У дома · уреди · Андрей Кириков: Сизранските икони са голямо богатство на руската култура. Извор, свещен източник на иконата на Феодоровската Богородица, село Кашпир, град Сизран. Съждения за съществуването на иконопис „Бочкаревская“

Андрей Кириков: Сизранските икони са голямо богатство на руската култура. Извор, свещен източник на иконата на Феодоровската Богородица, село Кашпир, град Сизран. Съждения за съществуването на иконопис „Бочкаревская“

Сизранската икона е истинско произведение на изкуството, което е виден представител на староверската иконопис. Малко хора обаче знаят за тези творения. Андрей Кириков реши да сложи край на това и да покаже на всички какво богатство има на света.

Сизранската икона е истинско произведение на изкуството, което е виден представител на староверската иконопис. Те обаче научиха за тези творения доста късно, през втората половина на 19 век, но първите споменавания се появиха в началото на века. Днес иконите на Сизран са спечелили много фенове със своя специален стил и необикновен блясък. Най-голямата колекция от тези творения е собственост на Андрей Кириков, който положи много усилия, за да ги покаже на света. Наистина, поради постоянното преследване на староверците, рисували тези икони, иконите на Сизран бяха скрити дълго време и само най-големите експерти по такива духовни ценности знаеха за тях. Това беше причината те да не бяха изложени на изложби, музеи и да бяха внимателно скрити от обществеността.

Андрей Кириков реши да сложи край на това и да покаже на всички и особено на руския народ какво богатство има в света. Ето защо той пое инициативата да създаде филма „Тайната на иконата на Сизран“. Заснет е в популярния детективски жанр с много интригуващ сюжет. Благодарение на това много хора го гледаха и проявиха интерес към старообрядческата иконопис. Така Андрей Кириков постигна целта си - много ценители на изкуството и обикновени хора се заинтересуваха от Сизранската икона. Но не може да бъде по друг начин, защото тази религиозна живопис, създадена във византийски и староруски стил, има изключителна красота. Това беше причината да се организира изложба, на която всеки можеше да види иконите на Сизранската школа, които бяха скрити толкова дълго.

Старообрядческите произведения могат да бъдат разпознати сред всички картини по техния специален стил и уникални техники на изпълнение. Всички сизрански икони са рисувани върху кипарисова дъска с ковчег, като повърхността й е специално обработена, боядисана и профилирана. Едва след това започват да пишат на дъската и то изключително с темпера, което дава възможност да се нарисуват и най-малките детайли с изключителна прецизност. След това иконата е лакирана, благодарение на което тези творения са идеално запазени до днес. Тяхната отличителна черта е двойният ръб по краищата и украсата с декоративни люспи, някои екземпляри имат златиста граница. Всичко това ги прави още по-привлекателни и ценни. Сега, благодарение на активната работа на Андрей Кириков, много хора ще могат да видят цялата тази красота. Най-голямото му постижение обаче е, че всичките му действия допринасят за възстановяването на пропуските в историята и културата на Русия.

На 25 юни 1713 г. копие на иконата е намерено по чудо близо до село Кашпир близо до Сизран. Това се случи при следните обстоятелства.

Местните овчари започнаха да забелязват известно сияние над водоизточник недалеч от бреговете на Волга. Изчезна веднага щом хората се приближиха. Но една вечер сиянието било по-ярко от обикновено и не угаснало, когато овчарите се приближили. Учудени, те видели иконата на Небесната Царица, стояща върху камък.

На следващия ден кашпирите, поканили духовенството, преместили иконата в енорийската църква, но през нощта тя била пренесена по чудодеен начин на първоначалното си място. След молебена образът беше върнат в храма, а след това с шествие беше отнесен в катедралата Рождество Христово в Сизран. И отново, няколко дни по-късно, светинята се видя при източника. Изпълнени с благоговение жителите на Сизран направиха поредното шествие с иконата до Възнесенския манастир. В същото време имаше две знамения: прокажената девойка беше изцелена, като се изми с вода от извора, и по молитвите на Богородица бурята на Волга се успокои - много хора бяха спасени, които решиха да стигнат до Сизран с лодка. Благочестиви дарители украсили иконата със скъпоценна дреха.

Иконата е била в манастира до унищожаването й след Октомврийската революция. Не осквернена от атеистите, тя беше скрита от вярващите.

През 1944 г. Казанската катедрала в Сизран е отворена отново. Запазеното изображение беше прехвърлено тук. И до днес се пази там. 15 големи чудеса са свързани със светия образ на Теодоровата Богородица.

Аязмото, което доскоро беше засипвано, е разчистено. Върху него е поставена дървена къща. Тук са възобновени религиозните шествия. Предвижда се реставрация на параклиса.

Всяка година на 25 юни и 14 март (стар стил, 8 юли и 27 март - нов стил) в Казанската катедрала на Сизран се провеждат тържествени служби в чест на чудотворното явяване на Теодоровата икона на Божията Майка - великата светиня на града.

В село Новокашпирски започна изграждането на църква в името на чудотворния образ.

Тропар (тон 4):

Днес славният град Кострома и цялата руска страна светят ярко, призовавайки всички боголюбиви християнски народи към радост, към славното тържество на Божията Майка, идваща заради Нейния чудотворен и многоцелен образ, днес защото светлото голямо слънце ни се яви, елате, всички богоизбрани хора, нови Израиле, към източника на изцеление, Пресвета Богородица излъчва безкрайни милости за нас и избавя всички християнски градове и страни невредими от всички клевети на врага. . Но, Всемилостива Владичице, Богородице Дево, Владичице, спаси страната ни, и епископа, и целия Твой народ от всички беди по Твоето велико милосърдие, да Ти зовем: Радвай се, Дево, похвала на християните .

Препис

1 СТАРОВЕРНИЧЕСКА СИЗРАНСКА ИКОНА A.D. Королева Саратовски държавен университет на име. Н.Г. Чернишевски Саратов, Русия СТАРОВЕРНИЧЕСКА ИКОНА НА СИЗРАН Королева А.Д. Саратовски държавен университет Саратов, Русия Какво означава една икона за православното съзнание е разказ за събитията от Свещената история или живота на светец в картини. Тук на преден план излиза неговата експресивно-психологическа функция не само да разказва за събития от древността, но и да събужда у зрителя цяла гама от чувства - съпричастност, съжаление, състрадание, нежност, възхищение и др., и съответно , желанието да се имитират тези изобразени герои. Иконата има и естетическа цел за украса на храма. Целта на християнското изкуство е пречистване, катарзис (гръцки καθαρσις). Чрез иконата можем не само да очистим душите си, но иконата допринася за преобразяването на цялото ни естество. Иконата е преди всичко църковен литургичен образ, който заема важно място в православното богослужение и в ежедневния молитвен живот. Думата икона идва от гръцки. eikōn изображение, изображение. Изкуството на иконописта има дълбоки корени. Почитането на иконите се основава на решението на VII Вселенски събор (787 г.), където е дадена строга богословска обосновка на иконата, която се свежда до факта, че в резултат на Въплъщението хората са могли да съзерцават самия Бог в лицето на Исус Христос. В иконата липсва стремеж към индивидуално себеизразяване, майсторът най-често остава анонимен. Най-важното нещо в стих 1

2 икони е точно спазване на канона, което е записано в колекцията от иконописни образци на лицеви оригинали. Иконата се характеризира с: подчертана условност на изображението, обратна перспектива; липса на външен източник на светлина (светлина идва от лица и фигури); символична функция на светлината (син цвят на небето, златен символ на святост, червено на жертвата на Христос или кралско достойнство); едновременност на изображението (всички събития се случват едновременно). Руската икона в традиционната си форма е запазена предимно сред староверците. Староверците са скъпели древната икона, лишена от нововъведения, високо са я почитали и са запазили уникалното си разбиране за нейната красота. След реформата на Никон в средата на 17 век руското православие се разделя на две течения: старообрядческо и ново, подкрепяно от държавата. Вярващите, които се придържаха към старите църковни обреди, бяха преследвани, но след указа на Екатерина II през 1762 г. староверците бяха поканени да се заселят по бреговете на Волга. До края на 17 век първите старообрядци се появяват в района на Средна Волга, а в края на 19 век вече има няколко десетки хиляди в провинциите Самара и Симбирск. Сизран беше един от старообрядческите центрове на Поволжието, икономически и търговски регион, където се разви иконописният занаят. Първите споменавания на сизрански иконописци се появяват в края на 18 век. По това време духовникът на Илийската църква Алексей Афиногенов стана известен с умението си в иконописта, който рисува икони за своя храм и местни църкви. От втория етаж. През 19 век иконописът в Сизран се извършва от монахините от Сретенския манастир, като в същото време се развива Сизранската староверска иконописна школа. Сравняване на Сизранската школа с други старообрядчески движения в иконописта (Ветковская, Невянская, Поморская, Сибирская 2

3 училища), можем да кажем със сигурност, че местното училище има свои собствени традиции в рисуването на икони, които не се срещат в други работилници. Художествената, историческата, естетическата и духовната стойност на иконата на Сизран се състои в това, че в старообрядческата среда (за разлика от иконографията на доминиращата църква, която е ориентирана към западноевропейската живопис) „гръцката“ традиция не е запазена толкова в технологията, колкото и в нейния духовен компонент. Основата на иконата е дъска от кипарис. Кипарисовата основа се смяташе за най-издръжливата от всички видове дърво, както се вижда от доброто запазване на иконите от Сизран. Повечето творби са снабдени с двоен бордюр с орнаментална живопис. Представлява редуващи се изображения на стилизирано цвете маргаритка. Лайката е представена под формата на кръг, около който са разположени венчелистчетата. Това слънчево цвете се използва като декоративна розетка, често допълнена с други декоративни елементи; в иконата на Сизран това са венчелистчета и трилистник. Дизайнът съответства в детайли на обичайния релефен дизайн, който се среща върху кориците на раннопечатни книги. На някои икони орнаментът от люспи е заменен със златна рамка. Почти всяка икона съдържа печати с изображения на светци покровители, наречени на името на клиента и покровителстващи него и неговото домакинство. Присъствието на светци покровители говори за преобладаващия поръчков характер на произведението. Често на иконите, сред светиите, е изобразен образът на ангел-пазител. Шрифтът на иконата в Сизран е удължена полуформа (померанско писмо). Иконата на Сизран имаше специален цвят, тя е по-разнообразна, отколкото изглежда на пръв поглед, но преобладава сдържана цветова схема. Възникването на това училище е тясно свързано с дейността на сизранския потомствен иконописец и духовен наставник на поморската общност Д.В. Попова (Порфиров). Той е обучил цяла плеяда майстори иконописци, които са наследници на сизранската писменост. Сред учениците му бяха двойката Дяконови, които по-късно 3

4 работели в Казан; Бащата и синът Качаеви също се заселват в Самара, което означава, че традиционните черти на сизранската иконопис се разпространяват извън района на Сизран. Помислете за работата на A.P. Качаев „Всемогъщият Господ с идващите“. Иконата е изработена в края на 19 век. На обратната страна на иконата има хартиен печат: "Похвален преглед на Казанската занаятчийска и селскостопанска изложба. Иконописец А. П. Качаев, Сизран." Този надпис ни позволява точно да идентифицираме майстора, който е направил тази икона. А.П. Качаев е ученик на Д.В. Попов, което означава, че тази икона може да се припише на Сизранската иконописна школа. Основата, тоест реликварната дъска, е от кипарис. Самата икона е изработена в традиционна техника с темперна боя, с преобладаване на тъмнокафяви тонове. Характерна особеност на иконата на Сизран е наличието на двойна рамка, едната от които е украсена с флорален орнамент под формата на стилизирана маргаритка. Всички фигури на иконата са разположени симетрично. В центъра е фигурата на седналия Господ Пантократор в епохата на проповед, изобразен в народни дрехи, с отворен текст на Евангелието и благославящ със свита на два пръста ръка. Николай Чудотворец и Сергий Радонежски коленичат в нозете на Всевишния. От дясната страна на Господ Вседържител е Богородица, отляво е Йоан Кръстител, изображенията им са се поклонили в молитва. В ръцете си държат разгънати свитъци. Зад гърба на Всевишния има фигури на ангели. Горе са разположени от дясната страна: фигурите на Йоан Богослов и апостол Петър; от лявата страна: апостол Павел, Йоан Златоуст. Отвореният текст на Евангелието, разгънатите свитъци и померанският полуустав (померанско писмо) с характерни декоративни къдрици около началните букви класифицират иконата като померанска иконопис. Особеността на изписването на името на Спасителя „постстароверец“ с едно „I“ (1С ХС), за разлика от „никонианската“ титла „IIS ХС“, не е атрибутивна характеристика, тъй като православните 4

5 иконописци от 19-20 век използват традиционното изписване на името на Христос, подражавайки на древните майстори. В неговата техника на рисуване на икони могат да се проследят характеристиките на школата на иконописта Сизран. Най-известни са неговите ученици - братята Бочкареви. Александър Архипович Бочкарев започва да се занимава с иконопис през 80-те години на 19 век. Още през 1889 г. той участва във Всеруската изложба в Нижни Новгород и колекцията му е наградена с похвална грамота. Благодарение на тази изложба цялата страна научи за Сизранската школа по иконопис. В края на 19 век Бочкарев открива своя иконописна работилница в Сизран (школа по иконография Бочкарев), където обучава ученици. Неговият ученик, известният иконописец от Хвалински, Г.А. Комисаров рисува своите икони „в духа“ на Сизранското старообрядческо училище. А.А. Бочкарев Г.А. Комисаров “Свети Николай Чудотворец” “Свети Николай Чудотворец” (частна колекция на А.А. Кириков) (частна колекция на А.А. Кириков) 1898 г. Сизран 1896 г Khvalynsk Нека сравним иконата на Комисаров "Св. Николай Чудотворец" и "Св. Николай Чудотворец" на Бочкарев. В тези две икони виждаме традиционни техники за изписване на образа на св. Николай Чудотворец, където фигурата на светеца е представена до кръста, благославящ с два пръста с дясната си ръка и поддържащ Евангелието с лявата си ръка. Свети 5

6 Николай е облечен в кръстообразна дреха, като в горната част в медальони са разположени допоясни фигури на Христос и Богородица. Те напомнят за чудото на Никейския събор през 325 г. Традиционно е да се изобразява св. Николай със затворено евангелие в ръце; тази особеност се среща в иконата на Г.А. Комисарова. А на иконата А.А. Бочкарев, светецът е изобразен с отворено Евангелие; това писание го отнася към старообрядческата иконопис от 19 век, написана в традициите на живописта от 17 век. Тези две икони се характеризират със сдържаност на цвета, лаконична композиция и удължена пропорция на фигурата. В полетата на иконата на A.A. Бочкарев има светци-покровители, може да се предположи, че иконата е направена по поръчка; сред светиите има фигура на ангел-пазител (често изобразен на иконата в Сизран). И двете икони имат широка, леко наклонена обвивка, която също е характерна за школата на Сизран. Върху тъмния фон на люспата, ограничен по краищата с тънки бели линии, е нанесен златен орнамент (редуващи се стилизирано цвете на маргаритка и трилистни къдрици), това се намира на иконата на Г.А. Комисаров, а на иконата А.А. Бочкарев използва само златна ивица върху плоски люспи. Давайки анализ на иконите Г.А. Комисарова "Св. Николай Чудотворец" и А.А. Бочкарев “Свети Николай Чудотворец”, А.П. Качаев „Всемогъщият Господ с идващите“, могат да се проследят стилистични прилики и стабилни художествени традиции, което дава основание да се разглежда сизранската иконопис като самостоятелно училище. След разцвета на Сизранската старообрядческа школа, в края на 30-те години на 20 век, тя престава да съществува поради смъртта на самия А.А. Бочкарев, основателят на Сизранската иконописна школа, и принудителният отказ на сина му да рисува икони. Въпреки всичко това произведенията на тази школа са оцелели и до днес. Първоначално Сизранската школа е била известна в тесен кръг от хора, интересуващи се от иконопис, но 6

7 В момента меценати и колекционери активно се занимават с възраждането на тази иконописна школа. Под ръководството на Леонид Глухов в град Сизран работи Културно-просветна организация „Възраждане“, чиито членове рисуват икони в традицията на Сизранското училище. Млади специалисти от съседното село Холуй бяха поканени да възстановят писмената техника на това училище. Известен колекционер на икони от Сизран е А.А. Кириков, неговата колекция включва повече от 60 икони от тази школа. Провеждат се изложби, посветени на Сизранската иконописна школа, например в Самара се проведе изложба на икони на Сизранската старообрядческа школа, където А.А. Кириков представи колекцията си от икони, издаден е и каталог на изложбата. През 2010 г. в Централния музей на древноруската култура и изкуство. А. Рубльов се проведе изложбата „Художествени центрове на староверците: икона на Сизран и Средна Волга“. Основната цел на провеждането на изложби е да запознае широката публика със съхраненото наследство, което са оставили сизранските майстори на иконописта. Литература: 1. Мочалова Е.Г., Кириков А.А. Староверци и Сизранската школа по иконописта // град Сизран. Очерци по география, история, култура, икономика, т. I. Syzran, S.A. Кириков // Каталог на изложбата „Сизранска икона” - Самара, стр.: ил. 3. E.G. Мочалова. Сизранска икона // Информационен бюлетин. Самарска област. Етнос и култура С. Г. Молчанов. Местна иконопис // Червен октомври. декември


ИКОНОПИСНА РАБОТИЛНИЦА ПАЛЕХ „Знанията, придобити през годините на обучение в Палехската художествена школа, не бяха достатъчни. Подпомогнати от старанието, желанието да се изучава внимателно иконописът на старите майстори,

2 декември 2016 г. 779 В Ижевската катедрала се появи изображение на всички светии от годишния цикъл на поклонение Снимка: Ижевска и Удмуртска епархия На иконата, монтирана в катедралата Св. Михаил в столицата на Удмуртия,

Трудно е да си представим християнската религия, особено православната, да я лиши от почитането на светия образ на иконата. Насладата пред иконата е разбирането на целостта на битието, радостта от смирението, единството с най-висшето

Карелин В.Г., Мелников Н.П. Иконописни произведения на църквата Троица в Мира (Материали за каталога на движимите паметници на Беларус) Това съобщение използва материали от проучване на съществуващи църкви

Руска икона от 14-15 век. Най-високият етап Теофан Гръцки Сила, сила, енергия, импулс Андрей Рубльов Лиризъм, мекота, гладкост Дионисий Тържество, триумф Теофан Гръцки Краят на 14-ти началото на 15-ти век най-високата точка

» ÒÚËÌMÓÂ Î Ó ÂÒÚ˪ Наскоро работилница „Канон” получи за реставрация интересна и рядка икона „Пирът на цар Ирод” (колекция на С. А. Фролов, ил. 1). 1 Изобразява едно от събитията на Новия

Урок 5 от модула „Основи на православната култура“ в курса ORKiSE. 4 клас. Тема: Какво вярват православните християни.

Онлайн магазин за бижута Дари Золото Модел (код): Цена: 7"616 RUR Златна икона "Ангел Пазител". Размер 2.7 см. Размер без ухо 2.0 см. Златната икона на тялото изисква специално изпълнение.

Самостоятелна работа по темата „Кухнята на иконописеца: как е нарисуван свещеният образ в Русия? Техника и технология на древноруската живопис" Използвайки материалите на курса и електронните ресурси, напишете фантастично есе

1 Начално ниво „История на християнската църква” (70 часа). Обяснителна бележка Съдържание и особености на обучението по учебния предмет. Историята на християнската църква е основната дисциплина в системата

Ушаков Симон (Пимен) Федорович (1626-1686). Иконописец, художник-монументалист, автор на богословски трудове, мислител, учител. Обичайно е да се свързва името на С. Ф. Ушаков в историята на древноруската иконопис

Общинска бюджетна образователна институция Средно училище 2 на Володарски общински район на Нижни Новгородска област Разгледано на заседание Одобрено от Методическия съвет със Заповед на MBOU

Якутска и Ленска епархия на Руската православна църква Отдел по образование на градски окръг "Град Якутск" ГРАДСКА ОЛИМПИАДА ЗА УЧИТЕЛНИЦИ ПО ОСНОВИТЕ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА Пълно име Дата Училище, класен ръководител

К.А. Федоров Саратов Държавен художествен музей на името на A.N. Радищева, Саратов ПРЕДТЕЧНО - ПРОРОЧЕСКИ И ДЕИСУСНИ ПРАВА НА ИКОНОСТАС ОТ 17 И 19 ВЕК ОТ КОЛЕКЦИЯТА НА САРАТОВСКАТА ДЪРЖАВА

Експертно становище за група продукти на MasterTree LLC FREZA, предложени за разглеждане като произведения на народното творчество на 20 февруари 2017 г. За изкуствоведска експертиза

MBOU DO "Детска художествена школа 2 по приложни и декоративни изкуства на името на V.D. Поленова" ДОПЪЛНИТЕЛНА ОБЩОРАЗВИВАЮЩА ПРОГРАМА В ОБЛАСТТА НА ПРОГРАМАТА ПО ИЗОБРАЗИТЕЛНО ИЗКУСТВО по учебния предмет

Одобрено от директора на TOGBOU „Заворонежски дом за сираци“ E.L. Духанин 2012 Календар и тематично планиране на молитвената стая в сиропиталището в Заворонеж за 2012-2013 г. СЕПТЕМВРИ Тема:

РАБОТЕН ПЛАН на катедрата по лакова миниатюрна живопис за учебната 2016-2017 г. Изследователска работа Наименование на работата (тема) Научен срок Форма р ръководител на предаването / р Отг.

„Как можеш да се покланяш на неодушевен предмет?“ Какво трябва да знаете за Кръста Господен 01.04.19 Трета неделя на Великия пост, седмица на поклонението на Кръста. Следващите дни ще преминат под знака на Кръста Господен: мн

Консултация за родители на деца от предучилищна възраст на тема: „Запознаване с портрета“ Цел: да се обобщят идеите на родителите за ролята на портрета в естетическото развитие на децата в предучилищна възраст.

Работен лист по темата: „Културно наследство на християнска Рус“ Откъде идва християнството в Русия? Задача първа. Източните славяни обикновено наричат ​​Кралство Гърция и - Константинопол. Беше силно

Календарно и тематично планиране. Име на темата. Брой часове Въведение в предмета. 2 Русия е нашата родина. 3 Най-важната среща. 4 Въведение в православната традиция. 5 Има само една книга. 6

Общинска бюджетна образователна институция Средно училище 36 на името на генерал A.M. Городнянский, Смоленск КОНСУЛТАЦИЯ ПО УРОК ПО ИЗЯЩНО ИЗКУСТВО, 4 клас (програма B.M.

Министерство на културата на Руската федерация Федерална държавна бюджетна професионална образователна институция "Палехско художествено училище на името на М. Горки" РАБОТНА ПРОГРАМА НА УЧЕБНАТА ДИСЦИПЛИНА "Основи

ПОЯСНИТЕЛНА ЗАПИСКА Предложената програма е предназначена за ученици от 7. клас. По отношение на съдържанието на основното хуманитарно образование, изучаването на историята на руската култура е продължение на общото

Текст 5 СИМОН ФЬОДОРОВИЧ УШАКОВ Задача 1. Знаете ли значението на тези думи и изрази? Напишете до всеки от тях превод на вашия роден език. за разлика от кого? Какво? (предлог) възпроизвеждам/възпроизвеждам

Православна икона [Електронен ресурс]. - М.: DirectMedia Publishing, 2002. - (Електронна библиотека. T.4). - CD. Този диск е приносът на издателство DirectMedia за възраждането на православните традиции в Русия.

Ролята на новопанаирната катедрала „Александър Невски“ в живота на Нижни Новгород „Храмът е дом Божий, храмът е училище за благочестие.“ (Поучение на протойерей Василий Ермаков) Изпълнение: Варвара Матвеева, студент

Облачения на духовенство Духовник в червена (великденска) покровница. Светото писание ни казва, че на небето се извършва богослужение, в което участват ангели и светии. Земен

„Сибирска православна иконопис“ Възраждане на духовните ценности, традиционни за руското общество; В старите времена иконите са били наричани „книги за неграмотни“. Днес езикът на иконописта, този, който е изобразен върху

Троица-Сергиева лавра, върху иконата „Свети Господне“ в Държавната Третяковска галерия, след това върху химатията на Илия и Мойсей върху иконата „Преображение“, приписвана на Теофан Гръцки. 9190829591319 И днес е по-добре да се определи удобно, красиво за икони

Икони www.for3d.ru Име Икона 0001 Св. Николай Чудотворец stl - 3d модел за CNC Икона 0097 Лицето на Христос stl - 3d модел за CNC Икона 0103 Александър Невски stl - 3d модел за CNC Икона 0104 Св.

Икони www.for3d.ru Име Цена, рубли Икона 0001 Св. Николай Чудотворец stl - 3d модел за CNC 1650.0 Икона 0097 Лицето на Христос stl - 3d модел за CNC 2450.0 Икона 0103 Александър Невски stl - 3d модел

Проект на набор от камбани за катедралата Възкресение на Новойерусалимския манастир Иконографска програма на нови камбани с лицеви изображения за камбанарията на Новойерусалимския ставропигиал на Възкресението

20 октомври 2017 г. 1054 Реставраторите идентифицираха оригиналния сюжет в картината на Иванов „Кръщението на княз Владимир в Корсун“ Снимка: публично достояние Сега картината е представена с ново заглавие „Амвросий Милански

Тема на проекта Андрей Рубльов като символ на православния мироглед Автор: Настя Главщикова Училище: GBOU School 1883 “Butovo” Клас: 7 Ръководител: Ерзилева Ирина Алексеевна Защо е осквернено в съвременния свят

ФОНД ЗА ОЦЕНЯВАНЕ на дисциплината „ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА“ Направление на бакалавърска подготовка „Лазерно оборудване и лазерни технологии“ 1. Списък на компетенциите, посочващ етапите (нивата) на тяхното формиране

OSAOU "Образователен център "Стъпки" Руски народни занаяти Подготвени и проведени от куратора на 7 клас: Басова И.А. РУСКИТЕ НАРОДНИ ЗАНАЯТИ: Цел: Да запознае децата с историята на руските народни занаяти,

1. Целта и задачите на практиката Целта на творческата практика е да се създадат скици на икони на древен светец. Целите на тази практика са: творческо стилово, цветово и композиционно преосмисляне

Проект - проучване на историческата и архитектурна стойност на катедралата "Христос Спасител" и храма на Христос

Разработване на урок по темата ORKSE, модул „Основи на православната култура“ на тема: „Икона“ Изпълнен от учителя на ORKSE MBOU средно училище 18 стр. Заводской МО Йейски район: Съсед Н.Ю. 2017 Урок 15. Тема на урока: „Икона“.

Пътешествие до Града на майсторите Перли на руските занаяти Народни занаяти на Русия Карта „Народни занаяти на централна Русия“ „Плат шарени“ Павловски Посад е град в Московска област, известен от 14 век

Преподобни Андрей Рубльов, иконописец Андрей Рубльов е име, което се е превърнало в символ на Света Рус, символ на неразбираемо древноруско изкуство, символ на великия руски човек, какъвто той може и трябва да бъде.

ДО 6 0 0 - ГОДИШНИНА ОТ СЪЗДАВАНЕТО ЗА БИТ ЕЛИЙ Ферапонтов манастир в лицата и лицата ПРЕП.ФЕРАПОНТ. 8 (АКАТИСТА) ПРЕПРЕП. МАРТИНИЙ 15 АРХИЕПИСКОП ИОАСАФ 20 БЛАЖ.

НАШИЯТ ХРАМ Изпълнител: Паско Серафим, учащ в Зерноградския лицей Ръководител: Новикова М.П. „Нашите благочестиви предци не са могли да живеят без храм, той е бил толкова необходим за душата на хората, колкото домът и храната

Министерство на образованието и науката на Руската федерация Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование "Владимирски държавен университет им.

Година на книгата. Наследство. Псалми Годината на книгата е повод да си припомним, че в началото все пак беше словото... В поредицата от образователни и културни събития, които ще съпътстват тази година, основните събития

Икона на Божията Майка „Зеленица” В главния параклис на Богоявленската катедрала има икона на Божията майка „Зеленица” със следния надпис: „Тази свята икона е написана и осветена на Свети Атон

Отворена покана за участие в международния иконографски конкурс на тема: „Възкресението на Исус Христос” Обща информация за конкурса Интерпарламентарната асамблея на православието (IAP) (www.eiao.org) е

1 Шал и православието Шал и руска жена Тези фрази и думи са неразривно свързани както помежду си, така и помежду си. В продължение на много векове, като се започне от древния руски живот, се смяташе

1. Целта и задачите на практиката Целта на творческата практика е да се създадат скици на проект за ансамбъл от икони. Целите на тази практика са: творческо стилово, цветово и композиционно преосмисляне

1 „Създаване на православен храм и богослужение” (112 часа) Начално ниво Пояснителна записка Съдържание и особености на обучението по учебния предмет. Изучава „Устройство на православния храм и богослужение”.

Министерство на културата на Руската федерация Федерална държавна бюджетна професионална образователна институция "Palekh Art School named of M. Gorky" Работна програма за дисциплината високи технологии. 03 Основи

ÓÄÊ 281.93 ÁÁK 86.372 Ï68 Ñåðèééíîå îofîðëåíèå Êîíñòàíàà Êàëåíäðåâàà Ï68 Ï rasakovsky / ака.-син. В.А. Нека поговорим за това. Производител: Езним, 2015 г. 64 стр. (Отговорност за това). ISBN

1. Целта и задачите на практиката Целта на практиката по копиране е изписване на копия на старинни икони. В този случай се поставят следните задачи: изучаване на рисунка, живописни характеристики, техника и композиция на древни

Общинска бюджетна образователна институция "Средно училище 25" Химки 141410, Московска област, град Химки, Молодежный проезд, 4, тел. 8-498-720-48-10 Творческая

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА МОСКОВСКАТА ОБЛАСТ МОСКОВСКИЯТ ДЪРЖАВЕН РЕГИОНАЛЕН УНИВЕРСИТЕТ Духовно-образователен културен център на името на славянските просветители Кирил и Методий Московска държава

Съобщението е написано от семейство Богуш Тема: „Животът на св. Сергий Радонежски” Обяснителен речник Житие описание на живота на светеца. Обикновено се пише след смъртта му от човек, който го е познавал отблизо, свидетел

УРОК 5: „В какво вярват православните християни“ ПРАВОСЛАВНИТЕ ХРИСТИЯНИ Проповядвайте, за да поучавате. Катедрален храм на Светите славни и всеславни апостоли от 70-те. Икона на апостола Пратеник. Така са били наричани учениците на Исус Христос

Обяснителна бележка Работната програма по православна култура за ниво средно общо образование е създадена на базата на: - програми за средни училища, гимназии и лицеи по образователен

Федерална държавна бюджетна професионална образователна институция "Палехско художествено училище на името на М. Горки" АНОТАЦИЯ КЪМ РАБОТНАТА ПРОГРАМА НА ОБРАЗОВАТЕЛНАТА ДИСЦИПЛИНА HF 03. "Основи на иконописта"

ИЗОБРАЖЕНИЯ НА ПРАВОСЛАВНИ СВЕТИИ Серия колекционерски медали: „ИЗОБРАЖЕНИЯ НА ПРАВОСЛАВНИ СВЕТИИ“ се състои от две серии медали: 1-ва серия медали с тегло 1 кг и диаметър 100 мм, 2-ра серия медали с диаметър 2 унции и 5

Изворът, осветен в чест на Феодоровската икона на Божията майка, се намира в бившето село Кашпир, сега част от град Сизран, Самарска област.

В Русия има много "открити" икони, тоест такива, които са се явили на хората по някакъв чуден начин. Те били почитани, молени за тях и дълбоко почитани като покровителки и спасители. И Сизран получи най-високата благодат: през 1713 г. на извор близо до село Кашпир на брега на река Волга се яви на хората свята икона, Феодоровската икона на Божията майка.

В съветско време източникът е бил пълен с бетон и мазут, но водата, особено светената вода, винаги ще намери пътя си към хората. И изворът продължи да живее. Преди няколко години започна работа по възстановяването на извора, където се е появил светият образ. Изворът е разчистен и е поставен кладенец. Те издигнаха параклис и построиха баня наблизо. На 25 юни, в деня на честването на иконата на Феодоровската Божия майка, винаги се служи молебен при източника. Сега районът на източника е добре развит, построен е храм.

Аязмо в чест на Феодоровската икона на Божията майка

В един летен ден на 1713 г. овчари карали добитък към безименен извор под село Кашпир. Фермерите също отиваха тук да си починат. Изведнъж, недалеч от извора, овчарите видели необикновена светлина. След това това явление се повтаряше няколко дни подред, но всеки път, когато овчарите наближаваха извора, светлината изчезваше. Накрая един ден пастирите видели още по-ярка светлина над чудното място, която обаче отново изчезнала, щом наближили със стадо извор. Този път видяха света икона да стои на камък.

Новината за чудото бързо се разнесла из най-близките села. Местните духовници с благоговение взеха иконата и я пренесоха в енорийската църква. Но през следващата нощ разкритата икона „си отиде” от заключения храм на предишното си място. Като научиха за това, жителите на Кашпир отново се втурнаха към извора и се помолиха пред иконата Небесната Владичица да бъде достойна да има тази икона в енорийската си църква. Духовниците с икони и хоругви отново се отправиха към извора. Тук пред стоящата на камъка света икона беше отслужен благодарствен молебен, след което иконата бе внесена за втори път в енорийския храм.

Когато Кашпир е назначен за Сизран през 1730 г., неговите жители на общ съвет решават да пренесат светия образ от Кашпир в катедралата Сизран. Но на следващия ден кашпирският земевладелец, който орял земята и стигнал до извора, видял тук светия образ на Божията майка и побързал да съобщи на властите за това.

Жителите на Сизран се развълнуваха и решиха да пренесат иконата с процесия не в катедралата, а в манастира Възнесение. В същото време те дадоха обет за себе си и за своите потомци в бъдеще всяка година да носят икона от манастира в града за обществена молитва. На 12 юни започна религиозното шествие. В тълпата имаше едно селско момиче, което страдаше от проказа по лицето. Като извлякла вода от извора и измила лицето си, тя със сълзи помолила Богородица за изцеление от проказа. Шествието все още не беше влязло в Сизран, но момичето получи изцеление. Всички прославиха Бог и Пресвета Богородица за такова добро дело.

Цялата предреволюционна Русия знаеше за тази прекрасна история. Православните идваха тук в безкраен поток. Те се помолиха пред иконата на Божията майка, която започнаха да наричат ​​„Теодоровска“, и отидоха до кладенеца за необичайно вкусна и освен това лековита вода.

След революцията имаше много опити за унищожаване на извора. Властите направиха последния си опит през 1968 г., когато в кладенеца бяха изсипани три варела фенолна добавка от местен завод за преработка на нефтени шисти. След това властите решиха да разрушат „отровния кладенец“. Но шофьорът на булдозера категорично отказа да работи като Юда. Беше извършено за много пари от непознат, но той поиска кабината на булдозера да бъде напълнена с шперплат - страхуваше се да не бъде разпознат от хората.

Но Русия не забрави за светилището. През всичките тези години хората идват и си отиват тук. Според разказите на старите хора, които разкопавали това място, „те можели да измият мазута само с керосин“. Когато кладенецът беше напълно изкопан и почистен от отровата, архиепископ Самарски и Сизрански Сергий отслужи тук водосвет и благослови водата за вземане.

Скоро жителка на село Управленческий Светлана П. използва спестяванията си, за да купи дървена къща, а до кладенеца се появи параклис. За сметка на енориашите на самарската църква "Свети Петър и Павел" беше оборудвана баня. Местните жители подобриха святото място, доколкото можеха.През 2006-2007 г. източникът беше реконструиран: кладенецът беше напълно ремонтиран, поставена е нова дъбова рамка, самият кладенец е почистен и задълбочен с метър и половина. Над кладенеца е построен параклис, направен е купол и е внесен нов купел от неръждаема стомана. До извора е воден път. През 2008 г. тук е завършено строителството на лятна църква в чест на иконата на Божията майка „Живоносен извор” и е осветена със свещенодействие. През същата година е построена и осветена втората баня.

Какво искат? Хората вярват, че чрез молитва пред Теодоровата икона на Богородица Божията благодат чрез светена вода лекува от рак и изпраща потомство на бездетните.

Ето няколко такива истории. Жителка на Пенза дълго се молеше на Богородица да я излекува от рак. И тогава тя вижда сън: тя стои на високия бряг на голяма река, зад нея има гробище, а отдолу е кладенец, с хора около нея. Той чува глас: „Тук ще намериш изцеление“. Няколко месеца по-късно болната жена се озова в Сизран. С непознати поклонници неочаквано отидох „до чудотворния“ източник. И от високия бряг внезапно разпозна мястото, което й се показа насън. По-късно имаше толкова много благодарствени молитви и сълзи за изцеление от рак.

Служителката на Бога Светлана дойде от Камчатка, за да вземе бебето. И измолила Богородица за детето. Две години по-късно тя пристигна с Иля, падна на колене пред светия образ: „Богородице, ето твоя дар!“

Жителката на Самара, Татяна, имаше спонтанен аборт от време на време. Лекарите не можаха да помогнат. Минаха години. Сякаш за последна надежда, вече на средна възраст Татяна и нейният съпруг Константин идват във Феодоровския манастир. И скоро им се роди Коленка.

Година по-късно двойката отново дойде да поиска Машенка от Небесната царица...

Имаше и невярващи, които се опитваха да тълкуват всичко като случайност. Може би за такива хора на 17 юли 2000 г. се разкри чудо: във вечерното небе над Сизран Божията майка стоеше с бебето Исус на ръце - точно изображение на Феодоровската икона. В рамките на три минути хората можеха да видят много ясно панорамно изображение.

През юни 2007 г., с благословението на Самарския и Сизрански архиепископ Сергий, аязмото е пренесено в Сизранския манастир. През 2007 г. тук е построена нова баня.

Новият художествен албум „Сизранска икона“ е посветен на малко познато направление в иконописта от 18-19 век. Книгата представя повече от 60 икони, написани от сизрански староверци. Всички тези икони принадлежат към колекцията на известния московски колекционер А. А. Кириков, който от много години изучава, събира и популяризира произведенията на сизранските староверски иконописци.

Изследователите отбелязват, че въпреки повечето икони, принадлежащи към периода 18-19 век, иконописът на Сизран е напълно чужд на академичния стил. Академичната църковна живопис с типичните опити за портретиране, обемно представяне на фигури, ярки цветове и специалната стойност на иконите, рисувани върху златни листа, е типична за Русия от този период. Иконописът на провинция Симбирск като цяло не беше изключение. Що се отнася до сизранските икони, има всички основания да се каже: въпреки че те са рисувани в период, когато преобладава академичният стил, който освобождава живописта от всички онези условия, които се изискват от Източната църква, все пак сизранската иконопис се запазва и довежда до Икони от 20 век, изработени по класическия начин на старинни икони. Освен това, за разлика от палешаните, които са работили много и плодотворно в различни стилове, които са преживели „писането в гръцки стил“ като ярък случай, като епизод, сизраните разбират гръцкото писане съвсем различно. Последното за тях беше единственото възможно значение и същност на иконата. „Науката за древността и изкуството на православния Изток е задължителна за руската археологическа наука не само като най-близка до нея среда, свързана и следователно разбираема, но и като исторически наследена“, пише Н.П. Кондаков за генезиса на паметниците на православната художествена култура. Гръцката писменост имаше своята цел, тя се основаваше на спазването на общи и непоклатими правила, които се предаваха от поколение на поколение и създаваха универсалност и единство на стила.

След като разгледа много архивни документи, колекционерът на колекцията А. А. Кириков се убеди, че изключително всички сизрански иконописци принадлежат към stroverie. В тази светлина разбираме ангажимента на сизранските иконописци към каноничното писане, където самата икона е отражение на отношението на староверците, тяхното желание за колективна цялост в противопоставяне на заобикалящото общество. Има причина да се счита за справедливо да се каже, че именно иконата се превръща в един от инструментите за разпространение на влиянието на общностите на староверците в Сизран.

От архивни материали е известно, че още през втората четвърт на 19 век търговецът Сиделников има собствен магазин в Сизран, който продава икони местно производство и те са скъпи - от 5 до 15 рубли в сребро. Икони могат да бъдат закупени или поръчани от отделни художници или от иконописни и иконостасни заведения. Според архивна информация за втората половина на 19 век има най-малко 70 подобни занаятчии и институции, пряко или косвено свързани с област Сизран.

Иконописът процъфтява, годишният данък за иконописна продукция на художник е малък и възлиза на 1 рубла. 70 копейки, за издръжката на работник или чирак от майстор данъкът беше 1 рубла. 15 копейки, издръжка на студенти - 57 копейки. (от „Книгата на Сизранския занаятчийски съвет за бележка за приходите и разходите на градския доход в каретата и дърводелската работилница“). По това време работата по иконостаса, „с неговото рисуване и позлата на някои места от резби и корнизи в злато на Гулфарба“ струваше 300 рубли. Тригодишен договор за обучение на студент с разходи за поддръжка от 100 до 150 рубли.

Като цяло иконописът в района на Сизран беше от обичаен характер, както се вижда от изображенията на патронални (именни) светци в полетата на повечето икони. Преобладаващата част от занаятчиите в областта принадлежат към общността на померанските несвещеници, които приемат брак, но сама по себе си иконописът на Сизран не е вътрешноконфесионален феномен. Иконописците също изпълняваха поръчки за старообрядци, приемащи свещеничеството, за единоверци и за представители на управляващата църква, които гравитираха към каноничната икона.

Понякога староверските иконописци изпълняваха поръчки от синодални църкви, което често водеше до всякакви недоразумения. Така в доклада от 2 октомври 1886 г. декан Л. Павпертов до нововерския епископ на Симбирск и Сизран Варсануфий относно новопостроената църква на Казанската Богородица в селото. Работниците от Сизранския окръг посочиха, че новият иконостас не отговаря напълно на „православния“ вид: „Лицата на иконите не са изписани според иконите в образеца, представен от изпълнителя, а са много по-тъмни с червеникав оттенък. оттенък, като тези на събратята по вяра. На три икони на Христос Спасител: на високото място в олтара, от дясната страна на царските двери, над свода в трапезарията и на две икони на светци на хора в долния слой на иконостаса, формирането на благославящата ръка не е изцяло православно, голям пръст е прикрепен към краищата на два малки пръста и не изразява CS. Когато разгледах храма и иконостаса, имаше повече от петдесет православни енориаши и няколко разколници и всички единодушно изразиха, че иконите са изписани така според техните желания и им се струват много, и ме помолиха да се обърна към Ваше Високопреосвещенство да оставим иконостаса в този вид. Ако е угодно на Ваше Високопреосвещенство да им се отдадете, тогава църквата е напълно готова за освещаване. Резолюцията на епископ Варсонуфий гласи: „Осветете храма в желаното от енориашите време“.

В Сизран са регистрирани случаи на преследване на староверски иконописци. Вярно, причината за арестите не беше иконописта, а религиозната дейност на последния. Така най-известният сизрански иконописец Давид Василиевич Попов е осъден през 1869 г. за поддържане на „схизматичен“ молитвен дом.

Албумът „Сизранска икона“ съдържа повече от 60 илюстрации с изображения на икони, както и уводна статия от А. А. Кириков. Можете да закупите това рядко издание в книжарницата на Московската митрополия, староверските църкви в Москва и Самара.