Demokratija kao oblik organizacije političkog života društva. Demokratija njene osnovne vrednosti i karakteristike Plan Planirajte demokratiju njene osnovne vrednosti i karakteristike

Politički režim- skup sredstava, metoda i tehnika za vršenje vlasti i postizanje političkih ciljeva.

Univerzalne institucije demokratije- to su organizacioni oblici kroz koje se sprovode demokratski principi. To uključuje: izbor najviših organa države; odgovornost izabranih organa prema biračima ili njihovim predstavnicima (zastupnicima); promjenjivost izabranih državnih organa po isteku mandata.

Civilnog društva- je relativno nezavisan od države i samoorganizujući sistem društvenih, ekonomskih i političkih odnosa, koji uključuje različite oblike udruživanja ljudi radi zadovoljavanja sopstvenih materijalnih i duhovnih potreba.
Svrha civilno društvo treba da postigne optimalnu i harmoničnu kombinaciju privatnih i javnih interesa.
Uslovi za postojanje civilnog društva:
- supremacija zakona;
- privatno vlasništvo kao ekonomska osnova civilnog društva;
- stvaranje uslova za građansku inicijativu u različitim sferama javnog života;
- djelovanje političkih organizacija za dobrobit svih članova društva u okviru zakona;
- dostupnost i raznovrsnost obrazovanja;
- prisustvo jake „četvrte staleže” – nezavisnih medija.

Ustavna država- demokratska država u kojoj se poštuje princip vladavine prava, a prava i slobode čovjeka i građanina su najveća vrijednost.

Znakovi vladavine prava

Moskovsko Ministarstvo obrazovanja

Odeljenje za obrazovanje Centralnog okruga

Državna budžetska stručna obrazovna ustanova

grada Moskve "Koledž uslužnog sektora br. 3"

Metodička izrada obrazovnog časa iz discipline društvene nauke na temu:

nastavnik društvenih nauka

Moskva, 2014

Tema treninga:“Demokratija, njene osnovne vrijednosti i karakteristike. Ustavna država".

Cilj: Unapređenje znanjao političkom sistemu društva, demokratskom političkom režimu i vladavini prava.

Zadaci:

edukativni:

Razvijte razumijevanje karakteristikademokratski politički režim i vladavina prava.

Formirati ideje o karakteristikama vladavine prava i karakteristikama demokratskog režima.

Upoznajte se sa karakteristikama formiranja demokratije u modernoj Rusiji;

edukativni:

edukativni:

Formiranje aktivne životne pozicije

Formiranje političke pismenosti učenika

Vrsta lekcije: ovladavanje novim znanjem

Vrsta lekcije: u kombinaciji, sa elementima igre i diskusije

Osnovne nastavne metode:

• problemsko-heuristički (prepoznavanje problema postojanja vladavine prava i građanskog društva u Rusiji metodom „sedam šešira“)
• način igre (glasanje)

Materijalna, tehnička, nastavna i metodička oprema:

Computer;

Multimedijalni projektor;

Projekciono platno;

Prezentacija na temu lekcije;

Očekivani rezultat:

Lični rezultatiu proučavanju teme su sljedeće kompetencije učenika:

• Razvoj motivacije za izučavanje dijela društvene discipline"“, da samostalno nastavi proučavanje ove teme.

Rezultati meta-subjekata(u četiri bloka):

Informacijski blok:

Komunikacijski blok:

samoorganizacija:

samoobrazovanje:

Rezultati predmetaTeme koje se proučavaju su sljedeće kompetencije:

Veze metasubjekata:

priča :

matematika :

Računarstvo i IKT:

Intradisciplinarne veze:

Smjernice za proučavanje teme „Demokratija, njene osnovne vrijednosti i karakteristike. Ustavna država".

Svrha proučavanja teme:Proučavati i naučiti primjenjivati ​​znanje o političkoj sferi društva; demokratski politički režim i njegove vrijednosti; ideal vlasti - vladavina prava; o problemu formiranja vladavine prava i građanskog društva u modernoj Rusiji.

Pitanja za učenje.

1. Definicija demokratije
2. Istorija demokratije
3. Ustavna država
4. Civilnog društva

Ciljni zadaci:

1. Na osnovu saznanja o političkom sistemu, političkom režimu, vrednostima demokratije, principima vladavine prava, formira se ideja o postojanju građanskog društva i vladavine prava u Rusiji.

2. Logično je i razumno iznijeti svoj stav po ovom pitanju.

Materijal za predavanje za proučavanje teme

1. Definicija demokratije

Krajem 20. vijeka u zapadnom svijetu se odvijala kampanja za proslavu 2500 godina demokratije (od Klistenovih reformi 508/507 pne). Koje asocijacije izaziva riječ “demokratija”?

Demokratija ("Moć ljudi") -političko-pravni režim , koji se zasniva na metodi kolektivaodlučivanje sa jednakim uticajem učesnika na ishod procesa ili na njegove značajne faze. Ovaj režim se zasniva na priznavanju naroda kao izvora i subjekta moći.

1. Istorija demokratije

Prvi oblici kolektivnog odlučivanja pojavili su se u antičko doba - to je takozvana primitivna ili komunalna demokracija.

Otprilike od prema BC e. V Athenian politika postojao demokratski oblik vlasti . Naziva se prvim demokratskim sistemom na svijetu. Svaki građanin je imao pravo (pa čak i obavezu) da učestvuje u radu Narodne skupštine. Oko trećine građana moglo bi istovremeno biti na jednoj ili drugoj funkciji u vladi.

Do 18. vijeka najpoznatiji model demokratije bio jedirektna demokratija , Gdje građana praktikovao proceduru potčinjavanja manjine većini. Da li je takav sistem pravedan?

IN predstavnička demokratija građani dio svojih prava delegiraju na svoje izabrane poslanike ili druge funkcionere. Izabrani poslanici donose odluke uzimajući u obzir mišljenja birača i odgovaraju im za svoje postupke.

1. Znakovi i vrijednosti demokratije

Znakovi demokratije su:

1. Vođe se postavljaju poštenim,adversarial , konkurentan izbori .
2. Ljudi prepoznat kao izvor moći.
3. Društvo obavlja self management za zadovoljenje zajedničkih interesa.

Postoji niz vrijednosti koje su povezane s demokratijom:zakonitost , jednakost , sloboda , pravo na samoopredjeljenje , ljudska prava i sl.

Glavni cilj demokratije je da ograniči arbitrarnost vlasti. Za postizanje ovog ciljaljudska prava prepoznaju se kao glavna vrijednost, te se gradi sistem njihove efikasne zaštite spoljalegalni sistem .

U modernom svijetu najčešći model je modelliberalna demokratija. Uključuje periodičneuniverzalno Izbori na kojima se kandidati nadmeću za glasoveglasači ; prevlast zakona ; princip podela vlasti ; ustavne ograničenja moći većine.

1. Ustavna država

U savremenom svijetu ideal vlasti je demokratska pravna država, odnosno država koja djeluje u granicama određenim zakonom i garantuje pravnu zaštitu građana.

Ideja pravne države već je dotaknuta u djelima Platona i Aristotela, ali je najpotpunije razvijena u djelima Montesquieua i Kanta.Prema Aristotelu, vlast nije član suda, vijeća ili skupštine, već sam sud, vijeće ili skupština.

Znakovi pravne države su:

1. Vrhovnost zakona i prava, odnosno svi službenici, državni organi, javna udruženja i građani dužni su da se pridržavaju zakona. Zakoni, pak, moraju biti legalni, usvojeni od strane nadležnih organa i maksimalno odgovarati društvenim idejama pravde.
2. Garancija ljudskih prava i sloboda.
3. Načelo podjele vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku kao sistem „provjere i ravnoteže“, s ciljem međusobne kontrole i ograničenja.
4. Međusobna odgovornost države i građana, garantovana nezavisnim sudom.
5. Usklađenost zakona sa međunarodnim pravnim standardima.

Preduslovi za stvaranje pravne države su:

1. Raznovrsnost oblika svojine, sloboda preduzetništva, ekonomska nezavisnost i nezavisnost građana.
2. Demokratski pravni režim, prisustvo parlamentarizma.
3. Jedinstven i dosljedan zakonodavni sistem.
4. Visok nivo pravne kulture i pravne svijesti građana.
5. Prisustvo civilnog društva.

5. Civilno društvo

Jedan od uslova za postojanje pravne države je prisustvo građanskog društva, odnosno sistema odnosa među ljudima koji obezbjeđuje zadovoljenje njihovih prava i interesa na osnovu samouprave i slobode.

Civilno društvo je skup udruženja građana koji su nezavisni od države i ne dozvoljavaju državi da uzurpira pojedinca. Takođe, civilno društvo je skup nacionalnih, socio-ekonomskih, vjerskih, moralnih, porodičnih odnosa i institucija. Interakcija civilnog društva i vladavine prava stvara sferu javne politike.

Osnovni princip civilnog društva je da država postoji za pojedinca, a ne pojedinac za državu. Vlada treba da zabrani sve što nije dozvoljeno zakonom. Za građane je dozvoljeno sve što nije zabranjeno zakonom. Civilno društvo je nezavisno od države i sposobno je da ograniči uticaj države i obezbedi ljudska prava i slobode. U dobrovoljnim građanskim udruženjima rađa se građansko aktivna ličnost.

Civilno društvo uključuje tri nivoa društvenih odnosa. Prvi nivo je povezan sa porodicom, svakodnevnim životom, vaspitanjem i kulturom. Drugi nivo obuhvata ekonomsku sferu društva. Treći nivo pokriva političku sferu.

1. Problem vladavine prava i građanskog društva u modernoj Rusiji

Drugi dio treninga izvodi se metodom Šest šešira. Učenici su unapred podeljeni u grupe, koje dobijaju domaći zadatak u skladu sa bojom šešira da pripreme izjavu „za“ ili „protiv“ zadatih pitanja.

Crvena kapa. Emocije, intuicija, osjećaji. Nema potrebe da se bilo šta pravda. Vaša osećanja postoje, a crveni šešir pruža priliku da ih izrazite.

Žuti šešir. Optimizam. Pokušavamo pronaći prednosti i prednosti, identificirati skrivene resurse.

Crni šešir. Oprez. Crni šešir je način kritike i vrednovanja, ukazuje na nedostatke i rizike.

Zeleni šešir. Energija, život. Zeleni šešir je način kreativnosti, generiranja ideja, nekonvencionalnih pristupa i alternativnih gledišta.

Bijeli šešir. Bijela boja tjera vas da pomislite na papir. U ovom načinu rada fokusiramo se na informacije koje imamo ili koje su neophodne za donošenje odluke: samo činjenice i brojke.

Plavi šešir. Koristi se na početku diskusija da se postavi problem razmišljanja i odluči šta želimo postići kao rezultat. Ovo je način posmatranja i upravljanja samim procesom razmišljanja (formulisanje ciljeva, sumiranje rezultata, itd.).

Pitanja za diskusiju:

1. Možemo li reći da u Rusiji postoji pravna država?
2. Da li zakoni imaju najveću pravnu snagu?
3. Postoji li princip podjele vlasti?
4. Međusobna odgovornost građana i države?
5. Postoje li stvarne garancije prava i sloboda građana?
6. Postoji li civilno društvo u Rusiji?

Tehnološka karta nastave u disciplini "društvene studije"

predmet: " Demokratija, njene osnovne vrijednosti i karakteristike. Ustavna država»

GBPOU SPO Visoka uslužna škola br. 3

nastavnik društvenih nauka T.V. Blatner

Objašnjenje

Trening „Demokratija, njene osnovne vrijednosti i karakteristike. Vladavina prava" sprovodi se u okviru proučavanja teme "Politika i moć. Država u političkom sistemu"U poglavlju" Politika kao društveni fenomen» u drugoj godini po zanimanju 260807.01 Kuvar, poslastičar.

Proučavanje ove teme je relevantno, jer osigurava formiranje vještina i znanja koji su u osnovi ličnih i profesionalnih kompetencija.Ova lekcija se izvodi nakon proučavanja teorijskih pitanja i osnovnih pojmova vezanih za političku sferu društva.

Svrha lekcije: Unapređenje znanjao političkom razvoju Rusije fokusirajući se na probleme demokratije i vladavine prava.

Ciljevi lekcije:

edukativni:

Razviti razumijevanje karakteristika demokratskog političkog režima;

Upoznati istoriju nastanka demokratije;

Saznajte karakteristike savremenog razvoja demokratije i formiranja vladavine prava u modernoj Rusiji.

edukativni:

Osigurati uslove za formiranje naučnog pogleda na svijet

Promicati razvoj sposobnosti usmenog i pismenog formulisanja misli

Promovirati razvoj sposobnosti pravilnog sažimanja podataka i izvođenja zaključaka.

edukativni:

Formiranje aktivne životne pozicije

Formiranje političke pismenosti i građanske pozicije

Vrsta lekcije: Lekcija u učenju novih znanja

Vrsta lekcije: kombinovano, sa elementima igre

Osnovne nastavne metode koje se koriste u nastavi:

• verbalno (objašnjenje, razgovor, priča)
• vizuelno (demonstracija prezentacije)
• problemsko-heuristički
• način igre (glasanje)

Materijalna, tehnička, nastavna i metodička oprema časa:

Computer;

Multimedijalni projektor;

Projekciono platno;

Prezentacija na temu lekcije;

Udžbenik „Društvene studije“, A.G. Vazhenin; - M., 2012

Materijali za studente

Očekivani rezultat:

Lični rezultatiproučavanje teme su sljedeće vještine za studente:

• Savladajte gradivo predstavljeno na lekciji i naučite da stečeno znanje primenite u praksi.
• Razvoj motivacije za izučavanje dijela društvene discipline"Politika kao društveni fenomen"da samostalno nastavi proučavanje ove teme.

Interdisciplinarni rezultati(u četiri bloka):

Informacijski blok:

• Sposobnost korištenja informacionih i komunikacionih tehnologija.
• Spremnost i sposobnost za samostalno pronalaženje informacija o proučavanom materijalu.

Komunikacijski blok:

• Sposobnost komuniciranja u grupi i interakcije tokom lekcije, uzimanja u obzir drugih mišljenja.
• Sposobnost jasnog, logičnog i tačnog izražavanja svog gledišta i razvijanja kompetentnog govora.

samoorganizacija:

• Sposobnost samostalnog utvrđivanja ciljeva i planova za svoj rad i samostalne realizacije.
• Posjedovanje vještina u kognitivnim, obrazovnim i istraživačkim aktivnostima, sposobnost samostalnog traženja metoda za rješavanje društvenih i profesionalnih problema.

samoobrazovanje:

• Želja za samostalnim dobijanjem informacija i širenjem vidika, spremnost za usavršavanjem.

Rezultati predmetaproučavanje teme su sljedeće vještine:

• Savladavanje gradiva prikazanog na lekciji i primjena znanja na temu“Demokratija, njene osnovne vrijednosti i karakteristike. Ustavna država"u praksi, u cilju dalje uspješne socijalizacije i stručnog usavršavanja.

Veze metasubjekata:

priča :

Računarstvo i IKT

Matematika

Intradisciplinarne veze:

Teme: „Koncept moći. Vrste javne vlasti. Politički sistem, njegova unutrašnja struktura“, „Politički režim. Tipologija političkih režima".

Naslovi slajdova:

Metodološka izrada treninga u disciplini društvenih nauka

Izraz "demokratija" doslovno znači moć naroda, demokratija.

Kriterijumi za demokratiju: zastupanje interesa, legitimni pluralizam, učešće građana u rješavanju političkih pitanja, prosvećeni izbor, međusobna odgovornost vlasti i naroda.

Glavne komponente mehanizma demokratije: zakonodavna konsolidacija ljudskih prava, parlamentarizam, izbor, pridržavanje većinskog principa, višestranačje, lojalna opozicija, podjela vlasti, sistem kontrole djelovanja vlasti.

Principi demokratije. Načelo suvereniteta naroda, načelo jednakih prava građana na učešće u upravljanju državom i društvom, načelo većinskog odlučivanja i podređenosti manjine većini u njihovom sprovođenju, načelo izbora glavnih organa države, realno učešće naroda u vlasti, stvarna politička jednakost, socijalna pravda, odgovornost vladajućih elita pred narodom - to su kriterijumi koji karakterišu sadržaj demokratije.

Mehanizam za formiranje demokratije uključuje sledeće komponente:

a) zakonodavna konsolidacija osnovnih ekonomskih, socijalnih i političkih ljudskih prava;

b) slobodni, jednaki, neposredni, tajni izbori predstavničkih organa upravljanja;

c) politički pluralizam, tj. prisustvo alternativnih ideologija najmanje dvije političke stranke;

d) postojanje opozicije;

e) podjelu vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku sa njihovom relativnom samostalnošću u okviru zakonom utvrđenih ovlaštenja;

f) nezavisnost suda.

Osnovne karakteristike demokratije.

Demokratija- politički režim zasnovan na metodi kolektivnog odlučivanja sa jednakim uticajem učesnika na ishod procesa ili na njegove značajne faze. Iako je ova metoda primjenjiva na bilo koju društvenu strukturu, danas je njena najvažnija primjena država, jer ima veliku moć. U ovom slučaju, definicija demokratije se obično sužava na jedno od sljedećeg znakovi:

Lidere imenuju ljudi koje predvode putem fer i konkurentnih izbora.

Narod je jedini legitimni izvor moći.

Društvo vrši samoupravu za opšte dobro i zadovoljenje zajedničkih interesa. Narodna vlast zahtijeva osiguravanje brojnih prava za svakog člana društva. S demokratijom se vezuje niz vrijednosti: zakonitost, jednakost, sloboda, pravo na samoopredjeljenje, ljudska prava itd.

Oblici demokratije.

Demokratija je, kao sistem demokratije, univerzalna osnova za politički razvoj čovječanstva u modernoj eri. Iskustvo ovog razvoja nam omogućava da razlikujemo nekoliko oblika demokratije:

Direktna demokratija- oblik demokratije zasnovan na donošenju političkih odluka direktno od strane svih građana bez izuzetka (na primjer, tokom referenduma).

Plebiscitarna demokratija- oblik demokratije sa jakim autoritarnim tendencijama, u kojem vođa režima koristi odobravanje masa kao glavno sredstvo legitimizacije svojih političkih odluka. Istorijski prethodnik direktne i plebiscitarne demokratije bio je tzv. "vojna demokratija", zasnovana na elementima plemenskog i komunalnog sistema.

Predstavnička ili pluralistička demokratija- oblik demokratije u kojem građani učestvuju u donošenju političkih odluka ne lično, već preko svojih predstavnika, koje oni biraju i njima odgovaraju.

Demokratija popisa stanovništva- vrsta predstavničke demokratije, u kojoj pravo glasa (kao osnovno pravo koje garantuje učešće u političkom procesu) pripada ograničenom krugu građana. U zavisnosti od prirode ograničenja, kvalifikovana demokratija može biti elitistička (uključujući liberalnu), klasna (proleterska, buržoaska demokratija).

Koncepti demokratije.

Svaka demokratija ima svoja ograničenja, a često sloboda nekih društvenih grupa značajno ograničava životni prostor drugih. Dakle, postoje različiti koncepti demokratije. Pogledajmo neke od njih.

Koncept liberalne demokratije pretpostavlja: priznanje naroda kao subjekta vlasti; prioritet slobode pojedinca nad društvom i državom; sloboda privatnog vlasništva i preduzetništva.

Koncept kolektivističke demokratije suprotstavlja kolektivističke oblike života i razumijevanja prava i sloboda s liberalnim individualizmom; prioritet države i društva u odnosu na pojedinca. Tip kolektivističke demokratije je socijalistička demokratija.

Koncept pluralističke demokratije. Ovaj koncept je od liberala naslijedio takve temeljne vrijednosti kao što su podjela vlasti, poštovanje ljudskih prava i lična sloboda. Pluralističku demokratiju preferira većina najrazvijenijih zemalja svijeta.

Koncept elitne demokratije. U skladu s njim, vlast u zemlji vrše konkurentske elite, a učešće naroda u upravljanju državom ograničeno je na pravo davanja prednosti jednoj ili drugoj eliti koja polaže vlast ili je na vlasti.

Postoje i drugi koncepti demokratije koje, zbog ograničenog obima ovog rada, nemamo prilike da razmatramo.

Koncepti demokratije.

1. Koncept demokratije. Demokratija je normativna i empirijska.

Principi organizacije empirijske demokratije.

1. Osnovne teorije demokratije.
2. Direktna i predstavnička demokratija.
3. Uslovi i preduslovi za postojanje demokratije i put ka tranziciji ka demokratiji.

І . Svjetsko iskustvo pokazuje da je pravac modernizacije političkog sistema i društvene strukture kretanje ka demokratiji. Demokratija je ideal kojem teže gotovo sve zemlje svijeta. Britanski premijer W. Churchill je tvrdio da je demokratija užasna stvar, ali čovječanstvo još nije smislilo ništa bolje od nje.

Šta je demokratija? To je važno ne samo u smislu razumijevanja suštine demokratije, već i zbog toga što do sada nijedan politički sistem u svijetu nije oličavao njegove ideale. A sam koncept demokratije je složen, kontradiktoran, ima specifične nacionalne konotacije i višestruk je. Sada se koristi u mnogim značenjima – da okarakteriše tip države; oblici organizacije bilo koje organizacije, pokreta; istorijska faza razvoja zemlje itd. Dakle, šta je demokratija?

Koncept „demokratije“ je uveden u opticaj u 5. veku pre nove ere. Grčki naučnik Herodot i doslovno znači “demokratija” (demos - narod + kratos - moć). Konkretizirajući njenu suštinu, američki predsjednik A. Lincoln je rekao da je demokratija “vlada naroda koju bira narod i za narod”.

Koncept demokratije kao demokratije je normativan i idealan. Suština ovog koncepta je da vlast naroda znači samoupravu, slobodu, jednakost i odsustvo političke dominacije države kao jednog od oblika njenog uređenja. Drugim riječima, prava demokratija je nespojiva sa državom i političkom moći, ali to nigdje u realnoj praksi nema i ne može postojati. Ukidanje države i uvođenje samouprave je utopija, barem u dogledno vrijeme. Demokratija, kao demokratija naroda, na mnogo načina je ideal koji ima važno normativno značenje. Djeluje kao smjernica, cilj političkog razvoja. Češki predsjednik V. Havel je rekao: „demokratija u punom smislu te riječi uvijek nije bila ništa više od ideala. Možete mu pristupiti kao liniji horizonta – na najbolji ili najgori način, ali to je nemoguće postići.”

Empirijska realna demokratija koja se sprovodi u praksi značajno se razlikuje od normativne demokratije. Trenutno je demokratija, kao organizacija političkog i građanskog društva, nešto između, balansiranje između samouprave i političke moći. U nekim slučajevima demokratija se približava samoupravi i stapa se s njom, u drugim je povezana sa jakom političkom moći.

self management

DEMOKRATIJA

političke moći

Danas, prema američkom naučniku R. Dahlu, 20 zemalja svijeta je demokratsko, a još 40 im se približava. U svim ovim zemljama demokratska struktura društva ima svoje nijanse, određene karakteristike, ali imaju i zajedničke karakteristike i principe. Najvažnije karakteristike (indikatori) moderne stvarne demokratije su:

1. Suverenitet naroda. Ona se sastoji u tome da ljudi spoznaju svoju glavnu političku suštinu – da budu izvor moći. Suverenitet naroda u modernim demokratskim državama znači da građani imaju pravo da direktno učestvuju u izborima predstavničkih tijela vlasti, smjenjuju ih, donose zakone i kontrolišu vlast preko udruženja koja stvaraju i medija.

2. Zakonodavna konsolidacija širokih ekonomskih, socijalnih, političkih ljudskih prava i sloboda, stvaranje mehanizma za njihovo sprovođenje.

Ljudska prava su priznata i zagarantovana mogućnost vršenja određenih radnji u ličnom interesu slobodnom voljom i traženja njihove zaštite. Smjernica za prava i slobode za sve demokratske zemlje je „Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima“, koju su UN usvojile 10. decembra 1948. godine. Ona proklamuje širok spektar ličnih, društveno-ekonomskih, političkih i kulturnih prava i sloboda.

TO lični prava i slobode uključuju pravo na život, lični integritet, uključujući slobodu od torture i okrutnosti; sloboda vjeroispovijesti, kretanja, pravo na zakonsku zaštitu, itd.;

Socio-ekonomski prava uključuju pravo na posjedovanje imovine, slobodu izbora posla, pravo na odmor i slobodno vrijeme, zdravstvenu zaštitu i beneficije za bolest i starost.

Politički prava i slobode predstavljaju pravo na slobodu mišljenja i izražavanja, na primanje i širenje informacija, pravo na sindikate, demonstracije, na učešće u političkim i državnim poslovima, na državljanstvo.

Socio-kulturni prava – pravo na obrazovanje, zadovoljenje kulturnih potreba i zaštitu intelektualne svojine i drugo.

3. Davanje prava izuzetno širokom krugu ljudi da biraju i budu birani u državne i javne strukture.

4. Slobodni i striktno periodični izbori. Njihova procedura i učestalost su zakonski utvrđeni. U ovom mehanizmu, izbori postaju sredstvo uticaja građana na vlast, koji na taj način brane svoje interese legalnom i mirnom promjenom vlasti.

5. Rešavanje pitanja većinom uz čvrstu garanciju prava manjine. To znači da manjina, prepoznajući volju većine, zadržava mogućnost da otvoreno brani svoje gledište, propagira svoje mišljenje s nadom da će u budućnosti postići brojčanu nadmoć. Ovakva situacija većinu čini nestabilnom i ne dozvoljava da se njena pobjeda razvije u diktaturu i tiraniju.

6. Kombinacija oblika direktne demokratije (referendum, plebiscit) i predstavničke demokratije (izražavanje volje naroda kroz imenovanje svojih predstavnika u izabrana tijela).

7. Stvarna podjela vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku sa zakonom jasno definisanim ovlaštenjima i odgovornostima. Štaviše, svaka sila je relativno nezavisna i deluje kao protivteža i provera druge.

8. Višestranački sistem, i uglavnom prisustvo najmanje dvije konkurentske partije koje kontrolišu vlast, jedna drugu, sprečavajući uzurpaciju vlasti od strane jedne političke partije. Suparničke stranke djeluju u okviru zakona i poštuju određena „pravila igre“, zamjenjujući jedna drugu na vlasti bez nasilja.

9. Pluralizam, koji se manifestuje u različitim pogledima, prisustvu alternativnih izvora informacija i slobodnoj štampi.

10. Nezavisnost suda. Ovo garantuje objektivnost u razmatranju svih spornih pitanja i zaštitu prava ljudi od bilo kakvog kršenja.

Postoje i druge zajedničke karakteristike prave demokratije. Zajedno, oni omogućavaju da se osigura stvarno učešće naroda u upravljanju državnim i javnim poslovima, na osnovu poštovanja prava i sloboda čovjeka i građanina.

Dakle, demokratija se pojavljuje u dva aspekta: kao ideal, norma i kao realna empirijska praksa. Moderna demokratija je kombinacija dvije tendencije koje se kreću jedna prema drugoj, od ideala ka stvarnosti i od stvarnosti ka idealu.

Demokratija je organizacija političkog i civilnog društva koja osigurava demokratiju i afirmaciju prava i sloboda građana.

ІІ. U ranim istorijskim periodima, od antičke Grčke do Francuske buržoaske revolucije, pitanja demokratije su se svela na doktrine o oblicima države. U staroj Grčkoj i kasnije, demokratija se shvatala kao oblik organizacije države u kojoj vlast nije imala jedna osoba (kao u monarhiji, tiraniji, itd.) ili grupa osoba (kao u aristokratiji, oligarhiji itd. .), i vlada u kojoj svi slobodni građani uživaju jednaka prava da vladaju. Danas u naučnoj literaturi postoje različite teorije demokratije. Glavni kriterij za njihovu identifikaciju su dva kardinalna pitanja: "Ko vlada?" i "Kako oni vladaju?"

U skladu sa ova dva kriterijuma razlikuju: kolektivističke, liberalne, pluralističke teorije demokratije, teorije direktne, predstavničke, političke, socijalne i druge demokratije.

Ideje kolektivista demokratije sadržane su u djelima socijalista - utopista T. Morea, E Cabeta, francuskih prosvjetitelja (posebno J.-J. Rousseaua), ideologa komunizma V. Lenjina, I. Staljina, teoretičara modernog komunizma.

Istorijski gledano, antička demokratija je bila prva koja je gravitirala kolektivističkom modelu. Zasnovala se na jednakosti, zajedničkom interesu slobodnih građana u održavanju ropstva, koje je bilo pretežno zajedničko, zajedničko i niz društvenih privilegija za slobodne građane. Antičku demokratiju karakterisala je zamena izbora žrebom, praksa ostracizma (proterivanja nepoželjnih), stvarno poistovećivanje naroda sa većinom stanovništva (odluke su se donosile većinom glasova), kao i neograničena moć većina nad manjinom i bespomoćnost pojedinca u odnosu na državu. Primjeri za to su kolektivno osuđivanje na smrt filozofa Sokrata, protjerivanje filozofa Anaksagore, itd. Ova demokratija je imala tendenciju da degenerira u ohlokratiju - vladavinu gomile, rulje, a zatim u diktaturu.

Ideje kolektivističke demokratije jasnije se ogledaju u komunističkim utopijskim učenjima T. Morea, E. Cabeta, radovima J.–J. Rousseau. Konkretno, teorija demokratije J.–J. Rousseau polazi od pretpostavke da sva moć pripada ljudima obrazovanim putem dobrovoljnog spajanja. Formiranje naroda u cjelini znači potpuno otuđenje prava svakoga u korist cijele zajednice (vidi J.–J. Rousseau, Traktati. M. 1969, str. 161). Od ovog trenutka pojedinac gubi svoja prava, nisu mu potrebna, jer cijela država brine o svojim pripadnicima, a građani su, zauzvrat, dužni da misle o dobru cjeline - države.

Sa takvom demokratijom eliminišu se kontradikcije i sukobi između pojedinaca i države, a kao rezultat toga eliminiše se osnova protesta i privatnih interesa. Poseban interes je patološki i stoga je potisnut. Narod je taj koji ima zajedničku volju i neotuđivi suverenitet. Narod može predstavljati samo on sam, a ne izabrani predstavnici, oni predstavljaju zakone i aktivnosti vlasti. „Ako iko“, napisao je J.-J. Rousseaua, „odbija da se pokori opštoj volji, onda će ga na to natjerati cijeli organizam, a to ne znači ništa drugo nego da će biti prisiljen silom da bude slobodan“ (ibid., str. 164). Sličnu izjavu ponovio je i slogan koji je krasio kapije sovjetskog Soloveckog koncentracionog logora 1930-ih. 20. vek „Gvozdenom rukom oteraćemo celo čovečanstvo do sreće!“

Ideje J.J. Rousseau (princip narodnog suvereniteta, direktno glasanje, itd.) našao je svoj izraz u francuskom ustavu iz 1789. i služio je da opravda jakobinski teror.

Totalitarna orijentacija teorije demokratije J.–J. Rousseau je dobio daljnji razvoj i praktičan završetak u Lenjinovoj i Staljinovoj teoriji demokratije, kao iu stvarnim modelima „socijalističke demokratije“. Politika implementacije ideja socijalističke kolektivističke demokratije dovela je do pojave nove klase - nomenklature, do totalitarizma, gušenja svake individualne slobode i terora nad neistomišljenicima.

Generalno, kolektivističke teorije demokratije karakterišu:

Negiranje lične autonomije, gledanje na to kao na točak, kotačić jednog nacionalnog organizma;

Primat naroda u izražavanju opšte volje (narod želi, narod traži, itd.);

Homogenost, homogenost ljudi u sastavu, što eliminiše osnovu za sukobe;

Neograničena, apsolutna moć većine nad manjinom, uključujući pojedinca;

Otklanjanje samog problema ljudskih prava, pošto nema sukoba, a cijela država brine o pravima svih itd.

Teorije kolektivističke demokratije pokazale su svoju praktičnu nedosljednost i nekompatibilnost s demokratijom. Oni vode totalitarizmu, gušenju slobode pojedinca i masovnom teroru. Moć naroda ne može biti stvarna bez zajamčene slobode pojedinca. Život je pokazao da je takozvana „opšta volja“, opšti interesi naroda, mit koji opravdava političku dominaciju jedne osobe ili grupe.

Razvijale su se ideje lične autonomije, njenog prvenstva u odnosu na narod, njegovu volju liberalan teorije demokratije. Ove teorije sadržane su u radovima C. Montesquieua, E. Baighota, A. Tocquevillea i drugih.

Za razliku od kolektivističkih teorija, koje nisu pravile razliku između države, društva i pojedinca, liberalne teorije ističu pojedinca. Primarnu pažnju poklanjaju stvaranju institucionalnih i drugih garancija za slobodu pojedinca, sprečavajući svako potiskivanje pojedinca od strane vlasti. Ove teorije karakteriziraju:

Prepoznavanje pojedinca kao primarnog, glavnog izvora moći, prioritet ljudskih prava nad pravima države;

Shvaćanje slobode kao odsustva ograničenja, neželjenog uplitanja vlasti, ograničavanja moći većine nad manjinom, osiguravanja individualne i grupne autonomije i slobode;

Ograničenje nadležnosti i sfere djelovanja države prvenstveno na zaštitu javnog reda, sigurnosti građana, socijalnog mira, njeno nemiješanje u poslove civilnog društva, prioritet tržišne samoregulacije društva nad državom. ;

Podela vlasti, stvaranje ravnoteže kao uslov za efektivnu kontrolu građana nad državom, sprečavanje zloupotrebe vlasti. Još u 18. veku. C. Monteskje je primetio da je društvo u stanju da kontroliše samo onu moć koja je fragmentirana i čiji su pojedinačni delovi suprotstavljeni jedan drugom.

Srednju poziciju između dvije gore navedene teorije zauzima treća grupa teorija demokratije - pluralistički koncepti. Autori ovih teorija su A. Bentley, G. Wallace, J. Madison, G. Laski, R. Dahl, kao i austrijski politikolog J. Schumpeter.

Pluralističke teorije polaze od činjenice da ne pojedinac, ni usamljeni entuzijasta, ni ljudi nisu glavne pokretačke snage politike u demokratskoj državi. Politiku određuju vladajuće elite. Prema autorima ovih teorija, narod ne može biti glavni subjekt politike, jer predstavlja složenu kontradiktornu cjelinu. Ostale su mu dvije funkcije: da bira političko vodstvo i da ga smijeni. Pluralistička demokratija je oblik vladavine koji svim građanima daje pravo da stvaraju brojne (dakle pluralističke) nezavisne centre političkog uticaja (stranke, frontove, blokove) i pronalaze kompromisna rješenja u konkurentskoj borbi ovih grupa.

Pluralističke teorije realnije odražavaju postojeće stanje u društvu. Međutim, oni apsolutizuju grupnu diferencijaciju društva i smatraju konkurenciju i ravnotežu grupnih interesa osnovom demokratije. Takvi koncepti u suštini opravdavaju mafijaške i lobističke grupe, ograničavaju ulogu izabranih tijela (npr. parlamenta) itd. To je njihov nedostatak.

Dakle, postoje različite teorije demokratije. Njihovo prisustvo se prvenstveno povezuje sa istorijskim alternativnim pravcima u formiranju demokratije kao ideje i prakse. Čini se da je optimalna praksa ona koja kombinuje elemente kolektivističke, liberalne i pluralističke demokratije.

Teorije kolektivističke, liberalne, pluralističke demokratije odgovaraju na pitanje “Ko vlada?”

ІІІ. U zavisnosti od toga kako narod učestvuje u upravljanju, ko i kako direktno vrši funkcije moći, demokratija se deli na neposrednu i predstavničku.

Pravo(neposredna) demokratija je oblik i organizacija vlasti u kojoj narod ili njegovi predstavnici direktno učestvuju u pripremi, raspravi i donošenju odluka na sastancima, kongresima i forumima. Ovaj oblik je više karakterističan za drevne demokratije, narodni savet u Drevnom Polocku i Novgorodu. Sada je to u stvarnosti oličeno u malim timovima (studentske grupe, tokovi, timovi, mala preduzeća), kada je moguće okupiti sve i kolektivno otvoreno rješavati goruće probleme. U modernom svijetu direktna demokratija se uglavnom nalazi na nivou lokalne uprave, na primjer u američkim i švicarskim zajednicama, u izraelskim kibucima itd.

Teorija direktne demokratije izražena je iu konceptima participativne – plebiscitarne demokratije i teorije imperativnog mandata.

Participativno demokratija (demokratija participacije, saučesništva) je sve vrste učešća ljudi u političkom životu, sa ciljem uticaja na donošenje odluka (štrajkovi, izbori, skupovi, pisma, naredbe i sl.). Njegove pristalice B. Gutenberg, D. Nolen, J. Šumpeter potkrepljuju potrebu učešća širokih slojeva stanovništva ne samo u izborima svojih predstavnika, na referendumima, sastancima, već i direktno u političkom procesu – u pripremi , donošenje i sprovođenje odluka, kao i kontrolu njihovog sprovođenja. Takvo učešće je neophodno, prema mišljenju autora, u svim oblastima, a pre svega u onim koje imaju lični interes za građanina: na radnom mestu, u mestu stanovanja, u oblasti slobodnog vremena i dr. U principu, ovo je ispravan pristup, jer ne postoje oblasti u društvu koje su van politike i koje ne dozvoljavaju demokratsko učešće. Osnovni ciljevi participacije su sveobuhvatna demokratizacija društva, kao i društvena emancipacija i samorealizacija pojedinca.

Tipovi direktne demokratije uključuju teoriju i stvarnu praksu plebiscitarno demokratija (od riječi plebiscit, referendum). To je slično direktnoj demokratiji. Njihove razlike su u tome što direktna demokratija pretpostavlja učešće građana u svim najvažnijim fazama procesa vlasti (priprema, donošenje odluka, kontrola njihovog sprovođenja), dok su u plebiscitarnoj demokratiji mogućnosti direktnog uticaja ograničene. Stanovništvo na referendumu glasa samo “za” ili “protiv”, a sve ostalo radi bez toga.

Referendumi, kao vid direktne demokratije, ušli su u politički život suverene Belorusije. U republici su u prvoj polovini 90-ih godina dvadesetog veka održana tri referenduma.

Dana 17. marta 1991. u Bjelorusiji i nizu drugih republika bivšeg Sovjetskog Saveza na referendum je stavljeno pitanje: „Smatrate li potrebnim sačuvati Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika kao obnovljenu federaciju ravnopravnih suverenih republika , u kojem će prava i slobode bilo koje nacionalnosti biti u potpunosti zagarantovane?” 82,6% onih koji su glasali "za" održavanje takve Unije, 16% je glasalo "protiv"

Na referendumu 14. maja 1995. 83,1% onih koji su glasali bili su za ravnopravan status ruskog jezika sa bjeloruskim; 75% glasalo je za uspostavljanje novih državnih simbola. Na pitanje: „Da li podržavate akcije predsjednika Republike Bjelorusije u cilju ekonomske integracije sa Ruskom Federacijom?“ Za je bilo 82,4%. Na pitanje: „Da li se slažete sa potrebom izmjene Ustava Republike Bjelorusije, koji predviđa mogućnost prijevremenog prestanka ovlaštenja Vrhovnog vijeća od strane predsjednika Republike Bjelorusije u slučajevima sistematskog ili grubog kršenje ustava?”, pozitivno je odgovorilo 77,6% učesnika referenduma. Ukupno je na ovom referendumu učestvovalo 54,5% upisanih birača.

Treći referendum održan je 24. novembra 1996. godine. Dostavljeno mu je 7 pitanja - 4 pitanja je inicirao predsjednik Republike Bjelorusije, a 3 pitanja Vrhovni savjet. Predsjednik je na narodno glasanje uputio sljedeća pitanja: „Dan nezavisnosti Republike Bjelorusije (Dan Republike) pomjeriti na 3. jul – Dan oslobođenja Bjelorusije od nacističkih osvajača u Velikom otadžbinskom ratu“ („za“ - 88,18%, "protiv" - 10,46% ); „Usvojiti Ustav Republike Bjelorusije iz 1994. godine sa amandmanima i dopunama (novo izdanje Ustava Republike Bjelorusije) koje je predložio predsjednik Republike Bjelorusije A.G. Lukašenko” („za” – 70,45%, „protiv” – 9,39%); „Da li ste za slobodnu, bez ograničenja, kupovinu i prodaju zemljišta?“ (“za” – 15,35%, “protiv” – 82,88%); “Da li podržavate ukidanje smrtne kazne u Republici Bjelorusiji?” (“da” – 17,93%, “protiv” – 80,44%).

Vrhovni savet Republike Bjelorusije predložio je sljedeća pitanja: „Usvojiti Ustav Republike Bjelorusije sa amandmanima i dopunama koje su predložili poslanici komunističke i agrarne frakcije“ („za“ - 7,93%). “protiv” 71,2%)); „Da li ste za to da čelnike lokalne izvršne vlasti neposredno biraju stanovnici odgovarajućih administrativno-teritorijalnih jedinica?“ (“za” – 28,4%, “protiv” – 69,92%); „Da li se slažete da finansiranje svih grana vlasti treba da bude transparentno i iz državnog budžeta?“ (“za” – 32,18%, “protiv” –65,85%).

Predsjednik Republike Bjelorusije je 17. oktobra 2004. godine iznio na nacionalni referendum pitanje „Da li dozvoljavate prvom predsjedniku Republike Bjelorusije A. G. Lukašenku da učestvuje kao kandidat za predsjednika Republike Bjelorusije na predsjedničkim izborima i da li prihvatate prvi deo člana 81. Ustava Republike Belorusije u sledećim urednicima:

“Predsjednika bira narod Republike Bjelorusije na pet godina direktno na osnovu opšteg, slobodnog, jednakog i direktnog biračkog prava tajnim glasanjem.”? Za ovo pitanje bilo je 79,42% birača sa njihove ukupne liste.

Plebiscitarna demokratija, posebno kada postoji nejasnoća u formulaciji pitanja koja se iznose na referendum ili plebiscit, važan je faktor u manipulaciji voljom naroda. Istovremeno, referendumi su postali sastavni dio političkog života mnogih zemalja, uklj. i Bjelorusija.

Direktna demokratija uključuje teoriju i praksu imperativ mandat na snazi ​​u Sjedinjenim Državama. On pretpostavlja obavezu izabranih predstavnika da glasaju striktno u skladu sa uputstvima birača, njihovom voljom. Izborni koledž predsjednika Sjedinjenih Država, koji su dužni da daju svoje glasove za kandidata koji pobijedi u relevantnim državama, ima prirodu imperativnog mandata. Čini se da imperativni mandat čuva volju birača, ne dozvoljavajući njegovim nosiocima da učestvuju u raspravi i donošenju kompromisnih rješenja.

Općenito, prema pristalicama direktne, neposredne demokratije, samo ona predstavlja istinsku demokratiju i omogućava potpunije izražavanje volje i interesa naroda. Njegove prednosti su što pruža:

Snažna legitimizacija vlasti;

Osigurava najpotpunije učešće ljudi u upravljanju;

Povećava političku stabilnost društva i efikasnost upravljanja;

Proširuje intelektualni potencijal političkih odluka kroz učešće građana, povećava vjerovatnoću njihove optimizacije;

Razvija društvenu aktivnost stanovništva, promiče slobodno samoostvarenje pojedinca, njegov razvoj u cjelini;

Omogućava efikasnu kontrolu nad političkim institucijama i zvaničnicima, sprečava zloupotrebu vlasti, odvajanje vladajuće elite od naroda i birokratizaciju funkcionera.

Međutim, neposredna demokratija ima i niz nedostataka: prvo, karakteriše je niska efikasnost donetih odluka zbog nedovoljne kompetentnosti građana koji učestvuju u donošenju odluka, kao i minimalna odgovornost službenika, budući da se najvažnije odluke donose. od strane širokog spektra neprofesionalaca, koje niko ne kontroliše i ne snose odgovornost za to;

drugo, povećava opasnost od totalitarizma ili populističkog autoritarizma zbog privrženosti naroda ideološkim utjecajima i njihove sklonosti egalitarizmu, narušavanju slobode na račun jednakosti;

treće, stvara poteškoće i skupa je procedura u praktičnoj implementaciji;

četvrto, ne dozvoljava privlačenje većine građana na sistematsko učešće u vlasti bez prisile, kršenja lične slobode, budući da većina stanovništva ne želi da se dobrovoljno ozbiljno bavi politikom;

Teorije i praktična implementacija pomažu u prevazilaženju takvih nedostataka predstavnik(predstavnička) demokratija. On pretpostavlja kompetentnu i odgovornu predstavničku vlast prema narodu preko njegovih izabranih predstavnika – poslanika, delegata, članova Biroa i drugih predstavničkih tijela.

Predstavnička demokratija omogućava jasniju implementaciju principa odgovornosti na svim nivoima vlasti i vlasti, dok je istovremeno njom princip građanske participacije zasenčen u drugi plan, iako se generalno ne odbacuje, jer bez priznavanje naroda kao izvora i vrhovnog kontrolora moći, demokratija je nemoguća. Volja naroda se izražava neposredno na izborima i u prenošenju svojih ovlašćenja na poslanike. Odnosi između naroda i njihovih predstavnika se grade na osnovu kontrole (putem sastanaka, izvještaja i sl.), povjerenja i ustavnih ograničenja nadležnosti izabranih vlasti. Predstavnička demokratija dolazi do izražaja u razvoju parlamentarizma, raznih oblika predstavništva, te u izboru predsjednika kao predstavnika naroda.

Raznolikosti teorija predstavničke demokratije su koncepti elitne, sistemske i korporativne demokratije.

Prema teoriji elitistički U demokratiji stvarna vlast treba da pripada političkoj eliti, a narod treba da ima pravo na periodičnu, uglavnom izbornu, kontrolu nad njenim sastavom.

Demokratija se u ovom slučaju svodi na način formiranja vlasti, čija je prednost u odnosu na druge oblike vlasti osiguravanje transparentnosti, konkurentske borbe elita i njihove zamjene u procesu narodnih izbora. Elitna demokratija ne znači širenje direktnog učešća masa u političkom procesu, već stvaranje delotvornih mehanizama za regrutovanje efektivne, efikasne elite koju kontrolišu ljudi.

Poseban značaj pridaje se razvoju normativnih preduslova za predstavničku demokratiju teorije demokratije N. Luman. Prema N. Luhmannu, nalazimo se u beskrajno otvorenom, izuzetno složenom i suštinski neizvjesnom svijetu. U takvim uslovima politika mora stalno voditi računa o razvoju sistema alternativnih osnova i kriterijuma za odluke koje donosi.

Pristalice korporativni Demokratije na to gledaju kao na pretežno konsenzualnu, nekonkurentnu vladavinu lidera velikih proizvodnih korporacija, zaposlenih i preduzetnika, kao i stranaka, sa arbitražnom ulogom države. U isto vrijeme, korporacije, u zamjenu za određena samoograničenja, dobijaju pravo da predstavljaju sve radnike u određenoj industriji. Korporatisti negiraju elitnu konkurenciju, stavljajući na njeno mjesto harmonične, konsenzusne metode odlučivanja.

Treba napomenuti da je u realnoj praksi korporativizam našao široku praktičnu primenu u regulisanju društvenih odnosa – pitanja nadnica i zaštite rada, radnog vremena, socijalnog osiguranja, kada su kohezivne društvene grupe (npr. vojska, obaveštajne službe ostvarile određene privilegije). ). Međutim, ne može se proširiti na cjelokupnu državnu strukturu, jer zadire u prava pojedinca u korist velikih udruženja birokratije.

Predstavnička demokratija također ima svoje prednosti i nedostatke. Među njegovim glavnim prednostima, treba napomenuti da:

prvo, predstavnička demokratija garantuje veću političku stabilnost, poredak, štiti društvo od trenutnih masovnih hobija i nadolazećih raspoloženja, ideološkog iracionalizma, egalitarnih (državnih, nacionalnih) težnji širokih slojeva naroda;

drugo, osigurava racionalnu organizaciju političkog sistema sa jasnom podjelom rada, višom, u odnosu na direktnu demokratiju, kompetencijom i odgovornošću donosioca odluka.

Nedostaci predstavničke demokratije su:

prvo, zapravo skida narod s vlasti u intervalima između izbora i time se udaljava od demokratije; drugo, dovodi do složenog hijerarhijskog sistema upravljanja, birokratizacije i oligarhizacije vlasti, odvajanja poslanika i funkcionera od naroda; treće, dovodi do prioritetnog uticaja na politiku najmoćnijih interesnih grupa i mogućnosti podmićivanja; četvrto, pojačava rast autoritarnih tendencija u državi usled postepenog potiskivanja zakonodavca od strane izvršne vlasti; peto, slabi legitimitet vlasti zbog otuđenja naroda od nje; šesto, narušava političku jednakost mogućnosti za svakoga da učestvuje u upravljanju i donošenju odluka; sedmo, omogućava vam da manipulišete mišljenjem ljudi.

U zavisnosti od prirode jednakosti koju osigurava država, razlikuju se: politička, socijalna, despotska, totalitarna, ustavna, narodna i druge demokratije.

Politički demokratija je demokratija koja pretpostavlja formalnu jednakost, jednakost prava. Društveni – zasnovan na jednakosti stvarnih mogućnosti građana da učestvuju u vlasti. Cilj stvaranja takve demokratije postavljaju zapadne socijaldemokratske stranke.

Despotic demokratija pretpostavlja apsolutizam, neograničenu moć većine, a totalitarizam potpunu podređenost pojedinca većini, uspostavljanje stalne sveobuhvatne kontrole nad njom. Ustavno– stavlja vlast većine u određene okvire, ograničava njena ovlašćenja i funkcije uz pomoć Ustava i podele vlasti. Generale– u njemu cjelokupno punoljetno stanovništvo ima jednaka politička prava.

Dakle, savremeni politički život karakteriše prisustvo velikog broja teorija demokratije, koje imaju prednosti i nedostatke. Iskustvo mnogih demokratskih država pokazuje da se negativni aspekti pojedinog koncepta mogu neutralizirati. Stvarno funkcionalna demokratija u industrijskim zemljama teži da kombinuje, u većoj ili manjoj meri, ideje direktne i predstavničke demokratije u praksi. Direktna demokratija se tamo sprovodi na lokalnom, djelimično na proizvodnom nivou, a predstavnička demokratija se implementira na nivou čitavog društva, u vidu parlamentarizma. Parlamentarizam je sistem vlasti koji se zasniva na podjeli vlasti i supremaciji moći parlamenta koju mu delegira narod. Parlamentarizam uključuje različite vrste predstavljanja – teritorijalno, partijsko, korporativno, etničko. Demokratski mehanizam zasniva se na konkurentskom rivalstvu brojnih stranaka i interesa.

IV. Istorija pokazuje da je demokratija blagoslov samo kada ispunjava određeni nivo neophodnih preduslova i uslova. U nedostatku ovih uslova, demokratija može biti gora za građane i društvo od autoritarnosti. Neki autoritarni i totalitarni režimi postigli su pravedniju raspodjelu i efikasniju zaštitu sigurnosti građana od slabih ili korumpiranih demokratija.

Za normalno funkcionisanje demokratije potrebni su unutrašnji i eksterni preduslovi.

Interni preduvjeti uključuju ekonomske, društvene, političke i kulturne uslove.

Ekonomski uslovi pretpostaviti, prije svega, prisustvo tržišta i konkurentne ekonomije. Zapravo, sama demokratija je privid političkog tržišta sa svojom konkurencijom, konkurentnošću i željom da se profitabilnije „prodaju“ ideje, stavovi, programi i pozicije. Da bi takvo političko tržište postojalo, mora postojati diferencijacija (a samim tim i konkurencija) političkih interesa. Oni nastaju na osnovu različitih oblika svojine – privatne, državne, akcionarske, zadružne i drugih koji postoje u tržišnim uslovima. Različiti oblici svojine ne samo da razlikuju interese građana, već i stvaraju uslove za slobodu izbora i ekonomsku nezavisnost osobe. Samo nezavisan, ekonomski slobodan građanin može napraviti slobodan izbor. I obrnuto, kada su sredstva za proizvodnju monopolizirana i u istim rukama, bilo da je to država ili monopol, nema slobode izbora za one koji rade za ovog vlasnika.

Tržišna ekonomija onemogućava koncentraciju ekonomske i političke moći u jednoj ruci, i nije bitno ko je tržišni subjekt - privatni ili kolektivni vlasnik. Glavna stvar je da su obdareni pravilima slobodnog preduzetništva i aktivnosti upravljanja. Upravo takva situacija osigurava autonomiju, nezavisnost pojedinca, podstiče inicijativu za donošenje izbora i snošenje odgovornosti za njih.

Važan ekonomski preduslov demokratije je i visok stepen industrijskog i ekonomskog razvoja društva u celini, njegova urbanizacija. Industrijski razvoj omogućava da se zemlji obezbede materijalne i duhovne koristi i oslobađa je nestašice - pošasti nedemokratskih režima. Štaviše, to dovodi do povećanja gradskog stanovništva koje je spremnije za demokratizaciju od ruralnog stanovništva.

Drugi neophodan uslov za demokratiju povezan je sa visokim stepenom ekonomskog razvoja – razvoj sredstava masovnih komunikacija (železnice i autoputevi, telefon, radio, televizija, štampa, itd.). Sve to u većoj mjeri obrazuje stanovništvo i olakšava proces učešća u demokratskoj državi.

Na društveno Uslovi demokratije uključuju osiguravanje relativno visokog nivoa blagostanja za građane. Visoko blagostanje omogućava ublažavanje društvenih sukoba, postizanje dogovora i pomoć u prevazilaženju društvene nejednakosti. Kada postoji velika polarizacija bogatstva u društvu između siromašnih i veoma bogatih, demokratski oblik vladavine je isključen. Demokratija je takođe nemoguća sa ujednačenom centralizovanom raspodelom dobara u uslovima opšteg siromaštva i prenaseljenosti.

U ovim uslovima posebno je važno imati solidnu srednju klasu, koja uključuje bogate i visokokvalifikovane građane i, pre svega, slojeve preduzetnika. Srednja klasa čini osnovu, srž stabilnosti interesa u demokratskom društvu. On igra ulogu svojevrsnog sidra, koje ne dozvoljava društvu da plovi prema opasnostima i društvenim prevratima. Rašireno uvjerenje da je socijalno homogeno društvo garant stabilnosti i prosperiteta je netačno. Ovo društvo je opterećeno destruktivnom društvenom eksplozijom, jer imaginarno jedinstvo dovodi do utišavanja sukoba, njegovog vještačkog obuzdavanja i akumulirane energije razaranja.

Politički Preduslovi za demokratiju su postojanje vladavine prava, građanskog društva, totalnog pluralizma i razvijene samouprave. Ako postoje, ljudi slobodno definišu svoje interese, stvaraju udruženja i grupe u zavisnosti od tih interesa i izražavaju svoj stav prema moći kroz izbor i kontrolu nad njom. U uslovima kada država nastoji da prodre u sve sfere javnog života, nema prostora za slobodno izražavanje volje građana. To pokazuje totalitarni sistem.

Među uslovima neophodnim za uspostavljanje demokratije, važno mjesto pripada faktoru kulture. Kompetentnost čovjekovih političkih prosudbi, njegov intelektualni razvoj, sloboda mišljenja i osjećaj ličnog dostojanstva direktno zavise od visokog nivoa kulture, obrazovanja i pismenosti. Nedostatak takvog obrazovanja dovodi do iracionalnog ponašanja, individualizma, grupnog egoizma i nespremnosti na kompromis. Osim toga, visok nivo kulture doprinosi formiranju demokratije, u skladu sa nacionalnom tradicijom i nacionalnim identitetom.

Kombinacija demokratskog procesa i nacionalne kulture štiti društvo od direktnog pozajmljivanja iskustava drugih, osigurava snagu demokratije i garant je javne podrške.

Posebno važan katalizator demokratskih procesa je visok nivo političke kulture. Stvara politički aktivnu ličnost i ubrzava demokratske procese.

Spoljna politika uslovi takođe igraju veliku ulogu u formiranju i razvoju demokratije. Tu spadaju, prvo, prisustvo povoljne međunarodne situacije, prijateljski nastrojeni susedi, uticaj primera itd., i drugo, direktan politički, ekonomski, kulturni i informativni uticaj na društvo bilo koje druge zemlje. Primjer za to bi mogao biti širenje američkog tipa demokracije na neke zemlje (Njemačku, Japan, Koreju). Međutim, treba napomenuti da model društvene strukture uveden izvana, uključujući i demokratiju, neće biti trajan i održiv. Za to su potrebni formirani unutrašnji preduslovi, što je samo po sebi težak i dugotrajan proces.

Na stabilnost postojanja demokratije u velikoj meri utiče način prelaska na nju sa nedemokratskih oblika organizacije vlasti. Prema američkom politikologu S.P. Huntington, minimalna upotreba nasilja jača demokratiju. Nasuprot tome, održiva demokratija ne može se stvoriti revolucionarnim putem, jer opozicione snage koje dođu na vlast uspostavljaju još represivnije režime.

Do danas, nekoliko tranzicioni modeli do demokratije: klasična, ciklična, dijalektička, kineska, liberalna.

Razmatra se klasični put demokratizacije Britanski način. Njegova suština je bila stalno ograničavanje monarhijske vlasti i širenje prava građana i parlamenta. Prvo građani dobijaju građanska (lična) prava, zatim politička i socijalna prava. Izborne kvalifikacije se stalno ograničavaju i eliminišu. Parlament postaje vrhovna zakonodavna vlast i kontroliše vladu.

Cyclic model karakteriše izmjena demokratije i autoritarnih oblika vlasti sa pozitivnim stavom političke elite prema demokratiji. U ovom slučaju, vlade koje bira narod ili ruši vojska, ili se one same odriču vlasti iz straha da će je izgubiti, suočene sa rastućom nepopularnošću i protivljenjem opozicije. Ovaj model je rasprostranjen u Latinskoj Americi, Aziji i Africi. To je manifestacija slabe zrelosti unutrašnjih preduslova demokratije, niske političke kulture masa i može biti dugotrajna i teška.

Više obećavajuće nego ciklično dijalektički model demokratizacije. Kada se realizuje, tranzicija ka demokratiji se odvija pod uticajem dovoljno zrelih unutrašnjih preduslova: visokog stepena industrijalizacije, velike srednje klase, visokog stepena obrazovanja itd. Uticaj imaju i vanjski faktori – prisustvo susjednih demokratskih država. Rast ovih faktora dovodi do urušavanja nedemokratskih režima i dolazi do prelaska na demokratske oblike vlasti. Međutim, povratak autoritarne vladavine ovdje je moguć, ali je pod utjecajem preovlađujućih preduslova kratkog vijeka. Tim putem su prošle Italija, Grčka, Španija, Austrija, Čile i druge zemlje.

Kineski Model tranzicije ka demokratiji karakteriše održavanje snažnog centra i njegovo korišćenje za sprovođenje radikalnih ekonomskih reformi, obezbeđujući razvoj tržišne ekonomije otvorene prema spoljnom svetu. Sprovođenje ekonomskih reformi kombinovano je sa proširenjem ličnih prava građana, oslobađajući ih od totalitarne kontrole. Kina i Vijetnam se razvijaju na ovaj način.

Put liberalan tranzicija ka demokratiji tipična je za bivše socijalističke države Evrope i SSSR. Ovo je način da se brzo uvedu demokratski principi, takozvana “šok terapija”. Međutim, u nedostatku unutrašnjih preduslova za njegovu implementaciju, dovela je do pogoršanja socijalnog položaja ljudi, ekonomskog propadanja, raspada SSSR-a, Jugoslavije itd.

Republika Bjelorusija ide svojim putem – održavajući snažnu predsjedničku vlast i postupno povećavajući demokratski potencijal.

Demokratija (od grčkog Demokratia - moć naroda) je oblik vladavine, koji karakteriše učešće građana u vlasti, njihova jednakost pred zakonom i obezbeđivanje političkih prava i sloboda pojedincima. Oblik implementacije demokratije je najčešće republika ili parlamentarna monarhija sa podjelom i interakcijom vlasti, sa razvijenim sistemom narodnog predstavništva. Demokratija je višestruki fenomen koji se u političkoj nauci smatra

• · oblik političkog režima;
• · princip uređenja javnog života i djelovanja političkih partija;

dostignuti nivo obezbjeđenja prava, odgovornosti i sloboda građana, njihovo učešće u upravljanju.

Osnovni princip demokratije je priznavanje jedinog izvora moći – moći naroda. Ova vlast je osmišljena da obezbijedi volju naroda, izbornost, odgovornost, vladavinu prava, ravnopravnost i slobodu građana, njihovo aktivno učešće u rješavanju temeljnih problema u životu društva, stranke i organizacije.

Ustavna obilježja demokratije su sljedeća:

• · pravno priznanje i institucionalno izražavanje suvereniteta, vrhovne vlasti naroda. Suverenitet naroda se izražava u tome što bira svoje predstavnike i može ih povremeno mijenjati, a u mnogim zemljama imaju i pravo da putem narodnih inicijativa i referenduma direktno učestvuju u izradi i donošenju zakona;
• · periodični izbori glavnih organa države;
• · jednaka prava građana na učešće u vlasti. Ovaj princip zahtijeva jednakost glasačkih prava. Takođe pretpostavlja slobodu stvaranja političkih stranaka i drugih udruženja radi izražavanja volje građana, slobode mišljenja i prava na informisanje.

donošenje odluka na osnovu odluke većine učesnika i podređivanje manjine većini u njihovom sprovođenju. Ovi zahtjevi su minimalni uvjeti koji nam omogućavaju da govorimo o prisutnosti demokratskog oblika vlasti u određenoj zemlji. Međutim, stvarni politički sistemi zasnovani na opštim principima demokratije veoma se značajno razlikuju jedni od drugih, na primer, antička i moderna demokratija, američka i švajcarska demokratija, itd.

Postoje različite klasifikacije i tipovi demokratija, na primer ohlokratska demokratija, liberalna demokratija, socijalistička demokratija, itd.

Uticaj ekonomskih i društvenih faktora na državnu strukturu u velikoj mjeri je određen dominantnom političkom kulturom u društvu. Politička kultura je implementacija političkog znanja, vrijednosti prihvaćenih u društvu, obrazaca ponašanja društvenog subjekta u povijesno definiranom sistemu političkih odnosa i političkog djelovanja.

Prema brojnim naučnicima, demokratiju karakteriše najviši tip političke kulture - kultura građanstva, u kojoj je najšire obezbeđena kombinacija slobode članova društva i stabilnosti političkog sistema. Istovremeno, različite demokratske države prepoznaju različite vrijednosti, a postoje i različiti simboli demokratije.