Koliko je djece imao Muhamed? Jedan komentar “Koliko je djece imala voljena žena proroka Muhameda? Direktni potomci proroka... Trojica žive u Jakutsku.” Muška arapska imena

Danas, 21. septembra, počinje nova 1439. hidžretska godina. Prvi mjesec muslimanskog lunarnog kalendara zove se Muharram, što se doslovno prevodi kao "zabranjeno" (od riječi "haram"). Muharem je bio jedan od četiri zabranjena mjeseca u kojima ratovi nisu mogli započeti.

Najznačajniji dan u ovom mjesecu je 10. dan u mjesecu, dan ašure, na koji muslimani tradicionalno poste. Takođe se na ovaj dan smatra poželjnim pokazati velikodušnost svojoj porodici i primati goste.

Međutim, postoje neke pogrešne prakse povezane s ovim mjesecom. Arapi su imali predrasude prema kojima se ovaj mjesec smatrao nesretnim za brak (i ​​neke druge stvari). Šiiti muslimani organizuju ceremonije žalosti na dan Ašure - tokom kojih se posebno revni fanatici vrijeđaju - u znak sjećanja na tragičnu smrt na današnji dan unuka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, imama Huseina i njegovih pristalica. budite zadovoljni njima) u gradu Kerbala. Treba imati na umu da takve stvari nisu podstaknute našom religijom i nisu u skladu sa šerijatom.

Ovaj mjesec i njegove karakteristike su detaljnije opisani u nastavku.

Kako se zove prvi mjesec islamskog kalendara išta znači ova riječ?

Muharem je prvi mjesec muslimanske lunarne godine, riječ "Muharram" doslovno znači "zabranjeno". Još u predislamsko doba ovaj mjesec se smatrao svetim, tokom kojeg je bilo zabranjeno započinjati ratove i prolijevati krv.

Koja četiri sveta mjeseca se spominju u Kur'anu i hadisu?

Kuran kaže:

“Zaista, broj mjeseci kod Allaha je dvanaest (mjesečevih) mjeseci (i to je zapisano) u Allahovom pismu [u Sačuvanoj ploči] na dan (kada) je stvorio nebesa i Zemlju. Od njih su četiri zabranjena (mjeseca) (u kojima je Allah zabranio borbu).“ (9, 36).

Ova četiri mjeseca, prema vjerodostojnim hadisima, uključuju: Zul-Kadu, Zul-Hidždžu, Muharem i Redžeb. Svetost ovih mjeseci je poštovana u šerijatu prethodnih poslanika.

Koji dan u mjesecu muharremu je najznačajniji?

10. dan mjeseca muharrema, koji se zove dan ašure.

Koje posebne radnje je naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio na ovaj dan?

On (sallallahu alejhi ve sellem) postio je ovaj dan. Gospođa Aiša (neka je Allah zadovoljan njom) prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stigao u Medinu, tog dana postio i naredio svojim drugovima da učine isto.

Koja je druga zajednica postila 10. dana mjeseca muharrema za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i zašto?

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u Medinu i otkrio da Jevreji poste tog dana, upitao ih je: „Koji je to dan kada ste vi? postite?" brzi?" Oni su odgovorili: “Ovo je dan kada je Allah spasio Poslanika Musaa a.s. i njegovu zajednicu i potopio faraona i njegovu vojsku. Musa, a.s., je postio u znak zahvalnosti Allahu – zato i mi postimo na ovaj dan.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada rekao: “Mi smo dostojniji da slijedimo Musaa, a.s., od vas, i bliži smo mu od vas.” Nakon toga je postio tog dana i naredio sahabima da učine isto (Muslim, Ebu Davud).

Ima li svetost i značaj dana Ašure ikakve veze sa mučeništvom Huseina ra, unuka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?

Mnogi ljudi pogrešno smatraju da je 10. dan mjeseca muharrema dan žalosti u znak sjećanja na mučeništvo Huseina (neka je Allah zadovoljan njime). Nema sumnje da je šehadet imama Huseina ra jedna od najtragičnijih epizoda u našoj historiji. Međutim, svetost dana Ašure se ne može pripisati ovom događaju iz jednostavnog razloga što je svetost ovog dana propisao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mnogo ranije od rođenja Huseina (neka budi zadovoljan s njim). Naprotiv, jedna od zasluga gospodina Huseina (sallallahu alejhi ve sellem) je da je podnio šehadet na dan Ašure. Svetost dana Ašure je također utvrđena šerijatom prethodnih poslanika.

Da li je dozvoljeno graditi tzv. na dan Ašure? “tazije” (drvene platforme koje predstavljaju mauzoleje mučenika iz Karbale) za parade na ulicama (kao što to čine šiiti)?

Ne, takve stvari su zabranjene. Imran ibn Hasan ra, kako se navodi u zbirci hadisa Ibn Madže, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom vidio da su ljudi skinuli svoju gornju odjeću i obukli (posebne ) košulje u znak žalosti. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je veoma nezadovoljan ovim, rekavši da je to običaj iz vremena neznanja koji treba ukinuti. Iz ovog hadisa proizilazi da je zabranjeno izražavanje žalosti kroz posebne ceremonije, nošenje posebne odjeće i na bilo koji drugi način.

Da li je dozvoljeno vjenčanje u mjesecu muharremu?

Ovo je još jedna zabluda o mjesecu muharremu da je to mjesec zla i nesreće zbog tragičnog incidenta imama Huseina. Zbog ove zablude, ljudi izbegavaju da stupe u brak tokom ovog perioda. Takvo praznovjerje je u suprotnosti s učenjima Kurana i Sunneta, koji kažu da je dolazak islama ukinuo sve koncepte nesretnih mjeseci i dana. Ako pretpostavimo da smrt neke poznate ličnosti taj dan čini nesrećnim za sva buduća vremena, onda je malo verovatno da će bilo koji dan u godini biti oslobođen takve pehove, jer svaki dan neko umire, uključujući značajne i pravedne ljude. . Takva praznovjerja treba zaboraviti jer nisu vrijedna naše pažnje.

Također je pogrešna praksa plakati i obavljati razne ceremonije žalosti u znak sjećanja na šehadet imama Huseina (da je Allah zadovoljan njime). Događaj u Kerbeli je jedan od najtragičnijih događaja u našoj historiji, ali nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio održavanje obreda žalosti povodom smrti bilo koje osobe. Ljudi su tokom džahilije (neznanja) oplakivali svoje umrle rođake ili prijatelje tako što su glasno naricali za njima, kidali im odjeću i češali ih po obrazima i prsima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio muslimanima sve ovo, zapovjedivši im da budu strpljivi u nevolji, rekavši: “Inna lillahi wa inna ileihi rajiun.” Postoji mnogo vjerodostojnih hadisa o ovom pitanju. Jedan od njih kaže: “Onaj ko se tuče po obrazima, kida odjeću i vrišti, kao džahilijeti, nije iz naše zajednice.” Svi učenjaci su jednoglasni u mišljenju da je takvo izražavanje tuge zabranjeno. Sam imam Husein radijallahu anhu, neposredno prije smrti, savjetovao je svoju voljenu sestru Zejneb ra da ne oplakuje njegovu smrt na ovaj način. rekao joj je: “Draga moja sestro, ako umrem, ne treba da cepaš svoju odeću, češeš se po licu, nikoga ne psuješ, niti priželjkuješ sopstvenu smrt.” Odnosno, sam pravednik, u čije se sjećanje održavaju takve ceremonije, osudio je takve postupke. Svaki musliman bi trebao izbjegavati ovu praksu i pridržavati se zapovijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovog voljenog unuka imama Huseina (sallallahu alejhi ve sellem).

Šta se smatra poželjnim i dozvoljenim raditi na dan ašure (10. dan mjeseca muharrema)?

1. Smatra se mustehabom (poželjnim) postiti ovaj dan.

2. Također je dozvoljeno (mubah) izdašnije (nego drugim danima) trošiti na potrebe svoje porodice u skladu sa svojim mogućnostima.

Ashura, ili Shakhsey-vahsey je značajan datum za šiitske muslimane, koji se slavi 10. dana muharrema, jednog od najznačajnijih mjeseci u islamskom kalendaru. Ovo je dan žalosti posvećen imamu Huseinu, koji je umro kao šehid 680. godine u jednom od najcjenjenijih muslimanskih gradova - Kerbeli. Dan Ašure se striktno obilježava svuda gdje se šiiti mogu naći: Afganistan, Azerbejdžan, Tadžikistan, Irak, Iran, Kuvajt, Pakistan, Liban, Bahrein, Saudijska Arabija, Tadžikistan, itd. Smisao praznika je učešće u herojskom djelu velikog čovjek, spreman za borbu, hrabar i hrabar; onaj koji je bio u stanju da prihvati šehadet zarad islama, iako je znao da je borba beznadežna i da je vodila u smrt.

Dan ašure za šiite

Osnovne informacije o Imamu Huseinu
Puno ime imama je Husein ibn Ali. Njegov otac se zvao Ali ibn Abu Talib i bio je rođak proroka Muhameda, četvrtog (od 12) nasljednika proroka. Smatra se prvim imamom u šiitskom učenju i prvi je čovjek koji je prešao na islam. Huseinova majka, Fatima Zahra - kćerka Muhameda - bila je uzor moralnosti i čistoće. Husein je postao treći imam šiita nakon što je njegov stariji brat al-Hasan, koji je trebao postati vladar, otrovan po naredbi dinastije Omajada, koja je željela vidjeti svog nasljednika na vlasti. Husein je bio imam 10 godina. Veći dio ovog vremena vladao je Muawiyah ibn Abu Sufiana (isti onaj koji je navodno bio umiješan u tragičnu smrt al-Hasana), a posljednjih 6 mjeseci života velikog imama vladao je Muavijin sin, Jezid.

Pozadina ustanka u Karbali
Razloga za nezadovoljstvo stanovništva bilo je više nego dovoljno. Među prvim razlozima: nedosljednost ponašanja vladara sa normama šerijata, koji se zasniva na 2 glavna pravila za život muslimana: Kuran i Sunnet. Gotovo svi predstavnici dinastije Umayyad, osim Omara II, koji je bio poznat po svojoj pobožnosti i poštenju, prekršili su propise islama. Na primjer, Yazid nije oklijevao da se otvoreno prepusti zabavi (vino, plesači). Osim toga, muslimani svih nacionalnosti nisu bili jednako poštovani pod Omajada, kako je to propisivalo islam. Arapski muslimani su očigledno bili u privilegovanom položaju.

Nepoštovanje šerijatskih normi i progon predstavnika poštovane porodice proroka Muhameda (njegova tradicionalna oznaka je Ahl al-Bayt) doveli su do pojave opozicije, čiji je ideološki glasnogovornik bio imam Husein. Znatan broj muslimana je prešao na njegovu stranu i izrazio mu podršku, uključujući i pismenu. Iz Kufe (Irak), grada danas svetog za šiite, imam je primio najviše poruka. Ljudi su otvoreno predlagali podizanje ustanka i željeli da vide Huseina kao svog vođu. On je to zaslužio svojom nefleksibilnošću - kvalitetom koji potvrđuju brojni događaji. Na primjer, Husein je odbio da se zakune na vjernost Jezidu kada je njegov otac, Muawiyah ibn Abu Sufyan, protivno islamskim normama, htio prenijeti vlast na njega.

Prije Ashura
Husein je bio u Meki prije nego što je počelo obavezno hodočašće za svakog muslimana, hadž. Hodočasnici su bili vrlo zgodan paravan za unajmljene ubice koji su se, po Jezidovom naređenju, infiltrirali u imama. Husein je bio upozoren da ga žele uništiti, ali nije mogao dozvoliti da se krv prolije u gradu koji je sveti muslimanima. Krvoproliće na ovom mjestu je zabranjeno Kuranom. Stoga je, okupivši svoju porodicu i prijatelje, napustio Meku i uputio se u Kufu, a da nije obavio tražene obrede i izjavio da njegova žrtva Allahu neće biti životinje, već on sam.

Neki od stanovnika Meke stali su na njegovu stranu i bili spremni da se bore protiv Jezida. Na putu za Kufu, Husein je saznao da se stanovnici grada predaju Yazidinim izviđačima i da su počeli da ubijaju njegove sljedbenike. Tako je ubijen Muslim ibn Aqil, kojeg je Husein poslao u Kufu. To je bilo neposredno prije smrti samog Huseina, 5. Muharrema. Jezidova vojska sustigla je Huseina 44 km od Kufe, u Kerbeli. 30.000 ljudi je opkolilo imama, njegove drugove i porodicu. Među opkoljenima bilo je djece i žena. Proveli su 8 mučnih dana usred pustinje bez pristupa vodi.

U noći 10. dana, Husein je okupio svoje drugove i obavijestio ih da nemaju šanse i da će se suočiti sa smrću šehida. Dozvolio je svima koji ne žele takvu sudbinu da noću napuste logor sa ugašenim bakljama. Neki ljudi su otišli iz logora, ali su ujutro sa njim ostale 72 osobe, uključujući i njegovu rodbinu. Od toga je samo 18 odraslih osoba, sposobnih za borbu protiv muškaraca. Ali tačni brojevi su nepoznati. Prema drugim izvorima, uz Huseina je ostalo 120 ljudi. U istom trenutku, Jezidova vojska je podigla rezerve i povećala se na 45 000. Jezid je htio započeti bitku 9., ali je poštovao Huseinov zahtjev da se bitka odloži do jutra kako bi ovaj i njegovi saputnici mogli obaviti namaz, tj. moli se.

Dan Ašure: Bitka
10. dan mjeseca muharrema (riječi "yaum al-ashura" znači "deseti u mjesecu" na arapskom) bitka se odigrala. Prema arapskoj tradiciji, Huseinovi drugovi su izlazili jedan po jedan. Borili su se koliko su mogli, ali snage su bile previše nejednake, pa je bolna smrt od brojnih rana bila neizbježna za svakog od njih. Jedan od Huseinovih rođaka, Abul Fadl Abas, uspio je da se probije do rijeke (grad Al-Kufa je na rijeci Eufrat) da dobije vodu, ali su mu Jezidovi vojnici odsjekli ruke i on je umro. Ne zna se tačno kada se to dogodilo, na dan Ašure ili ranije. Istovremeno je umro i imamov sin Ali Akbar, koji je u tom trenutku imao 17 godina. Ubijeni su Huseinovi nećaci, Aun i Muhamed, sinovi imamove sestre, koja se zvala Seyida Zainab bint Ali. Jezidove pristalice ubile su još dvoje imamove djece - tinejdžere od jedanaest i trinaest godina. Huseinov šestomjesečni sin, Ali Asghar, pogođen je strijelom kada je njegov otac tražio vode za dijete. Sam imam Husein je zadobio skoro 30 uboda i uboda, a zatim mu je, još za života, Sharakhbil, zvani Šimr, što znači iskusan, odsjekao glavu.

Šta se dogodilo sa članovima porodice imama Huseina?
Nakon što je imam Husein umro, njegovi neprijatelji su spalili šatore u logoru, a svi koji su bili u njemu bili su zarobljeni. Među zarobljenicima je bilo mnogo bliskih rođaka imama:

Na putu za Kufu zatvorenici su bili podvrgnuti raznim ponižanjima: ženskim hidžabovima su pokidani, svi zatvorenici su nošeni na konjima bez sedla, kao robovi. Stražari su na kopljima nosili glave Huseinovih ranije ubijenih drugova. Huseinova sestra, Zaynab bint Ali, istakla se u palati guvernera Kufe, Ibn Zijada. Nije se bojala da održi optužujući govor protiv Jezida, koji je počinio niz zločina napavši rođake proroka Muhameda.

Zatim su zarobljenici posjetili druge gradove Perzijskog zaljeva: Mosul (Irak), Homs (Sirija), Baalbek (Liban). Posvuda su Yazidove pristalice pokušavale da ih prikažu kao pobunjenike. Nakon toga su stigli na Jezidov dvor u Damasku. Jezid je izrazio svoj bijes udaranjem po glavi mrtvog imama Huseina, koja je bila postavljena na poslužavnik. Ovdje je Seyida Zainab, uz podršku Huseinovog sina Ali-Zayn al-Abidina, održala govor u kojem je govorila protiv zlodjela Jezida i cijele dinastije Omajada. Pobješnjeli Jazid je htio da ubije oba pobunjenika, ali su ga njegovi savjetnici uvjerili u nepromišljenost takvog čina.

Žalovanje na dan Ašure

Svi događaji na ovaj dan imaju za cilj da podijele, ako je moguće, patnju imama Huseina. Prve sastanke u znak sjećanja na njegovu smrt počela je održavati njegova sestra Seyida Zainab u svom domu u Damasku. Tokom njih, okupljeni su čitali pjesme posvećene hrabrosti imama i oglašavali događaje Ašure. Sljedeći imami su pridavali veliku važnost ovakvim događajima, što je omogućilo očuvanje sjećanja na Ašuru.

Moderni šiiti organizuju večeri sjećanja ili procesije koje traju prvih 10 dana odgovarajućeg mjeseca. Međutim, mnoge šiitske muslimanske zajednice poštuju 40 dana žalosti. Imami čitaju hutbe (muslimanske hutbe), muslimani se udaraju šakama po grudima u znak odanosti islamu i spremnosti da se za njega žrtvuju. Boja odeće je crna, muzika je tugaljiva, a čuju se i turobne pesme koje se zv. "latmija".

Posebno za sve ove događaje grade se šupe ili zgrade koje se zovu "Huseiniya". Slične su džamijama, ali su namijenjene samo Ašuri. Neke od tradicija na ovaj dan su vrlo specifične i nisu svuda rasprostranjene, na primjer, šiiti iz Pakistana ili Iraka smatraju obaveznim da se muče dok se krv ne pojavi uz pomoć mačeva ili lanaca. Međutim, neki teolozi islama (mudžtahidi), kao što su iranski vrhovni vođa Ali Khamenei, drugi veliki iranski ajatolah Makarem Shirazi, i osnivač pokreta Hezbollah, Muhammad Hussein Fadlullah, zabranili su nanošenje rana koje krvare na dan Ašure. Zabrane su bile navedene u fetvama koje su izdali.

Sunijski dan Ašure

Suniti kažu da je mjesec u kojem se slavi Ašura prvi mjesec u islamskom kalendaru. Na osnovu Kurana, oni proglašavaju da je Muharem jedan od 4 mjeseca koji za muslimane imaju posebno, sveto značenje, mjeseci u kojima je zabranjeno ubijati, ratovati ili loviti. Postoje sunitske zbirke hadisa, odnosno legendi o proroku Muhamedu, prema kojima je na dan Ašure Nojeva arka konačno mogla sletjeti na kopno nakon dugog lutanja kroz vodenu pustinju. Sunitski stručnjaci za islam, ulema, također kažu da je Musa (Mojsije u Bibliji) na današnji dan našao spas od egipatskog faraona koji ga je progonio.

Tako se dan Ašure, prema sunitskim konceptima, slavi na potpuno drugačiji način. Na Kabi, glavnom muslimanskom svetištu u Meki, zamjenjuje se stari veo. Umjesto toga, postavljaju novi. A stari se isjeku na komade i poklanjaju muslimanskim zajednicama širom svijeta.

Šiiti se, naravno, protive ovakvom tumačenju dana Ašure, tvrdeći da su hadisi na koje se oslanjaju suniti izmišljeni tokom vladavine Omajada od strane onih koji su željeli da tragični događaji u Kerbeli ne dobiju širok publicitet i da bi biti ostavljen zaboravu od strane muslimanskog ummeta.

Ašura je najvažniji praznik u šiitskom muslimanskom kalendaru. Slavi se 10. dana mjeseca muharrema, prvog mjeseca u muslimanskom kalendaru. Za šiite, koji čine oko 15 posto svih muslimana u svijetu, to je najveći praznik u godini. Međutim, u ostatku svijeta najčešće se povezuje s krvavim procesijama, tokom kojih se njeni učesnici bičuju, udarajući lancima s oštrim oštricama na kraju, bodežima i sabljama. Krvava tradicija praznika Ašure kroz objektiv fotografa.

16 FOTOGRAFIJA

1. Procesija šiita u Indiji. (Foto: THAIER AL-SUDANI / REUTERS)

Praznik Ašura je dan sjećanja na unuka proroka Muhameda, koji je poginuo 680. godine tokom bitke kod Kerbele (u centralnom Iraku) sa trupama kalifa Jezida iz dinastije Omajada. Unuka proroka Muhameda, Huseina ibn Alija, šiiti poštuju kao trećeg imama i svog duhovnog pretka. Šiiti žive prvenstveno u Iraku, Iranu i Bahreinu, a manjina su u zemljama kao što su Afganistan, Pakistan, Liban i Saudijska Arabija.

Za muslimane, Ašura je dan žalosti. Oni oplakuju mučeništvo Huseinove herojske smrti u ime dobrote i pravde. I iako je ovo šiitski praznik, u njemu učestvuju i tatarski suniti.

Na ovaj dan održavaju se tradicionalne povorke muškaraca, koji u znak žalosti za Huseinom sakate svoja tijela bičevima, noževima, mačetama i tuku se u prsa. Ovako izražavaju svoju tugu i solidarnost sa preminulim unukom proroka Muhameda.

Međutim, nije svugdje praznik Ashura povezan s krvavim ritualima. Na primjer, poznati su i običaji javnog čitanja odlomaka iz djela iz 16. vijeka “Bašta mučenika”, koji opisuje tragične okolnosti smrti unuka proroka Muhameda.

Deseti dan mjeseca muharrema obilježava se Dan Ašure.Ovaj nezaboravan datum se naziva i Dan sjećanja na poslanike, jer se na taj dan, prema raznim legendama, dogodilo nekoliko događaja sa velikim prorocima Nuhom. i Musa (mir neka je s njima). Na današnji dan rođen je Poslanik Ibrahim (Abraham), a.s., a kasnije ga je Svemogući spasio od vatre. Poslanik Isa (Isus), mir neka je s njim, je uzašao na nebo.

Muslimanska Nova godina - Al-Hijara

Mjesec muharem ima poseban značaj u životu muslimana. Od 1
Muharem je Nova godina po lunarnom kalendaru, ovog mjeseca
smatra svetim. U mjesecu muharemu, kada prorok Muhamed još nije
imao dovoljan broj sljedbenika, morao se obavezati
čuvena seoba (Ar. Hidžri) iz Meke u Medinu (Jatrib) zajedno sa
porodice i voljenih. Ovaj datum je 15(16) jul 622 po gregorijanskom
kalendar - smatra se početkom muslimanske ere pa samim tim i mjesecom
Muharem je toliko poštovan od strane muslimana.

Dan vrlina Ašure 6. januar (datum za 2009.)

Dan ašure ove godine se obilježava 7. januara.

Deseti dan mjeseca muharrema je dan ašure. Na današnji dan, prema Kuranu,
objašnjava stvaranje Neba, Zemlje, anđela i prvog čovjeka - Adama.
Smak svijeta (apokalipsa, smak svijeta) će se također dogoditi tog dana
Ashura.

Dan Ašure označava Adamovu migraciju u Raj i prihvatanje od njega.
pokajanje posle greha. Na ovaj nezaboravan dan, u različitim istorijskim
ere, Allah je objavio deset blagoslova desetorici poslanika (Nuhov (Nuh) brod
sletio na planinu Judi nakon Potopa, prorok Ibrahim je rođen, uzašao
proroci Isa i Idris su otišli na nebo, prorok Ibrahim je pobegao iz vatre pagana,
Musa i njegovi sljedbenici su izbjegli faraonov progon, itd.).

Ašura se obilježava postom 2 ili 3 dana (9.-10.
10-11. ili 9-11. mjeseca muharrema). Post na dan Ašure je bio
prihvatio je Muhamed nakon njegovog preseljenja iz Meke u Medinu. Kasnije, kada
Ustanovljen je obavezan post u ramazanu, postao je post na dan ašure
dobrovoljno, ali poželjno među sunitskim muslimanima.

Za šiitske muslimane ovaj post je obavezan, jer se poklapa dan Ašure
Glavni datum šiitskog vjerskog kalendara je dan sjećanja na unuka proroka Muhameda, imama al-Huseina ibn Alija (626. - 680.), koji je na današnji dan umro mučeničkom smrću (borca ​​za vjeru) .

U Maroku, Alžiru, Tunisu i Libiji dan Ašure je tradicionalni narodni praznik; post nije obavezan. više detalja...

Muslimanski praznik Ašura. Muslimanski praznici

Sretan dan Ašure!

Uzorci turske kuhinje. Ashure

Priprema

Operite pšenicu, grašak, pasulj i pirinač. Mahune i grašak potopite u 200 grama vode. dnevno, pirinač sa dve čaše vode. Zdrobljenu pšenicu kuvajte dok skrob ne izađe. Po potrebi dinstajte grašak u ravnoj šerpi. Operite suvo voće i ostavite u 1,5 čaše vode 2 sata. Pomešati pripremljenu hranu i voće i kuvati 15 minuta. Ogulite narandžu, narežite koru na 3-4 cm dužine, narandže
iseći na 4 - 5 kriški i dodati u kuvanu masu zajedno sa korom i kuvati 5 minuta, dodati šećer, kuvati još 1 - 2 minuta i isključiti rernu. Dodajte ružinu vodicu, promiješajte i stavite na tanjir, prelijte orasima i narom.

Ashure

Ashure je vrlo drevni recept; prema legendi, Noina žena ga je pripremala od ostataka hrane na arci, tako da prilikom pripreme možete u posudu staviti bilo koje voće i orašaste plodove. Ovo je popularan desert u Turskoj.
Pšenica - 1 šolja
Pasulj - pola čaše
Slanutak - pola čaše
Šećer - otprilike 1,5 šolje
Suhe kajsije - oko 10 komada
Suhe smokve - oko 4-5 komada
Orasi, grožđice - po ukusu, otprilike šaka
Pirinač - 2 kašike
Voće - po želji sitno seckana narandža, jabuka, banana
Za dekoraciju - sve vrste orašastih plodova, sjemenke nara, pistacije, cimet
Pšenicu treba preliti vodom, prokuvati i ostaviti preko noći. Takođe potopite pasulj i slanutak preko noći (sve u posebnim šerpama). Sljedećeg dana skuvajte pšenicu (sa otvorenim poklopcem), pasulj i slanutak takođe u različitim šerpama, pasulj će se kuhati za oko 1,5 sat, za leblebije i pšenicu treba još 2,5 - 3 sata.Po potrebi dolijte vruće vode . Za oko 2,5 sata slanutak će biti gotov, a u to vreme u pšenicu dodati pirinač, izmešati, posle 20 minuta dodati slanutak i pasulj (treba da omekša čak i ako je prekuhan), promešati, dodati sitno seckane suve kajsije ,suve smokve,suvo grožđe,promešati i ostaviti da tiho grglja još 15 minuta.Zatim dodati šećer,sitno iseckano voće (jabuka,narandža,pola banane,dud),orah,žutika,ostaviti da se kuva još 5 minuta.šećer i konzistencija može varirati po vašem ukusu, turski ashure se obično pravi umereno slatkast, ne ljuskava i srednje konzistencije, odnosno kao retka kaša, nije suva, ali ni mnogo tečna. Spreman. Sada ostavite da se ohladi. Kada se ohladi, sipajte ashure u kalupe i sada dekorišite - možete staviti sve vrste orašastih plodova koje volite, semenke nara, cimet, kokosove pahuljice, uopšte, šta god mislite da vam odgovara. Poslužite na stolu.

موقع عدم الإستقرار - Dan Ašure

Kopija posta sa web stranice LiveJournala

Oznake za unos: islam q&a, Ibn Baz, Ibn Taymiyyah, Ibn al-'Usaymin, al-Munajjid, en-Newawi, vrijeme, ibadet (‘ibada), fikh, hadis Dan Ašure
Pitanje br. 10263: Kako možemo znati kada je Dan stigao? ‘Ašura ove godine?

Kako trebamo postiti Dan Ašure ove godine? Još uvijek ne znamo kada je mjesec počeo i koliko je dana bilo u Dhu al-Hijjah - dvadeset devet ili trideset. Kako sada možemo odrediti dan ašure i post?

odgovor:

Sva hvala pripada Allahu!

Ako ne znamo koji je to mjesec bio Dhu al-Hijjah- punopravni (30-dnevni) ili neispravni (29-dnevni) - i niko nas nije obavestio o činjenici da smo posmatrali pojavu meseca u mesecu Muharram, kada se to dogodilo, onda u ovom slučaju slijedimo osnovu ( asl), prema kojem mjesec završava nakon trideset dana. Zatim, na osnovu toga, izračunavamo Dan ‘Ašura.

Ako musliman želi savjesno postiti na Dan ‘Ašura, da bi bio čvrsto siguran [da eliminiše mogućnost da to propusti], onda treba da posti dva uzastopna dana, računajući ih kao očekivane datume Dana ‘Ašura, na osnovu odnosa prema dvadesetdevetom i tridesetodnevnom mjesecu Dhu al-Hijjah. U ovom slučaju, on će sigurno uhvatiti Dan ‘Ašura, i bez obzira da li posti devetog i desetog, ili desetog i jedanaestog, u oba slučaja će ga dobro zadesiti ( tayib). Ako, pored ovoga, želi da ne propusti Dan Tasu'a(9. dan Muharram), tada mu kažemo: posti neprekidno dva dana gore navedenim redoslijedom, plus još jedan dan prije njih. I ovdje, bez obzira koji dan posti - 8., 9. i 10., ili 9., 10. i 11. - u oba slučaja će nesumnjivo naći deveti i deseti dan.

Ako neko kaže: "Moji uslovi rada i druge okolnosti ne dozvoljavaju mi ​​da postim duže od jednog dana, pa koji dan treba da postim?" - onda ćemo mu odgovoriti: Definišite Dhu al-Hijju kao mjesec od trideset dana, a zatim odbrojite deseti dan od njega i postite u njemu.

Ovo je sažetak onoga što sam čuo od naših sheikh ‘Abdel-‘Aziza b. ‘Abd Allah b. Baza(Neka mu se Allah smiluje!) kada sam mu prišao sa sličnim pitanjem.

Ako dođu vijesti od povjerljivog muslimana o imenovanju za početak mjeseca Muharram u skladu sa zapažanjem pojavljivanja mjeseca, onda se ponašamo u skladu sa ovom vijestima.

Općenito, post bilo kojeg dana u mjesecu Muharram je sunnah, pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, rekao: “Nakon posta u mjesecu ramazanu, najvrijedniji je post u mjesecu Allahu muharremu!” (Musliman, № 1163).

Allah najbolje zna!

Sheikh Muhammad Salih al-Munajjid

Pitanje #21776: Vjersko-pravno mišljenje ( vladati) raspored dana ‘Ašura za post.
Da li mi je dozvoljeno da postim samo na Dan ašure, a da ne postim dan koji mu prethodi (Dan Tasu'a) ili dan nakon njega?

odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!

Šeik ul-islam rekao: "Post dana ‘Ašura služi kao iskupljenje za cijelu godinu, a njegovo izdvajanje se ne krivi..."

"al-Fatawa al-kubra", T. 5.

Ibn Hadžer el-Hajtami V "tuhfat al-mukhtaj" piše: „Što se tiče Dana ‘Ašura, onda nema ništa loše u tome da ga istaknete.”

Tom 3, Poglavlje: Dodatni postovi.

Na ovo pitanje Stalna komisija je dala sljedeći odgovor:

“Dozvoljeno je postiti samo jedan dan ‘Ašura, međutim, najpoželjnije je postiti i dan koji mu prethodi, ili dan nakon njega. Ovo je sunnah, pouzdano prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem! hadis: “Ako doživim do sljedećeg [godine ], onda ću postiti deveti dan!” (Musliman, № 1134). Ibn 'Abbas(neka je Allah zadovoljan njime i njegovim ocem!) rekao: “To jest, zajedno sa desetim”... A samo Allah pruža pomoć!”

Stalna komisija za fetve i istraživanja, 11 / 401.

Pitanje #21785: Poželjnost posta na Dan Tasu'a zajedno sa danom ‘Ašura.

Imam želju da postim na Dan Ašure ove godine, a neki ljudi su me obavijestili da je sunnet postiti uz Dan Ašure i dan prije njega (Dan Ta c u'a). Da li se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, ukazao na ovo?

odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!

Izvještava se da ‘Abd Allah b. ‘Abbas(neka je Allah zadovoljan njim i njegovim ocem!) je rekao: “Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, postio na Dan ‘Ašura i naredili nam da postimo, rekli su mu: “O Allahov Poslaniče, ali ovaj dan poštuju i jevreji i kršćani.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, je rekao: “Sljedeće godine, ako Allah hoće, postit ćemo još deveti dan!” Međutim, još nije došla sljedeća godina kada je umro Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!“ Musliman, № 1916).

Al-Shafi'i, njegovi sljedbenici takođe Ahmad, Ishak a drugi su rekli da je preporučljivo postiti devetog i desetog zajedno, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, postio desetog, a trebao je postiti devetog.

U skladu s tim, post ‘Ašura ima različite stepene dostojanstva. Najmanje ih je kada poste samo na ovaj dan. Viši stepen je postenje devetog dana zajedno sa Danom ‘Ašura. Sve postove se povećavaju za mjesec dana Muharram vredniji i blagosloveniji.

Ako vas zanima mudrost ( hikmat) pridržavajući se posta devetog zajedno sa desetim, onda će odgovor biti sljedeći:

An-Nawawi

„Učenjaci, kako naši drugovi, tako i drugi, pominju da je mudrost poželjnosti posta na Dan Tasu'a određena je sljedećim ciljevima:

Prva svrha je bila da se [nas] razlikuje od Jevreja, koji se ograničavaju samo na deseti broj. Ovo prenosi Ibn 'Abbas…

Druga svrha je bila da se poveže [post] Dana ‘Ašura uz post [drugog dana], kao u slučaju zabrane posta samo u petak [, bez dodatnog posta dan prije ili dan poslije petka]…

Treći cilj je bio da se ne propusti post desetog, sa slabom vidljivošću mjeseca [mjeseca Muharram], i njegovu pogrešnu identifikaciju, [što dozvoljava mogućnost] dodjele devetog danu koji bi zapravo bio deseti” (krajnji citat).

Najznačajnija od ovih kategorija je razlika od ljudi iz knjige. Šeik ul-islam Ibn Taymiyyah(Neka mu se Allah smiluje!) je rekao: „Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je zabranio ljudima da upoređuju Sveto pismo ( tashabbuh bi-ahli-l-Kitab) mnogo hadisi, među njima... o Danu ‘Ašura: “Ako doživim do sljedećeg [godine ], onda ću postiti deveti dan.” ».

"al-Fatawa al-kubra", T. 6.

U komentarima na hadis „Ako doživim sledećeg…» , Ibn Hadžer(neka mu se Allah smiluje!) piše: „Činjenica da je postio devetog ne znači da će se na ovo ograničiti, naprotiv, ovaj post će kombinovati sa postom. na desetom. To je moglo biti zato što se bojao da će propustiti stvarni dolazak desetog, ili je odlučio to učiniti kako bi odstupio od [običaja] Židova i kršćana. Najispravnije je, naravno, ovo drugo, kako neki na to ukazuju rivayat(poruke) Muslima».
"Fath al-Bari", 4 / 245.

Pitanje #21787: Održavanje posta ‘Ašura oni koji su u dugovima Ramazan.
Ja sam u obavezi Ramazana i želim da postim na Dan ašure. Da li mi je dozvoljeno da postim Ašura bez ispunjenja duga? Smijem li postiti na Dan ašure i jedanaesti dan mjeseca muharrema s namjerom da ispunim svoj post i da li ću dobiti nagradu za post ašuru?

odgovor:

Sva hvala pripada Allahu!

Prvo: onaj ko ima jedno ili više dužničkih mjesta ne promatra dodatna mjesta. Ramazan. On počinje popunjavanjem dugova Ramazan, a nakon što ispuni sve svoje obaveze, pridržava se dodatnih postova.

Drugo: čovjeku je dozvoljeno da posti 10. i 11. u mjesecu Muharram u namjeri da ispuni obaveze koje su mu nametnute zbog nepostovanja u mjesecu Ramazan. Ovo će biti iskupljenje za njegova dva dana duga. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, je rekao: „Zaista, stvari [se procjenjuju ] prema namjerama, i zaista, svakom čovjeku [dobićete samo ono ]šta je nameravao [dobitak ]!»

"Fatawa al-Lajna ad-Daimah", 11 / 401.

“Nadamo se da ćete dobiti dio za obnovu i dio posta ovog dana.”

"Fatawa Manar al-Islam" od šeikaMuhammad b. ‘Usaymina(Neka mu se Allah smiluje!), 2 / 358.

Pitanje #21819: Hoću li dobiti nagradu za objavu? Ashura onaj čija je namjera da posti već nastala tokom ovog dana?

Znam za vrlinu posta na Dan Ašure i da on služi kao iskupljenje za godinu koja mu je prethodila. Međutim, zbog činjenice da koristimo gregorijanski kalendar, za Dan Ašure sam saznao tek kada je već stigao, ali tog dana nisam ništa jeo i namjerio sam da postim tokom dana. Hoće li moj post biti tačan? Hoće li me zasluge ovog dana stići kao iskupljenje za godinu koja mu je prethodila?

odgovor:
Sva hvala pripada Allahu!

Hvala Allahu što je stavio vašu želju za dodatnim ibadetom! Molimo Allaha da nagradi nas i vas za ovo!

Pokrenuli ste pitanje da li je potrebno donijeti odluku o postu u noći odgovarajućeg dana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, prenosi naznaku legitimnosti namjere da se posmatra dodatno post, koji se obavlja na sam dan posta, pod uslovom da lice ne čini radnje kojima se krši post ujutru odgovarajućeg dana. posebno, ‘Aisha(neka je Allah zadovoljan njom!) prenosi: Jednog dana, idući svojim ženama, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita:
- Imaš li nešto [jesti ]?
- Ne... - odgovorile su žene.
- Pa, u tom slučaju (je)Ja ću postiti! ­ - rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!

Musliman, № 1154 (170).

Riječ "izan"(u takvom slučaju; pod takvim okolnostima) označava sadašnje vrijeme ( zaman al-khadir), a to dokazuje da se namjera postivanja dodatnog posta može ostvariti tokom samog dana posta. Što se tiče obaveznog posta, on će važiti samo ako se namjera javi noću. Prema hadis: "Ko ne misli da posti pre zore, neće ni postiti!"

Abu Daoud(br. 2454) i at-Tirmizi(№ 726). Al Albani nazvao pouzdanim "sahih al-jami'" (№ 6535).

U tome hadis govori o obaveznom postu.

Shodno tome, vaš post je tačan. Što se tiče dobijanja nagrade za post, već se postavlja pitanje: hoće li čovjek dobiti nagradu za cijeli dan posta, ili samo za ono što je promatrao od trenutka kada je namjera nastala? Sheikhal-‘ Usaymin(neka mu se Allah smiluje!) je rekao:

“Naučnici imaju dva mišljenja o ovom pitanju. Prema prvom mišljenju, on se nagrađuje od početka dana, pošto prema Šerijat post počinje na početku dana.

Prema drugom, nagrada za post će se desiti tek od trenutka kada se izrazi želja da se post poštuje. Dakle, ako osoba namjera da posti iskrsne tek u podne, onda će dobiti nagradu za pola dana posta. Ovo mišljenje je tačno, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem!, rekao: „Zaista, stvari [se procjenjuju ]prema namjerama, i zaista, svakom čovjeku [primiće samo šta ] nameravao je [dobitak ]!» A pošto takva osoba nije namjeravala da posti do određenog doba dana, njegova nagrada će se računati od trenutka kada donese ovu odluku.

Na osnovu preovlađujućeg mišljenja, ako se post povezuje sa danima kao što su ponedeljak, četvrtak, beli dani ( "ayam al-bid"- 13., 14. i 15. u mjesecu) ili tri dana svakog mjeseca, a namjera bi se javila kod osobe tokom jednog od ovih dana, tada zaista neće dobiti određenu nagradu odgovarajućeg dana."

„Sharh al-mumti’ » , 6 / 373.

Ovo pravilo vrijedi za one koji su odlučili postiti ‘Ašura nakon zore se pojavi. Neće primiti nagradu koja dolazi od posta. ‘Ašura, u vidu iskupljenja za cijelu godinu, zbog činjenice da se ne može reći da je postio cijeli Dan ‘Ašura, pošto je postio samo dio - od trenutka donošenja odluke. Međutim, on će dobiti opću nagradu posta u mjesecu Allahu Muharram, "koji je najdostojniji za post nakon ramazana" (Musliman, № 1163).

Vjerovatno je jedan od glavnih razloga zašto vi, i mnogi drugi ljudi, ne znate unaprijed o dolasku Dana ‘Ašura– i bijeli dani – je, kao što ste već spomenuli, upotreba gregorijanskog kalendara. Moguće je da će izostavljanje ovakvih prednosti natjerati vas i sve koje je Allah blagoslovio ispravnim uputama da koristite lunarni kalendar Hidžre- onaj koji je Allah ozakonio za Svoje robove i odobrio za Svoju vjeru. Neophodno ga je koristiti barem na skali ličnih poslova i međusobnih odnosa, kako bismo oživjeli ovaj kalendar i ono što smo uz njega spomenuli razmatrajući razne Šerijat pitanja, a takođe i da bismo se razlikovali od Ljudi Knjige, od kojih nam je zapoveđeno da se razlikujemo, kako ne bismo ličili na njih po svojim običajima i karakteristikama koje ih karakterišu, ali uglavnom zato što su lunarni kalendar koristili bivši narodi - sunarodnici proroka, što je moguće razumjeti iz hadis, objašnjavajući razlog zašto su Jevreji postili jedan dan ‘Ašura, - a ovo je dan određen računanjem lunarnih mjeseci. [Jevreji su rekli] da je ovo dan na koji je Allah spasio Musu, što dokazuje da su koristili lunarni, a ne evropski solarni kalendar.

"Sharh al-mumti'", 6 / 471.

Možda će Allah ipak vratiti na dobro one propuste određenih nagrada koje ste učinili vi i oni koji dijele vaš entuzijazam. Molimo Allaha da nam podari svoju milost i nagradu, i da nam pomogne da Ga se sjetimo i da Mu zahvalimo!

Muslimani će 2018. godine proslaviti Dan ašure 20. septembra. Ovo je deseti dan mjeseca muharrema po muslimanskom kalendaru. Govorimo o postu na dan Ašure, suštini i tradiciji praznika.

Dan Ašure: suština praznika

Prema muslimanskoj tradiciji, mnogi važni sveti događaji su se desili na dan Ašure. Zemlja, more i nebo stvoreni su na dan Ašure. Adam je rođen. Poslanik Nuh (Noah) je izašao iz arke. Završila se patnja proroka Aikuba (Jova). Još jedan dan Ašure je dan spasenja Muse (Mojsija), pišu RIA Novosti.

Šta treba da radite na dan Ašure 2018?

Na dan Ašure trebate posjetiti bolesne, pomoći onima koji pate i biti velikodušni prema ljudima. Vjeruje se da će onaj ko se potpuno okupa na dan Ašure biti zaštićen od patnje i mnogih bolesti, a ko prethodnu noć provede u ibadetu i ujutru posti bit će spašen od užasa samrtnih grčeva.

Post na dan Ašure: da li ga je potrebno poštovati?

Na Dan ašure uobičajeno je da se dobrovoljno postuje dva ili tri dana.

Prema islamskoj doktrini, post je uspostavio Muhamed nakon preseljenja iz Meke u Medinu. Ali tada je u ramazanu uspostavljen obavezni post, a onda je post na dan ašure postao dobrovoljan među sunitskim muslimanima, piše newsru.co.il. Ali za šiite muslimane to je obavezno.

Na dan Ašure ubijen je unuk proroka Muhameda, imam Husein. Umro je smrću borca ​​za vjeru. Od ovog trenutka, dan Ašure postao je tragičan datum za šiite. Vjernici strogo poste i oplakuju Huseinovu smrt; U nekim zemljama šiitski muslimani obavljaju ceremonije na dan Ašure, praćene samomučenjem.

Sunitski muslimani takođe poštuju uspomenu na imama Huseina, ali žalovanje i post na dan ašure za njih nisu obavezni, pojašnjavaju RIA Novosti.