Mübarek ağlama. St. Yeni İlahiyatçı Simeon. “Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklardır.”

Kurtuluş ve mutluluk ümidinin pekiştirilmesi için kişinin, saadete ulaşma çabasını duaya katması gerekir. Rab'bin Kendisi bundan bahsediyor: Neden Beni çağırıyorsun: “Tanrım! Tanrı!" ve söylediklerimi yapmayın (Luka 6:46). Bana şöyle diyen herkes değil: “Tanrım! Tanrım!” Cennetin Krallığına girecek, ancak cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi (Matta 7:21).
Rab İsa Mesih'in, O'nun Mutlulukları'nda kısaca açıklanan öğretisi, başarımızda bir rehber olabilir.
Dokuz mutluluk vardır:

1. Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
2. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
3. Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
4. Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklardır.
5. Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
6. Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.
7. Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
8. Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
9. Benim yüzümden size hakaret ettiklerinde, size zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere iftira attıklarında ne mutlu size. Sevinin ve sevinin, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür. (Mat. 5:3-12).

Mutlulukları doğru anlayabilmek için, bunları İncil'de belirtildiği gibi Rabbimizin bize verdiğini unutmamalıyız: Ağzını açtı ve öğretti. Yumuşak huylu ve alçakgönüllü bir yürekle, öğretisini emrederek değil, onu özgürce kabul edip uygulayanları memnun ederek sundu. Bu nedenle, mutlulukla ilgili her sözde şunu dikkate almalıyız: bir öğreti veya emir; tatmin veya ödül vaadi.

İlk mutluluk hakkında

Mutluluğu arzulayanların ruhu fakir olmalıdır.
Ruhsal açıdan fakir olmak, kendimize ait hiçbir şeye sahip olmadığımız, yalnızca Tanrı'nın verdiklerine sahip olduğumuz ve Tanrı'nın yardımı ve lütfu olmadan iyi bir şey yapamayacağımız yönünde manevi bir inanca sahip olmak anlamına gelir; Bu nedenle kendimizi bir hiç olarak görmeli ve her konuda Allah'ın rahmetine başvurmalıyız. Kısaca, açıklamaya göre St. John Chrysostom, manevi yoksulluk alçakgönüllülüktür (Matta İncili Şerhi, konuşma 15).
Zenginler bile, görünür zenginliğin geçici ve kalıcı olduğu ve manevi malların yokluğunun yerini alamayacağı sonucuna varırlarsa ruhen fakir olabilirler. Bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybeden bir insana ne faydası olur? Ya da insan ruhu için hangi fidyeyi verir? (Matta 16:26).
Bir Hıristiyan bunu Tanrı adına gönüllü olarak seçerse, fiziksel yoksulluk mükemmel bir ruhsal yoksulluğa hizmet edebilir. Rab İsa Mesih'in Kendisi zengin adama şunu söyledi: Eğer mükemmel olmak istiyorsan, git, elindekini sat ve fakirlere ver; ve gökte hazinen olacak; gelin ve beni takip edin (Matta 19:21).
Rab ruhen fakirlere Cennetin Krallığını vaat ediyor.
Mevcut yaşamda, Cennetin Krallığı, inançları ve umutları sayesinde içsel olarak ve başlangıçta bu tür insanlara ve gelecekte tamamen sonsuz mutluluğa katılım yoluyla aittir.

İkinci Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanlar ağlayanlar olmalıdır.
Bu emirde ağlama ismi, Rab'be kusurlu ve değersiz bir şekilde hizmet ettiğimiz ve günahlarımız aracılığıyla O'nun gazabını hak ettiğimiz için kalbin üzüntüsü ve pişmanlığı ve gerçek gözyaşları olarak anlaşılmalıdır. Tanrı aşkına acı, kurtuluşa götüren değişmez bir tövbe yaratır; ama dünyevi üzüntü ölüme yol açar (2 Korintliler 7:10).
Rab yas tutanlara teselli bulacaklarını vaat ediyor.
Burada günahların bağışlanmasından ve vicdanın rahat olmasından oluşan lütfun tesellisini anlıyoruz.
Günahlara duyulan üzüntü ümitsizliğe varmamalıdır.

Üçüncü mutluluk hakkında

Mutluluğu arzulayanlar uysal olmalıdır.
Alçakgönüllülük, kimseyi rahatsız etmeme veya hiçbir şeyden rahatsız olmama konusundaki dikkatlilikle birleşen sessiz bir ruh halidir.
Hıristiyan uysallığının özel eylemleri: Sadece Tanrı'ya değil, insanlara da homurdanmayın ve arzularımıza aykırı bir şey olduğunda öfkelenmeyin, kibirli olmayın.
Rab uysal olanlara dünyayı miras alacaklarına söz verir.
Mesih'in takipçileriyle ilgili olarak, dünyayı miras alma öngörüsü kelimenin tam anlamıyla yerine getirildi, yani. her zaman uysal olan Hıristiyanlar, paganların öfkesi tarafından yok edilmek yerine, paganların daha önce sahip olduğu evreni miras aldılar.
Bu vaadin genel olarak Hıristiyanlar ve özel olarak herkes açısından anlamı, Mezmur yazarının ifadesiyle, yaşadıkları ve ölmedikleri yaşayanlar diyarında bir miras alacaklarıdır. sonsuz mutluluğa kavuşacak (bkz. Mezmur 27:13).

Dördüncü Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanlar, doğruluğa aç ve susuz olmalıdır.
Bir Hıristiyan'ın yiyecek ve içecek olarak arzu etmesi gereken her erdemi hakikat adı altında anlamamız gerekse de, öncelikle Daniel'in kehanetinde ebedi hakikatin getirileceği söylenen hakikati kastetmeliyiz (Dan 9:24), yani. Tanrı'nın önünde suçlu olan bir kişinin aklanması gerçekleşecektir - lütuf ve Rab İsa Mesih'e iman yoluyla aklanma.
Elçi Pavlus bu hakikatten söz ediyor: Tanrı'nın doğruluğu, herkeste ve iman eden herkeste İsa Mesih'e iman aracılığıyla sağlanır; çünkü hiçbir fark yoktur, çünkü herkes günah işledi ve O'nun aracılığıyla özgürce aklanarak Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı. Tanrı'nın, daha önce işlenen günahların bağışlanmasıyla O'nun doğruluğunu göstermek için, iman aracılığıyla kanında bir kurtuluş olarak sunduğu Mesih İsa'daki kurtuluş yoluyla lütuf. (Romalılar 3:22-25).
Doğruluğa aç ve susuz olanlar, iyilik yapan ama kendilerini erdemli görmeyenlerdir; Yaptıkları iyiliklere güvenmeden, kendilerinin Tanrı'nın önünde günahkar ve suçlu olduklarını kabul ederler. Gerçek yiyecek ve içecek gibi imanı arzulayan ve dua edenler, İsa Mesih aracılığıyla lütufla dolu aklanma için açlık ve susuzluk.
Rab, doğruluğa acıkan ve susayanlara, doyacaklarını vaat ediyor.
Nasıl ki birincisi açlık ve susuzluk hissinin sona ermesini, ikinci olarak bedenin yiyecekle takviye edilmesini sağlayan bedensel doygunluk ise şu anlama gelir: Bağışlanmış bir günahkarın iç huzuru; iyilik yapma gücünün kazanılması ve bu güç, haklılaştırıcı lütufla sağlanır. Bununla birlikte, sonsuz iyiliğin tadını çıkarmak için yaratılan ruhun tamamen doyması, Mezmur yazarının sözlerine göre sonsuz yaşamda gerçekleşecektir: Senin görkemin ortaya çıktığında doyuma ulaşacağım (bkz. Mezmur 16:15).

Beşinci Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanlar merhametli olmalıdır.
Bu emir, fiziksel ve ruhsal merhamet işleriyle yerine getirilmelidir. Aziz John Chrysostom, merhametin farklı türleri olduğunu ve bu emrin geniş kapsamlı olduğunu belirtmektedir (Matta İncili Şerhi, konuşma 15).
Merhametin fiziki işleri şunlardır: Açları doyurmak; susamışa içecek ver; çıplakları giydirmek (gerekli ve düzgün kıyafet eksikliği); hapishanedeki birini ziyaret etmek; hasta kişiyi ziyaret edin, ona hizmet edin ve iyileşmesine yardımcı olun ya da Hıristiyanların ölüme hazırlanmasını sağlayın; gezgini eve kabul edin ve dinlenmesini sağlayın; ölüleri yoksulluk ve sefalet içinde gömün.
Ruhsal merhametin işleri şunlardır: günahkarı yanlış yolundan döndürmesi için öğüt (Yakup 5:20); cahillere doğruyu ve iyiliği öğret; zor durumda olan veya fark etmediği bir tehlike durumunda komşunuza iyi ve zamanında tavsiyelerde bulunmak; komşunuz için Tanrı'ya dua edin; üzgünleri teselli et; Başkalarının bize yaptığı kötülüğün karşılığını vermemek; suçları tüm kalbinizle affedin.
Sanığa ceza verilmesi, görev dışında ve iyi niyetle, yani suçluyu ıslah etmek veya masumu işlediği suçlardan korumak amacıyla yapıldığında merhamet emrine aykırı düşmez.
Rab merhametlilere merhamet göreceklerini vaat ediyor.
Bu, Tanrı'nın Yargısında günahların ebedi mahkumiyetinden bağışlanmayı ima eder.

Altıncı Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanların kalbi temiz olmalıdır.
Kalbin saflığı samimiyetle tam olarak aynı şey değildir. Samimiyet (samimiyet) - bir kişinin gerçekte kalbinde olmayan iyi huylarını göstermemesi, ancak mevcut iyi huyları amellerde tevazu ile somutlaştırması - kalbin saflığının yalnızca başlangıç derecesidir. Kalbin gerçek saflığı, kendine karşı sürekli ve bitmek bilmeyen bir uyanıklık becerisiyle, her türlü yasa dışı arzu ve düşünceyi kalpten atarak, dünyevi nesnelere bağlılıkla, inanç ve sevgiyle, Rab Tanrı İsa Mesih'in anısını sürekli olarak içinde koruyarak elde edilir.
Rab, temiz yürekli olanlara Allah'ı göreceklerini vaat eder.
Tanrı Sözü alegorik olarak insan yüreğine vizyon kazandırır ve Hıristiyanları yürek gözlerini görmeye çağırır (Efesliler 1:18). Sağlıklı bir göz nasıl ışığı görebilirse, temiz bir kalp de Allah'ı düşünebilir. Allah'ı görmek, ebedî saadetin kaynağı olduğuna göre, O'nu görme vaadi, yüksek derecede ebedî saadetin vaadidir.

Yedinci Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanlar barışçıl olmalıdır.
Barışçı olmak, dostane bir tavırla hareket etmek ve anlaşmazlığa yol açmamak anlamına gelir; Görevle çelişmediği ve kimseye zarar vermediği sürece, kişinin çıkarlarını bile feda ederek ortaya çıkan anlaşmazlığı kesinlikle durdurmalı; Savaşanları barıştırmaya çalışın, eğer bu mümkün değilse, onların barışması için Allah'a dua edin.
Rab, barışı sağlayanlara, onlara Tanrı'nın oğulları deneceklerini vaat ediyor.
Bu söz, barış güçlerinin başarısının ve onlar için hazırlanan ödülün doruğuna işaret ediyor. Günahkar insanı Tanrı'nın adaletiyle barıştırmak için yeryüzüne gelen Tanrı'nın Tek Oğlu'nu yaptıklarıyla taklit ettikleri için, onlara Tanrı'nın oğullarının lütufkar adı ve hiç şüphesiz onlara layık bir mutluluk derecesi vaat ediliyor. bu isim.

Sekizinci Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanlar, hakikate ihanet etmeden, hakikat uğruna zulme katlanmaya hazır olmalıdır. Bu emir şu nitelikleri gerektirir: hakikat sevgisi, erdemde sebat ve kararlılık, hakikate ve erdeme ihanet etmek istemediği için birisi felakete veya tehlikeye maruz kalırsa cesaret ve sabır. Rab, tıpkı yoksulluk ve yoksulluk duygusunu yenilemek için ruhen fakirlere vaat edildiği gibi, sanki zulüm nedeniyle mahrum kaldıkları şeyin karşılığında, doğruluk uğruna zulüm görenlere Cennetin Krallığını vaat eder.

Dokuzuncu Hazret Hakkında

Mutluluğu arzulayanlar, Mesih'in adı ve gerçek Ortodoks inancı uğruna sitemi, zulmü, felaketi ve ölümü sevinçle kabul etmeye hazır olmalıdır.
Bu emre karşılık gelen başarıya şehitlik denir.
Rab, bu başarı için Cennette büyük bir ödül vaat ediyor; baskın ve yüksek derecede mutluluk.

Gerçekten iyi bir Hıristiyan yaşamı, yalnızca Mesih'e iman eden ve bu inanca göre yaşamaya çalışan, yani Tanrı'nın iradesini iyi eylemlerle yerine getiren kişi tarafından yaşanabilir.
İnsanların nasıl yaşayacaklarını ve ne yapacaklarını bilmeleri için Tanrı onlara kendi emirlerini - Tanrı'nın Kanununu - verdi. Musa Peygamber, İsa'nın doğumundan yaklaşık 1500 yıl önce Tanrı'dan On Emir'i almıştır. Bu, Yahudilerin Mısır'daki kölelikten çıkıp çöldeki Sina Dağı'na yaklaşmaları sırasında gerçekleşti.
Tanrı'nın Kendisi On Emir'i iki taş tablet (levha) üzerine yazdı. İlk dört emir, insanın Tanrı'ya karşı görevlerini özetledi. Geri kalan altı emir, insanın hemcinslerine karşı görevlerini özetledi. O dönemde insanlar henüz Allah'ın iradesine göre yaşamaya alışamamışlardı ve kolaylıkla ciddi suçlar işleyebiliyorlardı. Bu nedenle, putperestlik, Tanrı'ya karşı kötü sözler, ebeveynlere karşı kötü sözler, cinayet ve evlilik sadakatinin ihlali gibi birçok emrin ihlali nedeniyle ölüm cezası verildi. Eski Ahit'e katılık ve cezalandırma ruhu hakimdi. Ancak bu şiddet, kötü alışkanlıklarını dizginlediği için insanlara faydalı oldu ve insanlar yavaş yavaş gelişmeye başladı.
Rab İsa Mesih'in vaazının en başında insanlara verdiği diğer Dokuz Emir (Mutluluk) da bilinmektedir. Rab, Celile Gölü yakınındaki alçak bir dağa tırmandı. Elçiler ve birçok insan O'nun etrafında toplandı. Mutluluklar'a sevgi ve alçakgönüllülük hakimdir. Bir insanın yavaş yavaş mükemmelliğe nasıl ulaşabileceğini ortaya koyuyorlar. Erdemin temeli tevazudur (manevi fakirliktir). Tövbe ruhu temizler, sonra ruhta alçakgönüllülük ve Tanrı'nın hakikatine olan sevgi belirir. Bundan sonra insan şefkatli, merhametli olur ve kalbi o kadar arınır ki Allah'ı görebilir (varlığını ruhunda hissedebilir).
Ancak Rab çoğu insanın kötülüğü seçtiğini ve kötü insanların gerçek Hıristiyanlardan nefret edeceğini ve onlara zulmedeceğini gördü. Bu nedenle, son iki mutlulukta Rab bize kötü insanların tüm adaletsizliklerine ve zulmüne sabırla katlanmayı öğretir.
Dikkatimizi bu geçici yaşamda kaçınılmaz olan geçici denemelere değil, Tanrı'nın Kendisini seven insanlar için hazırladığı sonsuz mutluluğa odaklamalıyız.
Eski Ahit'in emirlerinin çoğu bize ne yapmamamız gerektiğini söyler, ancak Yeni Ahit'in emirleri bize nasıl hareket etmemiz gerektiğini ve ne için çabalamamız gerektiğini öğretir.
Hem Eski hem de Yeni Ahit'teki tüm emirlerin içeriği, Mesih tarafından verilen iki sevgi emriyle özetlenebilir: "Tanrın olan Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin. İkincisi de buna benzer; komşunu kendin gibi seveceksin." Ve Rab bize nasıl davranmamız gerektiği konusunda da doğru rehberliği verdi: "İnsanların size ne yapmasını istiyorsanız, siz de onlara öyle yapın."

Hazretler.

Hazretlerin açıklanması.

Birinci Hazret.

"Ne mutlu ruhen fakir olanlara (alçakgönüllü olanlara), çünkü onlarınki cennetin krallığıdır."

"Kutsanmış" kelimesi son derece mutlu anlamına gelir.
Ruhsal açıdan fakir olanlar, kusurlarının farkında olan alçakgönüllü insanlardır. Manevi yoksulluk, sahip olduğumuz tüm avantajların ve faydaların (sağlık, zeka, çeşitli yetenekler, yiyecek bolluğu, ev vb.) - tüm bunları Tanrı'dan aldık. İçimizdeki iyi olan her şey Tanrı'nındır.
Alçakgönüllülük ilk ve temel Hıristiyan erdemidir. Alçakgönüllülük olmadan kişi başka hiçbir erdemde üstün olamaz. Bu nedenle Yeni Ahit'in ilk emri alçakgönüllü olmanın gereğinden bahseder. Mütevazı bir insan, her konuda Allah'tan yardım ister, kendisine verilen nimetler için daima Allah'a şükreder, eksikliklerinden veya günahlarından dolayı kendisini kınar ve düzeltilmesi için Allah'tan yardım ister. Allah alçakgönüllü insanları sever ve onlara her zaman yardım eder, ancak kibirli ve kibirli olanlara yardım etmez. Kutsal Yazılar bize "Tanrı gururlulara direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir" diye öğretir (Özdeyişler 3:34).
Nasıl ki tevazu ilk erdem ise, kibir de bütün günahların başlangıcıdır. Dünyamızın yaratılışından çok önce, Tanrı'ya yakın meleklerden biri olan Dennitsa, zihninin parlaklığından ve Tanrı'ya yakınlığından gurur duymuş ve Tanrı'ya eşit olmak istemiştir. Cennette devrim yaptı ve meleklerden bir kısmını itaatsizliğe sürükledi. Daha sonra Allah'a bağlı olan melekler, asi melekleri cennetten kovdular. İtaatsiz melekler kendi krallıklarını - cehennemi - kurdular. Dünyada kötülük böyle başladı.
Rab İsa Mesih bizim için alçakgönüllülüğün en büyük örneğidir. Öğrencilerine, "Benden öğrenin, çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm ve siz de canlarınız için huzur bulacaksınız" dedi. Çoğu zaman, ruhsal açıdan çok yetenekli olan insanlar "ruh bakımından fakirdir" - yani alçakgönüllüdür ve daha az yetenekli veya tamamen yeteneksiz olan insanlar, tam tersine, çok gururludur, sevgi dolu övgülerdir. Rab ayrıca şunu da söyledi: “Kendini yücelten alçaltılacak, kendini alçaltan da yüceltilecektir” (Matta 23:12).

İkinci Hazret.

"Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar."

Yas tutanlar, günahlarının ve eksikliklerinin farkına varıp tövbe edenlerdir.
Bu emirde sözü edilen ağlama, işlenen günahlardan dolayı duyulan tövbe gözyaşları ve yüreğin kederidir. St. Havari Pavlus. Ruha zarar veren dünyevi üzüntü, gündelik eşyaların kaybından veya hayattaki başarısızlıklardan kaynaklanan aşırı üzüntüdür. Dünyevi üzüntü, kibir ve bencillik nedeniyle dünya malına olan günahkâr bağlılıktan kaynaklanır. Bu nedenle zararlıdır.
Başı dertte olan komşularımıza şefkatle ağladığımızda üzüntünün bize faydası olabilir. Başkalarının kötülük yaptığını gördüğümüzde de kayıtsız kalamayız. İnsanlar arasında kötülüğün artması, üzüntü duymamıza sebep olmalıdır. Bu üzüntü duygusu Allah sevgisinden ve iyiliklerden kaynaklanmaktadır. Böyle bir keder, onu tutkulardan arındırdığı için ruha iyidir.
Rab, ağlayanlara bir ödül olarak, onların teselli edileceğini vaat eder: günahları bağışlanacak ve bu iç huzur sayesinde sonsuz neşeye kavuşacaklar.

Üçüncü Hazret.

"Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar."

Uysal insanlar kimseyle kavga etmeyen, teslim olan kişilerdir. Uysallık sakinliktir, kişinin asla sinirlenmediği ve homurdanmasına asla izin vermediği, Hıristiyan sevgisiyle dolu bir ruh halidir.
Hıristiyan uysallığı, hakaretlere sabırla katlanmakla ifade edilir. Uysallığın zıt günahları şunlardır: öfke, kötülük, sinirlilik, intikamcılık.
Elçi Hıristiyanlara şunu öğretti: "Mümkünse tüm insanlarla barış içinde olun" (Romalılar 12:18).
Uysal insan, başkası tarafından hakarete uğradığında sessiz kalmayı tercih eder. Uysal bir insan elinden alınan bir şey yüzünden tartışmaz. Uysal bir kişi başka birine sesini yükseltmez veya küfür söylemez.
Rab uysal olanlara dünyayı miras alacaklarına söz verir. Bu vaat, uysal insanların gökteki anavatan olan “yeni dünya”nın mirasçıları olacağı anlamına geliyor (2 Petrus 3:13). Alçakgönüllülüklerinden dolayı, onlar Tanrı'dan sonsuza kadar birçok fayda elde edecekler, oysa başkalarını kızdıran ve uysalları soyan cüretkar insanlar bu hayatta hiçbir şey alamayacaklar.
Bir Hıristiyan, Tanrı'nın her şeyi gördüğünü ve O'nun sonsuz adil olduğunu hatırlamalıdır. Herkes hak ettiğini alacak.

Dördüncü Hazret.

“Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklardır.”

Aç - yemek yemeyi şiddetle arzulayanlar, aç olanlar. Susamış - güçlü bir içme isteği olanlar. “Hakikat” kutsallıkla, yani manevi mükemmellikle aynı anlama gelir.
Başka bir deyişle, bu emir şu şekilde söylenebilir: Kutsallık için, ruhsal mükemmellik için tüm güçleriyle çabalayanlara ne mutlu, çünkü bunu Tanrı'dan alacaklar.
Gerçeğe açlık ve susuzluk duyanlar, günahkarlıklarının bilincinde olarak daha iyi olmayı hararetle arzulayan kişilerdir. Allah'ın emirlerine uygun yaşamak için var güçleriyle çabalarlar.
“Aç ve susuz” ifadesi, aç ve susuzun açlık ve susuzluğunu giderme arzusu kadar bizim hakikate olan arzumuzun da güçlü olması gerektiğini göstermektedir. Kral Davut bu doğruluk arzusunu mükemmel bir şekilde ifade ediyor: “Geyik akarsulara ulaşmak için nasıl çabalarsa, ruhum da Seni öyle arzular, ey Tanrı!” (Mezm. 41:2)
Rab, doğruluğa acıkan ve susayanlara tatmin olacaklarını vaat ediyor; Allah'ın yardımıyla doğruluğa ulaşacaklardır.
Bu Mukaddesat bize, diğer insanlardan daha kötü olmamakla yetinmemeyi öğretiyor. Hayatımızın her günü daha temiz ve daha iyi olmalıyız. Yetenekler benzetmesi bize, bu yeteneklerden, yani Tanrı'nın bize verdiği yeteneklerden ve yeteneklerimizi "çoğaltmak" için bize sağladığı fırsatlardan Tanrı'nın önünde sorumlu olduğumuzu söyler. Tembel köle, kötü olduğu için değil, yeteneğini gömdüğü için, yani bu hayatta iyi bir şey elde edemediği için cezalandırıldı.

Beşinci Hazret.

"Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamete kavuşacaklar."

Merhametli, başkalarına karşı şefkatli olan insanlardır; bunlar, başı dertte olan veya yardıma muhtaç olan diğer insanlara acıyan insanlardır.
Rahmet amelleri maddi ve manevidir.
Merhametin maddi işleri:
Açı doyur
Susamışa içecek ver
Elbisesi olmayanı giydirmek için,
Hasta bir kişiyi ziyaret edin.
Çoğu zaman kiliselerde farklı ülkelerdeki ihtiyaç sahibi insanlara yardım gönderen bir Rahibe Birliği bulunur. Mali yardımınızı kilise kardeşliği veya başka bir hayır kurumu aracılığıyla gönderebilirsiniz.
Bir araba kazası olursa ya da yolda hasta bir kişi görürsek ambulans çağırmalı ve bu kişinin tıbbi bakım aldığından emin olmalıyız. Veya birisinin soyulduğunu veya dövüldüğünü görürsek bu kişiyi kurtarmak için polisi aramamız gerekir.
Manevi merhamet eserleri:
Komşunuza iyi tavsiyeler verin.
Suçu bağışla.
Cahiliye doğruyu ve iyiliği öğret.
Günahkarın doğru yola girmesine yardım et.
Komşularınız için Tanrı'ya dua edin.
Rab merhametlilere bir ödül olarak kendilerinin de merhamet göreceklerini vaat eder, yani. Mesih'in yaklaşmakta olan yargısında onlara merhamet gösterilecek: Tanrı onlara merhamet edecek.
“Ne mutlu yoksulları ve muhtaçları düşünen (önemseyen) kişiye; sıkıntı gününde Rab onu kurtaracaktır” (Mezmur).

Altıncı Hazret.

"Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler."

Kalbi temiz olan insanlar, yalnızca açıkça günah işlemeyen, aynı zamanda kendi içlerinde, kalplerinde kötü ve kirli düşünceler, arzular ve duygular barındırmayan kişilerdir. Böyle insanların kalbi, nefis, dünyevi şeylere bağlılıktan, tutku, kibir ve gururun aşıladığı günahlardan ve tutkulardan uzaktır. Kalbi temiz olan insan, sürekli Allah'ı düşünür ve daima O'nun varlığını görür.
Kalbin saflığını kazanmak için, Kilisenin emrettiği oruçları tutmalı ve aşırı yemekten, sarhoşluktan, müstehcen film ve danslardan ve müstehcen dergiler okumaktan kaçınmaya çalışmalıdır.
Kalbin saflığı, basit samimiyetten çok daha yüksektir. Kalbin saflığı yalnızca samimiyetten, bir kişinin komşusuna karşı dürüstlüğünden oluşur ve kalbin saflığı, kötü düşüncelerin ve arzuların tamamen bastırılmasını ve Tanrı ve O'nun kutsal Kanunu hakkında sürekli düşünmeyi gerektirir.
Rab, temiz bir kalple insanlara ödül olarak Allah'ı göreceklerini vaat eder. Burada, yeryüzünde O'nu zarafetle ve gizemli bir şekilde, manevi kalp gözleriyle görecekler. Tanrı'yı görünüşlerinde, suretlerinde ve benzerliklerinde görebilirler. Gelecekteki sonsuz yaşamda Tanrı'yı olduğu gibi görecekler; ve Tanrı'yı görmek en yüksek mutluluğun kaynağı olduğuna göre, Tanrı'yı \u200b\u200bgörme vaadi de en yüksek mutluluğun vaadidir.

Yedinci Hazret.

"Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek."

Barış yapıcılar, herkesle barış ve uyum içinde yaşayan, insanlar arasında barışın sağlanması için çok şey yapan insanlardır.
Barış yapıcılar, herkesle barış ve uyum içinde yaşamaya çalışan, birbirleriyle savaşan diğer insanları barıştırmaya çalışan veya en azından onların barışması için Allah'a dua eden kişilerdir. Elçi Pavlus şunu yazdı: “Mümkünse bütün insanlarla barış içinde olun.”
Rab, barışı sağlayanlara, onlara Tanrı'nın oğulları olarak adlandırılacaklarını, yani Tanrı'ya en yakın olacaklarını, Tanrı'nın mirasçıları ve Mesih'le ortak mirasçılar olacaklarını vaat ediyor. Barışçıllar, başarılarıyla, günahkarları Tanrı'nın adaletiyle uzlaştırmak ve aralarında hüküm süren düşmanlık yerine insanlar arasında barışı sağlamak için dünyaya gelen Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e benzetilir. Bu nedenle, barışı sağlayanlara, Tanrı'nın çocuklarının lütufkar adı ve bu sonsuz mutluluk vaat ediliyor.
Elçi Pavlus şöyle diyor: “Eğer siz Tanrı'nın çocuklarıysanız, o zaman mirasçılar, Tanrı'nın mirasçıları ve Mesih'in ortak mirasçılarıysanız, yeter ki O'nunla birlikte acı çekelim, böylece biz de O'nunla yücelelim; çünkü bence İsa'nın çektiği acılar içimizde açığa çıkacak olan yücelikle karşılaştırıldığında bu şimdiki zamanın hiçbir değeri yoktur" (Romalılar 8:17-18).

Sekizinci Hazret.

“Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü cennetin krallığı onlarındır.”

Hakikat uğruna zulme uğrayanlar, hakikatte yaşamayı çok seven gerçek müminlerdir. Tanrı Yasasına göre, Hıristiyan görevlerini kararlılıkla yerine getirebilmek için, doğru ve dindar yaşamları için zulme, zulme, kötü insanlardan, düşmanlardan yoksun bırakılmaya maruz kalırlar, ancak hiçbir şekilde gerçeğe ihanet etmezler.
Müjde hakikatini yaşayan Hıristiyanlar için zulüm kaçınılmazdır, çünkü kötü insanlar hakikatten nefret eder ve daima hakikati savunanlara zulmederler. Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu İsa Mesih'in kendisi düşmanları tarafından çarmıhta çarmıha gerildi ve O, tüm takipçilerine şunu öngördü: “Bana zulmettilerse, size de zulmedecekler” (Yuhanna 15:20). Ve Elçi Pavlus şunu yazdı: "Mesih İsa'da Tanrı yolunda yaşamak isteyenlerin hepsi zulüm görecek" (2 Tim. 3:12).
Hakikat uğruna zulme sabırla katlanabilmek için kişinin şunlara sahip olması gerekir: hakikat sevgisi, erdemde sebat ve kararlılık, cesaret ve sabır, Tanrı'nın yardımına inanç ve umut.
Rab, doğruluk uğruna zulüm görenlere Cennetin Krallığını vaat eder; cennet köylerinde ruhun, neşenin ve mutluluğun tam zaferi.

Dokuzuncu Hazret.

"Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve sana karşı her türlü haksızlığı söylediklerinde ne mutlu sana. Sevinin ve sevin, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür."

Son, dokuzuncu emirde, Rabbimiz İsa Mesih, özellikle Mesih'in adı ve O'na olan gerçek Ortodoks inancı uğruna siteme, zulme, iftiraya, iftiraya, alaycılığa, felaketlere ve hatta ölüme sabırla katlananları kutsamaya çağırıyor.
Böyle bir başarıya şehitlik denir. Şehitlik başarısından daha yüksek bir şey olamaz.
Hıristiyan şehitlerinin cesareti, mantığın ötesinde bir gayret olan fanatizmden ayırt edilmelidir. Hıristiyan cesareti, aynı zamanda, umutsuzluğun yol açtığı duyarsızlıktan ve bazı suçluların, aşırı öfke ve gururlarıyla, kararı dinleyip infaz edilmeye giderken gösterdikleri yapmacık kayıtsızlıktan da ayırt edilmelidir.
Hıristiyan cesareti, yüksek Hıristiyan erdemlerine dayanır: Tanrı'ya inanç, Tanrı'ya umut, Tanrı'ya ve komşulara sevgi, tam itaat ve Rab Tanrı'ya sarsılmaz sadakat.
Şehitliğin en yüksek örneği, Kurtarıcı Mesih'in Kendisi, ayrıca Mesih'in Adı uğruna acı çekmeye sevinçle giden Havariler ve sayısız Hıristiyan'dır. Şehitlik başarısı için Rab cennette büyük bir ödül vaat ediyor, yani. gelecekteki sonsuz yaşamdaki en yüksek mutluluk derecesi. Ancak Rab, yeryüzünde bile, bedenlerinin bozulmaması ve mucizeler yoluyla imanlarını sağlam bir şekilde itiraf etmeleri nedeniyle birçok şehidi yüceltmektedir.
Elçi Petrus şunları yazdı: "Eğer Mesih'in adı yüzünden size iftira atarlarsa, ne mutlu size, çünkü Yücelik Ruhu, Tanrı'nın Ruhu üzerinizdedir. Bunlarla ona küfredilir, ama sizin aracılığınızla yüceltilir" ( 1 Petrus 4:14).

Burada bahsettiğimiz yas tutanlar, günaha içtenlikle ve içtenlikle yas tutan kişilerdir. İsa şöyle diyor: “Ve yerden yukarı kaldırıldığım zaman herkesi kendime çekeceğim” (Yuhanna 12:32). Yalnızca çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'ya bakan kişi, insanlığın tüm günahkarlığını anlayabilir. Yüce Rabbin çarmıhında çekilen acıların ve ölümün nedeninin insanların günahları olduğunu anlayacaktır; Mesih'in ona olan şefkatli sevgisine rağmen, yaşamının sürekli bir minnettarlık ve öfke ifadesi olduğunu anlayacaktır. En yakın dostunu reddettiğini, en değerli ilahi armağanı küçümsediğini anlayacaktır; eylemleriyle Tanrı'nın Oğlu'nu bir kez daha çarmıha gerdiğini, Kurtarıcı'nın yaralı kalbini bir kez daha deldiğini. Şimdi acı ve derin bir üzüntü içinde ağlıyor çünkü geniş ve derin karanlık bir uçurum onu Tanrı'dan ayırıyor.

Bu tür yas tutanlar teselli edilecek. Rab, O'na gelip O'nda günahın bağlarından kurtuluşu bulabilmemiz ve Tanrı'nın gerçek çocuklarının özgürlüğüne sevinebilmemiz için suçumuzu bize açıklıyor. Ancak kalbimizdeki samimi tövbe ile çarmıhın dibine yaklaşabilir ve burada tüm üzüntüleri ve acıları sonsuza kadar bir kenara bırakabiliriz.

Kurtarıcı'nın sözleri sanki acı çeken ve ağlayan herkese bir teselli mesajıdır. Hiçbir üzüntünün tesadüfi olmadığını biliyoruz: “Çünkü O (Rab), insanoğullarını kendi yüreğinin isteğine göre cezalandırmaz ve üzmez” (Ağıtlar Yeremya 3:33). Eğer talihsizliklere izin veriyorsa, bunu “bizim yararımız için, O'nun kutsallığına ortak olalım diye” yapıyor (İbraniler 12:10). Her musibet ve keder, ne kadar ağır ve acı görünürse görünsün, imanla katlananlar için her zaman bir nimet olacaktır. Bir dakikada tüm dünyevi sevinçleri boşa çıkaran ağır bir darbe, bakışlarımızı cennete çevirebilir. Eğer keder onları O'ndan teselli aramaya sevk etmeseydi, birçok insan Rab'bi asla tanıyamazdı.

Yaşamın zorlu deneyimleri, Tanrı'nın karakterimizi kusurlardan ve pürüzlerden arındırıp taş gibi parlattığı ilahi araçlardır. Kesmek, heykel yapmak, taşlamak ve cilalamak acı vericidir. Ancak bu şekilde işlenen canlı taşlar, gökteki tapınakta belirlenmiş yerlerini almaya uygun hale gelir. Rab, işe yaramaz malzemeye bu kadar emek ve özen harcamaz; yalnızca O'nun değerli taşları gidecekleri yere göre kesilir.

Rab, kendisine güvenen herkese seve seve yardım eder ve O'na sadık kalanlar en büyük zaferleri kazanacak, en değerli gerçekleri kavrayacak, harika deneyimler yaşayacaklardır.

Cennetteki Baba ağlayanları ve üzgün olanları asla başıboş bırakmaz. Davut ağlayarak ve üzüntüsünün bir göstergesi olarak yüzünü kapatarak Zeytin Dağı'na çıktığında (2 Samuel 15:30), Rab ona şefkatle baktı. Davut yas kıyafetleri giymişti, vicdanı ona huzur vermiyordu. Görünüşü onun depresif durumunu gösteriyordu. Gönül pişmanlığı içinde durumunu gözyaşlarıyla Allah'a anlattı ve Rabbi de kulunu yalnız bırakmadı. Davut, sonsuz sevgi dolu Babası için daha önce hiç bu kadar değerli olmamıştı; kaçtığı ve kendi oğlunun isyana kışkırttığı düşmanlardan ruhunu kurtardığı bu saatlerde. Rab şöyle diyor: “Sevdiklerimi azarlarım ve cezalandırırım. Bu nedenle gayretli olun ve tövbe edin” (Va. 3:19). Mesih tövbe eden yüreği cesaretlendirir ve özlem duyan ruhu, burası Kendi meskeni olana kadar arındırır.

Ancak çoğumuz sıkıntı zamanlarında Yakup gibi oluyoruz. Felaketlerin düşmandan geldiğini sanırız ve gücümüz tükeninceye, teselli ve ferahlıktan mahrum kalıncaya kadar cehaletle onlarla savaşırız. Yakup, ancak şafak vakti, ilahi bir dokunuş sayesinde, güreştiği Ahit Meleği'ni tanıdı ve ruhunun bu kadar çok arzuladığı kutsamayı almak için çaresizce sonsuz sevgi dolu göğsüne düştü. Ayrıca acı çekmeyi bir nimet olarak görmeyi, Tanrı'nın cezalarını ihmal etmemeyi ve O bizi cezalandırdığında cesaretimizi kaybetmemeyi de öğrenmeliyiz. “Ne mutlu, Allah'ın uyardığı ve bu nedenle Yüce Allah'ın cezasını reddetmeyen kişiye... O, yaralar açar ve Kendisi onları bağlar; Vurur ve elleri iyileşir. Altı dertte seni kurtaracak, yedincisinde sana kötülük dokunmayacak” (Eyüp 5:17-19). İsa her mazlum ve hasta insanın yanındadır, ona yardım etmeye ve onu iyileştirmeye hazırdır. O'nun varlığının farkındalığı acımızı, üzüntümüzü ve acımızı hafifletir.

Rab bizim sessizce acı çekmemizi ve kalbimizin kırılmasını istemez; tam tersine, O'na bakmamızı ve yüzünün sevgiyle parıldadığını görmemizi ister. Kurtarıcı kutsarken, gözleri yaşlarla dolmuş ve O'nu tanımayan birçok insanın yanında durur. Çocuklar gibi O'na güvenirsek ve O'na imanla bakarsak, O bizi elimizden tutmak ve yönlendirmek ister. Acılarımıza, acılarımıza, kaygılarımıza kalbi her zaman açıktır; Sonsuz sevgisi ve merhametiyle bizi her zaman kuşatır. Kalbimiz O'nda dinlenebilir, gece gündüz O'nun sevgisi üzerinde meditasyon yapabiliriz. O, ruhumuzu günlük üzüntü ve ızdırapların üstüne çıkarır ve onu Kendi barış Krallığına yönlendirir.

Bunu bir düşünün, acıların ve gözyaşlarının çocukları ve umutla sevinin. “Bu, dünyayı, hatta imanımızı bile yenen zaferdir” (1 Yuhanna 5:4).

Günahkar bir dünyaya duydukları şefkat duygusundan dolayı Mesih'le birlikte ağlayanlara da ne mutlu. Böyle bir üzüntü kişinin kendi benliğiyle ilgili en ufak bir düşüncesiyle bile bağlantılı değildir. İsa “Acıların Adamı”dır; Tarif edilemez bir gönül yarası yaşadı. İnsanlığın işlediği suçlar onun ruhunu yaraladı. İnsanların acılarını hafifletmek, ihtiyaçlarını karşılamak için özverili davrandı; Kalabalığın sonsuz yaşamı almak üzere O'na gelmeyi reddettiklerini görünce, onlar için son derece üzüldü. Mesih'in tüm gerçek takipçileri de benzer duygulara sahip olacaktır. O'nun sevgisini hissettiklerinde, kaybolanları kurtarmak için O'nunla birlikte çalışacaklar. Mesih'in acılarına ve O'nun gelecek görkemine ortak olacaklar. İşte O'nunla birleşerek, üzüntü ve ıstırapta birleşerek O'nun sevincine ortak olacaklar.

İsa acı çekti ve bu sayede başkalarını teselli edebildi; O, tüm insani acılara, korkulara ve acılara katlandı ve "kendisi nasıl acı çekiyorsa, ayartılıyorsa, ayartılanlara da yardım edebilir" (Yeşaya 63:9; İbraniler 2:18). Bu yardım O'nun acısını paylaşan herkes tarafından kullanılabilir. “Çünkü Mesih'in acıları içimizde ne kadar çoksa, Mesih aracılığıyla tesellimiz de o kadar çoktur” (2 Korintliler 1:5). Rab, acı çekenlere ve ağlayanlara, kalpleri yumuşatan ve ruhları kurtaran özel bir merhamet gösterir. Onun sevgisi, yaralı ve ızdıraplı kalplere yol açar, acı çekenlere kutsal bir merhem olur. “Merhametin Babası ve her tesellinin Tanrısı, bizi her sıkıntıda, Tanrı'nın bizi teselli ettiği teselliyle teselli eden” (2 Korintliler 1:3-4). “Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.”

"Ne mutlu uysal olanlara"

Mesih'in Dağdaki Vaazında ifade ettiği mutlulukları sırasıyla ele aldığımızda, Hıristiyan deneyiminin gelişmesinde bunlarda belirli bir tutarlılık bulacağız. Mesih'e olan ihtiyacının açıkça farkına varan, günah yüzünden gerçekten ağlayan ve acı çeken ve Mesih'le birlikte acı çekme okulundan geçen kişi, ilahi Öğretmen'den alçakgönüllülüğü öğrenecektir.

Adaletsizliğin zafer anlarında gösterilen sabır ve uysallığı ne Yahudiler ne de paganlar takdir etmiştir. Her ne kadar Kutsal Ruh'un etkisi altında Musa, kendisini dünyadaki en alçakgönüllü adam olarak yazsa da (Sayılar 12:3), bu, çağdaşları tarafından pek takdir edilmedi ve onlarda şefkat, hatta küçümseme uyandırdı. İsa alçakgönüllülüğü bizi Cennetin Krallığına hazırlayan erdemler arasında sayıyor. Tüm ilahi güzelliği Kurtarıcı'nın yaşamında ve karakterinde açıkça ortaya çıktı.

Babasının yüceliğini yansıtan ve Tanrı'ya eşit olmayı küstahlık olarak görmeyen İsa, "bir hizmetçi kılığına girerek kendisini itibarsızlaştırdı" (Filip. 2:17). Bu dünyanın en önemsizine tenezzül etti, insanlarla onur isteyen bir kral gibi değil, başkalarına hizmet etmeye çağrılan biri gibi iletişim kurdu. Varlığında ikiyüzlülüğün ya da soğuk ciddiyetin en ufak bir izi yoktu. Dünyanın Kurtarıcısı meleklerden daha asil bir yapıya sahipti; Onun ilahi büyüklüğü, insanları cezbeden özel bir alçakgönüllülükle, özel bir alçakgönüllülükle ilişkilendiriliyordu.

Tanrı, Eski Ahit zamanlarında insanlara On Emir'i verdi. İnsanları kötülüklerden korumak, günahın getirdiği tehlikelere karşı uyarmak için verilmiştir. Rab İsa Mesih Yeni Ahit'i kurdu, bize temeli sevgi olan Müjde yasasını verdi: Size birbirinizi sevin diye yeni bir emir veriyorum.(Yuhanna 13:34) ve kutsallık: mükemmel ol, tıpkı cennetteki Babanın mükemmel olduğu gibi(Matta 5:48). Kurtarıcı, On Emir'e uymayı ortadan kaldırmadı, ancak insanları ruhsal yaşamın en yüksek düzeyine yükseltti. Dağdaki Vaaz'da, bir Hıristiyan'ın hayatını nasıl inşa etmesi gerektiğinden bahseden Kurtarıcı, dokuz tane verir: mutluluklar. Bu emirler artık günahın yasaklanmasından değil, Hıristiyan mükemmelliğinden söz etmektedir. Mutluluğa nasıl ulaşılacağını, hangi erdemlerin insanı Tanrı'ya yaklaştırdığını anlatırlar, çünkü insan gerçek neşeyi yalnızca O'nda bulabilir. Mutluluklar sadece Tanrı Yasasının On Emri'ni iptal etmekle kalmıyor, aynı zamanda onları akıllıca tamamlıyor. Sadece bir günah işlememek veya o günaha tövbe ederek onu nefsimizden kovmak yeterli değildir. Hayır, günahlara zıt olan erdemlerin ruhumuzda bulunması gerekir. Kötülük yapmamak yeterli değildir, iyilik yapmalısınız. Günahlar bizimle Tanrı arasında bir duvar oluşturur; Duvar yıkıldığında Tanrı'yı görmeye başlarız, ancak yalnızca ahlaki bir Hıristiyan yaşamı bizi O'na yaklaştırabilir.

Kurtarıcı'nın bize Hıristiyan eylemlerine rehberlik etmesi için verdiği dokuz emir şunlardır:

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür; tıpkı sizden önceki peygamberlere zulmettikleri gibi.

İlk emir

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

olmak ne anlama geliyor dilenciler ruh ve neden bu tür insanların kutsanmış? Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Bu ne anlama geliyor: ruhen fakir mi? Alçakgönüllü ve yüreğinde pişmanlık duyan.

İnsanın ruhuna ve fıtratına Ruh adını verdi.<...>Neden şunu söylemedi: mütevazı, ama dedi ki dilenciler? Çünkü ikincisi birincisinden daha anlamlıdır; Burada, Tanrı'nın emirlerinden korkan ve titreyenleri zavallı olarak adlandırıyor ve Tanrı, Kendisini hoşnut eden Yeşaya peygamber aracılığıyla onları da şöyle çağırıyor: Kime bakacağım: Alçakgönüllü ve ruhunda pişmanlık duyana ve sözlerimden titreyene?(Yeşaya 66:2)” (“Evanjelist Aziz Matta Üzerine Konuşmalar.” 25.2). Ahlaki antipod ruhu fakir kendini manevi açıdan zengin gören, gururlu bir kişidir.

Manevi yoksulluk demek tevazu, gerçek durumunuzu görmek. Nasıl ki sıradan bir dilencinin kendisine ait hiçbir şeyi yoksa, verilenleri giyer ve sadaka yerse, şunu da anlamalıyız: sahip olduğumuz her şeyi Tanrı'dan alıyoruz. Bu bizim değil, biz sadece Rabbin bize verdiği mülkün kâhyalarıyız. Ruhumuzun kurtuluşuna hizmet etsin diye verdi. Fakir bir insan olamazsın ama olabilirsin ruhu fakir, Tanrı'nın bize verdiklerini alçakgönüllülükle kabul edin ve onu Rab'be ve insanlara hizmet etmek için kullanın. Herşey Allah'tandır. Sadece maddi zenginlik değil, aynı zamanda sağlık, yetenekler, yetenekler, yaşamın kendisi de - bunların hepsi yalnızca Tanrı'nın bir armağanıdır ve bunun için O'na teşekkür etmemiz gerekir. Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın(Yuhanna 15:5) Rab bize bunu söylüyor. Tevazu olmadan günahlarla mücadele etmek ve iyilikleri kazanmak mümkün değildir. Bütün bunları ancak Allah'ın yardımıyla yapıyoruz.

Ruhu fakir olanlara, bilgeliği alçakgönüllü olanlara söz verilmiştir. cennet Krallığı. Sahip oldukları her şeyin kendi erdemleri değil, ruhun kurtuluşu için arttırılması gereken Tanrı armağanı olduğunu bilen insanlar, gönderilen her şeyi Cennetin Krallığına ulaşmanın bir aracı olarak algılayacaklardır.

İkinci Emir

Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.

Ne mutlu yas tutanlara. Ağlamak tamamen farklı sebeplerden kaynaklanabilir ancak her ağlamak bir erdem değildir. Yas tutma emri, kişinin günahlarından dolayı tövbe ederek ağlaması anlamına gelir. Tövbe çok önemlidir çünkü o olmadan Tanrı'ya yaklaşmak imkansızdır. Günahlar bunu yapmamıza engel olur. Alçakgönüllülüğün ilk emri bizi zaten tövbeye götürür, ruhsal yaşamın temelini atar, çünkü yalnızca Cennetteki Baba'nın önünde zayıflığını ve yoksulluğunu hisseden bir kişi günahlarının farkına varabilir ve onlardan tövbe edebilir. Müjde'nin müsrif oğlu, Baba'nın evine geri döner ve elbette Rab, Kendisine gelen herkesi kabul edecek ve gözlerinden tüm gözyaşlarını silecektir. Bu nedenle, “Ne mutlu (günahlardan dolayı) yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler(vurgu eklendi. - Oto.)". Her insanın günahları vardır, günah olmadan yalnızca Tanrı vardır, ama bize Tanrı'nın en büyük armağanı verildi - tövbe, Tanrı'ya dönme fırsatı, O'ndan af dileme fırsatı. Kutsal Babaların tövbeyi, günahlarımızı suyla değil gözyaşlarıyla yıkadığımız ikinci vaftiz olarak adlandırmaları boşuna değildi.

Onların acısıyla dolu olduğumuzda ve onlara elimizden gelen her şekilde yardım etmeye çalıştığımızda, komşularımıza duyduğumuz şefkat, empati gözyaşları olarak da adlandırılabilir.

Üçüncü Emir

Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.

Ne mutlu uysal olanlara. Uysallık, insanın kalbinde edindiği huzurlu, sakin, sessiz bir ruhtur. Bu, Tanrı'nın iradesine teslimiyettir ve ruhta barış ve başkalarıyla barışın erdemidir. Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin, çünkü ben uysal ve alçakgönüllüyüm ve canlarınız için huzur bulacaksınız; Çünkü boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafiftir(Matta 11:29-30), Kurtarıcı bize bunu öğretir. O, Cennetteki Baba'nın iradesine her konuda itaatkardı, insanlara hizmet etti ve acıyı uysallıkla kabul etti. Mesih'in güzel boyunduruğunu üzerine alan, O'nun yolunu izleyen, alçakgönüllülüğü, uysallığı ve sevgiyi arayan kişi, hem bu dünyevi yaşamda hem de gelecek yüzyılın yaşamında ruhu için huzur ve sükunet bulacaktır. Bulgaristan'ın Kutsanmış Theophylact'ı şöyle yazıyor: “Bazıları dünya sözcüğüyle manevi toprakları, yani cenneti kastediyor, ama siz aynı zamanda bu dünyayı da kastediyorsunuz. Uysal kişiler genellikle aşağılık ve önemsiz görüldüğü için öncelikle her şeye sahip olduklarını söylüyor.” Paganların korkunç zulmüne rağmen savaş, ateş ve kılıç olmadan uysal ve alçakgönüllü Hıristiyanlar, tüm geniş Roma İmparatorluğunu gerçek inanca dönüştürmeyi başardılar.

Büyük Rus azizi Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim şöyle dedi: "Barışçıl bir ruh edinin, etrafınızdaki binlerce kişi kurtarılacak." Kendisi bu barışçıl ruhu tamamen edindi ve kendisine gelen herkesi şu sözlerle selamladı: "Sevincim, Mesih dirildi!" Hayatından, ziyaretçilerin ona çok para getireceğini düşünerek yaşlıyı soymak isteyen soyguncuların orman hücresine geldiği bir bölüm var. Aziz Seraphim o sırada ormanda odun kesiyordu ve elinde bir baltayla duruyordu. Silahları ve fiziki gücü çok güçlü olduğundan gelenlere karşı direniş göstermek istemiyordu. Baltayı yere koydu ve kollarını göğsünde birleştirdi. Kötü adamlar bir baltayı kaptı ve yaşlı adamı kıçıyla acımasızca dövdü, kafasını ve kemiklerini kırdı. Parayı bulamayınca kaçtılar. Keşiş Seraphim manastıra zar zor ulaştı. Uzun süre hastaydı ve günlerinin sonuna kadar iki büklüm kaldı. Soyguncular yakalanınca onları affetmekle kalmadı, aynı zamanda bu yapılmazsa manastırı terk edeceğini söyleyerek serbest bırakılmalarını da istedi. Bu adam ne kadar şaşırtıcı derecede uysaldı.

Dördüncü Emir

Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.

Susamanın ve gerçeği aramanın farklı yolları vardır. Hakikati arayanlar denilebilecek bazı insanlar var: Sürekli olarak mevcut düzene kızıyorlar, her yerde adalet arıyorlar, şikayet yazıyorlar ve birçok kişiyle çatışıyorlar. Ancak bu emir onlardan bahsetmiyor. Bu tamamen farklı bir gerçek anlamına geliyor.

İnsanın hakikati yiyecek ve içecek olarak arzu etmesi gerektiği söylenir: Ne mutlu doğruluğa aç ve susayanlara. Yani tıpkı aç ve susuz bir insanın, ihtiyaçları karşılanıncaya kadar acıya katlanması gibi. Burada hangi gerçek söyleniyor? En yüksek olan İlahi Hakikat hakkında. A en yüksek Gerçek, Gerçek şu ki Tanrım. Ben yol, gerçek ve yaşamım(Yuhanna 14:6), Kendisi hakkında şöyle diyor. Bu nedenle bir Hıristiyan, yaşamın gerçek anlamını Tanrı'da aramalıdır. Yaşayan suyun ve O'nun Bedeni olan İlahi Ekmeğin gerçek kaynağı yalnızca O'ndadır.

Rab bize, İlahi öğretiyi, Tanrı'nın gerçeğini ortaya koyan Tanrı'nın sözünü bıraktı. Kiliseyi yarattı ve kurtuluş için gerekli olan her şeyi ona koydu. Kilise aynı zamanda Tanrı, dünya ve insan hakkındaki hakikatin ve doğru bilginin taşıyıcısıdır. Bu, Kutsal Yazıları okuyan ve Kilise Babalarının eserleriyle aydınlanan her Hıristiyanın susaması gereken gerçektir.

Dua konusunda, iyi işler yapma konusunda, kendilerini Tanrı'nın sözüyle doyurma konusunda gayretli olanlar, gerçekten “doğruluğa susamış olanlar” ve elbette, hem bu yüzyılda hem de sürekli akan Kaynaktan - Kurtarıcımız - doyuma ulaşacaklar. gelecekte.

Beşinci Emir

Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.

Merhamet merhamet- bunlar başkalarına yönelik sevgi eylemleridir. Bu erdemlerde Tanrı'nın kendisini örnek alıyoruz: Babanın merhametli olduğu gibi sen de merhametli ol(Luka 6:36). Tanrı, merhametlerini ve armağanlarını hem doğru hem de doğru olmayan, günahkar insanlara gönderir. Buna seviniyor Tövbe etmeye ihtiyacı olmayan yaklaşık doksan dokuz salih insan yerine, tövbe eden bir günahkar(Luka 15:7).

Ve hepimize aynı özverili sevgiyi öğretir, böylece ödül uğruna değil, karşılığında bir şey almayı beklemeden, kişinin kendisine olan sevgimizden, Tanrı'nın emrini yerine getirerek merhamet eylemleri yaparız.

Yaratılış olarak Tanrı'nın imajı olarak insanlara iyilik yaparak, böylece Tanrı'nın Kendisine hizmet etmiş oluruz. Müjde, Rab'bin doğruları günahkarlardan ayıracağı ve doğrulara şöyle söyleyeceği Son Yargı'nın bir örneğini verir: Gel, babamın kutsadığı sen, dünyanın kuruluşundan beri senin için hazırlanan krallığı miras al; çünkü ben açtım ve sen bana yiyecek verdin; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin. O zaman doğrular O'na cevap verecek: Tanrım! Seni ne zaman aç gördük ve doyurduk? Yoksa susayanlara içecek bir şeyler mi verdiniz? seni ne zaman yabancı görüp kabul ettik? yoksa çıplak ve giyinik mi? Seni ne zaman hasta veya zindanda görüp yanına geldik? Ve Kral onlara cevap verecektir: Doğrusu size söylüyorum, bu kardeşlerimin en küçüklerinden birine yaptığınız gibi, bunu Bana da yaptınız.(Matta 25:34-40). Bu nedenle şöyle denilir: " zarif kendileri affedilecek" Tam tersine, aynı Kıyamet Meselinde de belirtildiği gibi, iyi işler yapmayanların, Tanrı'nın yargısında kendilerini haklı çıkaracak hiçbir şeyleri kalmayacaktır.

Altıncı Emir

Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.

Ne mutlu kalbi temiz olanlara yani, günahkar düşünce ve arzulardan ruh ve zihin olarak saf. Sadece görünür bir şekilde günah işlemekten kaçınmak değil, aynı zamanda onu düşünmekten de kaçınmak önemlidir, çünkü her günah bir düşünceyle başlar ve ancak o zaman eyleme dönüşür. İnsanın yüreğinden kötü düşünceler, cinayet, zina, fuhuş, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür çıkar.(Matta 15:19), Tanrı'nın sözünü söylüyor. Sadece bedensel kirlilik günah değildir, aynı zamanda her şeyden önce ruhun kirliliği, manevi kirliliktir. Bir insan, kimsenin canını alamayabilir, ama insanlara karşı nefretle yanabilir ve onların ölmesini dileyebilir. Böylece kendi nefsini mahvedecek, daha sonra cinayete kadar varabilecektir. Bu nedenle, İlahiyatçı Havari Yuhanna şu uyarıda bulunuyor: Kardeşinden nefret eden herkes katildir(1 Yuhanna 3:15). Kirli bir ruha ve kirli düşüncelere sahip bir kişi, halihazırda görünür günahların potansiyel bir işleyicisidir.

Gözün temiz olursa bütün bedenin parlak olur; gözün kötü olursa bütün vücudun karanlık olur(Mt 6:22-23). İsa Mesih'in bu sözleri kalbin ve ruhun saflığı hakkında söylenmektedir. Berrak bir göz, samimiyettir, saflıktır, düşünce ve niyetlerin kutsallığıdır ve bu niyetler iyi ameller doğurur. Ve tam tersi: Gözün ve kalbin kör olduğu yerde, daha sonra karanlık eylemlere dönüşecek olan karanlık düşünceler hüküm sürer. Ancak ruhu temiz ve düşünceleri temiz olan bir insan Allah'a yaklaşabilir. Görmek Onun. Tanrı bedensel gözlerle değil, saf bir ruhun ve kalbin ruhsal vizyonuyla görülür. Eğer bu ruhsal görüş organı bulanırsa, günah nedeniyle bozulursa, kişi Rab'bi göremeyecektir. Bu nedenle kirli, günahkar, kötü düşüncelerden uzak durmalı, sanki düşmandan geliyormuş gibi onları uzaklaştırmalı, ruhunuzda parlak, güzel düşünceler geliştirmelisiniz. Bu düşünceler dua, Tanrı'ya olan inanç ve umutla, O'na, insanlara ve Tanrı'nın her yaratılışına duyulan sevgiyle beslenir.

Yedinci Emir

Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.

Ne mutlu barışı sağlayanlara...İnsanlarla barış yapılması ve savaşanların barıştırılması emri İncil'de çok üst sıralarda yer almaktadır. Bu tür insanlara Tanrı'nın çocukları, çocukları denir. Neden? Hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız, onun yarattıklarıyız. Bir baba ve anne için çocuklarının kendi aralarında barış, sevgi ve uyum içinde yaşadıklarını bilmekten daha hoş bir şey olamaz: Kardeşlerin bir arada yaşaması ne kadar güzel ve ne kadar hoş!(Mezmur 133:1). Tam tersi, bir anne ve baba için çocuklar arasındaki kavgaları, kavgaları, düşmanlıkları görmek ne kadar acıdır, bütün bunları görünce anne babaların yüreği kanıyor sanki! Çocuklar arasındaki barış ve iyi ilişkiler, dünyevi ebeveynleri bile memnun ediyorsa, Cennetteki Babamızın barış içinde yaşamamıza daha çok ihtiyacı var. Aile içinde, insanlarla barışı sağlayan, savaşta olanları barıştıran kişi de Allah'ı hoşnut eder, hoşnut eder. Böyle bir insan, yeryüzünde Allah'tan neşe, huzur, mutluluk ve bereket almakla kalmaz, ruhunda huzur ve komşularıyla barışa kavuşur, aynı zamanda Cennetin Krallığında da şüphesiz bir ödül alacaktır.

Barışçıllar aynı zamanda "Tanrı'nın oğulları" olarak da adlandırılacak çünkü başarılarında, insanları Tanrı ile uzlaştıran, günahlar tarafından yok edilen ve insanlığın Tanrı'dan koptuğu bağlantıyı yeniden kuran, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı Mesih'e benzetiliyorlar. .

Sekizinci Emir

Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

Ne mutlu hakikat uğruna sürgün edilenlere. Hakikat arayışı, İlahi Hakikat dördüncü mutlulukta zaten tartışılmıştı. Gerçeğin Mesih'in Kendisi olduğunu hatırlıyoruz. Ayrıca denir Hakikat güneşi. Bu emrin bahsettiği, Allah'ın hakikatine yönelik baskı ve zulümdür. Bir Hıristiyanın yolu her zaman Mesih'in savaşçısının yoludur. Yol karmaşık, zor ve dar: Hayata götüren kapı dardır ve yol da dardır(Matta 7:14). Ama kurtuluşa giden tek yol budur; bize başka yol verilmiyor. Elbette, Hıristiyanlığa karşı çoğunlukla düşmanca davranan öfkeli bir dünyada yaşamak zordur. İman konusunda herhangi bir zulüm ve baskı olmasa bile, sadece Hıristiyan olarak yaşamak, Allah'ın emirlerini yerine getirmek, Allah ve diğerleri için çalışmak çok zordur. "Herkes gibi" yaşamak ve "hayattan her şeyi almak" çok daha kolaydır. Ancak yıkıma giden yolun bu olduğunu biliyoruz: Yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir(Matta 7:13). Ve bu kadar çok insanın bu yönde takip ediyor olması kafamızı karıştırmamalı. Bir Hıristiyan her zaman farklıdır, herkes gibi değildir. "Herkesin yaşadığı gibi değil, Tanrı'nın emrettiği gibi yaşamaya çalışın, çünkü... dünya kötülük içindedir." - Optina'lı Keşiş Barsanuphius diyor. Hayatımız ve inancımız yüzünden bu dünyada zulüm görmemiz önemli değil, çünkü vatanımız yeryüzünde değil, cennette, Tanrı'nın yanındadır. Bu nedenle, bu emirde Rab, doğruluk uğruna zulüm görenlere vaat ediyor: cennet Krallığı.

Dokuzuncu Emir

Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür; tıpkı sizden önceki peygamberlere zulmettikleri gibi.

Tanrı gerçeği ve Hıristiyan yaşamı için baskıdan söz eden sekizinci emrin devamı, mutluluğun son emridir. Rab, inançları nedeniyle zulme uğrayan herkese bereketli bir yaşam vaat ediyor.

Burada Tanrı'ya olan sevginin en yüksek tezahüründen bahsediliyor - kişinin Mesih için, O'na olan inancı için hayatını vermeye hazır olması hakkında. Bu başarıya denir şehitlik. Bu yol en yüksek olanıdır, büyük ödül. Bu yol Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından belirtilmiştir. O, zulme, işkenceye, acımasız işkenceye ve acı verici ölüme katlandı, böylece tüm takipçilerine bir örnek verdi ve bir zamanlar hepimiz için çektiği gibi, kan ve ölüme varıncaya kadar Kendisi için acı çekmeye hazır olmaları konusunda onları güçlendirdi.

Kilisenin şehitlerin kanı ve kararlılığı üzerinde durduğunu biliyoruz. Pagan, düşman dünyayı yendiler, canlarını verdiler ve onları Kilise'nin temellerine attılar.

Ancak insan ırkının düşmanı sakinleşmiyor ve Hıristiyanlara karşı sürekli yeni zulümler başlatıyor. Ve Deccal iktidara geldiğinde, Mesih'in öğrencilerine de zulmedecek ve zulmedecektir. Bu nedenle her Hıristiyanın sürekli olarak itiraf ve şehitlik başarısına hazırlıklı olması gerekir.

Mesih Dağı'ndaki Vaaz, Rab'bin Hıristiyanlığın temel emirleri olan Yeni Ahit yasasını verdiği İncil'den bir olaydır. Onlar tüm Hıristiyan öğretisinin merkezidir, sonsuz göksel gerçektir, zamansızdır ve her kültür ve ülkeden insanlarla alakalıdır. Ölümsüzlük için çabalayan Hıristiyanlar, “geçmeyecek” (Markos 13:31) iyiliğin değişmez yasalarını öğrenmeye çalışırlar. İstisnasız tüm itiraflar, Hazretlerin yorumuna ikna olmuştur - insanı cennete götürürler.

Yalnızca dokuz Hazret vardır, fakat bunlar Hıristiyanların öğretisinde çok büyük öneme sahip olan Dağdaki Vaaz'ın yalnızca bir kısmını oluştururlar. Vaaz, Luka İncili'nin 6. bölümünde ayrıntılı olarak anlatılmıştır ve emirlerin sunumuna ek olarak, halk arasında sıklıkla duyulabilen bir dizi kısa ve öz tezi içerir: “öncelikle kendi tahtanızı çıkarın göz”, “yargılama, yargılanmayacaksın”, “hangi ölçüyle ölçeceksin, aynısı sana da ölçülecek”, “her ağaç meyvesiyle tanınır” - Rusça konuşmanın tüm bu dönüşleri, Popüler hale gelenler, Luka İncili'nin 6. bölümünden Kurtarıcı'dan doğrudan alıntılardır.

Dokuz Mutluluk - İsa Mesih'in Mutluluğunun Emirleri

Sina Dağı'nda kendisine verilen Musa esasen yasaklayıcıysa: Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun etmek için ne yapılmaması gerektiğini söylüyorlar, bunlar katı emirlerdir - o zaman tüm Hıristiyanlıkta olduğu gibi Dağdaki Vaaz'da da emirler doludur. sevginin ruhunu ve nasıl davranılacağını öğretir. Eski ve Yeni Ahit'in emirleri arasında başka bir paralellik daha var: Eski emirler, dışsal, kaba algının sembolü olan taş tabletler (levhalar) üzerine yazılmıştır. Yeniler, onları gönüllü olarak yerine getirecek bir inanlının kalbinin tabletlerine Kutsal Ruh tarafından yazılır. Bu yüzden insanlar bazen bunlara Hıristiyanlığın ahlaki, ahlaki emirleri diyorlar. Mutlulukların metnini iki İncil'de buluyoruz:

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.
Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana. Sevinin ve coşun, çünkü gökteki ödülünüz büyüktür” (Matta 5:1-12).

Bu emirlerde Rab, bir kişinin yaşamın doluluğunu kazanması için ne olması gerektiğinden bahseder. Mutluluk, insanı mutlu eden niteliklerin hiçbir eksikliği olmaksızın bütünüdür. Bu sevinçtir, duygusuz ve samimidir, ancak bir kişinin onu içerebildiği kadar gerçektir - Hıristiyanlar bu dünyada zaten onunla yaşıyorlar ve onu sonsuza kadar yanlarında götürecekler.

Emirlerin yorumlanması

Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

Hiçbir şeyi kendilerine ait görmeyenlere, her şeyin Yaradan'a ait olduğunu, O'nun dilediğine verip, istediğini kabul edenlere ne mutlu. Ne mutlu kendilerini alçakgönüllü yapabilenlere; Tanrı'nın yüksekliğini ve O'nun önündeki değersizliğini bilirler, hayali erdemlerle övünmezler, ruhun zayıflığının ve bedenin zayıflığının farkına varırlar. Manevi yoksulluk, istediğini isteme ve alma yeteneğidir. Mutlu, çocuklar gibi basit insanlardır, onurları zayıftır ve kendilerine yüksek değer verirler, birçok erdemden dolayı gerekli muameleye ihtiyaç duymazlar: sadece kendilerini düşünürler, içtenlikle yardım etmeye çalışırlar, söylemek isteyenleri ilgiyle dinlerler ve nezaket uğruna değil. Her şeyi sevinçle ve inançla yargılayıp kabul etmezler.

Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar.

Günahlar için ağlayanlara ne mutlu - hayatın ıslahının başlayacağı tövbekar bir ruh elde etmek için ağlamak tam da onlar içindir. Bu ağlamada - kişinin günahları, ahlaksızlıkları ve kötü doğası hakkında - beceri kazanılana kadar, Havari aracılığıyla "işsiz iman ölüdür" diyen Mesih'in bizden istediği aktif bir yaşam olmayacaktır (Yakup 2:26). .

Kilisede günahlar için ağlamaya neşeli ağlama denir ve bu gerçekten de böyledir. İtirafta bulunanlar bunu hissetti. Sonuçta, kişinin günahları Tövbe kutsal töreninden sonra affedilir ve huzurlu bir vicdandan ve ölümsüzlük önsezisinden doğan bu sevinç kokusunu duyabilir hale gelir.

Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.

Ne mutlu öfkeyi yenen ve onu kendine hizmet ettirenlere. Doğru kurulduğunda iç öfke gereklidir: Kişi, kendisini Tanrı'dan uzaklaştıran her şeyi öfkeyle kendinden uzaklaştırmalıdır. Uysal insanlar asla sinirlenmeyenler değildir; onlar ne zaman öfkelenip ne zaman öfkelenmeyeceğini bilenlerdir. Uysal kişi Mesih'i taklit eder, çünkü tapınakta uygunsuz ticaret gördüğünde, bir kırbaç aldı ve tüccarları dağıttı, masaları parayla devirdi. Tanrısının Evini kıskanıyordu ve doğru olanı yaptı.

Yumuşak huylu bir adam, komşusunun ya da Tanrı'nın çıkarlarını savunurken doğru olanı yapmaktan ve makul öfkeyi göstermekten korkmaz. Uysallık, vicdanınıza ve Tanrı'nın emirlerine uygun olarak düşmanlarınızı sevdiğinizde derin bir kişisel eğitim duygusudur.

Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.

Gerçeği arayanlar onu bulacaktır. Mesih'in Kendisi, koyunlarına çobanlık eden bir Çoban gibi, Tanrı'yı arayanları bulur. Ne mutlu bu arayışı yorulmadan sürdürenlere, sadece rahatlık ve refahla yetinmeyenlere. Kalbin çağrısına yanıt veren ve Kurtarıcısını aramaya giden kişi. Bu insanlara verilecek ödül büyüktür.

Kurtuluşunu sudan ve ekmekten çok arayanlara ve buna olan ihtiyaçlarını bilenlere ne mutlu. Mutlu olanlar, erdemli işler yaparak Allah'ı tanımaya çalışırlar ve kendi yaptıklarıyla kendini haklı çıkarmanın mümkün olmadığını hatırlarlar.

Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir.

Merhamet işleri cennete giden doğrudan yoldur. Kurtarıcı'nın doğrudan sözlerine göre, hastalara, yoksullara, acı çekenlere, mahkumlara, yabancılara ve muhtaçlara yardım ederek, onların kişiliğinde Mesih'in Kendisine yardım etmiş oluyoruz. Yararlı olmak ve insanlara iyilik inancını aşılamak için kendilerini komşularına vermeyi öğrenenlere ne mutlu.

Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı görecekler.

Samimiyet yaşayan, Allah'a tevekkül eden, dua eden, samimiyet kazanır. Bunlar kötü düşüncelerden arınmış, bedenleri üzerinde hakimiyet sahibi olan ve onu ruha tabi kılan mutlu insanlardır. Yalnızca arıtılmış bir kalp, her şeyi olduğu gibi görür ve Kutsal Yazıları hiçbir uyarıda bulunmadan doğru bir şekilde algılayabilir.

Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek.

Bir insanı Tanrıyla barıştırana ne mutlu. Vicdanınızla uyum içinde yaşayabileceğinizi ve yaşam boyunca huzurun ruhuyla yaşayabileceğinizi kişisel örnekle kim gösteriyor? Savaşanlarla kötüleri barıştırıp onları Tanrı'ya yönelten kişiye özel bir ödül verilecek. Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih, Tanrı'yı insanlarla uzlaştırdı, insan dünyasını şimdi bize şefaatini veren, bizi koruyan Melekler dünyasıyla birleştirdi - bunu yapan kişi aynı zamanda Tanrı'nın oğlu olarak anılacaktır.

Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

Tehlike karşısında Mesih'i itiraf etmekten korkmayanlara ne mutlu. Kim bu yüzden zulüm gördüğünde iyilik yollarından, inançlardan, sadakatten vazgeçmez. Bu tür insanlar, kaybolması veya bozulması mümkün olmayan sayısız zenginlikle ödüllendirilir.

Ölümüne kadar Mesih'e sadık kalanlara ne mutlu. O'nun Krallığını Tanrılarıyla paylaşacaklar ve O'nunla hüküm sürecekler; bu, tüm şehitlere ve itirafçılara iman adına vaat edilen şeyin tam olarak aynısıdır. İsa adına sana iftira attıklarında, sana isimler taktıklarında, sana işkence yaptıklarında, seni öldürdüklerinde mutlu olacaksın. Anlatılamaz ve tükenmez en yüksek ödül sizi bekliyor. Göğün ve yerin Yaratıcısı, Yaratıcımız bizzat bunu söyledi. Ve O'na güvenmemek için hiçbir nedenimiz yok - söylendiği gibi bu en yüksek anlamdır:

“Çünkü herkes ateşle tuzlanacak ve her kurban tuzla tuzlanacak” (Markos 9:49).

Tuz, bir Hıristiyanın Rab için uygun bir kurban olabilmesi için sahip olması gereken bir lütuf sözüdür. Ve ateş, her Hıristiyanın Mesih'i taklit etmek uğruna geçmesi gereken, iman uğruna acı çeken temizleyici bir sınavdır.

Mutlulukların yorumlanması ve anlamlarının anlaşılması, kişiyi kökten değiştirebilir. İnsan, doğayı ve alışkanlıkları yenebilecek güce sahiptir. Çünkü bu yolda Yardımcımız bizzat Allah'tır. Rab, emirlerini bizimle paylaşarak kendi niteliklerini sıraladı. Tanrı'nın nitelikleri yaratılmamış bir doğaya sahiptir ve erdemler olarak adlandırılır. Bu erdemler Tanrı'nın karakteridir ve Hıristiyanlar, Mesih gibi olabilmek için bunları gözlemlemeye çağrılır.