Istorija i etnologija. Podaci. Događaji. Fikcija. Život svetih Ćirila i Marije

Kada odajemo počast pravoslavnim svecima, ne mislimo uvijek na njihove roditelje, a često ih ni ne poznajemo. Ali postoje slučajevi kada roditelji poštovanih svetaca ne pokazuju ništa manje vrline i pružaju pomoć. Dakle, molitva Kirilu i Mariji Radonješkim, roditeljima Sergija Radonješkog, pomaže u porodičnim i kućnim poslovima, kao i u braku.

Priča o Ćirilu i Mariji od Radonježa

Pre polaganja monaškog zaveta, sveti Kiril je služio sa knezovima Rostovskim. Njihova porodica je bila bogata, ali uprkos tome, on i njegova žena vodili su jednostavan život, pomagali onima kojima je bilo potrebno i nisu odbijali sklonište putnicima. Odgajali su svoju djecu u pobožnosti i ljubavi prema Bogu.

Znak njihovog sina kao Božijeg Izabranika došao im je i prije nego što se rodio.

Kako molitve svecima pomažu?

Godinama kasnije, Ćiril i Marija su prvo prihvatili monaštvo, a zatim shimu. Prepodobni shimonah Kiril i shimanun Marija umrli su 1337. godine. Njihove mošti od tada počivaju u Pokrovskoj katedrali. Kažu da je Sergije Radonješki ukazao:

Prije odlaska kod njega pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim kovčegom.

Stoga mnogi vjernici smatraju svojom dužnošću da se pomole u blizini moštiju njegovih roditelja i odaju im počast.

Molitva Kirilu i Mariji Radonješkoj upućuje se u sljedećim slučajevima:

• zahtjev za pomoć u podizanju djece;
• molba za dar porodičnog blagostanja.

Molitva Svetom Kirilu i Mariji, roditeljima Svetog Sergija Radonješkog

O sluge Božije, shimonah Kiril i shimonahinja Marija! Čujte našu poniznu molitvu. Iako je tvoj privremeni život prirodno završio, ti ne odlaziš od nas duhom, uvijek slijediš zapovijesti Gospodnje, učiš nas i strpljivo nosiš svoj krst, pomažeš nam. Stoga smo zajedno sa našim prečasnim i bogonosnim ocem Sergijem, vašim ljubljenim sinom, prirodno stekli smelost prema Hristu Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. I sada budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne sluge Božije (imena). Budite naši zastupnici snage, da živom vjerom, vašim zagovorom, ostanemo nepovređeni od demona i zlih ljudi, slaveći Svetu Trojicu, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva za davanje hrišćanskog braka

Molitva Svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj pomoći će vam da pronađete porodičnu sreću i blagostanje. Djevojke pribjegavaju ovoj molitvi kada zamole Gospoda da im pošalje supružnika.

O blaženi duo, zaista ukras ruske zemlje, sveti prepodobni Kiril i sveta prepodobna Marija; slika hrišćanskog braka, Gospod otkrije tvoj slavni život; Slavno si po prirodi živio u teškim godinama za zemlju i naš narod, i po prirodi si u jednom tijelu izdržao sve jade i iskušenja ovoga svijeta - zbog toga je Gospod proslavio tebe i tvoj brak. Na isti način, ponizno se molim i tebi, padajući pred tvoju svetu sliku: moli Gospoda da mi pošalje supružnika kršćanina. Znam da čovjeku nije dobro biti sam: neka mi Gospod ispravi staze. Ona, blažena zastupnica za nas pred Bogom, traži od mene poniznost, krotost i hrišćansko rasuđivanje. Pomozi mi da očistim svoje srce od strasti. Ti si učitelj i primjer čistog života vrhunske prirode i zagovornik za nas po Bogu u vijeke vjekova. Amen.

Tropar svetim Kirilu i Mariji Radonješkim, glas 3

Učesnik blaženstava Hristovih, časnog braka i brige o deci dobrog lika, pravednih Kirila i Marije, ploda pobožnosti, prepodobni Sergije, koji nam je otkrio, sa njim se usrdno moli Gospodu da spusti na nas duh ljubavi i poniznosti, tako da u miru i jednodušnosti slavimo Trojstvo suštinskog.

Kondak Svetom Kirilu i Mariji Radonješkim, glas 4

Danas, sabravši se, hvalimo blaženu dvojicu, blaženog Kirila i dobrodušnu Mariju, jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole Jedinome Bogu u Svetoj Trojici da utvrdi našu Otadžbinu. u pravoslavlju, da u miru naše domove čuvamo, mlade od nedaća i iskušenja izbavljaju, učvršćuju starost i spasavaju naše duše.

Maria Molchanova. Sergije Radonješki: svetac koji je oživeo rusko monaštvo bolivar_s napisao je 25. septembra 2018

Život Sergija Radonješkog postao je svojevrsni ideal Svete Rusije. Čuda, znaci, teški asketizam, blagoslov za podvig Kulikovske bitke, odbijanje mitropolitske stolice - svi su ti postupci dugo vremena slavili jednog od najcjenjenijih ruskih svetaca. Prema V.O. Ključevskog, ličnost Sergija Radonješkog s vremenom se pretvorila „u popularnu ideju, a samo njegovo delo iz istorijske činjenice postalo je praktična zapovest, savez“. O peripetijama sudbine Svetog Sergija biće reči u ovom članku.
Život Sergija Radonješkog predstavlja jedinstven kulturni ideal Svete Rusije, koji se sastoji od različitih aspekata. Ovdje važnu ulogu igraju politika, stroga askeza, analogija sa samim Spasiteljem, koja je lako uočljiva u hagiografskoj literaturi, i, konačno, razna čuda i znamenja. Poreklo izvorne ruske monaške tradicije vezuje se, pre svega, za ime Teodosija Pečerskog, a njeno oživljavanje dogodilo se zahvaljujući naporima Sergija Radonješkog. Njegov život se poklopio s najtežim periodom u istoriji srednjovjekovne Rusije - apogejem tatarsko-mongolskog jarma.
Oživljavanje ruske monaške tradicije povezano je sa Sergijem Radonješkim.
Slabljenje monaškog podvižništva u prvom veku jarma povezuje se sa duhovnim padom unutar ruskog društva, koje je teško iskusilo ekonomsku i političku zavisnost. Tako u prvih stotinu godina jarma nije osnovano više od tri desetine novih manastira, ali je u narednih 100 godina njihov broj premašio 150. Razvoj monaškog života svojevrsni je barometar unutrašnjeg stanja srednjovekovnog ruskog društva. . Lik Sergija Radonješkog personificirao je novi ideal monaškog načina života, jer je svoje putovanje započeo upravo kao monah pustinjak. Dakle, ako su ranije svi manastiri nastajali u gradovima ili ispod njihovih zidina, sada postoji tendencija ka svojevrsnoj duhovnoj kolonizaciji. Ogromna količina zemlje bila je izgrađena daleko od gradova, što je bilo važno ne samo za kulturu, već i za razvoj poljoprivrede. Ruski manastiri bili su ispostava odbrane od iznenadnih napada Tatar-Mongola: stanovnici okolnih sela nalazili su utočište iza njihovih moćnih zidina. Napominjemo da su evropski manastiri, umjesto da obavljaju čisto odbrambenu funkciju, postali mjesto koncentracije pisane kulture tog vremena.

Danilov manastir u Moskvi (izvor azbyka.ru)
Specifičnost monaškog podviga Sergija Radonješkog nije bila samo u njegovoj želji za samoćom, već i u takozvanom aktivnom isihazmu. Ovaj religiozni pokret (od grčkog "hesychia" - tišina), koji je nastao na Atosu, zasniva se na praksi tihe molitve, čije je razumevanje moguće direktno iz iskustva duhovnog učitelja - starca. Sergije Radonješki je bio taj koji je utjelovio ovu mističnu tradiciju ruskog monaštva, koja pretpostavlja najstrože zavjete odlaska iz života: tišinu, stalni rad, molitveno razmišljanje, koje je odražavalo interakciju Boga i svijeta.
Sergije Radonješki, kao i Teodosije Pečerski (s kojim ga često upoređuju), poticao je iz bogatih bojarskih porodica, ali su se, prema starohrišćanskoj hagiografskoj tradiciji, obojica odrekli svog nasledstva u mladosti, radije provevši ceo život u asketi. duhovna potraga. Tako je jednostavan seljak koji je došao Sergiju Radonješkom na vrhuncu svoje slave zatekao svetitelja kako radi u prosjačkoj haljini u svojoj bašti. Njegov brat Stefan, koji je, postavši udovica, odlučio da se pridruži Sergijevom podvigu, nije izdržao teške uslove života i otišao je iz pustinje u Bogojavljenski manastir u Moskvi.
Radonežski je bio iz bogate porodice, ali je u mladosti odbio nasledstvo.
Pored budućeg sveca, koji je tada nosio ime Vartolomej, porodica je imala još dva brata - Petra i Stefana. Svo troje su roditelji učili čitati i pisati, međutim, Bartolomej nije bio dobar u nauci. Roditelji i učitelji su ga grdili, a i sam je često tugovao, ponizno moleći Boga da ga prosvetli. Jednog dana, ožalošćeni mladić, dok je čuvao ždrebad, sreo je starca u monaškoj odeći kod starog hrasta, koji je s ljubavlju počeo da pita Vartolomeja o njegovom životu. Mladić je govorio o svojoj tuzi, tražeći od tajanstvenog monaha da se moli Bogu da mu podari studentsku revnost. Starac je odmah ispunio mladićevu molbu i počastio ga hlebom koji mu se činio slatkim kao med. To je bio prvi čudesni fenomen u Bartolomejevom životu, nakon čega je odmah shvatio svu književnu mudrost.

M. V. Nesterov „Omladina Svetog Sergija Radonješkog“ (izvor artchive.ru)
Osjećajući potrebu za samoćom i služenjem Bogu, Vartolomej je težio usamljeničkom životu u manastiru dok su mu se oba brata vjenčala. Roditelji su zamolili dijete da odgodi napuštanje svijeta i da se brine o njima. Tako je Vartolomej više volio duhovni podvig nego sinovski podvig. Nakon smrti roditelja, odmah se povukao u šumu daleko od puteva, sagradivši tamo drvenu crkvu u ime Presvetog Trojstva, i počeo da živi u potpunoj samoći, okružen divljim životinjama, koje, međutim, , nije ga dirao. Jedan medvjed je čak stekao naviku da ide kod sveca i hranio ga je hljebom direktno iz njegovih ruku. Postepeno se slava o monaškom podvigu proširila po cijelom kraju, a pustoš je bio ispunjen studentima i sljedbenicima. Tako je s vremenom nastao najpoznatiji ruski manastir Trojice-Sergijeve lavre, čiji je iguman, nakon dugog i marljivog uvjeravanja, bio prisiljen postati Sergije, koji je odbacio svaku zemaljsku moć.
Radonjež je blagoslovio Dmitrija Donskog za Kulikovsku bitku.
Sljedeći zadivljujući Sergijev čin bio je blagoslov moskovskog kneza Dmitrija Donskog za bitku na Kulikovu - prvu veliku pobjedu nad Tatar-Mongolima, koja je postala prekretnica u ruskoj istoriji i odigrala važnu ulogu u daljem rušenju jaram. Stigavši ​​na poprište bitke, ruski odredi su se ukočili od straha pred hiljadama tatarskih horda. Za divno čudo, na terenu se pojavio glasnik Svetog Sergija sa ohrabrujućim rečima na rastanku. Ova epizoda je motivisala rusku vojsku da pobedi. Veruje se da je Sergije, dok je bio u svojoj ćeliji, duhovnim vidom posmatrao tok bitke, moleći se za svakog palog i blagosiljajući svakog živog ratnika.

P. Ryzhenko „Sergije Radonješki“ (izvor nowimir.ru)Ovdje se na zanimljiv način ukrštaju duhovni i politički aspekti života Sergija Radonješkog. Nakon pobjede u Kulikovskoj bici, dobio je priliku da pozitivno utiče na velike knezove. Čak i nakon što je odbio visoku funkciju mitropolita, zadržao je veliki moralni uticaj na život društva i državnika. Jednom je pomirio vladare iz Nižnjeg Novgoroda koji su se međusobno svađali, a drugi put je razuvjerio rjazanskog kneza Olega od potrebe za ratom s Moskvom. Općenito, tokom ovog perioda, ruska crkva je u suštini ostala jedini faktor jedinstva rascjepkanih ruskih zemalja, a lik Sergija Radonješkog, koji je naglo dobio političku težinu, dobio je dodatni ujedinjujući značaj.
Bibliografija:
Borisov N. S. Sergije Radonješki. M., 2003
Golubinsky E. E. Prepodobni Sergije Radonješki i Trojička lavra koju je on stvorio. M., 1892
Monaštvo i manastiri u Rusiji. XI-XX vek: Istorijski eseji. M., 2005.

Kratak život svetih Kirila i Marije, roditelja Svetog Sergija Radonješkog

Visokopreosvećeni Kiril je stajao u službi rostovskog kneza Kon-stan-ti-na II Bo-ri-so-vi-cha, a zatim kod Kon-stan-ti-na III Va-si-lie-vi-cha , za koje je, kao jedan od najbližih ljudi, više puta suvođa darivao Zlatni Or-da. Sveti Ćiril je na svoj način posedovao do stotinu, ali po prostom moralu, živeći na selu, nisam zanemario uobičajeni seoski rad.

U životu Presvetog Sergija, on nam govori da iza Božanstvene Li-tur-gi-she još pre rođenja niya sina pravedne Marije i molitve trostrukog usklika bebe: pre čitanja ne svetog Evan-ge-liy, tokom pesme He-ru-vim-skaya i kada je sveštenik rekao "Sveti svetom". Časni Kiril i Marija su na sebi osetili veliku milost Božiju, njihova dobrota je tr-bo-va-lo, da bi osećanja dobrote prema Bogu bila ista u svakom spoljašnjem pokretu dobrote stia, u dobroti- vey-these. I pravedna Marija, poput Svete Ane - ma-te-ri o-ro-ka Sa-mu-i-la, zajedno sa svojim mužem dala je oboje - Da ovo vrijeme posveti dobrom svih - Bogu. Gospod im je dao sina koji se zvao Var-fo-lo-me-em. Od prvih dana svog života beba je sve iznenadila postom: srijedom i petkom nije pila mlijeko -ri, ostalim danima, ako je koristila meso u mokraći, beba je pila i od mlijeka -ka . Primijetivši to, vrlo ljubazna Marija bila je potpuno zaljubljena u mesnu hranu.

Pravednost Kirila i Marije nije bila poznata samo Bogu. Striktno poštujući pravila svih crkava, pomagali su siromašnima, a posebno su štitili sveti ne za svetog apostola Pavla: zemlja-ali-ljubav nije za-za-tebe, pogotovo što ne poznajete narod zemalja -pri-ya-sha An-ge-ly (). Tome su učili svoju djecu, strogo ih upućivali da ne propuste priliku da pozovu po-t-še-st-st u svoju kuću iz strane zemlje ili iz druge umorne zemlje. Nismo dobili detaljnije informacije o dobrom životu ovog blaženog para, ali možemo, zajedno sa svetim Pla- da kažemo da je sam plod koji je došao od njih izgledao bolji od svih crvenih govora hvale dobrotu riječi drvo. Sretan si rodjen, cija ce se imena vjecno slaviti u svojoj djeci i potomstvu! Da li ste sretni vi i vaša djeca, koja ne samo da nisu sramota, nego i žive pametno i donose čast i blaženstvo?-grad njegovih roda i slavnih predaka, jer prava dobrota grada leži u dobroti-li!

Oko 1328. godine, starešine Kiril i Marija preselili su se iz Rosto-va u Ra-do-nezh. Otprilike tri versta od Ra-do-neža nalazio se manastir Khotkovsky Po-krovski, u to vrijeme nekadašnji i muški i ženski. Prema uobičajenom običaju u Rusiji, u starosti dolaze stranci sa pro-ste-cima, prinčevima i bojama. Duh drugosti prenio se od sina do roditelja: na kraju svog mnogožalosnog života, pravedni Kiril i Marija će također prihvatiti anđeoski lik.

Na ovaj mo-na-stir i-desno-od-njihove-staje, kako bi tamo mogli provesti ostatak svojih dana u pokretu-ka-i-niya, th -onda krenuti ka drugom životu. Ali nisu dugo radili u novom činu. Godine 1337. otišli su u miru Gospodu.

3. aprila 1992. godine, u godini proslave 600. godišnjice upokojenja prepodobnog Sergija, na Ar-hi-erei-sky So-bo-re Ruske Pravoslavne Crkve sa-stotinjak društvena-crkva-pro-veličanje shema-mon-ha Ki-ril-la i shi-mo-na-hi-ni Maria. Ka-no-ni-za-tion da-ostane-ali uven-cha-la she-sti-ve-ko-voe po-chi-ta-nie ro-di-te-ley ve-li-ko-go - pokret koji je svijetu dao ideju o svetosti i kršćanskoj strukturi porodice.

Kompletan život Svetih Kirila i Marije, roditelja Svetog Sergija Radonješkog

„...Sluga Božji Kiril je ranije davao veliko bogatstvo u Rostovskoj oblasti, bio je bojar, jedan od slavnih i poznatih bojara, posedovao je veliko bogatstvo, ali je pred kraj života u starosti osiromašio i zapao u siromaštvo. Razgovarajmo i o tome kako i zašto nije komunicirao: zbog čestih posjeta prinčevima Or-duu, zbog čestih posjeta -govu Ta-Tar-skyja u Rusiji, zbog čestih ambasada Ta-Tar-skys, zbog mnogih teških i dažbina Horde-dyn-skys, jer često je nestašica kruha... Zbog ove nesreće, Božji sluga Kiril je napustio to selo u Rostovu, o kojem je taj roj već izgovoreno; sakupio se sa cijelom svojom kućom, i otišao sa svom rodbinom, i preselio se iz Rosto-va u Ra-do-nezh. I, došavši tamo, sede kraj crkve, nazvane u čast Svetog Rođenja Hristovog...

Sinovi Ki-ril-la, Stefan i Petar, venčali su se; treći sin, blaženi mladić Var-fo-lo-mei, nije želeo da se oženi, ali je bio veoma željan stranog života - ne. O tome je mnogo puta pitao svog oca, govoreći: „Sada, gospodaru, daj mi svoju saglasnost, da u korist „sa tim sam započeo tvoj život“. Ali dajte mu poruku: “Ch-do! Sačekaj malo i strpi se za nas: stari smo, siromašni, bolesni, i nema ko da nas brine. Pa vaša braća Stefan i Petar su se venčali i razmišljaju kako da nam udovolje; Ti, milosrdni, razmišljaš kako da ugodiš Bogu - ljepšim si putem sa neba krenuo, koji nije niotkuda, sreo se s tobom. Samo nas malo prati, a kad nas ti, rođenje tvoje, odvedeš u grob, onda možeš da jedeš i mi smo seli da izvršimo svoj zadatak. Kada nas stavite u kovčeg i zatrpate zemljom, tada ćete u potpunosti ispuniti svoju želju.”

Divni mladić je s radošću obećao da će se brinuti o njima do kraja života, i od tog dana je svaki dan rastao kako bi ugodio svojoj porodici na svaki mogući način, da se mole za njega i daju mu blagoslov. Tako je poživeo neko vreme, služeći i ugađajući svome svome rodu svom dušom i od čista srca, sve dok ga nisu postrigli i svako od njih se, u različito vreme, povukao u svoj manastir. Nakon što su nekoliko godina proveli u manastiru, napustili su ovaj život, otišli Bogu, a njihov sin, svom blaženom mladiću Var-fo-lo-meya, svaki dan bla-slov-la-li mnogo puta do sledeći uzdah. Blaženi mladić poveo je svoju porodicu do groba, i pjevao nad njima pogrebne pjesme, i - vratio tijela njihova, i poljubio ih, i položio ih u kovčeg sa velikim izobiljem, i zakopao ih u zemlju. Lezite sa svojim suzama kao neka vrsta neprocjenjivog blaga. I svojim suzama počasti umrlog oca i majku pa-ni-hi-da-mi i svece li-tur-gi-ya-mi, zabilježio pa -mijesi svoje i moli se za svoje, i jednom čija je ljupkost ne jadan, i hrani prosjake. Tako je do sljedećeg dana bilježio uspomene na svoja rođenja.”

Nakon toga, budući veliki Sergije se vratio svojoj kući i počeo da se rastaje sa životima ljudi.bo-ta-mi ovoga sveta, kako bi brzo započeo svoj život.

Potrebno je dodati da je mo-na-she-slika svetih Kirila i Marije primljena u Kho-kovsky Pokrovsky Mon-a-stare, koji se nalazio tri verste od Ra-do-ne-zha i bio je u to vreme istovremeno muško i žensko.

Letnji spis Kho-kovskog Pokrovskog mo-nasta-rya pruža dokaz o tome kako se molitva -sh-tion Presvetom Sergiju i njegovim rođacima spa-sa-lo ljudi od teških bolesti. Moći skh-mo-na-ha Ki-ril-la i skh-mo-na-hi-ni Marije su se uvijek spajale u Po-krovsky So-bore, čak i nakon njegovih brojnih ponovnih izgradnja. Već u 14. veku, u ličnom životu preuzvišenog Sergija, njegove slike su prikazane sa njim. Prema predanju, prečasni Sergije je rekao: „Prije nego što odete k njemu, pomolite se za uspomenu na njegovo rođenje.” -di-te-ley nad njihovim kovčegom. I tako se dogodilo da je los zaspao, idući na molitvu u Tro-its-kuyu Lav-ra, uostalom -Kov-skaya manastir. U 19. veku, broj svetaca Ki-ril-la i Marije proširio se širom Rusije, o čemu svedoči - postoje meseci-reči-vi-u-vreme. Nažalost, posle 1917. godine, hotkovski mo-na-stir je likvidiran. Ali, konačno, u julu 1981. ustanovljena je proslava So-bo-ra svetaca Ra-do-Nezh u nekom -rumu bi-be pro-slav-le-ny sh-mo-na-hi Kiril i Ma -ria. 1989. godine, u crkvi Pokrova manastira, vraćenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ponovo bi služili i na nju bi bile prenete moći pravednih predaka velikog Sergija.

Kondak svetim Kirilu i Mariji Radonješkim

Danas smo se vjerni okupili, / hvalimo blaženi dvojac, blaženoga Kirila i dobru Mariju, / jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole / Onome u Svetoj Trojici Bože/ utvrdi naše otačastvo u pravoslavlju,/ sačuvaj kuće u miru,/ mlade izbavi od nedaća i iskušenja,/učvrsti starost//i spasi naše duše.

prijevod: Danas, okupljeni vjernici, proslavimo blaženopočivski par, blaženopočivšeg Ćirila i dobronamjernu Mariju, koji se zajedno sa svojim voljenim sinom Preosvećenim Sergijem mole Jednom Bogu u Svetoj Trojici, da utvrdi našu Otadžbinu u Pravoslavlju. , da sačuvamo porodice u miru, da sačuvamo mlade od nesreća i iskušenja, učvrstimo starost i spasimo naše duše.

O, sluge Božije, shimonah Kirilo, shimonahinja Marija! Iako si završio svoj prirodni privremeni život u telu, ne odstupaš od nas duhom, nego nas vodiš ka Hristu Bogu, upućuješ nas da hodimo po zapovestima Gospodnjim i da nosimo svoj krst i da sledimo Gospodara svoga Vi, prečasni, zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, uzdajte se u Hrista Boga našega i u Njegovu Svetu Bogorodicu. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u tvome svetom manastiru, uključujući i tebe i vladare. Budite pomagači i zastupnici sabranog četa Božijeg, da oni koji žive na ovom mestu i koji sa verom dolaze, po vašim molitvama, ostanu nepovređeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Svetu Trojicu, Oca i Sina, i Duha Svetoga, sada i uvek i uvek na vekove vekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist Svetom Kirilu i Mariji Radonješkim

Kondak 1

Odabrani čudotvorci i veliki sluge Gospodnje, manastirski zastupnice i sanjače molitve za duše naše, prepodobne shimonahinje Kirilo i shimonahinja Marija! Tebi hvale, usrdno se molimo: za one koji imaju smjelost u Gospodu, tvojim zagovorom oslobodi nas svih nevolja i učini nas naslednicima Carstva nebeskoga, pa ti radosno pozivamo:

Ikos 1

Vaistinu su se anđeli zemlje i ljudi nebeski javili prečasnim Kirilu i Mariji, od mladosti vaše čiste savesti prema Bogu, i živeći zajedno u dobroti u pobožnosti i čistoti, ostavivši nas za primer podražavanja vašeg bogougodnog života, kojima se čudimo i rasvjetljujemo čudesa tvoja, glasovima ti pozivamo pohvalne riječi:
Raduj se, ti koji si Hrista od mladosti voleo i svim srcem za Njega radio;
Raduj se, čuvari čednosti i čuvari duševne i telesne čistote.
Raduj se, pripremivši duše i tela svoje na zemlji za prebivalište Duha Svetoga;
Raduj se, ispunjeni mudrošću i inteligencijom Božanskom.
Raduj se, jer stojiš pred Trojstvom od zemlje do neba i tamo od anđela;
Raduj se, jer bestelesnim licima pevaš triput Svetu himnu Njoj.
Raduj se, od Gospoda si na nebu i na zemlji proslavljen;
Raduj se, pronašavši večno, svesvetlo počivalište.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 2

Videći svevideće oko Oca svetlosti, veliki je život tvoj Bogu ugodan, udostoji se izabrati tebe, blaženi, da pokažeš svetu svetlu svetiljku prepodobnog Sergija, da o njemu budu imena tvoja. proslavljeni i svi će vjerni pjevati Gospodu koji te proslavi: Aliluja.

Ikos 2

Ispunjeni božanskim razumom, Ćiril i Marija su neumorno radili za Gospoda, poučavajući svoju decu poslušnosti i krotosti. Učini nas mudrima, prepodobni, da neprestano slijedimo opravdanje Gospodnje bez laži, da zajedno s vama nađemo vječni spas i donesemo vam sljedeće blagoslove:
Radujte se, blagosloveni, koji ste živeli u ljubavi prema Bogu i sačuvali dobru veru;
Raduj se, ispunjena si milosrđem i saosećanjem.
Raduj se, milostinjom i molitvama stekao Carstvo nebesko;
Raduj se, poniznošću i postom poboljšavši večno blaženstvo.
Raduj se, jer je tvoja nagrada obilna na nebu;
Raduj se, jer tvojim molitvama ni mi nismo lišeni nade u Carstvo Hristovo.
Raduj se, jer je tvoja radost večna u svetlosti svetih;
Raduj se, jer smo i mi za dobro Vaše gospodstvo naslednici.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 3

Silom Božjom čuvamo svetog Kirila knezu Rostovskom sa svom revnošću, služeći i zajedno sa njim u agarskoj hordi, radi mira, hodeći, da ruski narod oslabi od svog jarma i peva Bog neprestano: Aliluja.

Ikos 3

Prepodobni Kirilo i Marija i narod pomisliše na trostruki navještaj ploda u Marijinoj utrobi u crkvi i začudiše se, shvativši da se događa nešto veličanstveno i divno; i vidjevši radosno rođenje svoga sina, on se obradova i prinese ti radosni prinos govoreći:
Raduj se, presvetla dvoje, Bogom sjedinjena;
Raduj se, nepretenciozne zvezde, koje verno ukazuješ na put bračnog života bogougodnog.
Radujte se, roditelji dobrog i izabranog voća;
Raduj se, ispunivši svu milost Božiju.
Radujte se, supružnici hrišćanski, učitelji pobožnosti;
Raduj se, ti koji dobru, bogobojažljivu decu učiš vaspitanju dece.
Raduj se, čednost i uzdržljivost u bračnom životu su najizvrsnija slika;
Radujte se, učitelji onih koji žele da žive bogougodnim životom.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 4

Oluja tuga i nesreća koju je podigao namjesnik velikog kneza, ne oslabi vašu snažnu ljubav prema Bogu, Kirilu i blaženoj Mariji, već vas, osim toga, nauči da bolje odbijete upaljene strijele zloga. Nauči nas, dakle, da s krotošću podnosimo sve nevolje ovoga svijeta, s radošću kličući Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši, blaženi Vartolomeje, vaše čudesno dijete, koje je nekada bilo neiskusno u čitanju i pisanju, poštovanju bogonadahnutih spisa, bili ste veoma iznenađeni, a stariji shimonah, koji ga je darovao mudrosti, primio je u vaš dom, čuvajući zapovest apostola Pavla: ne zaboravi ljubav prema strancima; Štaviše, anđeli nisu znali koliko su čudni. Veličajući tvoju vrlinu, kličemo ti:
Radujte se, vjerni sljedbenici zapovijesti Hristovih;
Radujte se, sledbenici istine učenja Jevanđelja.
Radujte se, svetitelji Božiji, kao učesnici života velikih svetaca;
Radujte se, imitatori gostoljubivog gostoprimstva drevnog praoca Abrahama.
Raduj se u svetlosti svog pobožnog života, kao božansko blistavo svetlo koje sija;
Raduj se, sirotima i siročadima si ljubav i milosrđe pokazao.
Raduj se, pomoćniče nemoćnih;
Raduj se, jer nam uvek pomažeš i vodiš nas u Nebesku Otadžbinu.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 5

Pobožne zvezde su kao brzi, blaženi Ćirilo i Marija, koji su došli iz Rostovske zemlje u granice Moskovske kneževine i nastanili se u gradu Radonježu, gde su tamošnji narod zadivili svojom pobožnošću, nastojeći da pevaju: Aleluja.

Ikos 5

Videvši, sveti, marljivost njegovog sina, prepodobnog Sergija, prema monaškom životu, molim mu se da ostane s tobom do tvoje smrti. On, kao sin poslušnosti, od djetinjstva poučen od vas da ispunjavate zapovijesti Gospodnje, pokorio se vašoj volji, Kirilo i Marija, kao što je Bog učinio, učeći svakoga da vam ovako vapi:
Radujte se, pričesnici blaženstava Hristovih;
Raduj se, stvaraj pošten brak i brini za svoju dobru decu.
Radujte se, anđeoski narode;
Radujte se, časni i pravedni učesnici.
Raduj se, verni svetitelju Presvete Trojice;
Raduj se, jer si decu svoju naučila da Njoj ugađaju.
Raduj se, jer je zato tvoj sin sagradio čudesno prebivalište za Trojično Božanstvo;
Raduj se, zbog toga se proslavljaju sveta imena tvoja po celoj Rusiji.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 6

Propovednici pravoslavne vere i revnitelji pobožnosti, ne samo na rečima, već i u životu tvome, brzo u gradu Radonježu, slava Kirilu i Mariji: tako i vas sveta Crkva dostojno poštuje, neprestano pevajući Divni Bog u svojim svetima: Aliluja.

Ikos 6

Svetlost vašeg čestitog života, blaženi Kirilo i Marijo, ustalasala se u gradu Radonježu; Kada je, u dubokoj starosti, odjurila u manastir Khotkovo pod zaštitom Majke Božije, tamo je primila veliki lik anđela na svom telu, pokazujući nam sliku najvišeg poniznosti, učeći se od nje, s ljubavlju. vapimo ti ovako:
Raduj se, jer si radi ljubavi, radi Gospodara ovoga svijeta, slave odrekao;
Raduj se, jer si monaški život jednakih anđela marljivo primio.
Raduj se, došavši u drevni manastir i tamo pronašavši mir sebi;
Raduj se, poverivši duše svoje Prečistoj Djevi Mariji.
Raduj se, primivši lik anđela i sačuvavši ga bezgrešno;
Raduj se, pokaži dobrotu svim monasima i monahinjama.
Raduj se, umrtvljujući sve strasti uzdržanjem pre smrti;
Raduj se, primivši svetu shimu u oružje spasenja.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 7

Iako je Gospod Čovekoljubac u vašem životu, prečasni Kirilo i Marijo, pokazao sliku nazidanja, ne samo ljudima sveta, već i monaškom licu, u vas u starosti usadi da napustite slavu zemaljsku. i sagledaj lik monaha, u kome se postom, bdenjem i molitvom trudiš za dobrotu, neumorno pevajući Serafimovu himnu Trojičnom Bogu: Aliluja.

Ikos 7

Novu milost je svima pokazao Stvoritelj i Učitelj kroz vas, prečasni, kada je priroda prešla iz privremene sjetvene doline žalosne doline u vječno prebivalište. Vaše svete mošti, čak i skrivene u tajnosti, učinile su mnoga čuda i dale iscjeljenje mnogim bolesnicima; Štaviše, ja ću izliječiti bebe koje su vam donesene. Radi toga, o blaženi iscjelitelji naši, primite ovu pohvalu od nas:
Raduj se, došavši kroz privremenu smrt u život večni;
Raduj se, od Gospoda nepropadljivost i proslavljena čudesa.
Raduj se, jer je uspomena tvoja sa hvalom i tvoj usnej sa svetima;
Raduj se, jer su imena tvoja časna i blagoslovena u tvojoj otadžbini.
Raduj se, ti koji daješ isceljenje bolesnim bebama;
Raduj se, teško bolesno devojko, koja si sa ljubavlju došla k tebi i spasla te od bolesti svoje.
Radujte se, o nebeski predstavnici koji vas vole i poštuju;
Raduj se, ti koji od nas uvek od Gospoda tražiš darove dobrote Njegove.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 8

Strašna i strašna nesreća zadesila je moskovsku zemlju, kada je pošast ubola mnoge ljude u gradovima i mjestima, a mnogi od njih umrli. Tada ti je katedrala, osvećena sa monahinjama, uznela molitve i tvojim zagovorom si dobio izbavljenje od nevolja, vapajući Bogu koji koristi kroz tebe: Aliluja.

Ikos 8

Sve ljubitelje Boga obuzela je velika tuga, kada su u danima teških vremena oni koji su došli u rusku zemlju, manastir Pokrova Prečiste Bogorodice u Khotkovu, ateisti, bili ostavljeni u propast i pustoš. Ali sećanje na tebe, poštovani, živo je među ljudima, a deca Rusije slave tvoj život i čuda hvale:
Raduj se, divni naši čudotvorci;
Raduj se, ti koji nas ne napuštaš u danima tuge.
Raduj se, neuništiva ograde grada Hotkova i našeg manastira;
Raduj se, tvrđave, vidljive i nevidljive, su naše pristalice protiv neprijatelja.
Raduj se, koji nas mnogim blagoslovima obasipaš;
Raduj se, milost tvoga saosećanja obuhvata svakoga.
Raduj se, zagovornike spasenja za sve nas si sanjao;
Raduj se, čuvari postojanog grada Hotkova i našeg manastira.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 9

Svi anđeli i svetitelji su se obradovali velikom radošću, kada je vaš manastir, Preosvećeni Kirilo i Marijo, vraćen Crkvi, a vaše časne mošti, od davnina skrivene od Boga, položene u sabornu crkvu. I kandilo se upali molitvom i sav se narod, videći njegovu svjetlost, silno začudi, dotrčaše k tebi u nevolji i dobiše pomoć od tebe; i udostoji nas poštovanja, koji Bogu za tebe kličemo: Aliluja.

Ikos 9

Ljudska sramota nije dovoljna za dostojno veličanje čuda od tvojih moštiju koja se još vrše, blaženi Kirilo i Marijo: starica je, za slabu monahinju, koja je podvrgnuta prelamanju kostiju i nije je bila utješena od ljekara, došla u ti, velečasni, i sa suzama ti se molim. Ubrzo nakon potpunog izlječenja, požurio sam k vama s nježnošću srca:
Raduj se, sasude izbora blagodati Duha Svetoga;
Raduj se, blagosloveni zastupnici večne nam radosti.
Raduj se, brzo iscelio staricu slabu od bolesti;
Raduj se, iznenadivši vešte lekare ovim isceljenjem.
Raduj se, neprolazno mirisno cvijeće;
Raduj se, zrake besmrtnosti netremice.
Raduj se, ti koji blistaš na zemlji veličinom čudesa;
Raduj se, anđeli na nebu Boga slaveći.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 10

Nasledivši večno spasenje, blaženi Kirilo i Marijo, duše vaše u nebeskim prebivalištima nerazdvojivo u Bogu prebivaju, i sa svetim moštima tvojim u manastiru Prečiste Djeve netruležno počivaš i isceljenjem obilno odišeš, vodeći nas u Jerusalu nebeski vapajući. vladaru toga grada: Aliluja.

Ikos 10

Ti si zid i utočište za sve one koji ti dolaze, velečasni. Zato što je vaš manastir oživljen u monaški život, okupilo se mnogo ljudi koji traže spasenje, sačuvaćete ih od iskušenja i zavođenja, blaženstva, i naučiti ih monaškom radu, da, unapredivši ono što žele, donesu vam sljedeće riječi zahvalnosti:
Radujte se, čedoljubivi naši predstavnici;
Raduj se, ti koji nas vodiš Hristu Bogu.
Raduj se, ti koji nas učiš da hodimo po zapovestima Gospodnjim;
Raduj se, ti koja nas učiš da strpljivo nosimo krst svoj i da sledimo Gospodara svoga.
Raduj se, jer sa prepodobnim ocem našim Sergijem imaš smelost prema Hristu Bogu našem i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici;
Radujte se, jer ste zastupnici za nas nedostojne, koji živimo u svetom manastiru našem, a vi ste vladari njegovi.
Radujte se, jer ste pomoćnici, zastupnici i molitvenici ovoj od Boga sabranoj četi;
Raduj se, jer smo molitvama tvojim nepovređeni sačuvani od demona i od zlih ljudi.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 11

Molitveno pevanje vam se donosi, Preblaženi Kirilo i Marijo, ne samo u manastiru Khotkovo, već i u Visockoj, vašem sinu osnovanom, višestruke mošti Vašeg časti, slave čuda koja činite: beba ima neizlečivu bolest , prima ozdravljenje od tebe, roditelji primaju neizmernu radost ispunjavajući vapaj isceljenja darodavcu Božijem: Aliluja.

Ikos 11

Osvetljeni trojakom svetlošću, Kirilo i Marija, sveblaženi, sa svima svetima, sada stojite na nebu kod prestola kralja kraljeva, i odatle, kao svetila svetlosti, uvek prosvetljujete duše tvojih moštiju teku u rasu i uče istinskom pokajanju. Iz tog razloga, veličajući Vas, kažemo:
Raduj se, jer si telom svoj prirodni život okončao, ali duhom ne odstupi od nas;
Raduj se, ti koji sa verom dolaziš na trku moštiju svojih, blagodaću ih posvećujući.
Raduj se, blistave perle koje prosvjetljuješ ljude milošću;
Raduj se, obasjaj umove svoje, obasjavajući zorom Duha Svetoga.
Raduj se, koji si poznao umiritelje Cara Nebeskog;
Raduj se, oni koji prizivaju molitveno iskrena imena tvojih brzih slušalaca.
Raduj se, jer Bog u tebe kao pomoćnika položi nadu;
Raduj se, svima vernima ispunjavaš svaku molbu u njihovu korist.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 12

Blagodat od Boga koja vam je dana znajući, sada se usrdno molimo, najhvaljenije shimone: izlijte za nas toplu molitvu Gospodu, da sačuva manastir naš neoštećen od nedaća i nedaća, i neka se pomiluje i spasi nas. vičući Mu: Aliluja.

Ikos 12

Pjevajući bogougodni život tvoj, prečasni i slavljenje od Boga na nebesima, blagosiljamo tvoj pravedni pokoj, veličamo bezbrojna čudesa iz svetih moštiju tvojih koje teku, i uzdajući se u tvoje neprestane molitve, kličemo ti:
Raduj se, tvoj zemaljski život je pobožniji od onih koje si preminula;
Raduj se, od Cara Nebeskog primio si vence slave.
Raduj se, odevši se u odeću blagodati netruležnosti;
Raduj se, u mirisu svetinje netruležno počivaš.
Raduj se, silom mnogih čudesa opasan;
Raduj se, jer je tvoj pošteni lekar otkrio rak kao ljudsku bolest.
Raduj se, jer od nje svaki koji dolazi sa verom prima darove isceljenja;
Raduj se, jer se manastir naših moštiju radi tebe proslavi po celoj ruskoj zemlji.
Radujte se, prečasni Kirile i Marijo, bogohulni zastupnici za nas pred Bogom.

Kondak 13

O, slava čudotvorcima i svetiteljima Gospoda Kirila i Marije! Primi svom dušom našu molitvu, koja ti se sada prinosi, i udostoji nas svojim zastupništvom u činu anđela da stignemo u Carstvo Nebesko, gdje svi sveti, anđeli i ljudi pjevaju neprestanim glasovima hvalu Presvetog Trojstva, Boga našega: Aliluja, Aliluja, Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, a zatim ikos 1. i kondak 1

Molitva svetim Kirilu i Mariji Radonješkim

O, sluge Božije, Sveti Ćirilo i Marijo! Iako si završio svoj prirodni privremeni život u tijelu, ne odlaziš od nas duhom, ti nas vodiš ka Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijestima Gospodnjim i da nosimo svoj krst i slijedimo svoga Učitelja. Vi, prečasni, zajedno sa našim prečasnim i bogonosnim ocem Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imajte smelost prema Hristu Bogu našem i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u svom svetom manastiru, a vi ste njegovi vladari. Budite pomagači i zastupnici sabranog četa Božijeg, da oni koji žive na ovom mestu i sa verom dolaze, molitvama vašim sačuvate, nepovređeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Svetu Trojicu, Oca i Sina i Svete Duh, sada i uvek i uvek i uvek i uvek i uvek. Amen.

Čitaju se molitve o uspostavljanju porodične pobožnosti i pomaganju u formiranju moralnog i vjerskog karaktera djece.

Velečasni Kiril i Marija potječu iz plemenite bojarske porodice i živjeli su u drevnoj Rostovskoj kneževini. Pobožna porodica je već imala jednog sina po imenu Stefan, kada im je Gospod dao drugog sina, kojeg su par nazvali Vartolomej. Najmlađi sin Vartolomej u budućnosti je imao priliku da postane Sveti Sergije Radonješki.
Pravednost svetog Ćirila i njegove žene Marije proslavljena je i poznata ne samo Gospodu. Supružnici su oduvijek bili strogi čuvari svih božanskih propisa, pomagali su siromašnima, ali su posebno sveto njegovali zapovijest svetog apostola Pavla: „Ne napuštajte ljubav prema strancima, tim više što anđeli ne znaju prihvatiti strance. ” Svemu su tome učili svoju djecu, usađujući im ideju da ne propuste priliku da pozovu lutajućeg monaha ili drugog umornog hodočasnika u svoj manastir. Do našeg vremena nisu sačuvani detaljniji podaci o pobožnom životu ovog srećnog para, ali možemo, zajedno sa svetim Platonom, izjaviti da je sam plod koji su dali bolje od svake slatkojezične pohvale pokazao dobrodušnost blagoslovena porodica. Blago roditeljima čija se imena zauvijek slave u potomstvu i potomstvu! Blago djeci koja ne samo da nisu osramotila, nego su učvrstila i uveličala čast i plemenitost svojih očeva i uglednih predaka, jer pravo plemenitost leži u vrlini!

Na kraju svog životnog puta, monasi Kiril i Marija su svojom voljom odlučili da se zamonaše. Požurili su u manastir Pokrov, koji se nalazio 3 versta od Radonježa, i u to vreme povezivali su 2 manastira: za starce i za starice. Na ovom mestu su monah Kiril i njegova supruga Marija proveli svoje poslednje dane, pripremajući se za večni život. Prvo su se zamonašili, a kasnije i shimu. Opterećeni starošću i bolešću, shimonasi su kratko vreme radili u novom činu. Oko 1337. par je u miru otišao u kraljevstvo Božje.

Godine 1992. Episkopski hram Ruske pravoslavne crkve odlučio je da svetog Kirila i njegovu suprugu Mariju proglasi svetima.
Sveti Filaret Moskovski je napisao redove u kojima kaže da besmrtne mošti svetih napreduju u slavu svojih vrlina tako da one, često umanjene u smrtnom životu, nakon smrti stiču veličinu. I nakon smrti pokazuju u sebi duhovnu snagu života, čudesno odišući onima oko sebe. Isus Krist više voli da živi među svojim izabranima čak i fizički, budući da ih je raspoložen za unutarnju zajednicu sa Njim. Nastanjuje se u srcu i unosi novi život u njega. A tijelo, podvižništvom i podvigom neprestano očišćeno, i u smrtnom životu postaje bogonosno i preplavljuje se silom Gospodnjom za druge... A pošto je sila Hristova vječna, samo po sebi je jasno da ona, nastanivši se u ljudskim bićima koja su Hristova (Gal. 5:24)), a besmrtnost se prenosi na njihova tela; budući da nema granice moći Gospodnje, slaže se i da preko njih čini čuda kada Gospod hoće... Ova besmrtnost i moć isceljenja koja dolazi od njih uči nas pobožnosti i gura nas da oponašamo njihovu veru.

Sila zastupništva Bogorodice, Svetog Kirila i njegove žene Marije, kao i njihovog sina Sergija, manifestuje se u divama koje su se izvodile kroz istoriju manastira Hotkov. Tokom teškog perioda za ruski narod i Svetu Crkvu, oni su u više navrata posredovali kod Gospoda za svoju zemaljsku braću, prepodobne Kirila i Mariju, kao i svog sina Sergija.

Mošti Svetog Kirila i Marije Radonješke nalaze se u stavropigijalnom manastiru Pokrovski Hotkovsky, Moskovska oblast, okrug Sergijev Posad.

Prečasni shimonah Kiril i shimanun Marija,
roditelji Svetog Sergija Radonješkog.
Životna ikona.

Četiri milje od Rostova Velikog, na otvorenoj ravnici leve obale reke Išni, na putu za Jaroslavlj, bio je osamljen mali manastir u ime Presvete Trojice - Varnicki manastir. . Sagradili su ga naši pobožni preci sa ciljem da u sećanju budućih generacija ovekoveči otadžbinu velikog podvižnika ruske zemlje - Svetog Sergija Radonješkog.

Ovdje je bilo imanje plemenitih i plemenitih rostovskih bojara Kirila i Marije. Ovdje su živjeli, preferirajući samoću među seoskom prirodom nego vrevu kneževskog dvora. Kiril je bio u službi prvo kod rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a potom kod Konstantina III Vasiljeviča, koga je, kao jedan od najbližih ljudi, , više puta ga je pratio do Zlatne Horde. Kiril je posjedovao bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjih običaja, živeći na selu, nije zanemario običan seoski rad.

Kiril i Marija su bili dobri i pobožni ljudi. Govoreći o njima, prepodobni Epifanije Mudri piše: „Prepodobni otac naš Sergije rođen je od plemenitih i pobožnih roditelja: od oca Kirila i majke Marije, koji su bili svetitelji Božiji, pravedni pred Bogom i pred ljudima, i puna svih vrsta vrlina i ukrašena onim što Bog voli. Bog nije dopustio da se od nepravednih roditelja rodi takva beba, koja treba da sija. Ali prvo je Bog stvorio i pripremio takve pravedne roditelje za njega, a zatim je od njih proizveo svog sveca. O hvale vrijedan par! O najljubazniji supružnici koji su bili roditelji takve bebe! Prvo, prikladno je odati počast i pohvaliti njegove roditelje, a to će biti svojevrsni dodatak njegovim pohvalama i počastima. Uostalom, bilo je potrebno da Sergija bude dat od Boga mnogim ljudima na dobro, na spasenje i korist, i stoga ne bi prestalo da se takva beba rodi od nepravednih roditelja, a ne bi ni prestala ni za drugi, to jest nepravedni roditelji, da rode ovo dijete. Bog ga je dao samo tim izabranim roditeljima, što se i dogodilo; Dobro se ujedinilo sa dobrim i najbolje sa najboljim!” Kiril i Marija su već imali sina Stefana, kada im je Bog dao još jednog sina - Vartolomeja, budućeg osnivača Lavre Svete Trojice, lepote Pravoslavne Crkve i neuništivog oslonca njihove rodne zemlje. .

Prepodobni Sergije Radonješki i njegovi roditelji
Shimamonah Kiril i shimanun Marija

Mnogo prije rođenja djeteta, čudesno Promisao Božije već je dala znak za njega kao velikog izabranika Božijeg i svete grane blagoslovljenog korijena. „I dogodilo se jedno čudo prije njegovog rođenja“, kaže monah Epifanije Mudri, nešto što se ne može prepustiti ćutanju. Dok je dijete još bilo u utrobi, jednog dana - bilo je to u nedjelju - njegova majka je, po običaju, ušla u crkvu za vrijeme pjevanja Svete Liturgije. I ona je stajala sa drugim ženama u predvorju, i kada su htele da počnu da čitaju Sveto Jevanđelje i sav narod je stajao u tišini, onda je odjednom beba počela da vrišti u utrobi, tako da su se mnogi užasnuli ovim krikom - veličanstveno čudo koje se desilo ovoj bebi. A onda opet, pre nego što su počeli da pevaju Heruvimsku pesmu, beba je odjednom počela da vrišti drugi put u utrobi, glasnije nego prvi put, tako da se njegov glas čuo u celoj crkvi, tako da je i sama njegova majka stala unutra. užas, a žene koje su bile tamo, bile su zbunjene u sebi i govorile: "Šta će biti sa ovom bebom?" Kada je sveštenik uzviknuo: „Uđimo, Svetinja nad svetinjama!“ - beba je opet glasno vrisnula, po treći put . Postiđena majka umalo nije pala od straha i počela da plače. Žene su je okružile i počele da postavljaju pitanja. “Gdje ti je beba? Zašto tako glasno vrišti? Ali Marija, u emotivnom uzbuđenju, prolivajući suze, jedva je mogla da govori. “Nemam bebu, pitaj nekog drugog.” Žene su počele da se osvrću oko sebe i, ne videvši bebu, ponovo su dosađivale Meri istim pitanjem. Tada je bila primorana da im iskreno kaže da zaista nema bebu u naručju, već ga nosi u utrobi. „Kako beba može da vrišti kada je još u materici? - prigovorile su joj iznenađene žene. „I sama sam iznenađena ovim“, odgovorila im je Marija, „u velikoj sam zbunjenosti i strahu.“ Tada su je žene ostavile na miru, ne prestajući, međutim, da se čude ovom izuzetnom događaju. .

„U naše vreme“, kaže sveti Filaret (Drozdov) Moskovski, „svedoci takvog incidenta bi verovatno imali veliku brigu oko pronalaženja razloga koji je izazvao ovu izuzetnu pojavu. Pronicljiviji bi se, možda, usudili da pretpostave da je molitveni užitak pobožne majke dao izvanredno uzbuđenje života fetusu koji je nosila u svojoj utrobi. Ali u to vrijeme nisu voljeli toliko radoznala nagađanja koliko pobožno promatranje puteva Proviđenja, i ljudi su napustili crkvu, ponavljajući ono što je napisano u Jevanđelju o Ivanu Krstitelju: „Šta će onda ovaj dječak učiniti“ (Luka 1 :66) Neka mu bude volja Gospodnja .

Pobožni opis života svetog Sergija prati kazivanje o ovom izuzetnom događaju sledećim razmišljanjem: „Čovek treba da se čudi što beba u utrobi nije zavapila van crkve, bez ljudi, ili na drugom mestu, tajno. , sami, ali upravo pred narodom, kako bi bilo mnogo slušalaca i svjedoka ovog istinitog događaja. I začuđujuće je da nije vikao tiho, nego na cijelu crkvu, da bi se glasine o njemu proširile po cijeloj zemlji, začuđujuće je da nije vikao kada mu je majka bila ili na gozbi, ili spavala noću, ali kad je bila u crkvi, u vrijeme molitve - neka se rođena usrdno moli Bogu. Iznenađujuće je da nije vikao u nekoj kući ili nekom nečistom mestu, već, naprotiv, u crkvi koja stoji na čistom, svetom mestu, gde je primereno služiti Liturgiju Gospodnju - to znači da će dete budite savršeni u strahu Božjem svetom Gospodu. Treba se čuditi i to što je vikao ne jednom ili dvaput, već i treći put, tako da je bilo jasno da je učenik Presvetog Trojstva, jer se broj tri poštuje više od svih drugih brojeva.” .

Nadalje, citirajući primjere i naznake iz starozavjetne i novozavjetne istorije koji svjedoče o važnom značenju broja trojstva, i prisjećajući se strašne tajne trojstvenog božanstva, monah Epifanije nastavlja: „I zato je beba trebala tri puta zavapiti dok je u utrobi, prije rođenja, naznačujući time da će dijete jednog dana biti sluga Presvetog Trojstva, što se i ostvarilo, i mnoge će dovesti do razumijevanja i poznanja Boga, učeći verbalne ovce da vjeruju u Sveto Trojice Jedinstvenog, u Jednom Božanstvu... Nije li to jasna indikacija, - dalje tvrdi prepodobni Epifanije, - da će se u budućnosti kao dete dešavati zadivljujuće i neobične stvari! Nije li ovo siguran znak, pa da bude jasno da će ova beba kasnije raditi divne stvari! Prikladno je da oni koji su vidjeli i čuli prve znakove povjeruju u potonje događaje. Tako ga je Bog još prije rođenja svetitelja označio: uostalom, ovaj prvi znak nije bio jednostavan, nije prazan, vrijedan iznenađenja, već je početak bio put budućnosti. Pokušali smo da to prijavimo, jer govorimo o neverovatnoj osobi sa neverovatnim životom.

Ovdje se treba prisjetiti i drevnih svetaca koji su zablistali u Starom i Novom Zakonu: uostalom, začeće i rođenje mnogih svetaca nekako je obilježeno Božanskim Otkrovenjem. Uostalom, mi to ne govorimo na svoju ruku, nego uzimamo riječi iz Svetog pisma i misaono upoređujemo drugu priču sa našom pričom: uostalom, Bog je posvetio Jeremiju proroka u utrobi njegove majke, a svevideći Bog, koji je prozreo prije njegovog rođenja da će Jeremija biti utočište Duha Svetoga, ispunjen njegovom milošću od malih nogu. Prorok Isaija je rekao: „Govori Gospod, koji me pozva iz utrobe, i izabravši me iz utrobe majke moje, dade mi ime. Sveti veliki prorok Jovan Krstitelj, još u majčinoj utrobi poznao je Gospoda, nošen u utrobi Prečiste Djeve Marije; a dijete je skočilo od radosti u utrobi svoje majke Elizabete, i kroz njena usta je prorokovao. A ona je tada uzviknula govoreći: „Odakle je to od mene da mi je došla Majka Gospoda moga?“ Što se tiče svetog i slavnog proroka Ilije Tišvita, kada mu je majka rodila, njegovi roditelji su videli viziju o njemu – kako ljudi lepih i svetlih lica prozvaše ime detetu, i zamotaše ga u ognjene pokrove i dadoše mu plamen vatre za jelo.” .

Dalje, Epifanije Mudri iznosi slične priče o drugim svecima: Nikolaju Čudotvorcu, Jefremu Sirijskom, Alipiju i Simeonu Stolpniku, Teodoru Sikeotu, Jevtimiju Velikom, Teodoru Edesskom i Petru, mitropolitu moskovskom. „Neverovatno je čuti“, kaže on na kraju, „da je u materici počeo da vrišti. Dakle, takvo dete je trebalo da se rodi sa čudesnim znakom, da bi drugi ljudi shvatili da je tako neverovatna osoba imala neverovatno začeće, rođenje i vaspitanje. Gospod mu je dao takvu milost, više nego drugim novorođenčadima, i takvi znaci otkrivali su mudro Božje Proviđenje za njega.” .

Uvek odani volji Božijoj i pažljivi prema putevima Proviđenja, Ćirilo i Marija su razumeli uputstva Božijeg Proviđenja i u skladu s tim izvršili pitanje vaspitanja svog deteta. Nakon takvog incidenta, majka je postala posebno pozorna na svoje duhovno stanje. Uvijek se sećajući da u utrobi nosi bebu koja će biti izabrani sasud Duha Svetoga, Marija se spremala da u njemu sretne budućeg podvižnika pobožnosti i uzdržanja. Poput majke drevnog izraelskog sudije Sampsona, pažljivo je čuvala svoju dušu i tijelo u čistoći i strogoj uzdržanosti. „Marija, majka njegova“, piše monah Epifanije, „od dana kada se ovaj znak i događaj dogodio, nosila je bebu u svojoj utrobi kao neku vrstu neprocenjivog blaga, i kao dragi kamen, i kao divan biser, i kao odabrano plovilo. A kada je nosila dete u sebi i bila trudna, tada je povratila sebe od svake prljavštine i zaštitila se od svake nečistoće postom, i izbegavala je svaku brzu hranu, i nije jela meso, mleko ili ribu, samo hleb i povrće , i vode. Potpuno se suzdržavala od vina, a umjesto raznih pića samo vodu, i to je pila malo po malo. Često se, tajno uzdišući nasamo, sa suzama molila Bogu govoreći: „Gospode! Spasi me, zaštiti me, Tvoj bijedni slugo, i spasi i sačuvaj ovo dijete koje nosim u svojoj utrobi! Ti, Gospode, zaštiti bebu, neka bude volja Tvoja, Gospode! I neka je Tvoje Ime blagoslovljeno u vijeke vjekova! Amen!"

„O roditelji“, napominje mitropolit Filaret o tome, „kad biste znali koliko dobra ili, naprotiv, koliko zla možete saopćiti svojoj djeci i prije nego što se rode! Začudili biste se tačnosti Božjeg suda, koji blagosilja djecu u roditeljima i roditelje u djeci i „prenosi grijehe očeva na djecu“ (Br. 14,18), i, razmišljajući o tome, s poštovanjem bi vršite službu koja vam je povjerena od Njega, od Njega se zove svaka Otadžbina na nebu i na zemlji" .

Ćiril i Marija su osetili veliku milost Božju; njihova pobožnost je zahtevala da se oživljavanje osećanja zahvalnosti dobrotvornom Bogu iskaže u nekom spoljašnjem podvigu pobožnosti, u nekom pobožnom zavetu. Šta bi moglo biti ugodnije Gospodinu u okolnostima u kojima su se nalazili, ako ne jaka srčana želja i čvrsta odlučnost da se pokaže dostojnim Božjeg milosrđa? I tako je pravedna Marija, poput svete Ane, majke proroka Samuila, zajedno sa svojim mužem dala obećanje: „Ako nam se rodi dječak, zavjetovaćemo se da ćemo ga dovesti u crkvu i predati Bogu, Dobrotvoru sve.” . To je značilo da će učiniti sve da se na njihovom nerođenom djetetu ispuni volja Božja, da se ispuni tajna Božija predodređenost o njemu, na šta su već imali neke naznake. “O slavna vjera! - uzvikuje Epifanije Mudri, govoreći o duhovnom raspoloženju Ćirila i Marije. - Oh, dobra ljubavi! Još prije rođenja djeteta, roditelji su obećali da će ga donijeti i predati Darovatelju blagoslova Bogu, kao što je to činila u davna vremena Ana proročica, majka proroka Samuila.” .

Dana 3. maja 1314. u kući bojara Kirila bila je velika radost i zabava: Bog je njemu i Mariji dao sina . Pravedni roditelji pozvali su svoje rođake i prijatelje da sa njima podijele porodičnu radost, a svi su zahvalili Bogu na milosti koju je pokazao u kući pobožnog bojara. Četrdesetog dana nakon rođenja, roditelji su donijeli bebu u crkvu da ga krste. . Došlo je vrijeme da ispunite svoje obećanje i predstavite dijete kao besprijekornu žrtvu Bogu. Časni sveštenik po imenu Mihael dao je bebi ime Vartolomej na svetom krštenju. Na današnji dan (11. juna) proslavljena je uspomena na svetog apostola Vartolomeja. Ovo ime je po samom značenju - sin radosti - bilo posebno utješno za roditelje. Sveštenik je „uzeo dete, koje je obilato primilo blagodat Svetoga Duha, iz fontane, a sveštenik, osjenčen Božanskim Duhom, oseti da će ovo beba biti izabrani sasud“. . Može li se opisati radost koja je ispunila srca roditelja kada su pred sobom vidjeli početak ispunjenja onih svijetlih nada koje su počivale na ovoj bebi od dana njegovog čudesnog proglašenja u majčinoj utrobi? Ćirilo i Marija su ispričali ovaj događaj svešteniku, a on im je, kao dobro upućen u Sveto pismo, pokazao mnoge primere iz Starog i Novog zaveta, kada su izabranici Božiji, još od majčine utrobe, bili predodređeni da služe Bogu; Donio im je riječi proroka Davida o savršenom predznanju Boga: „Oči tvoje vidješe što ne učinih“ (Ps. 139,16) – i apostola Pavla: „Bog me pozva iz utrobe majke moje da otkrijem Njegovog Sina u meni, da ga propovijedam neznabošcima” (Gal. 1,15-16) – i drugim sličnim odlomcima Svetog pisma i utješio ih milosrdnom nadom za njihovo novorođenče: “Ne tugujte za njim, nego, naprotiv, radujte se i veselite se, jer će dete biti izabrani sasud Božiji, prebivalište i sluga Presvetog Trojstva » . Blagoslovivši dijete i njegove roditelje, služitelj Hristovog oltara ih otpusti u miru. U međuvremenu, roditelji su počeli da primećuju nešto neobično na bebi: ako je majka slučajno jela meso, beba joj nije uzimala bradavice. Srijedom i petkom beba je ostajala bez hrane. Mislili su da je dijete bolesno. “Ali, pregledavajući bebu sa svih strana, vidjeli su da nije bolesno i da na njemu nema očiglednih ili skrivenih znakova bolesti: nije plakao, nije stenjao, nije bio tužan. Ali svojim licem, srcem i očima beba je bila vesela i radovala se na sve moguće načine i igrala se rukama.” . Konačno, obratili su pažnju na vreme kada beba nije prihvatala majčine grudi, a onda su se svi uverili da su u ovom dečijem postu „obeležile“, kako kaže mitropolit moskovski Sveti Filaret, „prethodna raspoloženja majke i manifestovalo se sjeme njegovih budućih sklonosti.” . Uzdržano od posta u materici, beba je, čak i po rođenju, kao da je zahtijevala post od majke. I zaista je počela strože da se pridržava posta: potpuno je odustala od mesa, a beba se, osim sredom i petkom, uvek hranila njenim mlekom. Jednog dana je Marija dala bebu drugoj ženi da ga ona hrani na svojim grudima, ali dijete nije htjelo uzeti bradavice, isto se dogodilo i sa drugim medicinskim sestrama. Tako da se hranio samo majčinim mlijekom dok nije bio sisan. „Ovo je bio znak“, piše monah Epifanije, „koji je značio da se iz dobrog korena dobra grana treba hraniti neokaljanim mlekom. Ovo dete je još u majčinoj utrobi bilo obožavalac Gospoda i po rođenju je bilo sklono pobožnosti, i od kolevke je poznavalo Gospoda... naviklo se na post, i, hraneći se majčinim mlekom, uz kušajući ovo mlijeko naučio je apstinenciju; a budući da je bio punoljetno dijete, nije počeo da posti kao dijete; i kao dijete je odgajan u čistoti; i hranjen je više pobožnošću nego mlijekom; a prije rođenja je izabran od Boga" .

Pravednost Ćirila i Marije nije bila poznata samo Bogu. Strogi čuvari svih crkvenih zakona, pomagali su siromašnima, ali su se posebno sveto držali zapovesti Svetog apostola Pavla: „Ne zaboravite da volite strance, jer anđeli ne znaju da prihvate strance“ (Jevr. 13,2) . Isto su poučavali i svoju djecu, strogo ih upućivajući da ne propuste priliku da u svoj dom pozovu putujućeg monaha ili drugog umornog lutalicu. „Detaljnije informacije o pobožnom životu ovog blaženog para nisu došle do nas: ali možemo, zajedno sa svetim Platonom, reći da je sam plod koji je došao od njih bolje od svake elokventne pohvale pokazao dobrotu blagoslovljenog drveta. Sretni su roditelji čija se imena zauvijek slave u njihovoj djeci i potomstvu! Srećna su djeca koja ne samo da nisu osramotila, nego su čast i plemenitost svojih roditelja i slavnih predaka uvećala i uzvisila, jer pravo plemenitost leži u vrlini!”

Odrastajući, sveti Sergije, kao i prvih dana svog života, sredom i petkom nije jeo ništa, a ostalim danima jeo je samo hleb i vodu. Nije volio dječije igre, smeh i zabava njegovih drugova nisu mu bili pri srcu, ali se, u samoći, prepuštao čitanju svetih knjiga. Pošto nije bio monah, vodio je strog monaški život. Vidjevši takve podvige svog malog sina, majka se jako bojala da bi grub način života mogao naštetiti njegovom zdravlju, te je uvjerila sina da ublaži težinu posta i njegove podvige. Ali mladi podvižnik ju je ponizno zamolio da ga ne odvrati od uzdržanja, koje je bilo tako slatko i blagotvorno za njegovu dušu. Majka je bila iznenađena dječakovim razumnim odgovorom i više se nije miješala u njegove dobre namjere, pogotovo što njegovo zdravlje nije nimalo patilo od apstinencije i posta. .

Ali nije u Rostovskoj zemlji bilo suđeno da zasja ovo blagosloveno kandilo, već među gustim šumama Radonježa, kako bi odatle zasjalo za čitavu pravoslavnu kraljevinu Rusiju. Kada je Bartolomej imao oko 15 godina, njegovi roditelji su morali da napuste Rostov.

Neposredno prije preseljenja Vartolomejevih roditelja iz Rostova u Moskovsku kneževinu, dogodio se važan događaj u istoriji naše otadžbine. U zimu 1327-1328, apanažni knez Ivan Danilovič Kalita, koji je nastojao da ujedini rusku zemlju, dobio je titulu ruskog velikog kneza u Zlatnoj Hordi. Novi veliki knez stekao je takvu naklonost u Hordi da mu je kan podredio Rostovsku kneževinu, susjednu Moskvu. Jedan od moskovskih bojara, Vasilij Kočeva, postavljen je za njegovog gubernatora u Rostovu, koji je vodio stvar na takav način da je ubrzo cijeli Rostov bio ispunjen suzama i plačem. Samostalne akcije guvernera bile su praćene ugnjetavanjem stanovnika, koji su bili mučeni i pljačkani. Drskost moskovskih guvernera dostigla je tačku da su sramno mučili gradonačelnika Rostova, bojara Averkija. Užas je zahvatio Rostovce, mnogi su počeli napuštati svoj rodni grad. Među potonjima je bio i bojar Kiril. Pored ugnjetavanja moskovskih bojara, bio je primoran da napusti Rostov zbog izuzetno nepovoljne promjene u njegovoj materijalnoj situaciji: bio je švorc i bilo mu je nezgodno ostati tamo gdje je bogato živio i uživao veliku čast. . Kiril je za svoje novo prebivalište izabrao gradić Radonjež, koji se nalazi četrnaest milja od Trojice-Sergijeve lavre prema Moskvi. .

Po tadašnjem običaju, Ćiril je trebalo da dobije imanje, ali zbog starosti više nije mogao da služi, a tu odgovornost je preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji se verovatno oženio u Rostovu. Najmlađi od Ćirilovih sinova, Petar, takođe je odabrao bračni život. Ali Vartolomej je nastavio svoje podvige u Radonježu. Govoreći o taštini svega zemaljskog, počeo je da traži od roditelja blagoslov da izabere put monaškog života. „Sada, Vladiko, daj mi svoju saglasnost, da sa tvojim blagoslovom započnem svoj monaški život.” Ali roditelji su mu odgovorili: „Dijete! Sačekaj malo i budi strpljiv sa nama: stari smo, siromašni, bolesni i nemamo ko da brine o nama. Pa, vaša braća, Stefan i Petar, su se venčali i razmišljaju kako da udovolje svojim ženama; Ali ti, neoženjeni, razmišljaš kako da ugodiš Bogu, izabrao si ljepši put, koji ti se neće oduzeti. Pazite samo malo na nas i kada nas, svoje roditelje, vidite do groba, onda ćete moći da ostvarite svoj plan. Kada nas stavite u kovčeg i zatrpate zemljom, tada ćete ispuniti svoju želju.” .

Blaženi sin je poslušao. Uložio je sve napore da ugodi svojim roditeljima i smiri njihovu starost kako bi zaslužio njihove blagoslove i molitve. Nevezan porodičnim brigama, u potpunosti se posvetio počinku svojih roditelja, a zbog svog krotkog, ljubaznog karaktera nije mogao biti sposobniji za to. „Kako je lijep i poučan primjer roditeljske razboritosti i sinovske poslušnosti! Ćiril i Marija ne pokušavaju da ugase Božansku želju koja se rasplamsa u njihovom sinu, ne teraju ga da se brakom veže za taštinu sveta, kao što mnogi roditelji čine: oni mu samo ukazuju na njihove potrebe i slabosti. , a potajno, vjerovatno, više imaju na umu njegovu mladost i daju mu priliku da se još više iskuša i ojača u svojoj svetoj namjeri, tako da se, položivši ruku na glavu, više ne osvrće. Ali Bartolomej takođe poznaje dostojanstvo onoga što želi. Sjećajući se Božje zapovijesti: „Poštuj oca i majku“ (Matej 15,4), pristaje da se zasad muči neispunjenom željom kako bi sačuvao uspomenu na roditelje i tako naslijedio njihov blagoslov. A roditelji su, naravno, od srca blagosiljali svog poslušnog sina svojim svetim blagoslovom do posljednjeg uzdaha!”

Duh monaštva je bezosećajno prenosio od sina do roditelja: na kraju svog tužnog života i sami Ćirilo i Marija, po pobožnom običaju iz davnina, poželeše da preuzmu anđeoski lik. U to vreme u Rusiji je bio raširen običaj primanja monaštva u starosti. Tako su radili prosti ljudi, knezovi i bojari.

Na oko tri verste od Radonježa nalazio se Pokrovski manastir Hotkov, u to vreme i muški i ženski . Pravedni Kiril i Marija su svoje noge uputili u ovaj manastir, da bi tamo proveli ostatak svojih dana u podvigu pokajanja, pripremajući se za drugi život. Gotovo u isto vrijeme dogodila se tužna promjena u životu Bartolomejevog starijeg brata Stephena: nije dugo poživio u braku, umrla je njegova supruga Ana, ostavivši ga s dva sina - Klementom i Ivanom. Sahranivši ženu u manastiru Hotkovo, Stefan nije želeo da se vrati na svet. Poverivši svoju decu, verovatno, Petru, on je odmah ostao u Khotkovu, da bi, prihvativši monaštvo, istovremeno služio svojim slabim roditeljima. Međutim, shimonasi-bojari nisu dugo radili u svom novom činu: 1337. otišli su Gospodu u miru na večni počinak. . Djeca su ih počastila suzama sinovske ljubavi i sahranila pod sjenom istog manastira Pokrovski, koji je od tada postao posljednje sklonište i grob porodice Sergius .

Pokoj roditelja Svetog Sergija Radonješkog

Otplativši poslednji dug sinovskoj ljubavi, Vartolomej je proveo četrdeset dana neprekidno u manastiru Hotkovo, sećajući se svojih tek preminulih roditelja i deleći milostinju siromasima. Zatim, dajući nasledstvo koje su njegovi roditelji ostavili mlađem bratu Petru, požurio je u svoje podvige u pustom mestu. Podražavajući antičke askete, sagradio je sebi keliju i kapelu. Ovdje se Vartolomej zamonašio sa imenom Sergije i proslavio se kao osnivač Lavre Svete Trojice.

U teškim vremenima za ruski narod i Svetu Crkvu, Prepodobni Sergije Radonješki i njegovi roditelji, shimonah Kiril i shimanun Marija, više puta su se zalagali pred Bogom za svoju zemaljsku braću. Tako je, na primjer, 1770-1771 Rusija pretrpjela jednu od najvećih nacionalnih katastrofa. Užasna bolest - kuga - uništila je stanovništvo gradova i sela naše domovine i, stigavši ​​do Moskve, uništila je mnoge ljude tamo. Sergejev Posad je takođe izgubio mnoge svoje stanovnike, iako je njihov broj bio mnogo manji od broja umrlih u drugim gradovima i mestima Moskovske gubernije. U samom manastiru Svetog Sergeja, nakon što je bratija izvršila ophod oko manastira sa molitvama za izbavljenje od razorne bolesti, uprkos tome što je Lavra bila otvorena za sve koji su dolazili, kako monahe tako i učenike Bogoslovije , kojih je bilo oko 200 ljudi, ostali su nepovređeni. Čak i među slugama Lavre, koji su živeli u Posadu i imali svoje kuće između kuća umirućih od čira, niko nije umro. Tada su mnogi manastiri i sela koja su ranije pripadala Lavri uzimali svete ikone iz nje na blagoslov .

U Hotkovskom Pokrovskom manastiru, od avgusta do decembra 1771. godine, monahinje manastira neumorno su čitale Psaltir i molitvu svetima shimonahu Kirilu i shimanunu Mariji na njihovom grobu. „A iz drugih zemalja oni koji su im dolazili sa verom da se mole i tokom kuge služili su moleban kod Tihvinske ikone Majke Božje, dodajući ovu molitvu svetima: „O sluge Božije, shimonah Kiril i Shema-nun Marija! Iako si završio svoj prirodni privremeni život u tijelu, ne odstupaš od nas duhom, ti nas vodiš ka Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijestima Gospodnjim, da nosimo svoj krst i da slijedimo svoj Gospodaru. Vi, prepodobni, zajedno sa prepodobnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imajte smelost prema Hristu, Bogu našem, i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u našem svetom manastiru, a vi ste njegovi poglavari. Budite pomagači i zastupnici ovog drugog od Boga izabranika, da oni koji žive na ovom mestu i sa verom dolaze po vašim molitvama ostanu nepovređeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Svetu Trojicu, Oca i Sina i Svete Duh, sada i zauvek. amin" .

U gradu Rostovu, a posebno u njegovoj okolini, u ljeto 1871. godine bjesnila je kolera, bilo je mnogo bolesnih i umirućih. U manastiru Trojice-Varnica, molitvama zastupnika njihove otadžbine, Svetog Sergija Radonješkog i njegovih roditelja, svi su ostali živi, ​​tako da „niko od monaške bratije i službenika nije bio bolestan“. .

Spisak Tihvinske ikone Majke Božje koja se spominje u hronici Pokrovskog manastira Hotkovskog nalazila se u trpezariji Pokrovske katedrale u blizini grobova Svetih Kirila i Marije. Tokom epidemije kolere 1848. godine, Tihvinska ikona sa molitvenim pevanjem preneta je u sve ćelije, a nijedna od sestara se nije razbolela. Od kraja maja do oktobra, ljudi iz okolnih sela su u velikom broju hrlili u Hotkovo da se pomole pred ikonom Bogorodice. Pred njom je neprestano vršeno molitveno pojanje i svenoćna bdenja, koja se završavala parastosom roditeljima Svetog Sergija. „U spomen na ovo čudesno izbavljenje od bolesti, ustanovljeno je da se svake subote posle časova pre liturgije služi moleban ispred Tihvinske ikone Majke Božije, na kojoj se čita ceo kanon uz pevanje sv. pripjevi, molitva Bogorodici i molitva svetima Božjim, shimonahu Kirilu i shimanunu Mariji.” .

Počast je odata i roditeljima Svetog Sergija kada je ikona Svetog Sergija odneta iz Lavre u okolna mesta. Dana 24. avgusta 1848. godine, po blagoslovu mitropolita moskovskog Filareta (Drozdova) i igumana manastira, arhimandrita Antonija, obavljen je bogoslužbeni hod od Trojice-Sergijeve lavre do manastira Hotkov i do sela Radonjež sa sv. slika sv. Serija, ispisana na tabli sa asketskog groba.

Prepodobni Sergije na grobu svojih roditelja, prepodobnog shimonaha Kirila i shimanuna Marije

Prema legendi, ova ikona je ličila na živo lice sveca. Kada su je nosili visoko iznad gomile, činilo se kao da sam sveti Sergije marširao u pomoć onima koji su ga prizivali.

„U selu Mašino monahinje i belice Hotkovskog čekale su lik Svetog Sergija, koji je ovu ikonu preneo odavde u svoj manastir. Daleko ispred manastira arhijerej Hotkovski je sreo lik Prepodobnog sa sveštenstvom, sa znamenjima i svetim ikonama, i igumanije sa sestrama, uneo ga u manastir, u crkvu Pokrova Bogorodice. Boga, i stavio ga na grobove svojih roditelja, prepodobnih Kirila i Marije. Na ovo vidljivo sjedinjenje svetaca – svetog sina sa svetim roditeljima – bilo je nemoguće gledati bez suza.

Nakon molebana i vodoosvećenja, u crkvi i igumanijinim ćelijama počela je cjelonoćna služba Svetom Sergiju. Prema šestoj pesmi kanona, namjesnik Lavre je pročitao akatist Svetom Sergiju, a dirljivo je bilo slušati ona mjesta u akatistu na kojima se spominju imena roditelja velikog sina: „Raduj se, dobar i izabran plod dobrih roditelja! Raduj se, od utrobe majke svoje si pozvan u službu Nebeskog Cara, kao ratnik koji hoće da mu bude veran! Raduj se, iznenadivši sve one koji su te čuli trostrukim rođenjem u utrobi, proglasom svojih roditelja! Raduj se, divno uzdržanje otkriveno iz majčinih grudi!”

Tako su živopisno zamišljene veze koje su prečasnog s roditeljima nekada u tijelu spajale i, milošću Božjom, koje su sada postale svete i, naravno, nikad se ne raskidaju. Svetlost slave Svetog Sergija obasjava i počivalište njegovih roditelja, a već četiri i po veka sećanje na njih blagosilja se s kolena na koleno i njihovo ime s poštovanjem izgovaraju usne poštovalaca Svetog Sergija. . Iz groba svetih Kirila i Marije ikona sveca je preneta u drevni Radonjež. Narod, koji se okupljao u hiljadama odasvud, sa radosnim suzama je dočekivao sliku i sa nežnošću slušao molitvu koju je upravnik Lavre pročitao svetitelju Božjem na mestu koje je od davnina posvećeno nogama njegovim.” .

U manastirskoj hronici sačuvana je priča o trećem (posle 1771. i 1848. godine) izbavljenju manastira od kolere pokroviteljstvom Bogorodice i molitvama Svetog Sergija i njegovih roditelja. Iz Lavre je 1871. godine održana litija sa ikonom Svetog Sergija ispisanom na njegovoj dasci kovčega. Krajem maja ikona je posebnim pogrebnim kolima prevezena po okolini, a krajem jula ikona je drugi put odnesena iz Lavre. „Naš manastir“, kaže hotkovski sveštenik Voznesenski u hronici, „u obe posete bili smo počastvovani ikonama i barjacima, u prisustvu svih monaha i žitelja manastira, da ga sretnemo, u pratnji mnogobrojnog naroda... Naš manastir je, kao i u prethodnoj koleri, pošteđen epidemije zastupništvom Presvete Bogorodice, Svetog Sergija i njegovih roditelja. Nijedna sestra, uprkos velikom okupljanju hodočasnika, među kojima su bili bolesni, nije bila podložna infekciji.” . Iste godine prestao je pomor konja, koji je zadesio najbliža sela istovremeno sa kolerom.

Duhovne veze koje su zauvek spajale Svetog Sergija i njegove roditelje pokazale su se i u čudesnim događajima koji su se desili kod moštiju shimonaha Kirila i shimonahinje Marije. Hronika Pokrovskog manastira Hotkovo svedoči o tome kako je molitveni poziv Svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasavao ljude od teških bolesti. Hotkovski protojerej Aleksij Lebedev govori o jednom od ovih čudesnih isceljenja: „Kćerka seljaka iz Simbirske gubernije, devojčica Tatjana Ivanova, od malih nogu, nakon što je zimi pala u reku, bolovala je od reume, od čega su se formirale kvrge po cijelom tijelu, a zatim su joj se otvorile rane na desnoj nozi i na lijevoj ruci. Vrat joj je bio savijen na jednu stranu od čunjeva, nije mogla hodati i ležala je u krevetu, a rane su imale neugodan miris, koji je trajao dvanaest godina, do 1868. godine. Te godine njen brat, seljak Aleksej Ivanov, hteo je da je odvede u štalu za Uskrs, gde je bilo teladi i jagnjadi. Tatjani je ova bratova naredba bila veoma tužna i gorko je plakala pred Bogom da njen brat više ne može da trpi smrad njenih rana i da treba da provede svetle i radosne dane sa teladima i jaganjcima. Sa suzama u očima kao da je zaspala pred Jutrenje Svetog Vaskrsenja Hristovog, i zamišljala je da pred njom, pognute glave, stoji sedokosi starac u haljini i kaže: “ Ne plači, ne tuguj i ne gunđaj, nego zahvaljuj i moli se Bogu, i prizivaj svetog Sergija i Kirila i Mariju.” I, blagoslovivši je, postao je nevidljiv. Nakon toga se probudila i videla da nema nikoga, a samo lampa svetli, i osetila je olakšanje i više nije osećala bolove. Majka je ujutru skinula krpe sa rana i vidjevši da su ostale samo gole kosti i tetive, i saznavši od nje da su se bolovi smirili, oprala ju je, obukla čisto rublje i počela da čeka smrt. Brat je počeo da predbacuje majci što je više nije izvela u štalu, na šta je majka rekla: „Zašto je izvoditi - uskoro će umrijeti." Tatjana se, naprotiv, osećala mnogo bolje i počela je da sedi. Na Svetli utorak, rane su joj počele da zarastaju i zatvaraju se, a smrada iz njih više nije bilo od Svetlog utorka, i iz sata u sat počela je da joj bude sve bolje. Kada je prohodala i nešto ojačala, počeli su da joj govore da ide da se pomoli Bogu i da zahvali Svetom Sergiju na ozdravljenju. Ali majka je, uvidjevši njenu slabost, nije pustila, bojeći se da će poginuti na putu, a djevojka je odgodila svoje hodočašće za drugu godinu. Uprkos tome, mnogi su je ubeđivali da ne odlaže zahvaljivanje Bogu i da ide bez greške, što je i odlučila da uradi.

Na putu, kada je ušla u Sarovsku isposnicu, gde se ispovedila i primila Svete Hristove Tajne, ugledao ju je shimonah, čijeg se imena ne seća, i uhvatio je za rame, rekao joj je: „Idi u Sveti Sergije i hvala mu, njegovi roditelji Ćiril i Marija su te izliječili, hvala i njima.” U početku je mislila da joj se ovaj starac pojavio u snu, ali, pažljivo ga gledajući, nije ga prepoznala kao onoga koji joj se ukazao i rekla je da se boji da bi zbog lošeg zdravlja mogla umrijeti na put. Odgovorio je: „Ne boj se, Ćirilo i Marija i sveti Sergije će te svojim molitvama sačuvati, i bićeš potpuno zdrav. Nedaleko je od manastira Svetog Serija i njegovi prepodobni roditelji počivaju u ženskom manastiru u Hotkovu, udaljenom samo 10 milja. A ako ne odeš, Gospod će te kazniti, a ti nećeš ni pomisliti da se vratiš kući.”

Pogled na ženski manastir Pokrovski Khotkov prije 1917

Iznenađena ovim starcem, koji je iz nepoznatog razloga saznao za njenu bolest i pojavu Svetog Sergija, odlučila je da ode i što se više približavala manastiru Svetog Sergija, to je njena snaga i zdravlje postajali sve jači i dolazila je. u manastir na Petrovi post. Pomolivši se Gospodu Bogu i zahvalivši Svetom Sergiju na njegovom pojavljivanju, otišla je u manastir Hotkov. Kada je počela da poštuje lik Svetog Ćirila, njena glava, koja je do tada bila nagnuta na desnu stranu zbog skupljenih vena, odjednom se ispravila, vrat se takođe ispravio i počeo slobodno da se okreće. Ushićena tako divnim isceljenjem i poklonivši se liku Prepodobne Marije, ona je počela da priča o tom isceljenju i bila je odvedena kod igumanije manastira Filarete, kojoj je sve ispričala. Pošto je ozdravila, ostala je u manastiru. Sada je potpuno zdrava, samo kada radi težak posao ubrzo se umori. Napisao njen duhovni otac, protojerej Aleksije Lebedev.

O tome svedočim sveštenstvom njenog duhovnog oca - protojereja Hotkovskog Aleksija Lebedeva" .

Mošti shimonaha Kirila i shimanuna Marije neprestano su počivale u Pokrovskoj katedrali, čak i nakon njenih brojnih rekonstrukcija i izgradnje nove crkve na mjestu drevne.

„Kovčezi Kirila i Marije nalaze se u trpezariji manastirske Pokrovske katedrale, sa desne strane. Na gornjoj strani groba, zasjenjene baldahinom od kovanog posrebrenog bakra, u punoj visini su prikazani sveci Božji, čiji su likovi ukrašeni srebrnim odeždama koje je 1827. godine uredila igumanija Eupraksija. Na prednjoj strani groba nalaze se natpisi: „U leto 6845 (1337) upokojio se sluga Božiji monah Kiril, otac svetog Sergija Radonješkog, čudotvorca. U leto 6845. (1337.) upokojila se sluga Božija, monah Marija, majka svetog Sergija Radonješkog, čudotvorca. Kod njihovih kovčega održavaju se zadušnice za hodočasnike." . Prema crkvenoj hronici, „iz kraljevske kuće poslani su prilozi ovoj temi. Tako je 1738. godine carica Ana Ivanovna dala 5 rubalja za pogrebne usluge roditeljima svetog Sergija.” .

Hroničari i pisci života dosta izveštavaju o posebnom poštovanju mesta sahrane roditelja Svetog Sergija Radonješkog - Kirila i Marije. Inventar iz 1642. kaže: „U crkvi leže Sergijevi roditelji, čudotvorci, iznad njih su grobovi, a na grobovima su postavljena dva pokrivača od jufta za svakodnevnu upotrebu i dva kamkajevska crna pokrivača za praznike. U inventaru iz 1763. pominju se i grobovi i korice na njima: „Dva korica od crnog somota, krstovi sa srebrnim gajtanom... korice od crvenog damasta prekrivene su krugom od žutog damasta, krstovi sa šljokicama.

Iznad groba Svetih Ćirila i Marije nalazila se ikona, koja se već početkom 19. veka smatrala „starim pismom“; oličavala je ideju nebeske zaštite koja se prostire nad manastirom. Na ovoj ikoni Bogorodice „Znak“ Bogorodica je prikazana u punoj visini; pod Njenim nogama je grob Ćirila i Marije; sa jedne strane nje, prema urađenim natpisima, su njihova deca: Vartolomej, Petar i Stefan, a sa druge Stefanova žena Ana i Petrova žena Katarina . Očigledno se ova ikona pominje u inventaru manastirske imovine sačinjenom 1642. godine: „Iznad čudotvoraca, Sergijevih roditelja, lik Prečiste Bogorodice „Znak“ na zelenilu u kutiji ikona. .

Poštovanje shimonaha Kirila i shimanuna Marije direktno je vezano za Sergijevsku lavru Svete Trojice: „Svjedočenja crkvenog predanja o njihovoj svetosti su brojna, sežu u 16. vijek. Već u prednjem delu Žitija svetog Sergija njegovi roditelji su prikazani sa oreolima.” .

U Trojice-Sergijevoj lavri i Hotkovskom Pokrovskom ženskom manastiru 28. septembra i 18. januara proslavljena je uspomena na roditelje svetog Sergija: u Trojice-Sergijevoj lavri za shimonaha Kirila i shimanuna Mariju „zadušnica ... sa čitanje posebne molitve obavlja se 28. septembra i u četvrtak u sedmici carinika i fariseja" .

Postoji legenda prema kojoj je sveti Sergije zapovedio – „pre nego što odeš k njemu, pomoli se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim grobom“. . I tako se dogodilo. Hodočasnici koji su išli na hodočašće u Trojičku lavru smatrali su svojom dužnošću, prema zapovesti Preosvećenog, da prvo posete manastir Khotkovo i poklone se grobovima Svetih Kirila i Marije. . „Prosti hodočasnici koji dolaze iz Vladimirske i Jaroslavske gubernije često prolaze pored Svete Lavre da bi ispunili ovaj običaj. I već iz Khotkova ponovo se vraćaju na svete zidine slavnog Sergijevog manastira. Običaj je dirljiv: da bi svetac Božji uslišio molitvu, da bi stranca milostivo primio pod svoje blaženo okrilje, ovaj stranac najprije odlazi da se pokloni grobu svojih pravednih roditelja, da bi se ukazao blagosloveni sin sa svog dragog groba, kao uz oproštajne riječi samih pravednih roditelja.” .

Tokom svog hodočašća u Trojice-Sergijevu lavru, patrijarsi moskovski i sve Rusije Nikon (1656), Joakim (1676 i 1688) dali su milostinju monahinjama manastira Hotkovsky. .

Car Petar I, prilikom posete manastiru Hotkovo, „videvši veliki broj monahinja, naredio im je da se, u vreme slobodno od molitve, bave ženskim rukotvorinama i obećao da će poslati zanatlije iz Holandije u manastir, što je i ispunio. .” .

Carica Katarina II je 1755. godine preduzela putovanje iz Moskve u Trojice-Sergijevu lavru i posetila Pokrovski manastir Hotkov, „gde počivaju pravedni roditelji svetih Sergija Kirila i Marije“. .

U 19. veku, poštovanje prepodobnog shimonaha Kirila i shimanuna Marije proširilo se širom Rusije.

Prije izgradnje željeznice, hodočasnici koji su išli u Trojice-Sergijevu lavru, smatrajući svojom dužnošću da se mole u Pokrovskom manastiru Khotkovsky, na putu iz Moskve „skrenuli su lijevo od sela Rahmanova, od kojeg je Khotkov udaljen 12 milja. daleko . Izgradnja železničke pruge u blizini manastira Hotkov privukla je veći broj hodočasnika u manastir nego u prošlosti. “Ljeti ponekad i do 200 hodočasnika ili više ode u manastir sa stanice Khotkovskaya” .

„I do danas se u svesti našeg naroda oseća duhovna komunikacija svetog sina - velikog svetitelja Božijeg - sa njegovim pravednim roditeljima - smernim shimonasima, koje je sahranio u manastiru Hotkovo i čijim grob, prema narodnom predanju, često je posećivao za života iz svoje tada napuštene Lavre. I sada hodočasnici u velikom broju, kako u samoj Lavri, tako i u Hotkovu, kupuju ikone na kojima je sveti Sergije prikazan kako se moli na grobu svojih roditelja, sa kadionicom u ruci. Ovo je spomenik ljubavi njegovih sinova prema roditeljima kojima je služio do svoje blažene smrti.” .

Imena shimonaha Kirila i shimanuna Marije uključena su u spiskove lokalno poštovanih svetih podvižnika pobožnosti u severoistočnoj Rusiji. . O tome svedoče i etnografi: arhiepiskop kazanski i svijaški Dimitri (Sambikin), koji je svoje živote smestio u „Mesec svetaca“, objavljen 1878. , i arhiepiskop Vladimirski i Suzdalski Sergije (Spaski), koji je imena roditelja svetog Sergija stavio u „Kompletan mesečnik Istoka“ .

Molitva roditeljima svetog Sergija - shimonahu Kirilu i shimanunu Mariji, uz blagoslov Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, objavljena je više puta (poslednje izdanje je u „Potpunoj zbirci molitava Spasitelju, g. Presveto Trojstvo, sveti svetitelji Božji i Etarske sile” (Sankt Peterburg, 1913, str. 257-258 i Sankt Peterburg, 1915).

Manastir je posle 1917. godine doživeo istu sudbinu kao i mnoge druge manastire u Rusiji: sve do zatvaranja poslednje crkve 30-ih godina, na teritoriji manastira živele su neke sestre koje su formirale zanatsku artelu. Zatim su hramove zauzele radionice i magacini. Od 70-ih godina ovdje su se pojavile restauratorske organizacije .

Dana 10. jula 1981. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve ruskog Pimena, ustanovljena je proslava Sabora Radonjeških svetitelja - 6. (19. jula), dan nakon praznika u čast otkrića mošti svetog Sergija Radonješkog. Shimamonah Kiril i shimanun Marija nalaze se na spisku Sabora Radonjeških svetih, a njihova molitva je uvrštena u Julski Menaion, objavljen sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cele Rusije Pimena 1988. .

Prečasni Kiril i Marija

U službi Sabora Radonjeških svetaca o svetom Sergiju i njegovim roditeljima kaže se: „On je sam dobra grana od dobrog korena vaših roditelja, blaženi Kirilo i Marija, koji su umrli u svetoj shimi. .

1989. godine, crkva Pokrova manastira Khotkovo vraćena je vjernicima. Tu je 26. marta služen prvi moleban, a na Krstopoklonu nedelju Velikog posta svenoćno bdenije i Božanska Liturgija. Liturgijski život hrama je nastavljen, iako se radovi unutrašnje restauracije nastavljaju. „Oživljava se drevni centar ruske duhovnosti, koji je neko vreme bio zamro, ponovo se pali sveća molitve Svetom Sergiju i njegovim pobožnim roditeljima. Obeležavanje sećanja na Svete Ćirila i Mariju je nastavljeno - 28. septembra (11. oktobra) i 18. januara (31.). Ponovo se služe zadušnice kod njihovih moštiju, a posle svake službe se čuje molitva roditeljima Svetog Sergija Radonješkog.” .

Duhovni savet Trojice-Sergijeve lavre je 1989. izrazio želju, u vezi sa brojnim zahtevima „crkvene zajednice, da promoviše sverusko veličanje lokalno poštovanih svetaca shimonaha Kirila i shimanuna Marije“. . Vikarni arhimandrit Teognostus i Duhovni savet su 17. novembra u izveštaju upućenom Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Ruske Pimenu izneli svoju molbu: „Sa sinovskom ljubavlju obraćamo se vama, Vaša Svetosti, i molimo za proslavu u celoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi svetitelja i svetitelja poštovani u zemlji moskovskoj pravedni shimonah Kiril i shimonahinja Marija sa ustanovljenjem njihovog sećanja 28. septembra. Oni su rasli i preko njih je Bog dao ruskoj zemlji sakupljača Rusa i osvajača Agara, Svetog Sergija Radonješkog. Lokalno poštovano poštovanje pravednog shimonaha Kirila i shimonahinje Marije, svetost i snaga njihovih molitava svjedoče se u glavama hodočasnika vekovima.” .

Dana 16. juna 1990. godine, Duhovni savet Trojice-Sergijeve lavre odlučio je: „Da Njegovu Svetost, Njegovu Svetost Patrijarha Aleksija II, sa sinovskom ljubavlju zamolimo za proslavljanje svetih i pravednih shimonaha Kirila i shimanuna Marije. .

Pravedni roditelji svetog Sergija, shimonah Kiril i shimanun Marija, odgajali su sina u pobožnosti, stavili mu u dušu ljubav prema Bogu i Crkvi, prema radu, milosrđu i rodnoj zemlji, a sveti Sergije, prihvativši bogatstvo duhovno naslijeđe od njih, velikodušno ga je prenijelo na ruski narod. S pravom se smatra jednim od najdostojnijih pastira naše Otadžbine, jer je bio najveći podvižnik, osnivač pustinjskog monaštva u severoistočnoj Rusiji. Sveti Sergije, od svih poštovan, poznat po svojoj pobožnosti i van naše zemlje, zaštitnik je i mentor monaha i pastira, mirotvorac, branilac i rodoljub svoje Otadžbine. Avva Sergije je zagovornik i molitvenik za celu rusku zemlju, za života čudotvorac i veliki zagovornik pred Bogom za rusko stado posle smrti.

Brojni poštovaoci i duhovna deca svetog Sergija Radonješkog veruju da njegovi roditelji, shimonah Kiril i shimanun Marija, nalazeći se u nebeskim obitavanjima, zajedno sa svetim Sergijem pomažu deci Ruske pravoslavne crkve u postizanju spasenja. Ovu vjeru jačaju znaci i čuda koja su činili shimonah Kiril i shimanun Marija. „Na grobovima Svetih Kirila i Marije, koji se nalaze u Hotkovskom Pokrovskom manastiru“, piše arhimandrit Matej (Mormil), profesor na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, „svedočena su brojna isceljenja novorođenčadi čiji su se roditelji molitvom obraćali svetiteljima. ” . Savremena čuda su 1992. godine svjedočili rektor Pokrovske crkve u Khotkovu jeromonah German (Hapugin), monahinja Ekaterina (Oskina), parohijani hrama i hodočasnici.

Dana 3. aprila 1992. godine, u godini proslavljanja 600 godina od upokojenja svetog Sergija, na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve održano je opštecrkveno veličanje shimonaha Kirila i shimanuna Marije.