Najkraći put ka Bogu otvoren je svima! Misli o Bogu

Kada čovjek traži mogućnost da postane član crkve, kada, kršten u djetinjstvu, shvati u nekom periodu svog svjesnog života potrebu za komunikacijom s Bogom, potrebu da spozna Istinu, tada počinje gledati za put ka Bogu, put u Crkvu.

Vrlo često na tom putu nailazi na prilično ozbiljne prepreke i iskušenja. A, ponekad se čini da bi osoba mogla zaobići većinu ovih prepreka i sigurnije postići rezultat ako bi pred sobom imala neku vrstu vodiča za akciju, “uputstva” koja opisuju korake, korake, nakon što prođe svaki od njih, on postići cilj uz minimalne gubitke. A ako je moguć takav naputak, takav recept za crkavanje, možda ga onda vrijedi formirati?

U redu, hajde da pokušamo da napravimo takvu instrukciju, univerzalnu listu koja može da odgovara skoro svima. Odmah želim da rezervišem da se poredak koji sada pravimo, nažalost, ne poštuje uvek u stvarnom životu.Svi ljudi su različiti, svako ima svoj put do Boga i svaki čovek počinje ovaj put sa drugačijim količinu i znanje i iskustvo. Stoga je prilično teško predložiti nekakvu univerzalnu shemu za crkvenje.

Čovjek može započeti svoj put u Crkvi tim korakom, koji će na našoj listi biti i drugi, i treći, pa čak i šesti. Činjenica je da se svaki korak poduzima paralelno s drugima, oni se međusobno nadopunjuju i bit će nedovršeni izvan općeg konteksta. Ali pošto smo si ti i ja postavili zadatak da pronađemo upravo “idealne upute”, univerzalni model, onda će, po mom mišljenju, izgledati otprilike ovako.

Prva stvar, prvi korak za osobu koja se odluči da postane član crkve, treba da bude upoznavanje sa Svetim pismom. Sveto pismo sadrži Stari i Novi zavjet i preporučio bih vam da svoje upoznavanje započnete čitanjem Novog zavjeta. Stari zavjet je prilično težak i nije ga lako razumjeti. Počevši da čita Bibliju iz Starog zaveta, čovek može, da tako kažem, "zaglaviti" u njoj, umoriti se, umoriti se od beskrajnih činjenica i promenljivih događaja, i na kraju ostaviti čitanje i time ne doći do glavnog - Novog. Testament. O tome svjedoče brojna negativna iskustva onih koji su počeli samostalno čitati Bibliju iz Starog zavjeta. Bilo bi bolje čitati Stari zavjet kada postoji razumijevanje ko je Krist. Nakon proučavanja Novog zavjeta, Stari zavjet će biti jasniji i zanimljiviji za čitanje.

Još jedna stvar na koju novi vjernik treba da obrati pažnju je da je u ovoj prvoj fazi bolje Novi zavjet čitati ne u sinodskom prijevodu, već u prepričavanju, s objašnjenjima, tumačenjima, možda čak i sa ilustracijama, kako bi čitanje bilo nije dosadno, već zabavno, zanimljivo, u jednom dahu.

Prilično dobar književni tekst Novog zavjeta sadržan je u knjizi Zakon Božji - ovo je uobičajena knjiga koja se može kupiti u svakom hramu. Pored ovoga, ima još mnogo autora koji zanimljivo prikazuju događaje iz jevanđeljske priče. Ovo je „jevanđeoska priča“ Teofana Samotnika, protojereja Pavla Matvejskog i mnogih drugih autora.

Nažalost, ponekad moramo primijetiti tužnu pojavu kada se čini da su ljudi već prilično ocrkveni, redovno posjećuju nedjeljne službe, ispovijedaju se, pričešćuju se, a ipak znaju vrlo malo o istoriji jevanđelja ili nikada nisu pročitali Novi zavjet u cijelosti. Danas mnogi koji sebe smatraju pravoslavcima nemaju čak ni Bibliju kod kuće, a ponekad je brkaju sa molitvenikom i misle da je Biblija zbirka molitava. Ovakav odnos prema proučavanju Svetog Pisma među „pravoslavnima“ je veoma tužan, posebno kada se vidi kako razni sektaši poznaju Bibliju, dok kod nas ova suštinska, rekao bih, temeljna strana duhovnog života ostaje zanemarena.

Zašto je toliko važno čitati Sveto pismo? Ako je osoba odlučila da se približi Bogu, želi Bogu dati mjesto u svom životu, mora jasno razumjeti ko je Krist. Kao što kaže apostol Pavle: „Kako da prizivamo Onoga u koga nismo povjerovali? Kako neko može vjerovati u Onoga za koga nikad nije ni čuo?” (Rimljanima 10:14). Dakle, kako možemo vjerovati, ići na službe, moliti se, ispunjavati zapovijesti onog Boga o kome zapravo ništa ne znamo?

Svaka osoba, naravno, ima određene koncepte o Kristu, ali često je to znanje ili iskrivljeno ili nepotpuno. Čak i samo čitanje Novog zavjeta može čovjeka približiti Bogu. Želeo bih da vam prenesem sećanja našeg savremenika, mitropolita suroškog Antonija, o tome kakav je uticaj na njega imalo njegovo upoznavanje sa Novim zavetom.

Kada je budući mitropolit imao 14 godina, živio je sa roditeljima u Francuskoj. Jednog dana čuo je razgovor o hrišćanstvu jednog istaknutog teologa, a ovako svoj utisak o njemu opisuje i sam biskup: „Govorio je o Hristu, o Jevanđelju, o hrišćanstvu..., donoseći u našu svest sve slatko što može nalazimo u Jevanđelju, od kojeg bismo se trgnuli, a ja sam se trgnuo: krotost, poniznost, tihost - sve ropske osobine zbog kojih nam se zameraju, od Ničea pa nadalje. Doveo me je u takvo stanje da sam odlučila... otići kući, saznati da li imamo Jevanđelje negdje u kući, provjeriti i završiti s tim; Nije mi ni palo na pamet da to neću završiti jer je bilo tako očigledno da on zna svoje.

Ispostavilo se da mama ima jevanđelje, zatvorio sam se u svoj ugao, otkrio da postoje četiri jevanđelja, a ako je tako, onda jedno od njih, naravno, treba da bude kraće od ostalih. A kako nisam očekivao ništa dobro ni od jednog od četvorice, odlučio sam da pročitam najkraći. A onda sam bio uhvaćen; Mnogo puta nakon ovoga sam otkrio koliko je Bog lukav kada postavlja svoje mreže da hvata ribu; jer da sam pročitao još jedno Jevanđelje, imao bih poteškoća; Iza svakog jevanđelja stoji neka vrsta kulturne osnove. Marko je pisao upravo za mlade divljake poput mene - za rimsku omladinu. Ja ovo nisam znao - ali Bog je znao, i Marko je znao, možda kada je pisao kraće od drugih. I tako sam seo da čitam; i ovdje mi možete vjerovati na riječ, jer to ne možete dokazati.

Sjedio sam, čitao, i između početka prvog i početka trećeg poglavlja Jevanđelja po Marku, koje sam čitao polako jer je jezik bio neobičan, odjednom sam osjetio da s druge strane stola, ovdje, stajao je Hristos. I taj osjećaj je bio toliko upečatljiv da sam morala stati, prestati čitati i pogledati. Dugo sam tražio; Nisam ništa vidio, ništa nisam čuo, ništa nisam osjetio svojim čulima. Ali čak i dok sam gledao pravo ispred sebe na mesto gde nikoga nije bilo, imao sam živu svest da Hristos nesumnjivo stoji tamo.

Vidite kakvu revoluciju u duši može proizvesti čitajući Sveto pismo. Čovek ne može ostati ravnodušan na ono što Gospod kaže u Jevanđelju; čitajući ovu neverovatnu knjigu, ne može a da ne voli Hrista, ne želi da bude sa Njim, da ima zajedništvo sa Njim. Tu se rađa želja da se živi po Njegovoj volji i pojavljuje se odlučnost da se Njegove zapovijesti ispunjavaju. Tu sve počinje, jer bez vjere i ljubavi prema Kristu svi dalji koraci će biti besmisleni. Ovo je, po mom mišljenju, najsigurniji i najbolji korak s kojeg treba krenuti unutar ograde Crkve.

Drugi korak je molitva. Morate naučiti moliti. Ovdje se mogu razlikovati dva aspekta - kućna molitva i javna molitva, koja se obavlja u crkvi za vrijeme bogosluženja. I oni moraju ići paralelno - trebate ići u crkvu na bogosluženje i naviknuti se da se molite kod kuće.

Morate sebi kupiti molitvenik. Ovo je često mjesto gdje početnik nailazi na poteškoću. Ovo je crkvenoslovenski jezik našeg bogosluženja i molitve. Najlakši i najbrži način da ovaj jezik učinite sebi razumljivijim je nabaviti mali rječnik crkvenoslavenskih riječi. Dovoljno je zapamtiti deset najčešćih riječi da bi crkvenoslavenski tekstovi postali razumljivi. Štaviše, crkvenoslovenski jezik je veoma sličan ruskom. Po pravilu, što češće uzimamo u ruke molitvenik, tekstovi molitava nam postaju dublji i jasniji.

Ako govorimo o opsegu molitvenog pravila, onda od samog početka možete sebi postaviti malo pravilo. Glavna stvar je da se naviknete da se pažljivo molite i da se ne ometate svojim mislima. Veoma je važno da se ovo, makar i malo pravilo, poštuje svaki dan bez ikakvih ustupaka zauzetosti i lijenosti.

A ako uzmemo, na primjer, molitveno pravilo koje je preporučio sveti Serafim Sarovski?

Ovo je moj stav prema vladavini Serafima Sarovskog. Čini mi se da nije tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled. Često zaboravljamo da je vlč. Serafim Sarovski je rekao da ovo pravilo treba raditi tri puta dnevno, a ne dva puta. I pri tom u mislima izgovorite Isusovu molitvu i „Presveta Bogorodice, spasi nas“. A ako ga izvodimo samo uveče i ujutru i tako skraćujemo, onda to više nije pravilo koje je dao Sveti Serafim.

Stoga bih savjetovao početnicima da se naviknu na čitanje jutarnjih i večernjih molitvi. Možda ne u potpunosti, ali pročitajte ih. Ovo su vrlo drevne molitve, dubokog sadržaja. Njihovi autori su veliki sveci, kao što su Makarije Egipatski, Jovan Zlatousti, Vasilije Veliki. I moramo se, što je prije moguće, upoznati s bogatstvom molitve koju Crkva posjeduje; od prvih koraka ne smijemo se lišiti ovog istinskog blaga.

Postepeno, s vremenom, nakon možda čak i mjeseci, morate povećati ovo pravilo u skladu sa svojim mogućnostima i mogućnostima, prisjećajući se savjeta Teofana Samotnika: nemojte vezati pravilo za broj namaza, bolje je dodijeliti određeno vrijeme za molitvu i koliko vremena za to vrijeme mogu snaći čitajući s pažnjom bez žurbe, pročitat ću što je više moguće. I bolje je povećati ne broj namaza, već vrijeme posvećeno molitvenom pravilu.

Ustanete ujutro, trebate trčati na posao, ali sigurno znate da možete posvetiti sedam do deset minuta molitvi bez imalo straha da ćete zakasniti, pa ustanite i pročitajte onoliko molitava koliko možete pročitati u ovim deset minuta. Kada to radite stalno, jezik molitvi će postati razumljiviji i lakši, molitve će se početi pamtiti i molitva će postati mnogo lakša. Glavna stvar je moliti se s pažnjom i bez ometanja. Ovo je jedina molitva koju Bog čuje. I sve „čitanje“ bez pažnje, kako kaže sv. Teofan Samotnjak vrijeđa Boga, to je kao da Kristu dajete ustajalu koru hljeba.

U odnosu na crkvenu i sabornu molitvu, morate početi barem malo. Možete se sjetiti riječi Spasitelja: „Ko je vjeran u malom, bit će postavljen nad mnogo. Prema zapovesti samog Boga, moramo „šest dana raditi, a sedmi dan posvetiti Gospodu Bogu svome“. Nedjelje, kao i posebni praznici, kojih nema toliko tokom cijele godine, obavezni su za prisustvovanje bogosluženjima.

I tako, „počevši od malog“, u početku možete stajati na službi ne potpuno: pola sata, sat. Ali ovaj period „zavirivanja“ u servise ne bi trebalo dugo da se oduži. Za neke, ovo traje cijeli život i općenito je ono što se zove “odlazak u crkvu”.

Ako se čovjek samo ograniči na ovakav ulazak u crkvu: naručili su note, zapalili svijeće i šta još da rade ovdje, malo je vjerovatno da će krenuti putem do crkve. Javno bogosluženje je javno jer svi u njemu učestvuju. Ovdje se ne podrazumijevaju "gledaoci". A da biste bili punopravni učesnik, morate razumjeti značenje onoga što se događa, znati redoslijed usluge. Besmislena usluga vjerovatno neće donijeti sjajne rezultate.

Kršćanin mora posvetiti značajnu pažnju ovom aspektu svog crkvenog života. Sada postoji odgovarajuća literatura koja će pomoći da služba bude razumljiva, a prisustvovanje bogosluženjima zanimljivo i duboko smisleno.

I tu prelazimo na treći korak, koji je usko povezan sa prethodnim. Kada počnete da idete u crkvu i na bogosluženja, morate se pričestiti crkvenih sakramenata. Svako ko ide putem crkve mora izabrati dan za pričest. Trebate se početi pripremati za pričest postepeno, a istovremeno jasno shvatiti da postoje pravila pripreme koja se moraju pridržavati.

Neki ljudi, nažalost, ne znaju za ova pravila, dolaze da se pričeste bez praznog stomaka, doručkujući, a da nisu u potpunosti odslužili Liturgiju (uglavnom ćutim o tome da čak i uoči dana pričešća mora se biti na večernjoj službi) ne znajući uopće kako se pripremiti za ovu Veliku sakramentu.

Nedavno se jedan čovjek krstio i jako me obradovao što se unaprijed pripremio za krštenje. Pročitao je knjigu o sakramentu krštenja, čak je imao nešto razumijevanja za Simvol vjerovanja i znao je da i sam mora pročitati Simvol vjerovanja na krštenju. I jako je dobro kada ljudi tako važne trenutke u životu shvate ozbiljno.

I za ispovijed se treba pripremiti unaprijed, pripremati se kod kuće, a ne čekajući svoj red ispred govornice. Treba da razmislite: „Koje grehe imam? Za šta da se kajem?” Poteškoće nastaju kada ne vidimo svoje grijehe ili ih zaboravimo, a ponekad se čini da grijeha nema i nema se šta reći – u ovom slučaju preporučujem da se obratite relevantnoj literaturi.

Imamo široko rasprostranjenu brošuru „Pomoći pokajnicima“, a tu je i knjiga Ioanna Krestjankina „Iskustvo izgradnje ispovesti“. Sve ove knjige sadrže u osnovi spisak grijeha koji su najčešći među svim ljudima. Koristeći ovu listu morate provjeriti svoju savjest - sigurno ćete pronaći nešto u vezi sa sobom.

Ako se bojite da ćete, kada priđete ispovijedi i budete zbunjeni, zaboraviti sve što biste htjeli reći, onda možete unaprijed ispisati svoje grijehe na komadu papira, i to na ovom papiru, sa takvom varalom , zavirujući ili čitajući iz nje napisane grijehe, ispovjedi se.

Ponekad možete naići na takav sud da ova praksa zapisivanja grijeha na papir i čitanja s ovog lista nije ispravna. I vernici često preporučuju novopridošlicama da to ne rade. Koliko je ovo rezonovanje ispravno?

Da budem iskren, nisam čuo takav sud među ljudima. Pa, svakom svoje, kome je bolje tako će i priznati. U ovom trenutku postoji, naravno, još jedna krajnost, kada se takav komad papira, prekriven ispisanim, gurne u ruku sveštenika: „Oče, pročitaj. Sveštenik to pročita i to je to - ispovest je završena. Nema potrebe da samoj osobi bilo šta kažete. To se može primijetiti u nekim crkvama, ali čini mi se da to nije sasvim zdrava pojava u našoj crkvenoj praksi.

Sama ispovijed podrazumijeva verbalno otkrivanje grijeha svećeniku. Uostalom, nije uzalud u molitvi koju sveštenik čita prije ispovijedi, postoje riječi: „Ti sam, kao dobri i dobronamjerni Gospodin, bio zadovoljan da riješiš ove sluge svoje. Šta to znači? To znači da sve što ovi ljudi govore riječima, Ti, Gospode, riješi i oprosti ove grijehe. Stoga je komad papira samo pomoć i nagovještaj. Dešava se da ljudi toliko znaju svoje grijehe da im nije potrebna nikakva varalica, ti grijesi su im uvijek pred očima, a savjest ih stalno podsjeća.

Postoji još jedna dobra praksa koju najčešće koriste ljudi koji su već više crkveni, koji se redovno ispovedaju, a u intervalu od ispovesti do ispovesti čovek zapisuje počinjene grehe i to ne čini dan ranije, već tokom ovog perioda. cijeli vremenski period. Ako se nečega sećate, zapišite, ako vidite neku manu na sebi koju ranije niste primetili, zapišite to pre nego što zaboravite, i papir će sačuvati ono što ste zapisali do Ispovesti.

Ima li čovjekovih grijeha koje mora bez oklijevanja ispričati na prvoj ispovijedi?

Ispovijed je sakrament na kojem se opraštaju svi ispovijedi grijesi. Zato treba iskoristiti ovu priliku i razgovarati o svemu što jeste, a ne dijeliti na ono što je najvažnije i nevažno, šta reći danas, a šta reći sutra. To može biti čak i profanacija ispovijesti – kakvo je to pokajanje, nepotpuno, fragmentarno?

Ali ima trenutaka kada osoba nije spremna da odmah nešto kaže na prvoj ispovijesti. Takva osoba može rezonovati: "Neću vam još reći, ali reći ću vam kada budem spremna za to."

Ovaj pristup, naravno, nije ispravan. U sakramentu ispovijedi ne samo da se grijesi opraštaju, već Gospod svojom milošću iscjeljuje naše nemoći da ne ponavljamo te grijehe. Ponekad se desi da, idući na ispovijed, čovjek pomisli: „Priznat ću, naravno, ovaj grijeh, ali znam sigurno da ću ga ipak počiniti.“

I ovdje je potrebno ustupiti mjesto djelovanju Božijem, da bi Gospod pomogao čovjeku. Čovjek nije pristupio ispovijedi sa čvrstom namjerom da napusti grijeh, mislio je da će nastaviti činiti ispovijedani grijeh, ali nakon ispovijedi blagodat Božja je dotakla srce i pojavila se ipak odlučnost da se ne čini ispovjedeni grijeh, i sama duša je počela da govori drugačije. Tada će se i sam ponekad iznenaditi - činilo se da nema spremnosti, ali sada se pojavilo, postalo je lakše, Gospod je kroz Sakrament dao veću snagu za borbu protiv grijeha.

Pokajanje nije samo ljudsko, ono je i Božansko djelovanje, djelovanje Božanske milosti. Jer samo nas Bog može osloboditi naših grijeha. Od nas se traži želja i rad, a oslobađanje čovjeka od strasti je zadatak samo u Božjoj moći. Stoga trebamo dati Bogu priliku da intervenira u naš život i promijeni nešto u njemu.

Samo u sakramentima Crkve možemo primiti ovu iscjeljujuću Božansku milost, i zato im se moramo što češće približavati, jer izvan sakramenata ne može biti kršćanskog života.

Druga strana crkavanja usko je povezana sa sakramentima ispovijedi i pričešća. Nazovimo to četvrtom fazom. S vremenom trebaš sebi pronaći duhovnog vođu, mentora koji će te svojim mudrim savjetima i molitvom voditi kroz crkveno polje. Možda takvog sveštenika nećete naći odmah, a možda ni u prvim godinama svog crkvenog života. Ovdje treba tražiti način na koji se bira mlada. Pogledajte pažljivije, razgovarajte, ne žurite za prvim na koji naiđete. Daj Bože da bude čovjek velike savjesti, duhovno trijezan i razborit.

Osim toga, posjećivanjem hrama čovjek stiče prijatelje i poznanike preko kojih se i pridružuje Crkvi. Ovo je važan momenat – uključiti se u crkvenu sredinu, da i ovdje nađeš svoju braću koja može biti od pomoći, koja može savjetovati i pomoći. Uostalom, neka pitanja koja se posebno odnose na male stvari, na primjer, crkveni bonton, mogu se riješiti traženjem savjeta od iskusnijeg župljana.

Sljedeći, peti korak je pohađanje nedjeljne škole za odrasle. Ako postoji takva škola u hramu ili se nastava održava sa sveštenikom, onda svakako iskoristite ovu priliku i upišete se na ove kurseve, idite i slušajte. Čak iu malim i seoskim crkvama sveštenici nađu vremena da organizuju takvu školu pri crkvi. Ovo je također važan korak u crkvi.

Šestu etapu možemo označiti kao hodočasnička putovanja. Na hodočasničkom putovanju čovjek komunicira u crkvenom okruženju, sa vjernicima, dotakne žive neke stranice crkvene istorije i kroz to mnogo nauči. Molitvenim posjećivanjem manastira i manastira u kojima su se svetitelji podvizavali, stiče nove molitvenike i nebeske pokrovitelje. Mnogi aspekti crkvenog života otkrivaju se na nov način na ovakvim putovanjima. Hodočašća na sveta mjesta daju novu snagu i utiske.

Još jedan od najvažnijih koraka je inicijacija u čitanje.Vrlo je teško voditi crkveni život bez čitanja crkvene literature. Čak i ako dijete odrasta u vjerničkoj porodici, ali s godinama ne stiče nova znanja, bez čitanja ili zanimanja za bilo šta, onda postoji opasnost da, ulaskom u punoljetstvo, jednostavno napusti Crkvu, jer je njegovo djetinjstvo vjera, zasnovana na čitanju u svom dalekom djetinjstvu, dječje Biblije, neće moći odgovoriti na pitanja odraslih koja se nameću. Stoga morate čitati. Čitajte prema godinama i interesovanjima. U našem vremenu postoji obilje literature. Za svaki ukus, kako kažu. Ako ste zainteresirani za učenje o povijesti Crkve, učinite to. Ako vas više zanima teologija, ovdje postoji veliki izbor. Ako volite priče o podvižnicima pobožnosti, čitajte žitije svetaca.

Početniku bih savjetovao da pročita, kao što sam već rekao, prije svega Zakon Božiji, tumačenje Jevanđelja, žitije svetih, kako bi ih primjeri svetih podvižnika nadahnuli na kršćanski život i pomogli im da ostanu u crkvenom okruženju. I postepeno se moramo upoznati sa delima patrista, najpre, možda, sa knjigama savremenih otaca, a zatim idemo sve dalje i dalje u vekove, okrećući se delima ranijih asketa. Sve je to svrsishodnije postepeno kombinovati sa crkvom - malocrkvenoj osobi će biti teško da čita ozbiljna patristička dela, jer će pitanja koja se u njima postavljaju jednostavno biti teško razumljiva i nezanimljiva. Morate se očarati i zainteresovati za čitanje. A onda pređite na ozbiljnu literaturu.

Kakva je ovo ozbiljna literatura?

Mislim, naravno, na patrističku književnost. Loše je ako naša kućna biblioteka sadrži samo „Zakon Božiji“ i „Prvi koraci u pravoslavnoj crkvi“. Moramo se postepeno uvoditi u bogato patrističko naslijeđe Crkve. Radovi takvih asketa kao što su Teofan Zatvor, Ignjatije Brjančaninov i avva Dorotej treba da budu referentne knjige. Od sveštenika i prijatelja saznajte koja bi knjiga bila korisna i zanimljiva za čitanje. Naša crkva ima i biblioteku - možete doći i posavjetovati se.

Osim knjiga, na internetu postoji veliki izbor audio materijala. Mnogo predavanja i razgovora. Početnicima bih savjetovao da poslušaju neke snimke predavanja Alekseja Iljiča Osipova, profesora Moskovske bogoslovske akademije. Toplo bih preporučio da poslušate njegovo predavanje pod naslovom “Suština kršćanstva” u prvom izdanju njegovih audio CD-a. Sve je to prilično dostupno na internetu.

Oče, imam još jedno pitanje: kada čovjek postane član crkve, u početku ponekad postane jako teško za svu njegovu rodbinu. Počinje poseban period - kada počinje neobuzdana uznemirenost, rođena, naravno, iz najiskrenijih emocionalnih manifestacija. Kako se može brinuti o sebi da takvim stanjem ne nanese štetu drugima, a ne odgurnuti ih od pravoslavlja?

Kod nas se i sama reč „neofit” čvrsto vezuje za neobuzdano propovedanje svima i svemu, nametanje crkvenosti i religioznosti. Ovo je, naravno, takođe velika greška koju treba izbegavati, ali istovremeno ne ići u drugu krajnost - stideti se prekrstiti se, plašiti se šta će reći o tebi, uzimati ove mišljenja previše uzimaju u obzir. Svako mora da prođe kroz ovo, suoči se sa činjenicom da oni oko njih počinju da upiru prstom, predbacuju, smeju se i pokušavaju da povrede. Ovo se dešava mnogim ljudima, morate to savladati i izdržati.

Takođe nema potrebe da odmah prisiljavamo sva naša domaćinstva da odmah teže crkvenosti koja se pojavila među nama. Nemoguće je natjerati, ali možete polako uvoditi, uvoditi. Često su roditelji tužni što njihova djeca ne idu u crkvu i ne znaju ništa o vjeri. Kada ih pitate sa koliko godina su oni sami došli u hram, kažu da su i sami došli u dalekoj dobi, a bilo je vrijeme kada i oni nisu vjerovali i živjeli su kako njihova djeca sada žive. Ovo se mora razumjeti – svako ima svoje vrijeme čak i da dođe Bogu. Nemojte nametati svoju crkvenost s takvim insistiranjem da u čovjeku izazovete gađenje ili čak mržnju prema svakoj riječi o Bogu.

Morate se ponašati mudro. Na primjer, majka odvuče kćer u crkvu i to joj ponavlja svaki dan, a njena ćerka će uskoro razviti alergiju od takve propovijedi. Zašto ovo radiš? Nije li ispravnije odabrati prave trenutke kada je osoba spremna da percipira. Na primjer, desila se neka radost - reći ćerki: "Idi u crkvu, zapali svijeću, hvala Bogu." A možda će otići. Desila se neka tuga - "Idi na ispovijed, pričesti se - Gospod će sve upravljati." U određenim trenucima u životu možete se obratiti osobi s ovom temom, ali vam je potrebno mudro razmišljanje o tome kada je to najbolje učiniti.

Takođe, ne treba misliti da sam se preobratio, počeo da idem u crkvu, što znači da su svi drugi sada gori od mene, a ja sam viši od drugih. Takođe morate uzeti u obzir slabosti vaše porodice. Mnogo zavisi od toga koji položaj vjernik zauzima u porodici. Ako je ovo školarac, onda ne može, na primjer, narediti cijeloj porodici da posti. Jede ono što mu mama skuva. Naravno, ako se mama nađe na pola puta i pristane da mu kuva posnu hranu, to će biti dobro. Ali ako mama ne pristaje na ovo, post prate skandali i stalne nevolje, onda morate biti strpljivi i jesti ono što mama skuva, i postiti koliko možete. Odbijte, na primjer, gledanje televizije, od nekih proizvoda koje i sam može odbiti bez problema. I takav post će biti korisniji i Bogu ugodniji od onog koji je praćen svađama i međusobnim otuđenjem.

Oče, da li ovih sedam koraka ili koraka koje ste naveli mogu imati neke fundamentalne razlike za ljude različitih starosnih grupa? Ili je ovo još uvijek univerzalna "uputa"?

Mislim da je ovo prilično univerzalna lista koraka koji će raditi za većinu. Događa se, naravno – i najčešće – čovjek počinje svoje crkvenje ne čitanjem Svetog pisma, ne proučavanjem Novog zavjeta, već pričešću ili susretom s vjernicima. Shema koju sam predložio je najpogodnija s moje tačke gledišta; ona će učiniti nečiji put ka članstvu u crkvi prirodnijim. Iako ocrkvivanje može da počne i hodočašćem - ako se čovek nađe negde na izletu sa pravoslavnim hrišćanima, uđe u crkvu, pogleda način života manastira, zainteresuje se, ima želju da nešto pročita. Ponekad crkveni rad može započeti nekom drugom knjigom – ne Novim zavjetom, a preostali koraci će doći kasnije. Bilo koji od ovih koraka može biti prvi – čitanje literature ili pohađanje nedjeljne škole.

Završavajući naš razgovor o crkvi, želio bih govoriti o jednoj zabludi koja često vlada u glavama naših sunarodnika. Kažu otprilike ovako: „Kakve veze Crkva ima s tim? Ja imam svoj lični odnos sa Bogom. Odakle im ideja da se samo u Crkvi i kroz Crkvu može spasiti? Ne! Crkva nije moja tema.” Neću polemizirati na ovu temu u kontekstu našeg razgovora sada. Navešću samo reči svetaca iz prvih vekova.

„Ne treba da tražimo istinu od drugih“, kaže sveti Irinej Lionski (2. vek), „lako je pozajmiti od Crkve, jer u nju, kao u bogatu riznicu, apostoli stavljaju sve što pripada istini. . Gdje je Crkva, tamo je i Duh Božji, tamo je sva milost.”

Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski (III vek): „Ko ne sluša Crkvu nije sin Crkve, a kome Crkva nije majka, Bog mu nije otac.

Blaženi Avgustin (IV vek) kaže: „Samo onaj ko ima Hrista za glavu, i samo onaj ko je u Njegovom telu, koje je Crkva, ima Hrista za glavu.

Važno je shvatiti da kršćanstvo nije samo moralna religija koja čovjeka uči isključivo dobroti i kreposnom životu. Kršćanstvo je, prije svega, život, koji je moguć samo unutar Crkve, unutar jednog crkvenog duhovnog organizma, kroz sudjelovanje u sakramentima, sudjelovanje u bogosluženjima – samo se tako čovjek može pridružiti Bogu i postati nasljednik Njegovog nebeskog Kraljevstvo.

Pošaljite crkvenu bilješku (komemoraciju)

Braćo i sestre, sada možete naručiti zahtjeve sa liste koja vam se nudi upravo ovdje na web stranici

Danas razvoj informacionih tehnologija omogućava daljinsko predaju spomeničkih donacija. Na web stranici hrama Svetog Vaskrsenja (starog) u Vičugu pojavila se i takva prilika - dostavljanje bilješki putem interneta. Proces slanja bilješke traje samo nekoliko minuta...

Pregledano (28111) puta

A ako uzmemo, na primjer, molitveno pravilo koje je preporučio sveti Serafim Sarovski?

Ima li čovjekovih grijeha koje mora bez oklijevanja ispričati na prvoj ispovijedi?

Ali ima trenutaka kada osoba nije spremna da odmah nešto kaže na prvoj ispovijesti. Takva osoba može rezonovati: "Neću vam još reći, ali reći ću vam kada budem spremna za to."

Samo u sakramentima Crkve možemo primiti ovu iscjeljujuću Božansku milost, i zato im se moramo što češće približavati, jer izvan sakramenata ne može biti kršćanskog života.

Kakva je ovo ozbiljna literatura?

Oče, da li ovih sedam koraka ili koraka koje ste naveli mogu imati neke fundamentalne razlike za ljude različitih starosnih grupa? Ili je ovo još uvijek univerzalna "uputa"?

Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski (III vek): „Ko ne sluša Crkvu nije sin Crkve, a kome Crkva nije majka, Bog mu nije otac.

Blaženi Avgustin (IV vek) kaže: „Samo onaj ko ima Hrista za glavu, i samo onaj ko je u Njegovom telu, koje je Crkva, ima Hrista za glavu.

Pošaljite crkvenu bilješku (komemoraciju)

Braćo i sestre, sada možete naručiti zahtjeve sa liste koja vam se nudi upravo ovdje na web stranici

Pregledano (28111) puta

Odakle da počnemo, pošto nikada nismo pregledali svoja srca? Stojeći napolju, kucaćemo molitvom i postom, kao što je Gospod zapovedio: „Kucajte i otvoriće vam se vrata“.

Sv. Makarije Veliki

Često početnici postavljaju sljedeće pitanje: „Zašto bih se molio tuđim riječima na jeziku koji ne poznajem?“ Pitanje je, moram reći, suštinski. Zaista, zašto, otvarajući molitvenik, čitamo riječi drugih ljudi, mnoge od njih potpuno nerazumljive?

Molitveno pravilo treba shvatiti kao način sticanja molitvenih vještina. Pravilo je ispravka, korekcija našeg duhovnog života, zato je neophodno, i to je jedini razlog zašto je potrebno. Sveti Ignjatije je pisao: „Duša koja započinje put Božiji uronjena je u duboko neznanje svega božanskog i duhovnog, čak i ako je bogata mudrošću ovoga svijeta.<…>Da bi pomogla djetetovu dušu, Sveta Crkva je uspostavila molitveno pravilo. Svrha pravila je da duši pruži količinu molitvenih misli i osjećaja koji joj nedostaju, te misli i osjećaja koji su ispravni, sveti i Bogu ugodni.”

Često automatski izgovaramo riječi molitve, potpuno nesvjesni da razgovaramo s Bogom. Ali riječ nije prazna fraza, ona je živa i aktivna. Kada se čovjek približi Bogu i počne mu nešto govoriti, to je velika smjelost. Da biste Bogu rekli prave, iskrene, žive riječi, morate imati neku osnovu za to. Na kraju krajeva, Bogu ne možete govoriti prazne riječi. Sa besmislenim riječima koje ništa ne teže, ništa ne vrijede, ne možete se obratiti Bogu.

Kada otvorimo molitvenik, tu su nevjerovatne, ispravne i jednostavne riječi: „Prije nego počnete moliti, pričekajte malo, ućutite, pobrinite se da se sva vaša duhovna osjećanja smire, smire, a onda samo iz tišine recite:“ Bože, budi milosrdan prema meni "grešniku", zamišljajući sebe kako sada stoji pred Bogom." Ne treba zamišljati Boga, jer Boga niko nikada nije video i nemoguće ga je zamisliti - to je pogrešna i opasna pojava kada čovek, da bi se pripremio za molitvu, počne da zamišlja sliku Bože. Samo se vi možete predstaviti pred Bogom, to morate učiniti - pojaviti se pred Nevidljivim i Živim Bogom, u čijem ste prisustvu, i iz ove dubine početi nešto govoriti.

Šta možeš reći Bogu? Ali nema šta da se kaže osim: "Bože, milostiv budi meni grešnom." I zato, da bismo naučili razgovarati s Bogom, Crkva nam nudi molitve koje su napisali sveti oci. Njihove molitve su žive riječi koje dolaze iz srca, a nisu posebno izmišljene. Unutrašnje duhovno oruđe svetog čoveka je veoma harmonično podešeno, tako da su njegove reči u skladu sa Bogom. Ovo je prava duhovna pesma.

Duša svakog čoveka je kao muzički instrument, uvek peva Stvoritelju. Čovjeka je Bog osmislio tako da Ga uvijek hvali, samo je naš instrument neusklađen i nemoguće je slušati ovu laž. A Gospod nas strpljivo sluša. Ne znamo kako da slušamo jedni druge kao što nas Gospod sluša. Ali kada čitamo, recimo, molitvu Svetog Vasilija Velikog, dešava se nešto zadivljujuće – instrument svoje duše podešavamo na veoma visoko molitveno raspoloženje, ako ove reči, reči svetih, izgovaramo zaista duboko, mi pokušajte ih prihvatiti u svoja srca, učiniti ih našim riječima. To je jako, jako teško, to je najveća vježba. Nema ništa teže, kako kažu sveci, nego moliti se. Postoji ruska poslovica da su dve najteže stvari brinuti se o starima i moliti se. To znači prolivanje krvi u oba slučaja.

Čitanje molitvenog pravila je poput podešavanja muzičkog instrumenta. Ali ne samo kroz molitvu usklađujemo svoju dušu sa zajedništvom s Bogom. Tokom višegodišnjeg života, čovjek se priprema pokajanjem, učešćem u ibadetu i dobrim djelima. I konačno, molitva dobija određenu kvalitetu; vremenom, zvuk riječi: „Smiluj mi se, Bože,“ počinje nalikovati onome što je zvučalo proroku-kralju Davidu.

Put do Boga je molitva

Put do Boga je molitva. Naučite da se pravilno molite Bogu. Naučivši da se pravilno molite, molite se neprestano - i udobno ćete naslijediti spasenje.

Sv. Ignatius Brianchaninov.

Molitveno pravilo treba da nas ispravi, ali ne bi trebalo da nam postane prepreka za molitvu. Čitamo veliki broj namaza, a da ne razumijemo šta radimo, zašto je to potrebno, pa nam stoga nije molitveno pravilo ono što nam postaje neophodno, već postajemo robovi molitvenog pravila.

Ispunjavanje pravila koje mi ne shvatamo, ne razumemo, ne prihvatamo u najvećoj meri svojim duhovnim snagama, dovodi do toga da ono što čoveku treba da služi za spas ponekad postaje uzrok inhibicije, pa čak i duhovnog umiranja. Ne možete postati robovi nekog besmislenog zakonskog sadržaja, inače ćete izgubiti svaku molitvu. Za one koji odbacuju iskustvo molitve svetih otaca, sveti Ignjatije Brjančaninov je prilično oštro napisao da se čovek ne moli sam. „Ne usuđuj se da izgovaraš Bogu višeslonske i elokventne molitve koje si sastavio, ma koliko ti se činile jake i dirljive. Oni su proizvod palog uma i, budući da su oskrnavljena žrtva, ne mogu biti prihvaćeni na Božji duhovni oltar. A vi, diveći se elegantnim izrazima molitava koje ste sastavili i prepoznajući istančano dejstvo taštine i sladostrasnosti kao utehe savesti, pa čak i blagodati, odnećete se daleko od molitve baš u trenutku kada vam se čini da ste se mole i već su postigli određeni stepen ugode Bogu.”

No, sveti Teofan Zatjednik piše upravo suprotno: da je moliti se samo prema molitveniku otprilike isto što i razgovarati s Bogom koristeći zbornik izraza. I ovo je takođe apsolutno tačno. Zar zaista nemamo svoje riječi za Gospodina? Ako vjerujemo u Boga, kako možemo ograničiti svoj molitveni život samo na pravila? To znači da moramo istovremeno ići drugim putem, moramo tražiti riječi kojima bismo izrazili svoj duhovni život, našu potrebu za Bogom.

Ali dešava se, nažalost, da čovjek pročita jutarnje pravilo i odahne – ne moraš misliti na Boga do večeri. To je užasno. Duhovni život, ako je stvaran, živi, takav je da čovjek ne može a da se na trenutak ne seti Boga. On mora stalno da bude u zajednici sa Gospodom, da hoda pred Bogom sve vreme, bilo da spava, da li govori, šta god da radi.

Apostol Pavle o tome kaže: Molite se bez prestanka(1. Sol. 5:17). Jasno je da ne možete neprekidno čitati pravilo, pa onda uzimati akatist, psaltir - i tako u krug. Ovo nije ono o čemu pričamo. Kada apostol Pavle govori o neprestanoj molitvi, on pre svega govori o stanju ljudske duše, o tome koliko njegova duša boravi s Bogom.

Ako osoba nema riječi za Boga, to je vrlo opasna pojava. Vrlo je alarmantno ako se čini da čovjek živi duhovnim životom, ispovijeda se, pričešćuje, postuje, ali nema riječi za Boga. Stoga se naš duhovni život prvenstveno sastoji od sticanja vještine molitve.

Svrha molitvenog pravila je da u čovjeku ne prestane želja za molitvom, da u njemu uvijek bude prisutna molitva, u bilo kojem obliku, čak i kada nije izražena riječima; postoji i takav oblik molitve . Kada se osoba istinski moli, više mu nije potrebno nikakvo molitveno pravilo.

protojerej Aleksije Uminski.

START

PITANJE:Odakle moderna osoba koja je vjerovala u Boga i koja je svjestan svoje pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi da počne svoje „crkvenje“?

ODGOVOR:Prije svega, svaki pravoslavni hrišćanin mora verovati, znati i razumeti osnove doktrine kršćanske crkve i trudimo se svim silama živi po vjeri.

Da bi vjerovati Nije dovoljno staviti naprsni krst, ući u crkvu i tamo zapaliti svijeću, uvjereni da ste već „pravoslavni“.

Gospod naš Isus Hristos je u više navrata osuđivao čak i svoje učenike, svedoke Njegovih brojnih čuda, nemara, koji su i sami činili mnoga čudesna dela snagom Duha Svetoga primljenom od Njega.

“Zaista vam kažem, ako imate vjeru kao gorušičino zrno i kažete ovoj gori: “Pređi odavde tamo”, i ona će se pokrenuti; i ništa vam neće biti nemoguće.” (Mt. 17.20.)

Prava vjera je Božji dar. I ovaj Dar se daje onima koji iskreno, “od srca svog”, čeznu da ga prime.

"Ištite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se." (Mt 7.7.)

Ali da bi se žeđ za sticanjem vjere naselila u čovjekovoj duši, ta osoba mora sila da shvatimo da pitanje Boga, vjere nije samo pitanje “života i smrti”, već i Vječnog života i smrti.

Očigledno je da je bilo koja osoba barem jednom u životu pomislila: ko sam ja, zašto živim, ima li šta poslije smrti?

Nažalost, većina ljudi ne traži odgovor na ova pitanja, već zadubljeni u brige o svom „hlebu svagdašnjem“, a neki o novom „mercedesu“ ili drugim luksuznim ili potrepštinama, pokušavaju da ih izbrišu iz svoje svesti ili odloži ih za "jednog dana." Onda ".

Ono što je zastrašujuće je da ovo "kasnije" možda neće doći. Duša čoveka, koja živi samo sa brigama „ovog doba“, pod teretom greha nagomilanih tokom života, guši se i umire, postaje nesposobna da sagledava duhovne pojave, nesposobna čak i željeti poznaj Boga. Koliko god tužno bilo, broj takvih “mrtvih duša” se u naše vrijeme katastrofalno povećava.

Oni koji ne priguše krotki glas duše, žudeći za odvajanjem od svog Stvoritelja, prije ili kasnije se suočavaju sa pitanjima o Bogu: da li On postoji; ako postoji, šta je onda On; koja crkva ima ispravnu doktrinu o Njemu?

A ako čovjek iskreno želi da dobije odgovore na njih, a da ga ne stidi okolina, nacionalne ili bilo koje druge predrasude, onda mu se Bog, videći čistu želju njegovog srca, svakako otkriva, dajući mu priliku da spozna Istinu. i pridruži se Hristu, koji je: "Put i Istina i Život." (Jovan 14.6.)

Također je potrebno uzeti u obzir da slijedeći put uma, kroz analizu i razmišljanje, posebno s obzirom na savremenu količinu informacija dostupnih svima, možete vrlo brzo doći do spoznaje da Bog postoji.

Ali ostanite pri tom racionalnom, besplodnom znanju.

Glavni instrument za spoznaju Boga je ljudsko srce, srce koje pati, traži i čami u odsustvu Milosti.

I, ako nije ispunjen „preko ivice“ niskim strastima, zavišću, zlobom, sladostrašću, u njemu će uvek biti mali „živi“ komadić, sposoban da oseti Boga, sadrži Njegovu Ljubav, da postane početak Spasenja. duše.

Primer za to je razbojnik razapet na krstu „s desne strane“ Gospoda Isusa Hrista. Evo kako o tome govori Jevanđelje:

"Povedoše sa Njim dva zlikovaca u smrt. I kad dođoše na mjesto zvano Lobanja, tamo razapeše Njega i zlotvore, jednoga s desne, a drugoga slijeva. Isus reče: Oče, oprosti im, jer čine ne znaju šta rade, i podijeliše odjeću Njegovu, bacivši ždrijeb.

A ljudi su stajali i gledali. I vođe su im se rugali govoreći: On je druge spasio; neka se spase, ako je izabrani Hristos Božiji."

“Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: ako si ti Hristos, spasi sebe i nas. Drugi ga je, naprotiv, smirio i rekao: Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na I mi smo pravedno osuđeni, jer smo po djelima našim prihvatili ono što je dostojno, a on ništa loše nije učinio. I reče Isusu: Sjeti me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo Svoje! A Isus mu reče: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju."(Naglasak dodat) (Luka 23,32-36,39-43.)

Ovo je snaga Božje Ljubavi prema Njegovoj kreaciji!

U posljednjim minutama njegovog života probudila se savjest razbojnika: on je nedužno sažalio Raspetoga, a Raspeti Bog mu je oprostio sve grijehe i prvi ga je primio u Raj!

Milostivi Gospod će nam oprostiti sve naše grijehe,

Trenutno, veliki broj ljudi koji su razumjeli ili osjetili u srcu da Bog postoji, koji su svjesni, iako nejasno, svoje pripadnosti Pravoslavnoj Crkvi i koji žele da joj se pridruže, suočeni su s problemom. crkva, odnosno ulazak u Crkvu kao punopravni član.

Ovaj problem je za mnoge vrlo ozbiljan, jer se po ulasku u hram nepripremljena osoba suočava sa potpuno novim, neshvatljivim, pa čak i pomalo zastrašujućim svijetom.

Svešteničke haljine, ikone, kandila, napjevi i molitve na nejasnom jeziku - sve to kod pridošlice stvara osjećaj otuđenosti u hramu, što dovodi do razmišljanja o tome da li je sve to potrebno za komunikaciju s Bogom?

Mnogi ljudi kažu: „Glavna stvar je da je Bog u duši, ali ići u crkvu nije neophodno.“

Ovo je fundamentalno pogrešno. Narodna mudrost kaže: Kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac. Ali da bismo shvatili koliko je ova izreka istinita, potrebno je saznati šta je Crkva? Šta je smisao njenog postojanja? Zašto je njeno posredovanje neophodno u ljudskoj komunikaciji sa Bogom?

Ritam hrišćanskog života

SveštenikDaniel Sysoev

Počnimo s najjednostavnijim. Svaki tip života ima svoje karakteristike, svoj ritam, svoj red. Dakle, novokršteni hrišćanin treba da ima svoj sopstveni ritam i tip života. Prvo se mijenja dnevna rutina. Ujutru hrišćanin staje ispred ikona (obično se postavljaju na istočni zid sobe), pali sveću i kandilo i čita jutarnje molitve iz molitvenika.

Kako se pravilno moliti prema tekstu? Apostol Pavle piše da je bolje reći pet reči umom nego hiljadujezik (1 Kor. 14:19). Stoga osoba koja moli mora razumjeti svaku riječ molitve. Sv. Feofan savjetuje da počnete sa analizom dijela pravila, molite se ovim riječima i postepeno dodajete nove molitve dok osoba ne počne razumjeti cijelo pravilo. Tokom molitve nikada ne treba zamišljati svece ili Hrista. Na ovaj način možete poludjeti i postati duhovno oštećeni. Moramo pažljivo pratiti riječi molitve svojim umom, prisiljavajući naša srca da se sjete da je Bog posvuda i sve vidi. Zato je zgodnije držati ruke pritisnute na grudi tokom molitve, kako kažu liturgijska pravila. Ne smijemo zaboraviti da se zaštitimo znakom križa i poklonimo se. Veoma su dobri za dušu.

Nakon jutarnje molitve jedu prosforu i piju svetu vodu. I oni se bave svojim poslom. Prije nego što sjedne da jede, kršćanin čita molitvu Očenaš:

Oče naš, koji si na nebesima, da se sveti ime Tvoje, da dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

I onda pravi znak krsta nad hranom rečima: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha." Posle jela ne zaboravljamo da se zahvalimo Gospodu:

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne uskrati nam Carstvo Tvoje Nebesko, nego kao što si došao među učenike Svoje, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

Dostojno je jesti kako Te zaista blagosiljaš, Majko Božija, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Veličamo Tebe, najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafime, koji si rodila Boga Reč neiskvarenog. (Luk.)

Hrišćani se tokom dana trude da sve vreme imaju na umu Boga. I zato često ponavljamo riječi: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Kada nam je teško, za vreme iskušenja, obraćamo se Majci Božijoj sa rečima:

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

Prije svakog dobrog djela molimo Boga za pomoć. A ako je velika stvar, onda možete otići i naručiti molitvu u crkvi. Općenito, cijeli naš život posvećen je Stvoritelju. Posvećujemo kuće i stanove, automobile, kancelarije, sjemenke, ribarske mreže, čamce i još mnogo toga da bismo kroz to primili milost. Ako želite, stvaramo atmosferu svetosti oko sebe. Najvažnije je da je ista atmosfera u našim srcima. Trudimo se da budemo u miru sa svima i zapamtimo da svaki zadatak (bilo posao, porodica, čišćenje stana) može poslužiti i za spas i za uništenje.

Uveče, pre spavanja, čitamo molitve za nadolazeći san, moleći Boga da nas sačuva tokom noći. Svaki dan čitamo Sveto pismo. Obično poglavlje Jevanđelja, dva poglavlja Apostolskih poslanica, jedna katizma psalama (ali količina čitanja se i dalje određuje pojedinačno).

Svake sedmice postimo srijedom (sjećajući se izdaje Jude) i petkom (sjećajući se Kristovih muka na Golgoti) i poštujemo velike postove (Veliki, Petrovski, Uspenje i Rođenje). Subotom uveče i nedeljom ujutro uvek smo u crkvi. I trudimo se da se pričestimo barem jednom mjesečno (i što češće, to bolje). Prije pričešća obično postimo tri dana (dakle, ako se pričešćujemo jednom mjesečno ili manje, a ako češće, onda zajedno sa ispovjednikom odredimo mjeru posta), čitamo pravilo iz molitvenika (tri kanoni: pokajnički, Bogorodica i anđeo čuvar, kao i Posljedica svetog pričešća). Obavezno dolazimo na večernju službu, ispovijedamo svoje grijehe, a na Liturgiju dolazimo ujutro na prazan stomak.

Vrlo je korisno pronaći sebi ispovjednika – svećenika koji nam pomaže da idemo Kristu (ali ni u kom slučaju sebi – čuvajte se lažne duhovnosti!). Nema potrebe da žurite do prvog sveštenika kojeg sretnete. Ispovijedajte se različitim ljudima, molite, a ako se s nekim srdačno razumijete, onda on, postepeno, on može postati vaš duhovni otac. Samo prvo saznaj da li je njegov život pobožan, da li slijedi crkvene oce, da li je poslušan biskupu ili ne. Također se savjetuje da pogledate kako obavlja ibadet. Poštovanje pred licem Božijim će vam reći da li vam može pomoći da dođete do Hrista. Pitajte svog ispovjednika za objašnjenje zasnovano na Svetom pismu i djelima Svetih Otaca, a zatim slijedite njihov savjet. To treba učiniti ne zato što mu ne vjerujete, već zato što vam je potrebna obuka, što je nemoguće sa slijepom poslušnošću.

Iz knjige sveštenika Daniila Sysoeva „Zašto se još nisi krstio?“

MOJE PRVE MOLITVE

Molitva Svetom Duhu

Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Dobri, duše naše.
Molitva Presvetoj Trojici

Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodnja molitva

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Simbol vjere

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Bog istiniti od Boga istinitog, rođen, nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Kome je sve bilo. Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom Carstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amen.

djevica Marija

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.
Dostojno jesti

Dostojno je jesti kako Te zaista blagosiljaš, Majko Božija, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafim, koji rodi Boga Reč netruležno, veličamo Te kao pravu Majku Božiju.

CHURCH ETIQUETTE

Prije ulaska u Hram treba se krstiti i tri puta nakloniti.

Da biste to učinili, kako biste ispravno napravili znak križa, palac, kažiprst i srednji prst desne ruke spojeni su na način da su im krajevi ravnomjerno presavijeni, druga dva prsta - prstenjak i mali prst - savijene su do dlana. Sa tri spojena prsta dodirujemo čelo, stomak, desno rame, zatim lijevo, prikazujući krst na sebi, i spuštajući ruku, klanjamo se.

Na službu treba da dođete unapred kako biste mirno, bez gužve, ušli u Hram i bili učesnik službe od početka do celivanja krsta. Prvo treba prići prazničnoj ikoni koja leži na govornici u sredini crkve: prekrsti se dvaput, pokloni se i pokloni, odnosno poljubi Svetu ikonu i prekrsti se i ponovo pokloni.

U Hram morate ući tihoi s poštovanjem, kao u dom Božiji. Buka, pričanje, hodanje, a još više smeh vređaju svetost Hrama Božijeg. U hramu muškarci svih uzrasta skidaju kape i moraju stajati na desnoj strani, dok se žene mole sa glavom prekrivenom maramom, nalazeći se na lijevoj strani Hrama. Prilikom ulaska i izlaska iz Hrama, morate se tri puta prekrstiti i pokloniti u pojasu prema oltaru. Klanjamo se uz molitve: „Bože, milostiv budi meni grešnom“, „Bože, očisti me grešnog i pomiluj me“ i „Oni koji me stvori, Gospode, oprosti mi“.

U zdravstvenim ili posmrtnim bilješkama pišu se samo imena i samo kršteni ljudi. Crkva se ne moli za nekrštene. Potrebna su imenanapiši u cijelosti, u genitivu.

U Hramu se možemo pomoliti za sebe, za svoju porodicu i prijatelje, za njihovo zdravlje ili pokoj. Da biste to učinili, morate pristupiti željenoj ikoni. Kada stavljate svijeću ispred ikone ovog ili onog sveca, morate mu se moći obratiti s molitvom, molbom i zahvalnošću. Približavajući se ikoni, prekrsti se, mentalno se saberi i reci sebi: "Sveti oče ( ime sveca), moli se Bogu za nas." Zatim zapalite svijeću, poklonite ikonu istim riječima i, stojeći ispred ikone sa upaljenom svijećom, izgovorite svoju molitvu. Ko zna, možda pročitaj tropar. Kada palite svijeću za sebe ili nekog drugog, možete se moliti ovako: "Sveti slugo Hristov i otac ( ime sveca), pomozi meni grešnom u životu, moli Gospoda da mi podari zdravlje i spas i oproštenje grijeha, pomozi djeci mojoj. ..” itd. Kada stavljate sveće ispred različitih ikona, posebno tokom bogosluženja, pokušajte da ne hodate po hramu, jer to odvlači pažnju vernika.

Crkva ima pravila ponašanja za vrijeme saborne molitve. Kada sveštenik zasjeni one koji se mole krstom ili jevanđeljem, slikom ili svetim darovima, svi se prekrsti, pognuvši glave. Kada zasjeni svijećama, blagosilja rukom ili kadi, ne treba se krstiti, samo treba pognuti glavu.

Prije pričešća svi se klanjaju do zemlje i ustaju govoreći u sebi: „Gle, dolazim besmrtnom kralju i našem Bogu.” Ispred Časne čaše ruke su poprečno sklopljene na prsima, a desna ruka na vrhu lijeve. Ovo zamjenjuje znak krsta, jer se ne možete prekrstiti ispred Čaše prije i poslije pričesti, da je slučajno ne dotaknete i prosute svete darove. Kada prilaze svešteniku, izgovaraju svoje ime. Pošto su se pričestili, svi ljube rub Čaše. Nakon toga se prima malo topline: razrijeđeno vino i komad prosfore, koji se nalaze na posebnom stolu. Nakon pričesti tog dana ljudi više ne kleče.U toku liturgije obično se klekne tri puta: kada se vrši osvećenje Darova (iz vozglasa "Zahvaljujemo se Gospodu" do kraja pevanja “pjevaću za tebe” ), kada se iznosi sveta čaša na pričest i kada sveštenik osenjuje narod svetom čašom rečima: „Uvek, sada i uvek i u vekove vekova.” Kada sveštenik kadi u našem pravcu, čita Jevanđelje, izgovara reči "Mir svima" , uobičajeno je pognuti glavu. Na kraju liturgije vjernici idu da se poklone krstu koji sveštenik drži u ruci i cjelivaju ga. TO odmor bez naklona:

U sredini šest psalama na "Aleluja" - tri puta.
U početku "vjerujem"
Na odmoru "Hristos pravi Bog naš"
Na početku čitanja Svetog pisma: Jevanđelje, Apostol i poslovice.Prekrste se mašnom od struka:
Prilikom ulaska i izlaska iz hrama - tri puta.
Uz svaku molbu, litanije.
Uz usklik duhovnika koji slavi Svetu Trojicu
Uz uzvike “Uzmi, jedi”, “Pij iz svega” i “Tvoje od tvog”, “Sveti sveti”
Sa riječima: “Najpošteniji”
Uz svaku riječ: “Klanimo se”, “Obožavajmo”, “dajmo da padnemo”
Tokom riječi: “Aleluja”, “Sveti Bože” i “Dođi da se poklonimo”,
na poklič "Slava Tebi, Hriste Bože"
prije odlaska - tri puta
Na kanonu na 1. - 9. pjesmu na prvi priziv Gospodu, Bogorodici ili Svetima
Na litiji, nakon svake od prva tri molbe litije, idu tri naklona, nakon druge dvije, jedan naklon.Prekrsti se naklonom do zemlje
U toku posta, pri ulasku i izlasku iz hrama - tri puta
Tokom posta, posle svakog refrena uz pesmu Bogorodice „Veličamo te“
Na početku pjevanja: „Vredni i pravedni“
Nakon "Pevaćemo za tebe"
Nakon „Dostojno je jesti“ ili Zadostojnik
Na poklič: "I daruj nam, Gospodaru"
Prilikom iznošenja Svetih darova, sa riječima: „Sa strahom Božijim“ i drugi put - sa riječima: „Uvijek, sada i uvijek“
U Velikom postu, na Velikoj sveti, uz pjevanje “Sveta Gospođo” na svaki stih; kada čitate “Bogorodice Djevo, raduj se” i tako dalje. na Velikoposnoj večeri - tri poklona
Tokom posta uz molitvu „Gospode i Gospodaru mog života“
Za vreme posta, za vreme završnog pevanja: „Spomeni me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje. Samo tri sedždePolunaklon bez znaka krsta: sa riječima:
"Mir svima"
"Blagoslov Gospodnji je na vama"
"Milost Gospoda našeg Isusa Hrista"
"I neka je milost Velikog Boga"
Na riječi đakona: "I u vijeke vjekova" (po "Jer si svjetlost, Bože naš") Nije potrebno biti kršten:
Dok čitam psalme
Općenito, dok pjevamTreba se prekrstiti i pokloniti na kraju pjevanja, a ne na posljednjim riječima. Prostracije do zemlje nisu dozvoljene:
Nedjeljom,
u danima od Božića do Bogojavljenja,
od Uskrsa do Pedesetnice,
na dane Preobraženja i Uzvišenja (na ovaj dan su tri sedžde krstu). Klanjanje prestaje od večernjeg ulaza do „Daruj, Gospode“, na Večernji na sam dan praznika.

SAKRAMENTI

Krštenje. Simbol ulaska osobe u Crkvu. Izvodi se prema vjeri osobe koja se krsti (odrasla osoba) ili prema vjeri bebinih roditelja. Ovo je jedini sakrament koji može obaviti ne samo svećenik, već (ako je potrebno) i svaki laik. Krštenje se obavlja vodom (simbol pranja duha), ali ako je neophodno može se uzeti snijeg ili pijesak.
Potvrda. Tajna silaska Duha Božjeg na novokrštenog člana Crkve. Obično se izvodi odmah nakon krštenja.
Pokajanje. Sakrament pomirenja grešnika s Bogom kroz ispovijed i dopuštenje koje daje svećenik
Euharistija, ili pričest. Učešće u vječno nastupajućoj Posljednjoj večeri Hristovoj. Euharistija je utjelovljenje Krista pod maskom kruha i vina, čije primanje znači sudjelovanje u iskupiteljskoj tajni.
Blagoslov ulja ili pomazanja. Sakrament koji se obavlja nad bolesnima za njihovo iscjeljenje
Brak. Sakrament osvećenja bračnog života...
Svećeništvo, ili ređenje. Sakrament prijenosa apostolske milosti s biskupa na biskupa i pravo obavljanja svetih funkcija s biskupa na svećenika. Postoje tri stepena sveštenstva: episkop, sveštenik, đakon. Prvi obavlja svih sedam sakramenata, drugi - sve osim zaređenja. Đakon samo pomaže u obavljanju sakramenata. Patrijarh, mitropolit, arhiepiskop nisu čin, već samo različiti oblici episkopske službe.

CRKVENI KALENDAR

PRAZNICI

Dvanaesti pokretni praznici
Ulazak Gospodnji u Jerusalim- nedelja;
Uskrs- nedelja;
Vaznesenje Gospodnje- četvrtak;
Dan Presvetog Trojstva(Pedesetnica) - Nedjelja.

Dvanaesti nepokretni praznici
Bogojavljenje- 6/19 januara;
Predstavljanje Gospodnje- 2/15 februara;
Navještenje Blažene Djevice Marije- 25. mart/7. april;
Transfiguracija- 6/19 avgusta;
Uspenje Presvete Bogorodice- 15/28 avgusta;
Uzvišenje Časnog Krsta- 14/27 septembra;
Vavedenje Presvete Bogorodice u hram- 21. novembar/4. decembar;
Rođenje- 25. decembar/7. januar.

Great Holidays
Obrezivanje Gospodnje- 1/14 januara;
Rođenje Jovana Krstitelja- 24. juna/7. jula;
Sveti poglavari apostoli Petar i Pavle- 29. juna/12. jula;
Usekovanje glave Jovana Krstitelja- 29. avgust/11. septembar;
Zaštita Blažene Djevice Marije- 1/14. oktobra.

Crkveni obračun se vrši po starom stilu. Drugi datum označava novi stil.

POSTA

Postoje četiri duga posta godišnje. Osim toga, Crkva je ustanovila dane posta - srijeda i petak - tokom cijele godine. Za obilježavanje nekih događaja ustanovljeni su i jednodnevni postovi.

Višednevni postovi
Lent- preduskršnji, traje ukupno sedam sedmica. Brzo strog. Veoma stroge sedmice- prva, četvrta (Kristosluženje) i sedma (stradanje). Tokom Velike sedmice, post se završava nakon liturgije na Veliku subotu. Po običaju, post prekidaju tek nakon Uskršnje Jutrenje, tj. u noći Svetog Vaskrsenja.

Veliki post je povezan s rotirajućim krugom praznika i stoga pada na različite datume u različitim godinama, ovisno o danu proslave Uskrsa.

Petrov post- uoči praznika svetih apostola Petra i Pavla. Počinje na dan Svih svetih (nedjelja po Trojstvu) i nastavlja se do 12. jula po novom stilu. Ovaj post mijenja svoje trajanje u različitim godinama, jer zavisi od dana proslave Uskrsa. Ovaj post je najmanje strog, običan.

Dormition post- uoči praznika Uspenja Presvete Bogorodice. Uvek pada na iste datume: od 14. do 28. avgusta po novom stilu. Ovo - strog brzo.

Božićni (Filippov) post- počinje dan nakon proslave apostola Filipa, uvijek pada na iste dane: 28. novembar - 7. januar po novom stilu.

Jednodnevni postovi

srijeda i petak- tokom cijele godine, osim neprekidnih sedmica (sedmica) i Božića. Brzo običan.
Bogojavljensko Badnje veče- 5/18 januara. Brzo veoma stroga(postoji narodni običaj na ovaj dan da se ne jede do zvijezde).
Usekovanje glave Jovana Krstitelja- 25. avgust/11. septembar. Brzo strog.
Uzvišenje Časnog Krsta- 14/27. septembra. Brzo strog.

Veoma strog post- suvo jedenje. Jedu samo sirovu biljnu hranu bez ulja.
Strogi post- jedite bilo koju kuvanu biljnu hranu sa biljnim uljem.
Redovna pošta- pored onoga što jedu tokom strogog posta, jedu i ribu.
Oslabljena objava(za slabe, na putu i jelo u menzama) - jedu sve osim mesa.

KAKO SE ISPRAVNO SJEĆATI PREMIRLE.

Običaj sjećanja na mrtve već postoji u starozavjetnoj crkvi. Apostolske ustave posebno jasno pominju pomen mrtvih. U njima nalazimo kako molitve za upokojene prilikom slavlja Euharistije, tako i naznaku dana u koje je posebno potrebno sjećati se upokojenih: treći, deveti, četrdeseti, godišnji Dakle, sjećanje na upokojene je apostolska ustanova, obdržava se u cijeloj Crkvi, a liturgija za upokojene, prinošenje beskrvne žrtve za njihovo spasenje, najmoćnije je i najdjelotvornije sredstvo za traženje milosti od upokojenih. od Boga.

Crkveni pomen se obavlja samo za one koji su kršteni u pravoslavnoj vjeri.

Odmah nakon smrti, običaj je da se svraka naruči od Crkve. Riječ je o svakodnevnom pojačanom obilježavanju novopokojnog tokom prvih četrdeset dana - do privatnog suđenja, koje određuje zagrobnu sudbinu duše. Nakon četrdeset dana dobro je naručiti godišnju komemoraciju, a zatim je obnavljati svake godine. Možete naručiti i dugotrajnije komemoracije u manastirima. Postoji pobožni običaj - naručiti komemoraciju u nekoliko manastira i crkava (njihov broj nije bitan). Što više molitvenika ima za pokojnike, to bolje.

Dane sjećanja treba provesti skromno, smireno, u molitvi, čineći dobro siromašnima i voljenima, razmišljajući o našoj smrti i budućem životu.

Pravila za dostavljanje napomena “Na počinak” su ista kao i za napomene “O zdravlju”

Predvečerje se služe parastosi. Kanun (ili predvečerje) je poseban kvadratni ili pravougaoni sto na kojem se nalazi krst sa raspelom i rupama za svijeće.Ovdje možete staviti svijeće i staviti hranu za uspomenu na mrtve. Vjernici u hram donose raznu hranu kako bi se službenici Crkve za trpezom sjetili pokojnika. Ove ponude služe kao donacije, milostinja za one koji su preminuli. Nekada su u dvorištu kuće u kojoj se nalazio pokojnik, na najznačajnije dane za dušu (3., 9., 40.) postavljane pogrebne trpeze za kojima su se hranili sirotinja, beskućnici i siročad, tako da se bilo bi mnogo ljudi koji bi se molili za pokojnika. Za molitvu, a posebno za milostinju, mnogi grijesi su oprošteni, a zagrobni život je olakšan. Tada su se ove spomen-ploče počele postavljati u crkvama na dane sveopšteg sećanja na sve hrišćane koji su umrli od vekova sa istom svrhom – sećanjem na upokojene. Proizvodi mogu biti bilo koji. U hram je zabranjeno unositi mesnu hranu.

Parastos za samoubice, kao i za one koji nisu kršteni u pravoslavnoj vjeri, se ne obavljaju.

No, pored svega navedenog, Sveta Crkva u određenim vremenima stvara poseban pomen svih povremeno preminulih otaca i braće po vjeri, koji su se udostojili kršćanske smrti, kao i onih koji su, imajući bili zahvaćeni iznenadnom smrću, nisu bili vođeni u zagrobni život molitvama Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u to vrijeme nazivaju se ekumenskim.
U mesnu subotu, prije Sedmice sira, Uoči spomena posljednjeg suda, molimo se Gospodu da pokaže svoju milost svim preminulima na dan kada dođe posljednji sud. Pravoslavna crkva se ove subote moli za sve umrle u pravoslavnoj vjeri, ma gdje i gdje god živjeli na zemlji, ma ko bili po svom društvenom porijeklu i položaju u ovozemaljskom životu.
Mole se za ljude „od Adama do danas koji su usnuli u pobožnosti i pravoj vjeri“.

Tri subote Velikog posta - subote druge, treće, četvrte sedmice Velikog posta— ustanovljeni su zato što za vrijeme pređeosvećene liturgije ne postoji takav pomen kao u bilo koje drugo doba godine. Da se mrtvima ne bi uskratio spasonosni zagovor Crkve, ustanovljene su ove roditeljske subote. Tokom Velikog posta Crkva se zalaže za upokojene, da im Gospod oprosti grijehe i vaskrsne u život vječni.

Na Radonicu - utorak druge sedmice Vaskrsa— sa upokojenima dijele radost Vaskrsenja Gospodnjeg, u nadi u vaskrsenje naših pokojnika. Sam Spasitelj je sišao u pakao da propovijeda pobjedu nad smrću i odatle doveo duše starozavjetnih pravednika. Zbog ove velike duhovne radosti, dan ove komemoracije se naziva „Duga“, odnosno „Radonica“.

Trojica Roditeljska subota- na današnji dan poziva nas sveta Crkva na pomen upokojenih, da spasonosna milost Duha Svetoga očisti grijehe duša svih naših predaka, očeva i braće koji su od pamtivijeka otpočeli i zagovarajući se za sabranje svih u Carstvo Hristovo, moleći se za otkupljenje živih, za povratak zarobljeništva njihovih duša, traži „da se upokoji duše onih koji su prvi otišli na okrepu, jer ono nije u mrtvi da će Te hvaliti, Gospode, oni koji postoje dole u paklu usuđuju se da Te ispovedaju; ali mi, živi, blagosiljamo Te i molimo se, i prinosimo Ti očišćene molitve i žrtve za naše duše.”

Dimitrievskaya Roditeljska subota- na današnji dan se vrši pomen svim poginulim pravoslavnim borcima. Osnovao ga je sveti plemeniti knez Dimitrije Donskoj na nadahnuće i blagoslov Svetog Sergija Radonješkog 1380. godine, kada je izvojevao slavnu, slavnu pobedu nad Tatarima na Kulikovom polju. Komemoracija se održava u subotu pred Dimitrijev dan (26. oktobar po starom stilu). Nakon toga, ove subote, pravoslavni hrišćani su počeli da obeležavaju pomen ne samo vojnika koji su svoje živote položili na bojnom polju za svoju veru i otadžbinu, već zajedno sa njima i za sve pravoslavne hrišćane

Neophodno je sjetiti se pokojnika na dan njegove smrti, rođenja i imendan.