Dani posebnog sećanja na preminule. Dani posebnog sjećanja na sve umrle: kalendar. Ljubav nikad ne umire

Dani svih duša 2017

Dolazi čas kada se posmrtni ostaci pokojnika zakopavaju u zemlju, gdje će počivati do kraja vremena i opšteg vaskrsenja. Ali ljubav Majke Crkve prema svom djetetu koje je napustilo ovaj život ne prestaje. U određene dane ona se moli za pokojnika i prinosi beskrvnu žrtvu za njegov pokoj. Posebni dani komemoracije su treći, deveti i četrdeseti (u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti). Spomen na ove dane osveštan je drevnim crkvenim običajima. To je u skladu s učenjem Crkve o stanju duše iza groba.

Treći dan. Komemoracija pokojnika trećeg dana nakon smrti obavlja se u čast trodnevnog vaskrsenja Isusa Hrista i u liku Presvetog Trojstva.

Prva dva dana duša pokojnika još je na zemlji, prolazi zajedno sa anđelom koji je prati kroz ona mjesta koja je privlače uspomenama na zemaljske radosti i tuge, zla i dobra djela. Duša koja voli tijelo ponekad luta po kući u kojoj je tijelo smješteno i tako provede dva dana kao ptica tražeći gnijezdo. Čestita duša šeta onim mestima na kojima je nekada činila istinu. Trećeg dana Gospod zapoveda duši da se popne na nebo da bi se poklonila Njemu, Bogu svih. Stoga je crkveni pomen duše koja se pojavila pred licem Pravednog vrlo pravovremena.

Deveti dan. Komemoracija pokojnika na današnji dan je u čast devetoro redova anđela, koji kao sluge Cara Nebeskog i Njegovi predstavnici za nas mole za pomilovanje pokojnika.

Nakon trećeg dana, duša, u pratnji anđela, ulazi u nebeska prebivališta i razmatra njihovu neopisivu ljepotu. U ovom stanju ostaje šest dana. Za to vrijeme duša zaboravlja tugu koju je osjećala dok je bila u tijelu i nakon što ga je napustila. Ali ako je kriva za grijehe, tada pri pogledu na zadovoljstvo svetaca počinje tugovati i prekorivati se: „Teško meni! Koliko sam postao izbirljiv na ovom svijetu! Veći dio života proveo sam u nemarnosti i nisam služio Bogu kako treba, da bih i ja bio dostojan ove milosti i slave. Jao meni, jadni!" Devetog dana, Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo predstave dušu na obožavanje. Duša stoji pred prijestoljem Svevišnjega sa strahom i trepetom. Ali čak i u ovo vrijeme, Sveta Crkva se ponovo moli za pokojnika, tražeći od milosrdnog Sudije da dušu njenog djeteta položi među svece.

Četrdeseti dan . Četrdesetodnevni period je veoma značajan u istoriji i tradiciji Crkve kao vreme potrebno za pripremu i prihvatanje posebnog Božanskog dara blagodatne pomoći Oca Nebeskog. Prorok Mojsije je bio počastvovan da razgovara s Bogom na gori Sinaj i primi ploče zakona od Njega tek nakon četrdesetodnevnog posta. Izraelci su stigli do obećane zemlje nakon četrdeset godina lutanja. Sam Gospod naš Isus Hristos je uzašao na nebo četrdeseti dan posle svog vaskrsenja. Uzimajući sve ovo za osnovu, Crkva je ustanovila komemoraciju četrdeseti dan nakon smrti, kako bi se duša pokojnika popela na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena viđenjem Boga, dostigla obećano blaženstvo i nastanila se u rajskim selima sa pravednicima.

Nakon drugog obožavanja Gospoda, anđeli odvode dušu u pakao i razmišlja o okrutnoj muci nepokajanih grešnika. Četrdesetog dana duša se po treći put uzdiže da se pokloni Bogu i tada se odlučuje o njenoj sudbini - prema zemaljskim poslovima, određuje joj se mjesto za boravak do posljednjeg suda. Zato su crkvene molitve i komemoracije na ovaj dan tako pravovremene. Okajuju grijehe pokojnika i traže da se njegova duša smjesti u raj sa svecima.

Godišnjica. Crkva obilježava pomen preminulima na godišnjicu njihove smrti. Osnova za ovo osnivanje je očigledna. Poznato je da je najveći liturgijski ciklus godišnji krug, nakon kojeg se ponovo ponavljaju svi utvrđeni praznici. Godišnjica smrti voljene osobe uvijek je obilježena barem srdačnim sjećanjem od strane voljene porodice i prijatelja. Za pravoslavnog vernika ovo je rođendan za novi, večni život.

UNIVERZALNE ZAPOSLENI (RODITELJSKE SUBOTE)

Osim ovih dana, Crkva je ustanovila posebne dane za svečani, opći, ekumenski pomen svih povremeno preminulih otaca i braće po vjeri, koji su se udostojili kršćanske smrti, kao i onih koji su pošto ih je uhvatila iznenadna smrt, nisu bili vođeni u zagrobni život molitvama Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u ovo vrijeme, utvrđeno statutom Ekumenske crkve, nazivaju se ekumenskim, a dani u koje se obavlja pomen nazivaju se ekumenskim roditeljskim subotom. U krugu liturgijske godine takvi dani opšteg spomena su:

Mesna subota. Posvetivši Sedmicu mesa uspomeni na Posljednji Sud Kristov, Crkva je, s obzirom na ovaj sud, ustanovljena da posreduje ne samo za svoje žive članove, već i za sve umrle od pamtiveka, koji su živjeli u pobožnosti , svih generacija, činova i stanja, a posebno za one koji su umrli iznenadnom smrću, i moli Gospoda za milost prema njima. Svečani svecrkveni pomen upokojenih ove subote (kao i Trojice) donosi veliku korist i pomoć našim upokojenim očevima i braći, a ujedno služi i kao izraz punoće crkvenog života kojim živimo. . Jer spasenje je moguće samo u Crkvi – zajednici vjernika, čiji članovi nisu samo živi, nego i svi koji su umrli u vjeri. A komunikacija s njima kroz molitvu, njihovo molitveno sjećanje je izraz našeg zajedničkog jedinstva u Crkvi Kristovoj.

Subota Trinity. Spomen svih umrlih pobožnih kršćana ustanovljen je u subotu prije Pedesetnice zbog činjenice da je događaj silaska Duha Svetoga zaokružio ikonomiju ljudskog spasenja, a u tom spasenju učestvuju i pokojnici. Stoga Crkva, upućujući molitve na Pedesetnicu za preporod svih živih Duhom Svetim, traži na sam dan praznika da za upokojene blagodat Presvetog i sveposvećenog Duha Utješitelja, koji darovane za vreme njihovog života, bile bi izvor blaženstva, jer je Duhom Svetim „svakoj duši dat život.” Stoga Crkva predvečerje praznika, subotu, posvećuje sjećanju na upokojene i molitvi za njih. Sveti Vasilije Veliki, koji je sastavio dirljive molitve Večernje Pedesetnice, u njima kaže da se Gospod posebno na ovaj dan udostoji da primi molitve za mrtve, pa čak i za „one koji se drže u paklu“.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice Svete Pedesetnice. Na Svetu Pedesetnicu - dane Velikog posta, podviga duhovnosti, podviga pokajanja i milosrđa prema drugima - Crkva poziva vjernike da budu u najužem jedinstvu kršćanske ljubavi i mira ne samo sa živima, već i sa svima. mrtvih, da obavljaju molitvene komemoracije onih koji su otišli iz ovog života u određene dane. Osim toga, subote ovih sedmica Crkva je odredila za pomen umrlih iz još jednog razloga što se radnim danima Velikog posta ne obavljaju zadušnice (ovo uključuje zadušnice, litije, parastos, pomen 3. 9. i 40. dan smrću, sorokousty), budući da nema pune liturgije svakog dana, čije se slavlje vezuje za pomen umrlih. Da se mrtvima ne bi uskratili spasonosni zagovor Crkve u dane Svete Pedesetnice, dodijeljene su naznačene subote.

Radonitsa. Osnova za opći pomen mrtvih, koji se održava u utorak nakon Tomine sedmice (nedjelja), je, s jedne strane, sjećanje na silazak Isusa Krista u pakao i Njegovu pobjedu nad smrću, povezano sa sv. Tomina nedjelja, a s druge strane, dopuštenje crkvene povelje da se obavi uobičajeni pomen umrlih nakon Velike i Strasne sedmice, počevši od Fominovog ponedjeljka. Na ovaj dan vjernici dolaze na grobove svojih rođaka i prijatelja sa radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Otuda se i sam dan sjećanja naziva Radonica (ili Radunica).

Nažalost, u sovjetsko vrijeme uspostavljen je običaj da se groblja posjećuju ne na Radonicu, već na prvi dan Uskrsa. Prirodno je da vjernik posjeti grobove svojih najmilijih nakon usrdne molitve za njihov upokojenje u crkvi – nakon što je u crkvi služen parastos. Tokom Vaskršnje sedmice nema parastosa, jer je Vaskrs sveobuhvatna radost za vjernike u Vaskrsenje Spasitelja našeg, Gospoda Isusa Hrista. Zbog toga se tokom cijele Vaskršnje sedmice ne izgovaraju zadušnice (iako se uobičajeni pomen obavlja u proskomediji), a parastosi se ne služe.

CRKVENE POGREBNE USLUGE

Pokojnici se moraju što češće spominjati u Crkvi, ne samo na određene posebne dane sjećanja, već i na bilo koji drugi dan. Crkva vrši glavnu molitvu za pokoj upokojenih pravoslavnih hrišćana na Liturgiji, prinoseći za njih beskrvnu žrtvu Bogu. Da biste to učinili, treba da predate bilješke s njihovim imenima u crkvu prije početka liturgije (ili prethodne noći) (mogu se ući samo kršteni pravoslavci). Na proskomidiji će se iz prosfore vaditi čestice za pokoj, koje će na kraju liturgije biti spuštene u sveti putir i oprane Krvlju Sina Božijeg. Podsjetimo da je to najveća korist koju možemo pružiti onima koji su nam dragi. Ovako se o komemoraciji na liturgiji kaže u Poruci istočnih patrijaraha: „Vjerujemo da su duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe i nisu očajavali pred smrću, već su se pokajali i prije odvajanja od stvarnog života, samo učinili nemaju vremena da donesu bilo kakve plodove pokajanja (takvi plodovi mogu biti njihove molitve, suze, klečanje tokom molitvenih bdenija, skrušenost, uteha siromašnih i izražavanje u delima ljubavi prema Bogu i bližnjima) - duše takvih ljudi silaze u pakao i trpe kaznu za grijehe koje su počinili, a da, međutim, ne izgube nadu u olakšanje. Oni dobijaju olakšanje kroz beskrajnu dobrotu Božju molitvama sveštenika i milosrđem za mrtve, a posebno snagom beskrvne žrtve koju, posebno, sveštenik čini za svakog hrišćanina za svoje bližnje, i uopšte Katolička i apostolska crkva čini za svakoga svaki dan.”

Osmokraki pravoslavni krst se obično nalazi na vrhu note. Zatim se naznačuje vrsta komemoracije - "Na pokoj", nakon čega se krupnim, čitljivim rukopisom ispisuju imena komemoriranih u genitivu (da se odgovori na pitanje "ko?"), a prvo se spominju sveštenstvo i monaštvo. , koji označava čin i stepen monaštva (na primjer, mitropolit Jovan, shimoiguman Savva, protojerej Aleksandar, monahinja Rahela, Andrej, Nina).

Sva imena moraju biti navedena u crkvenom pravopisu (na primjer, Tatiana, Alexy) i u potpunosti (Mikhail, Lyubov, a ne Misha, Lyuba).

Broj imena na belešci nije bitan; samo trebate uzeti u obzir da svećenik ima priliku pažljivije čitati ne baš dugačke bilješke. Stoga je bolje poslati nekoliko bilješki ako se želite sjetiti mnogih svojih najmilijih.

Podnošenjem beleški, parohijanin daje prilog za potrebe manastira ili hrama. Kako biste izbjegli neugodnost, imajte na umu da razlika u cijenama (preporučene ili obične napomene) odražava samo razliku u iznosu donacije. Također, nemojte se sramiti ako u litiji niste čuli imena svojih rođaka. Kao što je već spomenuto, glavna komemoracija se odvija u proskomediji kada se skidaju čestice sa prosfore. Tokom dženaze možete izvaditi svoj spomen i pomoliti se za svoje najmilije. Molitva će biti djelotvornija ako se onaj koji se sjeća toga dana pričesti Tijelom i Krvlju Hristovom.

Nakon liturgije može se odslužiti parastos. Predvečerje se služi parastos - posebna trpeza sa slikom raspeća i redovima svijećnjaka. Ovdje možete ostaviti prinos za potrebe hrama u spomen na preminule najmilije.

Veoma je važno nakon smrti naručiti sorokoust u crkvi – neprekidan pomen tokom liturgije četrdeset dana. Nakon njegovog završetka, sorokoust se može ponovo naručiti. Postoje i dugi periodi komemoracije - šest mjeseci, godina. Neki manastiri prihvataju beleške za večni (dok manastir stoji) pomen ili za pomen prilikom čitanja Psaltira (ovo je drevni pravoslavni običaj). Što se više crkava moli, to bolje za naše bližnje!

Vrlo je korisno u spomen dane pokojnika donirati crkvi, dati milostinju siromašnima s molbom da se mole za njega. Uoči možete donijeti kurbansku hranu. Na predvečerje ne možete samo donijeti mesnu hranu i alkohol (osim crkvenog vina). Najjednostavniji tip žrtve za pokojnika je svijeća koja se pali za njegov pokoj.

Shvativši da je najviše što možemo učiniti za naše preminule najmilije da na liturgiji predamo spomenicu, ne treba zaboraviti moliti se za njih kod kuće i činiti djela milosrđa.

Kako se ponašati na groblju

Dolaskom na groblje potrebno je zapaliti svijeću i obaviti litiju (ova riječ doslovno znači intenzivnu molitvu. Da biste obavili obred litije u pomen mrtvima, morate pozvati sveštenika. Kraći obred, koji se također može obaviti od laika, dat je ispod „Obred litije koji laik obavlja kod kuće i na groblju“).
Ako želite, možete pročitati akatist o upokojenju upokojenih.
Zatim očistite grob ili jednostavno šutite i sjetite se pokojnika.
Na groblju nije potrebno jesti ili piti, posebno je neprihvatljivo sipati votku u grobnu humku - to vrijeđa uspomenu na pokojnika. Običaj ostavljanja čaše votke i parče hljeba na grobu "za pokojnika" je relikt paganstva i ne bi se trebao poštovati u pravoslavnim porodicama.
Nema potrebe ostavljati hranu na grobu, bolje je dati prosjaku ili gladnom.

Kako se pravilno sećati mrtvih

„Potrudimo se, koliko god je to moguće, da svojim molitvama, milostinjom i prinosima za njih, umjesto suzama, umjesto jecaja, umjesto veličanstvenih grobova, pomognemo upokojenima, da na taj način i oni i mi dobijemo obećane koristi“, piše sveti Jovan Zlatousti.
Molitva za preminule je najveća i najvažnija stvar koju možemo učiniti za one koji su prešli na drugi svijet.
Uglavnom, pokojniku nije potreban ni lijes ni spomenik - sve je to počast tradicijama, iako pobožnim.
Ali vječno živa duša pokojnika doživljava veliku potrebu za našom neprestanom molitvom, jer sama ne može činiti dobra djela kojima bi mogla umilostiviti Boga.
Zato je molitva kod kuće za najmilije, molitva na groblju na grobu pokojnika obaveza svakog pravoslavnog hrišćanina.
Komemoracija u crkvi pruža posebnu pomoć pokojnicima.
Prije obilaska groblja, neko od rodbine treba da dođe u crkvu na početak bogosluženja, da u oltaru dostavi cedulju sa imenom umrlog za pomen (najbolje je da se to pomene na proskomediji, kada komad vadi se iz posebne prosfore za pokojnika, a zatim će se u znak smiranja njegovih grijeha spuštati u kalež sa svetim darovima).
Nakon liturgije mora se odslužiti parastos.
Molitva će biti djelotvornija ako se osoba koja se sjeća na ovaj dan i sama pričesti Tijelom i Krvlju Hristovom.
U određene dane u godini Crkva se sjeća svih očeva i braće po vjeri koji su povremeno preminuli, koji su bili dostojni kršćanske smrti, kao i onih koje je zahvatila iznenadna smrt, a nisu vođeni u zagrobni život. molitvama Crkve.
Zadušnice koje se održavaju u takve dane nazivaju se ekumenskim, a sami dani ekumenskim roditeljskim subotama. Svi oni nemaju stalan broj, već su povezani sa pokretnim korizmeno-uskršnjim ciklusom.
Ovo su dani:
1. Mesna subota- osam dana prije početka posta, uoči Strašnog suda.
2. Roditeljske subote- u drugoj, trećoj i četvrtoj sedmici posta.
3. Trojica Roditeljska subota- uoči Svete Trojice, devetog dana po Vaznesenju.
Uoči svakog od ovih dana u crkvama se služe posebna zadušnica – parastasi, a nakon liturgije su ekumenski parastosi.
Pored ovih opštecrkvenih dana, Ruska pravoslavna crkva je ustanovila još neke, i to:
4. Radonica (Radunitsa)- Uskršnji pomen upokojenih, nastupa u drugoj sedmici nakon Vaskrsa, u utorak.
5. Dimitrievskaya Roditeljska subota- Dan posebnog pomena poginulim borcima, prvobitno ustanovljen u znak sećanja na Kulikovsku bitku, a kasnije je postao dan molitve za sve pravoslavne vojnike i vojskovođe. To se dešava u subotu koja prethodi osmom novembru - danu sećanja na Velikomučenika Dimitrija Solunskog.
6. Komemoracija poginulim ratnicima— 26. april (9. maj, novi stil).
Pored ovih dana opšteg crkvenog spomena, Svakog umrlog pravoslavnog hrišćanina treba pomenjati svake godine na njegov rođendan, smrt i imendan. Veoma je korisno donirati crkvi na nezaboravne dane.

SJEĆANJE NA UMIRLE KOD KUĆNE MOLITVE

Molitva za preminule je naša glavna i neprocjenjiva pomoć onima koji su otišli u drugi svijet. Pokojniku, uglavnom, nije potreban lijes, grobni spomenik, a još manje spomen-stol - sve je to samo počast tradicijama, iako vrlo pobožnim. Ali vječno živa duša pokojnika ima veliku potrebu za stalnom molitvom, jer sama ne može činiti dobra djela kojima bi mogla umilostiviti Gospoda. Kućna molitva za najmilije, uključujući i umrle, dužnost je svakog pravoslavnog hrišćanina. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, govori o molitvi za mrtve: „Ako sverazborita Premudrost Božija ne zabranjuje molitvu za mrtve, ne znači li to da je ipak dozvoljeno bacanje užeta, iako nije uvek pouzdano dosta, ali ponekad, a možda i često, spas za duše koje su otpale sa obala privremenog života, ali nisu došle do vječnog utočišta? Spasa za one duše koje se kolebaju nad ponorom između telesne smrti i konačnog suda Hristovog, sad se uzdižući verom, čas uranjajući u dela nedostojna, čas uzdignute milošću, čas srušene ostacima oštećene prirode, čas uznesene Božanskom željom, sada upleten u grubo, još ne potpuno skinut odeću zemaljskih misli..."

Kućni molitveni pomen umrlog hrišćanina veoma je raznolik. Za pokojnika se treba moliti posebno marljivo prvih četrdeset dana nakon njegove smrti. Kao što je već navedeno u odeljku „Čitanje psaltira za mrtve“, u ovom periodu je veoma korisno pročitati psaltir o pokojnicima, barem jednu katizmu dnevno. Također možete preporučiti čitanje akatista o upokojenju pokojnika. Općenito, Crkva nalaže da se svakodnevno molimo za pokojne roditelje, rođake, poznate ljude i dobrotvore. U tu svrhu u svakodnevne jutarnje namaze uvrštava se sljedeći kratki namaz:

Molitva za preminule

Upokoji, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih: mojih roditelja, rodbine, dobrotvora (njihova imena), i svim pravoslavnim hrišćanima, i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i podari im Carstvo nebesko

POGREBNI OBROK

Pobožni običaj sjećanja na mrtve za trpezom poznat je od davnina. Ali, nažalost, mnoge sahrane se pretvaraju u priliku da se rođaci okupe, razgovaraju o novostima, jedu ukusnu hranu, dok pravoslavni hrišćani treba da se mole za pokojnika za sahranom.

Prije jela treba obaviti litiju – kratak obred zadušnice, koji može obaviti i laik. U krajnjem slučaju, morate barem pročitati Psalam 90 i Očenaš. Prvo jelo koje se jede na bdenju je kutija (kolivo). To su kuvana zrna žitarica (pšenica ili pirinač) sa medom i suvim grožđem. Žitarice služe kao simbol vaskrsenja, a med - slast koju pravednici uživaju u Carstvu Božijem. Prema povelji, kutija mora biti blagoslovljena posebnim obredom tokom parastosa; ako to nije moguće, potrebno ga je poprskati svetom vodom.

Naravno, vlasnici žele da obezbede ukusnu poslasticu za sve koji su došli na sahranu. Ali morate se pridržavati postova koje je utvrdila Crkva i jesti dozvoljenu hranu: srijedom, petkom i tokom dugih postova nemojte jesti posnu hranu. Ako se uspomena na pokojnika dogodi radnim danom u toku posta, tada se pomen pomiče na najbližu subotu ili nedjelju.

Morate se suzdržati od vina, posebno votke, na sahrani! Mrtvih se vinom ne pamte! Vino je simbol ovozemaljske radosti, a bdenje je povod za intenzivnu molitvu za osobu koja može mnogo patiti u zagrobnom životu. Ne treba piti alkohol, čak i ako je sam pokojnik volio da pije. Poznato je da se „pijana“ bdenja često pretvaraju u ružno okupljanje na kojem se pokojnik jednostavno zaboravlja. Za stolom se morate prisjetiti pokojnika, njegovih dobrih osobina i djela (otuda i naziv - buđenje). Običaj ostavljanja čaše votke i parče hljeba za stolom "za pokojnika" je relikt paganstva i ne treba ga poštovati u pravoslavnim porodicama.

Naprotiv, postoje pobožni običaji vrijedni oponašanja. U mnogim pravoslavnim porodicama za pogrebni sto prvi sjedaju sirotinja i sirotinja, djeca i starice. Također im se može dati odjeća i stvari pokojnika. Pravoslavni ljudi mogu pričati o brojnim slučajevima potvrde iz zagrobnog života velike pomoći pokojnicima kao rezultat stvaranja milostinje od strane njihovih rođaka. Štaviše, gubitak voljenih podstiče mnoge ljude da naprave prvi korak ka Bogu, da počnu da žive životom pravoslavnog hrišćanina.

Dolazi čas kada se posmrtni ostaci pokojnika zakopavaju u zemlju, gdje će počivati do kraja vremena i opšteg vaskrsenja. Ali ljubav Majke Crkve prema svom djetetu koje je napustilo ovaj život ne prestaje. U određene dane ona se moli za pokojnika i prinosi beskrvnu žrtvu za njegov pokoj. Posebni dani komemoracije su treći, deveti i četrdeseti (u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti). Spomen na ove dane osveštan je drevnim crkvenim običajima. To je u skladu s učenjem Crkve o stanju duše iza groba.

Treći dan. Komemoracija pokojnika trećeg dana nakon smrti obavlja se u čast trodnevnog vaskrsenja Isusa Hrista i u liku Presvetog Trojstva.

Prva dva dana duša pokojnika još je na zemlji, prolazi zajedno sa anđelom koji je prati kroz ona mjesta koja je privlače uspomenama na zemaljske radosti i tuge, zla i dobra djela. Duša koja voli tijelo ponekad luta po kući u kojoj je tijelo smješteno i tako provede dva dana kao ptica tražeći gnijezdo. Čestita duša šeta onim mestima na kojima je nekada činila istinu. Trećeg dana Gospod zapoveda duši da se popne na nebo da bi se poklonila Njemu - Bogu svih. Stoga je crkveni pomen duše koja se pojavila pred licem Pravednog vrlo pravovremena.

Deveti dan. Komemoracija pokojnika na današnji dan je u čast devetoro redova anđela, koji kao sluge Cara Nebeskog i Njegovi predstavnici za nas mole za pomilovanje pokojnika.

Četrdeseti dan.Četrdesetodnevni period je veoma značajan u istoriji i tradiciji Crkve kao vreme potrebno za pripremu i prihvatanje posebnog Božanskog dara blagodatne pomoći Oca Nebeskog. Prorok Mojsije je bio počastvovan da razgovara s Bogom na gori Sinaj i primi ploče zakona od Njega tek nakon četrdesetodnevnog posta. Izraelci su stigli do obećane zemlje nakon četrdeset godina lutanja. Sam Gospod naš Isus Hristos je uzašao na nebo četrdeseti dan posle svog vaskrsenja. Uzimajući sve ovo za osnovu, Crkva je ustanovila komemoraciju četrdeseti dan nakon smrti, kako bi se duša pokojnika popela na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena viđenjem Boga, dostigla obećano blaženstvo i nastanila se u rajskim selima sa pravednicima.

UNIVERZALNE ZAPOSLENI (RODITELJSKE SUBOTE)

Radonitsa. Osnova za opći pomen mrtvih, koji se održava u utorak nakon Tomine sedmice (nedjelja), je, s jedne strane, sjećanje na silazak Isusa Krista u pakao i Njegovu pobjedu nad smrću, povezanu sa Tomina nedjelja, a s druge strane, dozvola crkvene povelje da se obavi uobičajeni pomen umrlih nakon Velike i Strasne sedmice, počevši od Fomin ponedjeljka. Na ovaj dan vjernici dolaze na grobove svojih rođaka i prijatelja sa radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Otuda se i sam dan sjećanja naziva Radonica (ili Radunica).

CRKVENE POGREBNE USLUGE

Pokojnici se moraju što češće spominjati u Crkvi, ne samo na određene posebne dane sjećanja, već i na bilo koji drugi dan. Crkva vrši glavnu molitvu za pokoj upokojenih pravoslavnih hrišćana na Liturgiji, prinoseći za njih beskrvnu žrtvu Bogu. Da biste to učinili, treba da predate bilješke s njihovim imenima u crkvu prije početka liturgije (ili prethodne noći) (mogu se ući samo kršteni pravoslavci). Na proskomidiji će se iz prosfore vaditi čestice za pokoj, koje će na kraju liturgije biti spuštene u sveti putir i oprane Krvlju Sina Božijeg. Podsjetimo da je to najveća korist koju možemo pružiti onima koji su nam dragi. Ovako se o komemoraciji na liturgiji kaže u Poruci istočnih patrijaraha: „Vjerujemo da su duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe i nisu očajavali pred smrću, već su se pokajali i prije odvajanja od stvarnog života, samo učinili nemaju vremena da donesu nikakve plodove pokajanja (takvi plodovi mogu biti njihove molitve, suze, klecanje tokom molitvenih bdenija, skrušenost, uteha siromaha i izraz u delima ljubavi prema Bogu i bližnjima) - duše takvih ljudi silaze u pakao i trpe kaznu za grijehe koje su počinili, a da, međutim, ne izgube nadu u olakšanje. Oni dobijaju olakšanje kroz beskrajnu dobrotu Božju molitvama sveštenika i milosrđem za mrtve, a posebno snagom beskrvne žrtve koju, posebno, sveštenik čini za svakog hrišćanina za svoje bližnje, i uopšte Katolička i apostolska crkva čini za svakoga svaki dan.”

Sva imena moraju biti navedena u crkvenom pravopisu (na primjer, Tatiana, Alexy) i u potpunosti (Mikhail, Lyubov, a ne Misha, Lyuba).

Shvativši da je najviše što možemo učiniti za naše preminule najmilije da na liturgiji predamo spomenicu, ne treba zaboraviti moliti se za njih kod kuće i činiti djela milosrđa.

SJEĆANJE NA UMIRLE KOD KUĆNE MOLITVE

Molitva za preminule

Pogodnije je čitati imena iz komemoracije - male knjige u kojoj su zapisana imena živih i preminulih rođaka. Postoji pobožni običaj čuvanja porodičnih spomen-obilježja, čitajući koje pravoslavci pamte po imenu mnoge generacije svojih preminulih predaka.

POGREBNI OBROK

Tako jedan živi arhimandrit iz svoje pastirske prakse priča sljedeći događaj.

“To se dogodilo u teškim poslijeratnim godinama. Majka, uplakana od tuge, čiji se osmogodišnji sin Miša utopio, dolazi meni, nastojatelju seoske crkve. I kaže da je sanjala Mišu i žalila se na hladnoću - bio je potpuno bez odjeće. Kažem joj: "Je li mu ostala odjeća?" - "Da naravno". - „Dajte ga svojim Mishin prijateljima, verovatno će im biti od koristi.“

Nekoliko dana kasnije priča mi da je ponovo videla Mišu u snu: bio je obučen tačno u odeću koju su dali njegovim prijateljima. Zahvalio mu se, ali se sada žalio na glad. Savetovao sam da se organizuje pomen za seosku decu - Mišine prijatelje i poznanike. Koliko god bilo teško u teškim trenucima, šta možete učiniti za svog voljenog sina! A žena se prema djeci ponašala najbolje što je mogla.

Došla je po treći put. Mnogo mi je zahvalila: „Miša je u snu rekao da je sada topao i nahranjen, ali moje molitve nisu dovoljne.“ Učio sam je molitvama i savjetovao je da ne ostavlja djela milosrđa za budućnost. Postala je revna parohijanka, uvijek spremna da se odazove molbama za pomoć i koliko je mogla, pomagala je siročadi, siromašnima i siromašnima.”

Iz knjige “Kad je smrt blizu”, Blago, 2005

Radnje koje se vrše na tijelu umrlog i molitve za njegovu dušu prije dženaze

Tijelo pokojnika se opere odmah nakon smrti. Umivanje se vrši u znak duhovne čistote i integriteta života pokojnika i iz želje da se on u čistoći pojavi pred Bogom nakon vaskrsenja mrtvih. Nakon pranja, pokojnik se oblači u novu, čistu odjeću, što ukazuje na novu haljinu netruležnosti i besmrtnosti. Ako osoba iz nekog razloga nije nosila naprsni krst prije smrti, onda se mora nositi. Potom se pokojnik stavlja u kovčeg, koji se prvo poškropi svetom vodom – spolja i iznutra, čime se u ovom slučaju ispunjava pobožni hrišćanski običaj da se sve što čovek koristi, posveti. Ispod ramena i glave stavlja se jastuk. Ruke su sklopljene tako da desna bude na vrhu. U lijevu ruku pokojnika stavlja se krst, a na prsa ikona (obično za muškarce - lik Spasitelja, za žene - lik Majke Božje). To je učinjeno kao znak da je pokojnik povjerovao u Krista, razapetog na križu radi svog spasenja, i predao svoju dušu Kristu, da zajedno sa svetima prelazi na vječno razmišljanje - licem u lice - o svom Stvoritelja, kome je tokom života polagao sve svoje poverenje.

Pokojniku se na čelo stavlja metlica od papira. Preminuli hrišćanin je simbolično ukrašen krunom, poput ratnika koji je odneo pobedu na bojnom polju. To znači da su kršćanski podvizi na zemlji u borbi protiv svih razornih strasti, svjetskih iskušenja i drugih iskušenja koja su ga zadesili već okončani, i sada za njih očekuje nagradu u Carstvu nebeskom. Telo pokojnika, kada se stavi u kovčeg, prekriva se posebnim belim pokrivačem (pokrovom) - u znak da je pokojnik, koji je pripadao Pravoslavnoj Crkvi i sjedinjen sa Hristom u njenim svetim Tajnama, pod zaštitom Kriste, pod pokroviteljstvom Crkve - ona će se moliti za njegovu dušu. Ovaj omot je ukrašen natpisima sa tekstovima molitava i izvodima iz Svetog pisma, slikom zastave krsta i anđela.

Kovčeg se obično postavlja na sredini sobe ispred kućnih ikona. U kući se pali lampa (ili svijeća) i gori dok se tijelo pokojnika ne ukloni. Oko kovčega su ukrštene svijeće upaljene (jedna kod glave, druga kod nogu i dvije svijeće sa strane sa obje strane) kao znak da je pokojnik prešao u carstvo nezaustavljive svjetlosti, u bolji zagrobni život. Mora se učiniti sve što je potrebno da ništa nepotrebno ne odvrati pažnju od molitve za njegovu dušu. Da bi se zadovoljila postojeća praznovjerja, u kovčeg ne treba stavljati kruh, kapu, novac i druge strane predmete.Tada počinje čitanje Psaltira nad tijelom pokojnika - služi kao molitva rodbini i prijateljima za pokojnika, tješi one koji tuguju za njim i obraća Bogu njihove molitve za pomilovanje njegove duše.

Prije sahrane pokojnika, uobičajeno je da se Psaltir neprestano čita, osim u vrijeme kada se služe parastosi na grobu. Prema učenju pravoslavne crkve, dok čovjekovo tijelo leži beživotno i mrtvo, njegova duša prolazi kroz strašna iskušenja - svojevrsna ispostava na putu u drugi svijet. Da bi se ovaj prijelaz olakšao duši pokojnika, služe se parastosi, pored čitanja Psaltira. Uz parastos uobičajeno je služenje dženaze, posebno zbog nedostatka vremena (litija čini posljednji dio parastosa). Panikhida, u prevodu sa grčkog, znači opšta, produžena molitva; Litijum - pojačana javna molitva. Za vrijeme parastosa i litije vjernici stoje sa upaljenim svijećama, a služitelj stoji i s kadionicom; u njemu se na zapaljenom ugljevlju pali mirisni tamjan za kađenje, koje obavlja sveštenstvo na najsvečanijim bogomoljama. Svijeće u rukama vjernika izražavaju ljubav prema pokojniku i toplu molitvu za njega. Prilikom obavljanja parastosa, Sveta Crkva se u svojim molitvama usredsređuje na to da je dušama upokojenih, koji u strahu i trepetu uzlaze na sud pred Gospodom, potrebna podrška bližnjih. U suzama i uzdasima, uzdajući se u Božiju milost, rodbina i prijatelji preminulog traže da mu se olakša sudbina. Neophodno je tijelo pokojnika okružiti pažnjom i poštovanjem, budući da su, prema učenju Crkve, ostaci kršćanina svetinja, jer je čovjek primio Svetinju Gospodnju u ovo smrtno tijelo - on pričestio se prečistim Hristovim Tajnama.

Od trenutka kada se duša odvoji od tijela, dužnost je rodbine i prijatelja umirućeg da njegovu dušu podrže molitvom. Prelazak u vječnost olakšava se čitanjem posebnih crkvenih molitava nad umirućim - "Kanona molitve za izlazak duše", koji je napisan u ime umirućeg, ali ga može čitati sveštenik ili neko blizak njega. Popularni naziv za ovaj kanon je “molitva za odlazak”. Možda umirući više ne čuje molitve, ali kao što za vrijeme krštenja djeteta njegova nesvjesnost ne umanjuje tajno djelovanje Božje milosti na dušu pokojnika, tako i slabljenje svijesti ne sprječava spasenje. duše na odlasku kroz vjeru i molitvu najmilijih okupljenih na samrtnoj postelji.

Nakon smrti, nad pokojnikom se obično čita litijum (prije stavljanja u lijes) i „Slijed o izlasku duše iz tijela“ (sadržan je u molitveniku).

Drevni pravoslavni običaj je čitanje psaltira za pokojnika. Bogom nadahnuti psalmi tješe ožalošćena srca najmilijih pokojnika i služe kao pomoć duši odvojenoj od tijela. Istovremeno, nije potrebno biti u blizini pokojnika, Psaltir možete čitati bilo gdje i u bilo koje vrijeme.

Kao što znate, knjiga psalama je podijeljena na 20 dijelova - katizma. Svaka od katizama, pak, podijeljena je na tri dijela - "Slava". Kada se čita psaltir za pokojnike, posle svake „Slave“ mora se čitati takozvana mala doksologija: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin. Aliluja, Aliluja, Aliluja, slava Tebi Bože (tri puta)”, zatim se čita molitva „Pomeni se, Gospode Bože naš...” (vidi str. 138), nakon čega „Gospode, pomiluj (tri puta) puta). Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, i u vekove vekova, Amin, a zatim sledeća „Slava“.

Preporučuje se što ranije naručiti svraku za pokojnika - molitveni pomen u crkvi tokom Liturgije četrdeset dana zaredom. Ako sredstva dozvoljavaju, naručite svraku u nekoliko crkava ili manastira. U budućnosti, sorokoust se može obnoviti ili možete odmah podnijeti bilješku za dugotrajnu komemoraciju - šest mjeseci ili godinu dana. U pojedinim manastirima i salašima primaju se na večni pomen (dok manastir stoji). Konačno, veoma je korisno služiti parastos.

Dobro je prisjetiti se pokojnika na takozvanom „neprekidnom psaltiru“ – takvom njegovom čitanju koje ne prestaje ni danju ni noću. U mnogim manastirima i na manastirskim salašima vrši se danonoćno čitanje Psaltira sa sećanjem na upokojene.

Poseban red molitve za pokojnike utvrdila je Crkva u slučaju da je smrt i sahrana nastupili u dane nakon praznika Uskrsa - na Svetlu sedmicu. Umjesto pogrebnog kanona, na Svetlu sedmicu čita se Vaskršnji kanon, a u svim slučajevima kada treba da se čita Litija, pjevaju se Vaskršnje stihire (za položaj u kovčegu, za iznošenje tijela iz kuće). , prije i poslije sahrane na groblju). Pobožna tradicija kaže da oni koji umru na Uskrs (u nastavku svijetle sedmice) odmah idu na nebo, ali zato ne treba umanjiti molitve za umrlu osobu u ove svete dane.

Pogrebne usluge

Dženaza i sahrana se obično obavljaju trećeg dana (u ovom slučaju se u računanje dana uvijek uračunava i sam dan smrti, odnosno za osobu koja je umrla u nedjelju prije ponoći, treći dan će biti utorak). Za sahranu se tijelo pokojnika donosi u hram, iako se opelo može obaviti i kod kuće. Prije iznošenja tijela iz kuće, služi se dženaza litije, praćena kađenjem oko pokojnika. Kadionica se žrtvuje Bogu radi umilostivljenja pokojnika, kao znak izraza njegovog pobožnog života – života miomirisnog, poput svetog tamjana. Kađenje znači da se duša umrlog hrišćanina, poput tamjana koji se uzdiže uvis, uzdiže na nebo, do prestola Božijeg. Sahrana nije toliko tužna koliko je dirljiva i svečana po svojoj prirodi - nema mjesta tuzi koja tlači dušu i beznadežnom očaju; vjera, nada i ljubav - to su glavna osjećanja sadržana u dženazi. Ako su rođaci pokojnika ponekad (iako ne nužno) obučeni u odeću žalosti, onda je sveštenička odežda uvek svetla. Kao i tokom parastosa, vjernici stoje sa upaljenim svijećama. Ali ako se parastosi i litije služe više puta, tada se dženaza obavlja samo jednom (čak i ako se vrši ponovna sahrana).

Funeral Kutya sa svijećom u sredini stavljaju je blizu kovčega na posebno pripremljen sto. Kutya (kolivo) se kuva od zrna pšenice ili pirinča, pomešana sa medom ili šećerom i ukrašena slatkim voćem (na primer, grožđicama). Zrna sadrže skriveni život i ukazuju na buduće uskrsnuće pokojnika. Kao što žitarice, da bi urodile plodom, moraju same završiti u zemlji i propasti, tako i tijelo pokojnika mora biti poslato u zemlju i doživjeti raspad da bi kasnije uskrsnulo za budući život. Med i drugi slatkiši označavaju duhovnu slast rajskog blaženstva. Dakle, značenje kutje, koja se priprema ne samo pri sahrani, već i na svakom komemoraciji pokojnika, sastoji se u vidljivom izrazu povjerenja živih u besmrtnost pokojnika, u njihovo vaskrsenje i blagoslovljen vječni život kroz Gospod Isus Hristos – kao što je Hristos, umro u telu, vaskrsao i živ, tako ćemo i mi, po reči apostola Pavla, uskrsnuti i oživeti u Njemu. Kovčeg ostaje otvoren do kraja dženaze (osim ako za to postoje posebne prepreke). Na prvi dan Uskrsa i na praznik Rođenja Hristovog, pokojnici se ne unose u crkvu i ne obavljaju opelo. Ponekad se pokojnici sahranjuju u odsustvu, ali to nije norma, već odstupanje od nje. Pogrebne usluge u odsustvu postale su široko rasprostranjene tokom Velikog domovinskog rata, kada su rođaci poginulih na frontu primali obavijesti o smrti i obavljali pogrebne usluge u odsustvu.

Prema crkvenim pravilima, osoba koja namerno izvrši samoubistvo lišava se pravoslavnog sahranjivanja. Za obavljanje dženaze za osobu koja je izvršila samoubistvo dok je bila neuračunljiva, njegova rodbina treba prvo da zatraže pismenu dozvolu od vladajućeg biskupa tako što će mu podnijeti molbu, uz koju se obično prilaže ljekarski izvještaj o duševnoj bolesti i uzroku smrti.

Dženaza se sastoji od mnogo pjevanja. Na kraju zadušnice, nakon čitanja Apostola i Jevanđelja, sveštenik čita dopustnu molitvu. Ovom molitvom pokojniku se dozvoljava (oslobađa) zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, za koje se pokajao ili kojih se nije mogao prisjetiti na ispovijedi, a pokojnik se pušta u zagrobni život pomiren sa Bogom i bližnjima. Tekst ove molitve odmah nakon čitanja stavlja se u desnu ruku pokojnika. rođaci ili prijatelji.

Običaj Ruske pravoslavne crkve davanja dopuštenja u ruke pokojnika počeo je u 11. veku, kada je monah Teodosije Pečerski napisao molbu za dopuštenje za varjaškog kneza Simona, koji je primio pravoslavnu veru, a on zavještao da ovu molitvu stavi u njegove ruke nakon smrti. Incident sa sahranom svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog posebno je doprineo širenju i uspostavljanju običaja davanja dopuštenja u ruke pokojnika: kada se približilo vreme da se molitva dopuštenja preda u njegove ruke, pokojni princ je, kako kaže hronika, i sam pružio ruku da to prihvati.

Nakon molitve za dopuštenje, slijedi ispraćaj od pokojnika. Rodbina i prijatelji pokojnika obilaze kovčeg sa tijelom, klanjaju se i traže oprost za nehotične uvrede, ljubeći ikonu na grudima pokojnika i oreol na čelu. U slučaju kada se sahrana obavlja sa zatvorenim kovčegom, ljubi se krst na poklopcu kovčega.

Pogreb

Niti jedan narod nije ostavio tijela svojih mrtvih bez brige - zakon o sahrani i odgovarajući rituali bili su svetinja za sve. Dirljivi obredi koje Pravoslavna crkva izvodi nad mrtvim hrišćaninom nisu samo svečane ceremonije, često izmišljene ljudskom taštinom i ne govore ništa ni umu ni srcu. Naprotiv, imaju duboko značenje i značaj, budući da se zasnivaju na otkrivenjima svete vjere, koje je zavještao sam Gospod, poznati od apostola – učenika i sljedbenika Isusa Krista.

Pogrebni obredi pravoslavne crkve donose utjehu i služe kao simboli koji izražavaju ideju općeg vaskrsenja i budućeg besmrtnog života. Suština pravoslavnog pogrebnog obreda leži u crkvenom viđenju tijela kao hrama duše osvećene milošću, sadašnjeg života kao vremena pripreme za budući život, a smrti kao sna, po buđenju iz kojeg vječni život će početi. Po završetku dženaze, tijelo pokojnika je ispraćeno na groblje. Svi položaji pokojnika imaju simbolično značenje u obredu sahrane. Kod kuće se pokojnik stavlja glavom prema ikonama, nogama ka vratima u znak da ostavlja sve na ovom svijetu. U crkvi se za vreme parastosa pokojnik postavlja na isti način na koji je uvek stajao u crkvi – licem (odnosno nogama) prema oltaru, prestolu Božijem, koji izražava njegovu spremnost da se pojavi na sudu pred Onim čiji su darovi ostvareni na njemu. A pokojnik se stavlja u mezar licem i nogama okrenutim ka istoku, gdje se cijeli život moli - to simbolizira odlazak pokojnika sa zapada života na istok vječnosti (Gospod se zove "Istok" odozgo” u Svetom pismu). Krst mu se stavlja pred noge kao znak da će nakon opšteg vaskrsenja, uskrsnuvši, biti spreman ponijeti krst sa sobom kao dokaz svoje kršćanske titule koju je nosio na zemlji.

Nad krštenim odojčadima obavlja se posebna zadušnica: Sveta Crkva ne moli za oproštenje njihovih grijeha, već samo traži da se udostoje Carstva Nebeskog - iako sami odojčadi nisu učinili ništa da zasluže sebi vječno blaženstvo , ali su u svetom krštenju očišćeni od svog pradjedovskog grijeha (Adam i Eva) i postali besprijekorni. “Poruka istočnih patrijarha” (16. dio) kaže: “Blagoslovljena sudbina onih koji su u krštenju oprani vodom i Duhom i primili Duha Svetoga u potvrdu.”

„Niko nikada nije sumnjao“, kaže Dogmatska teologija, „da će krštena deca naslediti Carstvo nebesko. Istina, postoji lažno i prilično rašireno mišljenje da se onima koji umru u djetinjstvu dodjeljuje poseban, najviši stepen blaženstva. Ova ideja je pogrešna, nema uporište u patrističkom učenju: blaženstvo mrtvih dojenčadi je, prirodno, manje od blaženstva koje ljudi postižu slobodnim samoopredjeljenjem i ličnim postignućem. Dojenčad su bezgrešna, ali u isto vrijeme nemaju „pozitivan sadržaj“, jer nisu stekli nikakve vrline svojom slobodnom voljom.

Dženaza se ne obavlja za nekrštenu djecu, jer ona nisu očišćena od grijeha predaka. Crkveni oci uče da takve bebe Gospod neće ni proslaviti ni kazniti. Dženaza po obredu dojenčadi obavlja se za djecu umrlu prije sedme godine (od sedme godine djeca već idu na ispovijed, kao i odrasli).

Nakon sahrane, a ni ostalim danima, ne treba priređivati gozbu na groblju uz ispijanje alkoholnih pića, kada centralni trenutak bdenja nije molitveno sećanje na pokojnika, već „izlivanje“ tuge zbog njegovog odlaska. na drugi svet. Ovaj običaj je paganski, u antičko doba zvao se triznas. I, naravno, poštivanje paganskih običaja nanosi veliku štetu duši pokojnika - kao što znate, njegova duša je u ovom trenutku podvrgnuta testovima, i bolje je pojačati molitve u ovom trenutku nego količinu konzumiranog alkohola. S obzirom na štetnost ovog običaja, pokušajte ga se riješiti, iako to, zbog ustaljene tradicije, nije lako učiniti.

Pogrebni obrok

Pobožni običaj sjećanja na mrtve za trpezom poznat je od davnina. Tradicionalno, pomen se održava nakon sahrane, kao i na zadušnice. Trebalo bi započeti molitvom, na primjer, obredom litije koju obavlja laik, ili, u krajnjem slučaju, barem pročitati 90. psalam ili „Oče naš“.

Prvo jelo sahrane je kutija (kolivo). Postoji poseban obred za posvećenje kutye; Ako nije moguće pitati svećenika o tome, trebali biste sami poškropiti kutju svetom vodom. Palačinke i žele se smatraju tradicionalnim pogrebnim jelima u Rusiji. Zatim se služe druga jela, uz obavezno poštovanje uslova posta ako se sahrana obavlja u srijedu, petak ili tokom višednevnog posta. Za vrijeme posta, dženaze se mogu obavljati samo u subotu ili nedjelju. I još jednom želim da vas podsjetim da se pokojnici ne pamte uz alkohol. „Vino veseli srce čovekovo“ (Ps. 103:15), a bdenje nije razlog za zabavu. Poznato je čemu ponekad vodi velika konzumacija alkoholnih pića gostiju na sahrani. Umjesto pobožnog razgovora, prisjećanja na vrline i dobra djela pokojnika, gosti počinju da se upuštaju u vanjske razgovore, svađaju se, pa čak i rješavaju stvari.

Hrišćaninu koji je pozvan na sahranu voljene osobe iz neverničke porodice bolje bi bilo da odbije poziv pod uverljivim izgovorom, kako ne bi sagrešio prekršivši post i pijući vino, i time doveo u iskušenje one oko sebe.

Dani sjećanja na novopokojne

Pravoslavna crkva je od davnina očuvala pobožni običaj pominjanja pokojnika uglavnom u treći, deveti i četrdeseti dan , a takođe i nakon godinu dana na dan smrti. Pravoslavna crkva obilježava pomen novopokojnih u određene dane po uzoru na starozavjetnu crkvu, u kojoj je za pomen i oplakivanje upokojenih bilo određeno tri, sedam i trideset dana nakon njihove smrti. Knjiga Brojeva kaže: „Ko dotakne bilo koje mrtvo telo biće nečist sedam dana: treba da se očisti ovom [vodom] trećeg i sedmog dana, i biće čist“ (Br. 19:11-12) . “I vidje cela zajednica da je Aron mrtav, i sav dom Izraelov je oplakivao Arona trideset dana” (Br. 20:29). „I sinovi Izraelovi oplakivali su Mojsija u ravnicama Moaba [na Jordanu blizu Jerihona] trideset dana. I prođoše dani plača i žalosti za Mojsijem” (Pnz 34:8). “I uzeše njihove kosti i sahraniše ih pod hrastom u Jabezu, i postiše sedam dana” (1 Sam. 31:13). I mudri Isus, sin Sirahov, kaže: „Plači za mrtvim sedam dana, a za ludim i zlim sve dane života njegova“ (Sir. 22:11). „Sve je ovo napisano“, kaže apostol Pavle, „za naše učenje“ (1. Kor. 10:11). Osim toga, pomen umrlih od strane pravoslavne crkve vezan je za mnoge vrlo važne događaje u Carstvu blagodati, na primjer, sahranjivanje tijela trećeg dana i pomen novopokojnog na današnji dan - do trodnevna smrt Prvorođenog iz mrtvih - Isusa Hrista. Apostolski dekreti kažu: „Neka se praznuje treći dan nad mrtvima radi Spasitelja koji je uskrsnuo treći dan“ (knjiga 8, glava 42). „Desetinu vršimo“, kaže Sveta Crkva, „sa određenom i razumnom pažnjom čuvajući duhovni sakrament, odnosno: molimo Gospoda Boga da preminula duša molitvama i zagovorom devet anđeoskih lica, koja jesu li Božji sveci, neka prebivaju i počivaju, a nakon vaskrsenja i anđeo neka budu dostojni istog blaženstva i zajedničkog života.” Četrdeseti dan se slavi zbog svetog značaja tog dana. “Svjetska poplava je trajala četrdeset dana. Sveto pismo o preminulom Jakovu iz Starog zaveta kaže: „Izrael je bio sahranjen i umro četrdeset dana: tako se računaju dani pogreba“ (up. Post 50,3). Prije nego što je Mojsije primio ploče Božjeg zakona, ostao je na gori pred Gospodom četrdeset dana. Ilija je išao četrdeset dana do gore Božje Horiva. Četrdeset dana žena rođenjem je pročišćena. Hristos Bog naš postio je četrdeset dana u pustinji, a posle svog vaskrsenja je isto toliko dana proveo na zemlji sa svojim učenicima, uveravajući ih u svoje vaskrsenje. Sveta Crkva, naša majka, dala nam je četrdeset dana posta za očišćenje od svake nečistoće” („Kamen vjere. O dobročinstvu onima koji su preminuli").

Dakle, Sveta Crkva želi da kaže da, kao što je Mojsije četrdesetodnevnim postom pristupio Bogu da primi ploče zakona, kao što je Ilija tokom četrdesetodnevnog putovanja stigao na goru Božiju i upravo kao što je Spasitelj naš pobedio đavola četrdesetodnevnim postom, tako se pokojnik kroz četrdesetodnevne molitve potvrđuje u milosti Božijoj, pobeđuje neprijateljske sile đavolje i stiže do prestola Božijeg, gde žive duše pravednika .

Znajući zagrobno stanje duše, odnosno njeno prolaženje kroz iskušenja i javljanje Bogu na bogosluženje, Crkva i rodbina, želeći da dokažu da se sećaju i vole pokojnika, mole se Gospodu da njegova duša lakše prođe kroz vazdušnih iskušenja i za oproštenje svojih grehova. Oslobođenje duše od grijeha predstavlja njeno uskrsnuće za blagoslovljen, vječni život. Komemoracija novopokojnicima se obavlja trećeg, devetog i četrdesetog dana. Podsjetimo, prema vjerovanju pravoslavne crkve, duša prva dva dana nakon smrti provodi na zemlji, posjećujući mjesta na kojima je pokojnik počinio grijehe ili pravedna djela, ali trećeg dana prelazi u drugi svijet - duhovni. svijet.

Tri dana

Treći dan nakon smrti osobe nazivaju se i tretinom i sjećaju se na pokojnika, prinoseći molitve Bogu za njega - služe se parastos. U to vrijeme duša prolazi kroz legije zlih duhova, koji joj blokiraju put i optužuju je za razne grijehe, u koje su je i sami uvukli - iskušenja su već spomenuta. Ovaj dan, za pokojne i za nas koji smo još živi, ima direktnu duhovnu vezu sa vaskrsenjem Glave našeg života, koja je označila početak našeg blaženog vaskrsenja. Trećeg dana pokojnik se sahranjuje. Crkva svečano uvjerava svoju djecu da je Krist uskrsnuo iz mrtvih i dao život onima u grobovima.

Trećeg dana, tijelo se predaje na zemlju, a duša se mora uzdići na nebo: „I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio, a duh će se vratiti Bogu, koji ga je dao“ (Prop. 12:7). Dakle, po uzoru na Gospoda Isusa Hrista, koji je treći dan vaskrsao iz mrtvih, služi se zadušnica za pokojnika, da bi i on trećeg dana vaskrsao za beskrajni, slavni život sa Hristom.

Devet dana

Prema otkrovenju anđela svetom Makariju Aleksandrijskom, poseban crkveni pomen upokojenih devetog dana po smrti (pored opšte simbolike devet činova anđela) je zbog činjenice da je do sada duši je pokazana ljepota raja, a tek počevši od devetog dana, tokom ostatka četrdesetodnevnog perioda, pokazane su joj muke i strahote pakla prije nego što joj je četrdesetog dana određeno mjesto gdje će čekaju vaskrsenje mrtvih i posljednji sud.

Četrdeset dana

Zatim, nakon što je uspešno prošla kroz iskušenje i obožavala Boga, duša nastavlja da posećuje nebeska prebivališta i paklene ponore preostalih dana, još ne znajući gde će ostati, a tek četrdesetog dana joj je dodeljeno mesto do vaskrsenja. mrtvih. Neke se duše nakon četrdeset dana nađu u stanju iščekivanja vječne radosti i blaženstva, dok su druge u strahu od vječne muke, koja će u potpunosti početi nakon Strašnog suda. Prije toga su još uvijek moguće promjene u stanju duša, posebno zahvaljujući prinošenju beskrvne žrtve za njih (pomen na Liturgiji) i drugim molitvama. Znajući zagrobno stanje duše umrle, što odgovara četrdesetom danu na zemlji, kada se odlučuje o sudbini pokojnika, iako još ne konačno, Crkva i rodbina mu pritiču u pomoć. Na današnji dan služi se parastos kako bismo, koliko od nas zavisi, umilostivili Boga za pokojnika.

Sorokousty

Sorokousti su komemoracije koje Crkva obavlja svakodnevno tokom četrdeset dana. Svaki dan tokom ovog perioda, čestice se uklanjaju iz prosfore. „Četrdeset usta“, piše sveti Simeon Solunski, „izvršavaju se u spomen Vaznesenja Gospodnjeg, koje se dogodilo četrdeseti dan po Vaskrsenju, i sa ciljem da on (pokojnik) ustade iz groba. , uzašao u susret Sudiji, bio uhvaćen u oblacima i tako je oduvijek bilo s Gospodom.”

Dani - godišnji, a narednih godina, dani smrti, imendani, rođendani - za hrišćane ostaju zauvek dani za pamćenje. Želeći da dokažu da smrt nije raskinula duhovno jedinstvo između živih i mrtvih, kršćani služe zadušnice i mole se Onome u kome je naše spasenje i život, Koji nam je sam rekao: “Ja sam vaskrsenje i život” ( Jovan 11:25). Molimo i nadamo se nesumnjivo Njegovom obećanju da će čuti one koji se mole: „Tražite, i daće vam se, jer ne želim smrt grešnika za kojeg sam patio, krv Svoju prolio i kome sada dajem život ... samo vjeruj!"

Opšti dani sjećanja

Ljubiti svoje mrtve i zalagati se za njih pred Bogom svojstveno je čitavom ljudskom rodu, pa se zato na svakoj službi Sveta Crkva moli i za žive i za preminule. Sveta Crkva svakog dana obilježava spomen jednog ili više svetaca. Osim toga, svaki dan je posvećen posebnom sjećanju; Tako je subota posvećena sjećanju na sve svete i umrle. Svakodnevno se moleći za upokojene, Crkva traži od svojih članova da ne zaborave svoje preminule i da se mole za njih što češće i revnosnije. Ali Crkva zahtijeva posebno intenzivne molitve za upokojene subotom, kao u dane posvećene sjećanju na sve svete i upokojene. Riječ "subota" znači odmor, odmor. Crkva moli od Boga vječni počinak za mrtve, počinak nakon tužnog ovozemaljskog života, i kao što je subota, po samoj zapovijesti Božjoj, određena za odmor nakon šest dana rada, tako neka zagrobni život bude vječna subota za oni koji su u nju ušli, dan mira i radosti za one koji su radili na Zemlji u strahu od Gospodara svoga. Pored dnevnih namaza i subote općenito, postoje i dani u godini koji su prvenstveno namijenjeni za molitve za umrle. Sveta Crkva, odnosno vjernici, ovih dana posebno aktivno učestvuje u stanju pokojnika.

Ovi dani - subote - nazivaju se roditeljskim danima i dijele se na univerzalne (opće) i privatne ili lokalne dane sjećanja. Postoji pet ekumenskih subota: Mesna subota, Trojičina subota i subote druge, treće i četvrte sedmice posta.

Crkva je ovim subotama dodala i privatne roditeljske dane, na koje se održavaju zadušnice u spomen na preminule u vjeri.

Zadušnica je crkvena služba, koja je po svom sastavu skraćenica od obreda sahrane. Na njemu se čita 90. psalam, nakon čega se diže velika jektenija za pokoj zasluženog, zatim se pjevaju tropari uz refren „Blagosloven si Gospode“ i čita se 50. psalam; pjeva se i kanon, podijeljen i završava malim litanijama. Nakon kanona čitaju se Trisveto i „Oče naš“, pjevaju se tropari i proglašava jektenija „Pomiluj nas Bože“, nakon čega slijedi otpust.

Naziv ove crkvene službe objašnjen je njenom istorijskom vezom sa svenoćnim bdenijem, na šta ukazuje bliska sličnost celokupnog obreda pogreba sa delom svenoćnog bdenija – jutrenjem. Tokom progona, hrišćani drevne Crkve sahranjivali su svoje mrtve noću. Služba koja je pratila sahranu bila je, u pravom smislu, cjelonoćno bdjenje. Zadušnica je odvojena od cjelonoćnog bdenija nakon smirivanja Crkve.

Osim spomena svakog pojedinog pokojnika, Crkva u određeno vrijeme povremeno spominje sve upokojene oce i braću u vjeri, one koji su bili dostojni kršćanske smrti i one koje je zatekla iznenadna smrt, a nisu vođeni u zagrobni život. molitvama Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u to vrijeme nazivaju se ekumenskim.

Mesna subota

Prva univerzalna roditeljska subota se dešava tokom nedelje jedenja mesa. Zašto je izabrana upravo ova subota, a ne bilo koji drugi dan u sedmici? Odgovor na ovo nalazimo, prvo, u značenju ovog dana - dana odmora i, drugo, u značenju dana nakon ove subote. A pošto je živima potrebna Božija milost na posljednjem sudu, ovom sudu prethodi milost prema mrtvima. Istovremeno, ovaj dan je izabran da pokaže da smo svi u najužem jedinstvu ljubavi sa svim članovima Kraljevstva Hristovog, sa svetima i sa nesavršenim, i sa svima koji još žive na zemlji. Ostajemo u jedinstvu ljubavi, bez koje je spasenje nemoguće, a nemoguć je i predstojeći podvig posta, jer sam Gospod kaže u svetom Evanđelju: „Dakle, ako prinesete svoj dar na oltar i tamo se setite toga tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi to tamo gdje je tvoj dar pred oltarom, pa idi prvo i pomiri se s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj” (Matej 5:23-24). I na drugom mjestu: „Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama Otac vaš nebeski, ali ako ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni Otac vaš neće vam oprostiti sagrešenja vaša“ (Matej 6:14-15) . Na današnji dan, kao na posljednji dan svijeta, Crkva poziva svoje članove na zajedničku molitvu za sve koji su umrli u vjeri od Adama do danas, a svi se mole ne samo za svoju porodicu i prijatelje, već i za sve kršćane koji su umrli u pravoj vjeri, „praotac, otac i naša braća, od svake vrste: od loza kraljeva, knezova, monaha, laika, omladinaca i starca, i svih koji su bili pokriveni i vodom , bitka je požnjeta, kukavica zagrljena, ubice pobijene, vatra je pala, oni koje je proždirala zvijer, ptice i gmizavci, ubili grom i smrzli mraz; čak i nakon što je ubio mač, konj je proždirao; čak i gušenje postolja ili brisanje prašine; čak i čarolija ubijena pićem, otrovom, gušenjem kostiju - svi oni koji su iznenada umrli i ostali bez zakonskog sahranjivanja” (služba i sinaksarij u Mesnu subotu).

Uspostavljanje univerzalne roditeljske subote prije Mesne sedmice datira još iz prvih vremena kršćanstva. U gore citiranom Sinaksariju se također kaže da su sveti oci na današnji dan ozakonili pomen svih onih koji su umrli u vjeri, „od onih koje su apostoli primili“. Ovo svedočanstvo Sinaksarija potvrđuje i Crkvena povelja, koja je konsolidovala najstarija predanja koja je u 5. veku izneo prepodobni Savva Osvećeni, i običaj starih hrišćana, koji je pismeno potvrđen još u 4. veku. , da hrle na groblja u dane koje je Crkva odredila za pomen mrtvih, kao što to čine pravoslavni hrišćani danas Roditeljske subote se okupljaju na grobovima svojih komšija radi hrišćanskog sećanja na njih.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice posta

Sveta Crkva vrši zadušnice i subotom 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta. Prema učenju apostola Pavla, sam podvig posta izgubiće smisao ako ga ne prati međusobna ljubav. Stoga se Sveta Crkva brine da među svim svojim članovima vlada mir i ljubav, i podstiče nas da činimo dobra djela svojim bližnjima koji žive na zemlji – onima koji su gladni da daju kruha i razriješe svaku zajednicu nepravde – na istovremeno obavlja molitvene komemoracije i udaljio se od stvarnog života. U tu svrhu ustanovljene su komemoracije subotom 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta. Pošto se tokom Velikog posta ne vrši pomen mrtvih, jer u danima Velikog posta, osim subote i nedelje, nema punih liturgija na kojima se skidaju čestice iz prosfore. Međutim, molitveno sjećanje na upokojene nije potpuno napušteno, štoviše, po crkvenim pravilima, nakon svake večernje (služimo je oko podneva) mora se služiti litija za upokojene. Stoga, da mrtvi ne bi izgubili spasonosno zastupništvo Crkve u prinosima na Liturgiji, utvrđeno je da se tokom Velikog posta ekumenski zadušnice obavljaju tri puta subotom 2., 3. i 4. sedmice. Ostale subote posvećene su posebnim proslavama: prva - velikomučeniku Teodoru Tironu, peta - Pohvali Bogorodice, šesta - Lazarevom vaskrsenju.

Radonitsa

U utorak druge sedmice Vaskrsa, koja se zove Tomina sedmica, pravoslavna crkva proslavlja Radonicu - prvi dan poslije Vaskrsa posebnog sećanja na umrle. Komemoracija se održava na današnji dan kako bismo, nakon svijetle sedmodnevnice u čast Vaskrslih iz mrtvih, podijelili veliku radost Vaskrsa s mrtvima u nadi u blaženo vaskrsenje, čija je radost najavljena. mrtvima od samog Gospoda našeg Isusa Hrista, „jer Hristos, da bi nas priveo Bogu, pravednik je jednom postradao za naše grehe za nepravedne, pogubivši se u telu, ali oživi u Duhu, kojim Otišao je i propovijedao duhovima u tamnici” (1. Pet. 3:18-19), kaže apostol. „Zašto“, pita se sveti Jovan Zlatousti, „sada (to jest, na Tomin utorak) naši oci, napustivši svoje molitvene domove u gradovima, okupljaju se van grada na grobljima svojim mrtvima?.. Tako da danas je Isus Hrist sišao u pakao k mrtvima da objavi pobedu nad smrću.

I zato se okupljamo među mrtvima da zajedno slavimo zajedničku radost našeg spasenja” (Omilija 62). Upravo na Radonicu postoji običaj da se Uskrs proslavlja uz uskršnja jela, pri čemu se služi parastos, a dio pripremljenog daje se siromašnoj braći za pogreb duše. Takva živa i prirodna komunikacija s preminulima odražava vjerovanje da ni nakon smrti oni ne prestaju biti članovi Crkve Onoga Boga, koji “nije Bog mrtvih, nego živih” (Matej 22,32) .

Komemoracija poginulim ratnicima

Po definiciji Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve (29. novembar - 4. decembar 1994.) ustanovljeno je da se na Dan pobede - 26. aprila / 9. maja - izvrši poseban pomen poginulim vojnicima koji su položili živote za vjeru, otadžbinu i narod, i sve one koji su stradali u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.

Trinity Saturday

Prema Povelji pravoslavne crkve, uoči praznika Svete Pedesetnice (Svetog Trojstva) služi se parastos. Ova subota se zvala Trojstvo. Kao što se na Mesnu subotu Crkva zalagala za svoju nesavršenu djecu u zagrobnom životu, tako i u subotu Trojice Crkva donosi molitveno očišćenje o ljudskom neznanju i istovremeno o dušama upokojenih slugu Božjih i traži da se upokoji na mjestu. upokojenja: „Kao da nisu mrtvi, oni će Te hvaliti, Gospode, i oni koji su niži od onih u paklu usudiće se da Te ispovede, ali mi, koji smo živi, blagosiljaćemo Te i moliti se i prinositi Ti žrtve za njihove duše. .” Svake godine, na Večernji dan Svete Pedesetnice, koja predstavlja prvi dan Carstva Hristovog otkrivenog u svoj svojoj sili, posebno jasno izraženoj u silasku Duha Svetoga na Apostole, čija se snaga osveštanja i usavršavanja proteže i na nas žive. i mrtvih, Pravoslavna Crkva svečano upućuje molitve Bogu o dušama koje se drže u paklu.

Ovo obilježavanje mrtvih datira još iz apostolskih vremena. Apostol Petar na dan Pedesetnice, obraćajući se Jevrejima, govori o vaskrslom Spasitelju: „Bog ga podiže, raskinuvši okove smrti“ (Djela 2,24) i u ovoj propovijedi spominje svetog praoca Davida. A apostolski dekreti govore kako su apostoli, ispunjeni Duhom Svetim na Pedesetnicu, propovijedali Židovima i paganima našeg Spasitelja Isusa Krista kao Sudiju živih i mrtvih. Stoga nas Sveta Crkva od davnina poziva na pomen svih mrtvih prije dana Presvete Trojice, budući da je na dan Pedesetnice otkupljenje svijeta zapečaćeno osvećujućom silom Životvornog Presvetog. Duha, koji se milostivo i spasonosno širi i na nas žive i na mrtve.

Dimitrievskaya Saturday

Komemoracija se održava u subotu prije 26. oktobra po starom stilu. Dimitrijevsku subotu, koja je prvobitno bila dan sećanja na pravoslavne vojnike, ustanovio je veliki knez Dimitrij Joanovič Donskoj. Izvojevši čuvenu pobedu na Kulikovom polju nad Mamajem 8. septembra 1380. godine, Dimitrije Joanovič je, po povratku sa bojnog polja, posetio Trojice-Sergijev manastir. Monah Sergije Radonješki, iguman manastira, prethodno ga je blagoslovio za borbu protiv nevernika i dao mu dva monaha iz redova svoje bratije - Aleksandra Peresveta i Andreja Osljabju. Oba monaha su pala u borbi i sahranjena u blizini zidina crkve Rođenja Presvete Bogorodice u manastiru Staro-Simonov. Pominjući pravoslavne vojnike palih u Kulikovskoj bici kod Trojice manastira, veliki knez je pozvao Crkvu da ovaj pomen obavlja svake godine u subotu pre 26. oktobra, na dan Svetog Dimitrija Solunskog - imendan Dimitrija. samog Donskog. Nakon toga, pravoslavni hrišćani su na ovaj dan počeli da obilježavaju pomen ne samo pravoslavnih vojnika koji su dali svoje živote u borbi za vjeru i otadžbinu, već zajedno s njima i svih umrlih općenito.

Kako se sećati mrtvih

Kako biste se na hrišćanski način prisjetili pokojnika na dan za pamćenje, potrebno je da na početku službe dođete u hram i predate zadušnicu s njegovim imenom za kutiju za svijeće. Primaju se note za proskomediju, litiju i parastos.

Proskomedia- prvi dio Liturgije. Tokom nje, sveštenik vadi male komadiće iz posebne prosfore, moleći se za žive i mrtve. Nakon toga, nakon pričešća, ove će čestice biti spuštene u Čašu sa Krvlju Hristovom uz molitvu. „Operi, Gospode, grehe onih koji su se ovde spomenuli Tvojom časnom Krvlju i molitvama svetih Tvojih.” Stoga je komemoracija na proskomediji veoma važna.

Litanija- javna komemoracija koju obavlja đakon ili sveštenik. Tako, kada hor i narod pevaju „Gospode pomiluj“, molitvu za upokojene vrši ceo crkveni skup hrišćana.

Na kraju Liturgije, svi ovi zapisi se po drugi put pominju u mnogim crkvama, na parastosu.

U nekim crkvama, pored običnih, prihvataju i običajne note, koje se klanjaju i na proskomidiji, i na litanijama, i na parastosu.

Bilješke moraju biti napisane čitljivim rukopisom kako svećenika ili đakona ne bi odvratili od molitve raščlanjivanjem nerazumljivog rukopisa župljana.

Pored molitvenog pomena duša upokojenih rođaka i prijatelja u crkvi, koji je, inače, ne samo moguće, nego je i potrebno izvršiti, pored nezaboravnih dana, u svakoj prilici, bilo kojeg dana, osim one dane u koje se, prema crkvenim propisima, ne vrši pomen mrtvih, potrebno je dati milostinju za pokoj duše.

Vrlo je korisno dati izvodljivu milostinju s molbom da se mole za pokojnika, na primjer, prosjacima. U hramu možete donirati bilo koju hranu za sahranu duše - za to postoje posebne spomen tablice.

Najjednostavniji i najčešći način žrtvovanja za pokojnika je kupovina svijeće. Svaki hram ima "kanun" - poseban svijećnjak u obliku pravokutnog stola s mnogo ćelija za svijeće i malim raspelom. Ovdje se stavljaju svijeće uz molitvu za pokoj, a ovdje se služe i dženaze.

Ali ne možete se moliti za mrtve samo u hramu. Osim crkvenog pomena, na treći, deveti, četrdesetodnevni dan i godišnjice, uspomena na pokojnika može se odati i čitanjem obreda litije kod kuće. Kućna molitva može biti marljivija. Nakon toga, molitva za pokoj duše voljene osobe trebala bi postati svakodnevna. U tu svrhu je u molitveno pravilo pravoslavnih hrišćana uključena posebna molba: „Upokoji, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih (imena), i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i podari im Carstvo nebesko. .” Domaća dženaza može uključivati i čitanje psaltira za pokojnika, kanona ili akatista za pokoj njegove duše.

Ako se na ovaj dan pričesti osoba koja se molitveno sjeća rođaka ili prijatelja koji je otišao na svijet na nezaboravan dan, to će biti velika pomoć za dušu pokojnika. U mnogim porodicama se u takvim danima okupljaju rođaci i poznanici pokojnika da ga se sjete za stolom. Ali potrebno je zapamtiti glavno značenje ovih susreta - molitvu i sjećanje na pokojnika lijepim riječima, a ne razlog za alkoholnu zabavu. Ako postoji takva prilika, bolje je pozvati siromašne i obespravljene ljude za trpezu.Gospod će, videći takvu revnost, nesumnjivo preseliti dušu tvog srodnika na mjesto „gdje nema tuge, nema bolesti, nema tuge , bez uzdaha, već beskrajan život.”

Za crkveni sedmični pomen umrlih u liturgijskoj povelji
Subota je predviđena. Subota je sedmi dan stvaranja, na koji Gospod
odmorio od djela Svojih i odredio ga za odmor od ispraznosti svijeta i za molitvu, oh
Ovo je Mojsije, bogovidac, zapisao u starozavetnom zakonu. Hrišćani, razumevanje
Mojsijev zakon duhovno, molite se subotom za vječni počinak za njihove pokojnike
zajedno sa Abrahamom, Isakom i Jakovom, sa precima, prorocima i svim svetima.

Monah Makarije Veliki imao je otkrivenje o suboti; pronalaženje jednog dana
pustinjsku ljudsku lobanju, pitao ga je o zagrobnom životu: ima li duša
ovaj pokojnik i drugi poput nje imaju malo radosti u smrti. Lobanju koja
pripadao paganskom svešteniku, odgovorio je na ovo: „Kada se hrišćani mole u subotu
za kršćane koji su otišli prije i na njima je svjetlo od petka uveče do zore
U ponedjeljak ćemo tada mi (duše nevjernika) imati neku utjehu.”

Ekumenski roditelji
Subota

Ekumenske roditeljske subote i dani posebno se štuju u Crkvi Hristovoj
opšte sećanje na preminule pravoslavne hrišćane.

1. Mesna subota se dešava 8 dana prije početka posta. Ona
značenje je usko povezano sa danom koji sledi - Nedeljom mesa,
posvećeno sjećanju na Drugi dolazak i posljednji Božji sud. Svake godine
njegovo sjećanje bi trebalo sve više ohrabrivati kršćane da se mole za one koji su to već učinili
umro i ne može prethoditi ovom danu dobrim djelima i pokajanjem.

2. Tokom posta, drugi, treći i
četvrta subota. Ostalim danima ovog posta ne obavljaju se dženaze.
liturgije, niti sahrane. Ako ovi dani uključuju trećine ili
devedesetih godina, onda bi komemoraciju, prema Povelji, trebalo odgoditi do sljedećeg
subote (Bol. Povelja, l. 937). Kako god,
osim subote uveče, svim ostalim danima Velikog posta nakon Večernje
klanja se kratka molitva za upokojene – litija.

Prema pravilima, služenje parastosa četrdesetog dana se ne odgađa. Ali
nije potrebno dogovoriti nominalni obrok ako je na imenovani dan Povelja
propisuje strogi post ili suhu ishranu. Kanon 51 Laodikijskog sabora
ograničava pogrebne večere tokom posta na subote. U Nomokanonu
ovo ograničenje je ublaženo: spomenice se ne prikupljaju samo u prvoj i posljednjoj sedmici
Veliki post. Ali, videći ovde kontradikciju sa veoma drevnom i opštom crkvom
priznato pravilo, za dobrobit duše pokojnika, preporučljivo je više se pridržavati
drevno i strože pravilo.

3. Sljedeći i najpoznatiji dan opšteg sjećanja na mrtve je Trojstvo
Subota, dan uoči praznika Pedesetnice. Silazak pamti na ovaj praznik
Duh Sveti na apostole obukao ih snagom
gotovo(Luka 24:49). Nadahnuta time, Crkva Božja s posebnom milošću
usuđuje se na ovaj dan moliti za pravedne i grešne, pa čak o ježevima u paklu(Peta letnja potrošačka knjiga patrolera Joasafa, l. 92
vol., molitva 3.) svojim nesretnim članovima.

Posebni ruski dani
opšte sećanje na mrtve

1. U Rusiji i na svim mestima
prebivalište pravoslavnih vjernika Ruski narod molitveno proslavlja našu
nacionalni dan sećanja na umrle - subota uoči Svete velikomučenice
Dimitri. Početak ovog običaja seže do nezaboravnog masakra u Mamajevu - kada
Veliki knez Moskve Dimitrije, molitvama svog mentora i hodočasnika
Pobedio je sveti Sergije, iguman Radonješki, i svi svetitelji ruske zemlje
pobeda nad tatarskom hordom Mamai. Ova nesreća je došla po cijenu obilno prolivenog
krvi, a knez Dimitrije, koji je čudom preživeo žestoku bitku, zavetovao se svake godine
stvori uspomenu na poginule drugove u nadolazećoj suboti pred tvoj dan
imenjaka - Velikomučenika Dimitrija Solunskog. Od tada ovo
običaj je neprikosnoveno očuvan u ruskom hrišćanstvu, pa do danas
Uglavnom se odaju spomen vojnicima koji su poginuli za rodnu zemlju i pravu vjeru. Da li je istina,
Za razliku od drugih roditeljskih subota, Dimitrijevska subota može biti
odloženo nedelju dana unapred - ako na dan najbliži Dimitrijevom danu
U subotu se obeležava praznik Kazanske ikone Presvete Bogorodice (episkop Arsenije
Uralsky, Kratka praktična povelja).

I gdje slave čudesno
ikona Presvete Bogorodice „Radost svima koji tuguju“ 24. oktobra, pomen
pokojnica se takođe odlaže ako Njena gozba padne u subotu. Dimitrievskaya
Subota, nepoznata u Grčkoj, nije mogla biti uključena u naš prihvaćeni grčki
liturgijskim propisima. Stoga se postavlja pitanje o prirodi službe na današnji dan, igumani
odlučiti drugačije. Čini se da je najispravnije služiti prema povelji
„Čak i ako je subota za počinak“, stavljeno u Oktai (episkop uralski Arsenije, Kratka praktična povelja). Ako ovo
Subota će biti šestodnevna služba svetitelju, a onda se može zamijeniti
kvartarni ili odgoditi, vršeći službu bez Menaiona, jednog Oktaja, kao neki
i oni to rade.

2. Komemoracija mrtvih drugog dana je skoro univerzalna u Rusiji.
nedelju posle Uskrsa, u utorak Tomine nedelje (prema običaju nekih krajeva - u
ponedeljak ili subota). Za razliku od univerzalnih roditeljskih subota, to
ograničena je na služenje zadušnice, a obavlja se glavna služba
privatni

praznično provevši Vaskršnju sedmicu u Božjoj hvali i radosti,
kada i naši mrtvi imaju veliku utjehu, na ovaj dan se opet obraćamo
moli za njih čišćenje čula
(Uskršnji kanon, 1. pjesma), s obnovljenom vjerom i nadom.

Postoji i pobožni običaj na dane sv. Hrišćani prisustvuju Uskrsu
grobnica, otpjevajte uskršnji kanon ili stihire sa stihovima: Neka Bog ponovo uskrsne na grobovima rodbine, ljubeći mrtve kao da jesu
živ. Pogrebne litije koje se služe od Tomine sedmice do Uskrsa,
prethodila su tri puta pevanja Hristos Vaskrse.

Ono čemu je uskršnja molitvena komemoracija se također vraća
u antičko doba, postoje dokazi u propovijedima sv. Jovan Zlatousti: „Za
ono što su naši oci osnovali, ostavljajući molitvene crkve po gradovima, da se okupljaju
danas van grada i na ovom mestu?
- kaže veliki svetac. — Za
da je danas Isus Hrist sišao u pakao među mrtve da proglasi pobjedu
nad smrću“ (Omilija 62).

Kijevsko-pečerski paterikon sačuvao je sljedeću legendu. Godine 1463. glava pećine
Za vreme Uskršnjeg Jutrenja, Dionisije je ušao u pećinu da oda počast preminuloj braći,
sahranjen u njemu, i s ljubavlju uzviknuo: „Sveti oci i braćo! Danas
Veliki dan, Hristos vaskrse!” Sa svih strana stigao je glasan odgovor:
“Zaista je uskrsnuo!” (Kijevo-pečerski paterikon, red 38).

3. Drevni ruski običaj, koji se na mnogim mjestima očuvao do
početkom našeg veka, ali sada gotovo zaboravljena, postojala je komemoracija u tzv
"Semik" - četvrtak 7. nedelje Vaskrsa, dva dana pre Trojice
Subota. Na današnji dan naši preci su iskazali milost ne samo pokojnicima
molitvom, ali i delom. Na današnji dan oni, zajedno sa sveštenstvom, sa krstovima, sa
uz božansko pjevanje odlazili su u takozvane „siromašnice“ – otvorene bratske
grobovi u kojima su od zime ležali nepoznati mrtvi - prosjaci, beskućnici, smrznuti
načine. Gotovo svi koji su imali priliku smatrali su svojom kršćanskom dužnošću
pokopajte jednog od ovih nesretnika o svom trošku a često i svojim rukama. Čak
Ruske princeze su aktivno učestvovale u ovom dirljivom obredu,
što je zadivilo strance koji su posetili Rusiju pre tri do četiri stotine godina.
Budući da su se obično nalazile „siromašne kuće“ (njihov drugi naziv je sirotinjske kuće).
u blizini crkava, tada je u ovim crkvama obavljen opelo: dan ranije, dne
U srijedu – parastos, a u sam četvrtak – zadušnica. U ostalom
U gradskim crkvama službe su se nastavile uobičajeno.

4,9 (97,02%) 228 glasova

Šta radi duša pokojnika tokom 9 i 40 dana, kako se moli za zdravlje i za pokoj duša najmilijih, šta su sveti oci rekli o takvoj molitvi i kako pomoći onima koji ne razmišljaju njihov spas?

Kao odgovor na nagomilana pitanja čitatelja, donosimo detaljne informacije o predstojećim danima posebnog sjećanja na mrtve - roditeljske subote, izbor relevantnih citata svetih otaca časne sestre Livije i informacije o tome kako se moliti za one koji mogu se samo uslovno nazvati pravoslavcima.

Iskrena molitva može da otopi čak i najhladniji led...

Sjećanje na mrtve- posebna tradicija karakteristična za pravoslavlje, koja ga razlikuje od mnogih drugih vjerskih pokreta, uključujući i kršćanske. Na primjer, dok izjavljuju formalnu privrženost njihovoj verziji Biblije, oni u potpunosti odbacuju komemoraciju mrtvih i sve rituale povezane s tim.

U subotu 2. marta - nedelju dana pre početka posta - uoči Mesne nedelje (Maslenice), za pravoslavne se utvrđuje dan posebnog poštovanja uspomene na upokojene.

Za službe u petak u okviru Ekumenske roditeljske subote i samu subotu žene u crkvu nose samo tamne marame.

Od sedam dana u godini namijenjenih pojačanom sjećanju na pretke, izdvajaju se dva Ekumenske memorijalne subote : Meso i .

Glavni smisao ekumenskih (zajedničkih za cijelu Pravoslavnu Crkvu) sahrane je molitva za spas duša svih preminulih pravoslavnih kršćana, bez obzira na njihovu ličnu bliskost s nama. Sjetite se svojih roditelja i predaka: ne propustite službu i pomen!

Rogozhsky je uvijek živahan tokom roditeljskih subota i molitvenih službi

"I mi smo bili kao ti, i ti ćeš biti kao mi"

Ovo svojim posetiocima govore tihi bratski grobovi u izolovanoj monaškoj državi na Svetoj Gori. Za monahe je, zbog odgovarajućeg načina života, posebno osjetljiva ova neraskidiva povezanost vidljivog i nevidljivog svijeta, kada je sva unutrašnja duhovna težnja usmjerena ka uzdizanju u taj budući nevidljivi i nepoznati svijet, koji će neminovno sresti svakoga od nas i odredili njeno mjesto za beskonačne vekove.

“...Na ovaj dan se sjećamo svih ljudi koji su od pamtivijeka umirali u vjeri i pobožnosti, radi toga što su mnogi stradali beskorisnom smrću: u moru, i neprohodnim planinama, brzacima i ponorima, od gladi i toplote, od bitke i hladnoće, i pretrpeo smrt na drugi način. Stoga su, radi čovječanstva, sveti oci ozakonili stvaranje ove uspomene od Katoličke crkve, apostolska tradicija je prihvatljiva.

U subotu stvaramo sjećanje dušama, jer subota je dan za počinak, pokojnici se odmaraju od ovozemaljskih iskušenja. Sveti oci su zapovjedili da se vrši sjećanje na upokojene, govoreći da milostinja i velika služenja njima donose slabost i korist.

Spomen krst u selu Slobodishchi, koji su podigli Rogoški kozaci

Priča o Svetom Makariju Velikom.

Sveti Makarije je upitao, pronašavši na svom putu suvu lobanju opake Eline: imaju li ikada neku slabost u paklu?

On mu je isto odgovorio, Imamo i dosta slabosti kada se hrišćani mole za svoje mrtve. A Grgur, govornik, molitvom je izbavio kralja Trajana iz pakla. I bezbožna Teofil Teodora, kraljica svetih, radi ispovednika svojih muževa, otela se od muke.

Veliki Atanasije kaže, čak i ako čovek umre svetim životom, ne poričite milostinju i sveće na kovčegu, prizivajući Hrista Boga, na svetlost, to je ugodno Bogu i donosi veliku nagradu. Ako je čovjek grešan, grijesi su mu dozvoljeni; ako je pravedan, prima veliki mito.

Pogrebna molitva koju su Rogoški kozaci postavili na jedan od svojih bogoslužbenih krstova

Sveti Oci kažu da će na svijetlom mjestu poznavati duše jedni drugima, poznaju svakoga, čak i one koje nikada prije nisu vidjeli, kako o tome uči sv. Jovan Zlatousti, predstavljajući parabolu o bogatašu i Lazaru. Ali ne vide fizički, već na neki drugi način, i svi imaju iste godine.

Veliki Atanasije o tome kaže:

I do opšteg vaskrsenja, svecima je dato da se poznaju i zabavljaju. Grešnicima je to uskraćeno. Poznato je da duše pravednika i grešnika borave na različitim mjestima. Pravednici se raduju u nadi, a grešnici su mučeni i tužni nadom zlih. Ali to je samo djelomično, a ne potpuno, do općeg Vaskrsenja.

Križ podignut na groblju Rogozhskoye prema dizajnu atamana Rogožskog kozačkog sela u znak sjećanja na sve starovjerce sahranjene na groblju

Također je prikladno znati da će krštena djeca, ako se tako predstave, uživati u vječnoj hrani, ali nekršteni i pagani neće ići ni u Carstvo ni u Gehenu, ali za njih postoji posebno mjesto. Odlaskom duše iz tijela, ona više ne pamti ni jednu zemaljsku brigu, već brine samo o onima koji su tamo.

Tretiny Radimo stvari za mrtve, tako da se treći dan čovjek promijeni izgled.

Devyatiny jer se devetog dana celo telo rastvara, samo srce je sačuvano.

Četrdeseti dan- kada srce već umire.

Ne treba da se plašite smrti, treba da pripremite svoj život za poslednji sud

Prilikom začeća bebi se dešava ovako: trećeg dana se slika srce. U devetom se formira meso. IN četrdeseti– zamišlja se savršen pogled. Slava Bogu našemu, sada i uvek i u vekove vekova, Amin.” (posni Triod, sinoksar za subotu bez mesa).

Poučavajući nas duhovnom znanju, sveti oci nas podsjećaju da će jedan posljednji čas smrti, kako dođe, odrediti cjelokupnu vrijednost proživljenog ljudskog života. Tako da smo spremni da dočekamo taj čas sa svijetlim umom, vjerom i nadom. Tada nastaje veliki rat, na granici vječnosti.

Lukavi duhovi znaju da se sada odlučuje o prvom sudu o ljudskoj duši i strašnom silom napadaju tu dušu kako bi je zadržali za sebe. Nema više vremena za pokajanje za teškog nepokajanog grešnika, ali će jasno otkriti, zbog straha i poučavanja drugih, svu svoju unutrašnju nepristojnost, od zlih misli i djela, koje su u ovom životu čuvali u tajnim mjestima licemjernih srca .

Spomen krst koji su podigli Rogoški kozaci, izrađen po autorskom dizajnu Dimitrija Vlasova

Mnogi zemaljski despoti i bogohulniki umrli su u strašnim mukama i ludilu duha, poput Uljanova-Lenjina, koji, prema tvrdnjama očevidaca, u svojim posljednjim satima više nije prepoznao nikoga i tražio je oproštaj u svojoj sobi kod ormara i stolica za zločine koje je izvršio. je počinio.

Postoji priča o jednoj poznatoj američkoj glumici da je, kada je umirala, naredila da joj daju najomiljeniju haljinu, i tako umrla, čak i stežući je zubima neodoljivim gvozdenim stiskom.

Rogozhskoe groblje. Fotografija đakona Aleksandra Govorova

Drugi, jevrejski bankar, pred svojim zapanjenim naslednicima, uspeo je neverovatnom spretnošću i brzinom poslednjih minuta svog života da iz skrovišta ispod sopstvenog dušeka izvuče i proguta skupocenu gomilu dijamanata...

Kada su shvatili šta je u pitanju i pokušali da preduzmu kontramere, poslednji dijamant je već bio zakopan u njegovoj utrobi. I tako je umro.

Sveti Oci kažu da ceo ovaj život, kao dug put, nosi ono što čovek sakupi. Ako su grijesi i strasti na njihovom mjestu, na njihovom mjestu su vrline i želja za savršenstvom. Bez obzira koliko ljudi ide i gdje ide, svako dolazi na svoju grobnu humku.

Drevni kovčeg-domovina, koji su razboriti staroverci pokušali da naprave sebi za života

To ne smijemo nikada zaboraviti, nego se, u pobožnom razmišljanju, prisjetimo i razmislimo o nepostojanosti sadašnjeg doba, u kojem ni najmudriji čovjek ne može sam znati šta mu sprema ovaj dan ili noć i čeka li ga vječnost. njega sada. Stoga su nam i učitelji ozakonili crkvene subotnje dane, da bismo u njih gledali dušom, kao u ogledalo u kojem se ogleda naša vječna duhovna suština, i sećajući se toga, povlačili se od svakog grijeha.

Ural. Pobožni krst u gradu Rezh na mjestu starovjerničkog groblja

Kako se pravilno moliti za zdravlje i mir?

Prije nekog vremena na Rogožskom se održao običajni moleban Svetom Pajsiju Velikom. Službu je predvodio Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Kornilij.

Uoči sljedeće roditeljske subote, odlučili smo da damo nekoliko važnih misli o pravilima i praksi molitve u Ruskoj pravoslavnoj crkvi za one koji su u Crkvi i izvan njene ograde.

Molitva za sve

Pobožna tradicija naručivanja molitvenih službi iz ovog ili onog razloga bila je svojstvena pravoslavnim kršćanima od pamtivijeka, ali nedavno se takve dodatne službe na Rogozhskom ne događaju tako često kao prije.

Unatoč tome što služba dodaje oko sat i po ionako dugoj nedjeljnoj službi, uvijek ima mnogo onih koji žele da se pridruže i napišu bilješke o svom zdravlju (nema molitve za pokoj).

Sam episkop Kornelije vodi molitvene službe, a često je i njihov organizator. Na primjer, tokom posta, posebno Velikog posta, on najavljuje molitve gotovo svake nedjelje.

Velikog posta, organizovanog na inicijativu mitropolita Kornilija

Osim ovozemaljskih briga, najveći nedostatak dosadašnje prakse u Moskvi je nedostatak informacija o takvim molitvama unaprijed. Najaktivniji župljani o planovima čuju usmeno ujutro, a neki o planovima čuju nakon biskupove propovijedi. Koji svetac i iz kog razloga će se služba održati - obično odmah postaje okružena međusobno isključivim verzijama... Kao rezultat toga, ne znaju svi prisutni na Liturgiji da će odmah nakon bogosluženja biti dobra prilika da se pomole za svoje bližnje , što znači da nema potrebe žuriti da izađete iz crkve.

Besjeda mitropolita Kornilija nakon molitve sa željom da se revnosnije molimo za mir na Zemlji

Prečasni oče Pajsije Veliki, moli Boga za nas!

U ovom slučaju, razlog kašnjenja se pokazao vrlo ozbiljnim: naređen je moleban za prepodobnog Pajsije Veliki, koji ima milost Božiju da olakša zagrobni život pravoslavnih hrišćana koji su umrli bez pokajanja. Posebno mu se mole za one koji su kršteni u pravoslavnoj vjeri, ali iz ovog ili onog razloga odustaju od bogosluženja i ispovijedi.

Velika slika Sv. Pajsija Velikog krasi svod sjevernog pročelja

Molite se za opomenu onih koji izostaju

Brza anketa prisutnih u crkvi pokazala je da su ljudi itekako svjesni svih vrsta zabrana i ograničenja u vezi sa osobama koje imamo pravo naznačiti u bilješkama o zdravlju i odmoru, ali se ne sjećaju svi njihovih „prava“. Sada podsjećamo čitaoce na starovjersku misao: U Crkvi postoji legalan način molitve za one koji ne idu u crkvu.

Sabor mitropolije Ruske pravoslavne crkve, održan 4-5. februara 2015. podsjeća u svojoj rezoluciji o drevnoj patrističkoj praksi, prema kojoj starovjercima nije zabranjeno klanjati molitve za zdravlje, uključujući i one heterodoksnih i izopćenih ljudi. U tu svrhu su, pored kućne molitve, namijenjene i prilagođene molitve.

O crkvenoj molitvi za nepravoslavne i izopćene ljude

8.1. Ne zabranjujte sveštenstvu da obavlja molitve za zdravlje heterodoksnih i izopćenih, rukovodeći se uputama apostola Pavla: „Molim vas da činite molitve, molbe, zagovore i zahvale za sve ljude, za kraljeve i za sve koji su u vlasti, da bismo vodili miran i spokojan život u svakoj pobožnosti i čistoti, jer je to dobro i ugodno Bogu, Spasitelju našem, koji želi da se svi ljudi spasu i da dođu u poznanje istine” (1 Tim. 2:1-4); kao i tumačenje Svetog Jovana Zlatoustog: „Ne bojte se moliti se za neznabošce; i On (Bog) to želi. Samo se plašite psovanja drugih. Jer On to ne želi. A ako se treba moliti za neznabošce, onda očito za jeretike, jer treba se moliti za sve ljude, a ne progoniti ih” (Djela sv. Jovana Zlatousta. Tumačenje 1. poslanice Timoteju apostola Pavla. Beseda 6. , sveska 11, str. 659).

Materijal na temu