Neka vas Allah nagradi blagoslovom. Neke muslimanske fraze na arapskom. Tekst muslimanske molitve

06:13 2018

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ

“Između osobe i širka, kufr je napuštanje namaza.”

Dekret ko je napustio namaz:

Postoje 4 vrste ljudi koji napuštaju namaz:

1) Ljudi koji napuštaju namaz, negirajući njegovu obaveznost 2) Ko ga je ostavio iz zaborava 3) Ko ga je napustio, priznajući njegovu obavezujuću prirodu, a odbija ga klanjati zbog zavisti, mržnje prema Allahu i njegovom Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem) neka je na njemu) 4) Napuštanje namaza zbog lijenosti, nemara ili zaokupljenosti bilo kakvim ovosvjetskim problemima, uz činjenicu da priznaje njegovu obavezu.

Što se tiče prve vrste: Ova osoba je kafir (nevjernik) koji je napustio islam u skladu sa kontekstom Kur'ana i Sunneta i jednoglasnim mišljenjem učenjaka.Kao što je rekao Šejul Islam ibn Tejmijja: „Što se tiče onoga koji je napustio namaz ne smatrajući ga obaveznim za sebe, on je kafir prema kontekstu Kur'ana i Sunneta i jednoglasnom mišljenju učenjaka." Ibn Jazi Almalaki je rekao: "Ako osoba napusti namaz, negirajući njegovu obavezu, on je kafir prema jednoglasnom mišljenju Vezir ibn Habira je rekao: Učenjaci su jednoglasni da onaj na koga pada obaveza da klanja, a on poriče njenu obavezu, da je kafir i da ga je obavezno ubiti kao osobu koja je napustila svoju vjeru (napomena: Tek kada sudija u Islamskoj državi izrekne kaznu) Ali postoji jedna nijansa. Ovo se odnosi na one koji su odrasli među muslimanima. Što se tiče osobe koja je odrasla u udaljenom mjestu od muslimana, ili koja je tek stupila u islam i nije imala kontakt sa muslimanima da bi se upoznala sa pravilima svoje vjere, on je opravdan sve dok ne sazna da je to obavezujuće za sebe . Ako je nakon ovoga (kako je naučio njegovu obavezujuću prirodu) odbio klanjati i ustrajao u tome da ga napusti, onda je on kafir.

Što se tiče druge vrste (oni koji su napustili namaz jer su zaboravili): Hattabi je rekao: Što se toga tiče, on ne postaje kafir prema jednoglasnom mišljenju učenjaka.

Što se tiče treće vrste, tada je šejkul Islam ibn Tejmijja u vezi s njim rekao: Osoba koja priznaje njenu obavezujuću prirodu, ali odbija da je ispuni zbog zavisti, mržnje prema Allahu i njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekavši: Da, ja znajte da je Allah to učinio obaveznim za muslimane i da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio istinit u predaji Kur'ana, ali je odbio moliti iz oholosti ili zavisti prema Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem ) ili zbog mržnje prema onome sa čime je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem), onda je i ova osoba jednoglasno kafir. Pa Iblis, koji nije radio čađ kada je je naređeno da to učini, priznajući da je to obavezno, ali je to odbio i pokazao oholost i postao jedan od nevjernika. A Ebu Tolib je također prepoznao istinitost Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i onoga sa čime je došao, ali ga nije slijedio, braneći svoju vjeru i bojeći se prijekora svog naroda. Kao što je Uzvišeni rekao: „Mi znaj da te ovo rastužuje "Ono što govore. Ne smatraju te lažovom; zulumćari poriču Allahove znakove" (al an "am-33). "Pobijali su ih nepravedno i arogantno, iako su u duši bili uvjereni njihove istinitosti. Pogledaj, dakle, šta je bio kraj onima koji su širili zlo" ​​(an-Naml 14).

I četvrti tip (tj. onaj koji je napustio namaz zbog lijenosti, nemara ili zaokupljenosti svjetskim problemima): Upravo tu su nastale nesuglasice, kao što je šejkul Islam ibn Tejmijja rekao (Medžmu'ul fetava 98/20): Zato ću reći: Muslimani, ni danas ni ranije, nikada se nisu slagali oko toga ko je namjerno (negirajući) namaz napustio bez ikakvog opravdanje, da je ovo jedan od velikih grijeha i da je ovaj grijeh veliki i opasan, a onaj ko ga počini podliježe Allahovoj kazni i Njegovoj srdžbi i poniženju kako na dunjaluku tako i na onom svijetu, ali je došlo do neslaganja. između alima Ahl Sunne Wal Jame" iu odnosu na osobu koja je napustila namaz zbog lijenosti, nemara, ne poričući njegovu obavezujuću prirodu. Kao što je rekao imam Sufjan ibn Uyaina: Ko ostavi kvalitet vjere, kod nas će biti kafir, a ko ga napusti zbog lijenosti ili nemara, onda ga kaznimo i kod nas to nije potpuno (eš-šeri "atul lajri 104). Hafiz Ebu "Osman Sabuni je rekao u svojoj knjizi (Akida selefa i ehlul hadis, 104): Neslaganje učenjaka u vezi sa muslimanom koji je namjerno napustio namaz, a oni su ga nazivali kafirom Ahmedom ibn Hanbalom i mnogim učenjacima iz naših prethodnika i izveli ga iz islama u skladu sa vjerodostojnim hadisom: “Između roba i širk-namaza, ko napusti namaz postaje kafir.” Imam Šafi" i mnogi drugi učenjaci od naših prethodnika zauzeli su drugačije mišljenje; da neka osoba ne postaje kafir sve dok ima ubjeđenje da se to mora ispuniti, već ga je obavezno ubiti na isti način kao i ovaj. obavezan za one koji napuštaju islam, tumačeći ovaj hadis (onaj koji napušta namaz, negirajući njegovu obavezu). Kao što je Uzvišeni objavio o Jusufu: “Ostavio sam ljude koji ne vjeruju u Allaha, a poriču onaj svijet.”(Jusuf 37).

To znači da su ehlu sunnet vel džema” i po ovom pitanju bili podijeljeni na dva mišljenja:

prvo: Ova osoba je počinila veliko nevjerstvo, koje osobu izvlači iz islama. Ovo je mišljenje jednog broja sehaba, kao što su “Omar ibn Hattab, Ibn Mes”ud, Abu Huraira i mnogi drugi od sahaba, a ovo je mišljenje većine imama, kao što su Ibrahim Naha”i, Ayub. Sakhtiani, Ibn Habib među Malyakijima i jedno od mišljenja Šafi'itov.

Drugo mišljenje: Ova osoba nije počinila vrstu nevjerstva koja vodi u islam, ali ova osoba je fasik (opaka osoba) koja je počinila veliki grijeh. Na osnovu ovog mišljenja, određeni broj učenjaka kao što su Makhul, Az-Zuhri, Hammad ibn Zeid, Waki, Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi, a takođe i ovaj mezheb među malakijima, šafijama i nekim hanbelijama smatrali su ovo mišljenje više Tačno, kao ibn Qudama. Neki od njih su rekli da se ovoj osobi mora dati prilika da se pokaje, inače će to biti smrtna kazna kao Malik, Šafija, Ahmad, ibn Kadama i većina naših prethodnika, kako se kaže ( Sharh Muslim An-Nawawi 70/2 ) A od njih su oni koji su rekli: Neophodno je pružiti priliku da se pokaju i strpaju ga u zatvor i tuku ga dok ne počne klanjati. Ovo je mišljenje Az-Zuhrija, Ebu Hanife i njegovih sljedbenika, Muznija od šafija.

Argumenti:

Oni koji su bili u prvom mišljenju donijeli su dosta dokaza kao dokaze, uključujući: Hadis od Džabira “Između roba i širka ili nevjerstva, napuštanje namaza”, Buraidin “Sporazum između nas i njih namaz, ko god ga je napustio postao je nevjernik. ” I ovi hadisi jasno ukazuju na prvo mišljenje. I drugi argumenti koji ukazuju na to da je onaj koji napusti namaz nevjernik, kao što je slava Uzvišenog: “Ako se pokaju i počnu klanjati namaz i plaćati zekat, neka odu, jer Allah prašta i samilostan je.” (Tevba 5) Dokaz je da je Allah dopustio borbu protiv njih sve dok se ne pokaju zbog nevjerstva i održavaju namaz i plaćaju zekat. A kada čovjek napusti namaz, on ne ispunjava uslov pod kojim bitka s njim prestaje i njegova krv ostaje dozvoljena. Više detalja (al mughni 352/3), (ash-sharkhul kabir 32/3).

Oni koji imaju drugo mišljenje(da onaj ko je napustio namaz zbog lijenosti nije napustio islam), iznijeli su i mnoge argumente, uključujući: riječi Uzvišenog: “Zaista, Allah ne oprašta da mu se daju sudrugi i oprašta sve mimo ovoga.”(an-Nisa 48). Dokaz: Onaj ko odustane od namaza ulazi u Allahovu želju, budući da nije pridružen Allahu. Dakle, on nije kafir.Takođe i riječi Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: „Zaista je Allah učinio zabranjenom vatru onome ko kaže „la ilahe illa Allah“ (nema nikog dostojnog). ibadet osim Allaha) dok se želi Allahovo lice Dokaz lica: Taj namaz nije uvjetovan za spas od vatre.

I svaka od ovih grupa naučnika ima odgovore na argumente koje daju jedni drugima. Ali, međutim, ispravnije mišljenje (a Allah najbolje zna) je drugo mišljenje. A to je da onaj ko napusti namaz zbog lijenosti ili nemara, zajedno sa činjenicom da ima uvjerenje da je to vadžib (obaveza) i da ima namjeru da klanja u budućnosti, on nije kafir, već fasik.

A najveći argument ovog mezheba je:

Citat iz “Ubad ibn Samit (rahimahu Allahu) je rekao: Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Allah je učinio pet namaza obaveznim za svoje robove. Ko ih ispuni, a da nijednu od njih ne zanemari (ne uzima olako njihova prava), imaće dogovor sa Allahom da će ga uvesti u Džennet. A ko ih ne ispuni, za njega neće biti ugovora od Allaha. Ako želi, kazniće ga, a ako želi, uvest će ga u Džennet. Hadis je prenio Malik u Muatti.

Dokaz: ovaj hadis jasno ukazuje da je onaj ko napusti namaz zbog lijenosti ili nemara podložan Allahovoj želji, i po tome je musliman a ne kafir.

Ovaj hadis su mnogi učenjaci nazvali vjerodostojnim, uključujući:

1) Hafiz ibn Asakni u "Fathul Bari" ibn Hajar "Asqalani (203/12) 2) Hafiz ibn Hibban u prethodnom 3) Hafiz ibn "Abdulbarr u "Tahmid" (288-289/23) 4) Hafiz En-Nawawi u "Khulasa"(246-249/1)5) Hafiz Jamaluddin Almuradi Al-Maqdisi u "Kifayati Mustaqnig Liadillati Almuknig"(171/242/1)6 Hafiz ibn Mulakkin u prethodnom7) Hafiz Al-"Iraqi Tahriqi u " (147/1)8) Hafiz ibn Hajar u “Fath” (203/12)9) Hafiz Shamsuddin Sahavi u knjizi “Ajibatu Mardiya fima suila al-Sahavi” anhu minelahadis nabawiyya” (819/2)10) Hafiz Sujuti u “Jaamig Sigiru” (452-453\3946 i 3947\3)11) Albani u “Sahih sunan abu Dawood” (Kitabul kabir-302\452\2)

Razgovarali smo o greškama i nemaru koji su uobičajeni za mnoge vjernike, koji mogu poništiti namaz. Nakon analize odgovora i komentara na njega, odlučili smo posvetiti još jedan članak ovoj temi. Danas ćemo govoriti o obavezi klanjanja namaza u obliku odgovora na najčešće izgovore koje ljudi sami smišljaju, nakon što smo proučili neke tekstove Kur'ana i Sunneta koji se odnose na ovu temu.

Odmah želim da napomenem da je ova publikacija namijenjena ljudima koji sebe smatraju muslimanima, koji vjeruju u Allaha Uzvišenog i u kojoj će se svaka osoba pojaviti pred Njim i biti odgovorna za to kako je provela vrijeme koje im je određeno na Zemlji, nakon čega oni će otići. Upućeno je ljudima koji žele i nadaju se da će zaslužiti Allahovo zadovoljstvo i Njegovu nagradu i biće im drago da dobiju informacije koje bi im mogle pomoći u tome.

1. "Vjerujem u svoju dušu i ne radim ništa loše, dosta je."

Ovaj, vjerovatno najpopularniji izgovor za one koji ne klanjaju namaz, sadrži dvije, najblaže rečeno, kontroverzne teze: 1. , koji se ne manifestuje spolja, dovoljan je. 2. Onaj ko ne klanja namaz ne čini ništa loše.

1. Dovoljno za šta? Možda neke ideologije ili religije tvrde da su sama uvjerenja dovoljna da se osoba poveže s njima. Ali ne islam. Islam nije religija stavova ili zaključaka, nije filozofija, nije informacija u glavi. , pokrivajući sve njegove sfere. To su uvjerenja, riječi i djela – model ponašanja: jedno bez drugog sve resetuje. Musliman, da ova vjera nikada ne izađe, je isto što i građanin jedne zemlje koji poštuje zakon i u duši sveto poštuje njen ustav i krivični zakon i istovremeno se bavi ubistvima, krađama i iznudama. Za primjere ne morate ići u inostranstvo.

Generalno, iz glave se sećam samo jednog ideološkog trenda koji odgovara principima "" i "brada treba da stane na srcu" - ovo su pozivi nekih lidera muslimankama koje su "radile naše bake ne hodaj tako”, koje im plemeniti porivi ne sprečavaju da se ovako oblače, kao što njihove bake nisu mogle ni zamisliti.

U stvari, vjera u duši je osnova islama, ali ako se ona ne manifestira u djelima, onda nema vjere u duši. Stoga, kada spominje vjernike, Allah Uzvišeni ponavlja na desetine puta u Kur'anu obavezne komponente ove vjere - djela. Allah kaže u Kur'anu (što znači): "Kunem se vremenom: svi su ljudi u gubitku, osim onih koji vjeruju, čine dobra djela, zapovijedaju jedni drugima istinu i zapovijedaju jedni drugima strpljenje!" (Sura “Vrijeme”) Dakle, svi ljudi su na gubitku i neće postići uspjeh osim onih koji ispunjavaju navedene uslove.

A najbolja i najvažnija stvar je molitva. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Prva stvar za koju će rob biti ukoren na Sudnjem danu je njegova molitva, ako je u redu, postići će uspjeh, ako nije, pretrpjet će gubitak.”(Et-Tirmizi). Druga emisija kaže: “...ako je njegova molitva prihvaćena, onda će biti prihvaćena i ostala njegova djela, ali ako je njegova molitva odbijena, tada će biti odbijena i ostala djela.”. Kao što se vidi iz ovih hadisa, nema sumnje da muslimanu nije dovoljna vjera u duši, koja nije dovoljna ni za obavezni namaz.

2. Netačna je izjava osobe koja sebe smatra islamom i ne klanja namaz da ne čini ništa loše. Prvo, pojmovi "dobro" i "loše" su prilično relativne stvari među ljudima. Za neke je čast biti lopov, ali za druge je sramota biti čedan. Muslimanski svjetonazor u tom pogledu u potpunosti je zasnovan na Kuranu i Sunnetu. Loše je ono što je loše po šerijatu, kao što je dobro ono što je dobro po šerijatu. Najgora stvar, prema islamu, je nevjerovanje i... Tek nakon njih dolaze takvi grijesi i zločini itd. I to nikako nije opravdanje za takve zločine, pošto su kazne predviđene šerijatom poznate i govore same za sebe. Ovo je pokazatelj težine nevjerstva i mnogoboštva, koji su osnova svih drugih stvari.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Između čoveka i neverovanja i mnogoboštva stoji napuštanje molitve”(musliman). Učenjaci se ne slažu oko pitanja da li se ovaj hadis odnosi na jednostavno nečinjenje namaza ili se odnosi na potpuno napuštanje namaza od strane osobe koja ga ne smatra obaveznim. Međutim, u svakom slučaju, formulacija riječi Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) govori sama za sebe.

Također, Uzvišeni Allah spominje u Kur'anu dijalog između stanovnika Dženneta i stanovnika Džehennema: „Šta te je dovelo u Podzemlje? Reći će: “Nismo bili među onima koji su klanjali namaz...”(Sura “Zamotani”, stihovi 42, 43). Ostavljanje namaza se u ajetu spominje kao razlog koji će ljude odvesti u pakao.

Može se navesti veliki broj drugih sličnih šerijatskih tekstova, ali je gore navedeno sasvim dovoljno da se shvati da je, prema Riječima Uzvišenog Allaha i riječima Njegovog Poslanika, napuštanje namaza veliki zločin i grijeh, počiniti koji musliman ne može reći da ne radi ništa loše.

2. “Počeću da klanjam namaz u starosti”

Neki ljudi pogrešno veruju da je molitva... Ako tako misle, misleći da stari ljudi u starosti nemaju šta da rade i da im je potrebno nekako olakšati dosadu, onda su takva uvjerenja nespojiva sa islamom, jer je obavezna molitva za svakog punoljetnog muslimana izuzetno poznata stvar. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Naredite (ili naučite) djetetu da klanja namaz ako je navršilo sedam godina, a dijete od desete godine kaznite za [napuštanje].”(Ebu Davud, Et-Tirmizi). Ovaj hadis se odnosi na obrazovne aspekte. Zakonski, obaveza klanjanja namaza vezana je za punoljetnost (otprilike 12-15 godina).

Međutim, mnogi, shvativši da im je molitva obavezna iu mladosti, odgađaju je do starosti. Prvo što vam pada na pamet u ovom slučaju je: ko vam je dao garanciju da ćete doživjeti starost? Niko nikome ne može dati takvu garanciju, a osoba jednostavno rizikuje da umre bez ijednog naklona svom Stvoritelju. Međutim, pretpostavimo da živi... do starosti.
Prvo, sve vrijeme dok ne klanja namaz, on čini jedan od najvećih grijeha pred Allahom i nalazi se pod Njegovim gnjevom, zarađujući tako težak teret na Sudnjem danu. Drugo, on može potpuno skrenuti s pravog puta i izgubiti namjeru da počne klanjati namaz, konačno se okrenuvši od islama.

Treće, ako osoba doživi starost i zaista počne klanjati namaz, tada će biti moguće dvije opcije: 1) on je za to što to nije počinio u mladosti, i jako će zažaliti; 2) neće se pokajati zbog toga i biće mu drago što je sa „malo krvi“ postigao ono što je želeo, i dalje verujući da je molitva sudbina starih, a ne obavezna za mlade. Na prvi slučaj ćemo se vratiti u jednom od sljedećih “izgovora”, au drugom namaz u starosti neće donijeti nikakvu korist čovjeku, jer su takva vjerovanja i presude nespojive sa islamom.

3. “Previše sam grešan da klanjam namaz, počeću kada dostignem odgovarajući duhovni nivo”

Mnogi ljudi vjeruju da je klanjanje namaza sudbina visoko moralnih ljudi. U principu, ovo je tačno. To bi trebao biti. Druga stvar koja je pogrešna je mišljenje da manje moralni muslimani nisu dužni klanjati namaz. Kao što je već spomenuto, svaki odrasli musliman je obavezan klanjati namaz. I ova odgovornost se ne skida sa čovjeka zbog njegove grešnosti. Naprotiv, napuštanje namaza bit će najveći grijeh koji čovjek dodaje onima zbog kojih ga ne čini.

Štaviše, jedan od glavnih ciljeva molitve je čišćenje čovjeka i oproštenje njegovih grijeha. " Zaista, molitva štiti od gadosti i prekora."(Sura Pauk, 45. ajet). A u poznatom hadisu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uporedio je muslimana koji klanja pet namaza dnevno sa osobom koja se kupa u rijeci pet puta dnevno: namaz briše grijehe, kao što voda ispire prljavštinu. . A ako osoba ne koristi šerijatske razloge za poboljšanje svog karaktera, onda riskira da umre bez ijednog dove Stvoritelju, opravdavajući se niskom duhovnošću.

4. “Razumem da sam obavezan da klanjam namaz, ali nemam vremena.”

U ekonomskoj terminologiji, ponašanje osobe koja zna sve što je gore rečeno i ne obavlja molitvu može se nazvati iracionalnim. Ali ako u ekonomiji govorimo o gubitku dobara ovoga svijeta, onda je u našem slučaju vječnost u pitanju. Vječnost koju će svaka osoba provesti ili u blaženstvu ili u kazni. Da li su djela zbog kojih nemate vremena za molitvu vrijedna gubitka Stvoriteljevog zadovoljstva i Njegove nagrade? Da ne spominjemo činjenicu da klanjanje namaza zauzima samo mali dio dana, što doprinosi boljoj organizaciji dnevnog rasporeda.

Na samom početku sure “Vjernici” Allah ih opisuje sa osobinama kao što su klanjanje namaza, napuštanje besposlice i besposlice, (obavezni porez u korist potrebitih), izbjegavanje razvrata, pridržavanje ugovora i obaveza... Na kraju liste ponovo se spominje namaz kojim je počeo. Ovo je vjera. . Nije zaključano u duši i ispoljava se u djelima. Najvažnija od kojih je molitva Stvoritelju.

Namaz je drugi stub islama nakon šehada, odnosno nakon što čovjek povjeruje da nema boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik, mora klanjati namaz pet puta dnevno.

Salah ima mnogo prednosti. Uzvišeni Allah kaže u Kur'anu: "Čitajte ono što vam je objavljeno iz Pisma i obavljajte namaz. Zaista, namaz štiti od gadosti i odvratnosti." Časni Kur'an 29:45

A neobavljanje namaza je nepoštivanje Allahove naredbe i veliki grijeh.

Nažalost, ovaj veliki grijeh je danas široko rasprostranjen među ljudima. Ljudi imaju muslimanska imena, smatraju se muslimanima, ali ne mole se pet puta dnevno. Oni misle da čine neki manji grijeh, ali čine veliki grijeh kao što je krađa, preljuba, ubistvo. Ovaj grijeh zanemarivanja molitve može ih odvesti u pakao. Allah govori o tome kako će stanovnici Dženneta pitati one koji proživljavaju muke u Džehennemu: "Šta te dovodi u podzemni svijet?" Oni će odgovoriti: “Nismo bili među onima koji su klanjali namaz.”. Časni Kur'an 74:42-43

Jednom smo među muslimanskim stanovništvom u jednom od bjeloruskih sela uputili poziv na islam. I kada smo pitali grupu ljudi: „Zašto se ne molite? Zašto se ne moliš?" Odgovor je bio nevjerovatan: „Mi ne griješimo, pa nema potrebe da se molimo.” Apsurdnost ovog izraza leži u činjenici da ako osoba ne obavlja molitvu, onda je već veliki grešnik. Nakon toga smo pokušali objasniti grešku ovih ljudi, a možda ih Allah odvede na Pravi put.

Osim toga, morate znati da ako osoba ne klanja namaz, onda je općenito sumnjivo da li je musliman ili nije. “Od Buraide se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Osnova dogovora između nas i njih je molitva, a ko to odbije pada u nevjeru.”. (Ovaj hadis prenosi Et-Tirmizi, koji je rekao: “Dobar vjerodostojan hadis”)

“Prenosi se da je sljedbenik ashaba Poslanika, Shakiqa ibn Abdullaha (Allah mu se smilovao!), rekao: “Muhammedovi ashabi nisu smatrali manifestacijom nevjerstva odbijanje bilo koje radnje osim molitve. ” (Ovaj hadis sa vjerodostojnim isnedom prenosi Et-Tirmizi)"

Učenjaci se ne slažu oko toga da li se osoba koja ne klanja namaz pet puta dnevno smatra nevjernikom. Neki vjeruju da je kafir (nevjernik), drugi vjeruju da je fasik (griješnik). Stoga apelujem na sve prisutne: ako zanemarite klanjanje namaza 5 puta dnevno, onda postoji sumnja - jeste li musliman! “Abdullah ibn Omer ra prenosi riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: “Čovjek koji ne vodi računa o svojoj molitvi nema svjetla, nema dokaza, nema spasa. Na Sudnjem danu takva osoba će biti pored Karuna, Fir'auna, Hamana i Ubay bin Khalafa."(Ovaj hadis prenose Ahmad i Ad-Darimi) »»

Osoba koja ne klanja namaz je lišena Allahove milosti i nagrade. “Od Buraide se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uzaludna će biti djela onoga ko ne klanja Al-Asr namaz.”." (Ovaj hadis prenosi El-Buhari)

I prva stvar koja će se tražiti od ljudi na Sudnjem danu je njihova molitva. “Prenosi se iz riječi Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista, na Kijametskom danu će se prije svega obračunati sa Allahovim robom za njegove namaze, i ako su dobri, on će uspjeti i postići ono što želi, a ako se pokažu nepodobnim, tada će propasti i pretrpjeti gubitak. Ako se otkriju nedostaci u pogledu ispunjavanja ove dužnosti, Uzvišeni i Veliki Gospodar će reći: “Vidi da li je Moj sluga nešto dobrovoljno učinio da bi nadoknadio nedostatke u obligaciji”, a zatim i sve njegove druge stvari će se rješavati na isti način.”. (Ovaj hadis prenosi Et-Tirmizi, koji je rekao: “Dobar hadis.”)

Nemoguće je zamisliti razočaranje, stid i očaj onih koji će doći na Sudnjem danu bez klanjanja namaza. Ne daj Allahu da se neko nađe u sličnoj situaciji.

Dakle, namaz se mora klanjati neprestano, radi Allaha, i treba biti ponizan u namazu. Ne razmišljajte o svjetskim poslovima, ne žurite. Morate se moliti kao da vidite Allaha ispred sebe, jer čak i ako ga ne vidite, On vas vidi. Uzvišeni Allah strogo upozorava one koji su nepažljivi u svojim molitvama: “Teško onima koji mole koji su nemarni u svojim molitvama.”. Časni Kur'an (107:4,5)

I veoma je važno da se namaz obavlja na vrijeme. Čak i ako osoba radi ili je zauzeta drugim stvarima, mora se tražiti prilika da 5-10 minuta svog vremena posveti ispunjavanju ove najvažnije Allahove naredbe, a to je namaz.

odgovor:

Prema većini Ulema, svako ko odbacuje obavezu namaza je nevjernik. Međutim, ako osoba vjeruje u obavezu namaza, ali je ne obavlja iz lijenosti, onda se takva osoba ne može optužiti za nevjerstvo.

Prema hanefijama, grešnikom i fasikom se smatra osoba koja ne klanja namaz iz lijenosti, ali se ne smatra otpadnikom sve dok ne odbaci obavezu namaza. Takva osoba je ohrabrena i pozvana na pokajanje. Isto važi i za one koji ne poste tokom mjeseca Ramazana.

Dokaz od hanefija: Prenosi se od Ibn Mesuda radijallahu anhu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno prolijevati krv muslimanu koji svjedoči da nema nikoga dostojnog obožavanja. osim Allaha, osim u tri slučaja: oženjeni preljubnik, osvetivši krv za krv, koji je napustio svoju vjeru – napustio zajednicu” (Buhari, Sahih, 6878; Muslim, Sahih, 1676). Na osnovu ovog hadisa, Ebu Hanifa je smatrao neprihvatljivim kažnjavanje muslimana zbog neklanjanja namaza.

U hadisu koji prenosi Ubadah ibn Samit (radijallahu anhu) kaže se: “Ko je klanjao petostruku molitvu prema potrebi, Allah je obećao Džennet. A onima koji nisu klanjali namaz Allah ništa nije obećao. Ako želi, kazniće ga, a ako želi, oprostiće mu.”

Mišljenje Malikije i Šafije: osoba ne klanja namaz iz jednog od tri razloga: ili ne prepoznajući svoju obavezu, ili joj ne pridaje važnost, ili iz lijenosti. Nevjernik je onaj ko ne klanja namaz, a da ne uvidi njegovu obavezu ili mu ne pridaje važnost.

Dokazi o malikijima i šafijima: Uzvišeni Allah je rekao u Kuranu: “On nije vjerovao i nije klanjao namaz. Naprotiv, smatrao je to lažom i odbacio se” (al-Qiyama 75/31-32).

Hadis koji se prenosi od Ebu Hurejre kaže: “Prva stvar za koju će rob biti ispitan na Sudnjem danu je namaz. Ako se njegove molitve obavljaju kako treba, onda je to divno. U suprotnom će mu biti rečeno: “Vidi, ima li on nafil namaze? Ako ima nafil namaze, oni će nadoknaditi nedostatke u obaveznim namazu.” Onda će to učiniti i sa svim ostalim njegovim dužnostima.”

Također se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko namjerno odbije namaz bit će lišen zaštite Allaha i Njegovog Poslanika.”

Malikije i mafije su na osnovu ovih hadisa došli do zaključka da onaj ko ne klanja namaz a da ne odbaci svoju obavezu ne postaje otpadnik, već čini zločin.

Hanbelijsko mišljenje: Onaj ko ne klanja namaz je nevjernik i otpadnik.

Hanbelijski dokazi:

Džabir radijallahu anhu je rekao da je čuo Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) kako kaže: “Namaz odvaja čovjeka od nevjerstva” (Tirmizi). Drugi hadis koji prenose Tirmizi i Ebu Davud kaže: “Između mene i licemjera je namaz. Ko to odbije, postaće nevjernik." Na osnovu ovih hadisa, hanbelije su iznijele mišljenje da je nečinjenje namaza uzrok nevjerstva.

Imam Wehbi Zuhaili je, nakon što je pomenuo mišljenja sva četvorica, u svojoj knjizi “el-Fikhul-Islami wa Adillatuhu” rekao: “U ovom slučaju, prednost treba dati mišljenju hanefijskog mezheba, jer nakon što je neko rekao “ La Ilaha Illallah,” on neće zauvijek ostati u paklu, postoje čvrsti dokazi o ovom pitanju.”

Islam-Danas

Koristan članak? Molimo repost!

R. Vasipov. Šta će biti sa onima koji se ne mole?

Kao što znate, namaz je ibadet koji je svaka osoba dužna klanjati tokom svog života. Ovu obavezu nam je stavio sam Allah. O tome govori u 99. ajetu sure Hidžr.

A činjenica da se molitva mora klanjati je obavezna, to se više puta navodi u Kuranu. A često ponavljanje molitve u njoj ukazuje na njenu važnost.

Inače, o namazu se govori ne samo u Kuranu, već iu svim Allahovim objavama. Jer vjera koja je data Poslaniku Muhammedu je prvobitno data drugim poslanicima. Ovo stoji u 163. ajetu sure Nisa.

Allahov Poslanik je rekao da je “Namaz oslonac vjere”. Stoga se o važnosti namaza u Kur'anu govori u mnogim ajetima. Na primjer, u 31. ajetu sure Rum, u 11. ajetu sure Tawba, itd.

Dakle, onaj ko klanja peterostruki namaz jača podršku vjere, svoju vjeru, a također pokazuje odanost Allahu. A proučavanje stihova iz Kurana potvrđuje da se vjernik od nevjernika razlikuje samo po klanjanju namaza. Allah kaže:

“Jedina stvar koja sprječava da se prihvate njihove donacije je to što ne vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika. Lijeno obavljaju namaz i nerado daju priloge” (Tevba 9/54).

“Uistinu, licemjeri žele prevariti Allaha, ali Allah poništava njihovu prevaru. A kad ustanu na molitvu, nevoljno (lijeno) ustaju i prave predstavu pred ljudima. A Allaha se malo sjećaju” (Nisa 4/142).

I na kraju. Neobavljanje namaza je veliki grijeh i odstupanje od Allahove naredbe. Prema opisu u Kuranu, vjernik koji ne klanja namaz više liči na licemjere koje nam Allah daje za primjer.

Pa ipak, Allah nigdje u Kur'anu ne govori o kažnjavanju smrću onih koji ne klanjaju namaz. Jer oni koji ne klanjaju namaz, ali i ne poriču njegovu suštinu, nisu kafiri. Oni su grešnici. Kafir je onaj koji zna istinu, ali je namjerno poriče ili krije.

Dakle, šta će biti sa onima koji se ne mole? Kuran o ovim ljudima kaže sledeće:

„Jeste li vidjeli onoga koji smatra da je dan obračuna (suda) laž? On je taj koji progoni siroče. I ne teži da nahrani siromašne. I teško onim vjernicima koji su nepažljivi u svojim molitvama. Koji su licemjeri i odbijaju čak i malu donaciju!” (Maun 107/1-7).

“(Stanovnici raja) će se na nebu pitati o grešnicima: “Iz kog razloga ste otišli u pakao?” Oni će odgovoriti: „Mi nismo bili oni koji su klanjali namaz. Nismo hranili siromašne. Bavili smo se govorom zajedno sa govornicima. Vjerovali smo da je Sudnji dan laž sve dok nam smrt (osuda) nije došla” (Muddassir 74/40-47).

Oznake: šta će biti sa onima koji ne klanjaju namaz, namaz je ibadet i klanjanje Allahu, nečinjenje namaza je veliki grijeh, odstupanje od Allahove naredbe, ovo je obavezan ibadet, nečinjenje namaza vodi u pakao.