Праведните халифи Усман Ибн Афан. Осман ибн Афан е третият праведен халиф. Съкратен превод от арабски

Пророкът Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, обичаше много Утман ибн Афан . Той му се обади собственик на две осветителни тела. Факт е, че съпругата на Усман е дъщеря на пророка Рукая. След нейната смърт Осман се жени за друга дъщеря на Мохамед, Ум Култум. Те бяха двете светила на Осман.

Преди смъртта си Умар (предишният халиф) събра съвет от шестима мюсюлмани, за да избере внимателно и обмислено бъдещия лидер на уммата. Задачата не беше лесна. Някои предложиха назначаването на Али ибн Абу Талиб, член на семейството на Пророка, други бяха склонни да назначат Осман като представител на видното племе на Мека. Според Ибн Катир, авторитетен ислямски учен от 14 век, ръководителят на съвета Абдурахман ибн Ауф проучил и двамата кандидати и избрал Осман.

Абдурахман попита Али: „Кълнеш ли се да управляваш въз основа на Книгата на Всевишния и Суната на Неговия Пратеник?“ Али отговори: „Надявам се да управлявам според най-добрите си знания и способности.“ Когато същият въпрос беше зададен на Усман, той отговори просто: „Кълна се“. Би било примитивно да се вярва, че изборът е паднал върху Усман само поради един въпрос. По-скоро той беше просто още едно звено във верига от мисли. И двамата сподвижници бяха повече от достойни да ръководят мюсюлманската умма. Може би краткият отговор на Осман отразява неговата същност – скромен, благочестив, смирен, стиснат на думи, но щедър на добри дела.

След като стана халиф, Осман веднага се обърна към хората от минбара на Пророка. Той погледна към мюсюлманите, възхвали Бога, благослови и напомни на хората, че земният свят е пълен с измама. Той призова хората да не се привързват към светския живот, а да се стремят с всички сили към доброто във Вечността. Коранът казва:

„Дайте им притча за светския живот. Тя е като водата, която спускаме от небето. Земните растения се смесват с него (или благодарение на него), след което се превръщат в сухи стръкове трева, разпръснати от вятъра. Наистина, Аллах е способен на всичко. Богатството и синовете са украсата на този светски живот, но непреходните добри дела са по-добри като награда пред вашия Господ и е по-добре да възлагате надеждите си на тях.”(Коран 18: 45-46).

Като благочестив и благочестив човек, Осман преди всичко искаше да убеди хората, че ще ги поведе по пътя на Пророка и халифите Абу Бакр и Умар ибн Ал-Хатаб. Осман наближаваше седемдесетте, когато стана халиф. През целия си живот той се стреми към простота, отричаше се от удоволствията на света, само и само да спечели удоволствието на Всевишния. Той даде да се разбере на хората, че милостта и загрижеността към мюсюлманите ще бъдат отличителният белег на неговото управление. След това Осман се фокусира върху главите на мюсюлманската армия.

Усман искаше ръководителите на армиите да служат на интересите на хората и никога да не действат в тяхна вреда. Той делегира най-авторитетните сподвижници на Пророка в провинциите, за да могат да оценят отношението към управляващите от обикновените хора. Осман напомни на военните колко е важно да следват ясните правила, установени от Умар ибн Ал-Хатаб, и ги помоли никога да не забравят, че тяхната задача е да защитават вярващите. Управлението на Осман е белязано от мащабни завоевания. Части от Испания, Мароко и Афганистан се присъединяват към мюсюлманската империя. Осман е първият от халифите, който създава флот. Той реорганизира административното деление на мюсюлманския халифат и стартира и разшири няколко обществени проекта. Най-значимият му принос към каузата на исляма може би е работата му по събирането на Свещения Коран.

Коранът на Осман

След смъртта на пророка Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, по времето на праведните халифи, неимоверно много неараби приеха исляма. Съответно Коранът започва да се записва на различни диалекти и писмености. Един от спътниците на Осман Хузаиф, докато пътуваше из халифата, обърна внимание на различните четения на Корана. Той предложи на Осман да създаде една официална версия в стил Медина

Усман знаеше Корана наизуст, разбираше добре контекста и помнеше точно с какво събитие е свързано откровението на всеки стих. Коранът е събран по времето на Абу Бакр и е съхраняван от неговата дъщеря и съпруга на пророка Хафса. Осман заема оригинала, събира най-надеждните писари и те правят копия. Освен това, по заповед на Осман, всички неофициални копия са изгорени или унищожени. Пет официални книги бяха раздадени в най-големите градове на халифата. Първите копия се пазят и до днес в Ташкент (Узбекистан) и Истанбул (Турция).

Трагична смърт

Последните шест години от управлението на Осман бяха помрачени от сътресения. Някои от назначените от него ръководители започнаха да проявяват жестокост към хората, други се оказаха несправедливи. На този фон разногласията нарастват, хората забравят за благочестието и аскетизма, за които Усман постоянно говори. Започнаха да се появяват лицемери и заговорници. На Усман му става все по-трудно да различи приятел от враг. Той не искаше да пролива кръвта на мюсюлманите, колкото и смутители да бяха те. Осман предпочете да предупреди любезно, както Пророкът учи: „След като мечът бъде изваден сред моите последователи, той няма да се върне в ножницата си до последния ден.“

Бунтовниците искаха Осман да се откаже от властта си. За това го попитали и някои негови спътници. Но Осман, вече възрастен мъж на повече от осемдесет години, сякаш все още чуваше думите на Пророка: „О, Осман, Аллах ще ти облече риза и лицемерите ще искат да я свалят от теб, но недей свали го, докато ме срещнеш". Осман остана верен на думата си. Един ден бунтовници нахлули в къщата му и го убили. Преди ударът на меча да прекъсне благородния живот на Осман, той рецитира стиха:

"Аллах ще те избави от тях, защото Той е Чуващият, Знаещият." (Коран 2:137).

Така животът на един от най-благочестивите, безкористни и добри хора в исляма е прекъснат.

Осман ибн Афан, Осман ибн Афан(Арабски: عثمان بن عفان ‎‎ - ‘Усман ибн ‘Афан) (- 20 юни) - един от сподвижниците на Мохамед и третият арабски халиф (от 644 г.). При Осман кодификацията на Корана е завършена (виж Коранът на Осман). Сунитите го смятат за един от четиримата правилно ръководени халифи, заедно с Абу Бакр, Умар и Али.

ранните години

Осман е роден в Таиф. Произхожда от влиятелното племе Бану Умая. Усман беше богат човек. Става един от първите спътници на Мохамед. Той беше човек с велик характер, великодушен и щедър, правещ добро и милостив. Като богат човек, той харчи огромни суми пари за дарения. Винаги помагаше на бедните, потиснатите и в неравностойно положение, беше много справедлив и много скромен. Това се доказва от следните достоверни истории от неговия живот: След като се преместиха в Медина, мюсюлманите откриха, че в нея има много малко прясна вода и единственият източник на добра вода беше кладенецът Рума. Принадлежал е на човек от племето Бану Гифар и хората от Медина купували вода от него, една вана за една кал храна. Виждайки всичко това, Пратеникът на Аллах обещал рая на този, който купи кладенеца Рума и го даде за ползване на жителите на Медина. Усман веднага направи това. След много убеждаване собственикът се съгласи да продаде половината от кладенеца за много пари и Усман купи кладенеца за тридесет и пет хиляди дирхама. И той го даде за безплатно ползване на жителите на Медина и беше толкова скромен, че тогава той, както всички останали, застана на опашка за вода. Веднъж годишно, когато хората страдаха от глад, Осман се връщаше с търговски керван, пълен с храна и напитки.При пристигането си, Осман, виждайки, че хората страдат от глад, раздаде цялото съдържание на кервана на гладуващите хора, без да вземе абсолютно нищо от тях. По различно време Мохамед е бил женен за две дъщери, за които е наречен „собственик на две светлини“. Извършил е хиджра два пъти.

Ръководен орган

Ислямските завоевания завоеванията при Осман са обозначени с числото IV

Осман става халиф с единодушното мнение на всички сподвижници на пророка Мохамед. Управлението на Осман се отличава предимно с дипломация и също така се отличава със значително разширяване на границите на халифата и укрепване на държавните институции, заложени от неговите предшественици. При него ислямът прониква в Кавказ, Иран и Кипър. Негова заслуга е и създаването на първия флот в исляма, отделянето на отделна сграда за съдебни процедури и организирането на служители на реда. По време на управлението на Осман ибн Афан бебетата под една година и кърмачките, както и всички роби, за първи път са включени в издръжката от държавната хазна. Останалата част от категорията остава същата като по време на управлението на неговите предшественици, това са бедните, хората с увреждания, сираците, пътниците и възрастните хора. Управлението на Осман ибн Афан е едно от най-добрите в историята на халифата.

Осман ибн Афан беше убит от лицемери измежду онези, които само външно приеха исляма, и под прикритието на мюсюлмани те въведоха всякакви нововъведения в религията, за да разрушат единството на мюсюлманите и, разбира се, да отслабят халифата. Техен водач бил Абдуллах ибн Саба, в миналото той бил евреин, след това външно приел исляма и започнал да фалшифицира печати и подписи. Той наду фитна и въз основа на подправени от самия него документи въстана срещу халифа. Осман ибн Афан не се биеше с тях и не позволи на другарите си да го направят, тъй като убийците на Осман се нарекоха мюсюлмани. Те обградиха къщата на Осман и го държаха като заложник повече от четиридесет дни. И те го убиха, когато започна месецът хадж и много мъже от Медина заминаха за Мека, за да извършат хадж. В полза на тях също беше това, че Усман имаше кротък нрав.

Осман ибн Афан (р.а.) е признат за една от най-уважаваните фигури на ислямската умма. По време на управлението му като третия право напътстван халиф е съставена писмена версия на Свещения Коран. Общо той управлява мюсюлманската държава повече от 11 години.

Осман (р.а.) е роден 6 години след така наречената „година на слона“, която се отнася до нахлуването в Мека от етиопската армия, за да унищожи Кааба.

Той носеше прякора Zi-n-Nurain, което може да се преведе като "собственик на две светлини". Има две интерпретации на този псевдоним. Според първата версия тя е свързана с факта, че Осман (р.а.) се оженил за две дъщери на Последния Пратеник на Всевишния (с.г.в.) – Умм Кулсум и Рукайя. Според втория той започва да носи този прякор поради факта, че отделя много време за четене на Благородния Коран през нощта.

Още преди началото на пророческата мисия на Мохамед (с.г.в.), Осман (р.а.) се отличавал с благороден нрав – не пиел алкохолни напитки, не прелюбодействал, спазвал семейните традиции и печелел уважение от своите съплеменници. Той допринесе за неговото приемане на исляма. Всъщност Осман (р.а.) става един от първите мюсюлмани – четвъртият сред мъжете след Али, Абу Бакр и Зейд ибн Хариса.

Добродетелите на третия правилно ръководен халиф

Сунитските ислямски теолози вярват, че Осман е третият най-достоен сподвижник и мюсюлманин в историята след Абу Бакр и Умар (нека Аллах е доволен от всички тях). Това твърдение е поставено под съмнение от някои мислители, особено в светлината на връзката с Али ибн Абу Талиб (р.а.), но ние няма да се спираме подробно на този силно противоречив момент.

И неоспоримите причини, поради които Осман ибн Афан (р.а.) заема такава висока позиция в ислямската общност, са следните:

1. В колекцията от хадиси на Имам ат-Тирмизи е дадено следното много забележително изказване на Пророка Мохамед (с.а.в.): „Всеки пратеник и пророк в обителта на Рая ще има свой спътник (рафик). За мен такъв приятел ще бъде Осман ибн Афан.”

2. В колекцията на имам ал-Бухари можете да намерите хадис от Ибн Умар. Той каза, че когато Последният пратеник на Аллах (s.g.v.) все още е живял на този свят, Абу Бакр е имал максимален авторитет сред своите сподвижници, следван от Осман, след когото е редът на Усман (нека Всемогъщият е доволен от тях!). Ибн Умар отбелязва в хадис, че освен тези трима най-близки сподвижници на Мохамед (с.г.в.), никой друг не може да се похвали с толкова високо уважение.

3. По време на царуването на Осман като халиф се извършва кодификацията на Свещения Коран – представянето му под формата на единен писмен документ.

4. Осман (р.а.) два пъти ръководи разширяването на джамията на Пророка (с.а.в.) в Медина.

5. Той беше женен за две дъщери на Последния пратеник на Всевишния (s.g.v.). След смъртта на Умм Кулсум, нейният баща (s.g.v.) казал, че ако има още една неомъжена дъщеря, със сигурност ще я даде за жена на Осман (r.a.). В същото време никой от спътниците не може да се похвали, че е женен за две дъщери на Благодатта на световете на Мохамед (s.g.w.).

6. Осман (р.а.) е сред организаторите на тайното преселване на първите мюсюлмани от изключително враждебно настроената към тях Мека в Етиопия. Тогава той участва и в хиджрата - изселването на мюсюлманите в Медина и изграждането на истинско мюсюлманско общество там.

7. Пророкът Мохамед (s.g.w.) споменава Усман (р.а.) сред онези сподвижници, на които е обещан Рая през живота му (следва от хадиси от Ахмад, ат-Тирмизи, ибн Маджа).

8. По време на събитията в Худайбия, когато беше подписано важно, от политическа гледна точка, споразумение между мюсюлмани и езичници, Пратеникът на Всемогъщия Мохамед (s.g.w.) реши да получи клетва от сподвижниците, че ще се противопоставят активно на всички онези, които се осмеляват да попречат на достъпа им до Свещената джамия в Мека. Поради факта, че в този момент Осман (р.а.) е служил като посланик в този град, Пророкът (с.а.в.) лично му се е заклел във вярност, тъй като е бил сигурен, че Осман (р.а.) ще бъде първият, който ще се съгласи с това .

Осман ибн Афан (р.а.) загина в собствения си дом в ръцете на бунтовници, които се противопоставиха на начина му на действие като глава на мюсюлманска държава. Всъщност убийството на третия праведен халиф стана началото на първите вълнения в историята на исляма (фитна - на арабски). Трябва да се отбележи, че денят на смъртта му съвпадна както с празника на жертвоприношението (Ейд ал-Адха), така и с петък. Нещо повече, заговорниците го намушкаха, докато Осман (р.а.) четеше Свещения Коран. Той е погребан в гробището Ал-Баки в Медина, където се намират гробовете на много сподвижници на пророка Мохамед (s.a.w.).

Осман е един от първите привърженици на основателя на исляма Мохамед, въпреки че принадлежи към същото семейство Омаяд, поради чиито машинации пророкът трябва да избяга от Мека през 622 г. След този полет ( хиджри) Омаядите водят битката на езическата Мека срещу мюсюлманската Медина, но по-късно се съгласяват доброволно да се подчинят на човека, когото някога са изгонили от родния си град.

Избирането на Осман за халиф след убийството на Омар (644 г.) е неудачно в много отношения. Осман започна да прахосва държавни приходи в полза на своите приятели и роднини и да ги покровителства в ущърб на най-достойните хора. С действията си той от самото начало отчужди своя братовчед и зет на Мохамед – Али, както и ТалхуИ Зубайр, които се радваха на огромно влияние като най-старите спътници на Мохамед и най-богатите хора в Медина. Освен това Осман беше много горд и обиждаше всички вярващи, като се отнасяше с тях като с владетел, което беше особено чувствително за тях след престорената простота на първия халиф Абу Бакр и истинското смирение на втория халиф Омар. Скоро навсякъде настъпи недоволство и вълнения. Недоволните публично укориха третия халиф в джамията и това още повече подтикна Осман към насилие.

Едно от най-старите копия на Корана, вероятно съставено при халиф Осман

Тези вълнения обаче не попречиха на арабите да продължат завоеванията си. Роднина на Осман, Омаяд Муавия, синът на Абу Суфян, който все още беше управител на Сирия при Омар, завладява някои градове в Мала Азия от гърците и принуждава остров Кипър, макар и не за дълго, да плаща данък на арабите. Мюсюлманите разпространяват своето господство и религия по бреговете на Каспийско и Черно море; но поради вътрешни вълнения те почти загубиха завладените от тях страни в Северна Африка. Впоследствие обаче те не само задържат тези земи, но и разширяват властта си още повече. След като стана халиф, Осман извика от Египет завоевателя и управителя на тази страна, Амра ибн ал-Аса, и назначава приемния си брат, Абдала, на негово място. Когато скоро след това гърците превземат Александрия чрез неочакван саботаж, Осман е принуден отново да изпрати Амр в Египет; но щом ги изгони от Египет, той отново беше отзован и на негово място отново беше назначен Абдалах, който обаче се оказа достоен за това назначение. Той разширява границите на държавата в Северна Африка (648 г.), завладява част от земите на границата на Либия и Тунис, чиито коренни жители, номадски бербери, занимаващи се с грабежи, преди това са били в близки отношения с мюсюлманите. Берберите, на чиито потомци принадлежат известните в наше време кабили, са били същите хора, които толкова често се споменават в римската история под имената на нумидийци или мавританци. По своя начин на живот и морал берберите много приличаха на арабските бедуини и също като последните мразеха всички народи, които живеят в градове и постоянни жилища. Тези общи черти на националния характер допринесоха за тяхното сближаване с арабите. Когато по време на царуването на Омар Амр, отивайки с войска в Барка, влезе за първи път в конфликт с някои берберски племена, те изпратиха пратеници при него; когото той заповяда да бъде изпратен при халифа в Арабия. Омар и неговият антураж разбраха значението на съюза с берберите за разширяване на границите на държавата. Те любезно посрещнаха посланиците и, прилагайки към тях една поговорка на пророка, принудиха арабите да ги смятат за отдавна обещани съюзници и свои съплеменници. Когато тези посланици, отговаряйки на въпроса на Омар, казаха, че са пастири и мразеха уседналия живот, той възкликна, че сега разбира думите на пророка, с които го утешаваше по време на скръбта му от бавното разпространение на исляма: „Не плачи, Омар, Бог най-накрая ще ни даде съюзници в една от африканските нации, която няма нито градове, нито постоянни жилища, нито пазари. Вероятно арабите са виждали в потомците на нумидийците съплеменници на някой от познатите им народи, които са живели близо до Червено море и са били подобни на берберите по име и обичаи, и затова са смесили имената им. Поне името бербери се появява в Африка едва от времето на завладяването му от арабите. Впоследствие съюзът с берберите проправи пътя на мюсюлманите чак до Атлантическия океан.

Границите на халифата по време на смъртта на Осман (656 г.)

Недоволството срещу Осман продължи да расте стабилно и накрая доведе до открит бунт. Лидерите на недоволните хора се събраха от различни провинции в Медина, за да принудят халифа да промени системата на управление. Пристигането им постави Осман в изключително трудно положение; той се опита с всички сили да ги успокои, но успя да постигне това само с посредничеството на Али. Осман изрази разкаяние и обеща да изпълни всичко, което се иска от него, но веднага след заминаването на водачите на недоволните той отмени всички заповеди, направени по тяхно искане. Тогава лидерите на опозицията, водени от сина на бившия халиф Абу Бакр, Мохамед, се завърнаха в Медина, но този път придружени от повече от хиляда от най-енергичните революционери. След като влязоха в града, те нападнаха халифа и неговите последователи в джамията, като му нанесоха много рани. Зашеметен от удара на камъка, Осман бил отнесен вкъщи в безсъзнание. След това революционерите обсаждат халифа в дома му няколко седмици подред, като в началото не смеят да го убият. Накрая, може би от страх, че управителят на Сирия и член на същото семейство Омаяд, Муауия, ще дойде с армия, за да го защити, заговорниците подпалиха дома на халиф Осман, нахлуха през съседна къща и уби 82-годишен мъж (656).

Недоволните провъзгласяват за халиф братовчеда на пророка Мохамед Али. Али формално не е бил съучастник в убийството на своя предшественик, но по много признаци не е искал да се намесва в него, въпреки че е могъл да направи това благодарение на влиянието си, когато Осман е бил обсаден в къщата си в продължение на три седмици.

Кладенец "Рума"

В северозападната част на Медина, на разстояние около 5 км от джамията на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), има място, което днес е известно като кладенеца на Осман (Аллах да е доволен от него). ), а навремето се е наричал „биру рум“.

Това място е изпълнено с неизчерпаема милост повече от 1400 години. Това е благодатта на третия праведник, пример за жертвоготовност и щедрост, качества, които отличават този човек.

В района на Wadi Al-Aqiq има градина с кладенец, която заема специално място в историята на Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него). Това е кладенецът на стаята.

Историята на този кладенец е пряко свързана със събитията (преселване) и следващите години, когато, заедно с разрастването на града и неговото население, нараства нуждата от нови източници на вода.

Кладенецът бил собственост на човек, който не давал на никого да го ползва безплатно.

Водата в него беше вкусна, Пророкът (с.а.с.) много я обичаше. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) помолил собственика да позволи на хората да пият от него безплатно, като обещал, че като награда ще получи кладенец в рая. Но той отказа, позовавайки се на факта, че той и децата му живеят от това добре.

Всички плащаха за вода на един човек, който притежаваше кладенеца Рума, тъй като това беше единственият свеж източник в района.

Когато Усман ибн Афан (Аллах да е доволен от него), най-богатият и най-щедрият от сподвижниците, разбрал за това, той купил кладенеца за 35 хиляди дирхама и го дал на всички за ползване (вакъф).

Този кладенец е запазен като историческа забележителност, но е пресъхнал. По-късно стените му са преустроени и много неща са променени.

Биография на Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него)

Биографията на Осман (Аллах да е доволен от него) е типичен пример за съдба, облагородена от исляма. Пророкът (мир и благословии на него) придава голямо значение на развитието на техните положителни качества в сподвижниците.

Пророкът (с.а.с.) поверява на всеки сподвижник точно задачата, за която е предразположен. Например, той използва богатството и щедростта на Осман (Аллах да е доволен от него), като му повери въпросите за дарове и дарения. В края на краищата качества като щедрост, готовност за помощ и състрадание бяха напълно проявени в Усман (нека Аллах е доволен от него).

Казват, че Осман (Аллах да е доволен от него) е роден и израснал в Таиф и това е оказало известно влияние върху формирането на личните му качества.

Независимо дали Осман (Аллах да е доволен от него) е роден в Мека или Таиф, неоспоримо е, че той е израснал в богато семейство, което е извършвало широка търговия.

Омаядският клон на Курайшите се обединява със семейството на Пророка (мир и благословия на праха му) на Абдуманаф. Тя заемаше видно място в Мека.

По време на Джахилийя курайшите са разделени на няколко групи или кланове, най-големият от които се счита за клана на Хашим, след това Махзум и т.н. Умаядите бяха едно от тези семейства, като по този начин принадлежаха към върха на меканското благородство.

Курайшите много обичаха Осман (Аллах да е доволен от него). Имаше дори една поговорка: „Нека Милосърдният те обича като Курайшите на Осман“. Това ясно показва мястото, което е заемал в сърцата на своите съплеменници.

Осман (Аллах да е доволен от него) прие исляма почти веднага след разкриването на пророчеството, на 30-годишна възраст. Той изигра важна роля в това (Аллах да е доволен от него).

Когато Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него) прие исляма, чичо му вдигна оръжие срещу него, изисквайки той да се върне към религията на своите предци. Но Осман (Аллах да е доволен от него) беше непреклонен и защити вярата си; накрая и чичо й я прие.

Преместване в Етиопия

Когато първите мюсюлмани са били подложени на жестоко потисничество от Курайшите, Осман (Аллах да е доволен от него) е сред първите мухаджири в Етиопия.

Пътят им водеше до пристанището Шуайб, югозападно от Мека.

Сподвижниците - Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него) и 12 други мюсюлмани, включително съпругата му Рукия, дъщерята на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него), отидоха в тази посока, към пристанището Шуайба. Там те наели два малки кораба и се отправили към Етиопия.

Мюсюлманите направиха втората си миграция в Етиопия по същия път, тъй като по това време това беше главният път, а Шуайб беше главното пристанище.

Думите на Пророка (с.а.с.) „Ако имах още една дъщеря, щях да я дам на Усман” показват, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) високо цени неговото благородство.

След като се преместил в Медина, Осман (Аллах да е доволен от него) помогнал на мюсюлманите и на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), споделяйки всичко, което притежавал с братята си по вяра.

Участва във всички битки. Единствената битка, в която той не участва, е битката при Бадр, тъй като Пророкът (с.а.с.) го оставя да се грижи за болната му дъщеря.

Худайбия

Последвалите събития, които се случиха в Худайбия, доведоха до Ридванската клетва и примирието в Худайбия. Тази клетва е пряко свързана с Осман (Аллах да е доволен от него).

Пророкът (с.а.с.), пристигайки в Худайбия, изпраща Осман (Аллах да е доволен от него) при курайшите, знаейки, че те го уважават.

Когато Осман (Аллах да е доволен от него) останал в Мека, се разнесъл слух, че езичниците са го убили. Мюсюлманите решили да си отмъстят и се заклели във вярност на Пророка (мир и благословии на праха му), положили добре известната клетва.

От мястото, където се намираха мюсюлманите, които искаха да направят поклонението, Усман ибн Афан (Аллах да е доволен от него) отиде като посланик при неверниците. Първоначално Пророкът (мир и благословии на него) искаше да изпрати (Аллах да е доволен от него), но той посъветва да изпрати Утман (Аллах да е доволен от него) поради уважението, което се радваше сред курайшите.

Политеистите го поздравиха и казаха: „Извършете таваф около Кааба“. Но той отказа, казвайки: „Не и докато Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) не го направи.”

И преговорите започнаха. Когато имаше слух, че Утман (Аллах да е доволен от него) е бил убит в Мека и Пророкът (мир и благословии на праха му) искаше да отмъсти за него, на запад от Мека беше положена клетва, известна като клетва на Ридуан или клетвата под дървото, нека има Аллах е доволен от мюсюлманите, които са я дали.

Докато полагаха клетва, сподвижниците скръстиха длани една върху друга. И когато само Усман (Аллах да е доволен от него) беше оставен да направи това, Пророкът (мир и благословии на него) постави ръката си на мястото му.

Щедростта на Осман (Аллах да е доволен от него)

По време на живота на Пророка (с.а.с.) и след това Осман е пример за щедрост и готовност да помогне в трудни моменти. Това беше особено очевидно през 9-та година на Хиджра, в подготовката за кампанията срещу Табук, когато той екипира бедните мюсюлмани, които се противопоставиха на обединената армия на византийците.

Походът до Табук беше един от най-трудните за мюсюлманите.

Осман (Аллах да е доволен от него) екипира армия от бедни хора, всеки един от тях. Той ги снабдяваше с мини, оръжие, храна - всичко, от което се нуждаеха.

Пророкът (с.а.с.) каза: „От днес нататък Осман няма да пострада от това, което е направил.“

Когато джамията на Пророка (с.а.с.) стана тясна, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) искаше да закупи земя до нея за разширяване, а Осман (Аллах да е доволен от него) купи то.

Докато земята, закупена от Осман, се намира в рамките на джамията, а това е така и до днес, иншаала, той ще получава награда за всеки поклон, за всяка седжда, направена върху нея от мюсюлманите.

Усман беше добър помощник на Абу Бакр и Умар (Аллах да е доволен от всички тях) и беше един от членовете на Съвета на Шура. След убийството на Умар той е избран за халиф на 68 години.

Добродетелите на Осман бин Афан (Аллах да е доволен от него)

Утман бин Афан, наричан "собственикът на двете светлини". Той беше обявен за собственик на две сияния, защото беше женен за две дъщери на Пророка (мир и благословии на него). Той взе втората дъщеря на Пророка (с.а.с.) за своя съпруга след смъртта на първата. Пророкът (с.а.с.) каза: „Ако имах друга дъщеря, бих дал и нея за Усман.”

Той беше един от тези осем, с които Пророкът Мохамед (мир и благословии да бъдат на него) беше доволен. Двама умряха, шестима останаха. Измежду тях те избрали халифа. Избрахме между Usman и. Всичко беше решено от Абдурахман ибн Ауф, който каза: „Консултирах се с всички, дори с тези, които вървяха по улиците, и се уверих, че всички дават предпочитание на Осман.“

Той беше по-възрастен, много щедър и беше един от читателите.

По време на епохата на Осман (Аллах да е доволен от него) много страни бяха завладени; е основан флот и превзет Кипър.

Постиженията на Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него) включват факта, че той продължи завоеванията на Умар (Аллах да е доволен от него). Ислямска държава продължи да се разширява. Започва ерата на морските завоевания, ислямската държава се превръща в морска сила.

Едно от най-големите му постижения е съставянето на 4 копия на Корана, които са отнесени в центровете на регионите на халифата. Всички те бяха копия на екземпляр, събран по времето на Абу Бакр (Аллах да е доволен от него).

Това беше върхът на неговата блестяща дейност: той състави няколко копия на Корана и ги разпространи в големи области, така че те се превърнаха в основен източник за копиране и изучаване на Книгата на Всевишния.

Осман (Аллах да е доволен от него) продължи и разви много от инициативите на Умар и обърна специално внимание на съдебните въпроси.

Осман (Аллах да е доволен от него) беше първият, който построи съд в историята на исляма. Съдът се превърна в институция. Освен това той беше първият, който създаде полиция в ислямска държава.

По време на ерата на Осман (Аллах да е доволен от него), неговата финансова политика и разширяването на държавата доведоха до увеличаване на общия просперитет и разпространението на лукса. Другарите, свикнали на аскетизъм, не можеха да бъдат доволни от това.

Сред мюсюлманите започва да се проявява недоволство и предателството на техните врагове също играе определена роля в това.

Всичко това доведе до това, което е известно в историята на исляма като „Големите проблеми“, които започнаха с убийството на Осман (Аллах да е доволен от него).

Заговор срещу Осман (Аллах да е доволен от него) и неговото убийство

Това беше заговор на определени лица, които успяха да повлияят на някои мюсюлмани, но не и на сподвижниците на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него). Нито един сподвижник не е участвал в убийството на Осман (Аллах да е доволен от него).

Един от най-пламенните подстрекатели беше тайният евреин Абдул ибн Саба. Със своите интриги той успя да настрои група хора срещу Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него).

Сигурно е, че Абдуллах ибн Саба е бил евреин, родом от Сана (Йемен). Наричали го ибн Савда (син на черната жена). Той се представяше за мюсюлманин и, като се движеше от едно място на друго, събираше около себе си последователи и разпространяваше сред тях много нечестиви нововъведения, които нанесоха вреда на ислямското общество.

Осман (Аллах да е доволен от него) можеше да потисне недоволните със сила, но вместо това прибягна до диалог. Той обсъжда споровете им с опонентите си, но те продължават интригите си, които завършват с неговото убийство.

Осман (Аллах да е доволен от него) даде заповед да не се използва сила срещу никого, за да не кажат: "Осман убива хора."

Така те успяха да стигнат до Осман (Аллах да е доволен от него) и да го убият, докато четеше, така че кръвта му капеше върху Корана, според думите на стиха: "Аллах им е достатъчен."

Ударили и съпругата му, която защитавала съпруга си.

Осман беше убит невинен. След Умар (Аллах да е доволен от него), той стана вторият убит халиф. Погребан е в гробището Баки.

Бакинското гробище, както знаете, е много важно за мюсюлманите.

Говори се, че там са погребани десетки хиляди сподвижници. Това е достоверно известно. Всеки мюсюлманин желае да бъде погребан тук, до своите сподвижници, в това благословено гробище.

Най-великият от мюсюлманите, погребан тук след Пророка (мир и благословии на праха му) и Абу Бакр и Умар (Аллах да е доволен от тях), погребани в стаята му, е Осман ибн Афан (Аллах да е доволен от него).

Осман (Аллах да е доволен от него) почина на 82-годишна възраст, но историята е запазила за нас неговите велики качества като скромност, щедрост, милосърдие, търпение и великодушие, както и неговата омраза към кръвопролитията дори в лицето на смъртна опасност.

Аллах да се смили над собственика на два нура и да бъде доволен от него и да го доведе до удовлетворение.

Материалът е преведен от арабски и е подготвен от телевизионната компания "Махачкала-ТВ"