Mungkin tidak ada yang akan berpendapat bahwa agama adalah salah satu faktor terpenting dalam sejarah manusia. Anda dapat, tergantung pada pandangan Anda, berpendapat bahwa seseorang tanpa agama tidak akan menjadi manusia; Anda dapat (dan ini juga merupakan sudut pandang yang ada) membuktikan dengan kegigihan yang sama bahwa tanpa agama seseorang akan menjadi lebih baik dan lebih sempurna. Agama adalah realitas kehidupan manusia, dan begitulah seharusnya dimaknai.

Peran agama dalam kehidupan orang, masyarakat, dan negara tertentu tidaklah sama. Cukuplah membandingkan dua orang: yang satu hidup menurut hukum sekte yang ketat dan terisolasi, dan yang lain menjalani gaya hidup sekuler dan sama sekali tidak peduli dengan agama. Hal yang sama juga terjadi di berbagai masyarakat dan negara: ada yang hidup sesuai dengan hukum agama yang ketat (misalnya Islam), ada pula yang menawarkan kebebasan penuh dalam hal keyakinan kepada warganya dan tidak ikut campur dalam bidang keagamaan sama sekali, dan di negara lain agama mungkin dilarang. Sepanjang sejarah, situasi agama di satu negara bisa berubah. Contoh nyata dari hal ini adalah Rusia.

Dan pengakuan sama sekali tidak sama dalam persyaratan yang mereka buat terhadap seseorang dalam aturan perilaku dan kode moral mereka. Agama dapat menyatukan atau memisahkan manusia, menginspirasi karya kreatif, prestasi, menyerukan kelambanan, perdamaian dan kontemplasi, mendorong penyebaran buku dan pengembangan seni dan pada saat yang sama membatasi bidang kebudayaan apa pun, memberlakukan larangan pada jenis kegiatan tertentu. , sains, dll. Peran agama harus selalu dilihat secara spesifik sebagai peran suatu agama dalam masyarakat tertentu dan pada periode tertentu. Perannya bagi seluruh masyarakat, bagi sekelompok orang tertentu, atau bagi orang tertentu mungkin berbeda.

Pada saat yang sama, kita dapat mengatakan bahwa agama biasanya cenderung menjalankan fungsi tertentu dalam hubungannya dengan masyarakat dan individu.

Di sini mereka:

Pertama, agama, sebagai pandangan dunia, yaitu. suatu sistem prinsip, pandangan, cita-cita dan kepercayaan, menjelaskan kepada seseorang struktur dunia, menentukan tempatnya di dunia ini, menunjukkan kepadanya apa arti hidup.

Kedua (dan ini adalah konsekuensi dari yang pertama), agama memberikan penghiburan, harapan, kepuasan spiritual, dan dukungan kepada manusia. Bukan kebetulan bahwa orang paling sering beralih ke agama pada saat-saat sulit dalam hidup mereka.

Ketiga, seseorang, yang di hadapannya mempunyai cita-cita agama tertentu, berubah secara batiniah dan mampu menjalankan gagasan-gagasan agamanya, meneguhkan kebaikan dan keadilan (sebagaimana pemahaman ajaran ini), tahan menghadapi kesulitan, tidak memperhatikan orang-orang yang mencemooh. atau menghinanya. (Tentu saja, permulaan yang baik hanya dapat ditegaskan jika otoritas agama yang memimpin seseorang di sepanjang jalan ini adalah mereka yang murni jiwa, moral, dan berjuang untuk mencapai cita-cita.)

Keempat, agama mengontrol perilaku manusia melalui sistem nilai, pedoman moral, dan larangannya. Hal ini secara signifikan dapat mempengaruhi komunitas besar dan seluruh negara bagian yang hidup sesuai dengan hukum agama tertentu. Tentu saja, seseorang tidak boleh mengidealkan situasi: menganut sistem agama dan moral yang paling ketat tidak selalu menghalangi seseorang untuk melakukan tindakan yang tidak pantas, atau masyarakat dari perbuatan amoral dan kejahatan. Keadaan yang menyedihkan ini adalah akibat dari kelemahan dan ketidaksempurnaan sifat manusia (atau, seperti yang dikatakan oleh banyak agama, “intrik Setan” di dunia manusia).

Kelima, agama berkontribusi pada penyatuan umat, membantu pembentukan bangsa, pembentukan dan penguatan negara (misalnya, ketika Rusia sedang melalui masa fragmentasi feodal, dibebani oleh kuk asing, nenek moyang kita yang jauh tidak bersatu. sebagian besar bersifat nasional, tetapi berdasarkan gagasan keagamaan - “kita semua adalah orang Kristen”) . Namun faktor agama yang sama dapat menyebabkan perpecahan, keruntuhan negara dan masyarakat, ketika banyak orang mulai saling bertentangan berdasarkan prinsip-prinsip agama. Ketegangan dan konfrontasi juga muncul ketika muncul arah baru dari sebuah gereja (misalnya pada era pergulatan antara Katolik dan Protestan yang geloranya masih terasa di Eropa hingga saat ini).

Di antara penganut agama yang berbeda, gerakan-gerakan ekstrem secara berkala muncul, yang anggotanya percaya bahwa hanya mereka yang hidup sesuai dengan hukum ketuhanan dan dengan benar menyatakan keyakinan mereka. Seringkali orang-orang ini membuktikan kebenarannya dengan menggunakan cara-cara yang kejam, tidak berhenti pada aksi teroris. Sayangnya, ekstremisme agama masih ada di abad ke-20. fenomena yang cukup umum dan berbahaya - sumber ketegangan sosial.

Keenam, agama merupakan faktor pemberi inspirasi dan pelestarian kehidupan spiritual masyarakat. Ini melestarikan warisan budaya publik, terkadang secara harfiah menghalangi jalan bagi segala jenis pengacau. Meskipun sangat menyesatkan jika menganggap gereja sebagai museum, ruang pameran atau konser; Saat Anda datang ke kota atau negara asing mana pun, Anda mungkin akan menjadi salah satu tempat pertama yang mengunjungi kuil, yang dengan bangga akan ditunjukkan oleh penduduk setempat kepada Anda. Perlu diketahui bahwa kata “budaya” sendiri berasal dari konsep pemujaan.

Kita tidak akan membahas perdebatan panjang mengenai apakah kebudayaan merupakan bagian dari agama atau, sebaliknya, agama adalah bagian dari kebudayaan (ada kedua sudut pandang di kalangan filsuf), namun cukup jelas bahwa gagasan keagamaan telah menjadi dasar dari banyak aspek aktivitas kreatif masyarakat, seniman yang terinspirasi. Tentu saja, ada juga seni sekuler (non-gereja, duniawi) di dunia. Terkadang kritikus seni mencoba untuk membenturkan prinsip sekuler dan gerejawi dalam kreativitas seni dan berpendapat bahwa kanon (aturan) gereja mengganggu ekspresi diri. Secara formal, memang demikian, tetapi jika kita menembus ke dalam masalah yang sulit seperti itu, kita akan yakin bahwa kanon, yang menghapus segala sesuatu yang berlebihan dan sekunder, sebaliknya, “membebaskan” sang seniman dan memberi ruang pada dirinya. ekspresi.

Para filsuf mengusulkan untuk dengan jelas membedakan antara dua konsep: budaya dan peradaban, mengacu pada semua pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi yang memperluas kemampuan manusia, memberinya kenyamanan dalam hidup dan menentukan cara hidup modern. Peradaban ibarat senjata ampuh yang bisa digunakan untuk kebaikan, atau bisa dijadikan sarana pembunuhan, tergantung di tangan siapa ia berada. Kebudayaan, seperti sungai yang mengalir lambat namun deras dari sumber kuno, sangat konservatif dan sering kali bertentangan dengan peradaban.

Dan agama, yang menjadi landasan dan inti kebudayaan, merupakan salah satu faktor utama yang melindungi manusia dan umat manusia dari pembusukan, degradasi dan bahkan, mungkin, dari kematian moral dan fisik - yaitu, segala ancaman yang dapat ditimbulkan oleh peradaban. . Dengan demikian, agama menjalankan fungsi budaya kreatif dalam sejarah. Hal ini dapat diilustrasikan dengan contoh Rus setelah adopsi agama Kristen pada akhir abad ke-9. Budaya Kristen dengan tradisi berusia berabad-abad memantapkan dirinya dan berkembang di Tanah Air kita, secara harfiah mengubahnya.

Sekali lagi, jangan mengidealkan gambaran ini: bagaimanapun juga, manusia tetaplah manusia, dan contoh yang sangat berlawanan dapat diambil dari sejarah manusia. Anda mungkin tahu bahwa setelah berdirinya agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi, di Byzantium dan sekitarnya, umat Kristen menghancurkan banyak monumen budaya terbesar di zaman kuno.

Ketujuh (hal ini terkait dengan poin sebelumnya), agama membantu memperkuat dan memantapkan tatanan sosial, tradisi, dan hukum kehidupan tertentu. Karena agama lebih konservatif dibandingkan institusi sosial lainnya, dalam banyak kasus agama berupaya untuk menjaga fondasi, demi stabilitas dan perdamaian. (Meskipun, tentu saja, aturan ini bukannya tanpa pengecualian.)

Jika kita mengingat sejarah modern, ketika gerakan politik konservatisme sedang muncul di Eropa, para pemimpin gereja berdiri di awal mulanya. Partai-partai keagamaan cenderung berada di sisi spektrum politik sayap kanan. Peran mereka sebagai penyeimbang terhadap transformasi, kudeta dan revolusi yang radikal dan terkadang tidak masuk akal sangatlah penting. Tanah Air kita sangat membutuhkan perdamaian dan stabilitas sekarang...

Agama Kristen muncul pada abad ke-1 Masehi di Palestina. Sejarah Kekristenan awal tidak banyak dipublikasikan oleh para pendeta, meskipun masuk akal untuk berasumsi bahwa selama 2 ribu tahun berbagai transformasi dan perubahan, Kekristenan awal seharusnya sangat berbeda dengan agama yang turun kepada kita saat ini.

Sejumlah penulis membahas sejarah ajaran Kristen. Erich Fromm memandang kemunculan agama Kristen dari sudut pandang psikologi. Menurutnya, ajaran tersebut populer di kalangan masyarakat Yahudi kelas bawah. Dengan demikian, hal ini memungkinkan sebagian penduduk untuk bersatu dan mencoba memberontak melawan penindasan yang dilakukan oleh penduduk kaya di Yudea dan kekuasaan Roma. Ketika bangsa Romawi memerangi umat Kristen, mereka bisa saja menganggap diri mereka memberontak terhadap sistem yang sudah ada.

Seiring berjalannya waktu, agama Kristen menyebar lebih luas dan tidak lagi menjadi ajaran para pengunjuk rasa di mana pun. Untuk pertama kalinya agama ini menjadi agama negara di Armenia Besar pada tahun 301. Beberapa saat kemudian, agama Kristen mulai menjadi agama negara di Kekaisaran Romawi. Pada saat ini, tidak perlu lagi membicarakan sifat protes agama Kristen, sebaliknya mulai berperan sebagai penyatuan masyarakat suatu negara tertentu yang mengakuinya sebagai negara negara.

Belakangan, agama Kristen mulai terpecah menjadi berbagai cabang - Katolik, Protestan. Politik sudah memainkan peran penting di sini. Para penguasa negara bagian tidak menginginkan pengaruh Paus atau siapa pun dalam urusan negara, dan beberapa di antaranya berada di luar kendali Vatikan dan pusat-pusat Kristen lainnya.

Setiap sepertiga penghuni planet ini saat ini menganggap dirinya seorang Kristen. Di antara agama Kristen, cabang terbesarnya adalah Katolik.

Pada Abad Pertengahan, kekuatan gereja di Eropa sangat besar. Mungkin inilah masa pengaruh terbesar agama Kristen terhadap masyarakat. Kemudian setiap orang, mulai dari orang biasa hingga ilmuwan hebat, harus mempertimbangkan pendapat gereja, dengan risiko dibakar jika terjadi ketidaktaatan.

Pengaruh agama lain terhadap masyarakat

Agama kedua yang paling banyak dianut di dunia adalah. Pada awal kemunculannya, hal ini memungkinkan orang-orang Arab dari sejumlah suku yang berbeda untuk menjadi kekuatan paling signifikan pada masanya. Negara Arab menduduki wilayah dari Jazirah Arab hingga Jazirah Iberia.

Di negara-negara di mana Islam menjadi agama negara, Islam memainkan peranan yang sangat penting. Di Iran, misalnya, para pendeta mempunyai kekuasaan lebih besar, sedangkan para penguasa. Di Arab Saudi dan emirat Sharjah di UEA, penduduknya hidup berdasarkan hukum Syariah. Di Mesir, Afganistan dan banyak negara lainnya, penduduknya juga berpedoman pada Al-Quran dalam banyak urusan sehari-hari.

Agama Hindu, dan banyak agama lainnya juga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan masyarakat di daerah tertentu. Secara umum, semua agama menghadirkan standar moral dunia yang dirancang untuk menghentikan orang dari perbuatan jahat.

Hampir 10% penduduk dunia menganggap dirinya tidak beragama, namun bukan berarti agama tidak bisa mempengaruhi kehidupan mereka secara tidak langsung.

Sayangnya, tidak dapat dihindari bahwa sebagian orang yang berkuasa menggunakan penafsiran yang salah terhadap ajaran agama untuk kepentingan egoisnya sendiri.

Video tentang topik tersebut

Tip 2: Apa daya tarik agama bagi masyarakat modern?

Dunia ini sangat rumit. Dalam berbagai fenomena realitas yang melingkupi seseorang, sangat sulit menemukan tempat, menemukan pijakan, dan tujuan hidup. Dan kemudian ada yang berpaling kepada Tuhan untuk meminta dukungan dan mencari jalan keluar dalam agama. Mengapa keyakinan agama menarik bagi masyarakat modern?

Mencari dukungan hidup

Mungkin setiap orang cepat atau lambat bertanya-tanya tentang makna hidupnya. Bagi sebagian orang, ini berarti mencurahkan lebih banyak waktu untuk keluarga dan merawat orang yang dicintai. Yang lain berusaha menemukan tujuannya dalam melayani masyarakat, kepentingan orang lain, dan memenuhi kewajibannya terhadap negara. Namun ada juga yang menganggap hidup menjadi pengabdian kepada Tuhan.

Pencarian akan Tuhan di dunia sekitar dan pada diri sendiri menjadi tujuan hidup seseorang, mengisinya dengan nilai dan makna moral yang mendalam.

Sehingga di dunia yang berubah dengan cepat dan dipenuhi pusaran peristiwa, masyarakat tentu membutuhkan pedoman yang jelas. Di masa lalu, ketika kekuasaan komunis mendominasi di sejumlah negara, pedoman tersebut adalah gagasan membangun masyarakat berdasarkan kesetaraan universal. Sayangnya, ide ini gagal. Karena kehilangan dukungan yang kuat dalam hidup, banyak orang yang dengan senang hati menggantinya dengan beralih ke agama.

Dengan beralih ke agama, seseorang mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan paling mendesak yang tidak hanya menyangkut dirinya, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan. Apa yang baik dan jahat? Apa penyebab penderitaan manusia? Bagaimana cara menghilangkan rasa takut akan hari esok dan ketidakpastian hidup? Agama menarik karena memberikan jawaban yang cukup jelas tidak hanya terhadap pertanyaan-pertanyaan di atas, tetapi juga terhadap pertanyaan-pertanyaan serupa lainnya.

Agama dalam kehidupan manusia modern

Bagi orang beradab modern, itu menjadi semacam jalan keluar, tempat di mana ia bisa bersembunyi dari masalah sehari-hari. Datang ke kuil, seorang mukmin memperoleh keyakinan bahwa siapa pun diberikan kepadanya dari atas sebagai ujian. Komunikasi dengan Tuhan memberi kita energi yang sangat kita butuhkan dalam perjuangan melawan kesulitan dan kekurangan.

Agama Kristen menyatakan bahwa Tuhan mengandung cinta. Seseorang yang kehilangan sikap baik dan perhatian terhadap dirinya sendiri dalam kehidupan sehari-hari senang menyadari bahwa di suatu tempat di luar batas keberadaan duniawi ada seseorang yang mencintainya dan dengan tulus mendoakan kesejahteraannya.

Kepercayaan terhadap cinta ilahi yang tanpa syarat menarik dan menginspirasi harapan bahwa suatu hari nanti, bahkan di masa depan yang jauh, seseorang akan dapat menemukan kebahagiaan.

Beralih kepada Tuhan membantu manusia modern mengatasi rasa takut akan kepergiannya ke dunia lain. Agama menegaskan sebagai fakta yang tidak dapat diubah bahwa kehidupan duniawi hanyalah sebagian dari jalan yang diambil jiwa dalam keberadaannya yang kekal. Anda hanya perlu tabah menanggung ujian yang diberikan dari atas, berperilaku saleh, maka jiwa Anda akan terjamin keselamatan dan keabadiannya. Ide yang menenangkan dan damai ini menarik jutaan orang.

Video tentang topik tersebut

Terlepas dari kenyataan bahwa agama adalah sebuah konsep spiritual, agama menyangkut semua bidang kehidupan manusia dan menentukan cara hidup tertentu. Secara alamiah, agama mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pandangan dunia seseorang, yang terbentuk atas dasar dogma dan keyakinannya. Apalagi agama mempunyai pengaruh yang besar terhadap tubuh, akhlak dan pemikiran orang yang beriman. Di bawah ini adalah pokok-pokok pengaruh agama terhadap seseorang.

Efek pada tubuh

Agama mengatur gaya hidup sehat. Islam telah menetapkan aturan perilaku dalam segala hal, dan tentu saja aturan gaya hidup sehat. Seorang Muslim menjauhkan diri dari segala sesuatu yang dilarang. Hal ini berlaku untuk makanan, larangan alkohol dan merokok. Ternyata seorang muslim sejati sedang berada pada jalan menuju citra sehat. Selain itu, pola hidup sehat dalam Islam juga meliputi shalat yang berperan sebagai olah raga, wajib berpuasa, larangan konsumsi makanan berlebihan, dan bangun pagi. Ada manfaat yang sangat besar bagi seseorang dalam bersuci - taharat, penggunaan siwak. Allah Yang Maha Pengasih telah menciptakan setiap ibadah dan perintah sunnah untuk memberikan manfaat bagi jiwa, pikiran, dan tubuh manusia.

Efek pada keadaan emosi

Menurut kesimpulan para psikolog, orang yang beragama cenderung lebih bahagia daripada orang yang tidak beriman. Menurut , yang diterbitkan pada bulan Desember 2010 di majalah Amerika Review, agama memberi kesenangan pada seseorang dalam beribadah, menjadikannya berarti bagi dirinya sendiri dan memberi makna pada setiap hari dalam hidupnya. Setiap orang dilahirkan dengan kekosongan jiwa yang dapat diisi dan menjadi makna hidup yang sebenarnya. Selain itu, orang-orang beriman pada umumnya mempunyai pendirian sendiri mengenai banyak pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh orang-orang yang tidak beriman, sehingga mereka berada dalam keadaan rukun yang tentu saja membuat seseorang bahagia. Banyak hal yang membahagiakan seorang mukmin, karena dalam segala sesuatu yang bagi kafir hanyalah peristiwa atau kenyataan, ia melihat keridhaan, rahmat dan keberkahan Yang Maha Kuasa.

Selain itu, orang yang beriman pada jiwanya memiliki emosi yang stabil, tidak mudah mengalami stres dan depresi, karena mereka memiliki latar belakang emosi yang lebih stabil.

Dampak pada karakter

Menurut penelitian, orang yang beriman kepada Tuhan memiliki karakter yang lebih baik hati dan kemampuan beradaptasi yang lebih baik terhadap kehidupan dibandingkan orang yang tidak beriman, karena orang yang beriman memiliki pengendalian diri yang jauh lebih tinggi. Selain itu, doa memiliki efek positif pada area otak tertentu, yang mengarah pada peningkatan kemampuan orang beriman untuk mengendalikan emosinya.

Oleh karena itu, bila tindakan seseorang terjadi sesuai dengan aturan dan petunjuk yang ditetapkan dan disetujui oleh Tuhan sendiri, hal ini mengarah pada pemberian kekuatan, keyakinan akan kebenaran diri sendiri, dan keseimbangan mental, yang membantu melindungi seseorang dari banyak keburukan dan keburukan. penyakit.

Dampaknya terhadap kemampuan mental dan berpikir

Menurut penelitian, ibadah dan doa yang terus-menerus meningkatkan aktivitas otak. Mempelajari buku-buku dan menghafal doa secara terus-menerus membentuk ingatan yang kuat, dan mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan keagamaan mengembangkan logika dan pemikiran. Selain itu, khotbah mendorong refleksi dan mengembangkan pemikiran analitis.

Berdasarkan bahan ilmu hidup

Agama merupakan fenomena penting dalam kehidupan budaya masyarakat, yang menjalankan banyak fungsi penting secara sosial. Ada banyak definisi tentang konsep “agama”, yang jika digabungkan kita dapat merumuskan definisi yang agak panjang. Agama - Ini

1) pandangan dunia yang didasarkan pada kepercayaan terhadap Tuhan, dewa, roh, hantu dan makhluk gaib lainnya yang menciptakan segala sesuatu di bumi dan manusia itu sendiri;

2) tindakan yang merupakan aliran sesat, di mana orang yang beragama mengekspresikan sikapnya terhadap kekuatan dunia lain dan menjalin hubungan dengan mereka melalui doa, pengorbanan, dll;

3) norma dan aturan perilaku yang harus diikuti seseorang dalam kehidupan sehari-hari;

4) penyatuan umat beriman menjadi satu organisasi (dalam ilmu pengetahuan persatuan seperti itu disebut pengakuan, dan di kalangan masyarakat - gereja, komunitas, sekte, dll.).

Sepanjang sejarah umat manusia, pandangan agama telah berubah secara signifikan. Tiga tahap utama dapat dibedakan - pandangan keagamaan awal (pendewaan hewan dan kekuatan alam, pemujaan terhadap roh), pembentukan agama-agama nasional (ide-ide khusus yang biasanya menjadi ciri khas satu bangsa) dan munculnya agama-agama dunia (pandangan keagamaan yang memiliki penganutnya). di antara orang-orang dari kebangsaan yang berbeda dan ditujukan untuk seluruh umat manusia) Mari kita lihat secara singkat masing-masingnya.

Pada zaman kuno, manusia menganggap dirinya sebagai bagian integral dari alam, menghuninya dengan roh, dewa, dan kekuatan tak kasat mata. Bentuk agama yang paling kuno antara lain animisme (animasi kekuatan dan unsur alam), totemisme (pemujaan terhadap hewan dan burung sebagai nenek moyang umat manusia), perdukunan, kepercayaan terhadap roh nenek moyang, dll. Orang Slavia kuno, misalnya, menghuni seluruh dunia di sekitar mereka dengan roh: rumah, pekarangan, ladang, hutan, kolam.

Banyak orang percaya bahwa nenek moyang mereka dulunya adalah hewan atau tumbuhan. Nenek moyang suci ini dipanggil totem . Gambar, tarian, liburan, dan ritual didedikasikan untuk totem. Ada gagasan bahwa setelah kematian seseorang akan kembali berubah menjadi hewan atau tumbuhan ini. Gema kepercayaan terhadap hewan dan tumbuhan suci terutama terlihat jelas pada simbol-simbol negara (pada lambang dan bendera sejumlah pemukiman, wilayah dan seluruh negara terdapat elang, singa, gajah, serigala, beruang, mawar, pohon aras, oaks, dll.), dalam gelar dan bahkan nama keluarga orang.

Pengaruh ide-ide keagamaan awal mempunyai dampak yang signifikan, kadang-kadang tidak kentara, terhadap kehidupan kita sehari-hari. Kami percaya pada gagasan magis tentang mata jahat dan kerusakan, menonton film tentang vampir dan hantu dengan cermat, tertarik pada horoskop, meramal nasib menggunakan garis tangan, takut pada angka “sial”, berjalan di sekitar kucing hitam, dan menyanyikan himne . Bahkan permainan anak-anak berakar pada pemujaan terhadap kekuatan supernatural - menghitung sajak dengan mantra kekuatan alam, ditandai dengan ritual magis "menyihir" dengan sentuhan. Warisan terkaya zaman dahulu adalah kumpulan mitos. Yang paling terkenal adalah Mesir, Yunani dan Romawi, meskipun Skandinavia, Timur Tengah, Amerika dan banyak lainnya tidak kalah menarik. Kisah-kisah mereka menjadi dasar karya sastra klasik, dongeng, diiringi musik dan diabadikan dalam seni pahat. Anda tidak dapat menganggap diri Anda orang yang berbudaya tanpa mengenal warisan tersebut.

Seperti fenomena sosial lainnya, agama menjalankan fungsi sosial tertentu. Agama memberikan kontribusinya dalam menjelaskan dunia dan memperjelas tempat manusia di dalamnya, terkadang mengisi kesenjangan yang ada dalam sains. Jawabannya mencakup asal mula kemunculan semua makhluk hidup (setiap agama memiliki pandangannya sendiri tentang awal mula dunia, yang mendapat nama ilmiah “kosmogoni”), dan hingga akhir sejarah manusia. Sains dan agama telah lama dianggap sebagai rival yang tidak dapat didamaikan di negara kita. Hanya saja teori ilmiah menggunakan rumus dan angka yang tepat, mengandalkan penelitian laboratorium, dan pernyataan agama menggunakan gambar dan simbol. Keduanya penting bagi manusia dan seluruh umat manusia.

Gagasan keagamaan, nilai-nilai, sikap, kegiatan keagamaan, dan organisasi keagamaan berperan sebagai pengatur tingkah laku manusia . Semua kitab suci agama memuat keseluruhan sistem perintah dan larangan. Misalnya, kitab suci umat Yahudi, Taurat, menetapkan aturan-aturan tentang perilaku sehari-hari masyarakat dan pemeliharaan hari Sabat.

Agama berfungsi sebagai sarana komunikasi antar umat beriman. Pertama-tama, manusia berkomunikasi dengan Tuhan dan hamba-hamba-Nya, dan selain itu mereka berkomunikasi satu sama lain. Orang beriman tidak merasa kesepian, memiliki topik pembicaraan yang sama, dan dekat dengan orang-orang yang berpikiran sama. Keyakinan yang bersatu memberikan rasa pengertian dan pertolongan, yang terkadang kurang dimiliki seseorang.

Akhirnya , agama memungkinkan seseorang merasakan makna hidup, memberi harapan untuk masa depan keselamatan, untuk menghilangkan penderitaan. Timbul gagasan tentang arah perkembangan sejarah dan nasib bersama suatu bangsa.

Masyarakat dan agama, manusia dan keyakinan merupakan konsep yang tidak dapat dipisahkan yang memungkinkan kita berbicara tentang kesatuan umat manusia tidak hanya dalam ruang (kita semua hidup di planet yang sama), tetapi juga dalam waktu (zaman yang berbeda saling berhubungan dan tidak hilang tanpa jejak. ).

Agama-agama yang disebut agama dunia mempunyai tempat khusus dalam dunia keagamaan umat manusia modern. Ciri khas agama-agama dunia adalah bahwa mereka dianut oleh orang-orang dari kebangsaan yang berbeda. Dengan kemunculan mereka, interaksi antar bangsa semakin menguat. Mari kita ciri-ciri agama-agama terkemuka dunia:

agama Buddha muncul di India pada abad ke-6. SM. sebagai tanda protes terhadap sistem kasta yang memecah belah masyarakat dan memberikan kesempatan kepada setiap orang untuk segera meninggalkan lingkaran kelahiran kembali, tanpa pendakian yang lama. Menurut legenda, Pangeran Gautama menghadapi kemiskinan, penyakit, usia tua dan kematian, yang memaksanya meninggalkan rumah, keluarga, kehormatan dan kekuasaan. Setelah lama mengembara, ia mencapai kebenaran tertinggi dan menjadi Yang Tercerahkan (dalam bahasa India - Buddha). Dia kemudian menjadi dewa sekaligus nabi dari agama baru. Buddha mengajarkan bahwa dunia dikuasai oleh penderitaan, bahwa penyebabnya terletak pada adanya banyak nafsu dalam diri seseorang (tampaknya mereka mengikatnya pada dunia dan memaksanya untuk dilahirkan kembali lagi dan lagi, dan karena itu menderita), bahwa seseorang dapat tinggalkan mereka dan terima kebahagiaan abadi ( Umat ​​Buddha menyebut keadaan kedamaian total ini Nirwana) dan ada cara untuk mencapai Nirwana. Kebenaran ini sangat mirip dengan prinsip penyembuhan: memiliki riwayat kesehatan, diagnosis, mengenali kemungkinan pemulihan, dan resep pengobatan.

Agama Buddha memberlakukan tuntutan yang sangat ketat pada manusia, yang hampir berubah menjadi penolakan terhadap semua kesenangan hidup. Budaya perilaku manusia mengharuskannya untuk menaati lima perintah ketat: jangan membunuh (dan persyaratan tersebut berlaku tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada seluruh makhluk hidup, termasuk semut, lalat, pengusir hama, dll.), jangan mengambil milik orang lain. (yaitu syarat untuk puas dengan diri sendiri), tidak berbohong, tidak minum minuman keras, berhati-hati dalam memandang wanita (perlakukan remaja putri seperti anak perempuan, wanita seumuran seperti saudara perempuan, dan wanita yang lebih tua seperti seorang ibu). Tentu saja, orang biasa tidak dapat memenuhi semua ini dan kemudian peraturannya dilunakkan - hanya pembunuhan yang disengaja terhadap makhluk hidup yang dikutuk, dan perintah terakhir diganti dengan larangan perzinahan.

Kitab suci umat Buddha adalah Tripitaka (diterjemahkan sebagai “tiga keranjang”), karena pada mulanya teks-teks tersebut ditulis dalam kumpulan khusus yang disebut keranjang atau pitaka), dan lambangnya adalah gambar Buddha yang duduk dalam posisi teratai dan Roda Roda. Hukum dengan delapan jari. Benar, masih ada arah yang berbeda, karena tidak semua orang menyukai pelonggaran persyaratan awal. Meski begitu, agama Buddha merupakan salah satu dari tiga agama dunia, mayoritas pengikutnya kini berada di Tiongkok, khususnya di daerah pegunungan Tibet. Di negara kita ada orang yang menganut agama Buddha - Buryat, Kalmyks, dan Tuvan.

Kekristenan - agama dunia tertua dan paling tersebar luas kedua di dunia. Umat ​​Kristiani mengenal Tritunggal Mahakudus sebagai Tuhan (kesatuan Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus), lambang utamanya adalah salib (Yesus Kristus mati di kayu salib, penebusan dosa manusia), prinsip dasarnya menyatakan cinta terhadap sesama (“Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”), perintah-perintah Perjanjian Lama diakui, dan berbagai Kehidupan Para Orang Suci dihormati. Kebanyakan umat Kristiani mengenal tujuh sakramen utama yang menjadi dasar ibadah lahiriah kepada Tuhan: baptisan (dibenamkan atau disiram dengan air suci), pengurapan (mengurapi tubuh orang yang dibaptis dengan minyak khusus gereja), persekutuan (makan roti dan anggur khusus, melambangkan tubuh dan darah Kristus), pengakuan dosa (kesempatan untuk bertobat dari dosa-dosanya di hadapan pendeta), pernikahan (pengudusan pernikahan di gereja), imamat (upacara khusus sebelum memasuki imamat) dan pengurapan (pengakuan dosa orang yang sekarat).

Munculnya agama Kristen dikaitkan dengan upaya untuk mengatasi keterbatasan etnis Yudaisme dalam kerangka bangsa Yahudi. Dalam khotbahnya, Kristus berbicara tentang kesetaraan tanpa memandang asal usul dan kepemilikan suatu bangsa tertentu. Tanggung jawab pribadi seseorang atas keselamatannya selanjutnya diakui. Pada tahun-tahun pertama keberadaannya, agama Kristen dilarang dan banyak penganutnya menjadi sasaran penganiayaan dan eksekusi yang kejam. Lebih dari tiga ratus tahun berlalu sebelum pihak berwenang mengakui agama ini. Belakangan, berbagai arah dan arus muncul dalam agama Kristen. Ada tiga cabang utama agama Kristen - Ortodoksi , Katolik Dan Protestantisme .

Kelahiran agama Kristen menandai awal kronologi modern - tahun kita sesuai dengan waktu yang (menurut umat Kristen) telah berlalu sejak kelahiran Yesus Kristus. Banyak monumen seni dunia mencerminkan gambar dan pemandangan alkitabiah, dan salib terdapat pada bendera nasional banyak negara di dunia (Swiss, Finlandia, Yunani, Inggris Raya, dll.).

Agama termuda di dunia dalam hal waktu kemunculannya muncul Islam. Asal usulnya berasal dari awal abad ke-7, dan Muhammad dianggap sebagai nabi utama. Islam bermula dari suku-suku gurun Arab dan kemudian menyebar ke seluruh dunia. Muslim, pendukung Islam, percaya pada satu Tuhan, Allah, dan memiliki satu kitab suci - Alquran. Pusat pemujaan utama adalah kota Mekah di Arab Saudi (di mana pun seorang Muslim berada, selama shalat ia menghadapkan wajahnya ke arah Mekah, dan ia harus shalat minimal lima kali sehari).

Peraturan Islam sangat ketat - Anda tidak boleh makan daging babi (bahkan sesuatu yang bersentuhan dengan daging babi - pisau, garpu atau piring, seorang Muslim yang taat tidak akan pernah mengambilnya), dilarang minum anggur, selama shalat Anda harus berada di berlutut dan berdoa sujud ke tanah, orang-orang kafir harus dihancurkan selama perang suci jihad atau ghazawat (aturan ini muncul pada tahun-tahun ketika orang-orang Arab berperang demi wilayah dan keyakinan mereka, tetapi saat ini kemungkinan hidup berdampingan secara damai dengan perwakilan dari berbagai agama diakui, dan hanya individu fanatik yang berusaha menyerukan perang tanpa ampun terhadap orang-orang kafir).

Islam memainkan peran penting di dunia modern. Simbolnya - warna hijau dan bulan sabit - tentu ada pada spanduk negara-negara Arab, bahkan peraturannya menjadi undang-undang utama (di sejumlah negara, proses hukum dilakukan berdasarkan hukum Syariah - hukum Islam - dan mereka masih menggunakan hukuman kuno - pukulan dengan tongkat, rajam, dll).

Ada banyak Muslim di negara kita. Mereka memiliki kebebasan beragama sepenuhnya. Masjid-masjid baru (bangunan suci tempat berlangsungnya komunikasi dengan Tuhan) dibuka, buku-buku agama dicetak, dan terbuka kesempatan untuk mempelajari agama nenek moyang.

Sehubungan dengan perbedaan pandangan agama, semua orang terbagi menjadi ateis, sektarian, perwakilan dari agama tertentu dan orang yang tidak beragama. Di Uni Soviet, ateisme diakui sebagai kebijakan negara dan terdiri dari perjuangan terus-menerus melawan segala manifestasi kesalehan, takhayul, dan mistisisme. Literatur keagamaan dilarang, dan mata pelajaran khusus ateis diajarkan di lembaga pendidikan.

Sekarang kebebasan beragama telah diproklamasikan di negara kita - setiap orang dapat menganut pandangan agama apa pun atau tidak menganutnya sama sekali, penganiayaan karena keyakinan, dan oleh karena itu ateisme, dilarang. Seseorang mempunyai hak untuk menjadi non-religius, tetapi pada saat yang sama ia tidak boleh di mana pun dan di mana pun membuktikan dari sudut pandang ilmiah “kepalsuan rekayasa para pendeta,” atau menuduh mereka melakukan penipuan dan pencurian. Benar, bahaya lain telah muncul - kebebasan beragama telah melahirkan banyak sekali sekte yang berbeda-beda, menarik orang ke dalam kelompok mereka dengan cara apa pun, sering kali menggunakan pengaruh psikis. Para pemimpin sekte ini, dengan kedok memperjuangkan kesederhanaan hidup, menuntut pengalihan harta pribadi kepada sekte tersebut, dan menggunakan orang-orang mereka untuk memberikan tekanan pada orang lain.

Dunia agama sangatlah kompleks. Masyarakat dengan caranya sendiri telah mencari dan mencari cara untuk memahami kehidupan, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan utama keberadaan umat manusia. Beberapa orang, dan di antara mereka ada ilmuwan, mencoba membagi semua gagasan keagamaan menjadi lebih dan kurang benar, independen dan subordinat, primitif dan kompleks, lebih tinggi dan lebih rendah. Bukan hanya ateisme militan yang berbahaya, tapi juga fanatisme agama dan sektarianisme. Umat ​​​​manusia kuat dalam keberagamannya, dan pernyataan ini sepenuhnya dapat dikaitkan dengan hubungan antara agama, politik, dan masyarakat. Semua jalan baik yang mengarah pada perdamaian dan keharmonisan antar manusia.

Prasangka terhadap manusia terjadi di seluruh dunia. Psikolog Will Gervais sampai pada kesimpulan ini selama penelitian. Penduduk di semua benua beranggapan bahwa tindakan asusila (termasuk bahkan pembunuhan berantai) lebih sering dilakukan oleh orang-orang kafir. Menurut jajak pendapat, orang Amerika kurang mempercayai ateis dibandingkan perwakilan kelompok sosial lainnya. Oleh karena itu, bagi sebagian besar politisi, pergi ke gereja adalah cara yang bagus untuk mendapatkan dukungan rakyat dalam pemilu, dan menyatakan bahwa Anda tidak beriman dapat merusak karier Anda. Dan, tentu saja, bukan suatu kebetulan bahwa tidak ada satu pun ateis yang terbuka di Kongres AS.

Tidak ada keraguan bahwa agama-agama besar di dunia sangat menekankan moralitas. Oleh karena itu, banyak orang menyimpulkan bahwa keyakinan agama merupakan tanda kebajikan. Yang lain umumnya berpendapat bahwa tanpa agama tidak ada moralitas. Namun kedua pernyataan ini bisa dipertanyakan.

Pertama, keyakinan etis suatu gerakan mungkin tidak dapat diterima dari sudut pandang gerakan lain. Oleh karena itu, pada abad ke-19, penganut Mormon menganggap poligami sebagai kewajiban moral, sedangkan bagi umat Katolik, poligami adalah dosa berat. Selain itu, perilaku moral anggota kelompok tertentu seringkali mengandung agresi terhadap orang lain. Misalnya, pada tahun 1543, salah satu pendiri Protestantisme, Martin Luther, menerbitkan risalah “Tentang Orang Yahudi dan Kebohongan Mereka”, yang menguraikan gagasan anti-Semit yang telah populer di kalangan perwakilan berbagai gerakan selama berabad-abad. Contoh-contoh ini juga membuktikan bahwa moralitas agama harus berubah seiring berjalannya waktu. Dan hal ini benar-benar berubah: misalnya, baru-baru ini Gereja Anglikan mengizinkan kontrasepsi dan pernikahan pasangan sesama jenis, dan muncullah uskup wanita.

Bagaimanapun, religiusitas tidak ada hubungannya dengan teologi. Artinya, keyakinan dan perilaku umat tidak selalu sepenuhnya sesuai dengan doktrin agama resmi. Misalnya, agama Buddha secara resmi merupakan agama tanpa Tuhan, namun sebagian besar penganutnya memperlakukan Buddha sebagai dewa. Gereja Katolik secara aktif menentang kontrasepsi, namun sebagian besar umat Katolik masih menggunakan kontrasepsi. Dan penyimpangan dari doktrin semacam itu merupakan hal yang lumrah dan bukan pengecualian.

Para ilmuwan melakukan penelitian di mana partisipan diminta mengevaluasi karakter dan perilaku mereka sendiri. Hasil survei menunjukkan bahwa responden yang beragama menganggap dirinya lebih tidak mementingkan diri sendiri, penuh kasih sayang, jujur, dan penyayang dibandingkan ateis. Dinamika ini berlanjut bahkan pada kasus anak kembar, yang salah satunya lebih religius dibandingkan yang lain. Namun jika dilihat dari perilaku sebenarnya, ternyata tidak ada perbedaan.

Hal ini dibuktikan, misalnya, melalui eksperimen klasik Orang Samaria yang Baik Hati, di mana peneliti melacak orang yang lewat yang mana yang akan berhenti untuk membantu orang yang terluka di jalan. Para peneliti menyimpulkan bahwa religiusitas tidak berperan dalam perilaku partisipan. Menariknya, beberapa dari mereka hanya akan berbicara tentang topik perumpamaan ini, tetapi hal ini juga tidak mempengaruhi tindakan mereka sama sekali.

Di sisi lain, perilaku manusia dapat dipengaruhi oleh berbagai tradisi dan sinyal yang terkait dengan agama. Misalnya, penelitian terhadap umat Kristen Amerika menunjukkan bahwa pada hari Minggu mereka menyumbangkan lebih banyak uang untuk amal dan lebih sedikit menonton film porno. Namun, pada hari-hari yang tersisa dalam seminggu mereka memberikan kompensasi pada kedua hal tersebut, sehingga tidak ada perbedaan dalam hasil rata-rata orang beragama dan ateis.

Selain itu, agama yang berbeda mempunyai pengaruh yang berbeda pula terhadap pemeluknya. Misalnya, jika orang percaya bahwa Tuhan mereka memberikan pedoman moral dan hukuman bagi mereka yang tidak mematuhi aturan, maka mereka akan berusaha bersikap lebih adil dan bahkan lebih kecil kemungkinannya untuk berbuat curang ketika melakukan transaksi. Ini adalah hasil studi internasional. Artinya, jika seseorang yakin bahwa segala pikirannya diketahui Tuhan yang menghukum orang berdosa, maka ia berusaha berperilaku lebih baik.

Namun perlu dicatat bahwa bukan hanya agama saja yang dapat menghasilkan perilaku yang lebih bermoral, namun juga keyakinan terhadap kekuatan hukum, peradilan yang adil, dan kepolisian yang dapat diandalkan. Dan, sebagai aturan, jika hukum dipatuhi dengan ketat, maka agama tidak lagi terlalu mempengaruhi masyarakat dan ketidakpercayaan terhadap ateis juga berkurang.