Poznate katoličke stigmatične žene. Teresa Newman - Violet Flame

Poglavlje 17 Kako isprati mozak (odlomak iz knjige T. Learyja “Neuropolitics”, poglavlje koje je napisao T. Leary sa R. A. Wilsonom) “Mama, tata, dobro sam. Imam nekoliko ogrebotina i rana, ali su ih liječili i zarastaju... Čuo sam da mi je majka bila strašno uznemirena pa se nadam

Poglavlje 18 Neurološke osnove ispiranja mozga (Izvod iz knjige T. Learyja Neuropolitics, poglavlje koje je napisao T. Leary sa R. A. Wilsonom) Povezan je fundamentalni primjer programiranja mozga koji nam pomaže da razumijemo transformaciju Kelly, Lynette, Patty i nas samih

Držala je ptice u kući, jahala na dva ponija po selu, hranila seljačku djecu i svima dijelila sadnice iz svoje bašte. Ona ne samo da nije prezirala grubi rad, već ga je i voljela - uklanjala je konjsko gnojivo, sijala i žnjela kao čovjek. Tereza je od detinjstva želela da postane časna sestra, sestra misionarka. Ali ona nije živjela u samostanu, jednostavno je primljena u red svetog Franje. Jednog dana dogodila joj se nesreća - dok je radila u polju, oštetila je neki nerv, što je dovelo do potpunog sljepila i paralize. Bolesna, ali puna vitalnosti, žena je ležala nepomično nekoliko godina. Činilo se da je sve gotovo.

Od tog dana Tereza Nojman je postala svetska senzacija - nije ništa jela i pila, a istovremeno je imala stigme koje su se otvarale svake nedelje i bile praćene ogromnim gubitkom krvi. Najnevjerovatnije je to što je izgledala više punašno nego mršavo, ali uvijek je imala tačno 55 kilograma. Tereza nije htela da postane ni kultni objekat ni slavna ličnost, ali je u njenu kuću na Uskrs dolazilo na hiljade ljudi - ne samo seljaka koji su verovali u čuda, već i ciničnih novinara, pedantni teologa i radoznalih naučnika. Jednostavna bavarska seljanka preobratila je protestante, Jevreje i ateiste u katoličanstvo.

Ali nije samo strogi post koji je žena držala 35 godina zadivio ljude. Zadivljujući fenomen je bio da su se na Terezinom tijelu pojavile stigme - krvareće, nezacjeljujuće rane na mjestima gdje su bile rane Isusa Krista kada je razapet na krstu. Štaviše, s vremena na vrijeme Tereza je u stvarnosti doživljavala patnju samog Krista. Doktori i naučnici su proverili i dokumentovali da je tokom bolnog stanja žena zapravo prestala da diše i prestala da kuca srcem.

Teresa Neumann(Neumann) (1898-1962) rođen je u Konnersreuthu (Bavarska) u seljačkoj porodici. Bila je prvo dijete među jedanaestoro djece jedne siromašne porodice, otac joj je bio krojač. Tereza je pohađala školu u svom gradu od 1904. do 1911. i diplomirala je sa odličnim uspehom. U porodici je dobila solidno hrišćansko vaspitanje, a Gospod ju je od malih nogu obdario posebnim darovima. Kada je djevojčica u dobi od 12 godina primila svoju prvu pričest, ukazalo joj se dijete Isus dok je svećenik pričestio. Tereza nije bila iznenađena: bila je sigurna da su Isusa vidjela sva ostala djeca prisutna u hramu u to vrijeme.

Život djevojke se radikalno promijenio u dobi od 20 godina. Tereza je žurila do štale, gde je izbio požar, loše je zakoračila, pala i zadobila tešku povredu kičme, što je dovelo do paralize nogu. Njena patnja se povećala kada je, kao rezultat još jednog nesretnog pada, potpuno oslepela.

Tada je njen otac pozvan da se bori - sa Francuzima - tokom Prvog svetskog rata. Vrativši se sa Zapadnog fronta, otac je djevojčici donio ikonu Tereze od Lisieuxa, slava o čijoj se svetosti počela širiti u Njemačkoj. Tereza se s najvećim žarom molila svecu do dana svoje beatifikacije. Pije XI proglasio je Tereziju od Djeteta Isusa blaženom 29. aprila 1923.; Tog dana Tereza Nojman je izlečena od slepila i povratila je vid. Ali to nije bila jedina milost po zagovoru sveca: 17. maja 1925. godine, prilikom kanonizacije Male Tereze, bavarska djevojčica je ozdravila od paralize i ponovo je počela hodati. A tri godine kasnije, Tereza - njena porodica i prijatelji su je zvali Rezl - zamalo je umrla od napada apendicitisa i ponovo doživela čudesno izlečenje.

U noći s 1. na 2. april 1926. - bio je Veliki petak - Tereziji se ukazao Raspeti Isus od koje je primila stigme. Nakon toga, Rezl je prestao osjećati glad i žeđ i prestao je da jede i pije.

Vijest o njenom dugom postu proširila se svijetom, iznenadivši doktore i naučnike i zbunivši autoritete nacističkog režima.
Tereza je redovno padala u ekstazu, tokom koje je doživljavala patnju samog Gospoda; to je trajalo 36 godina, o čemu su mogli svjedočiti pojedini biskupi, kulturni i umjetnički ljudi. Rezl je neizmjerno patio, doživljavajući iste bolove koji su zadesili Otkupitelja. Stajala je na Golgoti pored Njega, osjećala udarce pošasti, slušala uvrede, govorila grčki, aramejski i latinski - jezike koje nikada nije poznavala. Poznati stručnjaci za antičke jezike koji su bili prisutni tokom Terezinih ekstaza potvrdili su da je ona tačno izgovarala reči i fraze na ovim jezicima.

Za vreme svoje „stradanja“ Tereza je nastavila da radi u polju i obavlja kućne poslove, a od četvrtka su joj rane krvarile, ali je uprkos tome nastavila da jede samo euharistijski hleb: svakog dana u šest ujutro sveštenik joj je dolazio sa pričešću. , i do Na kraju njenog života to joj je bila jedina hrana.
Tereza se više puta pričešćivala na čudesan način: prilazio joj je komad samog Tijela Hristovog, a ponekad je, kako svjedoče biografske priče, i sam izlazio iz tabernakula prema Rezlu, koji je klečao u hramu.
Tereza je imala i dar bilokacije, zahvaljujući kojoj je jednom čak pomogla da se izbjegne samoubistvo. Biografi govore o fenomenima levitacije, kao io Rezlovim razgovorima sa anđelom čuvarom i dušama preminulih.

Teresa Neumann ušao u misteriju stradanja na poseban način, kroz tzv. "zamjena". Postoji svjedočanstvo oca Nabera, koji je iznenada oslobođen patnje nakon što je Rezl molila Gospoda da na nju stavi teret svoje bolesti. Bio je još jedan slučaj: mladi student teologije se razbolio od tuberkuloze i uplašio se da zbog bolesti neće moći postati svećenik. Rezl se usrdno molila, a Spasitelj ju je čuo. Tereza je pretrpjela tešku bolest grla, ali se student oporavio i kasnije je zaređen za svećenika.

Izvanredni događaji u Terezinom životu doprli su do ušiju vođa Trećeg Rajha, ali Hitler je naredio da se bavarska seljanka ostavi na miru, koja je u međuvremenu prorekla Božji gnjev protiv Firera i predskazala slom njegovog režima.
Na inicijativu Biskupije Regensburg, provedeno je niz medicinskih studija kako bi se pronašlo objašnjenje za produženi post i stigme. Pokazali su da je riječ o natprirodnoj intervenciji.

Svojevremeno se poznati mistik Yogananda sastao s Terezom. Evo njegovih autobiografskih uspomena na susret s Terezom.

Tereza me je pozdravila veoma lijepim rukovanjem. Obojica smo se, osmehujući se, tiho saglasno pogledali i svaki shvatio da je pored njega osoba koja voli Boga.
Dr Wutz je ljubazno ponudio svoje usluge prevodioca. Kad smo sjeli, primijetio sam da me Tereza gleda s naivnom radoznalošću; očigledno je da su Indijanci rijetko posjećivali Bavarsku.
- Ne jedeš ništa? “Želeo sam da čujem odgovor na ovo pitanje sa njenih usana.”
- Ne, osim domaćina svakog dana u šest sati ujutru.
Koliko je velik domaćin?
„Tanak kao papir, veličine novčića“, odgovorila je i dodala: „Jedem ga zbog njegove svetosti; ako nije posvećen, ni ja ga ne mogu jesti“.
- Naravno, niste mogli da živite ovako punih dvanaest godina? - Živim od Božije svetlosti! Kakav ajnštajnovski jednostavan odgovor!
„Vidim da ste svjesni da se energija u vaše tijelo slijeva iz etra, sunca i zraka.
Osmeh joj je prešao licem:
„Tako sam srećan što znam da razumeš kako živim.”
- Vaš sveti život je svakodnevna demonstracija istine koju je izrekao Hristos: "...Neće čovek živeti samo o hlebu, nego o svakoj reči koja izlazi iz usta Božijih."
I opet je našla radost u mom objašnjenju.
- Istina je. Jedan od razloga zašto sam sada na zemlji je da dokažem da čovjek može živjeti od nevidljive Božje svjetlosti, a ne samo od hrane.
- Možete li naučiti druge kako da žive bez hrane?
Činilo se da ju je to šokiralo.
- Ne mogu ja ovo, Bogu se to ne sviđa.
Kada mi je pogled pao na njene snažne, graciozne ruke, Tereza mi je pokazala četvrtaste, tek zarasle rane na nadlanicama. Istaknula je manje, u obliku polumjeseca, nedavno zacijeljene rane na dlanovima. Svaka rana je išla pravo kroz šaku. Pogled na ove stigme doveo je u pamet velike četvrtaste željezne eksere sa polumjesečastim vrhovima koji se još uvijek koriste na Istoku, ali kojih se ne sjećam na Zapadu.
Svetac mi je rekao nešto o sedmičnim transovima. Kao nemoćni posmatrač, posmatrao sam čitavu Hristovu muku. Svake sedmice od četvrtka ponoći do podneva - petkom u jedan sat, sve rane se otvaraju i krvare; gubi četiri i po kilograma svoje uobičajene težine od pedeset pet kilograma. Takođe pateći u saosećajnoj ljubavi, Tereza ipak radosno iščekuje ove nedeljne vizije Gospoda.
Odmah sam shvatio da je njen čudni život Bog namijenio da sve kršćane ponovno uvjeri u istorijsku autentičnost Isusovog života i njegovog raspeća kako je zabilježeno u Novom zavjetu i da dramatično pokaže vječno živu vezu između galilejskog učitelja i njegovih obožavatelja.

Tereza Nojman je rekla da je njena misija da nadoknadi Hristovu patnju za spas čovečanstva. Spašavanje duša sa Isusom: Rezl je to činila svakodnevno, ne napuštajući svoj dom, koji je za nju postao Golgota.

Iz knjige Wolfganga Joannesa Becka “Tereza od Konnerreitha” o jedinstvenom daru Svete Tereze.

U noći na petak, 4. marta 1926. godine, Tereza je iznenada imala viziju – vidjela je Krista u Getsemaniju, a On ju je, po njenim riječima, „napeto pogledao“. Istog trenutka osjetila je nevjerovatan bol u grudima, s lijeve strane, a na ovom mjestu pojavila se prilično duboka rana koja krvari. Slična vizija se ponovila sljedeće sedmice u petak navečer, a rana se ponovo otvorila. Isto važi i za sledeću nedelju posta. U petak uveče uoči Strasne sedmice, Tereza je videla Hrista kako nosi krst na Golgotu i kako je posrnuo pod krstom. Pre toga, Tereza je uspela da sakrije svoje krvarenje od roditelja, ali ovoga puta nije uspela da sakrije šta se dešava. Na sam Veliki petak Tereza je, prema njenoj priči, postala svjedok svih Hristovih muka sve do smrti na krstu. Oko nje se činilo da umire, bilo joj je tako teško. Dva potoka krvi tekla su iz njenih očiju niz obraze. Oko tri sata popodne nastupila je neka vrsta agonije, a onda je patnja prestala. Kada se Tereza probudila, odmah je osjetila bol u rukama i nogama: stigme su se otvorile - u njenom slučaju to su bile male okrugle rane iz kojih je curila krv. Tereza nije htela da iko sazna za ovo, ali njeni roditelji nisu mogli a da o tome ne obaveste župnika, i teško bi bilo sakriti od njega rane na rukama bolesnice kada je došao da je pričesti na Uskrs. Nedjelja. Sveštenik je bio šokiran. Rane su lagano krvarile još dvije sedmice, zatim su bile prekrivene tankom kožom, a Tereza je mogla oprati ruke. Međutim, nikakvi tragovi upale ili gnojenja se nisu pojavili čak ni prije nego što se koža pojavila. Međutim, kada se pokušavalo liječiti rane kućnim ili medicinskim lijekovima, odmah su počele ozbiljne nevolje, pa se od toga moralo odustati, iako Tereza dugo nije gubila nadu da će liječenje ipak pomoći - bilo joj je neugodno što će ljudi sada dođi da joj se čudiš kao da je retka životinja . Šta sve ovo znači? Tada nije znala odgovor na ovo pitanje.

Od tada su se rane redovno otvarale svakog petka, krvarile, a onda bi opet bile prekrivene tankom providnom kožom. Prije svoje smrti 1962. godine, Tereza je to doživjela više od sedamsto puta, a njezinu patnju je uvijek pratilo uranjanje u vizije križnog puta i Kristove smrti.

Ubrzo je misterioznim manifestacijama Terezine obilježenosti višim silama dodana još jedna - najnevjerovatnija, kao da je posebno uvedena u cjelokupnu sliku kako niko ne bi vjerovao u istinitost onoga što se događalo u Connersreithu. Počevši od Preobraženja 1926. godine, Tereza, koja četiri godine nije mogla da jede čvrstu hranu, potpuno je prestala da jede. Čim je nešto progutala, odmah je povratila. Ali nije htela ništa da stavi u usta: „Ostavila sam glad i žeđ na gori Tabor“, govorila je. Neko vrijeme Tereza je i dalje ispirala pričest kašikom vode (pričestila se svaki dan), ali tada više nije bilo potrebe za tim.

Nakon nekog vremena, vizije su počele redovno posjećivati ​​Terezu. Bila je svjedok mnogih scena iz Jevanđelja i Djela apostolskih, i svaki put je iz njih iznosila dodatne pojedinosti koje se u jevanđeljima ne spominju. Sada je Tereza bila naizmjenično u nekoliko država. U svom uobičajenom stanju, prema njenim sećanjima, bila je druželjubiva, aktivna i odlikovala se trezvenošću i zrelošću rasuđivanja. Nije voljela pretjeranu sofisticiranost, ismijavala je ljude koji su bili previše ponosni na svoju učenost i bila je potpuno ravnodušna prema umjetnosti. Svete slike koje je mogla vidjeti u crkvi Connersreith samo su je razočarale, jer se, naravno, nisu mogle porediti s njenim vizijama, a Tereza je bila ogorčena što su mnogi detalji pogrešno prenijeti. U stanju transa, njene vizije su bile drugačije prirode: ponekad je svjedočila raznim događajima iz povijesti kršćanstva (uključujući i živote svetaca), ponekad su joj se pojavljivale simbolične slike, ponekad je duhovnim vidom vidjela neki nedavni događaj - ovo bilo je, na primjer, kada joj je umrla sestra Otilie, a Tereza je vidjela kako su njenu dušu na nebu dočekali njeni pokojni otac, majka i brat, koji su umrli u ranom djetinjstvu. U oba slučaja njen kontakt sa vanjskim svijetom potpuno je prestao, nije odgovarala na pitanja i nije odgovarala na dodir. Ovo stanje je moglo da je „prevrne“ u bilo kom trenutku – usred rečenice, usred napada kašlja, u bilo kom trenutku, i, nakon što je izašla iz njega, završila je prekinutu frazu.

U trenutku Teresine smrti u prostoriji nije bilo nikoga, a njeni bliski su dugo mislili da je to samo jedna od uobičajenih nesvjestica. Neposredno prije smrti, Terezu su mučili posebno jaki bolovi u srcu, ali niko u njima nije vidio ništa neobično. I sama je samo jednom nagovijestila nekakvu odluku po pitanju svog zdravlja, koju je, prema njenim riječima, trebalo donijeti na dan smrti. Ali ne više.

Danas, po dolasku u Connersreith, možete posjetiti Terezin grob, koji je sav obložen natpisima na svim evropskim jezicima - "Hvala!" "Izliječen sam!" „Nastavi sa dobrim radom, Rezl!“ U blizini stoji to isto čudno raspelo u obliku slova “upsilon” (ili “Y”), veoma visoko, sa divnim licem Hristovim. Neki ljudi tiho razgovaraju pored groba. U župnoj crkvi možete kupiti male brošure o Tereziji. Njena kuća (skoro preko puta crkve, ispod puta) je zatvorena, zavese zatvorene, na vratima visi samo emajlirana slika-ikona: žena leži u krevetu, a pet munja je udara sa neba - u dlanove, u njenim stopalima iu srcu.

TAJNA I LJUDSKA PRIČA GIOGIO BONGIOVANNI

Fenomen stigmata zauzima važno mjesto među svim natprirodnim znakovima koji su se dogodili u proteklih 2000 godina. Stigme su rane koje se pojavljuju na ljudskom tijelu i predstavljaju rane nanesene Isusu dok je bio na križu. Mnogi vlasnici ovog znaka ostavili su svijetli trag u povijesti čovječanstva i društva u cjelini, na primjer, takvi stigmatičari kao što su Padre Pio i Sveti Franjo Asiški.

Ljudska nauka nikada nije bila u stanju da objasni prirodu ovog fenomena; naprotiv, objašnjenje je često bilo ovo: psihosomatska manifestacija zbog ezoterične histerije ili razvoja somatskih poremećaja psihogene prirode zasnovane na ljubavi prema Isusu. Ova objašnjenja su tačna u slučajevima kada se rane pojavljuju na kratko, ali su neprikladna kada takvi „obilježi“ ostaju na čovjeku zauvijek ili se barem dugo pojavljuju, a nisu posljedica zaraznih bolesti i ne uzrokuje nikakve patologije koje prate takve bolesti.

Primjeri čudesnih izlječenja, bilokacija, čudnih mirisa i krvavih tragova učinili su fenomen stigmatizacije još iznenađujućim. Nema mnogo primjera stigmatizma sa trajnim stigmama, mnogo češće postoje privremene rane koje se pojavljuju u dane koji odgovaraju vjerskim datumima. Italijan Giorgio Bongiovanni je stigmatik sa trajnom stigmatom. Rođen je na Floridi 5. septembra 1963. godine. Kada je imao 13 godina, upoznao je Eugenia Siraguzu, koji je tvrdio da je u kontaktu sa višim bićima iz drugih svjetova i prenosio njihova upozorenja i savjete po cijelom svijetu.

Giorgio je sljedećih 10 godina života proveo pored Eugenia Siraguse, koji ga je odgajao na kulturi i znanju drugog svijeta; Takva obuka pripremila je Bongiovannija za kasnije događaje u njegovom životu. Godine 1984. oženio se i preselio u Porto Elpidio na jadranskoj obali u centralnoj Italiji, gdje je Giorgio otvorio malu radnju za prodaju cipela i omogućio mu da stekne značajno bogatstvo.

Godine 1985. Eugenio je predložio Giorgiju i njegovom bratu Filipu, zajedno s nekoliko drugih istomišljenika, da osnuju časopis Nonsiamosoli("Nismo sami"); njegova glavna tema bila je Eugenijeva komunikacija sa višim bićima i njihovo obraćanje čovječanstvu, kao i poruke koje je Siragusa širila u Italiji i inostranstvu. Upozorenja su se ticala najvažnijih pitanja našeg vremena: nuklearne opasnosti, droge, zagađenja životne sredine, bolesti, društvene nepravde, korupcije, rastućeg nemorala. Publikacija je raspravljala o dokazima o božanskim pojavama, viđenjima NLO-a, suzama koje dolaze iz očiju kipova, kao i o svetim slikama i slično.

Kroz Nonsiamosoli izdavači su pokušali dati energiju čovječanstvu i pomoći im da postanu duhovno svjesniji.

Međutim, 5. aprila 1989. Giorgio Bongiovanni je imao prvi u nizu kontakata koji su mu potpuno promijenili život.

TERESA NEUMANN (Newman)

Therese Neumann je rođena u aprilu 1898. godine u bavarskom selu Konnersreit.
Terezin otac je bio krojač, a porodica je živjela od skromnih prihoda od njegovog zanata. Tereza je bila najstarija od desetero djece i pomagala je majci u kućnim poslovima. Porodica je bila pobožna, u kojoj su se poštovali katolički crkveni praznici i obredi. Prisjećajući se svog prvog pričešća, Tereza je rekla da je prije pričešća u hostiji vidjela ozareno dijete Krista, a kako je bila uvjerena da su i drugi vidjeli isto, nikome o tome nije pričala.

Od šeste do trinaeste godine Tereza je pohađala javnu školu, a zatim nedjeljnu školu. Marljivo je učila. Sa četrnaest godina Tereza je ušla u službu bogatih rođaka. Nije se plašila teške fizičke aktivnosti, jer je imala snažno tijelo. “Tereza je živjela sa svojim vlasnicima, tamo jela i primala skromnu platu u novcu i naturi, što je bila značajna pomoć za porodicu. Uvek je rado išla u crkvu i često se pričestila (što je, međutim, kod nje bilo najčešće), sanjala je da uđe u manastir i da postane misionarka.

Tereza je 10. marta 1918. godine zajedno sa svojim sumještanima učestvovala u gašenju bijesnog požara koji je prijetio da uništi sve stambene zgrade i objekte. Veliki fizički stres izazvan požarom, tokom kojeg su teške kante vode morale da se provlače duž lanca nekoliko sati bez prekida, narušio je Terezino zdravlje. Osjetila je bol u kičmi i ekstremni umor. Tereza se osjećala gađenjem prema hrani. Nije mogla ni jesti ni raditi. Njenu bolest pratili su jaki kašalj, povraćanje i bol u kičmi. Zbog toga sam morao napustiti posao u službi.

Tereza se trudila da ne obraća pažnju na bolest i nastavila je da ispunjava svoje dužnosti kao najstarija ćerka u kući. To ju je "na kraju dovelo do nekoliko padova sa stepenica, ozbiljnih povreda glave i na kraju potpune paralize, sljepoće i oštećenja sluha." I probava joj je bila potpuno poremećena, stalno su je mučili jaki bolovi i grčevi. Tereza, prikovana za krevet, bila je osuđena na potpunu bespomoćnost.

Doktori joj nisu mogli dati tačnu dijagnozu i zato su jednostavno napisali da su paraliza, sljepoća i poremećaji probavnog trakta ukorijenjeni u „histeriji“, jer je u to vrijeme to bila moderna bolest koja je izazivala poštovanje. Tereza je dobila invalidsku penziju. Sedam godina Terezina bolest se smatrala neizlječivom. Užasne, smrdljive, gnojne čireve, trule do kostiju na potkoljenicama, monstruozni grčevi i glavobolje - to je spisak muka koje su proganjale Terezu tokom svih godina njene bolesti. Tereza je strpljivo podnosila sve muke povezane sa svojom bolešću i žalila zbog neostvarljivosti svog sna da postane misionar. Tereza je mislila da “da je Bog to htio, ne bi dozvolio da se razbolim.”

25. aprila 1923. godine Terezino stanje se toliko pogoršalo da su lekari svakog trenutka očekivali kraj. Na želucu su se pojavili čirevi, koji su pacijenta toliko mučili da je otac, ne znajući šta da radi, uzeo relikviju koja se čuvala u kući - dlaku sa glave Male Tereze od Lisieuxa, stavio je u malu vrećicu i okačio ovu torbu oko vrata njegove ćerke. Nakon nekog vremena, Tereza je počela tako monstruozno povraćati da se činilo da joj je ostalo jako malo. Iscrpljena djevojka je zaspala, a u snu joj se učinilo da joj neko grebe jastuk. Probudila se i otkrila da joj se vratio vid. Upravo je na današnji dan u Rimu mala Tereza od Lisieuxa proglašena blaženom, odnosno prozvana „blagoslovenom“ (u Katoličkoj crkvi je beatifikacija prvi korak ka kanonizaciji, ali nisu svi blaženi vremenom proglašeni svetima). Opasnost od stomaka se takođe povukla. Inače, Terezino stanje je ostalo nepromijenjeno, ali se u jesen 1925. naglo pogoršalo - toliko da su joj ljekari već planirali amputirati nogu koja je živa trula. Jednog dana, dok je mijenjala zavoj na Terezinoj nozi, sestra koja se brinula za nju je pod zavoje stavila nekoliko latica ruže koje su nakon beatifikacije rascvjetale na grobu Male Tereze i bile rastavljene u mošti. Paroh je Terezi poklonio nekoliko latica, a u kritičnom trenutku ih se sjetila Terezina sestra. Kada je sutradan zavoj skinut, postalo je jasno da je rana prekrivena tankom kožom, a na zavoju su ostali krv i gnoj, zajedno sa laticama.

Sva ova djelimična izlječenja koja su doktore gurnula u duboki šok bila su uvod u potpuno i konačno izlječenje, ali je bilo potrebno čekati još nekoliko mjeseci prije toga. Dana 17. maja 1925. godine, u nedjelju prije Vaznesenja Hristovog, Tereza, koja je čitala svoje molitve, iznenada je ugledala jarku svjetlost i vrisnula od iznenađenja. Rođaci koji su dotrčali na plač vidjeli su da njihova kćerka, ozarena od radosti, gleda kroz njih i kao da s nekim razgovara, a da nije izustila ni glasa, a na licu joj se pojavilo davno nestalo rumenilo. Dotrčala je medicinska sestra i otkrila da je Terezin puls normalan i da mirno diše. Tereza nije odgovarala na pitanja okoline. Odjednom je, na iznenađenje svih prisutnih, sjela na krevet (što nije uspjela mnogo godina!), a Terezina majka je primijetila da se Terezina dugo zgrčena noga ispravila. Ubrzo nakon toga, Tereza se probudila i najavila okupljenima oko njenog kreveta da sada može ne samo da sjedi, već i hoda, što je odmah i demonstrirala. Nakon toga je pristala da ispriča (ali prvo samo svešteniku) šta joj se dogodilo. Iz svjetlosti koja ju je okruživala čuo se glas: "Rezl, hoćeš li da ozdraviš?" - na šta je Tereza odgovorila: "Radujem se svemu što dolazi od mog ljubljenog Boga, bilo cvijetu, ptici ili novom bolu. A najviše se radujem Spasitelju." Onda je glas nastavio: "Danas ćeš se malo radovati. Sedi, ja ću ti pomoći." I neko ju je povukao za ruku. Osetila je užasan bol, i ponovo je začula glas: "Ali moraćete više da patite, a nijedan lekar vam ne može pomoći. Kroz patnju najbolje možete da ostvarite svoj poziv - da budete žrtva. Više duša će biti spaseno kroz patnju nego kroz najbriljantnije propovedi. Pisao sam o tome." Svjetlo je nestalo i Tereza se vratila u stvarnost. Od tog trenutka, Terezini bolovi u kičmi su prestali. Netragom su nestale i gnojne čireve. Ponovo je bila zdrava! Nepotrebno je reći da ljekari nisu mogli komentirati njeno izlječenje.

Nije dugo trebalo tražiti tragove za riječi "pisao sam o ovome". Izraz o patnji je citat iz knjige male Tereze od Lisieuxa, koja je na današnji dan (17. maja 1925.) proglašena za sveticu.

Međutim, Tereza je još uvijek bila vrlo slaba, a osim toga, pokušaji da je ojača uz pomoć povećane prehrane nisu vodili nikuda - mogla je jesti samo tekuću i pasiranu hranu, i to u malim količinama. Dana 30. septembra, na dan smrti svete Tereze od Lisieuxa, Rezl je ponovo ugledao svjetlo i čuo glas koji joj je rekao da će sada moći hodati bez pomoći, ali da se mora pripremiti za nova iskušenja i ostati u potpunoj poslušnosti svom duhovnom ocu. "Nastavite da mrzite sebe. Uvijek ostanite djetinjasto jednostavni kao sada!" I zaista, od tog trenutka Teresi više nije bila potrebna ničija podrška pri hodanju.

Nakon što je konačno potpuno izliječila, Tereza je ponovo počela raditi po kući, ne odustajući od svog sna da bude misionar. Činilo se da joj se nekadašnja snaga vratila. Sama je osedlala konja, sama ga čuvala i sama radila s njim u polju.

Neposredno prije posta 1926. godine počela je nova faza bolesti. Tereza se, na prvi pogled, razboljela od gripe, ali je ovaj “grip” trajao do Velike sedmice (na njemačkom – Karwohe).

U noći na petak, 4. marta 1926. godine, Tereza je iznenada imala viziju – vidjela je Krista u Getsemaniju, a On ju je, po njenim riječima, „napeto pogledao“. Istog trenutka osjetila je nevjerovatan bol u grudima, s lijeve strane, a na ovom mjestu pojavila se prilično duboka rana koja krvari. Slična vizija se ponovila sljedeće sedmice u petak navečer, a rana se ponovo otvorila. Isto važi i za sledeću nedelju posta. U petak uveče uoči Strasne sedmice, Tereza je videla Hrista kako nosi krst na Golgotu i kako je posrnuo pod krstom. Pre toga, Tereza je uspela da sakrije svoje krvarenje od roditelja, ali ovoga puta nije uspela da sakrije šta se dešava. Na sam Veliki petak Tereza je, prema njenoj priči, postala svjedok svih Hristovih muka sve do smrti na krstu. Oko nje se činilo da umire, bilo joj je tako teško. Dva potoka krvi tekla su iz njenih očiju niz obraze. Oko tri sata popodne nastupila je neka vrsta agonije, a onda je patnja prestala. Kada se Tereza probudila, odmah je osjetila bol u rukama i nogama: stigme su se otvorile - u njenom slučaju to su bile male okrugle rane iz kojih je curila krv. Tereza nije htela da iko sazna za ovo, ali njeni roditelji nisu mogli a da o tome ne obaveste župnika, i teško bi bilo sakriti od njega rane na rukama bolesnice kada je došao da je pričesti na Uskrs. Nedjelja. Sveštenik je bio šokiran. Rane su lagano krvarile još dvije sedmice, zatim su bile prekrivene tankom kožom, a Tereza je mogla oprati ruke. Međutim, nikakvi tragovi upale ili gnojenja se nisu pojavili čak ni prije nego što se koža pojavila. Međutim, kada se pokušavalo liječiti rane kućnim ili medicinskim lijekovima, odmah su počele ozbiljne nevolje, pa se od toga moralo odustati, iako Tereza dugo nije gubila nadu da će liječenje ipak pomoći - bilo joj je neugodno što će ljudi sada dođi da joj se čudiš kao da je retka životinja . Šta sve ovo znači? Tada nije znala odgovor na ovo pitanje.

Od tada su se rane redovno otvarale svakog petka, krvarile, a onda bi opet bile prekrivene tankom providnom kožom. Prije svoje smrti 1962. godine, Tereza je to doživjela više od sedam stotina puta, a njezina patnja je bila uvijek praćena uranjanjem u vizije križnog puta i Kristove smrti."

Ove vizije su dobro opisane u knjizi Paramahanse Yoganande “Autobiografija jednog jogija”:

„Svetac mi je rekao nešto o sedmičnim transovima. Kao nemoćni posmatrač, posmatrao sam čitavu Hristovu muku. Svake sedmice od četvrtka ponoći do podneva - petkom u jedan sat, sve rane se otvaraju i krvare; gubi četiri i po kilograma svoje uobičajene težine od pedeset pet kilograma. Takođe pateći u saosećajnoj ljubavi, Tereza ipak radosno iščekuje ove nedeljne vizije Gospoda.

Odmah sam shvatio da je njen čudni život Bog namijenio da sve kršćane ponovno uvjeri u istorijsku autentičnost Isusovog života i njegovog raspeća kako je zabilježeno u Novom zavjetu i da dramatično pokaže vječno živu vezu između galilejskog učitelja i njegovih obožavatelja. ”

“U petak oko pola deset ujutro stigli smo u Konnersreuth. Primijetio sam da Terezina kuća ima poseban prostor prekriven staklom kako bi ušlo više svjetla. Bilo nam je drago vidjeti da vrata više nisu zatvorena, već širom i gostoljubivo otvorena. Broj posjetilaca koji su dali dozvolu, njih dvadesetak, uključivao je mnoge koji su došli sa velikih udaljenosti kako bi svjedočili mističnom transu.

Krv je tekla iz Terezinih donjih kapaka tankim, neprekidnim mlazom. Pogled joj je bio usmjeren prema gore ka duhovnom oku u središtu njenog čela. Tkanina kojom je bila omotana glava bila je mokra od krvi koja je curila iz rana od stigmata trnove krune. Na njenoj bijeloj haljini iznad srca bila je crvena mrlja od rane na boku, na mjestu gdje je tijelo Kristovo nekada pretrpjelo posljednje poniženje udarcem koplja. Terezine ruke bile su ispružene u majčinskom molbenom gestu, lice joj je imalo mučenički i istovremeno božanski izraz. Djelovala je mršavije nego inače, promijenila se ne samo fizički već i na suptilnije načine.

Mrmljajući riječi na nekom stranom jeziku, lagano drhtavim usnama obraćala se licima vidljivim njenom unutrašnjem vidu. Pošto sam bio u stanju jedinstva sa njom, video sam scene koje su joj se tada otkrivale. Pogledala je Isusa, koji je usred rugajuće gomile nosio krst od balvana. Odjednom je užasnuto podigla glavu: Gospod je pao pod nemilosrdnom težinom.

Vizija je nestala. Tereza se teško naslonila na jastuk, iscrpljena žarkim saosećanjem.”

Theresa Neumann je najpoznatija kao svetica koja ništa nije jela.„Počevši od Preobraženja 1926. godine, Tereza, koja četiri godine nije mogla da jede čvrstu hranu, potpuno je prestala da jede. Njeno telo nije prihvatalo hranu i nije htela ništa da stavi u usta: „Glad i žeđ ostavila sam na gori Tabor“, govorila je. Neko vrijeme Tereza je i dalje ispirala pričest kašikom vode (pričestila se svaki dan), ali tada više nije bilo potrebe za tim.
Teresa Neumann je provela trideset šest godina bez hrane i pića.

I sama Tereza je više puta rekla da bi rado ponovo postala kao svi normalni ljudi, jela i pila s njima - bilo bi manje napada skeptika. Ali šta možete - ja ne želim, i nemoguće je. Kada su njeni gosti sjeli da jedu, Tereza je sjela s njima, učestvovala u razgovoru, pomagala u postavljanju stola i pranju suđa, a ljudi naviknuti na njeno divno nehotično suzdržavanje doživljavali su to kao nešto sasvim prirodno.

Nakon nekog vremena, vizije su počele redovno posjećivati ​​Terezu. Bila je svjedok mnogih scena iz Jevanđelja i Djela apostolskih, i svaki put je iz njih iznosila dodatne pojedinosti koje se u jevanđeljima ne spominju. Sada je Tereza bila naizmjenično u nekoliko država. U svom uobičajenom stanju, prema njenim sećanjima, bila je druželjubiva, aktivna i odlikovala se trezvenošću i zrelošću rasuđivanja. Nije voljela pretjeranu sofisticiranost, ismijavala je ljude koji su bili previše ponosni na svoju učenost i bila je potpuno ravnodušna prema umjetnosti. Svete slike koje je mogla vidjeti u crkvi Connersreith samo su je razočarale, jer se, naravno, nisu mogle porediti s njenim vizijama, a Tereza je bila ogorčena što su mnogi detalji pogrešno prenijeti. U stanju transa, njene vizije su bile drugačije prirode: ponekad je svjedočila raznim događajima iz povijesti kršćanstva (uključujući i živote svetaca), ponekad su joj se pojavljivale simbolične slike, ponekad je duhovnim vidom vidjela neki nedavni događaj - ovo bilo je, na primjer, kada joj je umrla sestra Otilie, a Tereza je vidjela kako su njenu dušu na nebu dočekali njeni pokojni otac, majka i brat, koji su umrli u ranom djetinjstvu. U oba slučaja njen kontakt sa vanjskim svijetom potpuno je prestao, nije odgovarala na pitanja i nije odgovarala na dodir. Ovo stanje je moglo da je „prevrne“ u bilo kom trenutku – usred rečenice, usred napada kašlja, u bilo kom trenutku, i, nakon što je izašla iz njega, završila je prekinutu frazu.

Potpuno posebno međustanje je druga stvar. Tereza je obično ležala u ovom stanju, naslonjena na jastuke, zatvorila oči i prekrižila ruke na grudima, ali je mogla i gestikulirati. Istovremeno je rado razgovarala sa onima koji su to hteli i odgovarala na pitanja, ali je sve i svakog zvala na „ti“, i govorila o sebi u trećem licu i, izišavši iz ovog stanja, nikada se nije setila šta i sa kim razgovarao. Glavna stvar je da su se Terezini odgovori u ovom stanju odlikovali natprirodnom mudrošću, pronicljivošću i vidovitošću: mogla je pričati o sadržaju zapečaćenog pisma, spominjati činjenice koje joj nisu mogle biti poznate i dati tačne savjete. To je privuklo stotine hodočasnika u Connersreith, od kojih su mnogi došli jednostavno iz radoznalosti, i otišli šokirani do srži, oduzevši dragocjene riječi pomoći, ukora i utjehe, a životi mnogih nakon posjete Tereziji su se radikalno promijenili - nevjernici su dobili vjere, protestanti su prešli u katoličanstvo, grešnici su se pokajali.

I, konačno, najneobičnije stanje - "djetinjstvo", u kojem je Tereza potpuno zaboravila na sve što je naučila ili doživjela u životu, i pretvorila se u četvero-petogodišnje dijete koje ne zna ni brojati i ne zna ono što se govori u jevanđeljima (iako je, „prisutna“ na scenama iz evanđelja, uvijek prepoznavala Spasitelja, ali je bila potpuno lišena bilo kakvog znanja o Njegovoj „budućnosti“: na primjer, razmišljajući o procesiji na Kalvariju, odbila je verovati da će Spasitelj biti razapet, ili, u Getsemaniju, videći Judu kako ljubi Hrista, obradovao se, izjavljujući da je ovde došao čovek koji, očigledno, „veoma voli Gospoda“!). U tom stanju, Tereza ne samo da je vidjela prizore iz svete historije, već ih je mogla i glasno komentirati, reproducirati ono što je čula i odgovarati na primjedbe prisutnih. Pritom je govorila isključivo debelim bavarskim dijalektom, teško razumljivim čak i Nijemcima koji ga ne poznaju, a koji je, kao što znate, različit u svakom bavarskom gradu. Ali Tereza je veoma dobro zapamtila sve što su joj ljudi koje je videla govorili u njenim vizijama i mogla je da reprodukuje ove govore sa neverovatnom tačnošću. Zahvaljujući tome, otkrivena je najnevjerovatnija činjenica: jedna neobrazovana bavarska seljanka izlijevala je cijele fraze na raznim dijalektima starog aramejskog, hebrejskog, grčkog, latinskog i francuskog, uključujući iberijski dijalekt! To je otkriveno kada je Terezu prvi put posjetio profesor Wutz, katolički svećenik i nastavnik na Katoličkom institutu u Eisstadtu, koji nije tako daleko od Connersreutha. Šokiran onim što je čuo, Vuc je smatrao da je neophodno redovno posećivati ​​Terezine vizije i sa velikom pedantnošću beležio sve što je rekla, ponovo pitajući, pojašnjavajući i sugerišući. Ali njegovi savjeti nisu imali utjecaja na Terezu: uvijek je stajala iza onoga što je čula. Tako je orijentalistika obogaćena sa nekoliko do tada nepoznatih riječi i oblika riječi aramejskog jezika, koji se u Judeji govorio u jevanđelsko doba. Prisjetimo li se, osim toga, da tekst jevanđelja na aramejskom nije sačuvan ili još nije pronađen (prvi poznati primjerci su grčki!), onda se može zamisliti uzbuđenje profesora Wutza kada je čuo dobro poznato Jevanđeoske fraze “u originalu”! Jer odmah treba reći da su Terezine vizije sa neverovatnom tačnošću potvrdile ono što je rečeno u jevanđeljima. A ako je Tereza dodala neke detalje - uvijek sporedne - onda je ovo samo zasjenilo glavnu stvar: ako vjerujete vizijama Therese Neumann, ispada da evanđelisti prenose riječi i djela Krista sa zadivljujućim - htio bih reći, jednostavno -smišljen - tačnost.

Tereza Nojman je posedovala darove Svetog Duha. Jedna od njih bila je sposobnost utvrđivanja prisutnosti svetilišta i autentičnosti relikvija.

Još jedan neobičan dar bio je dar preuzimanja patnje drugih. Ako je Tereza preuzela na sebe nečiju patnju, onda ih je upravo doživjela - molila se za bolesnika s astmom, umirala od nedostatka zraka, agonizirala s umirućim, patila od žeđi sa nekim koga je mučila žeđ (uprkos tome što je i sama nisam mogao piti!). Istovremeno, muka koju je doživio za drugoga bila je izražena spolja. Najnevjerovatnije je da je, jedva se oporavila od još jednog napada patnje ili muke petkom, vodila najaktivniji način života: upregala je konja i posjećivala bolesne (u selu nije bilo ni liječnika ni medicinske sestre), brinula se o svom voljenom bašta, čijim je cvećem ukrašavala crkvu, radila u polju, putovala po potrebi, i što je najvažnije, primala bezbroj posetilaca i čitala brda pisama svakog dana do četiri sata ujutru i na svako se odazivala molitvom.