Krishnamurti Jiddu - Obrazovanje i smisao života - čitajte knjigu na mreži besplatno

Anotacija

Krišnamurtijeva učenja se uglavnom tiču ​​prirode znanja. Stoga je fokus njegove pažnje stalno bio na problemima obrazovanja. Osnovao je škole u Indiji, SAD-u i Brockwood Parku (Hampshire). U Obrazovanju i smislu života, on pokazuje da uslovljenost rasom, nacionalnošću, religijom, dogmom ili tradicijom neminovno vodi osobu u sukob. Ako je učenik sposoban to razumjeti, tada počinje obnova ličnosti osakaćene ovim utjecajima i njeno razumijevanje “ispravnog života” i “prosperiteta u dobroti” – dva od najvažnijih principa Krišnamurtijevih duhovnih učenja.

Jiddu Krishnamurti
Obrazovanje i smisao života

I. Obrazovanje i smisao života

Pokušajte da proputujete svijet, i vidjet ćete koliko su ljudi nevjerovatno slični jedni drugima - bilo u Indiji ili Americi, Evropi ili Australiji. A to se posebno odnosi na fakultete i univerzitete. Mi proizvodimo, kao po uzoru, tip ljudskog bića čiji je glavni interes u životu želja da se zaštiti, da postane neko izvanredan ili jednostavno da bezbrižno provede vrijeme.

Tradicionalno obrazovanje izuzetno otežava samostalno razmišljanje. Nedostatak vlastite pozicije – konformizam – vodi prosječnosti. Kada nam je potreban uspjeh u nečemu, vrlo je teško, a često i opasno, biti drugačiji od drugih ili ne biti pod utjecajem okoline. Želja za postizanjem uspjeha, što znači i želja za nagradama – bilo u materijalnoj ili u tzv. duhovnoj sferi, pokušaji da se zaštitimo sa svih strana, žeđ za utjehom – sve to samo izglađuje naše nezadovoljstvo, blokira spontanost. i izaziva strah, koji zauzvrat iskrivljuje razumijevanje života. Tako se tokom godina um otupljuje, a srce hladi.

Težeći udobnosti, na kraju nađemo skrovit kutak u životu gdje je najmanje opasnosti, a onda se bojimo iskoračiti iz svog skrovišta. Taj strah od života, strah od borbe i novih iskustava ubija duh traženja u nama. Čitav naš odgoj i obrazovanje nas čini da se bojimo biti drugačiji od naših susjeda, suprotstavljanja utvrđenim društvenim normama i bojazni od kontradiktornosti autoriteta i tradicije.

Srećom, još uvijek postoje ljudi koji su spremni da ozbiljno istraže probleme ljudske egzistencije bez ikakvih predrasuda i predrasuda. Ali uglavnom nam nedostaje pravi buntovnički duh. A kada mi, bez odgovarajućeg razumevanja, podlegnemo uticaju okoline, duh bunta, koji nam je možda bio svojstven, slabi, a teret obaveza ga konačno ubija.

OBRAZOVANJE I SMISAO ŽIVOTA

Uredništvo nastavlja da upoznaje čitaoce sa radovima

specijaliste koji pružaju detaljnu analizu trendova savremenog svijeta.

Anastasia Chukovskaya

Škole treba da uče ljubavi, holističkom pogledu na život, samospoznaji i, što je najvažnije, slobodi. Do takvih zaključaka došao je filozof Jiddu Krishnamurti u svojoj raspravi „Obrazovanje i smisao života“ još 20-ih godina prošlog stoljeća. Krishnamurti je svoje teze testirao u praksi osnivajući nekoliko škola u SAD-u, Velikoj Britaniji i u svojoj domovini, Indiji.

Šta je problem

Mi proizvodimo, kao po uzoru, tip ljudskog bića čiji je glavni interes u životu želja da se zaštiti, da postane neko izvanredan ili jednostavno da bezbrižno provede vrijeme. Tradicionalno obrazovanje izuzetno otežava samostalno razmišljanje. Nedostatak vlastite pozicije – konformizam – vodi prosječnosti.

Za šta živimo i za šta se borimo? Ako težimo obrazovanju samo da bismo se izdvojili iz gomile, da bismo dobili bolji posao, da bismo postali efikasniji ili da bismo dominirali nad drugim ljudima, tada će naši životi biti površni i potrošeni.

Kakva je korist od našeg obrazovanja ako sve što radimo cijeli život je uništavanje jedni drugih? Ako smo primorani da trpimo nedaće beskrajnih ratova, jedan za drugim, onda je vrijedno pretpostaviti da postoji neka fundamentalna greška u osnovi našeg pristupa odgoju djece.

Osoba koja razmišlja isključivo logički nije osoba koja razmišlja, jer se samo prilagođava određenom obrascu, ponavljajući uvijek iznova tuđe i daleko od novih fraza i misli.

Nemoguće je razumjeti svoj život apstraktno ili teoretski. Poznavati život znači poznavati sebe, to je upravo alfa i omega obrazovanja

Na kraju krajeva, obrazovanje je, u suštini, samoshvatanje. U svakom od nas postoji nešto što teži integralnom postojanju.

Ono što danas nazivamo obrazovanjem je samo akumulacija knjiškog znanja dostupnog svima koji mogu čitati. Takvo obrazovanje nam nudi samo suptilan oblik bijega od nas samih, a svaki bijeg neizbježno uzrokuje još više patnje.

Svoju djecu šaljemo u školu da steknu neke tehničke vještine s kojima mogu na kraju zaraditi za život. Ako svoju karijeru stavimo na prvo mjesto, onda se uskoro naš život pretvara u mehanički način postojanja i besplodnu rutinu, bježeći od koje koristimo svaku priliku da se nekako odvratimo.

I sve dok se obrazovanje gradi na stereotipnim principima, neće se pojavljivati ​​kreativni pojedinci, već samo novi stručnjaci

Naravno, dok su djeca još vrlo mala, naš zadatak je da ih zaštitimo od štetnih utjecaja, vodeći računa o njihovom zdravlju i fizičkoj sigurnosti. Ali, nažalost, tu se ne zaustavljamo. Želimo da utičemo na njihove misli i osećanja, želimo da ih oblikujemo u skladu sa sopstvenim namerama i idealima. Trudimo se da budemo ispunjeni u našoj djeci, da oni budu naš nastavak.

sta da radim?

Ne zanima nas sama osoba, već naša vlastita ideja o tome šta bi ona trebala biti. Ono što bi trebalo da bude postaje nam mnogo važnije od onoga što jeste – važnije od ličnosti u svoj njenoj složenosti. Ako počnemo da percipiramo ličnost direktno i direktno, tada više nećemo morati da je transformišemo u nešto drugo. Sve što trebamo je da pomognemo pojedincu da postane svjestan sebe, a u tome nema sebičnog motiva ili vlastitog interesa.

Bilo koja metoda koja razvrstava djecu prema temperamentu i sposobnostima samo naglašava njihove međusobne razlike. To, pak, stvara antagonizam, doprinosi nastanku društvene nejednakosti i sprječava formiranje cjelovite ličnosti.

Pravilno vaspitanje podrazumeva prihvatanje deteta kakvo ono jeste, a ne da mu namećemo svoje ideje o tome šta ono treba da bude. Ograničavajući učenika na naš ideal, tjeramo ga da se prilagodi, a to izaziva strah i izaziva sukobe između onoga što on zaista jeste i onoga što bi trebao biti. Kao rezultat, svi unutrašnji sukobi rezultiraju društvenim sukobima.

Lažne poruke

Mnogi od nas su uvjereni da se učenjem svakoga da čita i piše svi problemi čovječanstva mogu riješiti. Ali ova ideja se pokazala neodrživom. Takozvani obrazovani ljudi nisu nimalo mirni i integralni. Oni su, više nego bilo ko drugi, odgovorni za širenje neznanja i siromaštva po cijelom svijetu.

Dijete nema klasnu ili rasnu svijest. Uticaj roditelja ili školskog okruženja, ili njihov kombinovani uticaj, usađuje u njega duh separatizma. Samom djetetu nije važno ko mu je drug u igrici - crnac ili jevrej, braman ili nebraman. Ali društvena struktura svojim kontinuiranim uticajem napada djetetov um, utječući na njega i oblikujući ga prema vlastitom dizajnu.

Nije u interesu suverene države da njeni građani budu slobodni i neovisni pojedinci, pa ona kontrolira ljude propagandom, iskrivljenim tumačenjima povijesnih činjenica i drugim trikovima. Zbog toga nas obrazovanje sve više uči šta da mislimo, a ne kako da to radimo.

Uloga nastavnika

Da bi se uočile djetetove sklonosti, njegove nagone i temperament, da bi se razumjele njegove poteškoće, da bi se vodilo računa o naslijeđu, utjecaju roditelja, a ne da se doživljava kao predstavnik određene grupe, za sve to je potreban brz i fleksibilan um, a ne porobljen bilo kojim sistemom i nije upleten u predrasude. A učitelju će biti potrebna i najviša vještina, sposobnost samopožrtvovanja i, prije svega, ljubav. Obuka nastavnika sa ovim kvalitetima jedan je od najhitnijih problema današnjice.

Pravilno obrazovanje počinje od učitelja koji je shvatio njegovu suštinu i stoga razmišlja izvan okvira. Ako nastavnik nije stekao odgovarajuće obrazovanje, onda je maksimum koji može učiniti je komentarisati udžbenik

Dakle, nije problem u djeci, već u nastavnicima i roditeljima.

Zaista iskren i požrtvovan učitelj će zaštititi decu od lažnih vrednosti, koristeći svaku priliku da im pokaže put ka istinskoj slobodi. Ali nijedan učitelj to ne može učiniti ako je privržen bilo kojoj ideologiji, dogmatskoj ili sebičnoj.

Kada su odeljenja mala i nastavnik je u mogućnosti da se posveti svakom detetu punu pažnju, posmatrajući ga i pomažući mu, onda je svaki oblik prinude i potiskivanja potpuno nepotreban.

Ako nastavnik zahtijeva poštovanje prema sebi, ali ne poštuje svoje učenike, to će izazvati ravnodušnost i nepoštovanje kod publike. Ako nema poštovanja prema ljudskom životu, onda znanje vodi u uništenje i siromaštvo.

Na mlade ljude lako utiče sveštenik ili političar, bogat čovek ili siromah, usvajajući njihov način razmišljanja kao svoj. Ali pravilno obrazovanje treba da zaštiti mlade od stranih uticaja.

Opasnost od discipline je u tome što sistem smatra mnogo važnijim od osobe koja je u njemu zatvorena.

Mnogi od nas u dobi od 45-50 su već slomljeni ropskom poslušnošću i monotonijom, pretvaranjem i strahom. Mi smo narod osuđen na propast, a ipak se tvrdoglavo borimo za mjesto na suncu u društvu koje ima određenu vrijednost samo za one na vlasti.

Ako nastavnik to razumije i ako ima iskustva, onda, bez obzira na njegov temperament i sposobnosti, nastava neće biti shematizirana i stereotipna, ona će postati djelotvorna.

Škola i poziv

Školska samouprava, na kraju krajeva, nije ništa drugo do samouprava u kasnijem odraslom životu. Uostalom, ako dijete u školi nauči da bude pažljivo, objektivno i razborito u bilo kakvom sporu oko njegovih svakodnevnih briga, onda će se u budućnosti moći dostojanstveno i smireno suočiti sa težim životnim izazovima. Škola treba da nauči dijete da razumije poteškoće i karakteristike drugih ljudi, njihova raspoloženja i karaktere, a zatim će, kao odrasla osoba, pokazati humanost i strpljenje prema drugima.

Pravilno obrazovanje treba da pomogne učeniku da pronađe svoj poziv. Ako se to ne dogodi, cijeli njegov naredni život može biti izgubljen. Ako je dijete sanjalo da bude umjetnik, ali je postalo običan činovnik, grabljajući gomile papira u nekoj kancelariji, do kraja života će proklinjati svoju sudbinu i doživljavati osjećaj propasti. Dječaku se možda sviđa vojna profesija, ali prvo mora shvatiti da li je ljudskom društvu zaista potrebna militarizacija.

Kada bi roditelji zaista brinuli o sudbini svoje djece, izgradili bi novo društvo za njih. Ali izgleda da ih nije briga, previše su zauzeti da bi brinuli o takvim sitnicama. Nalaze vremena za zaradu, zabavu, obavljanje rituala i bogosluženja. Ali nemaju dovoljno vremena da shvate koje bi pravo obrazovanje trebalo biti za njihovu djecu.

Knjigu Jiddua Krishnamurtija "Obrazovanje i smisao života" objavila je Sofijska izdavačka kuća 2003.

Jiddu Krishnamurti(Jiddu Krishnamurti, 12. maja 1895. - 17. februara 1986.) - indijski filozof. Bio je poznati govornik o filozofskim i duhovnim temama. To je uključivalo psihološku revoluciju, prirodu svijesti, meditaciju, odnose među ljudima i postizanje pozitivnih promjena u društvu. Više puta je isticao potrebu za revolucijom u svijesti svakog pojedinca, a posebno je insistirao na tome da se takve promjene ne mogu postići uz pomoć vanjskih sila – bilo da se radi o religiji, politici ili društvu.

Jiddu Krishnamurti je rođen u kolonijalnoj Indiji u striktno vegetarijanskoj brahmanskoj porodici koja govori telugu. U ranoj mladosti, kada je njegova porodica živjela u gradu Madrasu, pored sjedišta Teozofskog društva, primijetio ga je poznati okultista i visokopozicionirani teozof Charles Webster Leadbeater. Leadbeater i Annie Besant, vođe Teozofskog društva u to vrijeme, uzeli su dječaka pod svoje okrilje i odgajali ga dugi niz godina, vjerujući da je Krishnamurti „vodič“ kojeg su čekali za Učitelja svijeta. Nakon toga, Krishnamurti je izgubio vjeru u teozofiju i likvidirao organizaciju stvorenu da ga podrži, Orden zvijezde na istoku.

Krishnamurti je negirao pripadnost bilo kojoj nacionalnosti, kasti, religiji ili filozofiji i proveo je svoj život putujući svijetom kao samostalni govornik, govoreći velikim i malim grupama, kao i zainteresiranim pojedincima. Krishnamurti je napisao nekoliko knjiga, a najpoznatije među njima su Prva i posljednja sloboda, Jedina revolucija i Krishnamurtijeva bilježnica. Osim toga, objavljen je veliki broj zbirki njegovih razgovora i argumenata. Krishnamurtijev posljednji javni nastup dogodio se u januaru 1986. u Madrasu.

Mary Lutyens, autorka nekoliko knjiga o Krishnamurtiju, koja ga je poznavala od djetinjstva, definira glavni cilj njegovog učenja kao „osloboditi ljude okova koji razdvajaju jednu osobu od druge, kao što su rasa, religija, nacionalnost, klasne podjele , tradicije, kako bi se kroz ovo transformirala ljudska psiha.”

„Svugdje u svijetu ljudi su u potrazi za nečim skrivenim, tajnim, nekom svijesti koja bi im dala više znanja, više razumijevanja, svijesti o nečemu što ljudi nazivaju „istinom“. Misle da je istina skrivena negdje daleko, izvan granica njihovog svakodnevnog života, iza njegovih tuga i radosti. Ali sam život je istina. A sa razumevanjem života dolazi i razumevanje istine.”

Učitelj koji je cijeli svoj život posvetio obrazovanju slobodne i cjelovite ličnosti zaista je duboko religiozna osoba. Ali on ne pripada nijednoj sekti ili organizovanoj religiji. Bilo koja vjera mu je strana, ne pridržava se nikakvih rituala, jer zna da sve to nije ništa drugo do iluzije, fikcija i praznovjerja, rođena iz želja i težnji drugih ljudi. On, kao niko drugi, zna da se stvarnost ili Bog manifestuje u čoveku samo kada osoba ima sveobuhvatnu samosvest, pa je stoga slobodna.

Ljudi koji nisu stekli akademsko obrazovanje češće će biti prirodni učitelji zbog svoje sklonosti eksperimentiranju. Po obrazovanju nisu učitelji, oni iskreno teže saznanju i razumijevanju smisla života. Za pravog učitelja, podučavanje nije samo profesija, to je stil života. Poput umjetnika koji sebe ne može zamisliti izvan slikarstva, pravi učitelj bi radije pristao na polugladnu egzistenciju nego da odustane od svog zanimanja. Stoga, bez goruće želje za podučavanjem, nema smisla ni razmišljati o tome da postanete učitelj. Uostalom, izuzetno je važno od samog početka shvatiti da li osoba ima dar da podučava druge ili ne. Ili je možda, prepustivši sudbinu slučaju, postao učitelj, videći u ovom zanimanju samo način da zaradi za život?

Sve dok nam podučavanje nije ništa drugo do profesija, jedan od mnogih načina da zaradimo novac, a ne slijedimo poziv, postojat će nepremostivi jaz između nas i vanjskog svijeta. Stoga smo u svakodnevnom životu, kod kuće, sami, a na poslu smo potpuno drugačiji. I sve dok se podučavanje tretira isto kao i svaka druga profesija, sukob i neprijateljstvo između pojedinaca i čitavih razreda bit će uobičajeni. Ako se ovako nastavi, onda u bliskoj budućnosti treba očekivati ​​zaoštravanje konkurencije, nastanak beskompromisne borbe ambicija i podizanje nacionalnih i rasnih barijera koje onemogućuju međusobno razumijevanje i izazivaju sukobe i bezbrojne ratove.

Ali, osjetivši poziv pravog učitelja i odlučili da svoj život posvetimo ovom odgovornom zanimanju, nećemo podizati barijere između ličnog života i posla, jer su nam sloboda i razum najvažniji. Pravilno obrazovanje zahtijeva jednak tretman sve djece, bez obzira na to da li su im roditelji bogati ili siromašni. Neophodno je tretirati svako dijete kao individuu, uzimajući u obzir njegov karakter, težnje, naslijeđe i još mnogo toga. Pravi vaspitač ne služi nijednoj društvenoj klasi, ne brani prava siromašnih i ne opravdava bogate, jedino što ga zanima je sloboda i integritet svakog pojedinca.

Odluka da se svoj život posveti dobrom obrazovanju mora biti potpuno dobrovoljna. Ne možete sebi dozvoliti da to prihvatite kao rezultat nečijeg nagovaranja ili na osnovu sebičnih kalkulacija da napravite profesionalnu karijeru u ovoj oblasti. Da biste donijeli takvu odluku, morate biti slobodni od straha od neuspjeha u trci za uspjehom i postignućem. Na kraju krajeva, prihvatajući uspjehe ili neuspjehe škole kao svoje, ostajemo na milost i nemilost sebične motivacije. Ako je podučavanje zaista vaš poziv, ako smatrate da je pravilno obrazovanje vitalna potreba svakog pojedinca, onda vas uvjeravam da nikada nećete dozvoliti da vas ničije ambicije, pa ni tuđe, čak ni vaše vlastite, sputavaju ili odvode od vašeg izabranom putu. Tada će biti i vremena i prilike za rad, a vi ćete moći da se uronite u njega bezglavo, ne očekujući nikakvu nagradu, priznanje ili slavu. Onda sve ostalo: porodica, lična sigurnost, udobnost - sve će nestati u drugi plan.

Ako zaista želimo da postanemo pravi učitelji koji mogu deci dati pravo obrazovanje, bićemo primorani da napustimo ne samo jedan sistem obrazovanja, već sve postojeće sisteme odjednom, jer je jasno da nijedan od njih nije u stanju da napravi osoba slobodna. Svaki sistem ili tehnika samo ograničava pojedinca, svodeći njegov cjelokupni pogled na svijet na strogo regulirani skup vrijednosti. Ali nijedan sistem, nikakva metodologija ne može učiniti osobu slobodnim.

Istovremeno, potrebno je biti izuzetno oprezan kako ne bismo postali žrtva drugog sistema – našeg vlastitog, jer naš um ni na sekundu ne prestaje da ga razvija i unapređuje. Vrlo je zgodno i sigurno prilagoditi se određenom obrascu ponašanja, slijediti zadani obrazac djelovanja, a um u svrhu samoodržanja nastoji da svemu da ime. Uostalom, da biste cijelo vrijeme bili na oprezu, neprestano promatrajući sebe, potrebno je pokazati znatnu vještinu, inače će ova aktivnost postati dosadna, dok kreiranje vlastite metode i njeno praćenje ne zahtijeva mnogo truda razmišljanja.

Beskrajna ponavljanja i navike otupljuju um, a da bi se probudio iz sna potreban je trzaj koji nazivamo problemom. Ali pokušaji da se problem riješi uz pomoć standardnih objašnjenja, opravdanja i osuda opet vraćaju um u stanje sna. Ova nedosljednost, tupost uma je zaista začarani krug. Stoga, pravi učitelj mora voditi računa da ovaj neuspjeh okonča ne samo u sebi, već i da pomogne svojim učenicima da ga prebrode.

Neko će se možda pitati: „Kako postati pravi pedagog koji može djeci dati pravo obrazovanje?“ Čitava poenta je u tome da sama formulacija pitanja u obliku "kako?" otkriva ne slobodan, već uplašeni um kojem je potrebna korist, rezultati. Nade i pokušaji da se postane neko ili nešto samo ga ograničavaju i tjeraju da projektuje željeni rezultat, dok um oslobođen ograničenja uvijek promatra i uči i stoga nikada ne upada u vlastite zamke.

Sloboda postoji na početku i pogrešno je misliti da je to nešto što se može postići tek na kraju. U trenutku kada se osoba zapita "kako?", suočava se sa nepremostivim poteškoćama. Zato učitelj koji je odlučio da svoj život posveti pravilnom obrazovanju nikada ne postavlja ovo pitanje, jer zna da ne postoji poseban metod kojim se može postati pravi učitelj. Ako osoba zaista želi da postane učitelj sposoban da pruži pravo obrazovanje, nikada se neće pitati kako postići željeni rezultat.

Da li je sistem sposoban da probudi um u osobi? Možemo proći sve krugove testiranja sistema, dobiti sve moguće diplome i zvanja, ali ko ćemo nakon svega toga postati, pravi učitelji ili personifikacije sistema koji nas je odgojio? Želja za nagradom, želja da budete nazvani izvanrednim učiteljem neodoljiva je strast da dobijete univerzalno priznanje i pohvale. Prihvatanje pohvale ili ohrabrenja s vremena na vrijeme sasvim je prihvatljivo, ali ako od toga ovisi dugotrajno zanimanje za posao, onda se takva ovisnost pretvara u drogu koja vrlo brzo iscrpljuje čovjeka. Osoba koja zavisi od pohvale i ohrabrenja ne može se nazvati zrelom.

Da biste stvorili nešto novo, morate biti prijemčivi i energični, a ne trošiti dragocjenu energiju na besmislene prepirke i svađe. Ako osoba ne radi po svom pozivu ili je izgubila interesovanje za profesiju, proganjaće ga melanholija i umor. Dakle, ako nema vitalnog interesa za podučavanje, osoba ne treba da postane učitelj.

Ali zašto su nastavnici tako često razočarani u svoj rad? Ovo ne nastaje kao rezultat uticaja okolnosti koje primoravaju osobu da postupa protiv svoje volje. Dolazi kada sami ne možemo odrediti šta želimo. Odabirom profesije u previranju i konfuziji, donosimo ishitrene odluke, a onda se uhvatimo za prvo zanimanje koje nam se nikako ne sviđa.

Čak i ako je podučavanje naš pravi poziv, možemo se osjećati privremeno frustrirano jer ne vidimo način da prevaziđemo trenutnu obrazovnu krizu. Ali kada shvatimo važnost pravilnog obrazovanja za čitavo čovječanstvo, ponovo ćemo pronaći potreban poticaj i inspiraciju. I nije stvar u snazi ​​volje ili odlučnosti, već o osjetljivosti i razumijevanju.

Obrazovanje i smisao života. Jiddu Krishnamurti

Pročitajte online knjigu Obrazovanje i smisao života

Krišnamurtijeva učenja se uglavnom tiču ​​prirode znanja. Stoga je fokus njegove pažnje stalno bio na problemima obrazovanja. Osnovao je škole u Indiji, SAD-u i Brockwood Parku (Hampshire). U Obrazovanju i smislu života, on pokazuje da uslovljenost rasom, nacionalnošću, religijom, dogmom ili tradicijom neminovno vodi osobu u sukob. Ako je učenik sposoban to razumjeti, tada počinje obnova ličnosti osakaćene ovim utjecajima i njeno razumijevanje “ispravnog života” i “prosperiteta u dobroti” – dva od najvažnijih principa Krišnamurtijevih duhovnih učenja.

I Obrazovanje i smisao života

Pokušajte da proputujete svijet, i vidjet ćete koliko su ljudi nevjerovatno slični jedni drugima - bilo u Indiji ili Americi, Evropi ili Australiji. A to se posebno odnosi na fakultete i univerzitete. Mi proizvodimo, kao po uzoru, tip ljudskog bića čiji je glavni interes u životu želja da se zaštiti, da postane neko izvanredan ili jednostavno da bezbrižno provede vrijeme.

Tradicionalno obrazovanje izuzetno otežava samostalno razmišljanje. Nedostatak vlastite pozicije – konformizam – vodi prosječnosti. Kada nam je potreban uspjeh u nečemu, vrlo je teško, a često i opasno, biti drugačiji od drugih ili ne biti pod utjecajem okoline. Želja za postizanjem uspjeha, što znači i želja za nagradama – bilo u materijalnoj ili u tzv. duhovnoj sferi, pokušaji da se zaštitimo sa svih strana, žeđ za utjehom – sve to samo izglađuje naše nezadovoljstvo, blokira spontanost. i izaziva strah, koji zauzvrat iskrivljuje razumijevanje života. Tako se tokom godina um otupljuje, a srce hladi.

Težeći udobnosti, na kraju nađemo skrovit kutak u životu gdje je najmanje opasnosti, a onda se bojimo iskoračiti iz svog skrovišta. Taj strah od života, strah od borbe i novih iskustava ubija duh traženja u nama. Čitav naš odgoj i obrazovanje nas čini da se bojimo biti drugačiji od naših susjeda, suprotstavljanja utvrđenim društvenim normama i bojazni od kontradiktornosti autoriteta i tradicije.

Srećom, još uvijek postoje ljudi koji su spremni da ozbiljno istraže probleme ljudske egzistencije bez ikakvih predrasuda i predrasuda. Ali uglavnom nam nedostaje pravi buntovnički duh. A kada mi, bez odgovarajućeg razumevanja, podlegnemo uticaju okoline, duh bunta, koji nam je možda bio svojstven, slabi, a teret obaveza ga konačno ubija.

Postoje dvije vrste pobune. Jedna od njih je nasilje, koje je jednostavno reakcija, bez ikakvog razumijevanja i usmjerena protiv postojećeg poretka. Druga vrsta pobune je duboki psihološki revolt uma. Mnogi se bune protiv uspostavljenih poredaka samo da bi legitimirali nove iluzije ili objekte svojih skrivenih želja. Šta se zapravo dešava? Možemo beskonačno prelaziti iz jedne grupe ljudi u drugu, usvajajući shodno tome različite liste ideala, ali na taj način samo stvaramo novi obrazac razmišljanja, protiv kojeg ćemo se stalno iznova buniti. Opozicija izaziva reakciju, a reforma zahtijeva dalje reforme.

Ali pobuna uma nije samo reakcija. On nam dolazi kroz svijest o vlastitim mislima i osjećajima. A to se dešava samo kada prihvatimo lično iskustvo takvo kakvo jeste, kada naš um dostigne najviši stupanj buđenja. A um u najvišem stupnju buđenja je intuicija i samo ona može biti pravi vodič u životu.

Pa šta je ipak smisao života? Za šta živimo i za šta se borimo? Ako težimo obrazovanju samo da bismo se izdvojili iz gomile, da bismo dobili bolji posao, da bismo postali efikasniji ili da bismo dominirali nad drugim ljudima, tada će naši životi biti površni i potrošeni. Ako se obrazujemo samo da bismo postali naučnici, da bismo postali skolastičari ili specijalisti koji stiču znanje, onda ćemo svojim životima dati određeni doprinos uništenju i osiromašenju svega.

Ali ako postoji viši smisao života, koliko onda vrijedi naše obrazovanje kada ne možemo doći ni korak bliže njegovom razumijevanju? Možda smo visokoobrazovani ljudi, ali ako nemamo jedinstvo misli i osećanja, život će nam biti nepotpun, izmučen mnogim strahovima i kontradiktornostima. I dok obrazovanje ne razvije u nama holistički pogled na život, ono će biti besmisleno.

Savremena civilizacija je podijelila život na toliko komponenti da je obrazovni sistem u njemu počeo da zauzima vrlo skromno mjesto, osim u slučajevima kada je neophodna obuka visokokvalifikovanog kadra. Umjesto da u čovjeku probudi cijeli um, obrazovanje ga tjera da se prilagodi općeprihvaćenom obrascu i time ga onemogućava da sebe doživljava kao cijeli proces. Brojni pokušaji rješavanja problema egzistencije samo u jednom području života ukazuju na apsolutno nerazumijevanje.

Ličnost se sastoji od različitih fragmenata, pa fokusiranje i razvijanje samo nekih od njih izaziva konfuziju i unutrašnje kontradikcije. Obrazovanje mora osigurati integraciju ovih raznorodnih elemenata suštine, tog integriteta, bez kojeg se cijeli naš život pretvara u niz sukoba i patnje. Ima li smisla postati advokat ako se ljudi stalno tuže? Ima li smisla nastaviti sa gomilanjem znanja ako nikada nismo živjeli izvan greške? Kakva je korist od svih tehničkih i industrijskih potencijala ako ih koristimo samo da uništavamo jedni druge? Šta je onda svrha života ako u njemu nema ničega osim nasilja i siromaštva? Čak i ako imamo novac ili priliku da ga zaradimo, čak i uživajući ili se molimo, nastavljamo biti u beskrajnom sukobu.

Potrebno je naučiti vidjeti razliku između osobnog i osobnog. Lično je kontingentno, a pod kontingentom mislim na porijeklo i okruženje, uključujući nacionalizam, praznovjerje, klasnu nejednakost i predrasude. Lično ili slučajno postoji samo na trenutak, ali taj trenutak traje cijeli život. A budući da je postojeći obrazovni sistem zasnovan na ličnom, slučajnom, trenutnom, sve do čega može dovesti je izopačenje razmišljanja i usađivanje brige za sebe.

Svako od nas, kao proizvod obrazovnog sistema i društva, teži samo ličnoj dobiti i sigurnosti, neumorno se boreći za mjesto na suncu. I iako smo obučeni u raznim profesijama upravo za potrebe sistema izgrađenog na eksploataciji i strahu, svaki put to krijemo iza klišeiranih fraza.

Ovakvo učenje neizbježno donosi zbunjenost i patnju kako nama samima tako i cijelom svijetu, jer za svakog pojedinca stvara one psihološke barijere koje razdvajaju ljude i drže ih izolovane.

Obrazovanje nije samo obuka uma. Učenje nas čini efikasnim, ali nam ne daje potpunu percepciju. Istrenirani um, budući da je samo nastavak prošlosti, nije sposoban za nova otkrića. I zato, da bismo saznali šta je ispravno obrazovanje, treba da saznamo šta je smisao života.

Za većinu nas sposobnost sagledavanja života u cjelini nije stvar primarne važnosti, a obrazovanje nas, veličajući sekundarne vrijednosti, čini specijalistima samo za jedno područje života. Potreba za znanjem je neosporna, ali davati mu neopravdanu važnost znači jednostavno krenuti ka sukobu i disharmoniji.

Postoji vještina inspirirana ljubavlju koja je nemjerljivo superiornija od vještine rođene iz ambicije. Uostalom, bez ljubavi, koja donosi holističku percepciju života, vještina rađa okrutnost. Zar to nije ono što vidimo svuda?.. Naše moderno obrazovanje vodi industrijalizaciji i ratu, čiji je glavni cilj dalji razvoj vještina. Porobljeni smo ovom nemilosrdnom mašinom nadmetanja i međusobnog uništenja. Ako nas obrazovanje priprema za rat, ako nas uči da uništavamo kako ne bismo bili uništeni, ne znači li to da je takvo obrazovanje u potpunosti nadživjelo svoju korist? Da bismo ostvarili ideju pravilnog obrazovanja, moramo naučiti da doživljavamo život kao jedinstvenu cjelinu, ali za to moramo biti sposobni razmišljati ne strogo logički, već direktno i iskreno. Osoba koja razmišlja isključivo logički nije osoba koja razmišlja, jer se samo prilagođava određenom obrascu, ponavljajući uvijek iznova tuđe i daleko od novih fraza i misli. Nemoguće je razumjeti svoj život apstraktno ili teoretski. Poznavati život znači poznavati sebe; to je upravo alfa i omega obrazovanja.

Obrazovanje nije samo sticanje raznih vrsta znanja ili prikupljanje i sistematizacija činjenica. Obrazovanje je znanje o životu kao holističkom procesu. A cjelina se ne može spoznati kroz svoj dio, uprkos tome što nam svi vladari, vjerske ličnosti i političari dokazuju suprotno.

Obrazovanje nije samo sticanje raznih vrsta znanja ili prikupljanje i sistematizacija činjenica. Obrazovanje je znanje o životu kao holističkom procesu. A cjelina se ne može spoznati kroz svoj dio, uprkos tome što nam svi vladari, vjerske ličnosti i političari dokazuju suprotno.

Glavni zadatak obrazovanja je formiranje holističke, a samim tim i inteligentne osobe. Možete dobiti diplomu i steći tehničke vještine i sposobnosti, ali to nije dovoljno da biste se nazvali razumnom osobom. Um nema nikakve veze sa informacijama dobijenim iz knjiga. Takođe se ne sastoji od sofisticirane samoodbrane ili agresivne odbrane nečijih prava. Nenaučna osoba može se pokazati mnogo inteligentnijom od one koja je cijeli svoj život posvetila nauci. Legalizacijom svih vrsta testova i ispitivanja ljudskih sposobnosti, razvrstavanjem u različite stepene i kriterijume, doprinosimo razvoju lukavog uma kojem je sve ljudsko strano. Um je sposobnost da se vidi suština stvari, da se vidi ono što jeste. Buđenje ove sposobnosti kod sebe ili kod drugih je obrazovanje.

Obrazovanje treba da nam pomogne da otkrijemo vječne vrijednosti, a ne da se držimo općeprihvaćenih dogmi i postulata. Trebalo bi da nam pomogne da prevaziđemo nacionalno i društveno neprijateljstvo, a ne da ga ojača. Ali, nažalost, sadašnji obrazovni sistem nas čini uslužnim, nepromišljenim izvođačima. Razvijajući samo intelekt, ostavlja nas iznutra inferiornima, glupima i bez kreativnog potencijala.

Bez sposobnosti holističkog sagledavanja života, svi naši lični i društveni problemi samo će se umnožavati i produbljivati. Osnovni cilj obrazovanja nije školovanje naučnika, specijalista i svakojakih karijerista, već obrazovanje harmoničnih muškaraca i žena bez straha. Uostalom, samo među takvim ljudima je moguć dugotrajan i trajan mir.

Razumijevanjem vlastite prirode čovjek počinje shvaćati da se strah može pobijediti. Ako je čovjek prisiljen stalno se boriti za mjesto na suncu, ako treba da savlada životne poteškoće, siromaštvo i udarce sudbine, onda mora biti beskrajno fleksibilan, a samim tim i oslobođen svih vrsta dogmi i ustaljenih stereotipa razmišljanja.

Obrazovanje ne treba podsticati konformizam ili prisiljavati pojedinca da se suprotstavi društvu. Trebalo bi pomoći osobi da stekne prave vrijednosti, koje nastaju kroz nepristrasnu introspekciju i samosvijest. Uostalom, samoizražavanje bez samosvijesti vodi agresivnom i ambicioznom samopotvrđivanju. A upravo obrazovanje treba da probudi istinsku samosvijest u čovjeku, a ne da ga prepušta želji da se afirmiše.

Kakva je korist od našeg obrazovanja ako sve što radimo cijeli život je uništavanje jedni drugih? Ako smo primorani da trpimo nedaće beskrajnih ratova, jedan za drugim, onda je vrijedno pretpostaviti da postoji neka fundamentalna greška u osnovi našeg pristupa odgoju djece. Pretpostavljam da većini nas ovaj problem nije nov, ali ne znamo kako ga riješiti.

Svaki sistem, obrazovni ili politički, je neverovatno sposoban da se zaštiti od promena. Sistem se menja samo kada dođe do duboke promene u svesti u nama samima. Na kraju krajeva, bitna je osoba, a ne sistem. I dok osoba nije u stanju da sebe realizuje kao integralni proces, nijedan politički sistem – ni levi ni desni – nije u stanju da uvede red i mir u ljudsko društvo.

II. Pravilno obrazovanje

Neupućen nije onaj ko se nije obrazovao, već onaj koji sebe nije upoznao. Naučnik je budala ako se u potrazi za istinom oslanja na knjiško znanje ili na tuđi autoritativni sud. Razumijevanje dolazi samo kroz samospoznaju, svijest o integritetu psihološkog procesa. Na kraju krajeva, obrazovanje je, u suštini, samoshvatanje. U svakom od nas postoji nešto što teži integralnom postojanju.

Ono što danas nazivamo obrazovanjem je samo akumulacija knjiškog znanja dostupnog svima koji mogu čitati. Takvo obrazovanje nam nudi samo suptilan oblik bijega od nas samih, a svaki bijeg neizbježno uzrokuje još više patnje. Sukob ili nerazumijevanje dolazi od pogrešnog stava prema ljudima, stvarima, idejama. I dok ne preispitamo i promijenimo svoj odnos prema njima, jednostavno proučavanje nečega, jednostavno prikupljanje činjenica ili sticanje raznih vještina i sposobnosti će dovesti do haosa i destrukcije.

Kao članovi organizovanog društva, svoju decu šaljemo u školu da steknu neke tehničke veštine od kojih na kraju mogu zaraditi za život.

Nastojimo da dijete prije svega bude specijalista, nadajući se da će mu to donijeti materijalnu sigurnost. Ali možemo li misliti da će nam tehnologija obožavanja dati priliku da razumijemo sebe?

Potreba za sposobnošću čitanja i pisanja je van svake sumnje. Takođe je neophodno da u svetu postoje inženjeri i svakakve druge profesije. Ali hoće li nam tehnologija pomoći da razumijemo sam život? Bez sumnje, tehnologija je sekundarna. Ali ako mu dozvolimo da zauzme dominantnu poziciju u našim životima, onda nećemo moći da shvatimo ono najvažnije. Život je ljubav, radost, lepota, tuga, ružnoća. Kada to shvatimo holistički, sama svijest će stvoriti vlastitu tehniku. Ali ni u kom slučaju nije obrnuto – na kraju krajeva, sama tehnologija nikada neće donijeti ni svijest ni kreativnost.

Moderno obrazovanje doživjelo je potpuni fijasko upravo zato što smatra da je tehnologija najvažnija stvar. Stavljajući tehnologiju iznad svega, degradiramo samu osobu. Pretjerano širenje moći i tehnološkog potencijala bez holističkog razumijevanja života i bez sveobuhvatne svijesti o mislima i osjećajima daje nam osjećaj lažne superiornosti nad drugima, što u konačnici dovodi do izbijanja ratova, dovodeći živote mnogih ljudi u opasnost. Izuzetna kultivacija tehnologije dovodi do pojave naučnika, matematičara, graditelja mostova i istraživača svemira. Ali da li su sposobni za holističku percepciju života? Da li je moguće da naučnik doživi svaki trenutak života u potpunosti? Da, ali tek kada prestane da se oslanja na nauku.

Tehnološki napredak na određenom nivou može riješiti neke probleme čovječanstva, ali to samo dovodi do daljnjih poteškoća dublje prirode. Na kraju krajeva, živjeti samo na jednom nivou, odsjeći se od ostatka svijeta i zanemariti život u svoj njegovoj cjelovitosti i harmoniji, znači dobrovoljno se izložiti patnji i samouništenju. U ovom trenutku, najvažnija i najhitnija potreba svakog od nas je sposobnost holističkog sagledavanja života. Samo holistička percepcija svijeta oko nas pružit će nam priliku da na pravi način odgovorimo na sve veće životne poteškoće.

Naravno, tehničko znanje je neophodno, ali ono nikako ne može riješiti naše unutrašnje probleme. To je zbog činjenice da je nepromišljeno stjecanje tehničkog znanja bez mogućnosti holističkog sagledavanja života pretvorilo tehnologiju u sredstvo uništavanja ljudi. Osoba koja zna kako da rascijepi atom, ali nema ljubav u srcu, postaje čudovište.

Svoj poziv biramo na osnovu naših sposobnosti. Ali može li nas praćenje našeg poziva spasiti od sukoba i nesporazuma? Neki oblici tehničke obuke se u početku čine neophodnim. Ali kada konačno postanemo inženjeri, doktori, računovođe, postavlja se pitanje: šta dalje? Da li je ispunjavanje profesionalnih obaveza smisao života? Očigledno, većina nas tako misli. Rad nam oduzima većinu vremena, ali sve što proizvedemo, diveći se rezultatima našeg rada, postaje uzrok patnje i beznađa. Svojim odnosom prema okolini i našim sistemom evaluacije pretvorili smo stvari i svoj rad u instrument zavisti, nasilja i mržnje.

Bez samosvijesti, svaka aktivnost je osuđena na neuspjeh i predstavlja bijeg. Teško je zamisliti destruktivne posljedice ovog procesa. Savladavši tehničko majstorstvo, često postajemo arogantni i okrutni, pažljivo skrivajući to iza eufoničnih slogana. Vrijedi li tako visoko hvaliti tehnologiju i stjecanje vještina ako je logičan završetak svega međusobno uništenje? Naš tehnološki napredak je zaista fantastičan u svojoj sve većoj snazi, ali je, kao samo instrument međusobnog istrebljenja, postao uzrok osiromašenja i patnje u cijelom svijetu. Nemamo pravo da se nazivamo mirnim i sretnim ljudima.

Ako svoju karijeru stavimo na prvo mjesto, onda se uskoro naš život pretvara u mehanički način postojanja i besplodnu rutinu, bježeći od koje koristimo svaku priliku da se nekako odvratimo. Selekcija činjenica i razvoj sposobnosti, koje nazivamo obrazovanjem, lišavaju nas punoće percepcije života i djelovanja. A sve zato što smo, ne shvaćajući integritet životnog procesa, toliko vezani za svoje sposobnosti i vještine da im počinjemo pridavati izuzetan značaj. Ali cjelina se ne može razumjeti kroz dio. Razumijevanje se postiže isključivo akcijom i ličnim iskustvom.