Život i smrt

Da li je smrt san?

« Strah od smrti dolazi od onoga što ljudi prihvatajuza jedan mali život, po sopstvenoj lažnoj idejiograničeni dio toga." (L.N. Tolstoj)

Šta se desilo smrt? Malo nas ozbiljno razmišlja o prirodi ovog fenomena. Najčešće sujevjerno izbjegavamo ne samo razgovore, već i razmišljanja o smrti, jer nam se ova tema čini vrlo sumornom i zastrašujućom. Uostalom, svako dete od malih nogu zna: „Život je dobar, ali smrt... smrt je ne znam šta, ali definitivno je nešto loše. Toliko je loše da je bolje ni ne razmišljati o tome.”

Odrastamo, učimo, stičemo znanja i iskustva u raznim oblastima, ali naši sudovi o smrti ostaju na istom nivou - nivou malog djeteta koje se boji mraka.

Ali nepoznato je uvijek strašno, i iz tog razloga, čak i za odraslu osobu, smrt će uvijek ostati ista nepoznata, zastrašujuća tama sve dok ne pokuša razumjeti njenu prirodu. Prije ili kasnije smrt dolazi u svaki dom, a svake godine raste i raste broj rodbine i prijatelja koji su otišli u ovo nepoznato...

Ljudi odlaze - tugujemo i patimo zbog rastanka s njima, ali čak i u ovim periodima još jednog gubitka koji nas zadesi, ne pokušavamo uvijek to shvatiti i shvatiti: šta je ovo? smrt? Kako to treba da percipiramo? Da li je to samo neuporediv gubitak i očigledna životna nepravda ili je moguće da postoji potpuno drugačija percepcija toga?

Pokušaćemo da razumemo ova pitanja u razgovoru sa šefom Pravoslavnog centra za kriznu psihologiju, koji je osnovan po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, psihologom Mihailom Igorevičem Hasminskim.

— Mihaile Igoreviču, šta mislite da je smrt?

— Počnimo s činjenicom da se, u skladu s tradicijama pravoslavlja, osoba koja je otišla na drugi svijet nazivala ne mrtvim, već pokojni. Šta znači riječ "pokojnik"? Preminula osoba je osoba koja je zaspala. I pravoslavlje ovako slikovito govori o nekome ko je okončao svoj ovozemaljski život ljudsko tijelo, koji će nakon smrti počivati ​​dok ga Bog ne uskrsne. Tijelo može zaspati, ali da li je to moguće reći? o duši? Može li naša duša spavati?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, bilo bi dobro da prvo razumemo u prirodi sna i snova.

— Veoma zanimljiva tema. Vjerovatno ne postoji osoba na svijetu koja sebi nikada ne bi postavila pitanje: „Zašto sam ovo sanjao?“ Zaista, zašto sanjamo? Šta je spavanje?

— Ljudi provode oko trećine svog života spavajući, a ako je ta funkcija inherentna samoj našoj prirodi, onda je za nas veoma važna. Svaki dan zaspimo, spavamo nekoliko sati i probudimo se odmorni. Pogledajmo moderne ideje o prirodi sna i njegovom značenju. Naučnici su u svojim studijama, zasnovanim na metodama snimanja bioelektrične aktivnosti mozga, mišića i očiju, otkrili da se san može podijeliti u nekoliko faza, od kojih su glavne faza spavanja sporog talasa i faza REM spavanja. NREM spavanje se naziva i sporotalasno spavanje ili pravoslavni. Brzi - brzi talas ili paradoksalno. Vidimo snove u REM fazi spavanja – ovo je faza brzog pokreta očiju (skraćeno REM spavanje). Od sada ćemo, radi praktičnosti, svoje snove jednostavno zvati snovima.

Ako neko misli da ne vidi snove, onda se vara. Svako ko spava sanja svaki dan, i to više od jednom noću. Samo ih se neki ljudi ne sjećaju. I, treba napomenuti da ne samo da vidimo snove, kao, na primjer, filmove, već i učestvujemo u pričama o kojima sanjamo. Odnosno, tokom sna živimo neko vrijeme potpuno u Druga stvarnost. I vrlo često to doživljavamo mnogo svjetlije i intenzivnije od stvarnosti (za jednostavnost ćemo to nazvati Ova realnost).

Možemo reći da osoba koja spava svake noći doživljava kratkotrajne fragmente drugog života. Mora se imati na umu da vrlo malo ljudi koji spavaju i sanjaju osjećaju da sanjaju. U većini slučajeva, osoba koja spava ne shvata da samo sanja o svemu što se dešava i potpuno je uvučena u događaje druge stvarnosti. Činjenica da u ovom trenutku ovu Drugu stvarnost osjeća kao stvarnost je naučno dokazana činjenica i svako od nas je to više puta testirao iz vlastitog iskustva.

Ispada da smo tokom čitavog života svaki dan u dve realnosti. Stoga nije iznenađujuće ako imamo naizgled paradoksalno pitanje: „Koja je od ovih stvarnosti stvarna, a koja san? Uostalom, obje ove stvarnosti naizmjenično doživljavamo kao istinite i najstvarnije.

- Naravno, prava stvarnost je kada smo budni! Uostalom, u njemu provodimo mnogo više vremena.

- Pa, možeš i misliti. Tek tada se ispostavlja da će za bebu, koja spava mnogo duže nego što je budna, Druga stvarnost biti stvarna. U tom slučaju će mu majka otpjevati uspavanku i dojiti ono što za njega nije stvarno, već imaginarna stvarnost. Hoće li jedna stvarnost biti istinita za dijete, a druga za njegovu majku? Ovaj paradoks se može riješiti samo ako prepoznamo obe ove stvarnosti kao istinite i paralelne.

Ali, da se ne bismo potpuno zbunili, prihvatimo uslovno kao činjenicu da je prava stvarnost stvarnost u kojoj mi odrasli provodimo više vremena. Pretpostavit ćemo da ako se stalno vraćamo u ovu realnost nakon spavanja, rada, učenja i rješavanja raznih životnih problema u njoj, onda nam je ona primarna. Ali ipak ne smijemo zaboraviti da ona nije jedina.

- Dobro, izgleda da smo ovo shvatili: živimo u dve paralelne realnosti. Koje su onda razlike između ovih realnosti?

- One se međusobno značajno razlikuju. Na primjer, u Drugoj stvarnosti vrijeme teče drugačije: tamo, u nekoliko minuta sna, možemo vidjeti toliko mnogo događaja koji jednostavno nemaju vremena da se dogode u isto vrijeme u stvarnosti. Za toliki broj događaja u našoj stvarnosti bilo bi potrebno ne nekoliko minuta, već nekoliko dana pa i više. Možemo sudjelovati u potpuno neobičnom snu, čije se jarke i neuporedive boje ne mogu vidjeti u stvarnosti. Osim toga, svi događaji koji nam se dešavaju u Drugoj Realnosti često su nedosljedni, pa čak i haotični. Danas u snu vidimo jednu fabulu, a sutra sasvim drugu, logično ni na koji način povezan sa jučerašnjim snom. Danas, recimo, sanjam selo i krave, sutra - da sam Indijanac u lovu, a prekosutra - potpuno neshvatljiva futuristička hrpa... I u ovoj stvarnosti, svi događaji se razvijaju uzastopno: od djetinjstva do starosti, od neznanja do mudrosti, od osnova do složenijih struktura. Ovdje je sve obično logično i konstruktivno, kao u dugoj "životnoj" seriji.

— Recite mi, šta savremena nauka kaže o prirodi sna? Zašto nam je to potrebno i šta nam se dešava kada spavamo?

- Šta kaže nauka? Nauka kaže da je san prirodan fiziološki proces tokom kojeg dolazi do minimalnog nivoa moždane aktivnosti. Ovaj proces je praćen smanjenom reakcijom na vanjski svijet. Osim toga, velika većina naučnika se slaže da san jeste posebno stanje svesti. Samo da odgovorim na pitanje šta je svijest a koje je njegovo posebno stanje tokom sna, naučnici ne mogu dati odgovor.

Postoji posebna oblast medicinske nauke koja proučava san i liječi poremećaje spavanja. To se zove somnologija. Na osnovu rezultata brojnih naučnih istraživanja, sada možemo saznati o prednostima sna, fazama sna i higijeni sna. Nauka nam može reći koji poremećaji spavanja postoje (bruksizam, narkolepsija, Pickwickian sindrom, sindrom nemirnih nogu, nesanica i drugi) i koje metode ih osoba može liječiti. Ali još uvijek ne postoji jedna vjerodostojna teorija o prirodi sna kao fenomena. Ne postoji jasno naučno objašnjenje šta je zapravo ovaj fenomen sa kojim se svi svakodnevno susrećemo. Nauka u našem prosvijećenom dobu nije u stanju utvrditi zašto nam je potreban san i koji su mehanizmi uključeni u to. Dobro opisuje funkcije sna: odmor, metabolizam, obnavljanje imuniteta, obradu informacija, prilagođavanje na promjenu dana i noći... ali ovo se sve odnosi samo na tijelo! Gdje je naš u ovo vrijeme? "promijenjena svijest", o čemu naučnici još govore? Govore, ali ne razumiju. Ali ako naučnici ne mogu da odgovore na pitanje šta je svest, kakav onda uspeh mogu imati u razumevanju prirode sna?

Veoma smo navikli da se ponosimo naukom, smatramo se naprednim, pa čak i u nekim slučajevima ponavljamo uobičajenu glupost da je „nauka dokazala odsustvo Boga“. U stvari, nauka ne samo da nije uspela da dokaže ovu suludu hipotezu o odsustvu Boga, već se ispostavilo da nije u stanju da razume milion puta jednostavniji problem: šta je spavanje.

— Zašto ozbiljne i brojne naučne studije ne vode nikuda i ne mogu da objasne prirodu sna? Čini se da je sve odavno proučeno, izmišljene mnoge dijagnostičke metode i alati...

— Da, možete detaljno opisati proces uspavljivanja i sam san, možete proučiti s čime je on povezan. Ali nikakvi opisi neće pomoći u objašnjenju njegove prirode. Postoji način za dijagnosticiranje spavanja tzv somnografija. Sastoji se od kontinuiranog snimanja različitih pokazatelja tjelesnih funkcija, na osnovu čega se radi analiza sna, te se identifikuju svi za nju karakteristični stadijumi. Podaci dobijeni prilikom ove registracije se detaljno snimaju i proučavaju, a kao rezultat postaje vidljiva cjelokupna fiziologija spavanja osobe koja se ispituje. Na osnovu ovih pokazatelja mogu se utvrditi poremećaji spavanja i patologije, propisati potrebno liječenje... ali kako objasniti prirodu sna i stvarnost u kojoj se spava osoba nalazi? To se ne može postići nikakvom analizom impulsa, jer izmijenjeni oblik svijesti ne bilježe ni najsavremeniji senzori.

Unatoč činjenici da su sve funkcije mozga sada temeljno proučene, ni u jednom udžbeniku ili monografiji, kao ni u jednom znanstvenom časopisu o neurofiziologiji ili neuropsihologiji, nećete naći da je naša svijest rezultat moždane aktivnosti. Niko od naučnika nije otkrio takav odnos između mozga i samog centra naše ličnosti – našeg „ja“. Na osnovu višegodišnjeg istraživanja, najveći stručnjaci u ovim oblastima nauke došli su do zaključka da ni sama svijest niti njeni modificirani oblici ni na koji način ne zavise od aktivnosti mozga. Mozak je u ovom slučaju samo repetitor (antena), a ne izvor signala.

Sasvim je očigledno da dok u Drugoj stvarnosti, zvanoj san, naša svest održava kontakt sa telom, šaljući mu određene signale. Te signale mozak hvata poput antene i upravo ih bilježe naučnici tokom svojih naučnih istraživanja. Problem je što su sve ove studije fokusirane samo na mozak - antena, a ne na izvoru signala – svijesti (više o tome). Naučnici proučavaju i bilježe samo vanjske manifestacije nekog fenomena, čak ni ne pokušavajući pogledati dublje i razumjeti njegovu suštinu skrivenu od očiju. Stoga, svi uspjesi nauke somnologije u proučavanju prirode sna ne objašnjavaju ništa. Sa tako pojednostavljenim, jednostranim pristupom, to nije nimalo iznenađujuće.

- Ali postoji i takva nauka kao što je neuropsihologija, koja proučava vezu između funkcionisanja mozga i psihe, mozga i ljudskog ponašanja. Možda je već blizu razotkrivanja prirode sna i svijesti?

- Da, postoji takva nauka i u njenoj oblasti su napravljena mnoga otkrića. Ali nije bila nimalo uspješna u proučavanju prirode sna i ljudske svijesti.

Ova nauka je neophodna, ali kada pokušava da se pretvara da razume najsloženije transcendentalne procese, izgleda potpuno smešno. Radi jasnoće, uzmimo jednostavnu metaforu koja odražava tako neuspješne intelektualne pokušaje naučnika koji proučavaju ove fenomene.

Zamislite da se valovi zapljuskuju na čamac na obali otoka na kojem žive divlji Papuanci, u kojem pronađu radio i baterijsku lampu. Oduševljeni i iznenađeni neshvatljivim pronalaskom, Papuanci odmah zovu svoje najpametnije saplemenike da im objasne šta su to i šta se s njima može učiniti. Nakon nekog vremena, jedna grupa papuanskih "naučnika" dolazi do prvog otkrića: bez okruglih sjajnih štapića (baterije), ni prijemnik ni svjetiljka neće raditi. Opšte veselje povodom ovog naučnog otkrića! Druga grupa “naučnika” daje još jednu izjavu: ako okrenete volan na slušalici, onda će se iz nje čuti tihi i glasni glasovi... različitih duhova! Ponovo se radujem... Tada ceo „naučni institut“ Papuanaca saznaje da se svetlo u baterijskoj lampi pali samo ako pritisnete dugme, a ako ga ne pritisnete, ne pali. Na kraju, najmudriji i najveći papuanski naučnik daje senzacionalnu izjavu: „Onaj ko sija bez vatre (baterijska lampa) ne može da diše pod vodom! Ako ga stavite u vodu, umire! Svečano uručenje “Zlatne banane” za izvanredno otkriće!

Kao rezultat svih ovih „dostignuća“, papuanski „naučnici“ počinju da se osećaju kao stručnjaci za tajne Univerzuma. Postoji samo jedna kvaka... Ako ih pitate koji je zvuk, odakle mu je izvor i kako se prenosi, neće vam moći odgovoriti... Ista stvar se dešava ako pitamo o prirodi svjetla u baterijskoj lampi. Oni će vam, baš kao i savremeni naučnici, inteligentno objasniti kako da okrenete volan i zašto baterijska lampa ne želi da sija pod vodom. Ne shvatajući suštinu i ne shvatajući naivnost svojih otkrića.

— Tužno je shvatiti da smo u proučavanju sna mi isti Papuanci, ali izgleda vrlo vjerovatno da je to istina…

- Upravo. Slična situacija je, inače, i sa uspjesima u borbi protiv mentalnih bolesti. Priroda (etiologija) većine njih je još uvijek nejasna. Na primjer, šizofrenija. Liječenje ove bolesti, koje se (često relativno uspješno) koristi u psihijatriji, slično je načinu na koji papuanski "naučnici" pametnim pogledom tresu pokvareni prijemnik kada signal nestane: odjednom ćete imati sreće da nakon dobrog protresanja ponovo će početi da govori (ako se kontakti slučajno povežu) …. ali možda nećete imati sreće. S vremenom Papuanci postaju iskusniji i uspješnije se tresu, ali to ne može iz temelja promijeniti situaciju - oni ne razumiju prirodu prijenosa signala i ulogu kontakata!

Isto tako, naši naučnici ne razumeju duhovnu osnovu ljudske prirode. I ova situacija se razvila u mnogim naukama. U skoro svim oblastima, neki naučnici se ponašaju na isti način kao i ti Papuanci. U potrazi za sljedećim "važnim" otkrićem za čovječanstvo i bonusom koji dolazi s njim, ponašaju se kao divljaci koji tresu radio. Štaviše, kao i Papuanci, oni su u punom povjerenju u svoja najveća praktična dostignuća, a da nisu naučili ništa u suštini. A ovo bi, kako kažu, bilo smiješno da nije tako tužno.

- Ali zašto naučnici ne uzmu u obzir ovu međuzavisnost između posledice i uzroka?

- Zato što je za to potrebno moći vidjeti ne samo naš materijalni trodimenzionalni svijet, već i razumjeti utjecaj drugog - mnogo složenijeg, višedimenzionalnog svijeta - duhovnog. Samo duhovni svijet može nam dati odgovore na pitanja: šta je svijest, duša, život, smrt, vječnost i mnoga druga.

Kako bi razumjeli svjetski poredak, prije više hiljada godina ljudi su naslijedili ogromno duhovno iskustvo naših predaka. I, pored toga, hrišćanske zapovesti i Sveto pismo – Biblija – ostavljene su potomstvu na večnu upotrebu; a zatim i objašnjenje za to - Tradicija Crkve.

Kada bi svi naučnici radili, vodeći računa o saznanjima stečenim u ovim duhovnim riznicama, na osnovu pravila koja su u njima propisana, shvatajući osnove ljudskog postojanja, i samo sa takvim duhovnim prtljagom poduzeli ozbiljna istraživanja, onda bi njihovi rezultati izgledali potpuno drugačije. U takvim uslovima bilo bi mnogo više koristi i smisla u njihovim naučnim istraživanjima i otkrićima.

Mora se reći da među naučnicima ima i ljudi koji duboko razmišljaju u tom pogledu, koji shvataju složenost poimanja ljudske prirode kao čestice svemira stvorenog od Boga. Takvi naučnici ne ograničavaju svoje napore da shvate ovu prirodu na proučavanje ljudskih fizioloških funkcija i ne odriču se iskustva i mudrosti religije.

— Da, ako ne razumete osnove univerzuma, onda će proučavanje prirode sna ostati samo na nivou „gole“ fiziologije... A ljudski mozak, kako kažete, nije samo organ tijela, ali nešto poput antene za podešavanje željene stvarnosti?

— Slikovito rečeno, to je tako. Radio prijemnik bez antene ne radi, a ako su funkcije mozga narušene, onda je i veza poremećena - signal ne prolazi kako bi trebao. I što je vrlo interesantno: ovo njegovo svojstvo potvrđuju oni fenomeni koji se javljaju u izmenjenim stanjima svesti! Prisjetimo se, na primjer, kako se ponekad probudimo i ne možemo razumjeti: da li smo još u snu ili smo već budni? To nam se može dogoditi kada se "val u našem prijemniku sruši" - ako još nije stigao da se vrati iz sna u stanje budnosti. Vrlo često se to dešava kod male djece - nakon buđenja, mogu se "ponovo prilagoditi" ovoj stvarnosti prilično dugo nakon živopisnih i zanimljivih snova.

Štaviše, emocije koje doživljavamo u snu traju neko vrijeme u stvarnosti: ako sanjamo nešto dobro, onda čak i nakon buđenja doživljavamo radost (čak može biti vrlo neugodno što se to dogodilo u snu), a ako sanjamo neke vrste užasa, onda će i emocije sa kojima se budimo odgovarati.

Opet, djeca oštrije i jasnije percipiraju Drugu stvarnost. Kada sanjaju nešto strašno, od čega bježe, dešava se da im noge „bježe“ u krevetu (mnogi su vjerovatno vidjeli iste pokrete ne samo kod djece, već i kod usnulih mačaka i pasa). Šta ovo objašnjava? Signal opasnosti u snu pokreće iste fiziološke mehanizme koji se pokreću u takvoj situaciji u stvarnosti. U ekstremnim slučajevima, dijete koje je sanjalo vrlo strašne snove može čak početi da muca! I, naravno, svi znaju za slučajeve noćne enureze.

Što se tiče odraslih, oni ponekad doživljavaju bolest koja se zove "Pickwickian sindrom", čiji je jedan od glavnih simptoma loša orijentacija između stvarnosti ne samo nakon buđenja, već i tokom spavanja. Ova bolest je još uvijek neizlječiva i, nažalost, više nije rijetka kao u stara vremena. Ako takav pacijent sanja da peca, tada će mu se u snu činiti da "drži štap za pecanje", a ako sanja da jede, tada će reproducirati odgovarajuće pokrete. „Takav „ribar“ nakon buđenja ne može odmah da shvati kuda je otišao veličanstveni ribnjak prepun šarana. A „zalogajnik“ se pita zašto je sva hrana tako brzo odneta, jer još nije bio sit.”(Zasnovano na knjizi „Poremećaji spavanja. Tretman i prevencija“, koju je sastavila Raševskaja K., „Feniks“, 2003.)

Ovo nije ništa drugo do "lutanje" između stvarnosti i postepeno prilagođavanje jednoj od njih. Sličan mehanizam “spore rekonfiguracije” može se uočiti kod pacijenata sa somnambulizmom (mjesečarenje). Somnambulizam u prijevodu s latinskog: Somnus - spavati i ambulare - hodati, hodati, lutati. Ovo je oblik izraženog poremećaja spavanja kada osoba ustane iz kreveta i nesvjesno se kreće, kako kažu: “u sumračnom stanju svijesti”. Somnambulizam nastaje ako se inhibicija centralnog nervnog sistema tokom spavanja ne proširi na područja mozga koja određuju motoričke funkcije. Primjer nepotpune, plitke inhibicije je kada osoba koja spava govori u snu ili sedi u krevetu. Epizode somnambulizma, u pravilu, počinju 1-1,5 sati nakon uspavljivanja tokom „sporog“ (plitkog) sna ili tokom nepotpunog buđenja iz brzog (dubokog) sna; dok je mozak u stanju poluspavanja, polubudnosti. Drugim riječima, osoba u takvom stanju je, takoreći, između dvije stvarnosti, jer se njen mozak normalno ne može prilagoditi ni jednoj od njih.

— Šta se po tom pitanju dešava sa mentalno bolesnim ljudima ili, na primer, alkoholičarima?

— Poremećaj i izobličenje prenosa signala. Ako opet uzmemo analogiju sa prijemnikom, onda će se, osim ako nije podešen na određeni val, iz njega čuti samo zviždanje i šištanje, povremeno zamijenjeno nejasnim signalima sa susjednih stanica u dometu. Neće biti jasnog signala. Ista stvar se dešava i kod osoba sa oštećenom psihom. Mnogi objektivno nastrojeni stručnjaci vjeruju da se pogrešno prenošenje moždanih signala manifestira kod osobe u iskrivljenoj, bolnoj svijesti.

- Šta se dešava? Ako nakon smrti mozak ne funkcionira, onda je „vraćanje“ iz jedne stvarnosti u drugu nemoguće?

- Naravno. Sada se približavamo temi smrti. Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da nakon smrti „rekonfigurisanje“ stvarnosti više neće biti moguće. Naša "antena" - mozak prestaje funkcionirati zajedno sa smrću tijela, pa stoga Svijest ostaje zauvijek u Drugoj stvarnosti.

- I zato, nakon smrti, nikada nećemo moći da se vratimo u našu stvarnost, kao što se to uvek dešavalo nakon buđenja?

— Šta je „naša“ stvarnost? Pristali smo da ovu stvarnost smatramo „našom“ uslovno samo zato što smo duže u njoj i vraćamo joj se nakon svakog sna kroz život. Ali, ako se zasniva na ovoj osnovi, onda će, kao što smo već raspravljali, za vrlo malenu bebu Druga stvarnost biti „svoja“, jer spava skoro neprestano (usput, nauka ne može objasniti zašto bebe toliko spavaju) . A za alkoholičara, „njihova“ realnost se takođe neće poklopiti sa našom. Jer najčešće je pod alkoholom, što znači da je na talasu koji je veoma daleko od talasa trezvenih i budnih ljudi.

Iz svega rečenog možemo zaključiti da je smrt takva promena stanja svesti, u kojoj više nije u stanju da funkcioniše na isti način kao što je funkcionisalo tokom života tela. Ne može se više kretati iz Druge stvarnosti u Ovu, kao što je to bilo nakon spavanja.

Citiraću riječi arhiepiskopa Luke Voino-Jasenetskog (Sv. Luka). U svojoj knjizi Duh, duša i telo napisao je: “Život svih organa tijela potreban je samo za formiranje duha i prestaje kada se njegovo formiranje završi ili njegov smjer potpuno odredi.”

Ovaj citat je veoma tačan i, po mom mišljenju, objašnjava mnogo toga.

- Ipak, kako mora biti strašno za čoveka koji ne može da se probudi...

— Kada spavamo, retko razmišljamo o mogućnosti ili nemogućnosti buđenja. Štaviše, ako imamo divan, čudesan san, onda se uopšte nećemo hteti probuditi. Koliko smo puta ustali iritirani zvukom budilnika! Znate li odakle dolazi iritacija? Baš smo se dobro osjećali u stvarnosti iz koje nas je izvukao ovaj dosadni budilnik! I obrnuto - probudimo se užasnuti ako smo imali noćnu moru i pomislimo: "Tako je dobro da je to bio samo san!" Dakle, buđenja su, kao i snovi, veoma različita.

Isto važi i za našu konačnu - posthumnu tranziciju u drugu stvarnost. Lav Tolstoj je napisao: “Ne zato što se ljudi užasavaju pomisao na tjelesnu smrt plaše se da im se život njome neće završiti, već zato što im tjelesna smrt jasno pokazuje potrebu za istinskim životom, kojeg nemaju.”

Svi mi ne bismo odbili da zauvek ostanemo u lepoj, čudesnoj, divnoj stvarnosti, ali nikako ne bismo želeli da budemo u strašnom snu, bez mogućnosti buđenja.

- Vrlo slično biblijskom opisu pakla i raja! Dakle, možemo li reći da su raj i pakao samo različita stanja duše?

To je upravo ono što Crkva uči vekovima. Ovdje možemo povući analogiju sa snom, kada nam slatki, mirni, ljubazni snovi daju stanje blaženstva, a noćne more nas muče i muče. Ali u kojem ćemo se od ovih stanja naći nakon smrti zavisi samo od nas samih!

— Posle tvojih reči setio sam se izraza „zaspao večitim snom“. Koliko je to istina?

- Prvo, treba da shvatimo GDE je san zapravo. U istoriji čovečanstva, sve svetske tradicionalne religije su oduvek smatrale da je stanje sna (Druga stvarnost) veoma važno i istinito, a stvarnost (Ova realnost) mnogo manje značajna. I do sada, sve glavne religije svijeta gledaju na zemaljski život kao na privremenu fazu i smatraju ovu stvarnost mnogo manje važnom od one u koju prelazimo nakon smrti. Ako u Drugoj stvarnosti nema vremena, ali postoji Večni život, onda je mnogo logičnije naš privremeni boravak u ovoj stvarnosti nazvati snom. Zaista, za razliku od vječnosti, ona je u snazi ​​ograničena na samo nekoliko desetina godina.

- Ali ako je, u poređenju sa večnošću, naš život kao kratak san, onda će, verovatno, naše blagostanje i blagostanje u Drugoj stvarnosti zavisiti od toga kako ga proživimo?

- Svakako! Vjerovatno ste iz vlastitog iskustva vidjeli da vrlo često u snovima doživljavamo ono što nas brine. Ako se, na primjer, naše dijete razboli, tada će san biti alarmantan, sa brigama za ovo bolesno dijete, a ako vam se približava vjenčanje, onda će san biti povezan s ovim radosnim događajem. Ovo se dešava veoma često. Spavanje je u takvim slučajevima nastavak budnog života. Sanjamo o onome što nas uzbuđuje i brine, ili šta izaziva najjača osećanja i emocije.

Sveti Simeon Novi Bogoslov je napisao: „Onim čime se duša bavi i o čemu priča u stvarnosti, sanja ili filozofira u snu: po ceo dan se brine o ljudskim poslovima, a u snovima se oko njih buni; ako neprestano proučava božanske i nebeske stvari, onda za vrijeme sna ulazi u njih i stiče mudrost u vizijama.”

Shodno tome, scenariji naših snova najčešće direktno zavise od stvarnog života. Zaključak se nameće sam od sebe: „večni san“ (koji je zapravo večni život) takođe direktno zavisi od toga kako živimo svoj privremeni život u ovoj stvarnosti. Na kraju krajeva, nosimo sa sobom sve što se nakupilo u našim dušama u drugu stvarnost.

- Izgleda da hrišćanstvo govori isto?

- Da, hrišćanstvo o tome govori više od dve hiljade godina. Kako ćemo živjeti ovaj život, kako ćemo obogatiti svoju besmrtnu dušu, ili kako ćemo je uprljati; kako se borimo sa strastima, neproduktivnim željama ili kako se učimo milosrđu, ljubavi - sve ćemo to ponijeti sa sobom. To se kaže ne samo u kršćanstvu, već iu islamu, a dijelom i u budizmu i drugim religijama.

Daću vam citate iz Svetog Jevanđelja:

“Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; Ali skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu; jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce.” (Matej 6:19-20).

„Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je u svijetu: požuda tijela, požuda očiju i oholost životna, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegove požude, a onaj koji vrši volju Božju ostaje zauvijek.” (1. Jovanova 2:15-17).

A ovo je ono što Časni Kur'an uči u islamu:

„Znajte da je ovozemaljski život samo zabava, taština i taština, hvalisanje među vama i strast za povećanjem bogatstva i djece. Kao kiša, izdanci će rasti za radost sijača (grešnika), zatim će [biljke] uvenuti, i vidite kako žute i pretvaraju se u prah. A na onom svijetu bit će teška kazna, ali [za one koji vjeruju] bit će oprost od Allaha i milost. Na kraju krajeva, život na ovom svijetu je samo zavođenje prolaznim blagoslovima.” (Sura Al Hadid, 57:20)

Razmislite, zašto nam treba bogatstvo ili slava ako su sve te vrijednosti privremene i nemaju značaja za vječni život? Ako izgubite sve ovo, kako ćete izgubiti sve radosti o kojima ste sanjali? Da se onda probudite u večnom životu sa praznom dušom egoiste - potrošača, i gorkim, turobnim razočarenjem?

Crkva je od davnina, sa svim svojim zapovestima, pripremala ljudske duše za novu Stvarnost. Crkva neprestano poziva svoje župljane da se brinu o svojoj besmrtnoj duši, a ne o privremenom i prolaznom.

Tako da smrt za nas ne postane strašno razočarenje, već postane buđenje u radost vječnog života. I tako da se ovaj vječni život pokaže kao nagrada a ne patnja. Ali, bez obzira na sve, mi ne slušamo uvijek mudri glas Crkve i nastavljamo u svom ovozemaljskom privremenom „snu“ trošiti sve svoje snage na stjecanje iluzornih koristi i zadovoljstava. Nakon nekog vremena, ova zemaljska zadovoljstva će se raspršiti kao prazni, uzbudljivi snovi, i neće se imati s čime seliti u drugi svijet. Uostalom, naše duše tu mogu uzeti samo duhovne vrijednosti i neće uzeti apsolutno ništa od materijalnog i senzualnog.

— Kako će se manifestovati takvo „užasno razočarenje“? Hoće li ovo biti muka pakla opisana u Bibliji?

— Paklena muka je psihička, a ne fizička. Biblijski tekstovi o materijal i de, su pokušaj da se to opiše pomoću ilustracija čitljivih ljudi iz materijal njegov zivot. Fizički bol vatre je dat u Bibliji kao metafora za ilustraciju mentalne teskobe. Samo na takav alegorijski način bilo je moguće prenijeti duševnu tjeskobu ljudima koji su zaboravili na postojanje besmrtne duše nematerijalni pakao - pakao za grešnu dušu.

Arhiepiskop Luka Voino-Yasenetsky (Sv. Luka) je napisao: „Vječno blaženstvo pravednika i vječna muka grešnika mora se shvatiti tako da besmrtni duh prvih, prosvijetljen i snažno ojačan nakon oslobođenja od tijela, dobije priliku za neograničen razvoj u pravcu dobrote i Božanska ljubav, u stalnoj komunikaciji sa Bogom i svim eteričnim silama. A sumorni duh zlikovaca i bogoboraca, u stalnoj komunikaciji sa đavolom i njegovim anđelima, zauvijek će biti mučen svojom otuđenošću od Boga, čiju će svetost konačno prepoznati, i nepodnošljivim otrovom koji zlo i mržnja kriju u sebi , beskonačno raste u stalnoj komunikaciji sa centrom i izvorom zla – Sotonom.”

Svako od nas je u snu doživio neku vrstu užasa. pa evo ga: Pakao je noćna mora iz koje se ne možete probuditi. Ovo je vječna “spoljna tama” – udaljenost od Boga, od Njegove Ljubavi i Svjetla – sama sa svim vašim grijesima i strastima.

Pakao je tama i užas bez kraja. To je takva vrsta beskrajnog užasa u kojem se možete „probuditi“ ako se ne pridržavate zapovijedi i uništite svoju dušu na svaki način.

- Da, prilično sumorna slika... Ne biste poželjeli beskrajni užas svom neprijatelju. Štaviše, nikada se nećete probuditi iz takve noćne more. Ali nastavimo razgovor o snovima. Postoje li dokazi da je san još jedna stvarnost? I da su nam iz nekog razloga potrebni periodični prelazi u ovu realnost?

— Dokaz postojanja druge stvarnosti mogu biti barem činjenice proročkih snova. Zahvaljujući takvim snovima pronađena je Kazanska ikona Majke Božje i stotine drugih čudotvornih ikona. Daleko od kuće, dok je noćila u šumi, Sveta velikomučenica Katarina se u snu javila caru Alekseju Mihajloviču i obavestila ga o rođenju njegove ćerke. Na ovom mestu kasnije je osnovan manastir Katarine (sada se ovaj manastir nalazi u Moskovskoj oblasti, u blizini grada Vidnoje).

U knjizi Aleksandra Jakovljeva „Doba Filareta“ nalazi se priča o proročkom snu koji je sveti Filaret Moskovski usnio neposredno prije smrti. Dozvolite mi da vam dam kratak odlomak iz ove knjige:

“...Sada je mirno razmišljao o svom odlasku. Dva dana ranije, noću u snu, došao mu je Filaretov otac. U prvom trenutku, ugledavši svijetli lik i jasno prepoznatljive crte lica, svetac ga nije prepoznao. I odjednom, iz dubine mog srca, došlo je razumevanje: ovo je sveštenik! Filaret nije mogao da shvati koliko je dugo ili koliko brzo poseta, zahvaćen neobično mirnim mirom koji je zračio iz sveštenika. "Čuvaj se 19.", to je sve što je rekao.

Svetitelj je shvatio da je njegov otac došao da upozori da će se njegov zemaljski put završiti 19. u narednim mjesecima... Dva mjeseca 19. Mitropolit Filaret se pričestio Svetim Tajnama i odmah nakon pričešća u novembru otišao Bogu. 19, 1867.

Sveti Sergije Radonješki, Sveti Serafim Sarovski i mnogi drugi sveci imali su vizije i predviđanja u trenutku „suptilnog” (plitkog) sna.

I ne samo među svecima. Majka decembrista Ryleeva molila ga je u djetinjstvu od smrti tokom teške bolesti, iako joj je u snu bilo predviđeno da ako dječak ne umre, čeka ga teška sudbina i pogubljenje vješanjem. Upravo tako se dogodilo.

U februaru 2003. godine, episkop Anthony od Sourozha, koji je bolovao od raka, sanjao je svoju baku i, listajući kalendar, naznačio je datum: 4. avgust. Vladika je, suprotno optimizmu ljekara, rekao da je ovo dan njegove smrti. Što se i ostvarilo.

Kako, ako ne spajanje dvije realnosti, može objasniti takve pojave?

Ali o postojanju Druge stvarnosti može se suditi prema drugim fenomenima koje nauka još nije razriješila. To uključuje letargični san, za koji su svi vjerovatno čuli. Riječ letargija u prijevodu s grčkog znači zaborav i nedjelovanje (grčki "lethe" - zaborav i "argia" - nedjelovanje). Postoje mnoge teorije o razlozima zbog kojih ljudi upadaju u letargičan san, ali još uvijek niko ne zna tačno zašto osoba iznenada zaspi na period od nekoliko dana do nekoliko godina. Nemoguće je predvideti kada će doći do buđenja. Izvana, stanje letargije zaista podsjeća na dubok san. Ali "uspavanu" osobu je gotovo nemoguće probuditi, ona ne reagira na pozive, dodire i druge vanjske podražaje. Međutim, disanje je jasno vidljivo i puls je lako opipljiv: uglađen, ritmičan, ponekad malo spor. Krvni pritisak je normalan ili blago snižen. Boja kože je normalna, nepromijenjena.

Samo u izuzetno rijetkim slučajevima ljudi koji su zaspali letargičnim snom doživljavaju nagli pad krvnog tlaka, puls je jedva uočljiv, disanje postaje plitko, a koža hladna i blijeda. Može se samo nagađati šta se dešava sa svešću osobe koja je zaspala u takvom snu.

Još jedan fenomen ove vrste je produženi san novorođene djece. Nakon rođenja, bebe spavaju skoro 24 sata, što znači da dugo ostaju u drugoj stvarnosti. Zašto? Zašto treba da je kontaktiraju? Nisu umorni, jer još uvijek ne hodaju, ne trče, ne igraju se, već samo leže i praktično ne troše energiju. Šta oni primaju od Druge stvarnosti tokom ovog sna? Informacije, snaga za rast? Opet, nemamo odgovor, ali zaključak je ipak jasan: ova država im je zaista potrebna.

Potreba za periodičnim boravkom u Drugoj stvarnosti može se pratiti kroz primjer takvog fenomena kao što je nedostatak sna. Ovaj termin se odnosi na akutni nedostatak ili potpuni nedostatak zadovoljenja potrebe za snom. Ovo stanje najčešće nastaje zbog poremećaja sna, ali može biti i rezultat svjesnog izbora osobe ili posljedica prisilnog nespavanja tokom torture i ispitivanja.

Nedostatak sna može uzrokovati mnoge bolesti i vrlo negativno utječe na funkcioniranje mozga. Među brojnim bolnim efektima na organizam, nedostatak sna može dovesti do sljedećih simptoma: smanjena sposobnost koncentracije i razmišljanja, gubitak ličnosti i stvarnosti, nesvjestica, opća zbunjenost, halucinacije. Posljedice produženog ograničenja sna mogu čak dovesti do smrti.

Iz svih ovih primjera jasno je da je promjena stanja svijesti sa njenim prelaskom u Drugu stvarnost za nas zaista vitalna.

- Znači da i uspavani i mrtvi ljudi završe u istoj stvarnosti? Ako je to tako, onda možda u snu možete komunicirati s onima koji su otišli?

“Mnogi ljudi žele da upoznaju svoje preminule voljene u svojim snovima. Ovo je vrlo razumljiva želja: da se ponovo vidite i razgovarate sa svojom voljenom osobom. Postoje jednostavni snovi koji ovu neostvarivu želju ostvaruju u stvarnosti na podsvjesnom nivou. Ali postoje i stvarni sastanci u Drugoj stvarnosti, tokom kojih pokojnik može reći spavaču nešto važno - to su proročki snovi o kojima smo već govorili. U stvarnosti sna moguća je komunikacija između naša dva svijeta, a sveti ocima su se često dešavale takve pojave o kojima smo danas govorili. Ali u većini slučajeva takva komunikacija ne donosi radost običnim ljudima, već naprotiv, samo šteti. Jer ljudi koji su izgubili voljenu osobu žele da im on dolazi u njihove snove iznova i iznova. A ako se to dogodi, onda postaju ovisni o tim sastancima u snu, udaljavajući se od svojih života. Postaje im lakše i radosnije živjeti u drugoj stvarnosti, a oni sami ne primjećuju kako im se cijeli život, svi planovi i odnosi s ljudima urušavaju. Ali najgore je to što nam pod maskom voljene osobe u snu mogu doći mračni entiteti, privučeni našom mračnom energijom očaja.

Moj savjet svima: nikada ne biste trebali zvati preminulu voljenu osobu u svoje snove. Ako Bog da, i sam će o tome sanjati. Mnogo je važnija molitva za pokoj njegove duše i boravak sa Bogom, a ne život u komunikaciji sa nepoznatim entitetom koji je uzeo obličje vašeg pokojnika.

„Ali, ako ljudi žele da vide voljenu osobu u snu jer nisu imali vremena da mu nešto kažu za života ili žele da ga zamole za oproštaj...

- Ovdje je važno shvatiti da je pokojnik već u Drugoj stvarnosti, gdje nema mjesta zemaljskim tugama. Stoga vam je vjerovatno već oprostio. I ti mu, naravno, moraš oprostiti. Za svakog pravoslavnog hrišćanina, oprost je obaveza ne samo prema pokojniku, već prema svim ljudima uopšte. Ako idete na ispovijed i želite da vam Bog oprosti grijehe, onda ste dužni oprostiti bilo kojoj osobi. I ne morate mu lično pričati o tome. Uostalom, dešava se i živima da čovjek ode neznano kuda, ne ostavljajući ni broj telefona ni adresu. Ne znamo gde je, ali ne jurimo očajničkim potragama po celom svetu samo da ga zamolimo za oproštaj ili da kažemo nešto nedorečeno... Tako je i sa pokojnikom - uopšte nije potrebno i čak i štetno da uznemiri njihove duše pozivom da sanjaju o tome kako bi im konačno nešto rekli.

— Znači, ne možete da radite vežbe vezane za spavanje? Šta to znači?

— Sada je ova tema u modi. Iako je uvijek bilo i postojaće okultista koji praktikuju vantjelesne eksperimente. Ovo se zaista može naučiti. Ali samo za šta? Zapamtite: san je kapija u drugi svijet, drugu stvarnost.Čak i u našem svijetu postoji opasnost od neželjenih sastanaka: možete izaći iz kuće i upoznati dobre prijatelje, ali možete naletjeti i na zle i opasne bandite. Ne puštamo trogodišnju djecu, koja ne samo da su bespomoćna, već i ne znaju razlikovati dobrog ujaka od lošeg ujaka, da izađu sami na ulicu. Jer znamo za vjerovatnoću da bi mu se moglo dogoditi nešto strašno. Iako sama beba može naivno vjerovati da je svaki prolaznik ljubazan i dobar.

Logično je da svaka odrasla i psihički adekvatna osoba izračuna vjerovatnoću nepoželjne i opasne situacije. Ali samo na fizičkom planu možemo biti odrasli i razumni, ali na duhovnom planu svi smo na nivou trogodišnje djece. To su radoznala “djeca” koja nastoje izaći u nepoznati i opasni duhovni Drugi svijet kako bi se tamo sreli i komunicirali sa svima. Ali ovo bi moglo završiti veoma loše.

Svi znaju da su u istoriji postojali sveti oci koji su bez straha mogli otići na onaj svijet. Ali za razliku od mnogih običnih ljudi u tom pogledu, oni su bili mnogo zreliji duhovno – bili su Tamo "odrasli". Stoga su imali dar rasuđivanja u kakvom su se svijetu našli i s kim u njemu mogu komunicirati, a s kim ne.

Ostali naivni “istraživači” koji sve ovo nauče ili zovu duhove na razgovor su poput mladića koji svima širom otvaraju prozore i vrata. Tada, naravno, razni podli entiteti provaljuju u sve te „prozore i vrata“ i počinju da preuzimaju u potpunosti. I nije uzalud Crkva oduvijek pozivala i poziva: ne upuštajte se u praksu komunikacije s onostranim silama! Nemojte žuriti da „prošetate“ u Drugi svijet, gdje, kao i ovdje, osim dobra, postoji i zlo. Duhovno nezreli ljudi nisu u stanju da razlikuju jedno od drugog. Mogu vas prevariti: daju vam atraktivan „slatkiš“, za koji ćete kasnije morati da platite najprocjenjivijim stvarima - svojom dušom. Njih se, kao dete, može nepovratno oduzeti, ili jednostavno čak toliko uplašiti da ćete se onda celog života jednostavno plašiti da zaspite, a da ne govorimo o „šetanju“ u drugoj realnosti.

Zato ne vjerujte ljudima koji vam nude da savladate neku praksu komunikacije s drugim svijetom, budite razumni - takva "zabava" nije nimalo sigurna.

„Čuo sam da manastiri drže posebne molitve zvane „ponoć“. Zašto noću? Možda zato što je noćni namaz efikasniji? Na kraju krajeva, kažu da u polusnu, kada čovjek skoro zaspi, suptilnije osjeća svijet i da mu u takvim trenucima mogu doći otkrića. Istina je?

— Da, upravo to misle sve glavne religije svijeta. Već smo govorili o otkrovenjima kada sam naveo primjere proročkih snova. Čovjek vidi većinu proročkih snova upravo u onim trenucima kada je u polusnu i već se svojom sviješću približava drugoj stvarnosti. Što se tiče noćnih molitava, mogu reći da su mnogi oci Crkve noćnu molitvu nazivali najmoćnijom, i govorili o njoj kao o „noćnom stajanju pred Bogom“.

Monah Isak Sirin pisao je o noćnoj molitvi: „Noću, um se nakratko uzdiže, kao na krilima, i uzdiže se u slast Božiju; uskoro će doći u Njegovu slavu i zbog svoje pokretljivosti i lakoće lebdi u znanju koje prevazilazi ljudsku misao. Duhovna svjetlost noćne molitve stvara radost tokom dana.”

U islamu, kao i u pravoslavlju, noćnom namazu se posvećuje posebna pažnja. Tokom mjeseca posta vjernici noću obavljaju dodatni namaz. A u normalnim vremenima, pored obaveznog noćnog namaza, koji se klanja prije spavanja, postoji i dodatni tahadžud namaz, koji se preporučuje da se klanja u posljednjoj trećini noći. Odnosno, osoba mora spavati neko vrijeme, a tek nakon toga ustati da komunicira sa Svemogućim. Pouzdana legenda o tome kaže: “Svake noći Gospod silazi na niže nebo nakon prve trećine noći. On uzvikuje: „Ja sam Gospod! Ima li neko ko me zove? Ja ću mu odgovoriti. Ima li neko ko Me pita? Ja ću mu dati. Ima li neko ko se kaje da mu oprostim?

Možda je posebna moć ovih noćnih namaza posljedica upravo činjenice da ih čovjek obavlja u stanju kada je um praktično isključen, a pred njim se otvaraju kapije u drugi svijet. Tokom noćnih namaza, osoba komunicira sa Bogom na dubljem, nesvesnom nivou.

— Ispada da nas molitva takođe približava drugoj stvarnosti?

- Tako je, a to čak i dokazuju rezultati nekih od najnovijih istraživanja mozga.

Nedavno je grupa naučnika sa Instituta za psihoneurološka istraživanja u Sankt Peterburgu nazvana po. V. M. Bekhtereva je provela eksperiment o utjecaju molitve na biostruje mozga. U tu svrhu pozvani su vjernici raznih koncesija. Zamoljeni su da se usrdno mole, a tokom namaza im je uzet elektroencefalogram. Šef laboratorije neuro- i psihofiziologije ovog instituta, profesor Valery Slezin, govori o molitvenom stanju kao novoj fazi rada mozga. " U tom stanju mozak se zapravo isključuje, “aktivna mentalna aktivnost prestaje, a čini mi se – iako to još ne mogu dokazati – da svijest počinje postojati izvan tijela,” - tvrdi on.

Svjetski poznati ljekar, dobitnik Nobelove nagrade za fiziologiju ili medicinu za svoj rad na vaskularnom šavu i transplantaciji krvnih sudova i organa, dr. Alexis Carrel rekao je:

“Molitva je najmoćniji oblik energije koju emituje osoba. To je stvarna sila kao i gravitacija. Kao lekar, viđao sam pacijente koji nisu reagovali ni na jedan terapijski tretman. Od bolesti i melanholije su uspjeli da se oporave samo zahvaljujući umirujućem djelovanju molitve... Kada se molimo, povezujemo se sa neiscrpnom životnom snagom koja pokreće cijeli Univerzum. Molimo se da barem nešto od ove moći dođe do nas. Obraćajući se Bogu u iskrenoj molitvi, poboljšavamo i liječimo svoju dušu i tijelo. Nemoguće je da bilo koji muškarac ili žena propusti da ima jedan trenutak molitve bez pozitivnog rezultata.”

Sjećate li se da sam na početku našeg razgovora govorio o bebama koje nakon rođenja većinu vremena provode spavajući - u drugoj stvarnosti? Ispostavilo se da su mala djeca i ljudi koji se mole najbliži Bogu.

- Reci mi, da li je moguće vjerovati snovima? Šta Crkva kaže o snovima? Uostalom, postoje proročki snovi, kako ih razlikovati od običnih?

Sam Bog preko Mojsija opominje ljude „da ne pogađaju po snovima“ (Lev. 19:26): „Nepromišljeni ljudi“, kaže Sirah, „zavaravaju sebe praznim i lažnim nadama: ko veruje u snove je kao onaj koji grli senku ili onaj koji juri vetar; snovi su potpuno isti kao i odraz lica u ogledalu” (34, 1-3).

Sveto pismo o njima kaže da: “...snovi se dešavaju sa puno briga” (Prop. 5:2) Pa šta: “U mnoštvu snova, kao i u mnoštvu riječi, mnogo je taštine” (Prop. 5:6). To je ono što spada u obične snove.

Ali u Svetom pismu postoje i učenja da Bog ponekad kaže osobi kroz san svoju volju ili upozorenje o budućim događajima.

Sveti Teofan Pustinjak piše: “Istorijski je potvrđeno da postoje snovi od Boga, neki naši, a neki neprijateljski. Kako to saznati je izvan vaše mašte. Peephole peephole. Jedino što možemo odlučno reći je da se snovi koji su suprotni pravoslavnom hrišćanstvu moraju odbaciti. Takođe: nema greha u tome da ne sledite snove kada vam nedostaje samopouzdanja. Božji snovi, koji se moraju ispuniti, bili su poslani više puta.”

- Spavanje, smrt, molitva... Kako je sve to međusobno povezano!

- Da, postoji takva veza, to smo već vidjeli iz brojnih primjera ovdje navedenih.

Zanimljivo je i to da se u islamu san naziva mala smrt. Poslanik Muhamed je pozdravio svoje drugove dok su se ujutro probudili iz sna: “Zaista, Svemogući je uzeo vaše duše kada je htio, i vratio ih kada je htio.”

Složite se da je takav religiozni sud u neposrednoj blizini koncepta sna, kao kratkotrajnog boravka duše u Drugoj stvarnosti.

Kao što vidite, glavne tradicionalne religije od davnina su bile bliže razumijevanju prirode smrti i temelja svemira nego cijeli moderni znanstveni svijet. Ne samo da većina ljudi cijeli život ostaje neupućena u ovo pitanje i umire u potpunom neznanju šta ih čeka nakon smrti, već i mediji daju svoj dio – „zamagljuju se“ lažnim informacijama.

O tome je dobro govorio poznati psihoterapeut, doktor medicinskih nauka, profesor, šef katedre za psihoterapiju Harkovskog instituta za napredne medicinske studije T. I. Akhmedov: “Mediji, umjesto da koriste svoj ogroman obrazovni potencijal za širenje korisnih informacija o smrti i umiranju, doprinose širenju zabluda o ovim fenomenima...”

- Pa šta je smrt? Gdje idu mrtvi ljudi?

- Hajde sada da sumiramo sve navedeno. Vi i ja smo već otkrili da se tokom naših života naizmenično nalazimo u dvije paralelne stvarnosti: u Ovoj i u Drugom. Spavanje je posebno stanje naše svijesti koje nas privremeno prenosi u drugu stvarnost. Nakon što smo se probudili iz sna, svaki put se vraćamo u ovu stvarnost. I tek nakon smrti zauvek prelazimo u drugu realnost.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je govorio o smrti: “Smrt je velika misterija, rođenje čoveka iz zemaljskog života u večnost”.

Mnogi naučnici su već došli do ovog mišljenja, kao što sam rekao gore. Ali ako to pitanje razmotrimo mnogo dublje nego što to čini nauka, i vođeni smo Biblijom, shvatajući tajne univerzuma, onda se o životu i smrti može reći sledeće: naš život u telu je kao kratak san – u najboljem slučaju , u trajanju od nekoliko decenija. Ali, osim tijela, svi imamo besmrtnu dušu koju nam je Bog dao. Dakle, sa stanovišta pravoslavlja, za telo je smrt „večni san“, a za dušu je buđenje u drugom svetu(u drugoj stvarnosti). Zbog toga se zove preminula osoba pokojni, da mu je tijelo zaspalo, tj. odmorio, prestao da funkcioniše bez duše koja ga je napustila.

Ovdje se mora reći da koncept "večni san" donekle metaforički, jer će san tijela trajati samo do posljednjeg suda, kada će ljudi vaskrsnuti za vječni život. Nakon smrti duša ostaje ili sa Bogom ili bez Boga - zavisi kako je čovek živeo svoj život i čime je uspeo da obogati svoju dušu: dobrotom i svetlošću ili gresima i tamom. U tom smislu, molitve su od velike važnosti za dušu pokojnika. Za osobu koja je umrla u grijehu i koja je daleko od Boga, često možete moliti za oproštaj ako se molite za nju sa srcem pune ljubavi, jer Bog je Ljubav.

Smrt nije "ništa" - nije praznina i zaborav, već samo prijelaz u drugu stvarnost i buđenje besmrtne duše u večni život. Fenomen smrti treba doživljavati samo kao kraj tjelesnog života i, istovremeno, kao početak novog stanja ljudske ličnosti, koje nastavlja postojati odvojeno od tijela.

1. smrt - O vremenu smrti; o njegovoj neminovnosti. Bezvremenski, nemilosrdni, bliski, prolazni, vjerni, iznenadni, strašni, dolazeći (zastarjeli pjesnik. Rječnik epiteta ruskog jezika
2. smrt - imenica, broj sinonima... Rječnik ruskih sinonima
3. smrt - SMRT, i mnogi. i ona, w. 1. Prestanak vitalnih funkcija tijela. Klinička str. (kratki period nakon prestanka disanja i srčane aktivnosti, tokom kojeg je vitalnost tkiva i dalje očuvana). biološki... Ozhegov's Explantatory Dictionary
4. smrt - SMRT - BESMRTNOST Smrtno - besmrtno (vidi) Slobodu surovu imamo: Na suze osudimo majku, Svojom smrću kupimo besmrtnost našeg naroda. K. Simonov. Slava. Mladići slušaju stihove o smrti, ali u svojim srcima čuju: besmrtnost. Mayakovsky. Rječnik antonima ruskog jezika
5. smrt - -i, rod. pl. -hej, w. 1. biol. Prestanak vitalne aktivnosti organizma i njegova smrt. Fiziološka smrt. Ćelijska smrt. Smrt biljke. 2. Prestanak postojanja ljudi i životinja. Iznenadna smrt. Rana smrt. Mali akademski rječnik
6. smrt - SMRT w. (umreti), smertuška, Moskva. Thumb. smeryotka, smeryotochka, smeryotushka, smeredushka, novg. olon. arh. kraj zemaljskog života, smrt, odvajanje duše od tijela, umiranje, stanje zastarjelosti. Dahl's Explantatory Dictionary
7. SMRT - SMRT je prestanak života, prirodni kraj jednog živog bića ili nasilno ubijanje ne samo pojedinaca, već i čitavih vrsta životinja i biljaka zbog ekoloških katastrofa i grabežljivog odnosa čovjeka prema prirodi. Nova filozofska enciklopedija
8. smrt - Prestanak vitalne aktivnosti organizma, koji je nepovratan. Kod jednoćelijskih organizama (na primjer, protozoa) smrt se manifestira u obliku podjele, što dovodi do prestanka postojanja date jedinke i pojave dvije nove na njenom mjestu. Biologija. Moderna enciklopedija
9. smrt - J., rođ. p.-i, ukr. smrt, blr. smrt, drugi Rus smrt, stara slava die θάνατος (Ostrom., Klots., Supr.), bugarski. pametno, Serbohorv. smrt, rođenje n. smrt, slovenac. smr̀t, gen. n. smȓti, češki. smrt, slvts. smrt᾽, poljski śmierć, v.-luzh. smjerć, n.-luzh. Etimološki rječnik Maksa Vasmera
10. smrt - smrt I f. 1. Prestanak života, smrt i raspadanje organizma. 2. transfer Potpuni prekid bilo koje aktivnosti; kraj. II adv. narodni jezik Veoma snažno, do najvišeg stepena (o nečemu neprijatnom, lošem za nekoga). III predic. narodni jezik Eksplanatorni rječnik Efremove
11. smrt - ***** Ryleev. “Ne možete imati dvije smrti, ali ne možete izbjeći jednu.” (poslednji) “Čak je i smrt crvena na svijetu.” (poslednji). | trans. Smrt, prestanak, uništenje (knjiga). Socijalizam donosi smrt kapitalističkom svijetu. 2. u značenju adv., samo jednina Ushakov's Explantatory Dictionary
12. SMRT - SMRT - u nauci - prirodni i nepovratni prestanak života biološkog sistema. U filozofiji se ljudska smrtnost ne posmatra toliko kao prirodni fenomen, već više kao društveni fenomen koji zahtijeva racionalnu percepciju i razumijevanje. Najnoviji filozofski rečnik
13. smrt - Jedan od centralnih koncepata sudske medicine; je postupni proces koji se proteže od života do biološkog života. (nepovratni prestanak vitalnih funkcija organizma). Medicina sada prepoznaje... Veliki pravni rječnik
14. SMRT - Mitovi o poreklu S. nalaze se kod gotovo svih naroda. Ovi mitovi su vrlo raznoliki, ali gotovo svugdje podliježu općim zakonima mitološkog mišljenja. Mitološka enciklopedija
15. smrt - Prestanak vitalne aktivnosti organizma, njegova smrt kao zasebnog integralnog sistema. U višećelijskim organizmima smrt pojedinca je praćena stvaranjem mrtvog tijela (kod životinja, leša). Biološki enciklopedijski rječnik
16. SMRT - SMRT - prestanak vitalne aktivnosti organizma, njegova smrt. Kod jednoćelijskih organizama (na primjer, protozoa), smrt pojedinca se manifestira u obliku podjele, što dovodi do prestanka postojanja ove jedinke i pojave dvije nove na njenom mjestu. Veliki enciklopedijski rečnik
17. SMRT - SMRT - engleski. smrt; njemački Tod. Nepovratni prestanak vitalnih funkcija organizma, neizbježna završna faza njegovog postojanja. Sociološki rječnik
18. smrt - pravopis smrt, -i, pl. -i, -ej Lopatinov pravopisni rečnik
19. Smrt - Prestanak vitalne aktivnosti organizma i, kao rezultat toga, smrt pojedinca kao zasebnog živog sistema, praćena razgradnjom proteina (vidi Proteini) i drugih biopolimera (vidi Biopolimeri), koji su glavni materijalni supstrat života (vidi Velika sovjetska enciklopedija
20. smrt - Bezoki (Golen.-Kutuzov, Sologub). Nemilosrdni (Danilin). Blaženo strašno (Bryusov). Bijela (Balmont, Oliger). Pohlepan (Golen.-Kutuzov). Zlo (Burenin). Kostlyavaya (Krachkovsky). Žestoki (Poležajev). Sporo i varljivo (Balmont). Rječnik književnih epiteta
21. SMRT - SMRT, prestanak života. Tradicionalno, u medicini, smrt nastupa kada srce prestane da kuca. Međutim, moderne metode reanimacije i održavanja života ponekad omogućavaju da se čak i ljudi vrate u život... Naučno-tehnički rečnik
22. smrt - SMRT -i; pl. rod. -tey, dat. -tyam; i. 1. Biol. Prestanak vitalne aktivnosti organizma i njegova smrt. Država sa. Fiziološki s. C. ćelije. C. biljke. biološki... Kuznjecovljev objašnjavajući rečnik
23. smrt - Nastaje pomoću prefiksa sʺ od mrtʹ - "smrt". Budući da je značenje prefiksa s “dobro”, doslovno značenje riječi smrt je “prirodna, vlastita smrt”. Krilov etimološki rečnik
24. smrt - Smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt Zaliznyakov gramatički rječnik

Tema današnjeg članka bit će teška, ali vitalna... ili bolje rečeno, smrtonosna. Smrtonosno-bitno, jer, kao što znate, život i smrt su dvije strane istog novčića i, kao što znate, smrt zadesi svakoga.

Riječi iz filma ispod članka: “ Smrt je uvek blizu... ona nas proganja. Možda će se to desiti sutra, možda za koju godinu... Obično nam se ne daje prilika da saznamo uzrok i vrijeme naše smrti.

Plašimo se mnogih stvari, ali strah od smrti je najjači. Možda zato što tu postoji neizvjesnost.”

Koliko god neko široko i dvosmisleno shvatao pojam smrti, po pravilu se smrt shvata kao kraj života živog organizma.

„Smrt (smrt) je prestanak, potpuno zaustavljanje bioloških i fizioloških procesa u tijelu. Fenomeni koji najčešće uzrokuju smrt su starenje, pothranjenost, bolesti, samoubistva, ubistva i nesreće. Ubrzo nakon smrti, tijela živih organizama počinju da se razgrađuju.

Smrt je oduvijek nosila određeni otisak misterije i misticizma. Nepredvidljivost, neizbježnost, iznenađenje, a ponekad i beznačajnost razloga koji dovode do smrti izveli su sam pojam smrti izvan granica ljudske percepcije, pretvarajući smrt u božansku kaznu za grešno postojanje ili u božanski dar, nakon kojeg čovjek može očekivati srećan i večan život.”

Sa medicinske tačke gledišta, krajnja tačka tranzicije iz života u smrt je biološka smrt; informaciona, odnosno konačna smrt, podrazumeva početak procesa rigoroznosti, razgradnje leša. Biološkoj smrti prethodi preagonijsko stanje, agonija i klinička smrt.

Oko 62 miliona ljudi u svijetu godišnje umire od raznih razloga, od kojih su glavni bolesti kardiovaskularnog sistema (moždani udar, srčani udar), onkologija (rak pluća, dojke, želuca itd.), zarazne bolesti, glad, nehigijenski uslovi. Odnosno, uprkos svoj misteriji, smrt je konkretan fenomen koji oduzima desetine miliona ljudskih života.

A kada bi mnogi ljudi više cijenili kratkoću života (na primjer, nisu pušili, nisu pili alkohol, nisu vozili pijani) - dani njihovog boravka na zemlji bi se produžili. Međutim, ljudi, koji savršeno shvataju konačnost života, vrlo često kao da ga spaljuju do poslednjih rupa...

Ali niko ne zna šta je tamo posle smrti... možda je život na zemlji ispit, posle kojeg ćemo otići na dobro ili loše mesto. I da li će biti još jednog života u reinkarnaciji ili ne... Zato ima toliko pretpostavki da niko sa sigurnošću ne zna šta će se tamo dogoditi. Svi samo nagađaju. Međutim, kršćani vjeruju u jedinstvenost života i spasenja kroz vjeru i dobra djela.

“Uprkos složenosti problema smrti, u medicini odavno postoji jasna specifična klasifikacija koja omogućava ljekaru da u svakom slučaju smrti ustanovi znakove koji određuju kategoriju, vrstu, vrstu smrti i njen uzrok.

U medicini postoje dvije kategorije smrti - nasilna smrt i nenasilna smrt.

Drugi kvalifikacijski znak smrti je spol. U obje kategorije uobičajeno je razlikovati tri vrste smrti. Vrste nenasilne smrti uključuju fiziološku smrt, patološku smrt i iznenadnu smrt. Vrste nasilne smrti su ubistvo, samoubistvo i nesrećna smrt.

Treća kvalifikaciona karakteristika je vrsta smrti. Utvrđivanje vrste smrti povezano je s utvrđivanjem grupe faktora koji su uzrokovali smrt, udruženih po porijeklu ili djelovanju na ljudski organizam. Konkretno, moždana smrt se smatra zasebnom vrstom smrti, koja se razlikuje od klasične smrti sa primarnim zastojem cirkulacije.

Glavni uzrok smrti smatra se nozološkom jedinicom prema Međunarodnoj klasifikaciji bolesti: oštećenje ili bolest koja je sama postala uzrok smrti ili je izazvala razvoj patološkog procesa (komplikacije) koji je doveo do smrti.

Kod nas se umrlica izdaje na osnovu smrti cijelog mozga. Ovdje postoji niz poteškoća, jer sa smrću mozga moguće je takozvano „vegetativno stanje“, kada osoba postoji samo kao biološki organizam, njegova ličnost nije sačuvana, ljekari često sugerišu da rođaci pacijenata koji su dugo bili u komi isključite sa mašina, jer su zakoni takvi da je osoba zapravo već mrtva.

Ali pored svih ovih papira, dijagnoza, formalnosti - šta ostaje od osobe nakon smrti? Bio je čovjek - nema čovjeka. Kakav je bio njegov život? Zašto smo rođeni? “Samo tako, zvijezda će upaliti i zaspati, ništa.” I mnogo milijardi ljudi je već umrlo. Trag ne samo misterije, već i mnoštvo neodgovorenih pitanja ostavlja konačnost života.

Smrt je nešto kroz šta će svi proći u jednom trenutku, jer „niko nikada nije izašao živ iz života“.

Smrt nije suprotnost životu, iako postoji mnogo djela poput Frommovih rasprava, gdje se biofilija suprotstavlja nekrofiliji. Život je krajnja tačka života, smrt je krajnja tačka segmenta koji se zove život, a njegova početna tačka je rođenje. Ko god se rodi sigurno će umrijeti... Ovo je istina ove smrtne zemlje. Sve je ovde propadljivo, propadljivo i nestalno...

Smrt se u savremenom svetu ili izbegava, radije jednostavno da se o njoj ne govori, ili nas sa svih strana ubeđuju da je smrt kao prehlada – svima se dešava i nema razloga za brigu. To je prije odbrana svijesti od sloma, bijeg uplašene osobe u pokušaju da osvoji konačnost života.

Smrt, kako nam žele ući u glavu, je prirodni fiziološki proces, isto kao i rođenje, starenje...samo jučer čovjeka boli srce, a prekjučer je bio prekriven borama...a danas umro je - i to je sve normalno, nema potrebe da se ubiješ. Sve do srednjeg vijeka čak su pokušavali da ne povuku jasnu granicu između svijeta mrtvih i svijeta živih; održavali su sastanke na grobljima i šetali; kasnije, bliže srednjem vijeku, groblja su počela da se premeštaju napolje. na granici grada, pokušavali su obaviti sahranu za mrtve, ispraćajući ih zauvijek u svijet iz kojeg se ne vraćaju.

Pokušavaju da nas ubede da je smrt kao udisanje i izdisanje... samo da se neko rodi, neko umre... a natalitet u našem svetu je sada dobar: uostalom, već ima 7,5 milijardi ljudi, a svih 6,5 milijardi rođeno je samo u poslednjih dvesta godina (do 2024. biće više od 8 milijardi ljudi).

U takvom nizu života i smrti vrlo je teško razmišljati o tome šta je smrt, postaje neprijatno u duši, a znate, malo je vremena za ovu filozofiju - morate imati vremena za život, pa je vrlo logično da konačni rezultat života učinite fiziološkom normom, odnosno uvjerite sebe i ljude oko sebe da je smrt ubod komarca.

Tako je mirnije živjeti, prihvatanje smrti kao samorazumljive činjenice pomaže da se psiha održi stabilnom, a ne pati u potrazi za smislom života i strahu od neminovnosti. Nešto poput samurajske smirenosti: "smrt je samo dio samurajskog puta, gdje ga samo novi život čeka iza susjednih vrata."

Šljuke, užurbanost, puno ljudi okolo, milion melodija u životu, nebodere, karijera, rast megagradova, saobraćajne gužve, dinamična progresivnost - sve to modernoj osobi ponekad ne ostavlja vremena da sjedne i razmisli o onome što je tamo, izvan linije njegove sudbine... da razmišljaš o Bogu... ... ili o đavolu... o ishodu svog života.

Usput, zar niste primijetili koliko je gužve i buke sada? Oni koji pamte, još kao djeca, period prije 10-20 godina primijetit će da je na zemlji bilo mirnije.. Obilje mobitela, informacionih tehnologija, tableta, spravica, plejera, automobila - sve to stvara buku, buku i truje vazduh. Broj ljudi na zemlji se povećao. U pozadini svega toga, mnoge stvari su obezvrijeđene, pitanja o životu i smrti blijede zbog nedostatka vremena za traženje odgovora na njih, a buka napretka čovječanstva koja satima stoji u saobraćajnoj gužvi, pozdravlja 7. iPhone uz aplauz, ometa fokusiranje na tako ozbiljne stvari.

Ali kako god bilo: smrt je strašna i nemoguće je naviknuti se na nju!Čak i patolozi, policajci, istražitelji, liječnici, ljudi koji su na dužnosti morali vidjeti mnoge smrti i leševe, čini se da tokom godina prakse nauče da smrt drugih doživljavaju bez jakih emocija, ali niko od njih neće mirno izdržati smrt voljene osobe i svi se plaše svoje smrti.

Zaključak: na smrt se nemoguće naviknuti, može se živjeti u iluziji da je smrt nastavak života ili sve opravdavati naukom, medicinom, ali smrt je ono što čovjeka čini malim insektom i apsolutno nemoćnim pred prirodom, koji je jači od nas.

Prema hrišćanstvu, smrt je kazna za greh, a preko Adama i Eve koji su zgriješili, svi su postali smrtni, kao što su svi jeli ovo zabranjeno voće. Odnosno, ako uzmemo u obzir Božiji plan, smrt je već nenormalna i nefiziološka, ​​jer u Raju nije bilo tako. Ostavimo po strani bičevanje oko činjenice da je čovek ovo sam izabrao. Ali pričati o tome da svi starimo po volji Božjoj je apsurdno... Generalno, mi, budući da smo na zemlji, znajući svoju smrtnu prirodu, kao da smo stalno pozvani da napravimo neku vrstu izbora: ili da vrednovati život i činiti djela dostojna života, ili u čast Boga, koga naši preci nisu poslušali...

Međutim, na kraju (kako piše u Bibliji) smrt će ponovo nestati: „U Otkrovenju apostola Jovana Bogoslova piše da će smrt prestati posle Poslednjeg suda, u dolazećem Carstvu Božijem: “Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti ni tugovanja, ni plača, ni bola (Otkr. 21:4).“

Isti doktori za koje se činilo da su se u svoje vrijeme (19. i 20. vijek) naučili cinizmu i ravnodušnosti prema tuđoj boli, vršili su istraživanja: vagali su umiruće ljude na posebnom krevetu (od tada uobičajenih bolesti - tuberkuloze, na primjer), bilježili su momentu smrti, pa su na taj način utvrdili približnu težinu “duše”, odnosno neke supstance koja je, po njihovom mišljenju, napuštala tijelo... Težina duše je bila oko 2-3 grama.

Kasnije su ove studije dovedene u pitanje, jer je težina od 2-3 grama toliko beznačajna da je apsurdno pripisivati ​​njihov gubitak odlasku duše, a osim toga, fiziološki procesi se javljaju direktno tokom srčanog zastoja koji mogu malo smanjiti težinu pokojnika.

Ali čak i da je težina duše zaista par grama, kuda duša odlazi nakon smrti, šta je smrt - ni jedan doktor ne bi mogao da odgovori...

Nestanak životnih procesa, početak ireverzibilnih procesa gotovo odmah nakon smrti, nekoliko minuta nakon srčanog zastoja, vrlo rijetko nakon nekoliko sati (na kraju krajeva, u izuzetno rijetkim slučajevima, reanimacija se provodi do 2 sata), razgradnja od tela u prah na kraju stavlja pečat na čovekov zemaljski život. Kao da je život jednokratno iznajmljivanje tijela s naknadnim odlaganjem. Dušu više nećemo videti, a kuda ona ide je misterija pod hiljadama pečata, a sve što smo voleli u čoveku postalo je obična prašina...

A kad ljudi kažu da su navikli na smrt, čini se da su anestezirali dušu, povukli se iz svojih misli, nemoguće je naviknuti se na smrt.

U filozofiji je problem smrti posebno naglašen, ali je ipak malo specifičnosti, u osnovi su sve dogme izgrađene na vrijednosti života zahvaljujući smrti. Čuvena teza “Živjeti znači umrijeti” implicira kako neminovnost smrti bilo kojeg živog organizma, tako i melanholiju filozofa koji razmišljaju o retoričkim pitanjima kroz prizmu konačnosti svijeta smrtnika. Odnosno, veoma je tužno (ali definitivno, nažalost): čak i sama činjenica rođenja već implicira smrt u budućnosti... Roditelji rađaju bebu, ali misle li da su ga u suštini rodili da umre?

Iz komentara. Mišljenja o tome šta je smrt:

“Prema teoriji biocentrizma, smrt je iluzija koju stvara naša svijest. Nakon smrti, osoba prelazi u paralelni svijet.

Ljudski život je poput višegodišnje biljke koja se uvijek vraća da ponovo procvjeta u multiverzumu. Sve što vidimo postoji zahvaljujući našoj svesti. Ljudi vjeruju u smrt zato što su tako naučeni ili zato što njihova svijest povezuje život s radom unutrašnjih organa. Smrt nije apsolutni kraj života, već predstavlja prijelaz u paralelni svijet.

U fizici dugo postoji teorija o beskonačnom broju Univerzuma sa različitim varijacijama situacija i ljudi. Sve što se može dogoditi već se negdje dešava, što znači da smrt u principu ne može postojati.”

Vratimo se na Frommovu gore spomenutu biofiliju i nekrofiliju. Ako filozofija sugerira da se smrt ne suprotstavlja životu, budući da je smrt krajnja tačka života, a ne njegova suprotnost, onda Erich Fromm još uvijek suprotstavlja smrt životu, ili bolje rečeno, ljubav prema životu s ljubavlju prema smrti.

Prema njegovom mišljenju, ljubav prema životu leži u osnovi psihe normalne osobe, dok ljubav prema smrti (a From je radio sa kriminalcima, ubicama itd.) čini osobu mrtvom čak i za života. Osoba napravi izbor prema, da tako kažemo, tami, privučena je zlu, na primjer, klasičan slučaj nekrofilije po Frommu je Hitler.

Erich Fromm je pisao da uzrok nekrofilije može biti „ugnjetavajuća, bezradna, sumorna atmosfera u porodici, pospanost... nedostatak interesa za život, poticaja, težnji i nada, kao i duh destrukcije u društvenoj stvarnosti kao cijeli.”

Ispada da je smrt jednaka uništenju, neko umre nakon srčanog zastoja, tijelo mu se počinje raspadati, duša, ako je osoba bila dobra, njegova duša je živa (pretpostavka prema vjerskim verzijama), a za nekoga čak i za vrijeme života , uprkos vitalnosti tijela, duša je već mrtva i podložna je uništenju kao što se mrtvo tijelo razgrađuje...

Šta je smrt je pitanje na koje nema konkretnog odgovora... Ali koliko god mi govorili da smrti nema, da je ceo svet iluzija - umiru naši najmiliji, mi sami smo smrtni, a nadgrobni spomenici na grobljima nam jasno govore da smrt uopšte nije iluzija. A zašto je to sve - naš život, od kojeg svi umiru - je još veća misterija od same smrti. Život je prekratak, često u svijetu koji je previše zao... da li je zaista Božja volja za sve ovo? Možda zaista postoji drugi svijet nakon smrti, mnogo bolji, pravedniji od našeg pokvarenog?..

"Smrt je vrijedna življenja"... (V. Tsoi)

Memento mori... ili, kako kažu, "zapamti da si smrtan!"...

Podsjetnik umirućem, njegovim najmilijima i svima koji će uskoro umrijeti.

Bolje je biti spreman za smrt unaprijed nego biti nespreman kada dođe.

Šta je smrt? Kako se pripremiti, umrijeti i živjeti dalje

U ovom preglednom članku, pogledat ćemo vedsku perspektivu o sljedećim pitanjima:

Šta je smrt?
- zašto je to potrebno?
- koje su faze umiranja?
- kako se pripremiti za smrt?
- šta raditi u trenutku umiranja i nakon smrti tijela?

Saznat ćemo i mnoge druge važne i korisne “onostrane” tajne smrti.

Vede i razne religije to tvrde smrt nije kraj postojanja, već jednostavno napuštanje grubog fizičkog tijela od strane duše koja više ne može obavljati važne životne funkcije. Duša, odnosno individualna svest koja se nalazi u telu, ne zavisi od stanja tela, već doživljava sve telesne i mentalne senzacije.

Tijelo je privremeno, a njegov životni vijek, prema Vedama, određen je u trenutku začeća. Ovaj period se ne može promijeniti željom čovjeka, ali ga može promijeniti Bog, koji je uzrok svega. Mnogo je slučajeva kada su iskrene molitve umirućeg vraćale u život pod najpesimističnijim prognozama, pa čak i „s onog svijeta“.

Duša je, za razliku od tijela, vječna: ne može umrijeti, iako se proces rastanka s tijelom može shvatiti kao vlastito umiranje. To se događa zbog snažne identifikacije sa fizičkim tijelom i nedostatka svijesti o sebi kao duši (svijesti). Stoga, tokom svog života, osoba mora steći znanje o svojoj duhovnoj prirodi i baviti se duhovnom praksom, shvaćajući svoju pravu nematerijalnu suštinu - to će mu pomoći u času rastanka sa smrtnom fizičkom ljuskom, koja je postala neprikladna za život u ovom svijet. U trenutku smrti, osoba može mnogo toga promijeniti u svojoj budućoj sudbini ako zna šta da radi. Hajde da pričamo o ovome.

Šta je smrt i zašto je potrebna?

Kao što čovek menja stare krpe za novu odeću, tako i duša dobija nova materijalna tela da zameni stara i beskorisna. Ovaj proces se u Vedama naziva reinkarnacijom - reinkarnacijom individualne svijesti (duše).

Materijalni svijet u kojem živimo je svojevrsna škola koja ima vrlo specifičan cilj. Ova škola sve vodi kroz sve neophodne časove - do završnog ispita i uspešnog završetka obuke. Ponekad nagazimo na iste greške, ali na kraju naučimo lekciju, donesemo prave zaključke i idemo dalje. Bog se može nazvati glavnim učiteljem ili direktorom ove škole, kome su podređeni svi ljudi i okolnosti, koji nas nečemu u životu uči, eksplicitno ili implicitno. Čitav naš život je, u stvari, učenje, a smrt je završni ispit. Dakle, život za životom, dobijamo nova tijela i odgovarajuću obuku neophodnu kako bismo na kraju shvatili pravi smisao života i vratili se u naš rodni duhovni svijet (dom Bogu), gdje nema rađanja i smrti, starosti i bolesti. , gdje vječno vladaju sreća, ljubav i svijest.

Kako smo dospjeli na ovaj svijet i zašto patimo?

Vede uspoređuju materijalnu kreaciju sa prebivalištem patnje i kažu da prava sreća ne postoji na ovom svijetu. To je lako razumjeti ako pogledate svoj život i shvatite da se prava sreća još nije pojavila, uprkos mnogim uloženim naporima. Zbog toga čovjek osjeća duboko nezadovoljstvo u svojoj duši, koje je ponekad zaglušeno privremenim užicima. Duša može biti potpuno zadovoljna samo u duhovnom svijetu, gdje u potpunosti shvaća da je sastavni dio Boga i stoga s ljubavlju služi Njemu i drugim Njegovim česticama, istim vječnim dušama. U carstvu Božijem duša je u potpunoj harmoniji i doživljava istinsko zadovoljstvo i sreću.

Jednom kada poželi da živi samo za sebe (isključivo zarad sopstvenog zadovoljstva, „zaobilazeći Boga“), duša dobija takvu priliku i završava u materijalnom svetu, gde može beskrajno pokušavati da pronađe sreću. Proživjevši ovdje mnogo života i potpuno se razočaravši u neostvarivu ideju postizanja sreće, individualna svijest (duša) gubi svaki interes za materijalni svijet, koji uvijek hrani lijepim obećanjima, ali daje samo privremena zadovoljstva, patnju i bol. promena materijalnih tela.

Nakon razočaranja u materijalni svijet, duša se počinje zanimati za duhovne teme: filozofija, ezoterizam, razne prakse i religije. Pronalazeći odgovore na svoja pitanja, čovjek razumije šta treba učiniti da se vrati kući, u duhovni svijet, Bogu, gdje je sve mnogo ljepše, zanimljivije i ugodnije, gdje vlada vječna sreća i nema patnje.

Važnost razmišljanja o smrti

U stara vremena ljudi su od djetinjstva učili duhovne nauke, a tema smrti je bila sastavni dio obuke. Smrt može doći u svakom trenutku i na nju uvijek morate biti spremni da ne bude iznenađenje. Čovjeku je dat razlog da proučava mudrost, razmišlja o vječnom i bavi se samospoznajom. Savremeni ljudi zloupotrebljavaju svoj um i bezvremenski troše svoj dodeljeni život na zabavu i druge aktivnosti koje im neće pomoći kada dođe vreme da se rastanu od tela. Treba razmišljati o svojoj budućnosti, koja će doći nakon smrti tijela, a tu je problem jer ljudi nemaju znanja iz ove oblasti. Stoga, sljedeće ukratko opisuje glavne točke koje morate čvrsto znati, zapamtiti i primijeniti kada se približi vaša vlastita smrt ili umre neko vama blizak.

Priprema za smrt, pre-mortem faze i proces umiranja

Prva i najvažnija stvar koju umiruća osoba može znati i zapamtiti je da neprestano vapi Gospodinu, čita molitve ili prikladne mantre ili se obraća Bogu svojim riječima. Bolje je zvati Boga imenom, On ima mnogo Imena, a možete izabrati bilo koje iz religije ili duhovne tradicije koje vam je blisko i razumljivo.

U različitim religijama, Svemogući se naziva različitim imenima, a svako Njegovo Ime ukazuje na jednu ili drugu osobinu Boga. U kršćanstvu se susrećemo s takvim imenima Gospoda kao što su, na primjer, Jehova (Bog Živi), Jahve (Onaj koji jeste, Postojeći), Vojske (Gospodin nad vojskama), Elohim (Moćni, Svevišnji) i drugi, manje poznati. Za muslimane, glavno ime Boga je Allah (Jedini Gospodar), a postoji 99 drugih opisnih imena. Druge religije također koriste različite nazive bogova, koji se prevode kao Jedan, Sjajni, Gospodin, Pravedni, Jaki, Manifestirani, Pobjednički, Iscjeljujući, itd. Budizam veliča Boga koji je došao na Zemlju prije 2500 godina kao Buda. U hinduizmu su takva imena Svevišnjeg Gospodina široko poznata kao Višnu (Uzvišeni, Sveprisutni), Krišna (Sve-privlačni), Rama (Sve-ugodni) i Hari (Uklanjanje iluzije) ili Hare (vokativ oblik “Hari” takođe znači Energija božanske ljubavi i predanosti). Morate to shvatiti svevišnji Gospodar je jedan, ali se manifestira u različitim oblicima i poznat je pod različitim Imenima, gdje svako Ime ukazuje na jednu od Njegovih mnogih božanskih kvaliteta.

Prije smrti i tokom procesa umiranja, trebate se usredotočiti na izabrano Božje Ime i neprestano Ga prizivati, pokušavajući da me ništa drugo ne ometa.

Vede kažu: Ono o čemu čovjek razmišlja u trenutku smrti je ono što ga privlači u sljedećem životu. Ako razmišljate o svom psu, možete se roditi u tijelu psa. Ako razmišljate o suprotnom polu, možete dobiti tijelo suprotnog spola. Ako u trenutku smrti osoba razmišlja o Bogu (zove Ga po imenu, čita molitve ili mantre), vraća se u Božje kraljevstvo, gdje može zauvijek komunicirati sa Gospodom. O tome se detaljnije govori na kraju članka.

Stoga je u trenutku napuštanja tijela najvažnije sjetiti se Boga, pozvati Ga, fokusirati se na Njega. I nemojte misliti na sve ostalo, što je već beskorisno i besmisleno.

Faze procesa umiranja:

1. U prvoj fazi u cijelo tijelo osjeća težinu kao da je telo ispunjeno olovom. Izvana izgleda gubitak kontrole nad mišićima lica osim mišića oka. Lice postaje nepomično, poput maske, a samo oči ostaju pokretne. Morate čitati molitve ili jednostavno ponavljati Imena Gospodnja, pozivajući Ga u pomoć. Ako umiruća osoba to ne učini, neka neko u blizini ili u blizini čita molitve ili priziva Boga.
2. Drugu fazu umiranja karakteriše osjećaj zimice i vrlo jake hladnoće, koja prelazi u grozničavu vrućinu. Vid se gubi, oči postaju prazne. Sluh je izgubljen. Treba da ponavljate Božje ime ili čitate molitve i pripremite se za susret sa svetlošću. Jarka bela svetlost je svetlost Božija, ne treba je se plašiti, naprotiv, u nju treba ući, to je svetlost spasenja, izbavljenja.
3. U trećem stadijumu umirući se oseća kao da ga istovremeno ujede hiljade škorpiona, kao da se telo kida na komade, kao na atome. Spolja se ovo čini kao grčevito disanje sa jakim vibracijama. U ovom trenutku, suptilno tijelo (opisano na kraju članka) se odvaja od grubog fizičkog tijela, i to je bolno. Fizička osjetila se isključuju, ali duša je i dalje u srčanoj čakri (u predelu srca) i vidi mrkli mrak. Morate glasno razgovarati sa umirućom osobom, obraćajući mu se imenom: "Ne boj se ničega! Sada ćeš vidjeti blistavu svjetlost, fokusiraj se na nju i uđi u nju. Zovi Boga Imenom!" Takođe treba da čitate molitve naglas za njega i prizivate Boga. U trenutku odvajanja od tijela (sa posljednjim izdisajem), duša može imati osjećaj da se kreće kroz tunel (cijev) prema svjetlosti i treba da nastavi prizivati ​​Boga. Ako duša ostane snažno vezana za ovaj svijet i ne želi da napusti umiruće tijelo (koje sebe smatra), to je sprječava da ode. Morate reći osobi koja umire: „Treba upoznati Boga! Ne boj se ničega i ne žali ni za čim, obrati se Bogu uz molitvu, glasno zovi Njegovo po imenu. On će doći kao zasljepljujuća bijela svjetlost, uđi u Njega!" Osoba koja umire mora se stalno podsjećati na Boga i ohrabrivati ​​da Ga priziva. I uđite u jarku svjetlost čim se ukaže prilika. Nepovoljno je razgovarati o bilo kakvim materijalnim temama; umjesto toga, morate stalno usmjeravati pažnju na Boga.

Ako umiruća osoba nije bila u stanju (nije imala vremena, nije htjela, nije uspjela) da se obrati Bogu i propustila je sjajnu svjetlost (nije ušla u nju, nije vidjela, nije imala vremena) , duša napušta tijelo i ostaje u prostoriji, nedaleko od tijela. Ona spolja vidi svoje napušteno tijelo i prisutne ljude. On vidi njihove suze i tugu, čuje njihove jadikovke, a takvo ponašanje može uplašiti, uroniti u šok, dovesti do velike pometnje, ako je osoba prije toga sebe smatrala tijelom i bila snažno vezana za materijalno postojanje. Neophodno je umiriti pokojnika oslovljavanjem po imenu: " Ne plaši se ničega. Molite se jarkoj bijeloj svjetlosti koja se pojavljuje pred vama i zakoračite u nju. Ovo je Svetlost Božija, On je vaš spasitelj. Zaboravi na sve i sve ostalo, zazovi Boga!"

Ako se duša nije mogla koncentrirati i ući u svjetlost, ona nestaje. Zatim duša prelazi u međuslojeve na period od 49 dana dok ne uđe u novo tijelo. Korisno je čitati molitve za pokojnika, i tokom svih ovih 49 dana dati upute oslobođenoj duši da se sjeća Boga i priziva Ga. U ovom srednjem stanju, duša vam može doći s bilo kojeg mjesta u svemiru čim je pozovete, zato je svaki dan zovite po imenu i dajte joj upute. To treba učiniti na mjestu povezanom s pokojnikom (njegov krevet, fotografija, itd.). Duša može doći sama, bez poziva, jer ostaje vezana za mjesto i rodbinu. Važno je da rođaci svakodnevno čitaju molitve za nju i traže od nje da učini isto. Iskrenim molitvama, dio duše koja je ostala bez tijela može se znatno poboljšati i ona će dobiti dobro tijelo u odgovarajućoj porodici gdje može duhovno napredovati. Također, molitve mogu spasiti dušu iz pakla, značajno skraćujući period boravka u njemu.

Duši se može dati izbor u kojoj zemlji i porodici će se roditi, stoga, kada se obraćate po imenu, recite: „N Nemojte žuriti da se rodite ako vidite bezbožnu zemlju. Jedan od znakova duhovne zemlje su mnogi hramovi. Ne žurite da birate roditelje. Pogledajte njihovu budućnost, i samo ako je vezana za duhovnost, izaberite njih„Također, svaki dan dajte upute da se sjećate Boga i čitate molitve. Ako o tome ne kažete pokojniku, onda se nakon 49 dana duša možda neće inkarnirati na najbolji način.

Šta treba i ne treba raditi kada umirete

Ovi savjeti će pomoći da se ne naškodi, već, naprotiv, da se koristi i pomogne duši oslobođenoj od tijela.

U trenutku smrti ne možete:

1. Razgovarajte o svjetskim temama, jer to u duši izaziva privrženost materijalnim stvarima, jaku zbunjenost i nevoljkost da se tijelo napusti nepodobno za život. Ovo donosi nepotrebnu patnju umirućoj osobi.
2. Tugovati, jadikovati, jecati i opraštati se - to izaziva zbunjenost kod umirućeg i nanosi mu nepodnošljiv bol.
3. Dodirni tijelo (čak ga uzmi za ruku), jer možeš spriječiti dušu da izađe kroz kanal koji joj je određen karmom (sudbinom), usmjeravajući je na drugi kanal, manje povoljan. Ali ako osoba zaspi, morate je probuditi, protresti da se osvijesti, a zatim mu nastaviti davati upute. Mnogo je bolje da duša napusti tijelo u svjesnom stanju nego u nesvjesnom stanju.
4. Pažnja umiruće osobe ne smije biti skrenuta sa Boga (ili molitvi). U zavisnosti od stepena duhovnog razvoja i nagomilanih grehova umirućeg, njegovo suptilno telo može izaći kroz donja kapija (anus), a zatim se duša inkarnira u životinju; srednja kapija - duša prima ljudsko telo; gornja kapija (vrh) - ulazi u nebeske planete. Izlazak kroz sušumnu (centralni kanal) znači ulazak na transcendentalni nivo (povratak u duhovni svijet). Fokusiranje na Boga ili Njegovo Ime u trenutku umiranja omogućava duši da napusti tijelo kroz centralni kanal, da se odmah oslobodi svih grijeha i vrati u Carstvo Božje. Ova rijetka prilika se mora iskoristiti, tako da u trenutku smrti fokus treba biti samo na Bogu.

U trenutku umiranja trebate:

1. Razgovarajte o Bogu, čitajte molitve ili svete spise koji veličaju Gospoda, Njegove igre, djela, imena, kvalitete.
2. Inspirirajte umirućeg za predstojeći susret s Bogom, zamolite ga da čita molitve i priziva Boga.
3. Osloboditi umiruću osobu od tuge objašnjavajući Božju moć: "Sjećajući se Svemogućeg i nazivajući ga imenom, naći ćete se u duhovnom svijetu i dobiti vječno lijepo tijelo koje ne boli, ne stari i ne pati. Gospod će osloboditi 100 plemena prije i poslije vas, a ako želite , moći ćete komunicirati s njima u Kraljevstvu Boga."
4. Objasnite duši proces oslobođenja kao susret sa svetlošću. Duša treba da uđe u jarku bijelu svjetlost, koja donosi oslobođenje od svake patnje. Moramo odagnati strah od smrti.
5. Radujte se izbavljenju duše od nemoćnog tijela i tjelesne patnje.

Šta se dešava u trenutku smrti

Neposredno u trenutku smrti, oči više ništa ne vide, duša gleda tijelo iznutra, i stoga je veoma mračno. Tada se, u zavisnosti od grešnosti osobe, osvjetljavaju njeni gornji ili donji energetski kanali (nadi) i zahvaljujući tome osoba vidi tunel (cijev) sa svjetlom na kraju.

Samo ekstremno grešni ljudi ili ljudi koji iznenada umru (na primjer, u katastrofi, u bitci, u nesreći) ne vide svjetlo. Veoma grešni ljudi se uzimaju iz tela pre nego što se svetlost pojavi. Pobožni (gotovo bezgrešni) ljudi doživljavaju blaženstvo kada se pojavi svjetlost, a mistični jogiji vide četveroruki oblik Gospodina (detaljno opisan u hinduizmu). Umirućem treba objasniti da je svjetlost Bog, a On je došao da spasi dušu od novih rađanja u materijalnom svijetu, kao i od bolesti, starosti i smrti. Trebate vjerovati Bogu i ući u Njegovu blistavu svjetlost.

U trenutku smrti grubog tijela, duša ulazi u tunel i kreće se prema svjetlosti. U ovom trenutku trebate zvati Boga (po mogućnosti po imenu) ili čitati molitve dok duša ne sretne Boga. Ako duša nije imala vremena (ili nije mogla) da shvati da je svjetlost Bog, ona napušta tijelo i ostaje u prostoriji, gledajući svoje rođake i napušteno tijelo. Ni u ovom slučaju nije sve izgubljeno i potrebno je stalno čitati molitve i prizivati ​​Gospodina.

Nakon trenutka smrti (poslednjeg izdaha), kada je prošlo 20 minuta, duša je već napustila tijelo. Tokom ovih 20 minuta važno je neprestano davati uputstva duši koja odlazi, kao i čitati odgovarajuće molitve ili mantre i moliti Boga da pomogne duši.

Glavno uputstvo za dušu pre smrti, u trenutku umiranja i nakon izlaska iz tela: "Šta god da se desi, zovite Gospoda po imenu, čitajte molitve i neprestano razmišljajte o Njemu. Trebate se susresti sa Bogom, pa zaboravite na sve ostalo i prizovite Svemogućeg!"

Život nakon smrti

Izlazeći iz mrtvog tijela, ako duša nije ušla u jarku svjetlost, nalazi se u nepoznatim uslovima i neobičnom stanju. Ako se osoba prethodno nije bavila duhovnom praksom i ne zna da je vječna duša i šta da radi bez grubog tijela, nova stvarnost izaziva zabunu i zastrašivanje. U užasu počinje da juri po poznatim mestima, pokušavajući da razgovara sa voljenima koji ga ne vide i ne čuju, i pokušava da ponovo uđe u njegovo telo, koje ne oživljava. Iz tog razloga, bolje je spaliti tijelo, kao što to rade u Indiji, inače duša može dugo ostati u blizini groba u obliku duha, vezana za tijelo.

Ako osoba nije pripremljena za smrt, onda prva 3-4 dana nakon izlaska iz tijela može biti užasnuta i ne obraća pažnju na upute (pri tome obično vidi sjaj i opaža razne energije). Tada samo molitve za njega pomažu.

Sjedeći kraj praznog kreveta pokojnika ili ispred njegove fotografije, 4 dana morate mu periodično ponavljati: „Ne brini i smiri se! Zaboravite sve što se dogodilo na zemlji. Neprestano razmišljajte o Gospodu, čitajte molitve i zovite Ga po imenu, tada ćete stići do Božjeg prebivališta.”

Povoljno je da se duhovna muzika sa odgovarajućim molitvama ili mantrama, ili jednostavno snimak molitvi iskrenog sveštenika ili svete osobe, pušta danonoćno u sobi pokojnika, u blizini njegovog kreveta ili fotografije. Duša se često vraća na mjesto za koje je snažno vezana, čuće te molitve i biti očišćena zahvaljujući njihovim duhovnim vibracijama. Snimak se mora puštati svih 49 dana, glasnoća mora biti tiha, ali tako da se riječi molitve mogu jasno čuti.

Šta je „suptilno tijelo“ i po čemu se ono razlikuje od duše?

Napuštajući umiruće tijelo, duša ga ostavlja u takozvanom suptilnom tijelu. Ali duša i suptilno tijelo su potpuno različite stvari.

Opis i svojstva suptilnog tijela:

1. Suptilno tijelo se sastoji od suptilnih materijalnih energija i izvana je kopija fizičkog (grubog) tijela. Kada osjećate sebe, suptilno tijelo se osjeća kao fizičko tijelo koje nam je poznato.
2. Duša u suptilnom tijelu vidi, čuje i ima druge uobičajene percepcije.
3. Suptilno tijelo također ima težinu (malu) i poštuje zakon gravitacije. U opuštenom stanju, polako tone na tlo.
4. Može se rastegnuti ili poprimiti bilo koji drugi oblik. Kada se opusti, vraća se u oblik svog uobičajenog fizičkog tijela.
5. Ima malu gustinu. Duša u suptilnom tijelu može proći kroz zidove i sve druge prepreke (probijajući se kroz čestice materije). Jedina prepreka je elektromagnetno polje.
6. Suptilno tijelo može pomicati objekte u fizičkom svijetu (poltergeist).
7. Pod određenim uslovima, suptilno telo može postati vidljivo, a može videti i suptilna tela drugih bića (na primer, u snu putujemo u suptilnom telu).
8. Suptilno tijelo je povezano sa grubim tijelom takozvanom srebrnom niti, koja puca u trenutku smrti.
9. Suptilno tijelo je podložno utjecaju električne energije i stoga može biti šokirano.
10. Kretanje ili promjena suptilnog tijela kontrolira se mišlju i događa se brzinom misli.

Sama duša je čista svest, koji je nematerijalan i vječan, i suptilno tijelo je materijalna privremena ljuska, koji, takoreći, obavija dušu, uslovljava je, ograničava. Fizičko tijelo je još grublja ljuska na vrhu suptilnog tijela; ono još više ograničava. Suptilno tijelo ne postoji samo po sebi (kao fizičko tijelo), ono živi i djeluje samo zahvaljujući prisustvu duše. Samo suptilno tijelo nije svjesno ničega, ono je samo privremena ograničavajuća ljuska za svjesnu dušu. Suptilno tijelo se mijenja tokom vremena, ali duša ostaje nepromijenjena. Ako duša ide u duhovni svijet, čini to bez navedenih tijela, samo u svom čistom obliku, kao čista svijest. Ako je duši predodređeno da ponovo primi tijelo u materijalnom svijetu, njeno suptilno tijelo ostaje s njom. Duša ne može umreti, ali suptilno telo može; jednostavno se „rastvara“ kada se duša vrati Bogu. Dok je duša u materijalnom svetu, ona uvek boravi u suptilnom telu, kroz koje opaža šta se dešava. U suptilnom tijelu pohranjeno je iskustvo prošlosti i svi neostvareni snovi, zahvaljujući kojima duša u budućnosti prima ovo ili ono grubo tijelo, u kojem može ostvariti preostale želje. Ako nema materijalnih želja, ništa više ne drži dušu u materijalnom svijetu.

Dok ste u suptilnom tijelu, morate neprestano prizivati ​​Boga, čitati molitve, posjećivati ​​crkve i hramove i prisustvovati bogosluženjima.

Ispred duše koja se nalazi u suptilnom tijelu može se pojaviti svjetlost raznih boja:

• Blistavo bijelo je svjetlo duhovnog svijeta, kraljevstva Božjeg. Morate težiti tome, prizivajući Boga. Sve ostale nijanse svjetlosti su različiti materijalni svjetovi.
• Mutno bijelo - iz kraljevstva polubogova (nebeske planete, prema istočnjačkim religijama).
• Mutno zeleno je carstvo demona (gdje žive moćna, ali bezbožna stvorenja).
• Žuti - ljudi.
• Zagasito plava - životinje.
• Mutno crvena - parfem.
• Mutno sivo - pakleni svjetovi.

Ako se pojavi ovo prigušeno svjetlo različitih boja, morate se svim silama oduprijeti, odgurnuti se od njega i zvati Boga Imenom. Ako nije bilo moguće ući u blistavo bijelo svjetlo (i ući u duhovni svijet), duša je u suspendiranom, srednjem stanju 49 dana. Bliže 49. danu, duša vidi buduće roditelje i svoju sudbinu u ovoj porodici. Izbor postoji, tako da treba polako da prelistate još porodica i izaberete najduhovniji život za sebe, kako biste imali priliku da se bavite duhovnom praksom i napredujete.

U zavisnosti od karme (grešnosti ili pobožnosti), osoba je osuđena da se inkarnira u jednom ili drugom obliku života (odnosno, određuje se vrsta budućeg tijela). Međutim, ako vidi da ga uvlače u tijelo životinje (na primjer, svinje ili psa), treba se oduprijeti i glasno zazvati Boga.

Ako osoba napusti grubo tijelo u strašnim mukama, on (u procesu umiranja) ne čuje upute, ali nakon smrti tijela, kada duša ostane u suptilnom tijelu, ona sve čuje i vidi, tako da vam treba da ga svaki dan zove po imenu i čita uputstva.

Ako je duša pala u pakao, potrebno je i sami pročitati upute i molitve za nju, to će vam pomoći da što prije izađete iz paklenih svjetova. Molitve za pokojnika imaju snažan učinak čišćenja.

Sahrane: šta treba i ne treba

Morate shvatiti da su stanje duše koja je napustila tijelo i stanje njenih rođaka vrlo blisko povezani. Oni imaju vezu na nivou suptilnih tela. Živi ljudi (tj. duše koje žive u grubom tijelu) možda neće osjetiti ovu vezu, osim pravih vidovnjaka, mističnih jogija i svetaca koji osjećaju suptilne energije. Obična osoba je „podešena“ na grube senzacije (primljene preko grubog tijela), stoga obično nije svjestan suptilnih energija. A duša bez grubog tijela savršeno osjeća suptilne vibracije (energije) onih koji su joj dragi ili o kojima razmišlja. U suptilnom tijelu, ona (duša), brzinom misli, može se prenijeti na mjesto o kojem razmišlja, ili do osobe koju je zapamtila. Zato, kada se sjetimo pokojnika, on nas (kao duša sa suptilnim tijelom) odmah privlači, poput magneta. Stoga je važno pozvati ga, dati upute i pročitati molitve za njega: kroz božansku energiju molitava, on će kontaktirati s Bogom, a to ga čisti od karme (grijeha) i donosi veliku korist duši. Takođe, ništa manje koristi imaju oni koji čitaju ove molitve. Svaki put, prisjećajući se pokojnika, trebate mu dati upute ili se prebaciti na molitvu za njega. U takvim trenucima nema potrebe razmišljati ni o čemu materijalnom ili negativnom, ne treba tugovati ili žaliti, plakati ili jadikovati, to je štetno i veoma bolno za dušu preminulog.

Kada rođaci na sahrani jedu meso, ribu ili jaja, pokojnika obuzima strah, jer osjeća kako mu se zbog toga pogoršava karma (negativne energije ovih namirnica utiču na njega), te biva povučen u paklene svjetove. . Moli žive da to ne rade, ali oni ga naravno ne čuju. Ako ga to naljuti (što se javlja u suptilnom tijelu), duša brzo pada u pakao (slično privlači slično). Iskrena molitva i obraćanje Bogu po imenu mogu vas spasiti. Takvoj duši možete reći: " Vidiš kako tvoji rođaci griješe za tvoje dobro, ali se ne miješaj u to. Fokusirajte se na prizivanje ImenaBože i stalno čitaj molitve, inače ćeš se uništiti„Osoba sa lošom karmom (mnogo grijeha) je u delirijumu i ne čuje ove upute, ili ih ne može prihvatiti i izvršiti. Morate se moliti za njega.

Šta ne treba raditi na buđenju:

1. Jedite proizvode nasilja (jaja, ribu, meso) koji sadrže energiju nasilja i ubistva. Živi tu energiju gotovo i ne osjećaju, ali za dušu bez tijela to je teško sidro koje vuče na dno.
2. Pijte alkohol. To ne samo da zaglupljuje svijest onih koji piju, već i jako šteti duši za koju piju.
3. Razgovarajte o svjetskim temama. Ovo vezuje dušu za materijalni svijet i ne dozvoljava joj da ode do Boga.
4. Sjetite se kvaliteta i djela preminulog (ovo ga veže za tijelo, kuću, stvari i prošlost umrlog).
5. Prepustite se tuzi i negativnosti, jer se ovo pesimističko raspoloženje prenosi na preminulu dušu i vuče je prema dolje.

Šta raditi na buđenju:

1. Čitajte molitve, mantre, svete spise, pjevajte Božja imena.
2. Razgovarajte o djelima Gospodnjim, razgovarajte o duhovnim temama.
3. Podijelite posvećenu hranu (vegetarijansku, ponuđenu Svevišnjem). Ako ne postoji način da posvetite hranu u crkvi ili hramu, možete to učiniti kod kuće, vodeći se svetim spisima ili člankom „Joga kuhanja i jela“.
4. Ponudite (po mogućnosti naglas) malo posvećene hrane pokojniku ispred njegove fotografije. Duša će, uz pomoć svog suptilnog tijela, pojesti svu suptilnu energiju posvećene hrane i dobiti veliku korist. Ovu hranu onda treba dati uličnim životinjama ili ostaviti na tlu blizu drveta, itd., gdje će je jesti niži oblici života.
5. Pokušajte zadržati pozitivan duhovni stav, razumijevajući da je preminuloj duši potrebna pozitivna energija.

Nastavak članka (izvor) Smrt. Priprema, umiranje i život nakon smrti na mjestu samospoznaje i prosvjetljenja. Možete dodati ili raspravljati o članku na forumu ili u komentarima.

Otvarajući Veliku sovjetsku enciklopediju, čitamo: „Smrt je prestanak vitalne aktivnosti organizma i, kao rezultat, smrt pojedinca kao zasebnog živog sistema. U širem smislu, to je nepovratan prekid metabolizma u živoj supstanci, praćen razgradnjom proteinskih tijela.” Čini se, šta drugo?

Između života i smrti

Niko ne može tačno odrediti granicu između kraja života i početka smrti. Na kraju krajeva, smrt je proces, i to spor. Nekada se zastoj srca smatrao smrću, a danas se, kao što je poznato, osoba definitivno smatra mrtvom u slučaju moždane smrti. A mozak može umrijeti mnogo prije nego što tijelo prestane da diše. Ali šta bi onda trebalo da umre u mozgu? Prtljažnik. To je najstariji dio „drugog Univerzuma“, koji se još naziva i „mozak reptila“, isti onaj koji je prije milionima godina činio cijeli mozak naših predaka – to je srž našeg mozga. .

Tokom evolucije, deblo se našlo unutar složenijih struktura, ali je i dalje osnova života. On kontroliše osnovne funkcije našeg tela: otkucaje srca, disanje, krvni pritisak, tjelesnu temperaturu... Stoga, kada moždano stablo umre, ljekari mogu biti sigurni da pacijent ima barem kliničku smrt.

Statistike govore da najčešće ljudi umiru od starosti i od bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Međutim, ubica broj jedan je bolest srca, od kojih je najgora srčani udar. Oni ubijaju oko četvrtine stanovništva zapadnog svijeta.

Bićeš potpuno mrtav

Doktori kažu da postoji stanje kada je osoba “uglavnom mrtva”, a postoji stanje kada je osoba “potpuno mrtva”. Danas nauka zna da tokom srčanog zastoja organi i tkiva mogu ostati u takozvanom pseudomrtvom stanju najmanje nekoliko sati. A kako se smrt, kako i priliči starici, kreće sporo, trenutak njenog nastupanja, uz veštu i, što je najvažnije, hitnu medicinsku pomoć, često se može zaustaviti i čovek oživeti.

Jedno od najefikasnijih sredstava za oživljavanje, začudo, je hipotermija - smrzavanje. Istina, privremeno. Doktori se još uvijek pitaju zašto je hipotermija tako efikasna. Možda odgovor leži u činjenici da na veoma niskim temperaturama ćelije prestaju da se dele (granica deobe ćelija je 50 puta), a vitalna aktivnost u njima je u velikoj meri inhibirana. Imaju manje potrebe za hranjivim tvarima i kisikom, te za uklanjanjem štetnih metaboličkih produkata.

Njemački naučnik Klaus Sames odlučio je krio-zamrznuti svoje tijelo nakon smrti. Prema sporazumu potpisanom između 75-godišnjeg naučnika i organizacije „Institut za krioniku“, telo naučnika ostaće u skladištu instituta sve dok ljudi ne nauče da oživljavaju „zamrznute“ ćelije.

Za koga zvono zvoni

Prije dvije stotine godina, ljudi su u svojim testamentima tražili prije sahrane... da im odsijeku glave. Strah od živog zakopavanja povremeno je poprimio karakter masovne histerije.

To je postalo razlogom za pojavu takozvanih mrtvačkih čekaonica, kuća mrtvih. Kada su ljudi posumnjali da je njihov voljeni zaista mrtav, ostavljali su njegovo tijelo u takvoj mrtvačnici i čekali da se leš počne raspadati. Proces razgradnje bio je jedina pouzdana metoda za utvrđivanje da je osoba mrtva. Tako „sumnjivom“ pokojniku za prst je bio vezan konopac, čiji je kraj odlazio u drugu prostoriju, gdje je visilo zvono i sjedio čovjek. Ponekad je zvonilo. Ali to je bila lažna uzbuna uzrokovana pomicanjem kostiju u tijelu koje se raspada. Za sve godine postojanja mrtvih, nijedna osoba nije oživjela.

"Preuranjena sahrana." Antoine Wirtz, 1854

Vjeruje se da, lišeni protoka kisika kroz krv, neuroni umiru za nekoliko minuta. U takvim superkritičnim trenucima, mozak može održavati aktivnost samo u onim područjima koja su apsolutno neophodna za preživljavanje.

Živ ili mrtav: kako odrediti?

Ali postojali su brži načini da se sazna da li je osoba mrtva. Neki od njih, začudo, i danas su relevantni. Ponekad ih koriste mnogi doktori. Ove metode se ne mogu nazvati lukavim: poremetiti centre za kašalj u plućima; provesti test za "simptom očiju lutke", koji se sastoji od ubrizgavanja hladne vode u uho osobe: ako je osoba živa, njene očne jabučice će refleksno reagirati; pa, i veoma pretpotopne - zabijte iglu ispod nokta (ili samo pritisnite na nju), stavite insekta u uvo, vrištite glasno, prerežite stopalo žiletom...

Bilo šta da dobijem neku reakciju. Ako ga nema, onda čak i kucanje srca ukazuje da je osoba mrtva. Sa pravne tačke gledišta, on je takozvani leš sa srcem koji kuca (srce u ovom slučaju može kucati samo od sebe ili ga podržava mašina). "Živi leševi" često služe kao donori organa za istinski žive.

Ćelije našeg tela umiru tokom celog života. Oni počinju da umiru čak i kada smo mi u materici. Ćelije su programirane da umru u trenutku rođenja. Smrt omogućava da se nove ćelije rađaju i žive.

Ni živ ni mrtav

Ali oni ljudi čiji je mozak još živ takođe se smatraju mrtvima, ali su i sami u stabilnom stanju kome. Ovo pitanje je kontroverzno, a zakonodavni sporovi oko njega traju do danas. S jedne strane, voljeni imaju pravo da odluče da li će takvu osobu isključiti sa uređaja koji podržavaju vitalne funkcije organizma, a s druge strane ljudi koji su u dugoj komi rijetko, ali ipak otvaraju oči. .

Zbog toga nova definicija smrti uključuje ne samo smrt mozga, već i njegovo ponašanje, čak i ako je mozak još živ. Na kraju krajeva, ličnost nije ništa više od određenog „skupa“ osjećaja, sjećanja, iskustava, svojstvenih samo ovoj osobi. A kada izgubi ovaj “set”, a nema načina da ga vrati, osoba se smatra mrtvom. Nije bitno da li mu srce kuca, da li mu organi rade – bitno je da li mu je bar nešto ostalo u glavi.

Umiranje nije strašno

Jedna od najvećih i najpriznatijih studija o postmortem iskustvima takođe je sprovedena šezdesetih godina prošlog veka. Vodio ga je američki psiholog Karlis Osis. Studija je zasnovana na zapažanjima ljekara i medicinskih sestara koji se brinu o umirućim osobama. Njegovi zaključci su zasnovani na iskustvu 35.540 posmatranja procesa umiranja.

Autori studije su naveli da većina umirućih nije iskusila strah. Osjećaji nelagode, bola ili ravnodušnosti bili su češći. Otprilike jedna od 20 osoba je pokazivala znake ushićenja.

Neka istraživanja pokazuju da stariji ljudi doživljavaju manje anksioznosti kada razmišljaju o smrti nego relativno mlađi ljudi. Istraživanje veće grupe starijih ljudi pokazalo je da je pitanje „Bojiš li se umrijeti?“ samo 10% njih je odgovorilo potvrdno. Primećeno je da stari ljudi često razmišljaju o smrti, ali sa neverovatnom smirenošću.

Šta ćemo vidjeti prije nego umremo?

Osis i njegove kolege su posebnu pažnju posvetili vizijama i halucinacijama umirućih. Naglašeno je da se radi o “posebnim” halucinacijama. Sve su one prirode vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju šta se dešava. Istovremeno, funkcija mozga nije bila narušena ni sedativima ni visokom tjelesnom temperaturom. Međutim, neposredno prije smrti većina ljudi je već izgubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% umirućih još uvijek bilo jasno svjesno svijeta oko sebe.

Glavni zaključci istraživača bili su da su vizije umirućih često odgovarale tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Druge vizije su bile lišene takvih konotacija, ali su bile povezane i sa prekrasnim slikama: prekrasnim pejzažima, rijetkim svijetlim pticama, itd. Ali najčešće su u svojim posthumnim vizijama ljudi vidjeli svoje ranije preminule rođake, koji su često nudili pomoć umirućeg da pređe u neki drugi svijet.

Ono što je najzanimljivije jeste drugo: studija je pokazala da priroda svih ovih vizija relativno malo zavisi od fizioloških, kulturnih i ličnih karakteristika, vrste bolesti, stepena obrazovanja i religioznosti osobe. Autori drugih radova koji su promatrali ljude koji su doživjeli kliničku smrt došli su do sličnih zaključaka. Također su primijetili da opisi vizija ljudi koji se vraćaju u život nisu povezani s kulturnim karakteristikama i često se ne slažu sa idejama o smrti prihvaćenim u datom društvu.

Međutim, ovu okolnost bi vjerovatno lako mogli objasniti sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga. Upravo je ovaj istraživač uvijek obraćao posebnu pažnju na “kolektivno nesvjesno” čovječanstva. Suština njegovog učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da smo na dubokom nivou svi mi čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je isto za sve, koje se ne može promijeniti niti ostvariti. Može se „probiti“ u naše „ja“ samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je, možda, filogenetsko iskustvo doživljavanja kraja zaista „skriveno“ duboko u našoj psihi, a ta iskustva su ista za sve.

Zanimljivo je da udžbenici psihologije (na primjer, poznato djelo Arthura Reana "Psihologija čovjeka od rođenja do smrti") često upućuju na činjenicu da su događaji koje je doživio umiranje zapanjujuće slični onome što je opisano u drevnim ezoterijskim izvorima. Ističe se da su sami izvori bili potpuno nepoznati većini ljudi koji su opisivali postmortem iskustva. Može se s oprezom pretpostaviti da ovo zapravo dokazuje Jungove zaključke.

Faze umiranja

Najpoznatiju periodizaciju faza ovog tužnog procesa opisala je američka psihologinja Elisabeth Kübler-Ross još 1969. godine. Ipak, do danas se najviše koristi. Evo je.

1. Poricanje. Osoba odbija da prihvati činjenicu neposredne smrti. Saznavši za strašnu dijagnozu, uvjerava se da su doktori pogriješili.

2. Ljutnja. Čovjek osjeća ogorčenost, zavist i mržnju prema drugima, postavljajući sebi pitanje: "Zašto ja?"

3. Dogovaranje. Čovjek traži načine da produži svoj život i obećava bilo šta u zamjenu za to (liječnicima - da prestane piti i pušiti, Bogu - da postane pravedan, itd.).

4. Depresija. Umiruća osoba gubi interesovanje za život, osjeća potpuno beznađe i tuguje zbog odvajanja od porodice i prijatelja.

5. Prihvatanje. Ovo je posljednja faza u kojoj se osoba pomiruje sa svojom sudbinom. Uprkos činjenici da umirući ne postaje veseo, u njegovoj duši vladaju mir i smireno iščekivanje kraja.

Unatoč širokoj popularnosti, ovaj koncept ne prepoznaju svi stručnjaci, jer osoba ne prolazi uvijek kroz sve ove faze, a njihov redoslijed može biti drugačiji. Međutim, u velikoj većini slučajeva Kübler-Rossova periodizacija tačno opisuje ono što se događa.

Trenutak smrti

Drugi stručnjaci, međutim, upotpunili su sliku umiranja. Tako je američki psiholog i liječnik Raymond Moody, nakon što je proučio 150 slučajeva postmortalnih iskustava, izgradio “potpuni model smrti”. Ukratko se može opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti, osoba počinje da čuje neugodnu buku, glasnu zvonjavu, zujanje. Istovremeno, osjeća da se vrlo brzo kreće kroz dugi, mračni tunel. Nakon toga, osoba primjećuje da je izvan svog tijela. On to samo vidi spolja. Tada se pojavljuju duhovi ranije preminulih rođaka, prijatelja i voljenih koji žele da ga upoznaju i pomognu.

Naučnici još uvijek ne mogu objasniti ni fenomen koji je karakterističan za većinu postmortem iskustava, niti viziju svijetlog tunela. Pretpostavlja se, međutim, da su neuroni u mozgu odgovorni za efekat tunela. Kako umiru, počinju se haotično uzbuđivati, što stvara osjećaj jakog svjetla, a poremećaj perifernog vida uzrokovan nedostatkom kisika stvara "efekat tunela". Osjećaj euforije može se pojaviti zbog činjenice da mozak oslobađa endorfine, "unutrašnje opijate" koji smanjuju osjećaj depresije i boli. To uzrokuje halucinacije u dijelovima mozga koji kontroliraju pamćenje i emocije. Ljudi osećaju sreću i blaženstvo.

Jednako je moguć, međutim, i obrnuti proces – fiziologija se počinje uključivati ​​kao odgovor na podražaje koje stvaraju psihološki fenomeni. Razumjeti šta prvo funkcionira jednako je nemoguće kao i odgovoriti na pitanje o poslovičnom jajetu i piletini.

Nije bilo znakova nevolje

Kao što je Bulgakovljev Woland rekao: „Da, čovjek je smrtan, ali to ne bi bilo tako loše. Loša stvar je što ponekad iznenada postane smrtan.” Naučnici takođe imaju dosta istraživanja u ovom slučaju. Jedan od najpoznatijih je rad norveškog psihologa Randi Noyesa, koji je identifikovao faze iznenadne smrti.

Faza otpora. Osoba shvata opasnost, doživljava strah i pokušava da se bori. Čim shvati uzaludnost takvog otpora, strah nestaje i osoba počinje osjećati spokoj i smirenost.

Životni pregled. Odvija se u obliku panorame sjećanja, koja se brzo smjenjuju i pokrivaju cjelokupnu prošlost osobe. Najčešće je to popraćeno pozitivnim emocijama, rjeđe negativnim.

Faza transcendencije. Logičan zaključak pregleda života. Ljudi počinju da percipiraju svoju prošlost sa sve većom distancom. Na kraju su u stanju da dođu do stanja u kojem se cijeli život vidi kao jedan. Istovremeno, razlikuju svaki detalj na nevjerovatan način. Nakon čega je čak i ovaj nivo prevaziđen, a umiruća osoba, takoreći, prevazilazi sebe. Tada on doživljava transcendentalno stanje, koje se ponekad naziva i "kosmička svijest".

Strah od smrti i nepotpunosti života

Uprkos svemu, mnogi savršeno zdravi i mladi ljudi se često boje smrti. Štaviše, oni to rade mnogo nametljivije od svih ostalih. Sa čime je ovo povezano? Sa ovim pitanjem smo se obratili stručnjacima.

Strah od smrti je veoma važan „građevinski element“ u temeljima kultura, religija, ljudskog razvoja, civilizacija, velikih i malih društvenih grupa, odnosno neophodan element određenog „kolektivnog nesvesnog“, kaže psihoanalitičar, specijalista za Evropska konfederacija psihoanalitičke psihoterapije Lyubov Zaeva. - Ali i to je nešto bez čega nema razvoja, nema funkcionisanja svake pojedinačne ličnosti, individualne psihe. Frojd je verovao da je strah od smrti generisan strahom od kastracije: to je duboko usađeni strah od gubitka dela sebe, strah od uništenja nečijeg telesnog „ja“.

Potrebno je razlikovati normalno prisustvo ove teme u životu i patološko. Normalno treba shvatiti kao one situacije kada, na primjer, strah od smrti pomaže uključivanju neophodnih odbrambenih snaga za reguliranje ponašanja i života. To je ono što nas štiti i spašava. Ako smo svjesni da bismo mogli umrijeti ako ne poštujemo pravila puta, onda nam to pomaže da ostanemo sigurni i izbjegnemo opasne situacije.

U globalnom smislu, strah od smrti je pomogao čitavim nacijama da prežive, podstičući migracije, otkrića i razvoj nauke i kulture. Da ne bi umrli, da ne bi propali, da bi se život produžio, poboljšao, potrebno je jednostavno nešto naučiti, uraditi, nešto promijeniti, nešto znati i zapamtiti. Odnosno, strah od smrti nas može potaknuti ka samousavršavanju i novom životu.

Strah od smrti može uključivati ​​moćne kompenzacijske mehanizme, a tada osoba, braneći se od toga na nesvjesnom nivou, počinje, na primjer, pomno pratiti svoje zdravlje i pridržavati se zdravog načina života. On može postati stvaralac, donositi plodove, "rađati" uprkos smrti - tada se čini da kreativnost u svim svojim oblicima ugušuje strah od smrti. Sama pomisao da će nešto ostati nakon nas (djeca, predmeti umjetnosti i svakodnevnog života, bašte i šume koje smo zasadili, ideje, posao) kao da tjera smrt od nas, dodajući životu „kap vječnosti“.

Patološka prisutnost teme smrti u životu određene osobe otkriva se, na primjer, u stanjima zamrznutosti i obamrlosti, depresije, povećane anksioznosti i fobija. U ovim krajnje neugodnim uslovima često postoji skrivena traumatizacija u vrlo ranoj dobi od suočavanja sa temom smrti, kada nije bilo ni stvarne smrti objekta (niko zapravo nije umro), već se nešto izgubilo u unutrašnjem svijetu. (voljeni predmet, osjećaj sigurnosti ili povjerenja u svijet). U ovom slučaju kao da se stvara rupa u duši i psihi koja se s vremena na vrijeme osjeti raznim uznemirujućim iskustvima.

Najbrži, najlakši i najometaniji način borbe protiv straha od smrti su razne vrste ovisnosti i ovisnosti. Alkoholičar i narkoman uvijek su u zagrljaju straha od smrti, ali u isto vrijeme čine sve da se njihova egzistencija uništi.

Tu se uvijek javlja snažan strah od smrti, a onda kada se izgubi smisao života, nema ideje, nema cilja koji priziva maštu, odnosno kada je osoba egzistencijalno dezorijentirana. Tada kao da mu u duši ne zvuči muzika života, a on čuje signale kraja, praznine... U tom smislu većina religija nudi svoj kratki odgovor na strah od smrti, govoreći o vječnosti život duše, druge inkarnacije u drugim životima. Koja je svrha plašiti se ako smrti kao takve nema?

Zapravo, religijski koncepti nas podsjećaju na slabost jednog i besmrtnost drugog u nama, najvažnijeg. Osoba koja je patološki podešena na val „radio stanice glasa smrti“ uvijek se plaši da se oprosti od nečega zastarjelog u njegovoj duši, životu i ne vidi niti cijeni svoj pravi budući put. Ponekad idemo na groblja, ali uvijek moramo otići na vrijeme. Sjećajući se smrti, moramo se sjetiti mnogo više o vrijednosti života.

Postoje različite vrste straha od smrti

Koji su uzroci straha od smrti? Možemo pretpostaviti nekoliko mogućih odgovora, kaže Elena Sidorenko, psihoanalitički orijentirana psiholog, predsjednica i članica odbora regionalnog ogranka Evropske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije RO ECPP-Rusija-Samara. - Prije svega, to je strah od smrti kao takve, strah da će ona doći. Svoju ili voljenu osobu, stranac na ulici itd.

U ovom slučaju, najvjerovatnije, govorimo o postojanju fantazije koja preplavljuje unutrašnji svijet subjekta, izlijeva se i ometa stvarnost. Prema psihoanalitičkom tumačenju, u ovom slučaju je prikladno govoriti o prisutnosti određene želje koja hrani i razvija nesvjesnu fantaziju osobe. Ovaj mentalni sadržaj može imati korijene u dubinama daleke prošlosti i nositi zvuk prisustva ubilačkog nagona (tj. nesvjesne želje za ubijanjem, uništavanjem), koju osoba negira zbog društvenog neodobravanja (ovo je nemoguće, ne prihvaćeni, mogu biti kažnjeni).

U drugom slučaju može postojati strah, poput nejasne anksioznosti. Bez upuštanja u Frojdovu teoriju straha, može se primijetiti da njemačka riječ angst nema jasno značenje. Ova riječ često može imati kontrastno značenje. Za razliku od straha, kao straha od nečega što ima određeni predmet, osjećaj anksioznosti karakteriše upravo odsustvo takvog objekta. Ovo se odnosi na neku vrstu „iščekivanja“, anticipacije iskustva kao takvog.

I na kraju, ima smisla dotaknuti se straha od smrti kao posebnog stanja, stabilne reakcije subjekta u traumatskoj situaciji s protokom unutrašnjih i vanjskih ekscitacija koje subjekt nije u stanju kontrolirati. Ovo je automatska reakcija. Frojd je o tome pisao u svom delu „Inhibicija, simptom, strah“. U ovom slučaju govorimo o dokazima mentalne bespomoćnosti osobe. Ovo je automatski strah od smrti. Predstavlja spontani odgovor tijela na traumatsku situaciju ili njeno ponavljanje. Prototip ovog iskustva su djetetova iskustva kao posljedica njegove biološke bespomoćnosti.

Smrt je svrha života

Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah, kaže poznati peterburški psihoanalitičar Dmitrij Olšanski. - Izgubiti život nije nešto čega se svi ljudi, bez izuzetka, plaše. Nekome život nije od posebne vrijednosti, nekome je toliko odvratan da rastanak s njim izgleda kao srećan ishod, neko sanja o rajskom životu, pa se zemaljsko postojanje čini kao težak teret i taština sujeta. Čovek se plaši da ne izgubi život, već ono što je značajno čime je ovaj život ispunjen.

Stoga, na primjer, nema smisla primjenjivati ​​smrtnu kaznu protiv vjerskih terorista: oni već sanjaju o brzom odlasku u raj i susretu sa svojim bogom. A za mnoge kriminalce smrt bi bila oslobađanje od griže savjesti. Stoga, eksploatacija straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdana: neki ljudi se ne boje smrti, već joj teže. Frojd nam čak govori o nagonu smrti, koji je povezan sa smanjenjem stresa u telu na nulu. Smrt predstavlja tačku apsolutnog mira i apsolutnog blaženstva.

U tom smislu, sa stanovišta nesvesnog, smrt je apsolutno zadovoljstvo, potpuno oslobađanje svih nagona. Stoga nije iznenađujuće da je smrt cilj svih nagona. Smrt, međutim, može uplašiti osobu jer je povezana s gubitkom ličnosti ili vlastitog “ja” – privilegiranog objekta stvorenog pogledom. Stoga mnogi neurotičari postavljaju pitanje: šta me čeka nakon smrti? Šta će od mene ostati na ovom svijetu? Koji dio mene je smrtan, a koji besmrtan? Prepuštajući se strahu, oni sebi stvaraju mit o duši i o raju, gdje je njihova ličnost navodno sačuvana nakon smrti.

Stoga ne čudi da se ljudi koji nemaju to svoje „ja“, koji nemaju ličnost, ne boje smrti, kao, na primjer, neki psihotičari. Ili japanski samuraji, koji nisu samostalne refleksivne osobe, već samo nastavak volje svog gospodara. Ne boje se da će izgubiti život na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga nemaju za početak.

Dakle, možemo zaključiti da je strah od smrti imaginarne prirode i da je ukorijenjen samo u ličnosti osobe. Dok u svim drugim registrima psihe tog straha nema. Štaviše, nagoni teže smrti. Čak možemo reći da umiremo upravo zato što su naše želje dostigle svoj cilj i završile naš ovozemaljski put.