Zbirka učenja svetih otaca i poklonika pobožnosti. O zlim duhovima i njihovom uticaju na ljude

Čineći nepravedna djela tokom svog života, osoba se udaljava od Boga i pada u mrežu zlih duhova, ponekad i ne znajući. Spas u takvoj situaciji mogu biti molitve od zlih duhova.

Kako zaštititi sebe i svoju porodicu od zlih duhova?

Nažalost, čovjek se često nađe u situacijama u kojima se u njegovom srcu nasele očaj i ljutnja, moć iskušenja je mnogo jača od njegove volje, a zabluda ga vodi u tamu nevjere. I tada vojska zlih duhova uvlači grešnika u carstvo tame, odvraćajući ga od čistote njegove duše, iskušavajući ga i dovodeći do pada.

Za razliku od Carstva tame, naš Gospod je stvorio utočište u kojem se svaki grešnik može pokajati i naći zaštitu od đavola – Crkvu, u kojoj se pokajnik može očistiti izgovaranjem molitve protiv zlih duhova i povratiti čistotu svoje duše.

Zli duhovi i zli duhovi, prema uvjerenju sveštenstva, ne mogu se oduprijeti liku križa i znaku križa, gubeći snagu i moć nad osobom. To se događa u kombinaciji s čitanjem molitve od zlih duhova, što jača vjeru osobe.

Soul Salvation

Čovjeku bi bilo teško da se sam bori sa zlim duhovima, pa mu je Gospod dao pomoćnike. Prvi od njih je njegov sin, koji je iskupio naše ljudske grijehe hodajući putem na Golgotu. Stoga, kada se borimo protiv zlih duhova, naše težnje treba da budu upućene upravo njemu, sinu Božjem, Hristu.

Drugi je sakrament krštenja. Obavljanjem ovog sakramenta čovjekova duša se oslobađa svih grijeha i ponovno se rađa. Međutim, nakon krštenja, osoba se mora sjetiti moći zlih duhova i ne prepustiti se iskušenju.

Kako se zaštititi?

Zli duhovi djeluju potajno, postavljajući nevidljive mreže za ljude. Često postoje ljudi koji se popularno nazivaju opsjednutima: đavo ih preuzima i potpuno mijenja izgled i ponašanje grešnika. Čovjeka u Crkvi možete zaštititi obavljanjem posebnog obreda i čitanjem molitvi od zlog duha.

Ljudi se često žale na radnje koje se dešavaju u njihovom stanu: čuju se čudni zvukovi, stvari nestaju, namještaj se pomiče, a dijete muče noćne more. U ovom slučaju, potrebno je pročitati molitvu protiv zlih duhova u stanu kako biste ga riješili nepozvanih i mračnih gostiju.

Nemoć, neshvatljiva slabost, a ponekad i bolest - takvi znakovi su tipični kada ste oštećeni ili je na vas bačeno urokljivo, što je takođe oružje zlih duhova. Kao iu prethodnim slučajevima, najbolja zaštita i iscjeljenje u takvoj situaciji su molitve od zlog duha.

Molitva "Oče naš"

Najmoćnija molitva protiv svih zlih duhova je "Oče naš":

Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu; Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Molitva od zlih duhova Serafima Sarovskom

O, veliki slugo Božiji, prečasni i bogonosni oče Serafime! Sa slave na visini pogledaj na nas, ponizne i slabe, mnogim grijesima opterećene, svoju pomoć i utjehu onima koji traže. Približi nam se svojim saosećanjem i pomozi nam da besprekorno očuvamo zapovesti Gospodnje, da čvrsto održimo pravoslavnu veru, da revnosno prinesemo Bogu pokajanje za svoje grehe, da blagodatno napredujemo u pobožnosti kao hrišćani i da se udostojimo vašeg molitvenog posredovanje za nas. Njoj, Svetosti Božja, usliši nas kako ti se molimo s vjerom i ljubavlju i ne prezri nas koji tražimo tvoje zagovorništvo: sada i u času naše smrti, pomozi nam i molitvama svojim zaštiti nas od zle klevete đavolje , da nas te moći ne posjeduju, ali da Uz vašu pomoć udostojimo se naslijediti blaženstvo raja. Na tebe sada polažemo našu nadu, oče milostivi: budi nam zaista putokaz spasenja i vodi nas k nevečernjoj svjetlosti vječnoga života svojim bogougodnim zastupništvom kod prijestola Presvete Trojice, da slavimo i pjevamo sa svi sveti časno ime Oca i Sina i Svetoga Duha u vekove vekova. Amen.

Molitva protiv antihrista i zlih duhova

Pravoslavna molitva Svetom Arhangelu Mihailu od zlih duhova u stanu

Izbavi me, Gospode, od zavođenja bezbožnog i zlo lukavog Antihrista koji dolazi, i sakri me od njegovih zamki u skrivenoj pustinji Tvoga spasenja. Daruj mi, Gospode, snage i hrabrosti da čvrsto ispovjedim Tvoje sveto ime, da se ne bih povukao od straha đavolskog, i da se ne bih odrekao Tebe, Spasitelju i Otkupitelju moj, od Tvoje Svete Crkve. Ali daj mi, Gospode, dan i noć da plačem i plačem za grehe svoje, i pomiluj me, Gospode, u času Vašeg Poslednjeg Suda. Amen.

Vjerovatno se svi često susrećemo s mišljenjem da mračne sile djeluju na osobu u vezi ili vještičarenje. Istovremeno, malo ljudi obraća pažnju na stvarni uticaj kojem je osoba izložena van bilo kakve veze sa magijom. To znači da je važno imati ispravno razumijevanje samih mračnih sila i načina na koji utiču na ljude.

Ko su demoni?

To su lična, razumom obdarena, eterična bića koja su otpala od Boga i formirala poseban svijet neprijateljski raspoložen prema svemu dobrom. Izgubivši duhovno nebo, oni su u nebeskoj ili vazdušnoj sferi (vidi: Ef. 2:2) i svoju zlu pažnju usmjeravaju na svijet ljudi.

Oni imaju određenu moć u ovom svijetu, budući da je kruna stvaranja - čovjek - u Padu ustupio mjesto kralja svijeta zlim prevarantom. S tim u vezi, jasno je da su mračne sile sposobne nanijeti neku štetu. Tako se u Svetom pismu, u Tobitovoj knjizi, govori o demonu Asmodeju, koji je redom ubio sedam muževa, za koje je udata Sara, kći Raguelova (vidjeti: Tob. 3:8). Knjiga o Jovu govori kako je, pod uticajem đavola, vatra, koja je izgledala kao da silazi s neba, spalila stada ovaca koja su pripadala Jovu zajedno sa pastirima (vidjeti: Job 1:16). Zbog opsesije mračnih sila, počeo je i uragan koji je uništio kuću u kojoj su se okupila Jobova djeca, tako da su svi umrli (vidi: Job 1:18-19). Istina, u ovoj priči postoji jedna posebnost. Sve katastrofe koje su se desile njegovoj porodici je dopustio Bog, koji je pristao da dozvoli da takva demonska sabotaža testira pravednike (videti: Jov 1:6-12).

Ovo je ono na šta je važno da se fokusirate. Iako utjecaj demona na svijet u smislu moći njihovog uništenja može biti nevjerovatno moćan, oni sami ovise o Bogu i mogu djelovati samo kada Bog to dopusti. Iz Jevanđelja znamo da su demoni čak i da bi ušli u svinje bili prisiljeni da ropski traže dozvolu od Spasitelja (vidi: Matej 8:31). Sveti Jovan Zlatousti je o tome objasnio:

„Demoni se ne usuđuju čak ni dirati svinje bez Njegove dozvole... Svi znaju da nas demoni mrze više od glupih životinja. Dakle, da nisu poštedjeli svinje, nego da su ih u jednom trenutku sve bacili u ponor, onda bi to utoliko više učinili sa opsjednutim ljudima, koje su vukli i vukli kroz pustinje, da je Božja Promisao nisu obuzdali i odvratili njihove dalje težnje."

To znači da istinska osnova našeg duhovnog života ne treba da bude strah od palih sila, već strah od Boga, strah od otpadanja od Njega kroz naše grehe, kroz koje postajemo pristupačniji direktnom uticaju palih anđela. .

Svijet palih duhova za nas je nevidljiv, ali je sposoban manifestirati svoje postojanje. Štaviše, ova manifestacija se često događa upravo tamo gdje je osoba uopće ne očekuje, na primjer, u novim mislima, unutrašnjim pokretima duše, željama. Žitije svete mučenice Julijane govori kako joj se jednog dana za vrijeme molitve javio đavo u obliku svijetlog anđela i potaknuo je da prinese žrtvu demonima. Gospod je osnažio svetu Julijanu, tako da je ostala iznad njegovih iskušenja. Demon se ispovedio svetom svecu:

“Ja sam taj koji je jednom savjetovao Evu u raju da prestupi Božju zapovijest na svoju propast. Nadahnuo sam Kajina da ubije svog brata Abela. Naučio sam Nabukodonosora da postavi zlatni lik u polje Deire. Prevario sam Jevreje da obožavaju idole. Izludio sam mudrog Solomona izazivajući u njemu strast prema ženama. Nadahnuo sam Heroda da ubije bebe, a Judu da izda Učitelja i obesi se. Ja sam navučen I d da kamenuje Jevreje kamenovanjem Stefana, potaknuo je Nerona da razapne Petra naopačke i odrubi Pavla mačem. Prevario sam mnoge i izložio ih katastrofama.”

Zli duhovi su sposobni da u nas stave misli koje doživljavamo kao svoje. Sve su to one misli koje dovode do grijeha i sprječavaju vas da se okrenete Bogu. Tamni demoni pokušavaju uticati na volju, budi u nama opake želje, prigušuju u nama glas savjesti, pozivajući nas da uživamo u svim ovozemaljskim blagodatima, a nakon bezobzirnog konzumiranja, kada se razotkrije cijela praznina bezbožnog života, unose očaj u duša.

Naivno je misliti da demoni utječu na ljude nužno u obliku jezivih duhova

Naivno je misliti da demoni utječu na ljude nužno u obliku jezivih duhova ili u strašnim oblicima opsjednutosti. Njihov uticaj na ljude može biti veoma raznolik i ne uvek spolja zastrašujući. Na primjer, zaista strašna stvar koju čine je to što demoni sprječavaju čovjeka da se okrene Bogu, da živi prema zapovijestima Jevanđelja. „Svakome koji čuje riječ o Carstvu, a ne razumije, dolazi zao i grabi ono što je posijano u srcu njegovom“ (Matej 13,19), - Gospod je u prispodobi prikazao stanje onih ljudi koji su čuli jevanđelje, ali nije na vreme pokazao revnost za to. Čovjek ni ne sumnja da je jednom čuo riječ Istine, koja mu je ležala na srcu, ali nije ostvarena u životu, ukrao zli. Za nevernike, prema rečima apostola Pavla, „bog ovoga veka (tj. đavo. - O. V.D.) zaslijepio njihov um, da ih ne obasja svjetlost jevanđelja” (2. Kor. 4,4). To se izražava u nemogućnosti da se vidi i sagleda Istina duhovnog života, i da se više od toga daje mrtva blaga zemaljskog svijeta.

Demoni nas, poput kompetentnih psihologa, ispituju, čemu smo najpodložniji, i time nas najviše iskušavaju. Gospod kaže: „Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje“ (Matej 26:41). Bez unutrašnje budnosti i stalnog obraćanja Bogu, nemoguće je prepoznati mahinacije zloga.

Demoni, svjetski rečeno, rade individualno sa svakom osobom, prema njenim slabostima i preferencijama. Jedne zavode tjelesnim zadovoljstvom, druge žeđom za čašću i slavom, a treći mišljenjem o sebi kao o vrlo čestitoj osobi. Prema avvi Evagriju, „od nečistih demona jedni iskušavaju čovjeka kao čovjeka, dok drugi uzbunjuju čovjeka kao nijemu životinju. Prvi su, došavši, stavili u nas misli taštine, ili ponosa, ili zavisti, ili osude, koje se ne tiču ​​nikoga od nijemih; a ove druge, približavajući se, pobuđuju ljutnju ili požudu ne po svojoj prirodi, jer su ove strasti zajedničke nama i nijemima i skrivene su u nama pod razumskom prirodom (to jest, stoje ispod nje ili ispod nje).“

Sveti Antun Veliki je učio da svaki hrišćanin koji uspe u duhovnom životu biva najpre iskušavan od demona kroz zle misli. Ako se asketa pokaže čvrstim, onda ga napadaju kroz sanjive duhove. Tada se pretvaraju u gatare, tako da im asketa veruje kao da proriču istinu.

„Zato, kada vam demoni dođu noću, želite da najavite budućnost ili kažete: „Mi smo anđeli“, ne slušajte ih; jer lažu. Ako hvale tvoj podvig i ugađaju ti, ne slušaj ih i nikako im se ne približavaj, bolje je krstom zapečatiti sebe i svoju kuću i moliti se.”

Ako pali anđeli vide da osoba želi postići nevjerovatan samorazvoj i savršenstvo, onda mu rado pomažu da otkrije sve "skrivene mogućnosti" u sebi, kako bi veličina novopečenog vidovnjaka mogla iznenaditi i očarati srca mnogih drugih. A ako se osoba obrati okultistu kako bi uklonila štetu, uljudno uklanjaju vlastitu klevetu od njega, kao da pokazuju da su magija i ekstrasenzorna percepcija zaista dobri za ljude.

Čuvena bugarska gatara Vanga živopisan je primjer demonskog zavođenja

Upečatljiv primjer takvog zavođenja je poznata bugarska gatara (1911-1996). Poput mnogih drugih sličnih ljudi, pojavi Vanginih posebnih sposobnosti prethodila je trauma: kada se dvanaestogodišnja Vanga vraćala u selo sa svojim rođacima, strašni uragan ju je podigao u zrak i odnio daleko u polje. Tamo je bila prekrivena granjem i peskom, Vangi su boljele oči i ubrzo je oslepela. Nakon nekog vremena otkrila je “izvanredne” sposobnosti. Mogla je reći osobi njegovu prošlost, otkriti detalje koje čak ni voljeni nisu znali, određivala je bolesti ljudi, a često i predviđala budućnost. I sama je svoje sposobnosti smatrala Božjim darom.

Ko joj je tačno otkrio tajne skrivene od običnih smrtnika?

Vanga je objasnila svojoj nećakinji Krasimiri Stojanovoj da više sile vidi kao prozirne figure, poput ljudskih odraza u vodi, ali češće čuje njihov glas. Krasimira Stojanova napisala je nekoliko knjiga o svojoj tetki, a u jednoj od njih navodi sledeće:

“Imala sam 16 godina kada mi se jednog dana u našoj kući u Petriču obratila Vanga... samo što to nije bio njen glas. Stekao se utisak da nije ona, već neka druga osoba koja joj govori kroz usne. Reči koje sam čuo nisu imale nikakve veze sa onim o čemu smo ranije razgovarali. Kao da se neka nepoznata osoba umiješala u naš razgovor. Čuo sam: “Vidimo se”... - a onda je uslijedio pun izvještaj o tome šta sam radio tog dana do tog trenutka. Nakon kratke pauze, Vanga je uzdahnula i rekla: „O, napustila me snaga”... - i ponovo se vratila na naš prethodni razgovor. Pitao sam je zašto je odjednom počela da opisuje moj dan, ali ona je odgovorila da ništa nije opisala, već je ponovila ono što je čula. Zatim je uzdahnula: „Oh, to su sile, male snage koje su uvijek u blizini. Ali ima i velikih koji njima komanduju. Kada odluče da govore kroz moja usta, osećam se loše, a posle toga ne mogu da dođem sebi po ceo dan.”

Osjećaj potlačenosti koji i sama Vanga nedvojbeno priznaje ukazuje na to da su joj se pojavili mračni duhovi, koji su sposobni ljudima reći stvari koje su nedostupne običnom znanju. Krasimira Stojanova iznosi razne detalje o tome kako je Vanga komunicirala sa drugim svetom. Uopšteno govoreći, to su tipična medijistička iskustva koja su poznata vekovima: „Samo ponekad nismo mogli da shvatimo zašto naša tetka prebledi, zašto se odjednom oseća loše i sa njenih usana odjednom dolazi glas koji nas zapanjuje svojom snagom, neobičnošću. tembar, riječi i izrazi, kojih nema u Vanginom uobičajenom rječniku.” “I odjednom mi se obratila nepoznatim glasom, od kojeg su mi se naježile kičme.”

Jedan od omiljenih neprijateljskih prijedloga je sumnjičavost

Naravno, ova vrsta zavođenja je izuzetna. Ljudi se obično spotiču oko najsitnijih stvari: da bolje urede zemaljski život, zaboravljajući na vlastitu besmrtnu dušu; uzdignite sebe i svoje uspjehe na prvo mjesto, potpuno zanemarujući tugu i patnju svojih bližnjih. Cilj đavola je da u ljude posije ljutnju, samoopravdanje i nepovjerenje u Boga. Jedna od omiljenih sugestija neprijatelja je sumnjičavost: čovjek za sebe izmišlja čitave priče u vezi s pojedinim okolnostima vlastitog života, a u bolestima i neuspjesima ne vidi manifestaciju Božjeg promišljanja, već magijsku opsesiju zlobnika.

Ali postoji jedna istina koju vrijedi znati. Ono što najviše šteti duši je nepomirljivo neprijateljstvo prema drugim ljudima, i to je ono što čovjeka najčešće navodi na razmišljanje o vještičarstvu od strane neprijatelja. Obično je dalji rođak, komšija ili kolega osumnjičen za korupciju ili vještičarenje. Tako se stvara zastrašujući okultni svjetonazor u kojem se osobne nevolje spajaju s ogorčenjem prema tobožnjem zlobniku; kao rezultat toga, kršćanstvo je iz naše svakodnevice, svakodnevnog života tjerano mislima o zavjerama i traženjem magijske zaštite od njih.

Starac Pajsije Sveta Gora ima veoma koristan savet za one koji veruju da su „izbačeni“

Starac Pajsije Sveta Gora ima veoma korisno rezonovanje u tom pogledu:

„A kakvo zlo ljudima čine mediji, vidovnjaci, „vidoviti“ i slični! Ne samo da izvlače novac iz ljudi, već uništavaju i porodice. Na primjer, osoba ode kod "vidovnjaka" i ispriča mu o svojim problemima. „Vidi“, odgovara mu „vidovinjak“, „jedan od tvojih rođaka, malo tamniji, nešto viši od proseka, bacio je čini na tebe“. Osoba počinje tražiti tko od njegovih rođaka ima takve karakteristične osobine. Nemoguće je da niko od njegovih rođaka nije bio bar malo sličan onome koga mu je čarobnjak opisao. “Ah”, kaže čovjek, pronašavši “krivca” svoje patnje. „Znači, to znači da me je začarala!“ I obuzima ga mržnja prema ovoj ženi. A ova jadnica ni sama ne zna razloge njegove mržnje. Dešava se da mu je učinila uslugu, ali on kipi od mržnje prema njoj i ne želi da je vidi! Onda opet ode do čarobnjaka, a on kaže: „E, sad treba da ti skinemo ovu štetu. Da biste to uradili, moraćete da mi platite nešto novca.” “Pa,” kaže zbunjeni čovjek, “pošto je pronašao ko me je oštetio, moram ga nagraditi!” I on se izdvaja. Vidiš li šta đavo radi? On stvara iskušenja. Dok dobra osoba - čak i ako zaista pouzdano zna da je neko učinio nešto loše nekom drugom - nikada neće reći žrtvi: "Taj-i-tako ti je učinio nešto loše." Ne, pokušaće da pomogne nesrećnoj osobi. „Slušaj“, reći će mu, „ne prihvataj drugačije misli. Idi i priznaj se i ne boj se ničega.” Tako pomaže i jednima i drugima. Uostalom, onaj ko je naudio bližnjemu, videći kako se prema njemu ponaša dobro, pomisli – u dobrom smislu te riječi – i pokaje se.”

Ispada nevjerovatna stvar: pravi napad neprijatelja nije nečije vještičarenje ili šteta, već mišljenje da je nesreću koja se dogodila na vas donijelo vještičarenje. O svim iskušenjima palih anđela uopšte, podsetio bih se reči Svetog pisma: „Budite trijezni, budite budni, jer protivnik vaš đavo hoda okolo kao lav ričući, tražeći koga da proždere. Oduprite mu se čvrstom vjerom, znajući da se iste patnje događaju i vašoj braći u svijetu. Neka vas Bog svake milosti, koji nas je pozvao u svoju vječnu slavu u Kristu Isusu, nakon što ste kratko stradali, usavrši, utvrdi, ojača i učini postojanim. Neka mu je slava i moć u vijeke vjekova. Amin" (1. Pet. 5:8-11).

Reč arhiepiskopa Luke, izgovorena 12. avgusta 1956. godine u Aluštanskoj crkvi posle liturgije.

Život svih onih blaženih koji su svim srcem zavoljeli Gospoda našeg Isusa Hrista i ustrajno ga slijede uskim i trnovitim putem koji počinje na uskim vratima - život ovih blaženih je pun borbe. Kakva borba? Ne borba od krvi i mesa, već mnogo teža borba - sa duhovima zla na visinama. Blago onima koji će savladati ovu tešku, tešku, neprekidnu borbu.

[Borba] sa duhovima zla na visokim mestima je mnogo teža borba. Blago onima koji vode ovu borbu. A kakvim ćemo suzama plakati za onima koji ne vjeruju... koji ne žele ništa znati o ovoj borbi, o duhovima zla na visinama koji se smiju našoj vjeri u duhove nečiste? Kojim ćemo suzama platiti za njih? I da, naravno - za demone, za samog đavola, izuzetno je korisno da im se ne veruje, da se o njima nikada ne razmišlja, da nikada ne bi osetili njihovu blizinu, jer tajnoviti, nepoznati neprijatelj je mnogo opasniji od vidljivog neprijatelja.

Poslušajte kako sveti apostol Pavle govori o ovim duhovima zla na visinama, o borbi protiv njih:

„Naša borba nije protiv krvi i mesa, već protiv kneževina, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zla na visinama. .

O, kako je ogromna ova prokleta demonska vojska! O, kako je neizmjerna njihova crna gomila! - postojano, neumorno, danju i noću, trudeći se da nas, sve nas koji vjerujemo u ime Božije, zavede na put nevjerstva, da nas zavede na put zla i nečastivosti!

Jedan gadarenski demon imao je čitavu legiju demona!

Ova vojska se zove demonska, nazvana strašnim imenom neprijatelji Hristovi, neprijatelji Božji. A ovi neprijatelji Božiji, bezbrojni, jedinim zadatkom danju i noću daju da nas unište, da nas gurnu na put zla, na put nevere, na put opačine.

Kao što u bezbrojnoj množini dobrih i svetih anđela ima devet redova: postoje najviši rangovi - kneževine, moći, prijestolja, moći, gospodstva; postoje niži rangovi - arhanđeli i anđeli; tako u čitavoj množini duhova zla na visokim položajima, postoje i isti viši i niži rangovi, postoje i principi i moći o kojima govori sv.

Ovi najviši činovi bore se sa najpostojanijim, sa najvernijim slugama Hristovim - sa svetima, sa pravednima. A ovaj zadatak je težak, izuzetno težak, jer u ime Hristovo sveci i pravednici odbijaju sve njihove napade.

Postoje i demoni prosječne snage koji se stalno bore s nama – sa nesavršenim, slabim kršćanima. Borba protiv njih je veoma teška, veoma teška, jer um ovih sotonskih anđela neizmerno prevazilazi naš ljudski um, jer oni ne spavaju i ne jedu, i sve vreme svog života posvećuju samo zlom delu uništenja i zavođenja. dobrih ljudi.

Postoje i mali demoni, čiji zadatak nije težak, jer su zauzeti samo guranjem sve dalje i dalje u tamu onih nesrećnika koji su više voljeli tamu od svjetlosti, neistinu nego istinu.

Kako možemo mi, shrvani takvom pošasti, kako mi, koji smo sa svih strana okruženi takvom demonskom vojskom, kako da se borimo protiv nje, odakle da dobijemo snagu da se borimo s njom? Sveti Pavle nam je dao odgovor na ovo, slušajte ga dalje:

„Braćo moja, budite jaki u Gospodu i u snazi ​​njegove moći; obucite se u svu opremu Božiju, da se možete suprotstaviti lukavstvima đavolskim.” .

Ne svojom snagom, ne svojom pameću, ne svojom marljivošću i željom za pobjedom ne možemo se boriti i pobijediti ovu prokletu crnu, mračnu vojsku, već samo Božjom moći, ali samo uz Njegovu pomoć, a mi smo sami nemoćan.

A da bismo to dobro razumjeli, sveti Pavle upoređuje našu bitku s vojskom eteričnih sila, sa tom borbom, sa situacijom u kojoj su se našli drevni ratnici.

On kaže da moramo opasavati svoja bedra istinom, kao što su ratnici u davna vremena svojih borbi sa neprijateljima čvrsto opasavali svoja bedra, kao što svako ko ide na dalek put, težak i opasan put, čvrsto opasuje bedra. Opasali su se kožnim pojasevima. Ali ne trebaju nam kožni pojasevi, već nam je potreban jedan sasvim drugačiji pojas - opasavanje bokova istinom, Božjom istinom, jer samo istinom možemo pobijediti sve neistine proklete vojske demona. Samo istina! Jer glavno i jedino oružje demonske vojske protiv nas sastoji se u neistini, u lažima, koje čine njihovu pravu suštinu, njihovu duhovnu suštinu. Samo kada nam bedra budu opasana svetom Božjom istinom, samo kada se stalno sjećamo da ne trebamo mirovati, ne treba stati, ne trebamo oklevati na svom putu, samo kada će naša bedra uvijek i svuda čvrsto opasavati istinu Hristovu, samo tada ćemo pobijediti, pobijediti proklete, pobijediti neprijatelje Božje i naše neprijatelje. A sveti apostol dodaje da se toga posebno treba sjećati u dan zao, u dan kada se zlo, svako zlo, množi i množi oko nas.

I dalje sveti apostol kaže da se moramo obući, kao što su nekadašnji ratnici stavljali oklope od metala, gvožđa i bakra, i stavljali verige da bi zaštitili od rana, tako i mi moramo da se obučemo, ali u drugačiji, potpuno drugačiji oklop, jer nijedan bakarni ili gvozdeni oklop nije strašan za duhove zla u nebesima, oni nas slobodno mogu povrediti, zatvoreni u takav oklop. Potreban nam je drugačiji oklop - oklop istine. Trebamo da naša tijela budu obučena u Božju svetu i čistu istinu, a ne u metalni lančić. A tu istinu možemo steći samo neumornim poštovanjem Hristovih zapovesti, neumornom molitvom. I samo za ovo neumorno djelo Božje primićemo oklop istine.

A apostol dalje kaže da su noge smrtnih ratnika bile zaštićene metalnim oklopom. Treba li nam ovaj oklop? Da li je potrebno imati željezo da bi naše noge bile zaštićene od neprijateljskih mahinacija? Ne, ne, apsolutno nije potrebno! Jer ako su naše noge uvijek usmjerene na put mira, ako svu brzinu svojih stopala koristimo da posvuda propovijedamo evanđelje mira, ako zaslužujemo da se blagoslovena riječ velikog apostola Pavla primjenjuje na naše noge “Kako su lijepa stopala onih koji donose dobre vijesti mira, onih koji donose dobre vijesti” . I ako su nam noge tako lepe, i ako uvek hitaju tamo gde je potrebna naša pomoć, pomozi nesrećnim, bolesnim, sakatim, bespomoćnim ljudima, ako uvek žurimo na savet pravednih i udaljimo se od saveta opaki, onda nikakav metalni oklop nam neće trebati, tada će naša stopala biti zaštićena Božjom snagom i nikakvo ih zlo neće dotaći.

I dalje apostol kaže: uzmite štit vjere, kojim možete ugasiti sve upaljene strijele zloga.Bakarni štit, težak veliki štit, bio je glavna zaštita za drevnog ratnika. Da li nam treba takav štit, hoće li nas zaštititi od strela naših neprijatelja i neprijatelja Božjih zapaljenih paklenim plamenom? Naravno da nije, naravno, bakarni štit za njih nije ništa! Imamo još jedan štit, nemjerljivo jači – štit vjere, naše vjere, vjere u našeg Gospoda Isusa Hrista. Jer ako u Njega vjerujemo svim svojim srcem, ako nepokolebljivo držimo Njegove zapovijesti, on će uvijek ostati s nama i mi ćemo biti Njegovi prijatelji po Njegovoj svetoj riječi, a vjera u Njega će nas zaštititi neizmjerno više od bilo kojeg teškog bakra štit.

I dalje sveti apostol kaže da trebamo pokrivati ​​svoje glave šlemovima, kao drevni ratnici. Koje kacige? - naravno ne bakar, jer oni nisu ništa protiv neprijateljske sile. Ne bakar, ne mesing, kažem vam, već potpuno drugačiji šlemovi. Koji? Kacige duboke vere u Gospoda našeg Isusa Hrista, duboke ljubavi prema Njemu, jer nam je On sam svojim prečistim usnama rekao: “Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu” . Gospode, Gospode! Kakva nam druga zaštita treba, ako ćeš ostati s nama, u nama, u našim mislima i srcima, ako štitiš pokvarenost naših umova i srca svojim stalnim prisustvom u nama, u našim umovima i srcima, šta drugo da radimo treba... pa naravno... naravno sveobuhvatna mudrost.

A ako smo zaštićeni na ovaj način, sve što treba da uradimo je da uzmemo mač sa dve oštrice u svoje ruke. Kako su ga drevni ratnici uzeli u svoje ruke. Poslušajte sada šta je sveti Pavle rekao o ovom maču sa dvije oštrice:

„Riječ Božja je živa i aktivna i oštrija od svakog mača s dvije oštrice. Ona prodire do podjele duše i duha, zglobova i srži, i sudi o mislima i namjerama srca.” .

Dakle, ovo je vrsta mača koja nam treba! Mač riječi Božje, pred kojim drhte svi demoni i sam đavo, jer su riječju Božjom svi pobijeđeni, prokleti. Ako uvijek budemo držali ovo sveto i moćno oružje - oružje riječi Božje, tada se nećemo bojati nijednog neprijatelja. Jer svi su oni davno poraženi Hristovim raspećem, jer je glava drevne zmije đavo izbrisana u podnožju strašnog Križa na Golgoti.

Upamtite, zapamtite svi vi braćo i sestre moja, da sami ne možemo da se borimo protiv duhova zla na nebu, zapamtite da sve svoje nade moramo polagati samo u pomoć Gospoda i Boga našeg Isusa Hrista, Koji je izbrisao glavu od Boga u podnožju Njegovog strašnog Krsta, drevna zmija. Amen.

Monaški rad

Zbirka učenja svetih otaca i poklonika pobožnosti

...

Poglavlje 6.

Borba protiv duhova zla na nebu i strasti i sticanje vrlina

(Ef. 6:12)
Naša borba nije protiv krvi i mesa, već protiv kneževina, protiv sila, protiv svjetskih vladara tame ovoga doba, protiv duhova zla na visinama.

iguman Nikon
Moramo potisnuti demonska svojstva u našoj duši, a posaditi ona anđeoska, koja su naznačena u Svetom Jevanđelju.

Sv. Avva Dorotej
Zakon (Stari) je imao za cilj da nas nauči da ne činimo ono što sami ne želimo da trpimo; Zato nas je samo spriječio da činimo zlo. Sada (u Novom zavjetu) potrebno je istjerati samu strast koja nas podstiče na zlo, samu mržnju, samu požudu, samu ljubav prema slavi i druge strasti (nas) i iz samih naših strasti, iz najgore naslage (locirane) u našem unutrašnjem čovjeku.

Sv. Serafima Sarovskog
Morate se uvježbati na takav način da vam se čini da vaš um lebdi u Zakonu Gospodnjem, prema čijem vodstvu treba da organizujete svoj život.

Sv. Označite podvižnika
Nemoguće je obnoviti lik Božiji u sebi drugačije nego milošću Božjom i vjerom, ako osoba s velikom poniznošću ostane umom u nesmetanoj molitvi.

Sv. Jovan Kasijan Rimljanin
Tri motiva tjeraju ljude da potiskuju strasti, a to su: strah od paklenih muka u budućnosti ili strah od strogosti zakona u sadašnjosti; nada i želja da se primi kraljevstvo nebesko; konačno, ljubav prema vrlini ili ljubav prema dobroti.

Sv. Neil Sorsky
Oni koji su okusili besmrtni život u svom mrtvom tijelu, pa čak i u ovom kratkovječnom svijetu, djelimično su spoznali radost koja je sačuvana u Nebeskoj Otadžbini, ne teže ljepoti i zadovoljstvima ovoga svijeta i ne boje se jada i napada. zla, usuđuju se reći s apostolom: Ništa nas ne može odvojiti od ljubavi Božje (Rim 8,39). Mi, nepristojni, krivi smo za mnoge grijehe i puni smo strasti. Nismo dostojni da čujemo takve riječi. Ali, uzdajući se u milost Božju, usudili smo se donijeti ove svete spise duhonosnih glagola kako bismo barem djelimično shvatili kakvom smo jadom obuzeti i kakvom se ludilu povjeravamo, ulazeći u svađe sa pokvarene stvari zarad stvari i nastojanje da napredujemo u svijetu i time šteti našim dušama. Istovremeno, smatramo da radimo dobro i to smatramo pohvalom. Ali teško nama što ne poznajemo svoju dušu, što ne razumijemo na kakav smo život pozvani.

Sv. Feofan Samotnjak
Nakon buđenja blagodati, prvo što se ukazuje ljudskoj slobodi je kretanje ka sebi, koje ostvaruje u tri čina: 1) priklanja se strani dobra – bira ga; 2) uklanja prepreke, razbija spone koje su čovjeka držale u grijehu, istjerujući iz srca samosažaljenje, čovjekougodnost, sklonost čulnom i svjetovnom i, umjesto njih, podstičući nemilosrdnost prema sebi, nedostatak ukusa za senzualno , prepuštajući se sramoti svima i premeštajući svoje srce u buduće doba sa osećajem lutanja ovamo; 3) konačno, on je inspirisan da odmah krene dobrim putem, a da se nimalo ne olabavi, već se drži u stalnoj nekoj napetosti. Tako se sve smiri u duši. Uzbuđen, oslobođen svih okova, sa punom spremnošću da sebi kažem: Ustao sam, idem! Od ovog trenutka počinje drugo kretanje duše - ka Bogu. Pošto je pobedio samog sebe, savladao sve ishode svojih pokreta, povratio svoju slobodu, sada mora celog sebe da žrtvuje Bogu.

Sv. Isak Sirijac
Bez povlačenja iz svijeta, niko se ne može približiti Bogu. Odstranjivanjem ne nazivam premeštanje po telu, već uklanjanje iz ovozemaljskih poslova. Vrlina povlačenja iz svijeta nije da zaokupite svoj um svijetom.

Mir je kolektivno ime koje obuhvata ono što se zove strasti.

Svijet je tjelesni život i mudrost tijela.

Teoliptus, mitropolit Filadelfije.
Uklanjanje iz svijeta pruža utočište u Kristu. Mirom nazivam ljubav prema senzualnim stvarima i tijelu.

Sv. Isak Sirijac
Za monaha je štetno da vidi svijet i svjetovne stvari.

Sv. Anthony the Great
Udaljite se od glasina svakodnevnog života, otiđite u samoću i postaćete lutalica. Sjediti u ćeliji za vas će biti isto što i odlazak u strano mjesto.

Sv. John Climacus
Bježite sa onih mjesta koja vam daju priliku da padnete kao bič, jer kada ne vidimo zabranjeno voće, ne želimo ga toliko.

Pošto ste se povukli iz sveta, ne dirajte ga; jer se strasti zgodno ponovo vraćaju.

Sv. Serafima Sarovskog.
Strasti se ne gase sve dok smo okruženi predmetima koji pobuđuju strasti.

Sv. Varsanufije i Jovan
Bježi od svega ljudskog i bit ćeš spašen.

Sv. Anthony the Great
Ne napuštajte volju Božiju da ispunite volju ljudi.

Sv. Tikhon Bishop Voronjež
Ne gledajte šta drugi rade, bez obzira ko su, već se pridržavajte jedine Reči Božije i razmotrite šta ona uči.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Postanite mrtvi za svakog čovjeka: u tome se sastoji hodočašće.

Sv. Nil sa Sinaja
Neka svako ko vas ometa u sticanju Boga i vrlina bude odvratan i mrski; sa onim "ispod i da".

Sv. Avva Dorotej
Napustili smo svijet, ostavićemo i našu ovisnost o njemu. Jer strasti nas opet vezuju za svijet i spajaju s njim, pa makar se radile o nevažnim, običnim i bezvrijednim stvarima. Ali ako se želimo potpuno promijeniti i osloboditi se ovisnosti, naučit ćemo odsjeći svoje želje, ma koliko se male stvari tiču. Jer ništa ljudima ne donosi toliko koristi kao odsecanje nečije volje; i zaista osoba napreduje od ove više nego od bilo koje druge vrline. U međuvremenu, takvo odsijecanje vaše volje i vaših želja može biti iz minuta u minut. Pretpostavimo da neko hoda; misao mu govori: „Pogledaj tu i tamo“, ali on prekine svoju želju i ne gleda. Sreo je one koji su razgovarali; pomisao mu kaže: "Reci riječ-dvije s njima", ali on prekida svoju želju i ne govori. Prišao je kuhinji, misao mu je rekla: „Ušao bih da pitam šta kuvar sprema, ali on prekine tu želju i ne ulazi, i tako dalje, i tako dalje. Odsjecajući svoju želju na ovaj način, navikava se da je odsiječe, a počevši od malih stvari postiže da je i u velikim stvarima odsiječe bez poteškoća i mirno; i tako konačno počinje da nema svoju volju, i šta god da se desi, on je miran. Dakle, odsijecanjem svoje volje stiče se nepristrasnost, a od nepristrasnosti se uz Božju pomoć uzdiže do savršene bestrasnosti.

Sv. Varsanufije i Jovan
Odreći se sebe i uzeti svoj krst znači odsjeći svoju volju u svemu i smatrati se ničim.
Boraveći u ćeliji, odsiječete svoju volju. A odsjeći svoju volju dok si s ljudima znači umrijeti za njih i biti s njima kao da ne postojiš. Imati volju po Bogu, kako kaže Apostol, znači odsjeći tjelesnu volju (Ef. 2, 3). A volja nadahnuta demonima je opravdati se i vjerovati u sebe, a onda (osoba) biva uhvaćena (od njih).

Sv. Ignatius Brianchaninov.
Raspni se na krst zapovesti Jevanđelja; držite se stalno prikovanog za to. Za vrijeme molitve, raspni se ponovo, raspni se na križu molitve.

Sv. Simeona Novog Bogoslova
A oni koji se kreću među gomilom i provode svoje živote u nevoljama svijeta, ako se ponašaju kako treba, zadobiju spasenje i počašćeni su od Boga velikim blagoslovima radi vjere koju mu pokazuju, tako da na sudnjeg dana neće imati šta da kažu u svom opravdanju.koji ne postižu spasenje zbog svoje lenjosti i nemara.

Sv. Avva Dorotej
Hajde da se brinemo o sebi. Ko će nam dati ovo vrijeme ako ga uzalud potratimo? Zaista će doći vrijeme kada ćemo ovih dana tražiti i nećemo ih naći. Avva Arsenije je uvek govorio sebi: Arsenije, zašto si napustio svet?

Sv. Efraim Sirijac.
Prvi zadatak monaha je tišina, odnosno život koji se provodi bez zabave, daleko od svih ovozemaljskih briga, da bi se, postavši iznad ljudskih zadovoljstava, mogao prionuti Bogu. Drugi je proporcionalni post, odnosno jedenje jednostavne hrane jednom dnevno, a zatim ne do tačke sitosti. Treće je proporcionalno bdjenje, odnosno korištenje jedne polovine noći za psalmopje, uzdisanje i suze. Četvrta psalmodija, odnosno tjelesna molitva, koja se sastoji od psalama i klečanja. Peta duhovna molitva, obavljena umom, odstranjujući od sebe svaku stranu misao. Šesto čitanje žitija svetih otaca i njihovih reči, potpuno odstranjivanje ušiju od čudnih učenja i od bilo čega drugog, da bi se rečima otaca pobedile strasti. Sedmo ispitivanje iskusnih o svakoj riječi i poduhvatu, da iz neiskustva i samopouzdanja, zamislivši i uradivši jedno umjesto drugog, ne propadnu kada se tijelo počne buniti, zbog zle klevete. Stoga se sve mora rastvoriti umjereno, kako se ne bi prodrmala ljubomora prekomjernom neumjerenošću.

Sv. Anthony the Great
Monah koji se trudi nekoliko dana pa se opusti, pa opet muči i opet je nemaran, takav monah je dobar kao da ništa ne radi i nikada neće postići savršenstvo života zbog nedostatka postojanosti revnosti i strpljenja.

Ako slijedimo kraljevski put, nikada nas neće ponijeti naši klevetnici; ni na desnoj strani - na pretjeranu apstinenciju, ni na lijevo - na nemar, nemar i lijenost.

Sv. Ephraim Sirin
Navika opuštanja nikada vam neće dozvoliti da steknete ozbiljnost. Ona uvijek stvara i uništava, griješi i kaje se.

Sv. Isak Sirijac
Bolje je umrijeti u podvizima nego živjeti u neuspjesima.

Sv. Feofan Samotnjak
Takav je zakon: oduprijeti se sebi na loše načine i prisiliti sebe da čini dobre stvari. To je ono što znače Gospodnje reči, da je Carstvo Božije u potrebi i da ga se ubogi raduju. Zbog toga je slijediti Gospoda jaram. Da se sve radi po želji, kakav bi jaram bio u tome?

Sv. Gregory Sinait
Podvižnici dolaze do drevnog dostojanstva kroz dvije zapovijesti: poslušnost i post; jer je od djela suprotnih njima svo zlo ušlo u rasu smrtnika.

Sv. Isak Sirijac
Čuvajte se besposlice; jer je u njemu skrivena sigurna smrt i bez nje je nemoguće pasti u ruke onih koji nas žele zarobiti. Toga dana Bog će nam suditi ne za psalme, ne zbog toga što smo napustili molitvu, već zbog činjenice da izostavljanjem ovoga dajemo ulazak demonima.

Sv. Varsanufije i Jovan
Ako osoba ne radi po svojoj snazi ​​i ne dodaje svoj trud u molitve svetaca, onda niko neće dobiti nikakvu korist od činjenice da će se sveci moliti za njega.

Ali iako će grešnik sam malo raditi, potrebna mu je molitva pravednika.

Art. Šema-arhimandrit Zaharija
Jedan od vas mi je jednom rekao: “Ako ne griješiš, nećeš se pokajati.” Djeco moja, ova misao je loša, može čovjeka navesti na grijeh. Kao da je dobro što je zgriješio, barem se pokajao. Ne! Ne postoji ništa gore od grijeha. Đavo je rodio grijeh.

Sv. Ephraim Sirin
Najgora stvar za monaha je pasti u grijeh; on troši svu svoju dobrotu kao što vatra proždire slamu.

Sv. Varsanufije i Jovan
Znak oproštenja grijeha je mrzeti ih i ne činiti više. A kada se čovjek o njima razmišlja i srce mu se oduševi, ili ih zaista počini, to je znak da mu grijesi još nisu oprošteni, ali ga još optužuju.

Sv. Nil sa Sinaja
Onaj ko ne mrzi grijeh, iako ne čini grijeh, ubraja se u grešnike.

Sv. Varsanufije i Jovan
Ako ne ponovimo svoje prethodne grijehe, onda već imamo oproštenje od Boga za njih, samo da opet ne sumnjamo.

bl. avva Zosima
Sva moć leži u težnjama volje. Vatrena volja u jednom satu može učiniti Bogu ugodnijim od dugotrajnih trudova bez nje. Volja je troma i lijena, neefikasna.

Sv. Jovana Kronštatskog
Dobra sila, mojom slobodnom i iskrenom molitvom, uvijek tjera zlu silu, a zla sila je jaka samo zato što se zlo krije u meni.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Niko nikada neće učiniti dobro kroz zlo, jer je on sam pobeđen zlom: naprotiv, zlo se ispravlja dobrim (Rim. 12,21).

Osoba treba samo da gleda kako ne bi koristila ili radila nešto iz strasti; a ono što čini iz slabosti ili potrebe ne pripisuje mu se ni kao grijeh ni kao slabost.

Sv. Serafima Sarovskog
Askeza zahtijeva strpljenje i velikodušnost: jer ljubav prema miru se iskorijenjuje samo dugotrajnim napornim radom.

Ancient Patericon
Starac je upitan: „Zašto se demoni ovako bune protiv nas?“ Starac je odgovorio: Zato što smo odbacili naše oružje: beščašće, poniznost, nepohlepu i strpljenje.

Sv. Isihija iz Jerusalima
Podjednako pomračuju dušu unutrašnji razgovori sa mislima i spoljašnji razgovori i praznoslovlja.

Sv. Anthony the Great
Gde god da krenete, uvek imajte Boga pred očima; Šta god da radite, imajte dokaze o tome u Svetom pismu; i bez obzira gdje živite, ne odlazite uskoro.

Sv. Isak Sirijac
Bojte se svojih navika više nego neprijatelja.

Sv. Ephraim Sirin
Navika je druga priroda.

iguman Nikon
Borite se sa svima, sa najmanjim gresima. Ko je neveran u malim stvarima, ne veruje mu se u velike stvari.

Sv. Avva Dorotej
Čuvajte se, braćo, da prezirete male stvari, čuvajte se da ih prezrete kao male i beznačajne; nije mala, jer se kroz nju stvara loša navika.

Ilija prezviter i Ekdik
Ne vezuj se za malo, i nećeš robovati velikim; jer se ne dešava da se veće zlo stvori prije manjeg.

Sv. Avva Dorotej
Orao, ako je potpuno izvan svjetlosti, ali se u njega zapetlja jednom kandžom, onda se kroz tu malenkost sruši sva njegova snaga, i hvatač ga može uhvatiti čim želi. Isto tako, duša, čak i ako samo jednu strast pretvori u naviku, onda je neprijatelj, kad god hoće, ruši, jer je zbog te strasti u njegovim rukama.

Jedan veliki starac šetao je sa svojim učenicima na jednom mjestu gdje je bilo raznih čempresa. Starac je rekao jednom od svojih učenika: „Izvadi ovaj čempres.“ Čempres je bio mali, a brat ga je odmah jednom rukom izvukao. Stariji mu je pokazao još jednu, veću od prve, i rekao: “Istrgni i ovu.” Brat je zamahnuo objema rukama i izvukao je. Stariji mu je pokazao drugu, još veću. I ovaj je izvukao, ali teškom mukom. Zatim je pokazao na drugu, još veću. Brat ju je sa najvećom mukom prvo dosta ljuljao, radio i znojio se, a na kraju je izvukao i ovu. Najzad mu je starešina pokazao još veći čempres. Ali brat, iako se trudio i znojio se zbog toga, nije mogao da ga izvuče. Stariji je, videći da to ne može sam, naredio drugom bratu da mu pomogne. I obojica su jedva imali vremena da ga ugrabe. Tada starac reče svojim učenicima: „Ovako su strasti; Dok su male, onda ih, ako želimo, možemo lako iščupati; ako ih zanemarimo kao da su male, onda oni postaju jači, i što više postaju jači, to više rada zahtijevaju od nas, a kada se jako ukorijene u nama, onda čak ni s velikom mukom ne možemo sami da ih iščupamo od nas samih osim ako ne dobijemo pomoć od nekih svetaca koji nam pomažu po Bogu.

Art. Šema-arhimandrit Zaharija
Djeco moja, čuvajte ovaj veliki Božji dar, svoju savjest, on nas povezuje sa nebom, podređuje našu slabu, grešnu volju svetoj svemogućoj volji Božjoj.

Sv. Varsanufije i Jovan.
One koji su se potpuno predali Bogu nije briga, ali Bog čini s njima ono što Mu je drago i što je njima korisno.

Sv. Filotej sa Sinaja.
Nemojmo poricati trudove tjelesnog asketizma: jer kao što pšenica dolazi iz zemlje, tako iz njih raste duhovna radost i iskustvo u dobroti.

Sv. Jovan Zlatousti
Kada se naša tijela za tjelesne utjecaje ni po čemu ne razlikuju od onih koja leže u grobu, to je znak da imamo Sina u sebi, da Duh prebiva u nama.

Teoliptus, mitropolit Filadelfije
Ako ne pobijedite one koji se bore protiv vas kroz vidljive stvari, tada nećete bježati nevidljive napadače.

Sv. Nil sa Sinaja
Blago onome ko gazi naslade; jer demoni drhte pred njim.

Sv. Efraim Sirijac.
Onaj ko vjeruje da će njegovo tijelo uskrsnuti vodi računa da ga očisti od nečistoće.

Sv. Varsanufije i Jovan
Ko hoće da pobedi, pomalo se prisiljava da posti ili da gleda, ili da radi bilo kakav posao, kao na primer: ako neko, kao i obično, ne treba ništa da jede do devetog sata, a slabost zahteva da jede u trećem. sat, onda neka se prisili da izdrži do šestog sata. I isto treba učiniti s bdijenjem; tada će se prisiljavanje suprotstaviti demonskom djelovanju, a snishodljivost će pomoći tjelesnoj slabosti. Isto važi i za druge slučajeve.

Gdje je bitka, korisno je tlačiti tijelo, čak i ako je ono u bolesti, da, pomažući tijelu, duša ne padne u bolest.

Ako vidite da se u vama rađa požuda, prezirite tijelo. Ako vidite da je tijelo bolesno i da pati, onda ga zagrijte i nahranite u strahu Božijem, da vam služi u vašoj duhovnoj službi.

Sv. Feofan Samotnjak
Tijelo se mora stalno držati u redu, kao vojnik na paradi, ne dopuštajući sebi da olabavi udove, ne samo pri hodu i sjedenju, već i kada stoji i leži.

Iz razgovora sa sv. Serafima Sarovskog sa N. A. Motovilovim
Kada sam bio kod oca Serafima, iznenada me je upitao:
Šta ti misliš, ljubavi prema Bogu, da li je monahu dovoljno da spava šest sati dnevno?
Odgovorio sam:
Zašto su onda išli u manastir ako će toliko spavati? Četiri sata sna su im dovoljna!
Ali vaša ljubav prema Bogu, ako monah koji ima prirodno slabu snagu, oprostite mi, kako se udostojite da kažete, spava četiri sata, a sutradan je zbog toga slab, razdražljiv na svoju braću i nesposoban za bilo šta duhovno. rad; onda hoće li biti dobro? Mislim da je bolje pustiti takvog monaha da spava 6 ili 7 sati, da bi se probudio i bio u stanju da radi Božije delo.
Ovo govorim ovako, vaša ljubav prema Bogu, monasi imaju različite snage, pa to govorim da biste imali tačno duhovno rezonovanje.

bl. Diadochos
Sva tjelesna osjećanja opiru se vjeri, jer čula ukusa traže samo sadašnjost i inherentnost, a vjera obećava obilje budućih koristi.

Sv. Theodore
Stavite uzdu svim osjećajima kako ne biste uživali u senzualnom.

Sv. Varsanufije i Jovan
Ojačajte svoja čula: vid, sluh, miris, ukus i dodir, i napredovaćete kroz milost Hristovu.

Sv. Nil sa Sinaja
Blokirajte uši i oči, jer kroz njih ulaze sve neprijateljske strijele.

Sv. Efraim Sirijac.
Prijekor monahu lutajućem oku.

Sv. Feofan Samotnjak
Osećanja pokajanja su obeležja istinskog asketizma. Ko se okrene od njih i izbjegne ih, skrenuo je sa puta. U poziciji početka novog života bilo je pokajanje; takođe mora rasti i sazrevati sa njim.

iguman Nikon
Gospod je došao da spase grešnike, ali one koji se kaju.

Sv. Grigorije Palama
Sama činjenica da je grešnik još živ služi mu, ako želi da se obrati Bogu, kao garancija da će biti milostivo prihvaćen od Njega.

Sv. Tikhon Bishop Voronjež
Bez znanja o grehu, istinsko pokajanje se ne dešava: kao što se bez znanja o bolesti ne dešava isceljenje.

Sv. Označite podvižnika
Djelo pokajanja se ostvaruje slijedećim trima vrlinama: pročišćenjem misli, neprekidnom molitvom i strpljenjem sa tugama koje nas zadese.

Sv. Isak Sirijac
Dok ne dosegnete carstvo suza, vaše skrivene stvari i dalje služe svijetu, to jest, još uvijek vodite svjetovni život, i još uvijek radite Božje djelo kao vanjski čovjek, ali vaš unutrašnji čovjek je jalov; jer njen plod počinje u suzama.

Suze počinju da teku jer se bliži rođenje duhovne bebe.

Sv. John Climacus
Onaj ko istinski traži potvrdu oproštenja svojih grijeha smatra izgubljenim svaki dan u kojem ne plače, čak i ako je učinio nešto dobro na njemu.

Sv. Varsanufije i Jovan
Plač svakog pere od grijeha. Ali osoba postiže plač trudom.

Plakanje je tuga za Bogom, koja se rađa iz pokajanja.

Sv. Ignatiy Brianchaninov

Za pokajanje doneto sopstvenim trudom, Bog u svoje vreme daje blagodatno pokajanje i Duh Sveti, ušavši u čoveka, zagovara ga neiskazanim uzdisanjem: On se zalaže za svete po volji Božjoj, koje On jedini zna.

Sv. Ambrose Optinsky
Ljudi koji su mnogo zgrešili ne treba da razmišljaju o ugađanju Gospodu, već prvo o pokajanju i primanju oprosta i milosti.

Sv. John Climacus
Neka niko od onih koji moraju plakati nad grijesima ne oslabi svoju revnost za to, zavaravajući se takvom težnjom: na svom izlasku (u času smrti) primiću obavijest o oproštenju. Nepoznato nije sasvim tačno.

Ancient Patericon
Monah, i uveče i ujutru, mora sebi dati račun za ono što nije uradio, što Bog hoće, a uradio ono što neće, i tako se, iskušavajući sebe, pokajati celog života.

Sv. Varsanufije i Jovan
Ne plači dolazi od suza, ali suze dolaze od plača.

Sv. Ephraim Sirin
Zaštitite se od onoga što je suprotno vrlini. Ako postite i ludo se smijete, lako vas je zaustaviti. Ako plačete za vrijeme molitve, ali se u društvu ponašate svjetski, onda će vas uskoro uhvatiti u svecima. Ako ste čednim ponašanjem bez jetre, onda nećete oklijevati da padnete. Pokajanje se mora obaviti svim srcem. Pokajnik mora uvijek biti isti, naime, uvijek biti ono što je počeo biti. Ako nekome nešto nedostaje, to je već znak nesavršenog liječenja. Ako se promijeni, onda se otkriva da u njegovom srcu nije postavljen čvrst temelj života po Bogu. Takav nosi pokajanje, kao dijete koje uči, i kao pretučeno, plače iz potrebe, a ne iz volje. Svjetski zakoni ispravljaju ponašanje kroz strah, ali ne mijenjaju raspoloženje srca. Dakle, neki ljudi donose pokajanje sa skrivenom, možda malo svjesnom, pomisao da ponekad umiruju grijeh.

Neki od pokajnika se ponovo vraćaju grijehu jer nisu znali da je zmija sazvana u njima, a ako su znali, onda su je nesavršeno izbacili iz sebe, ali su dozvolili da tragovi njenog lika ostanu unutra; i on ubrzo, kao da je začet u utrobi, ponovo vraća punu sliku svoje zlobe. Kada vidite da se neko ponovo kaje i griješi, shvatite da se nije promijenio u svom umu; jer je sve grešne porive ostavio u sebi. Znak onog ko donosi čvrsto pokajanje je sabran i strog način života, ostavljajući po strani oholost, uobraženost, a takođe su oči i um uvek usmereni ka žuđenom Isusu Hristu sa željom da, milošću Hristovom, postane nova osoba.

Philokalia
Sveti Antonije (Veliki) nije našao mjesta za smijeh u životu monaha, a kada su ga učenici upitali:
Da li nam je ikada dozvoljeno da se smejemo? Odgovoreno:
Naš Gospod osuđuje one koji se smeju kada kaže:
„Teško vama koji se sada smejete! jer ćete plakati i naricati” (Luka 6:25).

Sv. John Climacus
Neka se usude oni koji ropstvuju strastima i kaju se! Jer kad bi pali u sve jame, i zaglavili u svim svetim mjestima, i bili pogođeni svakom bolešću; ali nakon oporavka oni će biti svjetiljke i doktori, lampe i mentori za sve, najavljujući svojstva i vrste svake bolesti i svojim iskustvom spašavajući one blizu pada.

Sv. Varsanufije i Jovan
Dobro je da se čovjek seti smrti da bi naučio da je smrtan, a smrtnik nije vječan, a neko ko nije vječan će neminovno napustiti ovo doba. Kroz stalno sjećanje na smrt (osoba) se navikava da dobrovoljno čini dobro.

Sv. Anthony the Great
Svaki dan vjerujte u sebe da vam je ovo još jedan dan na ovom svijetu i spasit ćete se grijeha.

Sv. Isihija iz Jerusalima
Po mogućstvu, neprestano se sećajmo smrti: jer se iz tog sećanja u nama rađa odbacivanje svih briga i taština, čuvanje uma i neprestana molitva, nepristrasnost prema telu i odbojnost prema grehu, i gotovo, da kažem istinu , svaka vrlina, živa i aktivna. , proizlazi iz toga. Stoga, ako je moguće, učinimo ovaj posao kontinuirano kao što je naše disanje neprekidno.

iguman Nikon
Postoji i moćno sredstvo u borbi protiv svakog grijeha: čim ste upali u veliki grijeh, idite i ispovjedite se svome ispovjedniku. Ako ne možete odmah, onda prvom prilikom, ni u kom slučaju ne odgađajući do sutra i dalje! Onaj ko često i odmah ispovijeda grijehe dokazuje da mrzi grijeh, mrzi zatočeništvo đavolje i spreman je da trpi sramotu za vrijeme ispovijedi, samo da bi se oslobodio i očistio od grijeha, i za to prima od Gospoda u budućnosti potpunu pobjedu, a da ni u pobjedi nije stekao visoko mišljenje o sebi i ponosu.

Sv. John Climacus
Demoni nas obično nadahnjuju ili da uopće ne priznamo svoje grijehe ocu, ili da ih priznamo, već da krivicu za svoj grijeh svalimo na druge.

Sv. Nil sa Sinaja
Poštuj sveštenike i pribegavaj dobrima.

Sv. Isihija iz Jerusalima
Ako je naš unutrašnji čovek trezan, onda je, po Ocima, jak da sačuva spoljašnjeg. Po njima, i mi i zlikovci-demoni činimo grijehe zajedno: oni u mislima ili sanjivim slikama prikazuju grijehe samo u mislima, kako žele, ali griješimo i iznutra mislima i izvana djelima.

Sv. Feofan Samotnjak
Unutra, svaki korak posvetite Bogu. Ali koraci moraju biti vođeni zapovestima. Svaki slučaj se može podvesti pod zapovest i čovek može iznutra svoje delovanje u Njemu posvetiti Bogu. Na ovaj način ceo vaš život biće posvećen Bogu.

Sv. Jovan Kasijan Rimljanin
Prestanimo tražiti temelje našeg nepomućenog mira, unutrašnjeg izvan nas samih, i očekujmo da se slabostima našeg strpljenja može pomoći strpljenje drugih. Jer kao što je „Kraljevstvo Božije u nama” (Luka 17:21), tako su i „neprijatelji čovekovi u domu njegovom” (Matej 10:36). I niko mi ne opire više od sopstvenog osećanja, koje mi je kod kuće najbliže.

Sv. Feofan Samotnjak
Čitava poenta stvari je u unutrašnjoj promjeni, a prema tim promjenama i prema impulsu s njihove strane, mora se mijenjati i vanjsko.
Blagodat nije vezana ni za šta spoljašnje, već se spušta samo na unutrašnji sistem.

Philokalia
Unutrašnja struktura uma je superiornija od tjelesnih podviga.

Sv. Isihija iz Jerusalima
Slika spoljašnjih, čulno-telesnih podviga je Stari zavet, a Sveto Jevanđelje, koje je Novi zavet, je slika pažnje ili čistote srca.

Sv. Simeona Novog Bogoslova
Čim čovjekova duša mentalno ispolji svoju volju da pristane na grijeh, tada ga đavo, čak ni njegovom voljom, djelom mami na grijeh.

Sv. Nil sa Sinaja
Vjerujte da su zle misli đavolja zaraza; od toga će prestati, a sijač će se posramiti.

Sv. Anthony the Great
Neka duša tvoja bude s Gospodom u svako doba, a tijelo neka bude na zemlji kao lik rezan.

Sv. John Climacus
Posvetite prvine svog dana Gospodu; jer kome ih prvo daš, njemu će se isto dati.

Sv. Anthony the Great
Neka svako od vas primijeti i zabilježi svoje postupke i mentalne pokrete.

Sv. Ephraim Sirin
Pitajte se svaki dan: koju strast ste osvojili?

Sv. Isihija iz Jerusalima
Između mnogih drugih dobrih primjera, Gospod je, kada je počeo podizati Lazara iz mrtvih „zabranom duha“, pokazao da trebamo obuzdati dušu strogom zabranom kada se ona ženstveno prepušta opuštanju osjetljivosti i općenito pokušava uspostaviti čvrstu stav prema nama samima.raspoloženje koje mislim samoprekora zna kako da oslobodi dušu samougađanja, taštine i ponosa.

Callistus Tilikuda
U svom radu po Bogu, svaki dan, od jutra do večeri, neka uvijek prednost bude molitva; druga djela dolaze samo zbog umora u molitvi.

Sv. Varsanufije i Jovan
Ime Božije, prizvano, ubija sve strasti, iako ne znamo kako se to postiže.

Sv. Isak Sirijac
Biti osvetoljubiv i moliti se isto je kao sijati na moru i čekati žetvu.

Sv. Anthony the Great
Dok hodate putem, ne skrećete desno i lijevo, već pažljivo čitajte svoje psalme i umom se molite Bogu.
Monah koji sedi u svojoj ćeliji zatvorenih usana i ne seća se Boga je kao srušena kuća van grada, koja je uvek puna svakojakih nečistoća; jer ko odluči da ukloni nečistoću iz svoje kuće, nosi je tamo.

Sv. Varsanufije i Jovan
Strasti su iste tuge, a Gospod ih nije razdvojio, nego je rekao: „Pozovite me u dan svoje tuge i izmorite vas i proslavite me“. I stoga, u odnosu na bilo koju strast, nema ništa korisnije od prizivanja Božjeg imena. Mi koji smo slabi možemo pribjeći samo imenu Isusovom, jer strasti su, kako se kaže, demoni i odlaze (od prizivanja ovog imena).

Sv. Isak Sirijac
Bolje je odvratiti strasti sjećanjem na vrline nego otporom.

Sv. Feofan Samotnjak
Propisana borba sa strastima je mentalna. I vrijedi jer, ne dopuštajući strasti da se ničim hrane, ona ih time kvari. Ali postoji i aktivna borba protiv njih, koja se sastoji u namjernom poduzimanju i činjenju stvari koje su im direktno suprotne.

iguman Nikon
Treba se boriti svom snagom, treba izučavati metode borbe od svetih otaca, treba predvidjeti okolnosti koje pogoduju pobjedi ili porazu, a izbjegavati ovo drugo, i tražiti prvo, i najvažnije, kada greši budi misli, nemoj prestati da vapiš Gospodu svim srcem za pomoć, sa svešću svoje nemoći i sam pobediš greh. Čak i ako upadneš u grijeh, čak i kada počiniš grijeh, moraš zavapiti Gospodu i, ne stideći se, mentalno se predstaviti pred Bogom govoreći: „Gospode, vidiš šta radim, pomiluj me! pomozi mi da se oslobodim vlasti đavola.”

Sv. Isihija iz Jerusalima
Moramo dati tri sile duše ispravno kretanje, u skladu s njihovom prirodom i u skladu s namjerom Boga koji ih je stvorio. Naime: razdražljiva sila mora biti pokrenuta protiv našeg vanjskog čovjeka i protiv zmije, Sotone. Željena sila mora biti usmjerena prema Bogu i vrlini, a umnu silu postavimo kao gospodaricu nad njima obojici, kako bi mudrošću i razboritošću mogla da im naređuje, opominje, kažnjava i vlada nad njima, kao što kralj vlada svojim subjekti. Smisao razboritosti je da svoju razdražljivu snagu uvijek guramo ka unutrašnjim bitkama i samoprijekorima; mudrost da napregnemo svoju mentalnu snagu ka strogoj i kontinuiranoj trezvenosti i duhovnoj kontemplaciji; pravednost da se željena snaga usmjeri ka vrlini i Bogu; hrabrost da kontrolišemo pet čula i obuzdamo ih tako da ne ukaljaju ni našeg unutrašnjeg čoveka ili srce, ni naše spoljašnje ili telo.

Sv. Maksim Ispovednik
Nije hrana zlo, nego proždrljivost, ne rađanje, nego blud, ne novac, nego srebroljublje, ne slava, nego taština: a kada je to tako, onda nema ničeg zla osim zlostavljanja, koje se dešava. od nemara uma o kultivaciji prirode (mentalne moći i njihovo dobro usmjeravanje).

U svemu što radimo, Bog gleda na svrhu, bilo da je to za Njega ili za nešto drugo što to činimo.

Sv. Varsanufije i Jovan
Svako dobro djelo koje nije učinjeno samo iz ljubavi prema Bogu, već u kojem se miješa vlastita volja, nečisto je i Bogu neugodno.

Sv. Isihija iz Jerusalima
Bez očuvanja uma i čistote srca - što se zove trezvenost - nemoguće je da duša postigne bilo šta duhovno i bogougodno ili da se oslobodi duševnog grijeha, čak i ako se neko, strahom od muke, nasilno obuzdava. od grijeha na djelu.

Međutim, oni koji se zbog neke potrebe uzdržavaju od grijeha djelom, blaženi su pred Bogom, anđelima i ljudima: jer “oni koji se prisiljavaju (koristeći napor)” su “užitelji kraljevstva nebeskog” (Matej I, 12). ).

Sv. John the Ladder
Ko je zbacio prve tri glavne strasti (tajetu, srebroljublje, proždrljivost), zbacio je i pet poslednjih (blud, ljutnju, tugu, malodušnost, gordost); ali ko zanemari da zbaci prvog neće poraziti ni jednog ni drugog.

Sv. Maksim Ispovednik
Teže je savladati strasti razdražljive sile duše nego požudne: zato je Gospod dao protiv njih najjači lek - zapovest ljubavi.

Sv. Feofan Samotnjak
Koja god misao da se češće pojavi znači da je strast jača; počni da se jače ponašaš protiv toga.

Sv. Jovan Kasijan Rimljanin
Protiv ovih strasti treba da vodimo rat tako da svako, otkrivši koja je strast za njega posebno štetna, prvenstveno usmjeri borbu protiv nje, trudeći se da je prati i suzbija.
Kada takav borac osjeti da se oslobodio svoje prvenstvene strasti, onda mora ponovo s punom pažnjom ispitati udubine svog srca, da bi, vidjevši kakvu strast još ima u sebi koja je najjača u odnosu na druge, on posebno mora upotrijebiti svo duhovno oružje protiv toga. Osvajajući na ovaj način svaki put primarne strasti u sebi, on će prije i lakše izvojevati pobjedu nad ostalima, nižima.

Sv. Nil sa Sinaja
Ne pretvarajte sredstva protiv strasti u strast. Mnogi su, prolivajući suze zbog grijeha, zaboravili svrhu suza i, razbjesnivši se, skrenuli (s pravog puta ili poludjeli).

Sv. Theodore Bishop Edessa
Pogodnije je očistiti nečistu dušu nego dušu koja je očišćena i ponovo ranjena ranama strasti povratiti u zdravlje; jer za one koji su se upravo odrekli ovozemaljskih okova, bez obzira u koje grijehe upali, postizanje bestrasnosti je pristupačnije; a za one koji su „okusili dobre reči Božije“ (Jevr. 6:5) i već su tekli putem spasenja, a zatim se ponovo okrenuli grehu, pristup bezstrašću je blokiran jedva savladivim preprekama. To je zbog uspostavljene grešne navike i ukorijenjene sklonosti grijehu, ništa manje jer mu tada demon običnog grijeha, koji se vrti pred očima uma, neprestano predstavlja slike svog grijeha. Međutim, duša je revna i vrijedna i lako će izvršiti ovaj najteži zadatak, uz pomoć milosti Božije, koja je prema nama ljudski dugotrpeljiva.

Sv. Avva Dorotej
U iskušenjima se otkriva monahov uspeh.

Sv. Tikhon Bishop Voronjež
Svako iskušenje dolazi nam da iskušamo svoje srce i da saznamo šta se u njemu krije: strpljenje ili ljutnja, poniznost ili oholost, poslušnost ili neposlušnost; i kao ogledalo kroz koje gledamo u svoje srce i razmatramo šta je u njemu; Inače to ne možemo znati, koliko god duboko jeste.

Sv. Isak Sirijac
Bog ne oduzima iskušenja od svojih slugu, već im daje strpljenje u iskušenjima, za njihovu vjeru i prepuštanje Njegovoj volji.

Sv. Avva Dorotej
U iskušenjima griješimo samo zato što smo nestrpljivi i ne želimo da trpimo manju tugu ili da trpimo bilo šta protiv svoje volje, dok Bog ne dozvoljava da nam se dogodi nešto preko naših snaga.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Niko ne treba samovoljno pasti u iskušenje, već sa zahvalnošću podnositi ono što ga zadesi uz Božiju dozvolu.

Sv. Teodor Studit
Dobro je teško steći, ali se lako ukrasti od nepažljivih.

Sv. Avva Dorotej Ko god čini delo koje je ugodno Bogu, sigurno će biti suočen sa iskušenjem; jer svakom dobrom djelu ili prethodi iskušenje ili ga slijedi.

iguman Nikon.
Tu su đavo i demoni koji zbog svoje krajnje zlobe na svaki mogući način žele da unište svaku osobu. Kako to rade? Evo kako: pokušavaju da deluju na nečije strasti i naduvaju ih do te snage da unište osobu.

Sv. Grigorije Palama.
Đavo ne želi da dozvoli da se osoba zadovolji niskim požudama, jer kod duša sklonih promenama zasićenje obično proizvodi prekretnicu u njihovom odnosu prema njima.

Ilije prezvitera i Ekdika.
Demoni se prvo bore protiv duše mislima, a ne djelima, ali glavno je, naravno, ono što imaju na umu.

Sv. Maksim Ispovednik.
Zli duhovi se bore protiv nas ili stvarima, ili strasnim mislima o stvarima; sa stvarima protiv onih koji se kreću među njima, i sa mislima protiv onih koji su se povukli od stvari.

Sv. Anthony the Great.
Oduprite se đavolu i pokušajte prepoznati njegove lukavštine.

Sv. John Climacus.
Sav demonski rat dolazi iz tri glavna razloga: ili iz našeg nemara, ili iz ponosa, ili iz zavisti đavola.

Sv. Serafima Sarovskog.
Bez znanja o dobru i zlu, ne možemo shvatiti postupke zloga.

Sv. Maksim Ispovednik
Iz pet razloga, kažu, Bog dopušta da se borimo protiv demona: prvi razlog za to je da mi, bivajući suprotstavljeni i suprotstavljeni, dosegnemo sposobnost razlikovanja između vrline i grijeha; drugi je da mi, pošto smo stekli vrlinu borbom i radom, imamo čvrstu i nepromjenjivu; treće, da, pošto smo uspeli u vrlini, ne mislimo visoko o sebi, već da se naučimo poniznosti; četvrto, da bi, iskusivši djelom koliko je grijeh zao, potpuno ga mrzeli mržnjom; konačno, peti i najvažniji je da, postavši bezstrasni, ne zaboravimo svoju slabost i snagu Onoga koji nam je pomogao.

Sv. John Climacus
U svim delima kojima pokušavamo da ugodimo Bogu, demoni nam kopaju tri rupe: prvo, bore se da ometaju naše dobro delo; drugo, kada su poraženi u ovom prvom pokušaju, pokušavaju osigurati da ono što se radi nije po Bogu; kad ne uspiju u ovoj namjeri, onda nam, tiho se prikradajući do duše, ugode, kao da živimo bogougodno.

Sv. Ephraim Sirin
Neprijatelj, ako nije mogao nekoga da spusti na zlo i obori ga mislima, onda nanosi tugu tom čovjeku da bi mu pomračio um, a potom u njega posijao šta god hoće. A ako ga čak ni to ne može dovesti do zla, onda mu pruža sve udobnosti života; podiže ga i uvodi u veliko zavođenje, koje je opasnije i gore od svih strasti, jer čini čovjeka ponosnim, vuče ga u ponor požude, tjera uspomenu na Boga, njegovu slabost i smrtni čas.

Sv. Ignatiy Brianchaninov
Šarm, kada se čoveku približi, bilo kroz misao, ili sanjanje, ili suptilno mišljenje, ili neku pojavu vidljivu čulnim očima, ili glas s neba, koji čula čulne uši, uvek prilazi ne kao neograničeni vladar, već kao zavodnica koja traži pristanak u osobi, iz njenog pristanka prihvata moć nad njom. Njegovo djelovanje, bilo da je unutar ili izvan osobe, uvijek je djelovanje izvana; osoba to može odbiti. Oduševljenje se u početku uvek susreće nekom sumnjom srca; oni koje je odlučno pobedila ne sumnjaju u nju. Čar osobe posjećene grijehom nikada ne sjedinjuje, ne zaustavlja pokrete krvi, ne upućuje podvižnika na pokajanje, ne umanjuje ga pred samim sobom; naprotiv, u njemu budi sanjivost, pokreće njegovu krv, donosi mu neku vrstu neukusnog, otrovnog zadovoljstva, suptilno mu laska, nadahnjuje samoumišljenost, uspostavlja idola u njegovoj duši.

Sv. Isihija iz Jerusalima.
Demoni nas uvijek lažnim snovima vode u grijeh.

Sv. Gregory Sinait.
Sve što dolazi u dušu, kažu oci, bilo da je čulno ili duhovno, sve dok srce sumnja u to i ne prihvata, nije od Boga, nego je poslano od neprijatelja.

Sv. Varsanufije i Jovan
Sve je Božije mirno i korisno i navodi čoveka na poniznost i na osudu samog sebe.

Hronika Serafim-Divejevskog manastira.
Đavo ne može i ne može da se pojavi u liku Majke Božije, jer je Ona „demonska pošast“, kako o Njoj peva Sveta Crkva, tako božanski čista po značenju.

Sv. Označite podvižnika
Prije nego što uništiš zlo iz sebe, ne slušaj svoje srce. Za šta god se u njega ulaže, takve aplikacije su mu potrebne.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Nemojte misliti da đavo ima vlast nad bilo kim: uzrok grijeha leži u našoj slobodnoj volji, a ne u prinudi od nekoga ko je navodno primio vlast (nad nama); osoba nije prisiljena na spasenje niti na grijeh. Da li je đavo prevario Evu svojom moći ili svojim savjetima? Njegova moć se nigde ne vidi; inače niko ne bi mogao izbjeći (grijeh) kad god je imao moć. Mi smo kao slobodna osoba koja se samovoljno predala u ropstvo drugome i vremenom dođe k sebi i pokaje se. Ali u isto vrijeme, ako ne pribjegne Najjačem od sebe (neprijatelja), ne može se izbaviti; a kada dotrči, tada (njegov zamišljeni gospodar), znajući da nije sam sebi rob, ne usuđuje se ništa da mu učini zarad Svemogućeg.

Sv. Teodor Studit.
Zar ne znate kakvu maniju đavo diše protiv nas? On napada svaku osobu, a ne samo skromne monahe; raduje se smrti mnogih, ali ne uživa u tome koliko kada uspe da svrgne jednog monaha. Zašto neumorno bije, čuči i bori se, kao da otrgne poslušnika od poslušnosti, ćutljivog od tišine, stuba od stupa, pustinjaka od kapaka, da ih nakon takvog pokreta vodi kao on želi: za one koji ostaju nepomični u svojim mjerama i na svojim mjestima, vršeći vrline, oni su neuhvatljivi đavolu, nošeni iznad njegovih.

Sv. Theodore Bishop Edessa
Običaj je demona koji se uvijek bore protiv nas da vrlinama koje su izvodljive i lako ostvarive stavljaju prepreke na put, a snažne želje stavljaju na one koje su iznad naših snaga i bezvremenske (što još nije vrijeme za mi da preuzmemo), naime: tjeraju one koji uspijevaju u zajedničkoj poslušnosti da rade djela onih koji su bez riječi; a tihi ljudi i pustinjaci se ohrabruju da se pridržavaju pravila društvenog života. Oni se ponašaju na isti način u odnosu na svaku vrlinu. Ali nemojmo „razumjeti njihove planove“ (2. Kor. 2,11), znajući da je sve učinjeno u svoje vrijeme i u svojoj mjeri dobro, ali sve što je učinjeno neizmjerno i neblagovremeno je štetno.

Sv. Ephraim Sirin
Prije nego što se učini bezakonje, neprijatelj ga u njegovim očima uvelike omalovažava; Posebno omalovažava požudu za sladostrašću, kao da je njeno ispunjenje isto što i okačiti činiju sa hladnom vodom na pod. Dakle, zao umanjuje grijeh u očima osobe prije nego što je počinjen; nakon što je počinio grijeh, zli povećava bezakonje do krajnosti u očima onoga koji je u njega pao. To je ono što zli sugeriše čovjeku s namjerom da ga baci u dubine očaja.

ev. Nil sa Sinaja
Kada naše misli uzvise naše podvižničke trudove, tada ćemo, odbacujući ih s prezirom, poniziti dušu; a kada se ovi trudovi omalovažavaju kao da ničemu ne služe, onda koliko god imamo, veličajmo Hristovo milosrđe.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Ako je vaš um uvučen u blud, podsjetite ga na čednost; ako je zaveden u proždrljivost, podsjeti ga na post; Uradite isto u odnosu na druge strasti.

Sv. Efraim Sirijac.
Đavo, zli zajmodavac, ne podsjeća nas na otplatu; Velikodušno ga sužava i ne želi da ga vrati. On samo traži porobljavanje, ali ne raspravlja o dužnosti; pozajmljuje novac da bismo se obogatili u strastima, a ne traži ono što je dato. Želim da ga poklonim, ali on dodaje više na ono što je već bilo. Kad ga natjeram da uzme, dam mu nešto drugo, da se vidi da mu ja plaćam iz njegovog kredita. Opterećuje me novim dugovima, jer nekadašnje strasti uništavaju druge kojih ranije nije bilo. Čini se da je staro plaćeno; i on me uvlači u nove obaveze strasti i uvodi u mene nove pozicije. Tjera me da ćutim o strastima i da se ne ispovijedam, i ubjeđuje me da težim novim strastima, kao bezopasnim. Naviknem se na strasti kojih ranije nije bilo i, zabavljan njima, dođem do zaborava na nekadašnje strasti. Dogovaram se sa onima koji mi iznova dolaze i opet se nađem u dugovima. Žurim k njima kao prema prijateljima, a oni koji su mi pozajmili opet se ispostavljaju kao moji gospodari. Želim da budem slobodan, a oni me čine pokvarenim robom. Žurim da raskinem njihove veze i vežem se novim sponama; i pokušavajući da se oslobodim ratovanja pod zastavama strasti, zbog njihovog uspeha i dara, nalazim se kao njihov upravnik.

Sv. Makarije Veliki
One koji ne traže Gospoda svim srcem, sotona ih ne iskušava otvoreno, nego tajno i podmuklo svojim lažima uništava duše ljudi, uništavajući ih i otuđujući ih od Boga.

Art. Makarija Optinskog.
Čovjek se predaje sramoti demona zbog gordosti i života suprotnih zapovijestima Božjim.

iguman Nikon
Kada je čovek na samoj provaliji, lako ga je gurnuti i tu će pasti. A kada je daleko, morate ga odvući u provaliju, a za to vrijeme može vapiti za pomoć. Stoga se uvijek savjetuje da se udaljite od mjesta gdje je lako upasti u grijeh.

Patrijarh Kalist i Ignacije Ksantopul
Ne tražite razloge iskušenja odakle dolaze, već se samo molite da ih sa zahvalnošću podnosite.

Sv. Isak Sirijac
Želja da se bude u komunikaciji i interakciji sa svijetom, da se neprestano priča i bezobzirno priča u praznom hodu, da uvijek traži vijesti, pa čak i lažna proročanstva, da obećava mnogo iznad svojih snaga. I ovo je suština duhovnog iskušenja.

Philokalia
Za one koji žive u samoći, zlostavljanje njihovih duhovnih osjećaja je jače i gorko od zlostavljanja njihovih fizičkih osjećaja.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Dobri ratnici, čak iu vremenima mira, neprestano uče veštinu ratovanja, jer vremena bitke ne dozvoljavaju da se zgodno nauči ono što je neophodno za ratovanje.

Sv. Teodor Studit.
Neka vam se čini da on (demon) dolazi na vas i napada vas, ili neka vam se dom trese i pada na vas, ne boj se i sve će proći kao san. To se dešava onima koji su podvrgnuti tome jer se boje straha tamo gde straha nema (Ps. 13:5).

Art. Makarija Optinskog.
Ako sebe prepoznamo kao grešnike, onda moramo sebe prepoznati kao dostojne kazne, a kada nam budu poslati, onda u tome vidjeti pravednu ruku Božiju, koja nas ovdje kažnjava da bi nas spasila od vječne kazne; umjesto da gunđate, prisilite se da ponizno pognete svoj vrat pod snažnom rukom Božjom i zahvalnim srcem uputite Mu molitve za Njegovu ljubav; jer „Gospod kažnjava koga god voli; i bije svakog sina koga primi” (Jevr. 12:6).

Sv. Isihija iz Jerusalima
Ako ne želiš da patiš, ne želiš ni da činiš zlo, jer prvo neumoljivo prati drugo. Šta god ko posije, to će i požnjeti. Dakle, kada mi, dobrovoljno sejući zlo, protiv svoje volje žanjemo (žalosno), moramo se čuditi pravdi Božijoj.

Sv. Maksim Ispovednik.
Mnogo toga što nam se dešava dešava se da nas nauči, ili da očisti prošle grehe, ili da ispravi sadašnji nemar, ili da spreči buduće padove.

iguman Nikon.
Kada se očistimo pokajanjem, tada ćemo vidjeti da su tuge koje su nam poslane manifestacija Gospodnje milosti i ljubavi prema nama, shvatit ćemo da su nam potrebniji od svih zemaljskih blagoslova.

Sv. Avva Dorotej
To je velika ljubav Božja, braćo, da smo kažnjeni dok smo na ovom svijetu; ali mi, ne znajući šta se tamo dešava, smatramo stvari ovde teškim. Međutim, ovo je nepravedno. Zar ne znaš šta se pripoveda u Otadžbini? Jedan veoma revan brat upita jednog starca:
Zašto moja duša želi smrt? Starac mu odgovori:
Jer izbjegavaš tugu, a ne znaš da je tuga koja dolazi mnogo teža od ove. I drugi je pitao Starca:
Zašto padam u nemar dok sam u ćeliji? Starac mu je rekao:
Jer još niste naučili ni očekivani mir ni buduću muku. Jer kad bi to sigurno znao, onda i da ti je ćelija puna crva, pa da u njima stojiš do grla, to bi izdržao ne opuštajući se.Ali mi spavajući želimo da se spasemo i zato smo iscrpljeni u tuzi; dok trebamo zahvaljivati ​​Bogu i smatrati se blagoslovljenima što imamo privilegiju da malo tugujemo ovdje kako bismo tamo našli mir.

Sv. John Climacus
Oni koji su slabi u duši moraju prepoznati posjetu Gospoda i Njegovu milost prema njima od tjelesnih bolesti, nevolja i vanjskih iskušenja; oni koji su savršeni poznaju Božiju posetu po prisustvu Svetog Duha u njima i po umnožavanju njihovih darova.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Tuge i iskušenja se umnožavaju kada Gospod nekome pripremi svoju milost.

Nijedno dobro djelo se ne postiže bez tuge, jer mu se suprotstavlja zavist đavola.

Sv. Ignatiy Brianchaninov
Ponekad je pobuna strasti i invazija neprijateljskih misli toliko jaka da vodi do velikog duhovnog podviga. Ovo je vrijeme nevidljivog mučeništva. Moramo ispovijedati Gospoda pred strastima i demonima uz produženu molitvu, koja će sigurno donijeti pobjedu.

Sv. Isak Sirijac.
Ako nemate snage da se savladate i padnete na lice u molitvi, onda pokrijte glavu mantijom i spavajte dok vam ne prođe ovaj čas (posebnog) mraka, ali ne napuštajte svoju ćeliju.

iguman Nikon.
Čašu patnje Isusu Kristu nisu dali ljudi, već Otac nebeski za otkupljenje palog čovječanstva. I svima nama koji želimo da se spasemo Gospod daje čašu žalosti, a ne ljudima. Ako je Gospod stradao za nas, onda mi reci, kako da ne patimo za svoje bezbrojne grijehe, koje također još ne vidimo?

Jedina od čitavog ljudskog roda, najpošteniji heruvim i najslavniji serafim bez ikakvog poređenja, sama Majka Gospodnja, pretrpjela je takve tuge, pred kojima su vaše najteže tuge ništa. Štaviše, Gospod ne dopušta nikakva iskušenja i tuge iznad naših snaga.

U paraboli o vlasniku koji je unajmio radnike, kaže se da će oni koji su došli u deseti sat dobiti platu jednaku onima koji su radili cijeli dan, pa i ranije. Ova parabola se odnosi na nas, savremene monahe i tražitelje Carstva Božijeg, koji smo bezbrižno proveli čitav dan našeg zemaljskog života. Međutim, iz svoje krajnje milosti, Gospod nas poziva u poslednjem periodu života da radimo u Njegovom vinogradu trpeći starost, bolest, gubitak najmilijih ili njihovu patnju. Ako te teškoće podnosimo bez prigovora, tada će nam se ova kratkotrajna patnja pripisati, kao radnicima desetog sata, kao da smo se trudili cijeli život. Štaviše, Antonije Veliki, avva Isharion i drugi tvrde da će oni koji su spašeni u posljednjim vremenima biti proslavljeni iznad drevnih otaca.

Sada smo došli u period u životu čovječanstva kada možemo biti spašeni samo nepogrešivim strpljenjem tuga, s vjerom u Boga i nadom u Njegovu milost. Sada niko ne zna kako da pobegne na druge načine. Ostao je samo jedan jedini put za naše vrijeme: strpljenje sa tugom. Prepodobni Isak Sirijski piše:
„Vrednije od svake molitve i žrtve pred Bogom su tuga za Njega i radi Njega.” - I svaku tugu koju prihvatimo bez gunđanja s mišlju razboritog razbojnika, naime: da se za grijehe tuge šalju na spasenje i očišćenje i, stoga, „prihvatamo ono što je dostojno naših djela“, svaku tugu sa takvim odnos prema njemu pripisuje se tuzi za gospodu, naš lični krst se preobražava u krst Hristov i kroz njega se spasavamo. „Ako sa Hristom patimo, s Njim ćemo se i proslaviti“, kaže apostol Pavle.

Razboriti razbojnik (slika onih koji griješe i kaju se) završio je svoj život na krstu nakon zatvora. Umrli razbojnik je takođe prošao u vječne muke kroz muku na krstu. Ovo je slika čitavog čovečanstva.

Ko želi da ide za Hristom da postigne Carstvo Božije, mora uz velike i duge muke potisnuti u sebi sve loše pojave našeg „starca“ i izdržati sve vrste jada i bolesti. Beskrajna Božja mudrost šalje svakoj osobi svoj krst za isceljenje i pročišćenje u skladu sa njegovim karakterom, svojstvima i moćima. Ako svoj krst nosimo bez roptanja, pokajemo se za svoje grijehe, ne opravdavajući se, tada ćemo, poput razboritog razbojnika, ući u Carstvo Božje. Ako gunđamo i hulimo na ljude i na Boga, izginut ćemo u još većim mukama, bez nade spasenja koja ublažava tugu, kao zli lopov. Izbor je u našim rukama. Takođe treba da budemo oprezni. Krst je neizbežan za sve. Olakšajmo to vjerom u Gospoda, borbom protiv grijeha, pokajanjem, oproštenjem svih bližnjih, nepogrešivim podnošenjem tuge i molitvom Gospodu. Ljubav Božja želi naše spasenje i ne dopušta tugu preko naših snaga i bez krajnje potrebe. Tuge su neophodne, ali čovjek može uvidjeti njihovu nužnost tek nakon značajnog pročišćenja sebe kroz pokajanje i uzdržavanje od grijeha i čitanje Riječi Božje.

Sv. Makarije Veliki
Kršćanin mora imati nadu, radost i očekivanje budućeg kraljevstva i izbavljenja i reći: „Ako danas ne budem izbavljen, izbaviću se ujutro.”

Ancient Patericon.
Nemoguće je da Bog i Njegovi sveti Anđeli ne priteknu u pomoć u iskušenjima; samo nemoj prestati da Ga prizivaš sa poniznošću.

iguman Nikon
Uvek tražite pomoć od Gospoda i Majke Božije. Znajte čvrsto da ako čovjek iz dubine duše ne želi počiniti grijeh, sav pakao mu neće nauditi. Jer će Božja pomoć biti s njim.

Sv. Simeona Novog Bogoslova
Svako ko želi da čini dobro dobija od Boga moć da to čini na svakom mestu: i usred sveta i u tišini.

Sv. Serafima Sarovskog
Jedan brat ga je, kao pouku sebi, upitao (Sveti Serafim Sarovski):
Zašto mi, oče, nemamo tako strog život kakav su vodili drevni podvižnici pobožnosti? ¶
Jer“, odgovorio je stariji, „nemamo odlučnost da to učinimo. Kad bi imali odlučnosti, onda bi živjeli kao oci koji su u davna vremena blistali podvizima i pobožnošću: jer je milost i pomoć Božja vjernima i onima koji svim srcem traže Gospodina sada ista kao što je bila. prije: jer, prema riječi Božjoj, Isus Krist „Isti jučer i danas i u vijeke vjekova“ (Jevr. 13:8).

Sv. Isak Sirijac
Kao šaka peska bačena u more, to je i pad svakog tela u poređenju sa Božijim Promisao i Božijom milošću.

Sv. Nikita Stifat
Kad ste pali u dubine zla, ne očajavajte u mogućnosti da se odatle prizivate, čak i ako ste pali do posljednjeg stupnja paklene zlobe. Jer ako imate temelj pobožnosti, marljivo položen prije aktivnim vrlinama, onda, čak i ako se hram koji ste na njemu sagradili od raznog kamenja vrline potresao, pao i bio razoren od vrha do dna, do samog lica najvećeg. strasnu zemlju zla, i tada Bog neće zaboraviti tvoje prethodne trudove i znoj, dokle god nosiš srce skrušeno zbog svojih padova, koje, prisjećajući se prethodnih dana, doziva Njega sa uzdasima o tvojim padovima. Gledajući, on će te uskoro pogledati, "drhteći od riječi Njegove" (Isa. 66:2), nevidljivo dotaknuti rub tvog bolnog srca i temelj vrline koji si ranije postavio svojim trudom, uzevši pod Njegovo okrilje, dat će ti snagu veću i savršeniju nego prije.snagu u vatrenoj revnosti gorućeg duha da napornim radom ponovo stekneš djela vrline, uništene zavišću zloga, i u duhu poniznosti podignute njen dom, svetliji nego pre, za njen večni počinak, kako je napisano (Ps. 131:14).

Sv. Isak Sirijac
Čim neko shvati svoju slabost i zaista je oseti; On odmah diže dušu od opuštenosti i zadržava oprez. Ali niko ne može osjetiti njegovu slabost osim ako mu se ne dopusti da ga pogodi čak i malo iskušenje, bilo fizičko ili psihičko, a izbavljenje od njega nije dato. Jer tada će jasno uvidjeti uzaludnost vlastitih napora i mjera, vidjet će da njegov oprez, uzdržavanje i zaštita duše, u kojoj se nadao da će naći sigurnost, nisu donijeli nikakvu korist, a da je osim sve ovo. Odavde dobijaju potvrdu da on sam nije ništa, i da samo Božja pomoć spašava.

Ko zna da mu je potrebna Božja pomoć, mnogo se moli. I u onoj mjeri u kojoj ih on umnožava, do te mjere je njegovo srce poniženo. Jer svako ko moli i traži ne može a da se ne ponizi.

Koliko god se čovjek brzo ponizio, milost ga odmah okružuje. I tada srce osjeti Božansku pomoć i stiče određenu snagu povjerenja (u Boga) budi se u njemu. A kada čovek oseti da će mu Božja pomoć zaista pomoći, tada mu je srce zaista ispunjeno verom.

Sv. Jovan Kasijan Rimljanin
Svako zna da mora neumorno praktikovati gore navedena djela samo da bi strpljivo podnosio njihovu tugu, klanjajući se sebi milosti Božjoj, da bi bio dostojan Božanskog dara oslobođenja od bitke tijela i od dominacije. preovlađujućih strasti, a ne u nadi da on sam kroz njih može postići neuništivu čistotu tjelesne čednosti, koju tako želi i traži.

Niko ne može pobijediti bilo koju strast dok se ne uvjeri da je svojom marljivošću ili radom ne može pobijediti; iako, da bi se očistio od toga, on sam treba da ostane dan i noć u svakojakim poslovima i svakoj brizi o tome.

Svaki uspeh u vrlini je delo milosti Gospodnje, a savladavanje svake strasti je Njegova pobeda.

Sv. Ambrose Optinsky
Tjelesni podvizi i trud se zahtijevaju samo od onih koji su jaki tijelom; za slabe je korisnija poniznost i zahvalnost. Poniznost može zamijeniti fizički rad, koji bez poniznosti ne donosi nikakvu korist.

iguman Nikon
Sve loše, sve strasti, sve demonske intrige, sve tuge i patnje - sve se savladava poniznošću.

Sv. Varsanufije i Jovan
Strasti izgaraju iz poniznosti, kao iz vatre.

Sv. Ambrose Optinsky
Rasuđivanje je najviše, i razborito ćutanje je najbolje, a poniznost je najjača; Poslušnost je, prema riječi Klimakusa, takva vrlina bez koje niko od onih koji su upleteni u strasti neće vidjeti Gospoda.

Sv. Anthony the Great
Onaj ko još nije okusio slast nebeskih blagoslova, još se nije svim srcem prionuo uz Boga; Zato se vraća u kvarljivo. Ali dok neko ne dostigne takvo savršenstvo, on mora raditi za Boga iz pokornosti Njegovoj svetoj volji, tako da on i Prorok kažu: “Bio sam kao stoka prije tebe” (Ps. 73:22), odnosno radio sam za tebe. kao stoka..

Sv. Jovan Kasijan Rimljanin
Kada pobijedite jednu ili više strasti, ne biste trebali biti ponosni na ovu pobjedu. U suprotnom će Gospod, videći oholost vašeg srca, prestati da ga štiti i štiti, a vi, napušteni od Njega, ponovo ćete početi da se ljutite istom strašću koju ste pobedili uz pomoć Božje milosti.

Sv. Teodor Studit
Naši očevi su zaista divni, jer su, živeći u ovom tijelu anđeoski sa svom bestrasnošću, ugodili Gospodu. Ali ne treba im se samo diviti, nego ih i oponašati koliko god je to moguće; i oponašajte rasuđivanjem, to jest, cenobit oponašajte cenobita, tihi čovjek tihog čovjeka, pustinjak pustinjaka, iguman igumana. Jer kakva je korist od oponašanja nekoga ko ide kroz život ne u istom rangu kao mi, već u drugom? Od ovoga nećemo imati nikakve koristi, ali ćemo naići i na očiglednu štetu. Mnogi su iz ljubavi prema Bogu napustili svoj životni poredak i pohrlili drugom, izgubili svoj i nisu dobili ono što su htjeli.

Sv. Avva Dorotej
U svakom zadatku koji vam se nađe, čak i ako je izuzetno neophodan i zahteva marljivost, ne želim da radite bilo šta sa kontroverzom ili sramotom, ali budite sigurni da je posao koji radite odličan, kao što smo rekli, ili malo, tu je osmi dio onoga što se traži; a sačuvati svoju dispenzaciju, čak i ako to rezultira neuspehom da se posao završi, je tri osmine i po.

Sv. John Climacus
Ponekad se zbog slabosti može odlučiti da pobjegne, kako ne bi umro psihički.

Iskustvo je pokazalo da za koje god grijehe, tjelesne ili duševne, osuđujemo bližnjega, sami ćemo u njih pasti.

Sv. Anthony the Great
Nemojte vjerovati sebi dok ste u ovom tijelu i ne smatrajte da je bilo šta od vas potpuno ugodnim Bogu. >

Sv. Vissarion
Kad neko živi mirno, bez rata, onda neka posebno pazi na sebe i ponizi se pred Bogom; neka ne zamišlja da stoji (snažno) i da ne pada na najnasilniji način. Zbog svoje uobraženosti mnogi su osuđeni na zlostavljanje.

Sv. Nil sa Sinaja.
Uvijek nastojte napredovati u skladu s Bogom; jer onaj ko dodaje malo na malo za kratko vrijeme skuplja dobro bogatstvo, koje svi traže.

Sv. Avva Dorotej.
„Dajte krv i primite Duha“, to jest, trudite se i steći ćete vještinu u vrlini.

Sv. Nil sa Sinaja
Nemojte razmišljati o sticanju vrline a da se prethodno niste borili za nju dok ne iskrvarite do smrti.

Sv. Gregory Sinait.
Čovjek mora razumjeti i radnje u skladu sa zapovijestima nazvati dobrim djelima, a dobre sklonosti ukorijenjene u navici vrlinama.

Sv. Varsanufije i Jovan.
Kao što postoji jedno tijelo, ali mnogo članova, a ako nedostaje jedan član, onda tijelo nije savršeno, tako zaključite o unutrašnjem čovjeku, čiji su članovi mnoge vrline.

Sv. Avva Dorotej.
Kako treba graditi duhovnu kuću, to se može naučiti iz gradnje svjetovne kuće. Ko gradi kuću, zida zidove na sve četiri strane, a ne brine se samo za jedan zid; inače će uzalud trošiti svoje troškove i rad. Isto tako, osoba koja želi da stvori duhovni dom ne treba da zanemari nijedan aspekt svoje zgrade, već da ga gradi glatko i dosledno. To znači ono što je avva Jovan rekao:
„Želim da čovek svakog dana stekne po malo od svake vrline“, a ne kao neki, koji držeći se jedne vrline i ostajući u njoj, ispunjavaju samo tu jednu, a za druge ne mare.

Duhovna kuća se gradi ravnomjerno i skladno sa svih strana na ovaj način: Prvo, mora se postaviti temelj, a to je vjera: jer „bez vjere nije moguće ugoditi Bogu“ (Jevr. 11,6). I onda, na osnovu toga, ravnomjerno izgraditi zgradu, naime: ako se poslušnost dogodila, mora se položiti kamen poslušnosti; ako naiđeš na tugu svog brata, moraš položiti kamen dugotrpljenja; Ako se ukaže prilika za apstinenciju, mora se položiti kamen apstinencije. Dakle, iz svake vrline za koju se ukaže prilika, oni moraju staviti kamen u zgradu i tako je izgraditi sa svih strana, stavljajući u zgradu ili kamen samilosti, ili kamen odsijecanja volje, ili kamen krotosti itd. Ali uz sve to treba voditi računa o strpljenju i hrabrosti: jer oni su kamen temeljac, njima je zgrada spojena i zid sa zidom, sprečavajući ih da se savijaju i odvajaju jedan od drugog. Bez strpljenja i hrabrosti niko ne može ostvariti nijednu vrlinu. Zato se kaže: „Strpljenjem svojim spasite duše svoje“ (Luka 21:19).

Sv. Makarije Veliki
Baš kao i kada se obrađuje vinograd, sva briga i sav trud se primenjuju u nadi za plodom; ako nema ploda, uzaludan je rad; Dakle, ako ne vidimo u sebi, djelovanjem Duha, plodove ljubavi, mira, radosti, svega ostalog što je nabrojao Apostol (Gal. 5,22), a ne možemo ih prepoznati u sebi sa svom sigurnošću i iz duhovnog osećanja, onda će se pokazati nepotrebnim podvig devičanstva, molitve, psalmodija i bdenja.

Sv. John Climacus
Znak da je naš rad ugodan Bogu je napredak u poniznosti kod početnika, prestanak unutrašnjih borbi kod prosječnih, a umnožavanje i obilje Božanske svjetlosti kod savršenih.

...

O tome kako su jedinstvene propovijedi svetog Luke (Voino-Yasenetskog) pronađene, restaurirane i objavljene na web stranici, već smo govorili u članku „Pronalaženje glasa svetog iscjelitelja“. O njemu su objavili članak „Sveti iscjelitelj“ i propovijed o Preobraženju Gospodnjem.

– Život svih onih blaženih koji su svim srcem zavoleli Gospoda našeg Isusa Hrista i ustrajno ga slede uskim i trnovitim putem koji počinje na uskim vratima, život ovih blaženih je pun borbe. Kakva borba? Ne borba od krvi i mesa, već mnogo teža borba - sa duhovima zla na visinama.

I blaženi su oni koji vode ovu tešku, stalnu borbu protiv duhova zla na visinama. Ovo je mnogo teža borba. Blago onima koji vode ovu borbu.

I kakvim ćemo suzama plakati za onima koji su u našoj blizini koji ne žele ništa da znaju o ovoj borbi, o duhovima zla na visinama koji se smiju našoj vjeri u duhove nečiste? Kojim ćemo suzama platiti za njih?

Jer, naravno, izuzetno je korisno za demone, za samog đavola, da im se ne veruje, da se o njima nikada ne misli, da se nikada ne osećaju blizu njih. Jer skriveni, nepoznati neprijatelji su mnogo opasniji od vidljivog neprijatelja.

Poslušajte kako sveti apostol Pavle govori o ovim duhovima zla na visinama, o borbi protiv njih:

– Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zla na visinama (Ef. 6,12).

O, kako je ogromna ova prokleta demonska vojska! O, kako je neizmjerna njihova crna gomila, koja neprestano, neumorno, danju i noću, nastoji da nas, sve nas koji vjerujemo u ime Božije, zavede na put bezvjerja, da nas zavede na put zla i opačine. Jedan gadarenski demon imao je čitavu legiju demona!

Ova vojska se zove demonska, nazvana strašnim imenom - neprijatelji Hristovi, neprijatelji Božji. A ovi Božji neprijatelji - bezbrojni - danju i noću jedinim zadatkom daju da nas unište, da nas gurnu na put zla, na put nevjerstva, na put opačine.

Kao što u bezbrojnom mnoštvu dobrih i svetih anđela ima devet redova, postoje viši rangovi: kneževine, moći, prestoli, moći, gospodstva, a postoje niži redovi: arhanđeli i anđeli, tako i u čitavoj vojsci duhova zlo na nebu postoje i isti najviši i niži rangovi. Postoje i principi i moći o kojima govori sv. Pavle.

Ovi najviši činovi bore se sa najpostojanijim, sa najvernijim slugama Hristovim: sa svetima, sa pravednima. A ovaj zadatak je težak, izuzetno težak. Jer u ime Hristovo sveti i pravedni odbijaju sve njihove napade.

Postoje i demoni prosječne snage koji se stalno bore s nama, sa nesavršenim, slabim kršćanima. Borba protiv njih je veoma teška, veoma teška. Jer um ovih anđela Sotone neizmjerno nadmašuje naše ljudske umove. Jer oni ne spavaju i ne jedu. I sve vrijeme svog života posvećuju samo zlim djelima - uništenju, zavođenju naroda Božijeg.

Postoje i mali demoni čiji zadatak nije težak. Jer oni se sami bave samo guranjem sve dalje i dalje u tamu onih nesretnika koji su više voljeli tamu nego svjetlost, neistinu od istine.

Kako možemo mi, shrvani takvom nesrećom, kako mi, koji smo sa svih strana okruženi takvom demonskom vojskom, kako da se borimo protiv njih? Gdje mogu dobiti snagu da se borim protiv njih?

Sveti Pavle nam je dao odgovor na ovo. Slušajte ga braćo:

„Braćo moja, budite jaki u Gospodu i u moći njegove moći.” Obucite se u svu Božju opremu, tako da se možete suprotstaviti lukavstvima đavoljim (Ef. 6:10-11).

Ne možemo se svojom snagom, svojim umom, svojom marljivošću i željom za pobjedom boriti i pobijediti ovu prokletu crnu, mračnu vojsku. Ali samo Božjom silom! Ali samo uz Njegovu pomoć! I sami smo nemoćni.

A da bismo to dobro razumjeli, sveti Pavle upoređuje našu bitku s vojskom tih bestjelesnih sila sa tom borbom, sa situacijom u kojoj su se našli drevni ratnici.

On kaže da moramo opasavati svoja bedra pravednošću. Baš kao što su ratnici u davna vremena, prije nego što su krenuli u bitku s neprijateljima, čvrsto opasali svoja nedra. Kao što svako ko ide na daleki put, težak i opasan put, čvrsto opaše svoja slabina, tako se opaše kožnim pojasevima. Ali ne trebaju nam kožni kaiševi. Potreban nam je potpuno drugačiji pojas. Opašiti slabine istinom — Božjom istinom. Jer samo istinom možemo pobijediti sve neistine proklete vojske demona. Samo istina!

Jer glavno i jedino oružje demonske vojske protiv nas sastoji se u neistini, u lažima, koje čine njihovu pravu suštinu, njihovu duhovnu suštinu.

I tek kada su naša bedra opasana Božjom svetom istinom; samo kada se stalno sećamo da se ne treba odmarati, ne treba zaustavljati, ne treba da oklevamo na svom putu; samo kada su naša bedra uvek i svuda čvrsto opasana Hristovom istinom - samo tada ćemo pobediti, pobediti proklete. Porazite neprijatelje Božje i naše neprijatelje.

A sveti apostol dodaje da se toga posebno treba sjećati u dan zao, u dan kada se zlo, svako zlo, množi i množi oko nas!

I dalje sveti apostol kaže da moramo obući oklop. Kao što su drevni ratnici stavljali metalne, gvozdene ili bakrene oklope i stavljali verige da bi ih zaštitili od rana, tako i mi moramo obući oklop. Ali drugačiji, potpuno drugačiji oklop! Jer nikakav bakreni ili željezni oklop nije strašan za duhove zla na nebesima. Mogu nas slobodno ranjavati, zatvorene u takav oklop. Treba nam drugačiji oklop.

Oklop istine! Trebamo da naša tijela budu obučena u Božju svetu i čistu istinu, a ne u metalni lančić. A tu istinu možemo steći samo neumornim poštovanjem Hristovih zapovesti, neumornom molitvom. I samo za ovo neumorno djelo Božje primićemo oklop istine.

Treba li nam ovaj oklop? Da li su željezo i bakar potrebni da zaštitimo naše noge od neprijateljskih zamki? Ne, ne - apsolutno nije potrebno!

Jer ako će naše noge uvijek biti usmjerene na put mira, ako ćemo svu brzinu svojih stopala upotrijebiti da posvuda propovijedamo evanđelje mira, ako zaslužimo da se blagoslovena riječ velikog apostola Pavla primjenjuje na naše noge:

– Kako su lijepa stopala onih koji donose dobre vijesti mira i dobre vijesti! (Rim. 10.15).

Oh, kad bi naša stopala bila tako lijepa! O, ako uvijek jure tamo gdje je potrebna naša pomoć, pomoć nesrećnim, bolesnim, sakatim, nemoćnim ljudima!

Ako uvijek žurimo na savjet pravednika i klonimo se savjeta zlih, onda nam neće trebati nikakav metalni oklop. Tada će naša stopala biti zaštićena Božjom silom i nikakvo ih zlo neće dotaći.

– Uzmite štit vjere, kojim ćete moći ugasiti sve ognjene strijele zloga (Ef. 6,16).

Bakarni štit, težak veliki štit, bio je glavna zaštita za drevnog ratnika. Da li nam treba takav štit, hoće li nas zaštititi od strela naših neprijatelja i neprijatelja Božjih zapaljenih paklenim plamenom? Naravno da ne! Naravno, bakarni štit za njih nije ništa!

Imamo još jedan štit. Nemerljivo jači. Štit vjere, naša vjera! Vera u Gospoda našeg Isusa Hrista!

Jer ako vjerujemo u Njega svim svojim srcem, ako nepokolebljivo držimo Njegove zapovijesti, onda će On uvijek ostati s nama. I mi ćemo biti Njegovi prijatelji, po Njegovoj svetoj Reči. I vjera u Njega će nas zaštititi nemjerljivo bolje od bilo kojeg teškog bakrenog štita.

I dalje sveti apostol kaže da trebamo pokrivati ​​svoje glave šlemovima, kao drevni ratnici. Koje kacige? Naravno ne bakar! Jer oni nisu ništa protiv neprijateljske moći. Ne bakar, ne bakar, kažem vam! I potpuno drugačije kacige.

Kacige duboke vere u našeg Gospoda Isusa Hrista. Duboka ljubav prema Njemu. Jer On nam je sam svojim prečistim usnama rekao:

- Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni, i ja u njemu (Jovan 6:56).

Gospode, Gospode, kakva nam je još zaštita potrebna ako ostaneš s nama, u nama, u našim mislima i srcima? Ako zaštitiš pokvarenost naših umova i srca svojim stalnim prisustvom u nama, u našim umovima i srcima? Koja nam je još pomoć potrebna? Oh, naravno, dosta je! Oh, naravno, dovoljno iscrpno za nas!

A ako smo na ovaj način zaštićeni, preostaje nam samo da uzmemo mač sa dvije oštrice u svoje ruke, kao što su ga uzeli u svoje ruke drevni ratnici.

Poslušajte sada šta je sveti Pavle rekao o ovom maču sa dvije oštrice:

– Riječ Božja je živa i djelotvorna i oštrija od svakog mača s dvije oštrice: prodire do razdvajanja duše i duha, zglobova i srži, i sudac je misli i namjera srca (Jevr. 4,12). ).

Dakle, ovo je vrsta mača koja nam treba! Mač riječi Božje, pred kojim drhte svi demoni i sam đavo. Jer riječju Božjom svi su oni, prokleti, pobijeđeni. I ako uvijek budemo držali ovo sveto i moćno oružje, oružje riječi Božje, tada se nećemo bojati nijednog neprijatelja. Jer svi su oni odavno poraženi Krstom Hristovim. Jer glava drevne zmije - đavola - izbrisana je u podnožju strašnog križa na Golgoti.

Zapamtite, zapamtite svi vi, braćo i sestre, da se sami ne možemo boriti protiv duhova zla na visinama.

Upamtite da sve svoje nade moramo polagati samo na pomoć našeg Gospoda i Boga Isusa Hrista, koji je u podnožju svog strašnog krsta izbrisao glavu drevne zmije.

Ovdje možete čuti jedinstveni snimak same propovijedi sv. I njen tekst, koji je pročitao Narodni umetnik Rusije Vladimir Zamanski.