Predavanja o misiji Isusa Hrista Yu.N. Lutsenko Isus Krist, Brockhausova biblijska enciklopedija

Neki kontakteri i vidovnjaci tvrde da među zemljanima ima vanzemaljaca s drugih svjetova koji sprovode podmukle subverzivne radove na našoj planeti. A drugi sa televizijskih ekrana nas uvjeravaju da su i sami stigli na Zemlju kao predstavnici visokorazvijenih civilizacija Kosmosa s dobrim ciljem - spasiti čovječanstvo, zagriješeno grijesima i nekontrolisano stremeći njegovom uništenju.

Zaista, pogledate šta se dešava oko nas, i neminovno ćete se složiti da ljudi, zaboravljajući na zdrav razum, na najviše univerzalne principe, žele da ostvare staro proročanstvo o kraju sveta.

Koliko je vjerovatna mogućnost prisustva među ljudima ljudi iz drugih svjetova - vanzemaljaca, vanzemaljaca? Ne manje važno je pitanje mogućnosti Drugog Hristovog dolaska, čiju vjerovatnoću brane neki kontakteri i predstavnici religije.

Ili možda ima nešto u ovome?

Inertna, racionalna svijest osobe sklona je da ide u krajnosti (od militantnog materijalizma do mračnog idealizma). Izbjegavajući ekstremne presude, pokušajmo zajedno pronaći odgovore na ova pitanja o vanzemaljcima, uključujući Krista, glasnika svemira. Naravno, moji argumenti neće uvjeriti sve. To je neizbežno. Svaka osoba na svoj način percipira okolnu stvarnost. I ta individualnost percepcije dovodi do različitih tumačenja i shvatanja istog događaja, fenomena. Široka paleta političkih pogleda na društvene procese u našoj zemlji živopisan je primjer za to.

Dva faktora karakterišu individualnost čovekove percepcije okolnih događaja: inteligencija (kao zbir znanja, iskustva, njihove širine, dubine i spektra) i duhovnost (kao odraz najvišeg oblika mišljenja, koji određuje pravac upotrebe). inteligencije).

Vratimo se vanzemaljcima. Počnimo s tako poznatom povijesnom osobom kao što je Isus Krist. Trenutno, možda, nema smisla dokazivati ​​stvarnost Njegovog postojanja; to je općeprihvaćena činjenica. Nijedan mit ne može postati osnova za tako značajan svjetski fenomen kao što je kršćanska religija, čiji broj sljedbenika čini petinu čovječanstva.

Visoka kosmička suština je „poslana“ na Zemlju da donese svesti ljudi najviše znanje: šta je čovek, šta je Univerzum i na čemu se zasniva duboka povezanost, povezujući čoveka i Beskonačnost u jedinstvenu celinu.

Krajnji cilj ove akcije je trebao (kroz percepciju ovog višeg znanja) spasiti čovječanstvo od samouništenja.

Mnogi istraživači Svetog pisma imali su velike sumnje u samu mogućnost nezemaljskog porijekla ove osobe i mehanizam njenog inkarnacije.

Da bismo razumjeli kako se to može dogoditi, potrebno je razmotriti proces ljudskog rođenja i smrti.

Osoba se sastoji od tri različita tijela po strukturi i svojstvima: gustog tijela (ono što obično razumijemo pod riječju čovjek), duše (sfera viših emocija) i duha (sfera našeg mišljenja). Duša i duh čine takozvanu informacijsku strukturu osobe. Bilježi cijeli njegov životni put (zapravo, bilježi čitav evolucijski put Božanske monade od svijeta minerala do čovjeka), njegove navike, strasti, iskustvo, znanje itd., odnosno njegove kompletne informacijske karakteristike.

Nakon smrti osobe, njegova informacijska struktura, nakon što se odvojila od gustog tijela koje je za nju igrala ulogu slučaja, prvih devet dana nalazi se u blizini pokojnika (bez potpunog gubljenja veze s tijelom!). Ova informacijska struktura se obično nalazi ispod plafona i prati pogrebnu ceremoniju, nakon čega ostaje na groblju.

Devetog dana, međueteričko tijelo u kojem je bila pohranjena ova informacijska struktura (kao u plastičnoj vrećici) se raspada. Kao rezultat toga, potonji dobiva slobodu kretanja bez obzira na lokaciju zakopanog tijela.

Eterično tijelo, koje se nalazi tokom života osobe u njegovom gustom tijelu i predstavlja vezu između njega i informacijske strukture, igra ulogu svojevrsne placente, sa kojom je pupčanom vrpcom povezan fetus (informacijska struktura). takozvani srebrni gajtan).

Proces “rađanja” informacijske strukture – duhovne esencije čovjeka – devetog dana završava se smrću, raspadom “posteljice” – eteričnog tijela i “pupčane vrpce” – srebrne vrpce.

Ovako izgleda proces čovjekove smrti i rađanja njegove informacijske strukture – onoga što je njegova suština –.

Četrdeset dana je period adaptacije i stabilizacije entiteta koji je ranije bio čovjek u potpuno novim uslovima. Tu mnoge navike, želje, kao i ideje o svijetu oko nas gube smisao.

Prema svjedočenju onih koji su posjetili drugu stranu ovozemaljskog života i nakon reanimacije se vratili iz faze kliničke smrti, duše umrlih su se u ovom ogledalu susrele s dušama prijatelja i rođaka koji su prethodno prešli na drugu stranu. svijetu. Pridošlicu su okružili brigom i pažnjom kako se ne bi osjećao usamljeno i bespomoćno u ovom za njega novom svijetu.

Nakon perioda adaptacije, četrdesetog dana, ovi novi stanovnici Zrcala prelaze na određeni energetski nivo postojanja za dalje postojanje. Ako u našim zemaljskim uslovima nalazimo prijatelje i istomišljenike po nivou inteligencije, onda je u Zrcalno ogledalo odlučujući faktor nivo duhovnosti, koji karakteriše učestalost duhovnih vibracija.

Upravo ovaj pokazatelj određuje smjer tranzicije posthumne suštine osobe, njegove informacijske strukture, u sfere postojanja s odgovarajućom frekvencijom ovih vibracija u takozvani egregor.

Odraz ovih onostranih procesa migracije duša izražen je u legendama o paklu, čistilištu i raju. Šematski se može povući paralela s odgovarajućim katovima astralnog svijeta: donji, srednji i gornji.

Na Zemlji se formira indikator duhovnosti entiteta koji je ranije bio čovjek. Zavisi od svjesnog smjera nečijih akcija. Ili živi i stvara za opće dobro, ili djeluje iz sebičnih i niskih motiva, dolazeći u sukob sa Višim principima prirode i shodno tome formirajući svoju negativnu karmu (akumulirajući grijehe). Zato je način života, djelovanja i razmišljanja čovjeka toliko važan. To određuje uslove njegovog posthumnog postojanja.

Složen, obimni program ljudske evolucije (tačnije, njegova Monada, koja se nalazi u svakom od nas i koja je čestica Apsoluta) ne može se završiti u jednom životnom ciklusu.

I nakon određenog vremenskog perioda, određenog brojnim faktorima, informaciona struktura bivšeg Zemljana se ponovo i ponovo reinkarnira na Zemlji: Ovaj proces se nastavlja sve dok Monada u potpunosti ne završi zemaljski ciklus evolucije. Čovek je njegov poslednji stepen u gustom telu.

Kako se inkarnacija dešava? Otprilike u trećem mjesecu trudnoće (vremenska razlika može biti prilično velika – od začeća do rođenja) informaciona struktura (duša i duh) se ulijeva u fetus i od tog trenutka se produhovljuje.

Ponekad, iz ovog ili onog razloga, ne dolazi do spiritualizacije. U takvim slučajevima, osoba se rađa po izgledu, ali bez znakova inteligencije u očima, gotovo bez emocija - samo tijelo koje upija i prerađuje hranu - potpuni idiot.

Čin bezgrešnog začeća za Vrhovna bića koja nadgledaju razvoj čovječanstva je stvar tehnologije. Proces oplodnje (materijalizacije) i proces dodavanja potrebne informacione strukture za njih ne predstavlja nikakvu poteškoću. U slučaju Hrista, ova informaciona struktura nije bila zemaljskog, već višeg kosmičkog porekla.

Krist je vrlo rano pokazao svoju svijest o ideološkim pitanjima (o suštini stvari), što je iznenadilo i uplašilo sve oko sebe. U odrasloj dobi, formirajući grupu učenika, pokušao je prenijeti njihovoj svijesti taj ogroman blok informacija visoke duhovne frekvencije koji je bio ugrađen u Njega. Svaka informacija se odlikuje određenim spektrom duhovnih vibracija, što određuje značaj njenog sadržaja; Više znanje ima veoma visoku frekvenciju.

Ali kakvi su bili Hristovi učenici? To su neupadljivi obični ljudi, i ne baš pismeni. Hristove reči nisu uvek nailazile na odjek u glavama učenika, što je (sasvim prirodno) izazivalo sumnje, kolebanja i neveru u njih. Sve do izdaje Učitelja.

Veliki jaz u nivou inteligencije i, što je najvažnije, u nivou duhovnosti između Hrista i Njegovih učenika je „kriva“ za činjenicu da apostoli fizički nisu bili u stanju da pravilno percipiraju i shvate obiman blok znanja visoke duhovnosti. koje im je Hrist ponudio. Niska pozadina duhovnih vibracija apostola iskrivila je najviše značenje Hristovih zaveta. Stoga se kršćanstvo temelji na daleko od tačno opaženih istina Višeg Znanja. Jaz između mogućnosti Hrista i Njegovih učenika bio je prevelik.

U tim uslovima, Hristos, uprkos svim svojim naporima, nije mogao u potpunosti ispuniti poverenu mu misiju. Žrtvovanje sebe je posljednji, očajnički pokušaj da se nekako spasi situacija, da se ostavi snažan emocionalni trag u glavama ljudi o Njemu i o znanju koje je želio prenijeti.

U tom smislu, misija je bila uspješna - rođena je kršćanska crkva.

Ograničene mogućnosti njegovih učenika nakon Hristovog odlaska pretvorile su ih u fanatike, donoseći ljudima... sopstveno, individualno razumevanje Hristovih zaveta. Otuda nepodudarnosti i dobro poznate kontradikcije u spisima evanđelista. „Jevanđelje je učenje o Hristu, a ne Hristovo učenje“, ispravno je primetio N. A. Berđajev.

Nadam se da će me oni koji ispovedaju hrišćansku ideju ispravno razumeti. Ne želim da kompromitujem ovu religiju ni na koji način. Kao i svaki drugi, donoseći čovečanstvu razumevanje Višeg Znanja. Postoji samo jedna istina. Ali postoji mnogo načina da se to shvati; previše je sveobuhvatno.

Kršćanstvo je u prošlosti igralo veliku ulogu. Danas zauzima dostojno mesto. Ali, ruku na srce, priznajemo da je u istoriji hrišćanstva (kao iu istoriji drugih religija) bilo mračnih stranica: krstaških ratova, požara inkvizicije. Početkom veka hrišćanski sveštenici su blagosiljali vojnike za bratoubilački rat hrišćana protiv hrišćana... U svemu tome jasno su se ispoljila iskrivljavanja Hristovih zaveta.

Zbog nedovršenosti Hristove misije, Viša Bića su preduzela novu akciju u cilju dovršetka Njegovog programa.U različitim periodima moderne istorije, uglavnom u prvom milenijumu, na zemlju su „sletali“ visoki duhovi. Oni su, za razliku od Krista, morali proći ne jednu, već nekoliko zemaljskih inkarnacija kako bi se potpuno prilagodili, navikli i dosegli nivo razmišljanja običnog zemljana.

Uključivanje individualnog "padobranskog" programa dešavalo se u različitim epohama. To je zavisilo od društveno-istorijske situacije i od stepena spremnosti samog „padobranca“ da deluje u specifičnim uslovima.

I oni su im, već na nivou svijesti ljudi oko sebe, prenijeli najviše istine. Viša znanja se praktično ne percipiraju direktno, pa su potrebne analogije, parabole itd.

Ko su ti "padobranci"? To su ljudi čija je vizija svijeta oko sebe, djelovanje i obrazovno djelovanje u konačnici doveli do velikih progresivnih promjena na univerzalnim ljudskim razmjerima.

Često su doživljavani (i percipirani) kao rušitelji zastarjelih tradicija, neshvaćeni i proganjani za života, a vređani nakon smrti, jer je dubina ljudskog neznanja nemjerljiva.

Ne morate daleko tražiti primjere. Sjetimo se E. Blavatske, Rerichovih.

Inače, sami „padobranci“ ne samo da ne poznaju tačno svoje kolege (mogu da nagađaju). Često nisu svjesni vlastitog visokog porijekla i sudbine, toliko je duboka adaptacija postignuta u nekoliko faza inkarnacije. Postepeno postaju više ljudi nego sami ljudi, sa svim svojim inherentnim prednostima i nedostacima. Kao i svi ljudi, intelektualni i duhovni nivo koji „padobranac“ postigne u trenutku otkrivanja i uključivanja programa igra veliku ulogu u otkrivanju njihovog individualnog programa i njegovoj implementaciji. Otuda i neminovnost mogućih grešaka i nedostataka u realizaciji programa, kao i svaka osoba.

Program, blok informacija (uzimajući u obzir Hristovo iskustvo) ne otkriva se potpuno i ne odmah, već postepeno i pažljivo. Tako da opet ne postoji veliki jaz između sposobnosti “padobranca” da prenese i sposobnosti ljudi da prihvate ovu informaciju, i što je najvažnije, da je ispravno protumače i shvate. U nekim slučajevima, matrica bloka informacija koja je formirana i otkrivena u početnim fazama bila je uklonjena iz svijesti "padobranca". I ova matrica je uvedena u psihosferu (noosferu, informaciono polje) planete. Kroz nju je počela aktivno komunicirati sa sferom razmišljanja nekih ljudi, čija je svijest bila dovoljno pripremljena za ovaj trenutak. Tako se odvijao proces “replikacije” znanja.

To je bilo ono što se naziva intuitivnim nalazima, uvidom.

Vrijeme koje prolazi od uvođenja matrice u psihosferu planete do aktivnog ispoljavanja određenih informacija u racionalnoj svijesti osobe je od tri do pet godina.

Vanzemaljci na Zemlji su takođe predstavljeni nižim, astralnim planom (tzv. vanzemaljci). Postojanje u ljudskoj istoriji takvih ličnosti kao što su Torquemada, Staljin, Hitler to potvrđuje.

A ako su ljudi podešeni na učestalost dobrih događaja... Sve je u rukama čovjeka, uključujući i njegovu budućnost.

Zato razmislimo i postavimo se samo za dobro. Nastojte da povežete svoju svest sa Višim principima. Čineći to, povezujete se s poljem uma onih Viših bića koja ulažu toliko truda da pomognu čovječanstvu da izbjegne tragičan kraj. Pokušajte da vidite sebe u svima i nikada ne poželite ljudima ono što ne želite sebi.

Nijedan Mesija ili Spasitelj ne može pomoći ljudima ako sami ne čine ništa.

Ono što će se dogoditi sutra ne zavisi toliko od razgovora, pa čak i akcija, koliko od smera našeg razmišljanja.

I još jedna stvar. Neće biti Drugog Hristovog dolaska. Ovaj fenomen je bio jedinstven. I nakon što je završio svoju misiju, otišao je zauvijek u svoje sfere postojanja. U krajnjem slučaju (ako je potrebno) moguća je imitacija Hristovog dolaska...

Naša sudbina zavisi od nas samih. Vi samo trebate slijediti Više zakone, eliminirajući zlo i mržnju u sebi.

Identitet i misija Ješue iz Nazareta (iz Nazareta) nisu jasni. U ovom članku sam iznio svoje lično mišljenje o njemu i njegovoj misiji.

Da biste saznali s kojom je misijom Ješua ha-Nozri došao na ovu zemlju, morate pročitati što više drevnih izvora koji govore o Ješui ha-Nozriju. Neke od podataka o njemu govore nam knjige Novog zavjeta koje su uključene u kanon Biblije. I još više informacija se može prikupiti iz "apokrifi", - knjige koje su kršćanski svećenici odbacili kao nekanonske ili deuterokanonske.

Za svakoga ko je rekao ili uradio bilo šta što nije bilo drago Ješui, on je ubio. Dakle, to je bilo jasno U telu ove osobe postoji demonski entitet.

Kada je dostigao određenu dob, Mashiach je otišao da započne svoj mračni posao, zbog kojeg je došao na zemlju. I sve bi mu uspjelo da nije bilo Svetlosnih bogova. Oni su znali plan Mračnog Boga i spriječili su planove Mashiacha koje je on poslao - unošenjem takozvanog "Velikog svjetlosnog lutalice" u tijelo Mashiacha.
Svetla ličnost je pokorila demona i koristila Mašiahovo telo da Jevrejima propoveda prihvatanje Duha kao trećeg dela komponente punopravne osobe:
jer ko je prihvatio Duh Svetlosti poslat od Svetlosnog Lutalica - u njemu se rodila savest, i postao je punopravna osoba sa besmrtnom dušom.
To je bio cilj Svjetlosnog lutalica da uništi planove sila tame i pretvori većinu Židova u punopravne ljude s besmrtnom dušom.

Anthony Buzzard

U svakom sistemu znanja postoji određena temeljna ideja, osnovni koncept kojem su podređene sve druge činjenice. Ova glavna ideja određuje prirodu čitavog fenomena i daje određeno značenje svakom njegovom aspektu. Ključni koncept, glavna teza, postaje kriterij po kojem se ocjenjuju prateće ideje. Kršćanska vjera je došla do nas u Bibliji, zbirci dokumenata koji zahtijevaju od nas da reagiramo i djelujemo na određeni način. Izvor informacija predstavljenih u njemu je sam Bog, koji je prenio svoju poruku preko proroka i učitelja, ali, prije svega, preko svog glavnog predstavnika, Mesije Isusa.

Koja je temeljna Isusova doktrina? Koje su ključne poruke u Njegovoj poruci? Koja ideja leži u osnovi Njegovog propovijedanja i učenja? Šta mora naučiti osoba koja želi slijediti Isusa?

Odgovor na ovo pitanje može naći svako ko je u stanju da čita Bibliju, u bilo kom prevodu, i nastoji da sazna šta je Isus zaista poučavao. Važnost osnovne ideje kršćanstva, evanđelja, bila je toliko inspirativna za novozavjetne pisce da su je stalno iznova naglašavali.

Primjer neshvatljivog gubitka temelja učenja je činjenica da se glavna Isusova poruka rijetko čuje u modernim propovijedima, ako ne i potpuno tiha. Iznenađujuće je da sami vođe tradicionalnog kršćanstva priznaju da se evanđelje koje propovijedaju razlikuje od evanđelja koje je Isus objavio.

Brojni ključni odlomci koji obuhvataju period od početka Isusove službe u Galileji do Pavlove smrti svedoče o neverovatno jednostavnoj činjenici: Biblija poznaje samo jedno jevanđelje, namenjeno i Jevrejima i neznabošcima. Ovo je Evanđelje o Carstvu Božijem:

Isus je došao u Galileju, propovijedajući Evanđelje o Kraljevstvu Božjem i govoreći da se vrijeme ispunilo i da je Carstvo Božje blizu: pokajte se i vjerujte u Evanđelje. (Marko 1:14-15)

Ali kada su povjerovali Filipu, koji je propovijedao evanđelje o Kraljevstvu Božjem i imenu Isusa Krista, krstili su se i muškarci i žene. (Djela 8:12)

I odredivši mu dan, mnogi su došli u njegov hotel; i od jutra do večeri im je izlagao [doktrinu] o Kraljevstvu Božjem, donoseći dokaze i potvrđujući ih o Isusu iz Mojsijevog zakona i proroka. Neke su njegove riječi uvjerile, a druge nisu povjerovale. (Djela 28:23, 24)

Zato vas zaklinjem pred Bogom i Gospodom našim Isusom Hristom, koji će suditi živima i mrtvima u vreme Njegovog javljanja i Njegovog Carstva: propovedajte reč... (2 Tim. 4:1, 2)

Ključna ideja kršćanstva

Tri glavna svjedoka Isusove službe, Matej, Marko i Luka, jednoglasno ga nazivaju evanđelistom, navjestiteljem Božjeg evanđelja o Kraljevstvu Božjem. Bez straha od mogućih prigovora, spremni smo izjaviti da je Kraljevstvo Božje bilo osovina oko koje se vrtjelo cjelokupno Isusovo učenje.

Marko daje sažetak Isusovih aktivnosti. Njegovo javno djelovanje počelo je objavljivanjem evanđelja o Kraljevstvu Božjem. Stigavši ​​u Galileju, Isus je pozvao svoje sunarodnjake da promijene svoje razmišljanje – da se pokaju – i da vjeruju u Radosnu vijest, Evanđelje, o Kraljevstvu Božjem (Marko 1:14, 15). Stoga su se morali pridružiti Božjem velikom planu za spas čovječanstva.

Luka naglašava veliki značaj evanđelja o kraljevstvu. Prvi podatak koji Luka izvještava o Isusu, nakon što je rođenje Mesije proglašeno, tiče se Kraljevstva Božjeg: „I daće mu Gospod Bog prijesto Davida oca njegova; i on će vladati nad domom Jakovljevom zauvijek, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja” (Luka 1:32, 33).

Svaki Židov je savršeno dobro razumio da se radi o Isusovom ustoličenju u dolazećem Kraljevstvu Božjem. Sam Isus je dao jasnu definiciju glavne svrhe svoje službe: “Ali im reče: “Moram propovijedati kraljevstvo Božje drugim gradovima, jer sam u tu svrhu poslan” (Luka 4:43). Ove riječi nam pomažu da steknemo uvid u Isusov um i pružaju neophodan ključ za cijelu kršćansku religiju zasnovanu na Njegovim učenjima.

Luka nam tada odmah kaže da je Isus propovijedao “riječ Božju” (Luka 5:1). Ovo je skraćeni izraz koji koristi Luka (i Novi zavjet) za kršćansku poruku ili jevanđelje spasenja. Matej definiše ovu Poruku kada piše da je Isus objavio „reč o kraljevstvu“ (Matej 13:19). Marko jednostavno spominje “riječ” (Marko 4:14).

U svojoj poznatoj prispodobi o upoređivanja sijača s evanđelistom koji se suočava s različitim reakcijama na njegove riječi, Isus implicira da evanđelje treba biti duboko ukorijenjeno u srcu svake osobe kao vitalna informacija za njega. Novoobraćenik koji razumije ovu Riječ šalje se na kršćansko putovanje čiji je cilj Kraljevstvo. Nema ništa važnije za našu duhovnu dobrobit od razumijevanja ove Poruke – Radosne vijesti o Kraljevstvu Božjem. Prema Lukeu. 4:43 i Luke. 5:1, Poruka o Kraljevstvu i “reč Božja” su ekvivalentni pojmovi. “Poruka”, “riječ”, “jevanđelje” i “svjedočanstvo” su termini koji se koriste naizmjenično. Sva daljnja pozivanja na “riječ” i “jevanđelje” u Novom zavjetu moraju se razmatrati i tumačiti u skladu s najpotpunijim “izvornim tekstom” – “Jevanđeljem Kraljevstva Božjeg”. Ovaj pristup daje sklad i koherentnost cijelom novozavjetnom narativu, a također pomaže da se poveže s ranijim otkrivenjem datim u hebrejskoj Bibliji. Kao što je Džon Brajt primetio:

Koncept Kraljevstva Božjeg u suštini sadrži svu biblijsku istinu. Budući da je jasno izražen u Isusovom učenju, pojavljuje se u ovom ili onom obliku u cijeloj Bibliji... Razumjeti značenje Kraljevstva Božjeg znači približiti se što je moguće bliže suštini biblijskog Evanđelja spasenja29.

Širenje evanđelja bilo je od najveće važnosti za Isusa i njegove učenike, koje je izabrao za pomoćnike: “I išao je Isus po svoj Galileji, učeći u njihovim sinagogama i propovijedajući evanđelje o kraljevstvu...” (Matej 4:23; 9: 35). “I posla ih da propovijedaju kraljevstvo Božje” (Luka 9:2). Svojim sljedbenicima je dao odgovornost da svuda nose poruku o Kraljevstvu: „Neka mrtvi sahranjuju svoje mrtve, a vi idite i propovijedajte Kraljevstvo Božje“ (Luka 9:60).

Isus je rekao svojim sljedbenicima da je primarna svrha njihovog života bila traženje Božjeg kraljevstva: „Tražite najprije kraljevstvo Božje...“ (Matej 6:33). Kraljevstvo treba da bude blago za njih da žrtvuju sve ostalo (Matej 13:44-46). Morate učiniti kraljevstvo temom vaše usrdne molitve: „Da dođe kraljevstvo tvoje” (Matej 6:10). Uvid u Božji plan Kraljevstva može se postići samo kroz poseban dar koji se daje onima koji iskreno slijede Isusa i vjeruju u Njegovo učenje. Međutim, ovaj dar nije dostupan površnim učenicima (Matej 13:13-16).

Tema Kraljevstva bila je centralna za Isusove razgovore sa svojim učenicima nakon Njegove smrti i uskrsnuća. Kada se Gospod ponovo pojavio svojim izabranim predstavnicima, skoro šest nedelja im je govorio „o kraljevstvu Božjem“ (Dela 1:3). U posljednjem razgovoru, neposredno prije nego što je Isus uzašao na nebo, učenici su Ga pitali da li je došlo vrijeme za obnovu Kraljevstva (Djela 1,6).

Ono što svaki vjernik treba da zna

Luka nam daje informacije koje svaki obraćenik u kršćansku vjeru mora čuti i prihvatiti. Ovo je neka vrsta ranog vjerovanja koji sažeto prenosi glavne ideje evanđelja: „Ali kad povjerovaše Filipu koji propovijeda dobru vijest o kraljevstvu Božjem i imenu Isusa Krista, krstiše se i muškarci i žene“ (Djela 8: 12).

Filip je u svakom pogledu slijedio primjer samoga Isusa, koji je inzistirao na neophodnosti vjere u Kraljevstvo Božje za spasenje: „Svakom koji sluša riječ o Kraljevstvu, a ne razumije, dolazi zli i grabi ono što je bilo posejano u njegovo srce“, da ljudi „ne bi verovali i ne bi se spasli“. Spasenje je bilo povezano s Mesijinim obećanjem o velikoj nagradi koja čeka Njegove učenike. Oni će Mu pomoći da vodi novi svijet, ili novo doba dolazećeg Kraljevstva: „Vi koji ste me slijedili, u budućnosti, kada Sin Čovječiji sjedne na prijestolje slave svoje, i vi ćete sjediti na dvanaest prijestolja, suditi dvanaest plemena Izraelovih” (vidi Mat. 19:28; Luka 22:28-30). Prije toga, Isus je obećao: „Ne boj se, malo stado! jer je vašem Ocu bilo drago da vam da kraljevstvo” (Luka 12:32). Govoreći svojoj publici, Isus je u suštini pozivao svoje slušaoce da učestvuju u vodstvu Kraljevstva.

Nije iznenađujuće da je Pavle, koji je oponašao Isusa u svakom pogledu, nazvao svoju službu propovijedanjem evanđelja o kraljevstvu (Djela 20,25). Luka nas neprestano podsjeća na ono što su apostoli namjeravali konceptom „jevanđelja“. On izvještava da je Pavle tri mjeseca propovijedao u sinagogi u Korintu “o kraljevstvu Božjem” (Djela 19:8). Da ne bi ostavio mjesta sumnji ili nesporazumu, Luka završava svoje drugo djelo, Knjigu Djela apostolskih, opisom Pavlovih aktivnosti u Rimu. Dve godine Pavle je ostao u ovom gradu, „propovedajući kraljevstvo Božije i učeći o Gospodu Isusu Hristu“ (Dela 28:31). To je bila ova evanđeoska poruka spasenja koju je uputio i Jevrejima i neznabošcima (Dela 28:23, 28, 31).

Isto Evanđelje Kraljevstva danas se mora objaviti širom svijeta kako bi se ljudi pripremili za konačnu uspostavu Kraljevstva na Dan Gospodnji kada se Isus vrati na vlasti da vlada zemljom. Riječima samog Isusa: „I ovo će se evanđelje o kraljevstvu propovijedati po svemu svijetu... i tada će doći kraj“ (Matej 24:14).

Uz takve dokaze – a zapravo ih ima mnogo više – oni koji se ozbiljno bave potragom za biblijskom istinom neće imati poteškoća da razaznaju osnovnu ideju koja leži u osnovi kršćanske poruke spasenja. Kraljevstvo Božje je nesumnjivo temelj propovijedanja Isusa i apostola, osovina oko koje se vrti pravo kršćanstvo.

Jednoglasnost učenjaka o svrsi Mesije

Ideja da je Kraljevstvo Božje bilo glavna tema Isusovog propovijedanja i svrha Njegovog dolaska ne izaziva značajna neslaganja. „O ovoj ključnoj tački postoji potpuna jednoglasnost... Sve se svodi na ovo: središnja tema Isusovog propovijedanja i rada bilo je kraljevstvo Božje.” Isti autor bilježi jednu čudnu činjenicu: u propovijedanju Crkve nakon apostolskog vremena „Kraljevstvu Božjem nije data glavna uloga“.

Mnogi drugi ugledni učenjaci potvrđuju da je Poruka o Kraljevstvu bila u srži Isusovog učenja: „Ovaj izraz [Kraljevstvo Božje] je početna tačka Njegovog navještaja.“ John Sobrino piše:

Što se tiče Isusovog djela, nepobitna je istorijska činjenica da je “Kraljevstvo Božje” bila temeljna ideja Njegovog propovijedanja, koncept koji je dao smisao cijeloj Njegovoj službi. Zaključci koji proizlaze iz ovoga su izuzetno važni. Daju nam dva ključa koji će nam pomoći da razumijemo Isusa. Prvo, Isus doduše nije stavio svoju ličnost u središte svog učenja. Kao što je Karl Rahner rekao, „Isus je propovedao Kraljevstvo Božje, a ne sebe samog.“

Iako je Isus tvrdio da je isključivost i govorio je o tome više puta, Njegovo je propovijedanje ipak bilo usredotočeno na Kraljevstvo. Ovu tezu potvrđuju mnogi istaknuti naučnici: “Srž Isusovog propovijedanja bilo je Kraljevstvo Božje.”34 “Prema općeprihvaćenom mišljenju, glavno mjesto u Isusovom učenju bilo je približavanje Kraljevstva Božjeg.”

Na prijelazu dva stoljeća, britanski učenjak Archibald Robertson, koji je držao predavanja o Kraljevstvu Božjem, tvrdio je: „Nema sumnje da je u učenju našeg Gospodina Kraljevstvo Božje indikativna i sveobuhvatna komponenta, koja ukratko prenosi svrhu njegovog dolaska... Svuda vidimo da je njegova glavna poruka bila dobra vest o Kraljevstvu.”

Poznati tumači Biblije jednoglasno potvrđuju da je Kraljevstvo Božje temeljna ideja kršćanske religije: Kraljevstvo Božje je glavna tema Isusovog učenja kroz koje je prelomio razumijevanje vlastite ličnosti i njegovo ministarstvo.

Kraljevstvo Božje, u određenom smislu, može se reći da je velika objedinjujuća tema cijelog Svetog pisma... Božja vlada proizlazi iz Njegove suverene prirode. To se ogledalo u naredbi o vladavini svijetom datoj prvom Adamu. Kasnije je čovječanstvo izgubilo ovo pravo zbog grijeha. U Drugom Adamu pravo na dominaciju je zakonski vraćeno. To će se ostvariti na zemlji u završnoj fazi ljudske istorije i prevazići će istoriju, jureći u večnost, kada će, po Jovanovim rečima, biti uspostavljen “presto Boga i Jagnjeta” (Otkr. 22:3) . Biblijska doktrina o Kraljevstvu Božjem sadrži hrišćansku filozofiju istorije38.

Novi zavjet je jednako vođen snom o teokratiji i eshatološkom uspostavljanju Carstva Božjeg kao i Stari zavjet.

Isusovo sužavanje bilo je usredsređeno na uzbudljiv izraz „Kraljevstvo Božje“. Sve druge ideje su povezane s njim i obasjane njegovom svjetlošću40.

Kraljevstvo Božje je bilo centralno u Hristovim učenjima... Temeljne Isusove doktrine se prirodno vrte oko ove ključne teme.

Kraljevstvo Božje je jezgro koje drži različite dijelove Svetog pisma zajedno. John Reumann kaže: Pitajte sto novozavjetnih učenjaka širom svijeta, protestanata, katolika ili nekršćana: koja je bila glavna poruka Isusa iz Nazareta? Ogromna većina - možda svi - bi rekla da je Njegova poruka bila usredsređena na Kraljevstvo Božje... Moderni naučnici su jednoglasni u ovome: "Dobra vest" koju je Isus objavio odnosila se na Boga i Njegovo Kraljevstvo...

Međutim, danas, kada čujemo da je Isus objavio Poruku Kraljevstva Božjeg, to nam se čini čudnim i odmah nam postavlja mnoga pitanja... Modernom čovjeku koji o Isusovom učenju stiče utisak samo iz djelića nedjelje crkvene propovijedi ili iz brzog pogleda na biblijske odlomke, može se činiti da Isusova učenja nemaju kohezivni element. U jednoj propovijedi vidimo zdravu tezu, u drugoj tračak svjetlosti, u drugoj djelić istine, ali rijetko postoji pokušaj da se Isusovo učenje integriše u koherentnu cjelinu... Zato je toliko važno shvatiti da je Isus imao osnovnu doktrinu i da se radi o kraljevstvu Božjem. Upravo ta tema objedinjuje sve Isusove riječi i djela... Kraljevstvo Božje je povezujući element koji je odredio sve što je Isus činio i govorio. Jevanđelje po Marku, nakon kratkog prologa, odmah prelazi na spominjanje radosne vijesti, što daje ton cijeloj knjizi42.

Australijski teolog naglašava prvenstvo Kraljevstva za propovijedanje evanđelja:

Možemo se osloboditi naivnog suda da je Jevanđelje odvojeno od Kraljevstva slijedeći biblijska uputstva: u Novom zavjetu (posebno u piscima jevanđelja) svuda vidimo „jevanđelje o Carstvu“... Kraljevstvo je odlučujuće, jer ono određuje suštinu spasenja koje je Isus doneo, i suštinu Jevanđelja koje moramo propovedati... Pitanje je: koje Evanđelje propovedamo dva minuta pre ponoći na skali Sudnjeg dana ?.. Zar se zaista ne možemo složiti oko ovog pitanja i zar nismo sigurni u sadržaj Jevanđelja koje smo pozvani da naviještamo?

U svjetlu ovih činjenica, teško je vidjeti kako se Krist može propovijedati ako se Njegovo evanđelje o kraljevstvu ne objašnjava potencijalnim vjernicima. Neizvjesnost u vezi sa sadržajem Evanđelja nije ništa drugo nego priznanje haosa koji vlada u Crkvi. Kao što je Pavle rekao, “vjera dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božje” (Rim. 10:17). “Kako mogu vjerovati u Onoga koga nisu čuli”, napisao je (Rim. 10:14)44. Mislio je da pravu Isusovu evanđeosku poruku moraju prenijeti evanđelisti, predstavnici Mesije. Prema Pavlu, Isusove riječi moraju doprijeti do ušiju potencijalnog obraćenika bez izobličenja. On je pisao ljudima u Efesu: “I dođe [Isus] i propovijeda vam mir, i daleko i blizu” (Ef. 2:17). Da bismo upoznali Hrista, moramo ga čuti i učiti od Njega, “jer je istina u Isusu” (Ef. 4:20, 21). Apostoli nikada nisu čuli za sada popularnu teoriju da je propovijed istorijskog Krista bila namijenjena samo Židovima, i da je uskrsli Krist donio potpuno drugačiju poruku neznabošcima! Još jednom vidimo koliko je važno vjerovati u Isusa historije i graditi svoju vjeru na Evanđelju koje je On propovijedao.

Po ovom pitanju novozavjetni autori pokazuju potpunu jednoglasnost. Prema autoru Poslanice Jevrejima, kršćansko evanđelje je prvobitno propovijedao sam Isus, a zatim su ga vjerni svjedoci iste poruke o Kraljevstvu prenijeli na sljedeće generacije (Jevr. 2:3). Ivan je upozorio na opasnost da se pojave takvi ljudi koji bi iskrivili “Hristovo učenje” (II Jovanova 7-9). Pavle je insistirao na potrebi da se sledi „zdrave reči Gospoda našeg Isusa Hrista” (1. Tim. 6:3). Postoji potpuni konsenzus da je Isusov glavni cilj bio propovijedanje Božjeg Kraljevstva. Međutim, u naše vrijeme ljudi koji tvrde da se pridržavaju Jevanđelja koje je Isus objavio ne govore praktički ništa o Kraljevstvu! Ovdje očito nema logike. Ne može se biti Hristov učenik bez prihvatanja Njegovog učenja, odnosno Poruke Kraljevstva. Mnogi ljudi stvaraju zabunu tvrdeći da je “jevanđelje Krist”. Čini se da oni ne proučavaju izvještaje Mateja, Marka i Luke, koji jasno pokazuju da je Isus proglašavao objektivnu stvarnost koja nije samo on sam. Ovo je bilo Jevanđelje Boga Njegovog Oca: „Ko izgubi život svoj radi Mene i Evanđelja radi, spasiće ga“ (Marko 8:35).

U Svetom pismu postoji subjekt propovijedanja, Krist, i jasno definiran objekt. Isus nije bio tihi razapeti Spasitelj (iako je njegova smrt od velikog značaja). Propovijedao je Jevanđelje o Kraljevstvu. Isus bez Njegovog učenja uopšte nije Isus! Isus odvojen od svog jevrejskog nasleđa i od svojih korena u knjigama hebrejskih proroka nije Isus istorije. Bez odgovarajuće pouke, obraćenici će u svojim mislima zamisliti hiljade Isusovih slika. Stoga je vrlo važno da razmišljanje kršćana bude ukorijenjeno u Bibliji i u riječima samog Isusa.

Elisabeth Achtemeier smatra da modernom kršćanskom propovijedanju nedostaje ključni element:

Jedna od temeljnih ideja Novog zavjeta, koju prosječan vjernik ovih dana rijetko čuje, je objava dolazećeg Kraljevstva Božjeg od strane Isusa Krista. Svi važniji teološki spisi Starog zavjeta prožeti su idejom o kraljevstvu... Proroci su nagovijestili eru kraljevstva, a u isto vrijeme i eru suda, izgnanstva i novog egzodusa (Iz. 52 :11-12). Oni su pisali o lutanjima u pustinji (Isa. 48:20-21), o ulasku u obnovljenu obećanu zemlju (Ezek. 34:25-31), gdje će Izrael živjeti u odanosti Bogu iu potpunoj sigurnosti, ušavši u novi ugovorni odnos sa Bogom (Jer. 31:31-34), o svjetlosti Izraela, koja će privući sve narode (Isa. 60:1-3; 56:6-8). Izrael se nadao dolazećem kraljevstvu i očekivao je njegov dolazak u svom obožavanju (Ps. 46:95-98). Kroz veći dio Starog zavjeta on se raduje njegovom uspostavljanju.

Ne treba zaboraviti da je pravo Isusovo evanđelje „prosečan vernik ovih dana gotovo nečuven“.

Sir Anthony Buzzard

Carstvo nebesko na zemlji. Zaboravljeno hrišćanstvo Jevreja Isusa.

Vjeruje se da su katolici narod Božića, a pravoslavni narod Uskrsa. I niko se ne smatra ljudima Preobraženja, Krštenja ili Pedesetnice. U međuvremenu, Hristos nije došao radi Božića i ne radi Uskrsa. On je došao da stvori Crkvu, a ne da se obuče u tijelo i potom je razapne.

Psihološki, za nas je Uskrs završnica naše duhovne godine. Uskrs nam prekida duhovnu godinu, i ona počinje i iznova se ponavlja. I živimo od Uskrsa do Uskrsa.

Nakon Vaskrsenja, dozvoljavamo sebi da se udaljimo od strogog posta. Ali ne zadugo. Ubrzo nakon Uskrsa, u crkvi se čita Evanđelje o uzetom i čuje se propovijed da je nakon opuštanja nekoliko postuskršnjih sedmica vrijeme da dođete k sebi i ponovo se upustite u Božje djelo.

Pretpostavlja se da je postuskršnja radost stanje odmora i nerada, koje se dodeljuje svima koji su položili ispit posta. A sam post je običan svakodnevni posao i smisao našeg ovozemaljskog života. Post i rad su norma. A radost i sloboda su nagrada. A takođe se pretpostavlja da su sloboda i radost opasne stvari po pitanju spasenja, jer niko zaista ne zna kako da koristi slobodu, a radost može biti uzrok duhovnog opuštanja. I stoga je radost radost, a post i poniznost su pouzdaniji.

Ali ovdje se trebamo zaustaviti i pobliže pogledati ono što mi smatramo važnim i što Bog smatra važnim u pitanju našeg spasenja. Šta je naša radost za Boga, a kakva potištenost postom za Boga? A za Boga je naše shvatanje Uskrsa kao najvažnijeg događaja u hrišćanskoj istoriji.

Hristova misija nije završila Njegovim vaskrsenjem. Uskrs je samo pola priče. Hristos je do Trojstva ostao negde blizu ljudi i učinio nešto za ljude i Boga. Poslije Uskrsa je rekao: „Idem ocu svome“, a nije rekao da je već „otišao“.

Isus kaže: Ne dirajte me, jer još nisam uzašao svome Ocu; Ali idite mojoj braći i recite im: Uzlazim Ocu svome i vašem Ocu, i Bogu svome i vašem Bogu.

To znači da Uskrs nije bio kraj Hristovog zemaljskog života.

Završnica Hristove misije bila je Pedesetnica. Čudnom koincidencijom, Trojstvo i Vaznesenje su u senci Uskrsa i po stepenu i obimu slavlja ne mogu se porediti sa Uskrsom. Kako to? Zašto smo stali na pola puta? To je kao da dođete do sredine planine, izgubite interesovanje za penjanje na vrh i skretanje dole.

Općenito, mi doživljavamo Hristov život na zemlji veoma čudno. Nema ništa iznenađujuće. Nismo mi jedini koji na misiju Hristovu gledaju nekako drugačije od onoga što Gospod očekuje od nas. Apostoli su hteli da spreče Hrista da bude razapet. S Isusom su komunicirali tri godine i za njih je Njegovo vaskrsenje postalo otkrivenje.

Za nas je Božić veoma veliki praznik. I krštenje je manje. A Preobraženje je još manje značajno. Sastanak je još manji. Naravno, mjera ne može mjeriti beskonačnost. Svi praznici su jednaki, ali se dešava da nisu jednaki. To je zato što mi, poput apostola, ne razumijemo u potpunosti Kristov plan za naše spasenje i značenje Njegove ekonomije.

Na primjer, za nas je Veliki petak najgori i najtragičniji dan u crkvenoj godini. Za Hrista je petak uveče najbolji dan u Njegovom zemaljskom životu, jer On više nije imao zemaljski život. Oko dva sata popodne Bog Sin se vratio u manastir Trojice svome Ocu.

Na Božić je Isus bio najudaljeniji od neba i vezao ga je po rukama i nogama nemoćno tijelo djeteta. Na Golgoti je Gospod zbacio naše zemaljsko telo i postao slobodan, kao što nikada nije bio slobodan za sve svoje trideset i tri godine misije.

Za nas je finale Uskrs. Ali za Boga, ovo je samo trenutno djelo uništavanja lanaca smrti koji su vezali čovjeka od pada do Uskrsa. U vrijeme prije vaskrsenja, Krist je izvršio rad na oslobađanju čovjeka od grijeha i okova tijela. Ovo je dio posla koji je Gospod učinio pod zemljom i na zemlji. Poslije Uskrsa ostalo je raditi na zemlji i na nebu. Njegovo značenje je da poveže osobu sa nebom.

Mi smo zemaljski. Dakle, prvi dio rada nam je jasan i njegovi rezultati su blizu.

Mi smo zemaljski, pa nam je sve nebesko teško razumljivo, a samim tim i Vaznesenje i Pedesetnica nam je teško razumjeti. U međuvremenu, ovo će vjerovatno biti najvažnije – obnova našeg nebeskog odnosa s Bogom. Ovo je ponovno stvaranje čovjeka od Boga po milosti, kroz sjedinjenje sa prirodom Božanstva kroz Duha Svetoga.

Zanimljiv je oblik testiranja osobe tokom „zemaljskog“ i „nebeskog“ rada Gospodnjeg. Prije Uskrsa ispitujemo se i pripremamo se za to potiskivanjem tijela. Poslije Uskrsa nema posta. I Gospod će nas iskušati slobodom i radošću, pripremajući nas da primimo Duha Svetoga. Iznenađujuće je da Bog daje čovjeku Duha ne nakon posta, kada je, čini se, najpogodnije vrijeme za to, nego kada se učinak posta izglađuje pedesetodnevnom radošću Uskrsa. U stvari, Sveti Duh ne može ući u dušu potištenu postom. Duhu je potrebno tlo radosti i slobode.

To je kao sa ranama. Doktor ih prvo očisti. Zatim primenjuje lekove i tek posle izvesnog vremena sme da vrši stres na organizam. Ispitivanja se ne mogu odmah nametnuti na rane duše koje se otvaraju i čiste postom. Trebalo bi da se stegnu.

Bog privlači osobu svim raspoloživim sredstvima. Na Posljednjem sudu On nam može reći:

– Šta ti je još trebalo? Dao sam ti post, a ti si se požalio. Dao sam ti obilje, a ti si ga pretvorio u grijeh? šta ti je trebalo? A šta ti nisam dao? Dao sam ti slobodu i povredio si se. Vezao sam te, a ti si Me krivio što sam te čuvao.

Ali s kim da uporedim ovu generaciju? On je kao djeca koja sjede na ulici i okrećući se svojim drugovima govore: mi smo vam svirali lulu, a vi niste plesali; Pevali smo ti tužne pesme, a ti nisi plakao.

Veliki post i postuskršnja radost potpuni su skup sredstava pomoću kojih bi nas Bog mogao privući k sebi. Sve što nam je Bog mogao dati, dao je za jednu svrhu, zbog koje je Hristos došao.

Smisao rođenja Boga na zemlji je stvaranje Crkve. Čim je Crkva stvorena, Krist je postao nevidljiv i uzašao na nebo u potpunosti. Još uvijek imamo čvorište s nebom - Crkvu. Suština Crkve je u tome da je ona tijelo Kristovo utjelovljeno na zemlji. Naša veza sa Bogom je kroz Duha Svetoga, unutar ove Crkve.

A sada ono najvažnije za nas. Uskrs je uzeo trn iz svijeta. Svijet nakon Uskrsa postao je potpuno drugačiji. Drugo nebo. Drugi ljudi. Druga priroda. Svijet je bio pripremljen i primio je Svetog Duha. Svako od nas je morao proći kroz sve ove puteve, kao što su apostoli primili Duha Svetoga.

Sada, u vrijeme poslije Uskrsa, obnavljamo naše zavjete pred Bogom i ponovo ga molimo da podsjeti naše duše na milost silaska Duha Svetoga u naša srca.

U stara komsomolska vremena, sećam se, ceo naš studentski dom se smejao jednoj nesrećnoj koleginici koja je bila trudna i plašila se da prespava porođaj. Ali silazak Duha Svetoga u našu dušu je događaj hiljadu puta značajniji od porođaja. Nije bilo načina da ga prespavam. Ili je bilo ili nije bilo.

Ili smo mi, poput apostola Luke i Kleope, jednom uzviknuli: „Zar nam srce nije gorelo!“ Ili smo se izgubili negdje između Uskrsa i Trojstva i nemamo pojma o tome kako gori srce i kako srce živi sa Duhom Svetim, kako žudi za Njegovim gubitkom. To znači da nikada nismo iskusili mir na nebu, koji se rađa samo u majci Crkvi. Ovo je posebno nevjerovatno stanje i osjećaj da je sve na svom mjestu, uređeno od Boga na najbolji način za nas i pod Njegovom zaštitom i blagoslovom. Biti u Crkvi je nevjerovatan osjećaj biti u Bogu, u Njegovom tijelu i duhu. Bez Tijela Hristovog – Crkve, punoća života u Bogu općenito je nemoguća.

Ako nam se djelovanje Duha Svetoga na našu dušu čini nepotrebnim za komunikaciju s Bogom i “normalan život”, onda se za nas nije dogodilo ono zbog čega je Krist došao i zbog čega smo stavili na krst – silazak Duha Svetoga. . Ako se postojanje Crkve čini nepotrebnim savremenom čovjeku, koji ima Boga u duši i koji je sam u stanju komunicirati s Bogom, bez ikakvih crkava i svećenika, onda se pred nama pokazalo potpuno besmisleno poslanje Krista – stvaranje posebnog sjedinjenja Boga i čovjeka – Crkve.

Stvaranje Crkve je ono zbog čega je Isus rođen, zbog čega je doveden u hram na Svijećnicu, zbog čega je kršten na Jordanu, preobražen na Taboru, razapet, sišao u pakao i razbio njegove okove, uskrsnuo i uzašao. Kraj crkvene godine je Trojice.

A čitanje Jevanđelja o uzetome čita se ne zato da ponovimo djelo posta i ponovo počnemo deprimirati tijelo, nego da ne zaboravimo na cilj kršćanskog života – ponovno ujedinjenje s Bogom kroz jedinstveni organizam ovog novog unija - Crkva.

Prevazišli smo važnu visinu na putu ka vrhuncu hrišćanskog života – životu u Duhu Svetom. Iskušali smo svoje duše u loncu strasti posta. Sada će do Pedesetnice biti testirana na slobodi. Jer sloboda je atribut Boga. Bez testa slobode ne možemo postati poput Boga i ne možemo biti punopravni građani neba, koji se od nas razlikuju po sposobnosti da slobodu koristimo za dobro.

Budimo oprezni u ovom testu. Sloboda u Bogu je sloboda od grijeha. Ovo je sloboda ljubavi. Ovo je naš svesni izbor da živimo u Bogu. Tokom Velikog posta, dobri kršćanin je očišćen od većine svojih grijeha. Uskršnja radost zapalila je preostale čireve duše, izliječivši ih novim lijekom milosti. I sada imamo pedeset dana da provjerimo svoj hram tijela, dovedemo ga u red, očistimo i učinimo od njega dostojno prebivalište za Boga.

Opuštanje na koje nas podsjeća Jevanđelje je opuštanje naše duše, koja je pogrešno uskršnju radost zamijenila radošću jedenja uskršnjih kolača, svježeg sira, mesa i ispijanja vina. Hristos posle svog vaskrsenja sigurno nije jeo jaja i uskršnje kolače. Za Hrista Uskrs nije bio pesma i uskršnji kolači. Kuda je lutao sam nakon Vaskrsenja, samo Otac zna. Kakva je posla imao na ovom Vaskrsenju, nije poznato. Ali to svakako nije bio prekid posta jajima i vinom. Definitivno nije putovanje u posjetu rodbini i gostima. Definitivno ne zvonjava zvona ili biskupijske kolo.

Ali pouzdano se zna da je On pripremio strukturu Crkve i stvorio svakome od nas svoje posebno osobno prebivalište. Kako se to dogodilo, najvjerovatnije, nikada nećemo saznati. Bog ne treba da znamo ove stvari Božanske konstrukcije. Samo jedno mu je važno - da znamo Njegovu svrhu dolaska na svijet, a to je sjedinjenje sa Gospodom kroz Duha Svetoga. Njegov cilj je stvoriti za sebe novi Božji narod.

Ovako veli Gospod: Uzeću te među narodima, i sabraću te iz svih zemalja, i odvest ću te u tvoju zemlju. I poškropiću te čistom vodom, i bićeš očišćen od svake svoje nečistoće i od svih idola svojih, i očistiću te. I dat ću vam novo srce, i novi ću duh staviti u vas; I izvadit ću kameno srce iz vašeg tijela i dati vam srce od mesa. I stavit ću svoj Duh u vas, i učinit ću da hodate po Mojim zapovijestima, i da držite i ispunjavate Moje presude. I nastanite se u zemlji koju sam dao vašim ocima, i bićete Moj narod, a Ja ću biti vaš Bog.

I još iz današnjeg jevanđelja o Tomi:

Isus im reče drugi put: Mir vama! kao što je mene poslao Otac, tako i ja šaljem vas.
Rekavši to, dunuo je i rekao im: Primite Duha Svetoga.

Uskrsli Isus se pojavio ne toliko da bi uvjerio apostola Tomu, već uglavnom radi ovog najvažnijeg daha koji je očekivao Pedesetnicu. Na današnji dan, apostoli su se prvi put susreli sa ovom novom realnošću života u Bogu kroz primanje Svetog Duha i... nisu bili spremni. Nakon četrdeset i tri dana, Gospodin će ponoviti pokušaj da se učenicima podari Duh Utješitelj, i on će biti uspješan.

Oprosti nam, Gospode, i našu prethodnu slabost. Ni apostolima to nije odmah pošlo za rukom. Izdrži sa nama. Povećaj našu snagu, a mi ćemo povećati naše kršćanske trudove radi asimilacije Tvog daha.

Božićni ljudi? Uskršnji ljudi? Ne, svi kršćani su ljudi Trojstva ili Pedesetnice.

Kršćanska godina se ne završava Uskrsom. Božić je samo početak Hristovog puta. Finale Hristovog života je Pedesetnica. A naš konačni život je smrt u tijelu i rođenje u Duhu, koji traje cijeli naš život od krštenja do ličnog Preobraženja, Uskrsa, Uzašašća i lične Pedesetnice.

U ovom članku ćemo shvatiti koja je bila misija i život Isusa Hrista , izgled i perspektiva . Isus Krist je čovjek kojeg je na planeti rodila Bogorodica Djeva Marija (inkarnacija sadašnje Majke planete Zemlje). Neporočna koncepcija se sastojala u činjenici da je Isusov Duh, kao predstavnik čovjeka iz Sunčevog sistema, sadržavao i fizički izražavao fragment Duha visokog bića Gospodara Hijerarhije 5. rase. Kriste da ispunite svoju misiju. On je također sadržavao dio Duha Solarnog Oca tog solarnog sistema iz kojeg je njegov Duh došao u inkarnaciju. Isus je fizički manifestirao 3 verzije Duha. Tako je izgledao, a ljudi su ga doživljavali Sin Božji . Marija, Isusova majka, odgajana je u posebnim uslovima; kao majka, morala je da primi Duha veoma obučenog učenika iz Sunčevog sistema. A da bi rodila takvog Duha, žena je morala biti pripremljena i fiziološki i duhovno. Visoki duh privlači samo pripremljeno tijelo. Marija se dugo pripremala i poučavala u specijalnoj školi; Josif, Isusov otac, takođe je imao visok nivo školovanja učenika i nije bio običan stolar, kako piše u Bibliji.

Život Isusa Hrista.

Kada je Isus odrastao, dobio je obrazovanje i počeo ostvarivati ​​svoje inicijacije; kroz život ga je vodio poglavar Hijerarhije i Solarni Otac, kako bi ispunio svoju misiju i zadatak. Isus je već došao sa predanošću Solar Adept , sljedeću inicijaciju koju je zaradio kao Učitelju tokom svog života, nakon što je ispunio svoju misiju koju mu je povjerio Solarni Otac, koji je Otac, može se pročitati u ovom . Što mu je omogućilo da postane jedan od sedam Učitelja zraka cijele Hijerarhije planete. Do svoje 33. godine pripremao se za ovaj nastup. Isus je bio kraljevske loze i krvi. Sa 12 godina držao je propovijedi fariseji i poštovali su ga i poštovali u tom dobu. Očigledno je bio čovjek plemenitog porijekla, koji je nosio nešto veoma važno, i to ga je jasno izdvajalo među ljudima tog vremena.Isus je dostigao ispunjenje svoje misije kada su ga Solarni Otac i poglavar Hijerarhije Planete uputili da stekne nove ljudske mogućnosti za cijelo čovječanstvo tog doba. I to Soul i dalje Mental Cup, koji se zove sveti gral. I da bi njegovo tijelo moglo prihvatiti koncentrisani Duh, bavio se raznim praksama. Razvio se i izgradio u mnogim oblastima poboljšanja kako fizičkog tijela tako i suptilnog svijeta. Time je akumulirao ne planetarnu Volju, već višu. Volja se akumulira djelovanjem. Priroda ovih radnji mora biti duboka, mudra, usmjerena na stjecanje Duše i Svetog grala, nova era . A tako visoko razvijena osoba se ne bi mogla uklopiti u to društvo ljudi. Spoljašnji uvjeti koji su se odvijali oko Isusa posljedica su onih unutrašnjih emanacija (zračenja) koje je on razvijao i izražavao, noseći na druge ljude, budići ih na svijest o novoj volji Očeve. Isus je, dolazeći na početku 5. rase, učio ljude da prihvate ovu Volju kao zakon za život u obliku 10 zapovijedi Isusa Krista.

Isus je govorio "Ne moja volja, nego tvoj otac" . Mogao je slobodno izbjeći raspeće, ali kada je prihvatio Očevu volju Getsemanski vrt U jednom trenutku, Isus se trznuo tijelom, uplašio, ljudski posumnjao i rekao sljedeću frazu:

39. I odšavši malo dalje, pade ničice i pomoli se i
rekao: Oče Moj! ako je moguće, neka prođe od mene
ovu šolju; međutim, ne kako ja želim, nego kako Ti želiš.

Da bi tijelo to prihvatilo i izdržalo ulazak Duše i Čaše u ključnom trenutku. Grubo rečeno, njegovo tijelo je moralo biti prikovano. Ali nakon što sam ušao u prihvatanje veoma duboke Očeve Volje, mogao sam direktno da uzmem Očevu vatru, koja se formirala u njemu sveti gral. Ovo je snažan fizički i tjelesni udar ulaska vatre u tijelo u zoru i početak pete rase.

Prvi koji uđe u nešto novo, on uvijek doživljava veće poteškoće i teškoće od onih koji ga slijede. Tu na scenu stupa zakon. “Ako je jedna osoba mogla to uzeti, onda je data svima”. U to vrijeme niko od ljudi nije imao Dušu i Čašu. Duša je, ulazeći u telo Isusa Hrista, bila fiksirana u predelu grudi, zatim je Čaša ušla iza Duše kroz glavu prilikom raspeća i takođe je fiksirana u grudi. Ovi događaji su opisani u knjiziIsus je svojom obukom ovladao fizički svijet,suptilnog svijeta I svijet vatre akumulirao je Duh, Svetlost, Energiju, pa čak i vatru u svojoj nutriji sveti gral .

sveti gral pomaže čoveku da sintetiše svoju misao, nema čaše, čovek ne razvija svoju misao, ne postoji okruženje za to, a okruženje mora biti vatreno. I kao rezultat toga, imao je jedinstvene sposobnosti. U stvari, Isus Hrist nije umro na krstu, već je ušao u izvesno stanje (ovo je ono što jogiji rade u Indiji, i on je bio tamo). O tome možete pročitati u knjizi . Ovo je potvrda Isusovog 17-godišnjeg putovanja po istoku, skinut je sa krsta i umotan u pokrov. Nakon 2-3 dana se oporavio i za to vrijeme se u njemu formiralo novo suptilno tijelo i sa tim tijelom je prošao kroz pokrov, ostavljajući lagani otisak suptilnog Kristovog tijela kao svoj izgled i lice.Poreklo njegovog lica dolazi iz svetlosti suptilnog sveta pete rase, a ne iz fizičkog sveta. Iz njegovog tela je dolazilo jako zračenje i sjaj svetlosti, bio je toliko snažan da je rekao ženama koje su ga srele na izlazu iz pećine “Ne diraj me” jer ih je mogla spaliti viša nova materijalnost nego što su je imale ove žene.Svojom dušom i kaležom doveo je ljude do pravog petorasnog standarda Oca.Apostoli su zabilježili Isusove izreke i riječi kao što su:

“Spoji se sa Ocem nebeskim svim svojim srcem, dušom i umom”

Ove riječi nam govore o trostrukoj strukturi osobe koju bi trebala imati stvarna osoba 5. rase. Isus Krist je nakon svoje potpune obnove otišao živjeti u regiju Pakistana i Indije pod drugim imenom i statusom.Isus je, ispunivši svoju misiju, dao poticaj i početak razvoja svih pet rasa čovječanstva.

U zaključku, raspeće Isusa Krista je poput pogubljenja s mukama, patnjama i lišavanjem, ako se posmatra izvana. Dublje značenje je da se osoba može preobraziti i promijeniti ulaskom u nešto novo bez muke, patnje, bez bola, bez gubitka, bez smrti.Put Hristov - ovo nije doći na krst i razapeti se, već smisao TRANSFORMACIJA I CHANGE . Transformacija na moderan civilizacijski način je Hristov put za svakoga ko je krenuo njegovim putem. Prevazilaženje starog i ulazak u novo.

Za ulazak u novi morate promijeniti.

Šta znači promijeniti?

Neophodno je osloboditi se starih vezanosti i navika, drugačije sagledati svoj život, preispitati ga i vidjeti da nam Otac daje više nego što mi prihvatamo. Razbijanjem starih navika može se ući u nove prilike, ali nove prilike će doći iz starih talenata.

Odbij- to znači da ga se otarasimo. Da biste se preispitali sa drugačijim značenjima, pristupima, morate prestati da se ponašate na stari način, već prigrlite novi put i tu mnogima nastaje poteškoća. Kada ne prihvatamo nove uslove, prilike, mi kao da ispadamo od Oca, otuđeni smo od njega i idemo svojim putem kako možemo, ali bez Oca. Sve ljude vode i razvijaju Otac i Gospodari Hijerarhije; kroz fiksiranje vatre na tački Hum u centru grudi, učimo da živimo vatru u novoj eri 6. rase.

Zvanično priznata priča o životu Isusa Krista, koju svi znamo, nije priča koja se zapravo dogodila. Dokazi o tome su zabilježeni kao zapisi u informacionom polju planete, koji nose istinite događaje i činjenice onoga što se dešavalo u to vrijeme. I ne zavise od toga šta čovečanstvo piše o tome u knjigama. Mesto raspeća Isusa Hrista nije bilo tamo gde je sada prikazano. Ovo je neophodna mjera, sveto mjesto se ne može gaziti. Različite interpretacije i prijevodi tekstova postepeno su iskrivljavali ovu istorijsku činjenicu.Naši naučnici i istoričari postepeno dolaze do ovog zaključka, to možete pogledati u filmu Zaboravljeni Jerusalim iz serije filmova Nova hronološka obmana A.T.Fomenko, G.V.Nosovsky . Ovo govore i potvrđuju Gospodari Hijerarhije.

Odlomak i film"Čovjek sa planete Zemlje."