Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u predstavljanju četiri kanonska jevanđelja. Ispod je lista sastavljena uzimajući u obzir opis posljednjih dana Kristovog zemaljskog života u sva četiri jevanđelja.

Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se dogodili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je kulminirajući trenutak Hristove muke.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prije ulaska u Jerusalim, Krist se pojedincima proglasio za Mesiju, došlo je vrijeme da se to učini javno. To se dogodilo u nedjelju prije Uskrsa, kada su se gomile hodočasnika pohrlile u Jerusalim. Isus šalje dva učenika da donesu magarca, sjede na njega i jaše u grad. Njega pjevanjem dočekuju ljudi koji su saznali za ulazak Hristov i uzimaju hosanu Davidovu sinu, koju su objavili apostoli. Ovaj veliki događaj služi, takoreći, kao prag stradanja Hristovog, koji je pretrpeo „za nas radi čoveka i radi našeg spasenja“.

Večera u Betaniji / Pranje Isusovih nogu od strane grešnika

Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Simona gubavog, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju patnju i smrt Kristovu. Crkveno predanje razlikuje ovo pomazanje od miropomazanja koje je izvršila Marija, sestra vaskrslog Lazara, šest dana prije Uskrsa, pa čak i prije nego što je Gospod ušao u Jerusalim. Žena koja je pristupila Gospodu da bi ga pomazala dragocenom pomašću bila je grešnica koja se kaje.

Pranje nogu učenicima

U četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa gdje će jesti Pashu. Rekao je da će na vratima Jerusalima sresti slugu sa vrčem vode, da će ih odvesti do kuće, čiji vlasnik mora biti obaviješten da će Isus i njegovi učenici jesti Pashu kod njega. Došavši u ovu kuću na večeru, svi su po običaju izuli cipele. Nije bilo robova da peru noge gostima, pa je Isus to učinio sam. Učenici su ćutali od stida, samo je Petar dozvolio da bude iznenađen. Isus je objasnio da je ovo lekcija o poniznosti, te da se također trebaju ponašati jedni prema drugima kao što je pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika koji je od njih veći. Vjerovatno je ovaj spor bio povod da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.

Uveče je Hrist ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: „Zar nisam ja, Gospode?“. Juda je upitao kako bi odvratio sumnju od sebe i čuo u odgovoru: "Ti si rekao". Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da tamo gdje će on uskoro slijediti neće moći ići. Petar je prigovorio učitelju da će „položiti život za njega“. Međutim, Krist je predvidio da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.

Put u Getsemanski vrt i predviđanje predstojećeg odricanja učenika

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše iz grada. Kroz udubinu Kidronskog potoka došli su do Getsemanskog vrta.

Molitva za pehar

Isus je ostavio svoje učenike na ulazu u vrt. Uzevši sa sobom samo trojicu izabranih: Jakova, Jovana i Petra, otišao je na Maslinsku goru. Naredivši im da ne spavaju, otišao je da se pomoli. Predosjećaj smrti ispunio je Isusovu dušu, sumnje su ga obuzele. On je, podlegavši ​​svojoj ljudskoj prirodi, zamolio Boga Oca da pronese čašu strasti, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.

Judin poljubac i Isusovo hapšenje

Kasno u četvrtak uveče, Isus, spustivši se s planine, budi apostole i kaže im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružane hramske sluge i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje mogu pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.

Oni zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju da zaustave stražare, Malh, rob prvosveštenika, biva ranjen. Isus traži da se oslobode apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno prate stražare koji odvode njihovog učitelja.

Isus pred Sinedrionom (veliki svećenici)

U noći na Veliki četvrtak, Isus je doveden u Sinedrion. Hristos se pojavio pred Anom. Počeo je da pita Hrista o njegovom učenju i njegovim sledbenicima. Isus je odbio da odgovori, tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, da nije širio nikakvo tajno učenje i ponudio se da sluša svedoke njegovih propovedi. Ana nije imala moć da osudi i poslao je Hrista Kajafi. Isus je šutio. Sinedrion, okupljen kod Kajafe, osuđuje Hrista na smrt.

Poricanje apostola Petra

Petru, koji je slijedio Isusa do Sinedriona, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do kamina da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malhov rođak, prepoznale su Hristovog učenika i počele da ga ispituju. Petar se tri puta odrekne svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.

Isus prije Poncija Pilata

Ujutro na Veliki petak, Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Irodovoj palati u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno dobiti odobrenje za smrtnu kaznu od Pilata. Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. On se povlači s Isusom u pretorij i razgovara s njim nasamo. Nakon razgovora sa osuđenikom, Pilat je odlučio povodom praznika pozvati narod da oslobodi Isusa. Međutim, mnoštvo, podstaknuto od strane velikih svećenika, zahtijeva oslobađanje ne Isusa Krista, već Varabe. Pilat oklijeva, ali na kraju osuđuje Krista, međutim, ne koristi jezik velikih svećenika. Pilat pere ruke znak je da ne želi da se meša u ono što se dešava.

Kristovo bičevanje

Pilat je naredio da se Isus biče (obično je bičevanje prethodilo raspeću).

Skrnavljenje i krunisanje trnjem

Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Scena je palata u Jerusalimu u blizini tornja zamka Antonia. Kako bi ismijali Isusa, “kralja Židova”, stavili su mu crvenu košulju, trnov vijenac i dali mu štap. U ovom obliku on se iznosi pred narod. Videći Hrista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema Jovanovom svedočenju i prognostičarima, kaže: „Evo čoveka. Kod Mateja je ova scena kombinovana sa „pranjem ruku“.

Križni put (nošenje križa)

Isus je zajedno sa dva razbojnika osuđen na sramnu smrt raspećem. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podne na Veliki petak. Scena je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam da ponese krst na mjesto pogubljenja. Prognostičari ukazuju da su Hrista pratile uplakane žene i Simon Kirenac: pošto je Hrist padao pod teretom krsta, vojnici su naterali Simona da mu pomogne.

Skidanje Hristove haljine i igranje kockicama sa vojnicima

Vojnici su bacili kocku da podijele Hristovu odjeću.

Golgota - Hristovo raspeće

Prema jevrejskom običaju, osuđenima na pogubljenje nuđeno je vino. Isus je, nakon što ga je otpio, odbio piće. Sa obe strane Hrista razapeta su dva razbojnika. Na krstu iznad Isusove glave bio je natpis na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Jevreja". Nakon nekog vremena, raspeti čovjek, izmučen žeđu, zatraži piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Hrista umočio je sunđer u mešavinu vode i sirćeta i prineo ga usnama na trsci.

Silazak sa krsta

Kako bi ubrzali smrt raspetih (bilo je to uoči Uskršnje subote, koja nije trebala biti zasjenjena pogubljenjima), prvosveštenici su naredili da im se slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) kopljem udara Isusa u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zatražio od njega tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se tijelo preda Josifu. Još jedan Isusov obožavatelj, Nikodim, pomogao je u uklanjanju tijela s križa.

Zakopavanje

Nikodim, doneo arome. Zajedno s Josipom pripremio je Isusovo tijelo za sahranu, umotavši ga u pokrov sa smirnom i alojem. U isto vrijeme, galilejske žene su bile prisutne i oplakivale Krista.

Silazak u pakao

U Novom zavetu o tome izveštava samo apostol Petar: Hristos je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grehe... pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, kojim je On otišao i propovedao duhovima u zatvoru. (1. Petrova 3:18-19).

Vaskrsenje Isusa Hrista

Prvog dana poslije subote, ujutro, žene su došle na grob vaskrslog Isusa sa smirnom da pomažu njegovo tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja dogodi se potres i anđeo silazi s neba. On odvaljuje kamen sa Hristovog groba da im pokaže da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Hristos uskrsnuo, „...učinilo se nešto nedostupno svim očima i neshvatljivo.”

U stvari, Kristova muka završava Njegovom smrću i kasnijim žalovanjem i sahranom Isusovog tijela. Samo Vaskrsenje Isusa Hrista je sledeći ciklus u istoriji Isusa, koji se takođe sastoji od nekoliko epizoda. Ipak, i dalje postoji mišljenje da „silazak u pakao predstavlja granicu Hristovog poniženja i istovremeno početak Njegove slave“.

Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u predstavljanju četiri kanonska jevanđelja.

Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se dogodili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je kulminirajući trenutak Hristove muke.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prije ulaska u Jerusalim, Krist se pojedincima proglasio za Mesiju, došlo je vrijeme da se to učini javno. To se dogodilo u nedjelju prije Uskrsa, kada su se gomile hodočasnika pohrlile u Jerusalim. Isus šalje dva učenika da donesu magarca, sjede na njega i jaše u grad. Njega pjevanjem dočekuju ljudi koji su saznali za ulazak Hristov i uzimaju hosanu Davidovu sinu, koju su objavili apostoli. Ovaj veliki događaj služi, takoreći, kao prag stradanja Hristovog, koji je pretrpeo „za nas radi čoveka i radi našeg spasenja“.

Večera u Betaniji / Pranje Isusovih nogu od strane grešnika

Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Simona gubavog, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju patnju i smrt Kristovu. Crkveno predanje razlikuje ovo pomazanje od miropomazanja koje je izvršila Marija, sestra vaskrslog Lazara, šest dana prije Uskrsa, pa čak i prije nego što je Gospod ušao u Jerusalim. Žena koja je pristupila Gospodu da bi ga pomazala dragocenom pomašću bila je grešnica koja se kaje.

Pranje nogu učenicima

U četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa gdje će jesti Pashu. Rekao je da će na vratima Jerusalima sresti slugu sa vrčem vode, da će ih odvesti do kuće, čiji vlasnik mora biti obaviješten da će Isus i njegovi učenici jesti Pashu kod njega. Došavši u ovu kuću na večeru, svi su po običaju izuli cipele. Nije bilo robova da peru noge gostima, pa je Isus to učinio sam. Učenici su ćutali od stida, samo je Petar dozvolio da bude iznenađen. Isus je objasnio da je ovo lekcija o poniznosti, te da se također trebaju ponašati jedni prema drugima kao što je pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika koji je od njih veći. Vjerovatno je ovaj spor bio povod da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.

Poslednja večera

Uveče je Hrist ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: „Zar nisam ja, Gospode?“. Juda je upitao kako bi odvratio sumnju od sebe i čuo u odgovoru: "Ti si rekao". Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da tamo gdje će on uskoro slijediti neće moći ići. Petar je prigovorio učitelju da će „položiti život za njega“. Međutim, Krist je predvidio da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.

Put u Getsemanski vrt i predviđanje predstojećeg odricanja učenika

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše iz grada. Kroz udubinu Kidronskog potoka došli su do Getsemanskog vrta.

Molitva za pehar

Isus je ostavio svoje učenike na ulazu u vrt. Uzevši sa sobom samo trojicu izabranih: Jakova, Jovana i Petra, otišao je na Maslinsku goru. Naredivši im da ne spavaju, otišao je da se pomoli. Predosjećaj smrti ispunio je Isusovu dušu, sumnje su ga obuzele. On je, podlegavši ​​svojoj ljudskoj prirodi, zamolio Boga Oca da pronese čašu strasti, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.

Judin poljubac i Isusovo hapšenje

Kasno u četvrtak uveče, Isus, spustivši se s planine, budi apostole i kaže im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružane hramske sluge i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje mogu pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.

Oni zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju da zaustave stražare, Malh, rob prvosveštenika, biva ranjen. Isus traži da se oslobode apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno prate stražare koji odvode njihovog učitelja.

Isus pred Sinedrionom (veliki svećenici)

U noći na Veliki četvrtak, Isus je doveden u Sinedrion. Hristos se pojavio pred Anom. Počeo je da pita Hrista o njegovom učenju i njegovim sledbenicima. Isus je odbio da odgovori, tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, da nije širio nikakvo tajno učenje i ponudio se da sluša svedoke njegovih propovedi. Ana nije imala moć da osudi i poslao je Hrista Kajafi. Isus je šutio. Sinedrion, okupljen kod Kajafe, osuđuje Hrista na smrt.

Poricanje apostola Petra

Petru, koji je slijedio Isusa do Sinedriona, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do kamina da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malhov rođak, prepoznale su Hristovog učenika i počele da ga ispituju. Petar se tri puta odrekne svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.

Isus prije Poncija Pilata

Ujutro na Veliki petak, Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Irodovoj palati u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno dobiti odobrenje za smrtnu kaznu od Pilata. Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. On se povlači s Isusom u pretorij i razgovara s njim nasamo. Nakon razgovora sa osuđenikom, Pilat je odlučio povodom praznika pozvati narod da oslobodi Isusa. Međutim, mnoštvo, podstaknuto od strane velikih svećenika, zahtijeva oslobađanje ne Isusa Krista, već Varabe. Pilat oklijeva, ali na kraju osuđuje Krista, međutim, ne koristi jezik velikih svećenika. Pilat pere ruke znak je da ne želi da se meša u ono što se dešava.

Kristovo bičevanje

Pilat je naredio da se Isus biče (obično je bičevanje prethodilo raspeću).

Skrnavljenje i krunisanje trnjem

Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Scena je palata u Jerusalimu u blizini tornja zamka Antonia. Kako bi ismijali Isusa, “kralja Židova”, stavili su mu crvenu košulju, trnov vijenac i dali mu štap. U ovom obliku on se iznosi pred narod. Videći Hrista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema Jovanovom svedočenju i prognostičarima, kaže: „Evo čoveka. Kod Mateja je ova scena kombinovana sa „pranjem ruku“.

Križni put (nošenje križa)

Isus je zajedno sa dva razbojnika osuđen na sramnu smrt raspećem. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podne na Veliki petak. Scena je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam da ponese krst na mjesto pogubljenja. Prognostičari ukazuju da su Hrista pratile uplakane žene i Simon Kirenac: pošto je Hrist padao pod teretom krsta, vojnici su naterali Simona da mu pomogne.

Skidanje Hristove haljine i igranje kockicama sa vojnicima

Vojnici su bacili kocku da podijele Hristovu odjeću.

Golgota - Hristovo raspeće

Prema jevrejskom običaju, osuđenima na pogubljenje nuđeno je vino. Isus je, nakon što ga je otpio, odbio piće. Sa obe strane Hrista razapeta su dva razbojnika. Na krstu iznad Isusove glave bio je natpis na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Jevreja". Nakon nekog vremena, raspeti čovjek, izmučen žeđu, zatraži piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Hrista umočio je sunđer u mešavinu vode i sirćeta i prineo ga usnama na trsci.

Silazak sa krsta

Kako bi ubrzali smrt raspetih (bilo je to uoči Uskršnje subote, koja nije trebala biti zasjenjena pogubljenjima), prvosveštenici su naredili da im se slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) kopljem udara Isusa u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zatražio od njega tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se tijelo preda Josifu. Još jedan Isusov obožavatelj, Nikodim, pomogao je u uklanjanju tijela s križa.

Zakopavanje

Nikodim, doneo arome. Zajedno s Josipom pripremio je Isusovo tijelo za sahranu, umotavši ga u pokrov sa smirnom i alojem. U isto vrijeme, galilejske žene su bile prisutne i oplakivale Krista.

Silazak u pakao

U Novom zavetu o tome izveštava samo apostol Petar: Hristos je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grehe... pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, kojim je On otišao i propovedao duhovima u zatvoru. ().

Vaskrsenje Isusa Hrista

Prvog dana poslije subote, ujutro, žene su došle na grob vaskrslog Isusa sa smirnom da pomažu njegovo tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja dogodi se potres i anđeo silazi s neba. On odvaljuje kamen sa Hristovog groba da im pokaže da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Hristos uskrsnuo, „...učinilo se nešto nedostupno svim očima i neshvatljivo.”

U stvari, Kristova muka završava Njegovom smrću i kasnijim žalovanjem i sahranom Isusovog tijela. Samo Vaskrsenje Isusa Hrista je sledeći ciklus u istoriji Isusa, koji se takođe sastoji od nekoliko epizoda. Ipak, i dalje postoji mišljenje da „silazak u pakao predstavlja granicu Hristovog poniženja i istovremeno početak Njegove slave“.

Dva zločinca su odvedena na pogubljenje sa Gospodom (Luka 23:32), koji su takođe osuđeni na razapinjanje i, bez sumnje, sami su nosili krstove. Drevna legenda kaže da se jedan od ovih zločinaca zvao Gestas, a drugi Dismas. Ne postoje tačne informacije o njihovim zločinima; čini se, međutim, da su pripadali Varabinom društvu i da su učestvovali u pobuni i ubistvima koje je on izvršio, jer s Barabom, prema primedbi sv. Marko (15, 7), bili su u zatvoru i njegovi saučesnici, o čijoj sudbini je trebalo odlučiti prije praznika i, sudeći po prirodi zločina, pogubljenja na krstu.

Veliko mnoštvo ljudi slijedilo je osuđene (Luka 23:27). Pogubljenja tokom praznika za pobožne Jevreje, kao što su mnogi postali u to vreme, bila su neprijatna i odvratna stvar. Ali pogubljenje proroka Galileje, u kojem su se mnogi nadali da će vidjeti Mesiju, nehotice je privuklo sve. U međuvremenu, sada je postao poznat čitavom Jerusalimu, koji je tokom Uskrsa primio nekoliko stotina hiljada stanovnika.

Gospod nije razgovarao sa ljudima. Bilo je vrijeme za one koji su imali uši da čuju; Sada je preostalo onima koji imaju oči da vide. Samo nošenje krsta i iscrpljenost spriječili su Ga da progovori, posebno bučnoj gomili ljudi.

Jadni plač i plač nekih žena, međutim, izveli su Gospoda iz tišine. To nisu bili Njegovi najbliži učenici, koje ćemo vidjeti na Golgoti i kojima se ne bi moglo reći ono što bi sada bilo rečeno, već dijelom žene Jerusalima, možda majke djece koje su mu pjevale “Osanu”, a dijelom drugi od onih koji su došli iz svih krajeva Jevreja na praznik. Ništa ih nije moglo odvratiti od suza pri pogledu na Isusa, iscrpljenog pod teretom križa: ni prisustvo vodećih ljudi Sinedriona, koji su gorjeli od mržnje prema Gospodinu i prema svima koji su mu bili predani, niti strah da su u narodu poznati kao saučesnici u zločinima koji se pripisuju proroku Galileje, - otvoreno su se prepuštali svoj tuzi na koju su sposobna osjetljiva i neutješna srca...

Za Gospoda, Koji je obećao da neće zaboraviti čak ni šolju hladne vode date u Njegovo ime (Matej 10:42), saosećanje žena nije moglo da ne bude važno. Ali smrt u koju je išao bila je iznad običnih suza sažaljenja: sva izraelska plemena su trebala plakati i jadikovati, ali ne zbog onoga zbog čega su žene plakale.

« Kćeri Jerusalima!- reče Gospod okrećući se njima, - ne brini za Mene; I vi i vaša djeca plačete».

(Tako čudesna zabrana da se plače za Njim, kada je On, iscrpljen pod krstom, otišao u očiglednu i bolnu smrt, mogla se u potpunosti razumjeti tek nakon Vaskrsenja Isusa Krista; ali savjet da se sada plače za sebe i za svoju djecu jasno je stavio do znanja ženama i svima kakva je velika razlika između osećanja Isusa Hrista, u takvom položaju, ne napuštajući misli i brige ne samo o sadašnjosti, već i o budućoj sudbini dece Jerusalima, i bezosjećajnost prvosvećenika, koji su prije Pilata s takvom nesmotrenošću prizivali krv Pravednika na svoje sunarodnike.)

« Yako se, - nastavi Gospod, - Dolaze dani, ali u njoj govore: blage materice neplodne i materice koje nisu rodile, i grudi koje nisu pomuzele. Tada će početi govoriti planinama: padajte na nas, a s brdom: pokrivajte nas. Zane, ako ovo urade na oštrom (zelenom) drvetu, šta će se desiti na susu (drvetu)?(Luka 23, 29–31.)

Katastrofe koje prijete Jerusalemu nisu mogle biti slikovitije prikazane. Jevreji su tugu smatrali najtežom nesrećom i kaznom od Boga: i stoga je doći do tačke zavisti beskućnicima značilo pasti u potpuni očaj. Ovako su se izražavali proroci (Osija 10:8; Isa. 2:10-19; Apoc. 6:16), kada su u ime Boga Izraelovog prijetili Izraelu zbog njegovih zločina. Ali ovu prijetnju je Sin Čovječiji izrekao bez ikakvog osjećaja ličnog ogorčenja prema svojim nezahvalnim sunarodnicima. On ne kaže da dolaze dani kada ti, koji si Me poslao na pogubljenje, ti kažeš, ali jednostavno kaže: oni će reći, a da nije ni dotakao Njegove lične neprijatelje. Najviši osjećaj samopožrtvovanja čini Ga da zaboravi svu svoju patnju, a On zabranjuje da plače za Sebom; ali istinski osjećaj ljubavi prema jadnoj otadžbini tjera ga da ne krije strašna zla koja ga čekaju, kao upozorenje onima koji još uvijek mogu poslušati istinu. Ovo je bila posljednja propovijed pokajanja koju je jevrejski narod čuo sa usana svog Mesije, izrečena s najnježnijim osjećajem ljubavi prema bližnjima. Ratovi, glad, pošasti i druge katastrofe, praćeni uništenjem Jerusalima, zaista su svom težinom morali pasti na trudnice i majke s dojenčadi. Tako je prije, prikazujući ove katastrofe svojim učenicima, Gospod posebno predstavio sudbinu besposlenih žena: teško onima koji muzu u tvoje dane(Luka 21, 23; Marko 13, 17; Mat. 24, 19)!

Događaji posljednje sedmice Spasiteljevog zemaljskog života odnose se na muke Hristove, poznate u predstavljanju četiri kanonska jevanđelja. Ispod je lista sastavljena uzimajući u obzir opis posljednjih dana Kristovog zemaljskog života u sva četiri jevanđelja.

Događaji Muke Hristove pamte se tokom Velike sedmice, postepeno pripremajući vjernike za praznik Uskrsa. Posebno mjesto među Mukama Hristovim zauzimaju događaji koji su se dogodili nakon Tajne večere: hapšenje, suđenje, bičevanje i pogubljenje. Raspeće je kulminirajući trenutak Hristove muke.

Ulazak Gospodnji u Jerusalim

Prije ulaska u Jerusalim, Krist se pojedincima proglasio za Mesiju, došlo je vrijeme da se to učini javno. To se dogodilo u nedjelju prije Uskrsa, kada su se gomile hodočasnika pohrlile u Jerusalim. Isus šalje dva učenika da donesu magarca, sjede na njega i jaše u grad. Njega pjevanjem dočekuju ljudi koji su saznali za ulazak Hristov i uzimaju hosanu Davidovu sinu, koju su objavili apostoli. Ovaj veliki događaj služi, takoreći, kao prag stradanja Hristovog, koji je pretrpeo „za nas radi čoveka i radi našeg spasenja“.

Večera u Betaniji / Pranje Isusovih nogu od strane grešnika

Prema Marku i Mateju, u Betaniji, gdje su Isus i njegovi učenici bili pozvani u kuću Simona gubavog, žena je izvršila pomazanje, što je simboliziralo kasniju patnju i smrt Kristovu. Crkveno predanje razlikuje ovo pomazanje od miropomazanja koje je izvršila Marija, sestra vaskrslog Lazara, šest dana prije Uskrsa, pa čak i prije nego što je Gospod ušao u Jerusalim. Žena koja je pristupila Gospodu da bi ga pomazala dragocenom pomašću bila je grešnica koja se kaje.

Pranje nogu učenicima

U četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa gdje će jesti Pashu. Rekao je da će na vratima Jerusalima sresti slugu sa vrčem vode, da će ih odvesti do kuće, čiji vlasnik mora biti obaviješten da će Isus i njegovi učenici jesti Pashu kod njega. Došavši u ovu kuću na večeru, svi su po običaju izuli cipele. Nije bilo robova da peru noge gostima, pa je Isus to učinio sam. Učenici su ćutali od stida, samo je Petar dozvolio da bude iznenađen. Isus je objasnio da je ovo lekcija o poniznosti, te da se također trebaju ponašati jedni prema drugima kao što je pokazao njihov Učitelj. Sveti Luka izvještava da je na večeri došlo do spora između učenika koji je od njih veći. Vjerovatno je ovaj spor bio povod da se učenicima pokaže jasan primjer poniznosti i međusobne ljubavi pranjem nogu.

Poslednja večera

Uveče je Hrist ponovio da će ga jedan od učenika izdati. Sa strahom su ga svi pitali: "Zar nisam ja, Gospode?" Juda je upitao kako bi odvratio sumnju od sebe i čuo u odgovoru: "Rekao si." Uskoro Juda napušta večeru. Isus je podsjetio učenike da tamo gdje će on uskoro slijediti neće moći ići. Petar je prigovorio učitelju da će „položiti život za njega“. Međutim, Krist je predvidio da će ga se odreći prije nego pijetao zapjeva. Kao utjehu učenicima, ožalošćenim svojim skorim odlaskom, Krist je ustanovio Euharistiju - glavni sakrament kršćanske vjere.

Put u Getsemanski vrt i predviđanje predstojećeg odricanja učenika

Nakon večere, Hristos i njegovi učenici iziđoše iz grada. Kroz udubinu Kidronskog potoka došli su do Getsemanskog vrta.

Molitva za pehar

Isus je ostavio svoje učenike na ulazu u vrt. Uzevši sa sobom samo trojicu izabranih: Jakova, Jovana i Petra, otišao je na Maslinsku goru. Naredivši im da ne spavaju, otišao je da se pomoli. Predosjećaj smrti ispunio je Isusovu dušu, sumnje su ga obuzele. On je, podlegavši ​​svojoj ljudskoj prirodi, zamolio Boga Oca da pronese čašu strasti, ali je ponizno prihvatio Njegovu volju.

Judin poljubac i Isusovo hapšenje

Kasno u četvrtak uveče, Isus, spustivši se s planine, budi apostole i kaže im da se već približava onaj koji ga je izdao. Pojavljuju se naoružane hramske sluge i rimski vojnici. Juda im je pokazao mjesto gdje mogu pronaći Isusa. Juda izlazi iz gomile i ljubi Isusa, dajući stražarima znak.

Oni zgrabe Isusa, a kada apostoli pokušaju da zaustave stražare, Malh, rob prvosveštenika, biva ranjen. Isus traži da se oslobode apostoli, oni bježe, samo Petar i Ivan potajno prate stražare koji odvode njihovog učitelja.

Isus pred Sinedrionom (veliki svećenici)

U noći na Veliki četvrtak, Isus je doveden u Sinedrion. Hristos se pojavio pred Anom. Počeo je da pita Hrista o njegovom učenju i njegovim sledbenicima. Isus je odbio da odgovori, tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, da nije širio nikakvo tajno učenje i ponudio se da sluša svedoke njegovih propovedi. Ana nije imala moć da osudi i poslao je Hrista Kajafi. Isus je šutio. Sinedrion, okupljen kod Kajafe, osuđuje Hrista na smrt.

Poricanje apostola Petra

Petru, koji je slijedio Isusa do Sinedriona, nije bilo dopušteno ući u kuću. U hodniku je otišao do kamina da se ugrije. Sluge, od kojih je jedan bio Malhov rođak, prepoznale su Hristovog učenika i počele da ga ispituju. Petar se tri puta odrekne svog učitelja prije nego što pijetao zapjeva.

Isus prije Poncija Pilata

Ujutro na Veliki petak, Isus je odveden u pretorij, koji se nalazio u bivšoj Irodovoj palati u blizini Antonijeve kule. Bilo je potrebno dobiti odobrenje za smrtnu kaznu od Pilata. Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. On se povlači s Isusom u pretorij i razgovara s njim nasamo. Nakon razgovora sa osuđenikom, Pilat je odlučio povodom praznika pozvati narod da oslobodi Isusa. Međutim, mnoštvo, podstaknuto od strane velikih svećenika, traži oslobađanje ne Krista, već Isusa Varabe. Pilat oklijeva, ali na kraju osuđuje Krista, međutim, ne koristi jezik velikih svećenika. Pilat pere ruke znak je da ne želi da se meša u ono što se dešava.

Kristovo bičevanje

Pilat je naredio da se Isus biče (obično je bičevanje prethodilo raspeću).

Skrnavljenje i krunisanje trnjem

Vrijeme je kasno jutro Velikog petka. Scena je palata u Jerusalimu u blizini tornja zamka Antonia. Kako bi ismijali Isusa, “kralja Židova”, stavili su mu crvenu košulju, trnov vijenac i dali mu štap. U ovom obliku on se iznosi pred narod. Videći Hrista u purpurnoj haljini i kruni, Pilat, prema Jovanovom svedočenju i prognostičarima, kaže: „Evo čoveka. Kod Mateja je ova scena kombinovana sa „pranjem ruku“.

Križni put (nošenje križa)

Isus je zajedno sa dva razbojnika osuđen na sramnu smrt raspećem. Mjesto pogubljenja bila je Golgota, koja se nalazila izvan grada. Vrijeme je oko podne na Veliki petak. Scena je uspon na Golgotu. Osuđeni je morao sam da ponese krst na mjesto pogubljenja. Prognostičari ukazuju da su Hrista pratile uplakane žene i Simon Kirenac: pošto je Hrist padao pod teretom krsta, vojnici su naterali Simona da mu pomogne.

Skidanje Hristove haljine i igranje kockicama sa vojnicima

Vojnici su bacili kocku da podijele Hristovu odjeću.

Golgota - Hristovo raspeće

Prema jevrejskom običaju, osuđenima na pogubljenje nuđeno je vino. Isus je, nakon što ga je otpio, odbio piće. Sa obe strane Hrista razapeta su dva razbojnika. Na krstu iznad Isusove glave bio je natpis na hebrejskom, grčkom i latinskom: "Kralj Jevreja". Nakon nekog vremena, raspeti čovjek, izmučen žeđu, zatraži piće. Jedan od vojnika koji je čuvao Hrista umočio je sunđer u mešavinu vode i sirćeta i prineo ga usnama na trsci.

Silazak sa krsta

Kako bi ubrzali smrt raspetih (bilo je to uoči Uskršnje subote, koja nije trebala biti zasjenjena pogubljenjima), prvosveštenici su naredili da im se slome noge. Međutim, Isus je već bio mrtav. Jedan od vojnika (u nekim izvorima - Longin) kopljem udara Isusa u rebra - iz rane je potekla krv pomiješana s vodom. Josip iz Arimateje, član Vijeća staraca, došao je prokuratoru i zatražio od njega tijelo Isusovo. Pilat je naredio da se tijelo preda Josifu. Još jedan Isusov obožavatelj, Nikodim, pomogao je u uklanjanju tijela s križa.

Zakopavanje

Nikodim, doneo arome. Zajedno s Josipom pripremio je Isusovo tijelo za sahranu, umotavši ga u pokrov sa smirnom i alojem. U isto vrijeme, galilejske žene su bile prisutne i oplakivale Krista.

Silazak u pakao

U Novom zavetu o tome izveštava samo apostol Petar: Hristos je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grehe... pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, kojim je On otišao i propovedao duhovima u zatvoru. (1. Petrova 3:18-19).

Vaskrsenje Isusa Hrista

Prvog dana poslije subote, ujutro, žene su došle na grob vaskrslog Isusa sa smirnom da pomažu njegovo tijelo. Neposredno prije njihovog pojavljivanja dogodi se potres i anđeo silazi s neba. On odvaljuje kamen sa Hristovog groba da im pokaže da je prazan. Anđeo kaže ženama da je Hristos uskrsnuo, „...učinilo se nešto nedostupno svim očima i neshvatljivo.”

U stvari, Kristova muka završava Njegovom smrću i kasnijim žalovanjem i sahranom Isusovog tijela. Samo Vaskrsenje Isusa Hrista je sledeći ciklus u istoriji Isusa, koji se takođe sastoji od nekoliko epizoda. Ipak, i dalje postoji mišljenje da „silazak u pakao predstavlja granicu Hristovog poniženja i istovremeno početak Njegove slave“.

Pregledano (3396) puta

Odlučio sam da zapisujem iz dana u dan događaji Hristove poslednje nedelje na zemlji. Iz godine u godinu ima mnogo slika golubova, neba i drugog sličnog sadržaja. Nemam ništa protiv ovoga, ali želim da vam čestitam na drugačiji način, rekonstruišući događaje te sedmice.

Ruke prikovane za krst. Prva kap krvi dodirnula je prašnjavo tlo. Poslednji dah i poslednja reč "Gotovo je".
Sve dobro što je Bog namijenio čovjeku se ostvarilo. A sada je sve drugačije, samo treba da prihvatimo i živimo u skladu sa tim.

Ova sedmica je promijenila historiju. Nakon nje svijet više nije bio isti. Proživimo to zajedno:

✅PONEDJELJAK
Isus proklinje neplodnu smokvu, tjera trgovce iz hrama i vraća se sa dvanaestoro učenika u Vitaniju. On zna da su do raspeća ostala samo 4 dana. O tome je govorio učenicima, ali oni Ga ne razumiju.
Jevanđelje po Marku 11:12-19

✅UTORAK
Isus i njegovi učenici posjećuju hram, odgovaraju na provokativna pitanja fariseja, poučavaju ljude u parabolama i govore o budućnosti. Zapravo, ovo su posljednje Hristove upute u hramu ljudima. Nakon toga komunicira samo sa studentima. Ostala su 3 dana do raspeća i Isus razmišlja o tome svaki dan.
Jevanđelje po Luki 20:1-22:2

✅SRIJEDA
Isus je u Betaniji u kući gubavog Simona, gdje Marija pomazuje Isusa dragocjenim uljem. Juda odlučuje izdati Isusa. Isus to razumije, ali nastavlja služiti svim učenicima, uključujući Judu. Ostala su 2 dana do raspeća.
Matej 26:6-16

🆘ČETVRTAK
Učenici pripremaju gornju sobu za večeru. Tu Isus pere noge svojim učenicima, objašnjavajući im da je On ovdje upravo da ih očisti.
Kada su počeli da jedu, Isus izjavljuje da će ga jedan od njih izdati. Svi se pitaju da li je to on. Zatim šalje Judu da uradi ono što je nameravao.
Isus uzima pashalni hljeb i čašu i daje učenicima, objašnjavajući da je hljeb Njegovo tijelo, a čaša s vinom Njegova krv.

Dok su jeli, Isus je uzeo hljeb i, blagoslovivši ga, prelomio ga i dao svojim učenicima s riječima: „Uzmite i jedite, ovo je tijelo moje. Zatim je uzeo čašu, zahvalio Bogu na njoj i dajući im je rekao: „Pijte iz nje svi. Ovo je moja krv zavjeta, prolivena za mnoge ljude na oproštenje grijeha.”
Matej 26:26-28

Ova hrana više neće biti podsjetnik na Božje prvo oslobođenje od vanjske faraonove tiranije. Ovo je savez s Bogom i pobjeda nad ropstvom grijeha.

Isus zna da će sutra biti razapet. A danas će biti priveden.

Isus se moli za svoje prijatelje i za one koji će kroz njih doći do vjere u Njega. Tada Isus i njegovi prijatelji odlaze na Maslinsku goru da se pomole.
Isus je uhapšen i izveden pred Kajafu. Juda se kaje za svoj greh i obesi se. Petar poriče prije nego što pijetao zapjeva. Isus je to predvidio Petru i u trenutku kada se poreći po treći put okreće se učeniku i Petar ga ugleda. Petar gorko plače od pokajanja.

Od ovog trenutka Hristos je potpuno sam. On provodi cijelu noć do jutra, znajući da će sutra biti razapet. To ne znaju ni prvosveštenici, ni Pilat, ni bilo ko. Oni samo prave planove i nagađaju. Isus već sve zna i pripremao se za ovaj korak jako dugo.

❌PETAK
Prvosvećenici predaju Krista Pilatu. Ne želi Isusa predati na pogubljenje, ali pod pritiskom gomile se predomisli i pere ruke uz čuvene riječi: “Nevin sam u krvi ovog Pravednika.”

Isusa su brutalno tukli rimski vojnici. Za ovo premlaćivanje okupljen je cijeli puk (1/10 legije, sa oko 600 vojnika). Prema jednom izvoru, „bičevanje je vršeno bičem od kožnih traka za koje su bili pričvršćeni naoštreni komadi olova ili drugog metala. Osuđenika su tukli po golim leđima... dok nisu bila prekrivena dubokim ranama. Neki su, nesposobni da izdrže torturu, umrli.”
Isus je tada obučen u ljubičastu haljinu. On, iscrpljen, nosi krst na planinu na kojoj su razbojnici razapeti - Golgotu. Na putu se krst predaje Simonu Kirenejskom; Pismo ne kaže iz kojeg razloga. Možda Isus nije mogao nositi križ zbog gubitka krvi i rana.

Na Golgoti je bio prikovan na krst, gdje je ostao šest sati do svoje smrti.Čak se i na krstu moli za one koji su ga tukli i izdali “Oče! Oprostite im, jer ne znaju šta rade.”

Krist visi i razumije da je sve već postignuto. Isus traži piće, vojnik mu daje sirće, Isus dodiruje sunđer i kaže: „Svršeno je“. Pognuvši glavu, odustaje od svog duha. U tom trenutku dogodilo se ono što je čekao i čemu je težio – umro je za grijehe svih nas.
Matej 27:1-61; Jevanđelje po Jovanu 19:29-30

➖SUBOTA
Svi učenici i žene koji su došli s Isusom iz Galileje ostali su u miru prema zapovijesti da svetkuju subotu, dan odmora. Razočaranje se postepeno širi u mislima učenika, očekivali su nešto sasvim drugo - uspostavljanje novog kraljevstva.
Jevanđelje po Luki 23:56

❤️NEDELJA
U nedjelju rano ujutro, Marija Magdalena i druga Marija došle su da vide grob. Ali Hrist nije bio tamo. Kamen je odvaljen i anđeo im je rekao da je Hristos otišao, da je uskrsnuo i da ih čeka u Galileji.
Obje žene su otrčale natrag do učenika i srele Isusa na putu. I tada je prvi put nazvao učenike svojom braćom.

I uveče istog dana, Isus se ukazao učenicima u kući u kojoj su vrata bila zaključana iz straha od Jevreja. Isus je svojim učenicima donio novi mir riječima: “Mir vama.”
Misija završena! Pobjeda je potpuna. Sada je Isus na vlasti.
Matej 28; Jovan 20:1-15; 19-23

Ova sedmica je zauvijek promijenila historiju.
HRISTOS VASKRSE!

Stanje stvari u svetu se zauvek promenilo. Sada možete živjeti kao pobjednik nad grijehom.

Život je pobedio smrt. Ljubav je pobedila mržnju. Pravednost je pobijedila grijeh.

A sada ti i ja možemo imati novi život. Samo trebate prihvatiti ono što je Krist učinio i živjeti s Njim stvarno, a ne na plastično-površan način.

Čestitamo na ovom nesumnjivo velikom prazniku!
Zaista mi je drago što to možemo podijeliti!
Nadam se da će vam ovaj tekst pomoći da još više cijenite Kristova djela. Dok sam ovo pisao, za mene je postalo još stvarnije i dublje.

Ukratko o sebi: Preduzetnik, internet marketer, poslovni pisac, Kristijan. Autor dva bloga (o tekstovima i), voditelj tekstualnog studija Slovo. Pišem svjesno od 2001. godine, u novinskom novinarstvu od 2007. godine, a od 2013. zarađujem isključivo od tekstova. Volim pisati i dijeliti ono što mi pomaže u treningu. Od 2017. godine postao je otac.
Možete naručiti obuku ili tekstove poštom [email protected] ili pišite u ličnoj poruci na društvenoj mreži koja vam odgovara.

P.S. Pokrenuo sam svoj ugodan Telegram kanal “Ohrabrenje”.

Pogledajte i druge korisne tekstove.