heim · In einer Anmerkung · Welche Bewegungen gehören zu sozialen Massenbewegungen? Psychologie der Massenbewegungen. Etappen einer sozialen Bewegung

Welche Bewegungen gehören zu sozialen Massenbewegungen? Psychologie der Massenbewegungen. Etappen einer sozialen Bewegung

Vertreten soziale Bewegungen. Nach der Definition von D. Della Porta und M. Diani sind soziale Bewegungen „informelle Netzwerke, die auf gemeinsamen Werten und der Solidarität aller ihrer Teilnehmer basieren und ihre Teilnehmer durch den regelmäßigen Einsatz verschiedener Protestformen zu Konfliktthemen mobilisieren.“

Soziale Bewegungen sind eine nicht-institutionelle Form kollektiven Handelns und sollten daher nicht mit sozialen Institutionen verwechselt werden. Soziale Institutionen sind stabile und stabile Formationen, aber soziale Bewegungen haben einen unbestimmten Zeitzyklus, sie sind instabil und unter bestimmten Bedingungen zerfallen sie leicht. Soziale Institutionen sind darauf ausgelegt, ein System sozialer Beziehungen und sozialer Ordnung aufrechtzuerhalten, und soziale Bewegungen haben keinen stabilen institutionellen Status; die meisten Mitglieder der Gesellschaft behandeln sie mit Gleichgültigkeit und einige sogar mit Feindseligkeit.

Soziale Bewegungen sind eine besondere Art sozialer Prozesse. Alle sozialen Bewegungen beginnen mit einem Gefühl der Unzufriedenheit mit der bestehenden Gesellschaftsordnung. Objektive Ereignisse und Situationen schaffen die Voraussetzungen für das Verständnis der Ungerechtigkeit der bestehenden Verhältnisse. Die Menschen sehen, dass die Behörden keine Maßnahmen ergreifen, um die Situation zu ändern. Gleichzeitig gibt es bestimmte Standards, Normen und Kenntnisse darüber, wie es sein sollte. Dann schließen sich die Menschen zu einer sozialen Bewegung zusammen.

In der modernen Gesellschaft können wir unterscheiden verschiedene soziale Bewegungen: jugend, feministisch, politisch, revolutionär, religiös usw. Eine soziale Bewegung darf nicht strukturell formalisiert sein, sie darf keine feste Mitgliedschaft haben. Dies kann eine spontane kurzfristige Bewegung oder eine gesellschaftspolitische Bewegung mit einem hohen Organisationsgrad und einer erheblichen Aktivitätsdauer sein (aus ihnen entstehen politische Parteien).

Betrachten wir solche sozialen Bewegungen als expressiv, utopisch, revolutionär, reformistisch.

Ausdrucksstarke Bewegungen

Teilnehmer solcher Bewegungen erschaffen mit Hilfe spezieller Rituale, Tänze und Spiele eine mystische Realität, um sich fast vollständig vom unvollkommenen Leben der Gesellschaft zu trennen. Dazu gehören die Geheimnisse des antiken Griechenlands, des antiken Roms, Persiens und Indiens. Heutzutage manifestieren sich ausdrucksstarke Bewegungen am deutlichsten bei jungen Menschen: in Vereinigungen von Rockern, Punks, Gothics, Emo, Bikern usw. mit ihren Versuchen, eine eigene Subkultur zu schaffen. In der Regel ergreifen junge Menschen – Teilnehmer dieser Bewegungen – im Laufe ihres Erwachsenwerdens einen Beruf, arbeiten, gründen eine Familie, Kinder und werden schließlich zu normalen Menschen.

Zu den Ausdrucksbewegungen zählen auch verschiedene Arten monarchischer Vereinigungen in Russland und Bewegungen von Kriegsveteranen. Die gemeinsame Grundlage solcher Assoziationen sind die Traditionen der Vergangenheit, die tatsächlichen oder eingebildeten Heldentaten der Vorfahren, der Wunsch, alte Bräuche und Verhaltensweisen zu idealisieren. Normalerweise sind diese harmlosen Vereine mit Erinnerungen und der Erstellung von Memoiren beschäftigt, können aber unter bestimmten Bedingungen eine zuvor passive Bevölkerung zum Handeln bewegen und zu einem Zwischenglied zwischen unpolitischen und aktiven politischen Bewegungen werden. Im Verlauf ethnischer Konflikte können sie eine äußerst negative Rolle spielen.

Utopische Bewegungen

Bereits in der Antike versuchte Platon in seinem Dialog „Die Republik“ die zukünftige perfekte Gesellschaft zu beschreiben. Die Versuche des Philosophen, eine solche Gesellschaft zu schaffen, blieben jedoch erfolglos. Die Bewegungen der ersten Christen, die auf der Grundlage universeller Gleichheitsideen entstanden, erwiesen sich als widerstandsfähiger, da ihre Mitglieder nicht nach persönlichem Glück und materiellem Wohlergehen strebten, sondern ideale Beziehungen schaffen wollten.

Auf der Erde entstanden säkulare „perfekte“ Gesellschaften, seit der englische Humanist Thomas More 1516 sein berühmtes Buch „Utopia“ schrieb (das Wort „Utopia“ (Griechisch) kann sowohl als „ein Ort, der nicht existiert“ als auch als „ gesegnetes Land") Utopische Bewegungen entstanden als Versuche, auf der Erde ein ideales Gesellschaftssystem mit guten, humanen Menschen und fairen sozialen Beziehungen zu schaffen. Die Münsterkommune (1534), die Kommunen von Robert Owen (1817), die Phalanx von Charles Fourier (1818) und viele andere utopische Organisationen zerfielen aus vielen Gründen schnell, vor allem aufgrund der Unterschätzung der natürlichen Eigenschaften des Menschen – des Verlangens Wohlbefinden im Leben zu erreichen, der Wunsch, seine Fähigkeiten zu verwirklichen, zu arbeiten und dafür eine angemessene Vergütung zu erhalten.

Der Wunsch der Menschen, ihre Lebensbedingungen zu ändern, sollte jedoch nicht unterschätzt werden. Dies gilt insbesondere für Gruppen, deren Mitglieder die bestehenden Beziehungen für ungerecht halten und daher eine radikale Veränderung ihrer gesellschaftlichen Stellung anstreben.

Revolutionäre Bewegung

Revolution- Dies ist eine unerwartete, schnelle, oft gewalttätige, radikale Veränderung des sozialen Systems, der Struktur und der Funktionen der wichtigsten sozialen Institutionen. Revolution sollte von apikal unterschieden werden Coup.„Palastputsche“ werden von Leuten an der Spitze der Regierung durchgeführt, sie bleiben unverändert

soziale Institutionen und das Machtsystem in der Gesellschaft, die in der Regel nur die Spitzenbeamten des Staates ersetzen.

Typischerweise entwickelt sich eine revolutionäre Bewegung allmählich in einer Atmosphäre allgemeiner sozialer Unzufriedenheit. Folgende typische Entwicklungsstadien revolutionärer Bewegungen werden unterschieden:

  • Anhäufung sozialer Unzufriedenheit über mehrere Jahre;
  • die Entstehung von Motiven für aktives Handeln und Rebellion;
  • eine revolutionäre Explosion, die durch die Schwankungen und die Schwäche der herrschenden Elite verursacht wurde;
  • Zugang zu aktiven Positionen von Radikalen, die erfassen
  • Macht und vernichtet die Opposition; o die Zeit des Terrorregimes;
  • eine Rückkehr zu einem ruhigen Zustand, stabiler Macht und einigen Beispielen des früheren vorrevolutionären Lebens.

Nach diesem Szenario fanden alle bedeutenden Revolutionen statt.

Reformbewegung

Reformen werden mit dem Ziel durchgeführt, die Mängel der bestehenden Gesellschaftsordnung zu korrigieren, im Gegensatz zu einer Revolution, deren Ziel es ist, das gesamte Gesellschaftssystem zu zerstören und eine grundlegend neue Gesellschaftsordnung zu schaffen, die sich radikal von der vorherigen unterscheidet. Die historische Erfahrung zeigt, dass rechtzeitig notwendige Reformen oft eine Revolution verhindern, wenn die Interessen der Bevölkerung die Grundlage für soziale Reformen bilden. Wo totalitäre oder autoritäre Herrschaft die Reformbewegung blockiert, ist die einzige Möglichkeit, die Mängel des Gesellschaftssystems zu beseitigen, eine revolutionäre Bewegung. In traditionell demokratischen Ländern wie Schweden, Belgien und Dänemark haben radikale Bewegungen nur wenige Anhänger, während in totalitären Regimen repressive Maßnahmen ständig revolutionäre Bewegungen und Unruhen hervorrufen.

Etappen einer sozialen Bewegung

In jeder sozialen Bewegung, deren Merkmale durch die Besonderheiten des Landes, der Region und der Menschen bestimmt werden, werden vier identische Phasen unterschieden: anfängliche Angst, Aufregung, Formalisierung, anschließende Institutionalisierung.

Sorgenstadium ist mit der Entstehung von Unsicherheit in der Bevölkerung über die Zukunft, einem Gefühl sozialer Ungerechtigkeit und einem Zusammenbruch des Wertesystems und gewohnter Verhaltensnormen verbunden. So befanden sich in Russland nach den Ereignissen vom August 1991 und der offiziellen Einführung von Marktmechanismen Millionen Menschen in einer ungewöhnlichen Situation: ohne Arbeit, ohne Lebensunterhalt, ohne die Fähigkeit, die Situation im Rahmen des Traditionellen einzuschätzen Ideologie, als sich etablierte Normen der Moral und des Rechts zu ändern begannen. Werte. Dies hat bei einem erheblichen Teil der Bevölkerung zur Entstehung starker sozialer Ängste geführt und schafft die Voraussetzungen für die Bildung verschiedener sozialer Bewegungen.

Anregungsphase tritt auf, wenn Menschen im Angststadium beginnen, die Verschlechterung ihres Zustands so stark mit realen sozialen Prozessen in Verbindung zu bringen, dass sie ein Bedürfnis nach aktivem Handeln haben. Unterstützer der Bewegung kommen zusammen, um die aktuelle Situation zu diskutieren. Auf spontanen Kundgebungen werden Reden gehalten, Redner vorgeschlagen, die die Probleme, die alle angehen, besser als andere artikulieren können, Agitatoren und schließlich Führer mit ideologischem Organisationstalent, die die Strategie und Ziele des Kampfes darlegen und die Massen umdrehen Unzufriedene in eine wirksame soziale Bewegung zu verwandeln. Die Aufregungsphase ist sehr dynamisch und endet schnell entweder mit aktiven Aktionen oder damit, dass die Menschen jegliches Interesse an dieser Bewegung verlieren.

Eine soziale Bewegung, die versucht, einen grundlegenden Wandel in der Gesellschaft herbeizuführen, ist normalerweise auf irgendeine Weise organisiert. Wenn die Begeisterung der aufgeregten Massen nicht geordnet und auf die Erreichung bestimmter Ziele ausgerichtet ist, kommt es zu spontanen Straßenunruhen. Das Verhalten einer aufgeregten Menschenmenge ist unvorhersehbar und führt zu Zerstörung: Menschen zünden Autos an, werfen Busse um, bewerfen die Polizei mit Steinen und rufen Drohungen. So verhalten sich Fußballfans manchmal und provozieren ihre Gegner. In diesem Fall vergeht die Aufregung meist schnell und von einer organisierten und zeitraubenden Bewegung kann keine Rede sein.

An Formalisierungsphase Während die Bewegung Gestalt annimmt (Strukturierung, Registrierung usw.), scheinen Ideologen ihre theoretische Begründung zu liefern und klare und präzise Ziele zu formulieren. Durch Agitatoren werden der Bevölkerung die Gründe für die aktuelle Situation und die Perspektiven für die Bewegung selbst erläutert. In diesem Stadium verwandeln sich die aufgeregten Massen in disziplinierte Vertreter der Bewegung, die ein mehr oder weniger reales Ziel haben.

An Phasen der Institutionalisierung der sozialen Bewegung wird Vollständigkeit und Sicherheit gegeben. Die Bewegung entwickelt bestimmte kulturelle Muster mit einer entwickelten Ideologie, Managementstruktur und eigenen Symbolen.

Soziale Bewegungen, die ihre Ziele erreichen, beispielsweise Zugang zur Regierungsmacht erlangen, verwandeln sich in soziale Institutionen oder Organisationen. Viele Bewegungen zerfallen unter dem Einfluss äußerer Bedingungen und innerer Schwächen.

Gründe für die Entstehung sozialer Bewegungen

Warum kommt es in einer Gesellschaft zu sozialen Bewegungen, revolutionären Aktivitäten und Unruhen, während eine andere Gesellschaft ohne nennenswerte Umbrüche und Konflikte lebt, obwohl es auch Reiche und Arme, Herrscher und Beherrschte gibt? Eine eindeutige Antwort auf diese Frage gibt es offenbar nicht, da viele, auch zivilisatorische Faktoren eine Rolle spielen.

In wirtschaftlich entwickelten, demokratisch strukturierten Gesellschaften verspürt die Mehrheit der Bevölkerung ein Gefühl relativer Sicherheit und Stabilität, ist gegenüber Veränderungen im öffentlichen Leben gleichgültig und möchte sich radikalen sozialen Bewegungen nicht anschließen, sie unterstützen, geschweige denn an ihnen teilnehmen.

Elemente sozialer Desorganisation und ein Zustand der Anomie sind eher charakteristisch für sich verändernde, instabile Gesellschaften.

Wenn in traditionellen Gesellschaften die menschlichen Bedürfnisse auf einem relativ niedrigen Niveau gehalten werden, dann erweitert sich mit der Entwicklung der Zivilisation die Freiheit des Einzelnen von Traditionen, kollektiven Sitten und Vorurteilen, die Möglichkeit der persönlichen Wahl von Aktivitäten und Handlungsmethoden stark, aber gleichzeitig Gleichzeitig entsteht ein Zustand der Unsicherheit, der mit dem Fehlen fester Lebensziele, Normen und Verhaltensmuster einhergeht. Dies bringt Menschen in eine ambivalente soziale Position, schwächt die Verbindungen zu einer bestimmten Gruppe und zur gesamten Gesellschaft, was zu einer Zunahme von Fällen abweichenden Verhaltens führt. Eine besondere Schwere erreicht die Anomie unter Bedingungen des freien Marktes, Wirtschaftskrisen und unerwarteten Veränderungen gesellschaftspolitischer Konstanten.

Der amerikanische Soziologe R. Merton bemerkte einige grundlegende sozialpsychologische Merkmale bei Mitgliedern solch instabiler Gesellschaften. Sie glauben insbesondere, dass diejenigen, die den Staat regieren, den Wünschen und Bestrebungen seiner einfachen Mitglieder gegenüber gleichgültig sind. Der Durchschnittsbürger hat das Gefühl, dass er seine grundlegenden Ziele in einer Gesellschaft, die er als unberechenbar und ungeordnet ansieht, nicht erreichen kann. Er ist immer stärker davon überzeugt, dass es unmöglich ist, mit der sozialen und psychologischen Unterstützung der Institutionen einer bestimmten Gesellschaft zu rechnen. Ein Komplex von Gefühlen und Motiven dieser Art kann als moderne Version der Anomie angesehen werden.

In diesen Fällen haben die Menschen eine Einstellung für soziale Veränderungen. Diese Einstellungen werden zur Grundlage für die Bildung von Bewegungen, die Gegenbewegungen mit identischer Richtung, aber entgegengesetzten Werten hervorrufen. Bewegungen und Gegenbewegungen koexistieren immer dort, wo Gruppen mit unterschiedlichen Interessen und Zielen vertreten sind.

Die wirksamste Form, den Zusammenstoß sozialer Bewegungen mit gegensätzlichen Zielen zu verhindern, besteht darin, die Ursachen auf verschiedenen Ebenen zu beseitigen.

Auf allgemeiner gesellschaftlicher Ebene geht es darum, wirtschaftliche, soziale und politische Faktoren zu identifizieren und zu beseitigen, die das öffentliche und staatliche Leben desorganisieren. Verzerrungen in der Wirtschaft, Unterschiede im Niveau und in der Lebensqualität großer Gruppen und Teile der Bevölkerung, politische Instabilität, Desorganisation und Ineffektivität des Managementsystems sind eine ständige Quelle großer und kleiner, interner und externer Konflikte. Um die Entstehung radikaler Bewegungen zu verhindern, ist es notwendig, die Sozial-, Wirtschafts- und Kulturpolitik im Interesse der gesamten Gesellschaft konsequent zu verfolgen, Recht und Ordnung und Legalität zu stärken und zur Verbesserung der spirituellen Kultur der Menschen beizutragen. Bei diesen Maßnahmen handelt es sich um eine allgemeine „Prävention“ aller sozial negativen Phänomene in der Gesellschaft, einschließlich Konfliktsituationen. Die Wiederherstellung und Stärkung der Rechtsstaatlichkeit, die Beseitigung der für viele Bevölkerungsgruppen charakteristischen „Subkultur der Gewalt“, alles, was dazu beitragen kann, normale Geschäftsbeziehungen zwischen den Menschen aufrechtzuerhalten, ihr gegenseitiges Vertrauen und ihren Respekt zu stärken, verhindert die Entstehung radikaler und extremistischer Bewegungen. und wenn sie sich bereits gebildet haben, trägt es dazu bei, ihre Positionen auf ein für die Gesellschaft akzeptables Niveau abzuschwächen.

Auf diese Weise, soziale Bewegungen kann als eine Reihe von Protestaktionen definiert werden, die darauf abzielen, den sozialen Wandel zu unterstützen, „ein kollektiver Versuch, gemeinsame Interessen zu verwirklichen oder ein gemeinsames Ziel durch kollektives Handeln außerhalb des Rahmens etablierter Institutionen zu erreichen“ (E. Giddens). Expressive, utopische, revolutionäre und reformatorische soziale Bewegungen spielten eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft. Die Praxis zeigt, dass soziale Bewegungen nach Erreichen ihres Ziels nicht mehr als eigentliche Bewegungen existieren und sich in Institutionen und Organisationen verwandeln.

Soziale Bewegungen sind eine besondere Klasse sozialer Phänomene und stellen eine ziemlich organisierte Einheit von Menschen dar, die sich ein bestimmtes Ziel setzen, das normalerweise mit einer Veränderung der sozialen Realität verbunden ist. Soziale Bewegungen haben unterschiedliche Ebene :

    weite Bewegungen mit globalen Zielen(Kampf für Frieden, für Umweltschutz usw.),

    lokale Bewegungen, die entweder auf ein Territorium oder eine bestimmte soziale Gruppe beschränkt sind (für die Gleichstellung von Frauen, für die Rechte sexueller Minderheiten usw.)

    Bewegung Mit pragmatische Ziele in einer sehr begrenzten Region (für die Absetzung eines Mitglieds der Verwaltung).

Gemeinsamkeiten alle Ebenen sozialer Bewegungen:

      Es basiert auf einer bestimmten öffentlichen Meinung, die sozusagen eine soziale Bewegung vorbereitet, sich aber später im Zuge der Entwicklung der Bewegung selbst formt und stärkt.

      Das Ziel jeder sozialen Bewegung ist eine Veränderung der Situation je nach Ebene: entweder in der gesamten Gesellschaft oder in der Region.

      Während der Organisation der Bewegung wird ihr Programm mit unterschiedlichem Grad an Ausführlichkeit und Klarheit formuliert.

      Die Bewegung ist sich der Mittel bewusst, die zur Erreichung ihrer Ziele eingesetzt werden können, beispielsweise ob Gewalt als Mittel akzeptabel ist.

      Jede soziale Bewegung verwirklicht sich bis zu einem gewissen Grad in verschiedenen Erscheinungsformen von Massenverhalten, einschließlich Demonstrationen, Kundgebungen, Kongressen usw.

Drei Themen sind wichtig: Mechanismen für den Beitritt zur Bewegung, das Verhältnis von Mehrheits- und Minderheitsmeinungen und Eigenschaften von Führern.

1.Mechanismen für den Beitritt zur Bewegung kann durch eine Analyse der Beweggründe der Teilnehmer erklärt werden. Sie sind unterteilt in grundlegend, die durch die Existenzbedingungen einer bestimmten sozialen Gruppe, ihren Status usw. bestimmt werden momentan, die durch eine problematische Situation, einen sozialen Vorfall, einen neuen politischen Akt erzeugt werden. Sie werden eher durch rein emotionale Reaktionen auf das Geschehen in der Gesellschaft oder einer Gruppe gerechtfertigt. Die Gründlichkeit und „Stärke“ der Bewegung und die Prognose für die erfolgreiche Zielerreichung hängen vom Verhältnis zwischen Grund- und Momentmotiven ab.

Die Rekrutierung von Unterstützern der Bewegung erfolgt auf verschiedene Weise: In lokalen Bewegungen kann es sich auch um die Rekrutierung „auf der Straße“ handeln, wenn eine Unterschriftensammlung für eine Aktion organisiert wird. In übergeordneten Bewegungen erfolgt die Rekrutierung in den Gruppen, in denen die Initiative entstanden ist. So können in der Bürgerrechtsbewegung Menschen, die illegal gelitten haben oder Repressionen ausgesetzt waren, die Initiatoren sein. In der modernen Literatur werden zwei Theorien vorgeschlagen, um die Gründe für den Beitritt einer Person zu einer sozialen Bewegung zu erklären.

Theorie der relativen Deprivation besagt, dass ein Mensch das Bedürfnis, ein Ziel zu erreichen, nicht dann verspürt, wenn ihm ein guter, richtiger Wert völlig entzogen ist, sondern wenn ihm dieser relativ entzogen ist. Mit anderen Worten: Dieses Bedürfnis entsteht durch den Vergleich der eigenen Position (oder der Position der eigenen Gruppe) mit der Position anderer.

Theorie Mobilisierung von Ressourcen betont die eher „psychologischen“ Gründe für den Beitritt zur Bewegung. Hier wird argumentiert, dass ein Mensch von dem Bedürfnis geleitet wird, sich stärker mit der Gruppe zu identifizieren, sich als Teil davon zu fühlen, dadurch seine Stärke zu spüren und Ressourcen zu mobilisieren.

2. Zusammenhang zwischen den Positionen der Mehrheit und der Minderheit in jeder Massenbewegung, einschließlich sozialer Bewegung. Unter Berücksichtigung der Heterogenität sozialer Bewegungen, der Vereinigung von Vertretern verschiedener sozialer Gruppen in ihnen sowie spezifischer Handlungsformen (hohe emotionale Intensität, Vorhandensein widersprüchlicher Informationen) kann davon ausgegangen werden, dass in jeder sozialen Bewegung das Problem besteht Es ist relevant, „Abweichler“, „Entscheidende“ usw. zu identifizieren. Mit anderen Worten: Die Bewegung kann leicht als Minderheit bezeichnet werden. Die Nichtberücksichtigung seiner Position kann die Bewegung schwächen. Daher besteht die Notwendigkeit eines Dialogs zur Gewährleistung der Minderheitenrechte.

Merkmale der Bedingungen, unter denen eine Minderheit mit Einfluss in der Bewegung rechnen kann: a) konsistenter Verhaltensstil. Dies bedeutet, die Konsistenz in zwei „Abschnitten“ sicherzustellen: b) in Synchronität(Einstimmigkeit der Teilnehmer zu jedem Zeitpunkt) und c) Diachronie(Stabilität der Stellung und des Verhaltens von Minderheitenmitgliedern im Laufe der Zeit). Nur unter solchen Bedingungen können Verhandlungen zwischen Minderheit und Mehrheit (und das ist in jeder Bewegung unvermeidlich) erfolgreich sein; d) Es ist auch notwendig, das zu studieren Stil Verhandlungen: die Fähigkeit, einen Kompromiss zu finden, übermäßige Kategorisierung abzubauen, die Bereitschaft, den Weg einer produktiven Lösung zu beschreiten.

3. Problem des Anführers oder der Anführer. Es ist klar, dass ein Anführer einer solchen spezifischen Art von Massenverhalten besondere Eigenschaften haben muss. Neben der Tatsache, dass es die von den Teilnehmern akzeptierten Ziele möglichst umfassend zum Ausdruck bringen und verteidigen muss, muss es auch rein äußerlich eine größere Masse von Menschen ansprechen. Das Bild des Anführers einer sozialen Bewegung sollte Gegenstand seiner täglichen Aufmerksamkeit sein. In der Regel ist die Stärke der Position und Autorität des Führers maßgeblich für den Erfolg der Bewegung verantwortlich. Dieselben Führungsqualitäten tragen auch dazu bei, die Bewegung innerhalb des akzeptierten Verhaltensrahmens zu halten, der keine einfachen Änderungen der gewählten Taktik und Handlungsstrategie zulässt.

Ausdrucksbewegungen entstehen innerhalb eines begrenzten sozialen Systems, das in keiner Weise verändert werden kann und dem man nicht entkommen kann. Individuen, die ihre eigene Einstellung gegenüber einer solch unattraktiven Realität ändern, passen sich ihr durch verschiedene Formen des emotionalen Ausdrucks (Tanz, Kunst, Musik, Rituale usw.) an. Ausdrucksbewegungen haben ihren Ursprung in der Antike und repräsentierten verschiedene Mysterien im antiken Griechenland, im antiken Rom, in Persien und Indien. Einzelpersonen nahmen an komplexen Riten und Ritualen teil, um sich von der unvollkommenen Struktur der Gesellschaft abzulenken. Heute sind Ausdrucksbewegungen bei jungen Menschen in den von ihnen geschaffenen Subkulturen (Hippies, Rocker, Punks usw.) zu beobachten. Ausdrucksbewegungen werden oft mit dem Glauben an ein besseres früheres Leben verbunden, d.h. Sie wenden sich den Heldentaten und dem Ruhm vergangener Generationen zu und lassen die Symbolik und Lebensweise ihrer Vorfahren wieder aufleben. Beispiele hierfür sind Veteranenbewegungen und monarchistische soziale Bewegungen. Allerdings ist diese Art von Bewegung passiver Natur und kann sowohl eine positive Wirkung (Reformen fördern) als auch eine negative Wirkung (kann zu Aufständen führen) haben. Die Fähigkeit expressiver Bewegungen, die Vergangenheit zu idealisieren und mit der Gegenwart zu vergleichen, kann dazu führen, dass solche Bewegungen zu einem Zwischenglied zwischen unpolitischen und aktiven politischen Bewegungen werden.

Utopische Bewegungen verkünden utopische Ideen. Nach der Arbeit von Thomas More bedeutete das Wort „Utopie“ eine ideale Gesellschaft, eine Gesellschaft der Perfektion, die nur in unseren Fantasien möglich ist. Aber Thomas More war nicht der Einzige, der an der Schaffung eines Modells einer idealen Gesellschaft beteiligt war. Neben ihm beschäftigte sich in der Antike auch Platon mit diesem Problem („Der ideale Staat“, „Republik“), utopische Ideen erlangten im 18.-19. Jahrhundert große Popularität und in unserer Zeit leistete der amerikanische Psychologe B. Skinner einen großen Beitrag Beitrag. Die ersten utopischen Bewegungen waren religiöse Bewegungen und Sekten, die die Idee der Gleichheit und der Befolgung des Willens Gottes verkündeten. Weltliche Gemeinschaften, Anhänger utopischer Ideen, verkündeten das Bild einer freundlichen, kooperativen, altruistischen Person und drängten die Idee des persönlichen Glücks einer Person in den Hintergrund, so dass ihre Existenz trotz der ewigen Ideale der Perfektion nur von kurzer Dauer war . Ein Beispiel sind die utopischen Bewegungen, die im Kapitalismus soziale Gleichheit verkünden.

Reformbewegungen sind Bewegungen, die darauf abzielen, bestimmte Bereiche und die Struktur der Gesellschaft zu verändern. Es ist wichtig, Reformen von Modernisierung zu unterscheiden. Wenn die Reform teilweise ist und eine Veränderung in einem bestimmten Aspekt des Lebens mit sich bringt, dann beinhaltet die Modernisierung die vollständige Zerstörung und den Aufbau eines völlig neuen Systems, d. h. völlige Umgestaltung des gesellschaftlichen Lebens. Damit ein solches Phänomen wie eine Reformbewegung entstehen kann, sind zwei Bedingungen notwendig:

1) Es ist notwendig, eine positive Einstellung zur Ordnung in der betreffenden Gemeinschaft zu haben und sich auf bestimmte negative Aspekte des öffentlichen Lebens zu konzentrieren;

2) Die Möglichkeit haben, Ihre Meinung zu äußern und sich aktiv für oder gegen eine bestimmte Reform einzusetzen.

Es ist nicht schwer zu erraten, dass Reformbewegungen normalerweise in demokratischen Gesellschaften entstehen, in denen die notwendigen Voraussetzungen für Freiheit gegeben sind, und dass sie sich unter totalitären Bedingungen nicht entwickeln können. Beispiele für solche Bewegungen können abolitionistische Bewegungen (für die Abschaffung bestimmter Gesetze), feministische Bewegungen (für die Gleichstellung der Geschlechter), Prohibitionsbewegungen (Verbot von Pornografie, Bau von Atomkraftwerken usw.) sein. Derzeit ist die Gesellschaft noch nicht bereit, solche Bewegungen vollständig zu akzeptieren, aber sie gewöhnt sich bereits daran und es bildet sich allmählich ein bürgerschaftliches Bewusstsein heraus.

Revolutionäre Bewegungen haben zum Ziel, das bestehende Gesellschaftssystem zu stürzen und es vollständig zu zerstören, gefolgt von der Schaffung einer neuen Gesellschaftsordnung, die sich deutlich von der bisher bestehenden unterscheidet. Die Bedeutung des Wortes „Revolution“ sollte geklärt werden. Revolution sollte in diesem Fall als „eine unerwartete, schnelle, meist gewalttätige vollständige Veränderung des sozialen Systems, der Struktur und der Funktionen vieler grundlegender sozialer Institutionen“ verstanden werden. Revolutionen sind nicht dasselbe wie Staats- oder Palastputsche. Der Hauptunterschied besteht darin, dass Palast- oder Staatsstreiche die sozialen Institutionen und das Machtsystem in der Gesellschaft unverändert lassen und nur die Machthaber ersetzen. Der Begriff „Revolution“ hat auch eine andere Bedeutung, beispielsweise wenn es um allmähliche groß angelegte Veränderungen geht (industrielle Revolution, wissenschaftlich-technische Revolution, sexuelle Revolution). Wenn Reformbewegungen versuchen, nur einige der Mängel eines bestehenden Systems zu ändern, werden revolutionäre Bewegungen keine Maßnahmen ergreifen und erklären, dass ein solches Gesellschaftssystem es nicht verdient, gerettet zu werden. Am Beispiel der Geschichte kann man deutlich erkennen, dass revolutionäre Bewegungen häufig in Gesellschaften entstehen, in denen die Revolution der einzige Ausweg aus der gegenwärtigen autoritären Situation und das einzige Mittel zur Beseitigung der Unvollkommenheiten des Gesellschaftssystems ist, und in demokratischen Gesellschaften die Entwicklung revolutionärer Die Bewegungen sind minimal, da Reformen die Revolution zurückdrängen. Wie Frolov schreibt: „Es ist kein Zufall, dass kommunistische Bewegungen nicht in traditionell demokratischen Ländern wie Schweden, der Schweiz, Belgien oder Dänemark entwickelt werden, sondern in den Ländern hoch entwickelt sind, in denen die Regierung in gewissem Maße repressive Politik betreibt.“ wird nur als demokratisch angesehen und seine Aktivitäten sind für die Durchführung sozialer Reformen unwirksam.“ Die amerikanischen Wissenschaftler L. Edward und K. Brinton (Schule für Naturgeschichte), die sich ebenfalls mit der Erforschung revolutionärer Bewegungen befassten, identifizierten ihre typischsten Stadien erfolgreicher Entwicklung:

1) Anhäufung tiefer sozialer Ängste und Unzufriedenheit über mehrere Jahre;

2) die Unfähigkeit der Intellektuellen, die bestehende Situation erfolgreich und so zu kritisieren, dass die Mehrheit der Bevölkerung sie versteht;

3) die Entstehung eines Impulses, aktiv zu handeln, sich gegen einen sozialen Mythos oder ein Glaubenssystem aufzulehnen, das diesen Impuls rechtfertigt;

4) eine revolutionäre Explosion, die durch die Schwankungen und die Schwäche der herrschenden Elite verursacht wurde;

5) die Zeit der Herrschaft der Gemäßigten, die bald darauf hinausläuft, verschiedene Gruppen von Revolutionären zu kontrollieren oder Zugeständnisse zu machen, um Leidenschaftsausbrüche im Volk auszulöschen;

6) die Entstehung aktiver Positionen von Extremisten und Radikalen, die die Macht ergreifen und jegliche Opposition zerstören;

7) Zeit des Terrorregimes;

8) eine Rückkehr zu einem ruhigen Zustand, stabiler Macht und zu einigen Beispielen des früheren vorrevolutionären Lebens.

Es sei noch einmal darauf hingewiesen, dass es ziemlich schwierig ist zu bestimmen, ob eine bestimmte soziale Bewegung reformistischer oder revolutionärer Natur ist, da sie sowohl aktive Mitglieder als auch Radikale und passive Reformer umfassen kann.

Widerstandsbewegungen sind Bemühungen und Aktionen bestimmter sozialer Gruppen und Gemeinschaften, die gegen die völlige Zerstörung der bereits stattfindenden Transformationen gerichtet sind. Solche Bewegungen entstehen bei denjenigen, die mit dem zu schnellen Fortschritt des Prozesses unzufrieden sind, und werden in der Regel immer von Reform- und Revolutionsbewegungen begleitet. Als beispielsweise Peter I. in Russland Reformen durchführte, regte sich Widerstand gegen diese Reformen. Typischerweise handelt es sich bei Widerstandsbewegungen um Personen, die im Laufe des Reformprozesses ihre Privilegien verlieren oder überhaupt keinen Platz und keine soziale Stellung mehr in der reformierten Gesellschaftsstruktur haben.

Zusätzlich zu dieser Typologie werden folgende Typen sozialer Bewegungen unterschieden:

Abhängig von der Art der Veränderung: 1) Progressiv oder innovativ. Solche Bewegungen streben danach, verschiedene Innovationen in das Leben der Gesellschaft einzuführen. Dies können neue Institutionen, Gesetze, Lebensweisen, religiöse Ansichten usw. sein. Beispiele für solche sozialen Bewegungen können republikanische, sozialistische und feministische Bewegungen sein. 2) Konservativ oder rückwirkend. Ziel dieser Art von Bewegung ist die Rückkehr zu einer zuvor bestehenden Lebensweise. Zum Beispiel verschiedene Umweltbewegungen, monarchische Bewegungen usw.

Abhängig von der Einstellung zu den Zielen der Veränderung: 1) Zielt auf die Veränderung sozialer Strukturen. Solche Bewegungen können sich in politische Parteien und Organisationen verwandeln oder ihnen beitreten, aber die meisten von ihnen bleiben außerhalb des reformistischen politischen Systems. 2) Zielt auf Persönlichkeitsveränderungen ab. Beispiele für solche Bewegungen sind religiöse und sektiererische Bewegungen.

Abhängig von der Arbeitsmethode: 1) Friedlich (gewaltfrei) – friedliche Mittel nutzen, um ihre Ziele zu erreichen. 2) Gewalttätig – Bewegungen, die Methoden des bewaffneten Kampfes anwenden.

Je nach Verbreitungsgebiet: 1) Globale Bewegungen mit globalen Zielen, zum Beispiel Internationals, Bewegungen weltgesellschaftlicher Formen etc. 2) Lokale Bewegungen, die eine lokale Ebene haben, d.h. Aufgaben auf regionaler Ebene. 3) Bewegungen auf mehreren Ebenen, einschließlich und Kombination der Lösung von Problemen auf allen Ebenen (lokal, regional, national und international).

Schauen wir uns nun kurz die Lebenszyklen sozialer Gruppen an. Es gibt keine identischen sozialen Gruppen, die die gleichen Entwicklungsstadien durchlaufen, sondern es gibt vier gemeinsame Stadien: Unruhe, Aufregung, Formalisierung und Institutionalisierung. Im ersten Stadium entsteht eine massive Unsicherheit über die Zukunft, die öffentliche Unzufriedenheit häuft sich, im zweiten Stadium konzentriert sich all diese Unzufriedenheit auf bestimmte Probleme und alle Ursachen des Scheiterns werden mit bestimmten realen Objekten identifiziert. Auf der dritten Stufe treten eine Reihe von Agitatoren und Figuren auf, die die Aktivität und Ideologie der Bewegung systematisieren. Auf der vierten Stufe werden die Bewegungen praktisch in der Organisation etabliert, d.h. haben ihre eigenen Regeln, Codes, Symbole usw. Es gibt auch eine fünfte Phase – die Phase des Zusammenbruchs der Bewegung, diese Meinung wird jedoch nicht von allen Soziologen geteilt, weil In Wirklichkeit ist dies für viele soziale Bewegungen nicht das letzte Stadium. Wir dürfen nicht vergessen, dass eine soziale Bewegung jederzeit aufhören kann zu existieren. Abhängig von verschiedenen Faktoren (intern, extern, durch das Erreichen eigener Ziele) können Bewegungen in kleinere Organisationen zerfallen oder ganz verschwinden.

Wie nützlich oder schädlich sind soziale Bewegungen für die Gesellschaft? Aus all unseren Überlegungen können wir schließen, dass diese Frage falsch ist. Erstens sind soziale Bewegungen eine Möglichkeit, die Gesellschaft zu verändern. Die geleistete Arbeit ermöglicht es uns, die Natur sozialer Prozesse und sozialer Bewegungen und ihre Rolle im Leben der Gesellschaft umfassender und tiefer zu verstehen.

Terminologischer Apparat des Begriffs der sozialen Bewegung

Definition 1

Soziale Bewegung ist eine Vereinigung und Gruppe von Gruppen und kollektiven Aktionen, die zur Unterstützung des sozialen Wandels gegründet wurden.

Man kann eine soziale Bewegung auch als eine konflikthafte kollektive Aktion betrachten, in der gegensätzliche, antagonistische Gruppen (Klassen) einander gegenüberstehen. Soziale Bewegungen müssen von sozialen Institutionen unterschieden werden.

Definition 2

Soziale Institutionen sind relativ stabile soziale Formationen, und soziale Bewegungen sind dynamische Neuformationen mit ungewissen Lebenszyklen, dynamisch, veränderlich und haben.

Die Typologie sozialer Bewegungen hebt ihre häufigsten und wesentlichen Merkmale hervor.

Arten und Arten sozialer Bewegungen

    Politische Bewegungen. In Fällen, in denen Massenaktionen auf die Eroberung, Stärkung oder Veränderung der politischen Macht, eines politischen Regimes, staatlicher Stellen abzielen und sich in Forderungen an die Behörden äußern – politische soziale Bewegungen. Politische Bewegungen werden nach folgenden Parametern klassifiziert:

    • Nach Zusammensetzung (Bauer, Proletarier, Feministin)
    • Nach Motivation (religiös, soziokulturell)
    • Nach Zweck (Widerstandsbewegung, nationale Befreiungsbewegungen)
    • Nach den Merkmalen der Strategie (revolutionär, reformistisch)
    • Durch Aktionstaktiken (extremistisch, zivil).

  1. Ausdrucksstarke Bewegungen. Massenbewegungen, die mit der Unzufriedenheit mit der bestehenden sozialen Realität verbunden sind, halten diese für bösartig oder einfach nur hässlich. Gleichzeitig streben die Menschen danach, die Realität und ihre Einstellung dazu mit Hilfe von Träumen, Visionen, Ritualen, jeglichen Normen und kulturellen Modellen zu verändern, die in einer bestimmten Gesellschaft nicht akzeptabel sind. Diese Personengruppen finden emotionale Erleichterung in verschiedenen Formen des emotionalen Ausdrucks, die ihr tägliches Leben akzeptabel und erträglich machen. Dies ist genau die Natur der Mysterien – Massentheater, Rituale, Handlungen voller religiöser Inhalte der Bewohner des alten Ägypten, Griechenlands, Persiens und Indiens. Unter modernen Bedingungen sind Ausdrucksbewegungen bei jungen Menschen am häufigsten und am ausgeprägtesten. Manifestationen solcher Prozesse sind die Bewegungen von Hippies, Rockern und anderen Gegenkulturen und Subkulturen.

    Anmerkung 1

    Revolutionäre Bewegungen haben das Ziel, das bestehende Gesellschaftssystem zu zerstören, seine inhärente Gesellschaftsordnung abzuwerfen und eine neue zu errichten.

    Reformbewegungen. Politische Massenaktion, die auf eine relative Veränderung und Verbesserung des bestehenden Sozialsystems durch Reformen abzielt. Dies ist möglich, wenn die Teilnehmer dieser Bewegungen eine positive Einstellung zur bestehenden Gesellschaftsordnung haben. Darüber hinaus müssen sie über institutionelle (das heißt vom Staat und der Gesetzgebung vorgesehene) Möglichkeiten verfügen, ihre Gedanken zu äußern und Maßnahmen zur Unterstützung von Reformen zu ergreifen.

    Oppositionsbewegungen. Die Reaktion der Gesellschaft, die durch die Unzufriedenheit bestimmter Personengruppen mit den stattfindenden gesellschaftlichen Veränderungen verursacht wird. Ablehnung wird normalerweise dadurch verursacht, dass soziale Veränderungen zu schnell oder zu langsam und inkonsistent erfolgen. Sie entstehen nach revolutionären oder reformistischen und repräsentieren die Opposition zu ihnen. Oft schließen sich diesen Bewegungen Vertreter ehemaliger Eliten an, die im neuen Gesellschaftssystem keinen würdigen Platz gefunden haben, sowie Menschen, die durch Reformen ihre Rechte und Privilegien verloren haben.

    Umweltbewegungen. Ziel ist der Schutz natürlicher Ressourcen. Befürworter dieser Bewegungen argumentieren, dass gesellschaftliche Trends außerhalb einer ökologischen Perspektive nicht vollständig verstanden werden können.

    Jugendbewegungen. Eigentlich schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts. junge Menschen gehörten nicht zur Kategorie der sozial reifen Bürger, sie waren aufgrund von Traditionen und Normen des gesellschaftlichen Lebens finanziell und moralisch von ihren Eltern abhängig. Daher kamen soziale Jugendbewegungen in Mode, deren Ziel es war, bürgerschaftliche Positionen zu demonstrieren, kulturelle Phänomene zu verändern, Subkulturen zu entstehen und die Politik zu erneuern.

    Feministische (Frauen-)Bewegungen und Gesellschaften. Sie stellen Massenaktionen dar, an denen Frauen beteiligt sind, um ihre Rechte denen der Männer gleichzustellen und für einen wirksamen Schutz von Mutterschaft und Kindheit. Gekennzeichnet durch eine enge Auslegung der sozialen Gleichheit von Frauen und Männern, wurde sie auf die rechtliche, juristische Gleichheit reduziert.

Anmerkung 2

Die Entstehung feministischer Bewegungen geht auf die Zeit der bürgerlichen Revolutionen in Frankreich, England und den USA zurück.

Liste der beliebtesten sozialen Bewegungen der älteren Altersgruppe

Als nächstes stehen diejenigen auf der Liste der Ideen, die bei der älteren Altersgruppe am beliebtesten sind.

Liberale reformistische Richtung fördert die Notwendigkeit sozioökonomischer und politischer Reformen mit dem Ziel der sozialen Gleichstellung von Frauen und Männern. Vertreter dieser Bewegung sind sich der Bedeutung mütterlicher Funktionen bewusst und fordern die Einbeziehung von Frauen mit hoher allgemeiner und beruflicher Ausbildung in das politische, soziokulturelle und berufliche Leben.

Nationale Befreiungsbewegungen. Dabei handelt es sich um Massenaktionen, die darauf abzielen, die Fremdherrschaft zu stürzen und die nationale Unabhängigkeit zu erlangen. Durch den Beitritt zu diesen Bewegungen verwirklichen national-ethnische Gemeinschaften ihr Recht auf Selbstbestimmung und die Schaffung unabhängiger Nationalstaaten.

Friedensbewegungen. Diese Bewegungen stellen Massenaktionen gegen die Gefahr neuer Kriege dar, für die Stärkung des Friedens und der freundschaftlichen Beziehungen zwischen Völkern und Ländern. Die Entwicklung dieser Bewegungen ist durch Zyklizität gekennzeichnet. In den zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts, nach dem Ende des Ersten Weltkriegs, bildete sich eine pazifistische Bewegung, deren Mitglieder sich für eine vollständige Abrüstung einsetzten, um die Entstehung neuer Kriege zu verhindern.

Soziale Massenbewegungen- eine besondere Klasse sozialer Phänomene mit unterschiedlichen Ebenen. Dies können breite Bewegungen mit globalen Zielen sein (Kampf für Frieden, gegen Atomtests und für den Umweltschutz), lokale Bewegungen, die auf ein bestimmtes Territorium oder eine bestimmte soziale Gruppe beschränkt sind (gegen die Nutzung eines Atomtestgeländes in einem bestimmten Gebiet oder eine Bewegung für die Gleichstellung der Frau) und Bewegungen mit rein pragmatischen Zielen in einer sehr begrenzten Region (zur Absetzung eines Mitglieds der Gemeindeverwaltung).

Jede soziale Bewegung basiert immer auf einer bestimmten öffentlichen Meinung, die jedoch im Laufe der Entwicklung der Bewegung selbst gestärkt und geformt wird. Jede soziale Bewegung hat eine Veränderung der Situation zum Ziel und formuliert ein Programm. Die Bewegung ist sich in der Regel darüber im Klaren, mit welchen Mitteln sie ihre Ziele erreichen kann, insbesondere darüber, ob Gewalt als Mittel akzeptabel ist. Jede soziale Bewegung wird in gewissem Maße auch durch verschiedene Erscheinungsformen von Massenverhalten verwirklicht – Demonstrationen, Kundgebungen, Kongresse usw.

In der Sozialpsychologie sind drei Themen wichtig: die Mechanismen des Beitritts zur Bewegung, das Verhältnis zwischen Mehrheits- und Minderheitsmeinungen und die Eigenschaften von Führern.

Die Mechanismen des Beitritts zur Bewegung können durch eine Analyse der Motive der Bewegungsteilnehmer erklärt werden. Sie werden in grundlegende (bestimmt durch die Existenzbedingungen, den Status einer bestimmten sozialen Gruppe und ihre Einstellung zu einer politischen Entscheidung oder einem Gesetzgebungsakt) und momentane (durch eine Problemsituation erzeugte und auf rein emotionalen Reaktionen basierende) unterteilt. Ihr Verhältnis bestimmt die Gründlichkeit und Stärke der Bewegung.

In der modernen Literatur werden zwei Theorien vorgeschlagen, um die Gründe für den Beitritt eines Individuums zu einer sozialen Bewegung zu erklären: die Theorie der relativen Deprivation und die Theorie der Ressourcenmobilisierung. Die erste besagt, dass ein Mensch das Bedürfnis, ein Ziel zu erreichen, nicht dann verspürt, wenn ihm ein Gut (Recht, Wert) völlig vorenthalten wird, sondern nur dann, wenn ihm dieses teilweise vorenthalten wird und er seine Situation mit der Situation anderer vergleichen kann . Die zweite Theorie konzentriert sich auf die eher „psychologischen“ Gründe für den Beitritt zu einer Bewegung und argumentiert, dass eine Person das Bedürfnis verspürt, sich mit einer Gruppe zu identifizieren, sich als Teil davon zu fühlen und dadurch deren Stärke zu spüren und Ressourcen zu mobilisieren. Beide Theorien leiden an Einseitigkeit, sie überschätzen die Bedeutung nur eines Faktors, und offenbar wartet die Frage nach der Rekrutierung von Unterstützern sozialer Bewegungen noch auf ihre Forscher.

Das Problem der Beziehung zwischen Mehrheit und Minderheit in jeder Massenbewegung ist eines der zentralen Probleme im Konzept des französischen Sozialpsychologen S. Moscovia (1984). Da in jeder sozialen Bewegung heterogene Gruppen von Menschen vereint sind, ist es leicht, eine Minderheit zu identifizieren, die nicht mit der Meinung der Mehrheit über die Erreichung eines Ziels oder andere Themen übereinstimmt. Dies kann die Bewegung schwächen und daher ist ein Dialog erforderlich, um die Rechte der Minderheit und die Aussicht auf den Sieg ihres Standpunkts zu gewährleisten. Der Autor beschreibt die Bedingungen, unter denen eine Minderheit mit Einfluss in der Bewegung rechnen kann: Sie müssen synchron agieren, d. h. die Einstimmigkeit der Teilnehmer zu jedem Zeitpunkt nachweisen; und ihre Positionen und ihr Verhalten sollten im Laufe der Zeit stabil6* 163 sein. Nur wenn diese Voraussetzungen erfüllt sind, können Verhandlungen zwischen Minderheit und Mehrheit erfolgreich sein. Es ist auch notwendig, den Verhandlungsstil selbst zu entwickeln: die Fähigkeit, einen Kompromiss zu finden, übermäßige Kategorisierung zu beseitigen usw.



Der Anführer einer Massenbewegung muss über besondere Eigenschaften verfügen: Neben der Fähigkeit, die Ziele der Bewegung möglichst umfassend zum Ausdruck zu bringen und zu verteidigen, muss er auch rein äußerlich auf die Mehrheit der Mitglieder der Bewegung Eindruck machen. Das Bild des Anführers einer sozialen Bewegung sollte Gegenstand seiner täglichen Aufmerksamkeit sein. Die Stärke der Position und Autorität des Führers sichert weitgehend den Erfolg der Bewegung. Dieselben Eigenschaften eines Führers tragen dazu bei, die Bewegung im akzeptierten Verhaltensrahmen zu halten, der keine einfachen Änderungen der gewählten Taktik und Handlungsstrategie zulässt.

Gewicht- Es handelt sich um eine ziemlich organisierte, bewusste Formation mit unklaren Grenzen, die heterogen und daher nicht sehr stabil ist.

Eine Masse ist eine Ansammlung einer großen Zahl von Menschen, die eine amorphe Formation bilden, die meist keine direkten Kontakte haben, aber durch gemeinsame stabile Interessen verbunden sind.

Die Massen sind Subjekt verschiedener politischer und soziokultureller Bewegungen, Publikum vieler Medien der Massenkommunikation und Konsument von Werken der Massenkultur. Massen bilden sich auf allen Ebenen der sozialen Hierarchie und zeichnen sich durch erhebliche Vielfalt aus (große und kleine Masse, stabil und situativ, Kontakt und Zerstreuung).

Massenzeichen:

1) Der Eintritt von Einzelpersonen in eine bestimmte Gemeinschaft erfolgt ungeordnet und zufällig;

2) ist situativer Natur, das heißt, es existiert nicht außerhalb einer bestimmten Aktivität;

3) Offenheit, verschwommene Grenzen;

4) die statistische Natur der Gemeinschaft – die Gemeinschaft besteht aus einer Reihe diskreter „Einheiten“ und stellt keine unabhängige, ganzheitliche Formation dar, die sich von ihren Bestandteilen unterscheidet;

5) existiert außerhalb von Gruppen und Einheiten, darin werden die Grenzen zwischen allen bestehenden sozialen, demografischen, politischen, regionalen, Bildungs- und anderen Gruppen zerstört;

6) hat eine unsichere quantitative und qualitative Zusammensetzung;

7) variiert je nach konkreter Situation.

Besonderheiten der Masse:

1) besteht aus anonymen Personen;

2) Mitglieder der Masse interagieren praktisch nicht miteinander;

3) nicht in der Lage, gemeinsam und einheitlich wie eine Menschenmenge zu agieren;

4) Gruppenmitglieder können einen unterschiedlichen sozialen Status haben;

5) umfasst Menschen mit unterschiedlichen Klassenpositionen, beruflichen und kulturellen Niveaus und finanziellem Status;

6) Mitglieder der Masse sind normalerweise physisch voneinander getrennt;

7) es fehlen die Merkmale einer Gesellschaft oder Gemeinschaft;

8) hat keine soziale Organisation, keine Struktur von Statusrollen.

Psychologische Merkmale der Masse:

1) Impulsivität und Variabilität – die Massen werden von unbewussten zwingenden Impulsen geleitet, die sowohl positiv (Heldentum, Adel) als auch negativ (Feigheit, Grausamkeit) sein können und sogar den Selbsterhaltungstrieb besiegen können;

2) Unbeabsichtigtheit – die Massen haben keine nachdenklichen Absichten, alle ihre Absichten und Gefühle werden je nach Situation geboren und bestehen für eine begrenzte Zeit. Die Masse kann keine Verzögerung zwischen ihrem Wunsch und seiner Umsetzung dulden;

3) Suggestibilität, Leichtgläubigkeit, Mangel an Kritikalität – die Massen sind ohne Vernunft, sie kennen weder Zweifel noch Zögern und gehen sofort zu den extremsten Aktionen über;

4) Reizbarkeit – erregt durch kleine Reize, neigt zu allem Extreme;

5) geringe Integration, schwacher Zusammenhalt des größten Teils;

6) reiche Vorstellungskraft, die Illusionen und Mythen erfordert.

Die Massen werden von der Elite kontrolliert. Sie unterwirft sich leicht einem machtgierigen Führer, der die Massen nicht überzeugt, sondern mit Gewalt und Autorität unterjocht. Der Führer braucht keine logische Bewertung seiner Argumente. Seine Aufgabe besteht nur darin, ständig das Gleiche zu übertreiben und zu wiederholen. Um die Macht über die Gruppe aufrechtzuerhalten, braucht der Anführer ein reales oder imaginäres Gegenobjekt, einen Feind, auf den er die aggressive Anziehungskraft der Massenmitglieder richtet. Der wahre Verbündete des Anführers ist die Angst.

Nach der psychoanalytischen Theorie von S. Freud liegt die Grundlage der die Massen verbindenden Verbindungen in der Identifikation des Kindes mit dem Vater. Die Masse projiziert auf den Anführer das unbewusste Bild des Vorfahren, der sich im Massenbewusstsein in Gott verwandelt.

Menge - Dabei handelt es sich um eine unstrukturierte, kontaktfreudige, unorganisierte Ansammlung von Menschen, die durch das Fehlen eines gemeinsamen Ziels gekennzeichnet ist, verbunden durch einen ähnlichen emotionalen Zustand und ein gemeinsames Aufmerksamkeitsobjekt. Die Masse zeichnet sich durch ein hohes Maß an Konformität ihrer einzelnen Individuen aus, auf die sie einen starken psychologischen Einfluss hat.

Soziale und psychologische Merkmale der Menge:

1) Unterdrückung des Verantwortungsbewusstseins für das eigene Handeln;

2) Erhöhung der Suggestibilität der Gruppe und Verringerung der Wirksamkeit von Gegensuggestionsmechanismen;

3) Steigerung der Emotionalität der Realitätswahrnehmung;

4) die Entstehung eines Gefühls der Stärke und des Bewusstseins für Anonymität.

Mechanismen der Massenbildung sind Gerüchte und eine zirkuläre Reaktion, die als zunehmende gegenseitig gerichtete emotionale Ansteckung verstanden wird. Zu den Einflussmechanismen auf die Menge zählen auch Ansteckung, Suggestion, Überredung und Nachahmung. Die Hauptrolle bei der Entwicklung dieser Mechanismen spielt die Massenkommunikation, die die Eigenschaft hat, einen psychologischen Einfluss auf das Verhalten und die Aktivitäten der Massenteilnehmer zu haben, der von den Organisatoren von Exzessen bewusst genutzt wird.

Anlagevermögen, bei der Massenbildung verwendet werden:

1) ein Wort im ausdrucksstarken Ausdruck in Form von Appellen, Interjektionen usw.;

2) die Stärke des Geräusches und seine Frequenz.

Potenzielle Menschenmengen sind:

1) öffentlich – eine große kurzfristige Formation von Menschen, die auf der Grundlage gemeinsamer Interessen entsteht;

2) äußerlich desorganisierte Kontaktgemeinschaften, die äußerst emotional und einstimmig agieren;

3) große amorphe Gruppen, deren Mitglieder größtenteils keinen direkten Kontakt untereinander haben, sondern durch gemeinsame, mehr oder weniger konstante Interessen verbunden sind.

Rollenstruktur der Crowd:

1) Organisatoren von Massenvorfällen – Personen, die am häufigsten einer Organisation angehören oder auf deren Anweisung handeln. Sie führen vorbereitende Arbeiten durch, um eine Menschenmenge zu schaffen (sie „verlieren“ im Voraus und planen Exzesse), wählen einen geeigneten Zeitpunkt und einen geeigneten Grund für die Schaffung von Exzessen;

2) Anstifter sind Personen, die behaupten, eine führende Position einzunehmen, die aktive Anstiftungsaktivitäten starten, die Aktionen der Teilnehmer steuern, Rollen verteilen, provokative Gerüchte verbreiten usw.;

3) Ein Anstifter ist eine Person, deren Aufgabe es ist, einen Konflikt zu provozieren und auszulösen;

4) aktive Teilnehmer – Personen, die zu den sogenannten gehören. die „Kerne“ der Menge, die ihre Schockgruppe bilden;

5) Konfliktpersönlichkeiten – Personen, die in einer anonymen Umgebung versuchen, mit Personen, die mit ihnen in Konflikt stehen, Rechnungen zu begleichen, emotionale Spannungen abzubauen, ihrem ungezügelten Temperament und ihren sadistischen Impulsen freien Lauf zu lassen. Unter diesen Individuen gibt es viele psychopathische Individuen, Hooligans und Drogenabhängige;

6) aus Gewissensgründen irren – Personen, die aufgrund einer falschen Wahrnehmung der Ursachen der aktuellen Situation, eines falschen Verständnisses des Gerechtigkeitsgrundsatzes oder unter dem Einfluss von Gerüchten direkt an Exzessen beteiligt sind;

7) emotional instabile Personen, die ihre Handlungen mit der allgemeinen Richtung der Handlungen der Teilnehmer identifizieren. Sie zeichnen sich durch erhöhte Suggestibilität, Ansteckungsfähigkeit der allgemeinen Stimmung, verminderten Widerstand gegen den Einfluss anderer Menschen aus;

8) neugierige Menschen – Menschen, die von der Seite beobachten und sich nicht in den Ablauf des Geschehens einmischen, aber mit ihrer Anwesenheit die emotionale Erregung anderer Teilnehmer steigern;

9) Anhänger – Personen, die aus Angst vor körperlicher Gewalt unter dem Einfluss von Drohungen von Organisatoren und Anstiftern an Exzessen teilnehmen.

26. Psychologie der Intergruppenbeziehungen: Grundkonzepte und Forschungsgeschichte.

Ein Beispiel für Studien zur Intergruppeninteraktion können Studien zur Intergruppenaggression im Konzept von G. Le Bon, zu negativen Einstellungen gegenüber einer anderen Gruppe im Werk von T. Adorno, zu Feindseligkeit und Angst in psychoanalytischen Theorien usw. sein.

In diesem Bereich wurden experimentelle Studien durchgeführt M. Sheriff in einem amerikanischen Camp für Teenager. Während der Arbeitstätigkeit wurden Veränderungen der Gruppenfeindlichkeit nach der Bildung und Teilung spontan gebildeter Gruppen sowie bei der Durchführung verschiedener Aktivitäten unter Wettbewerbsbedingungen gemessen, wobei eine Zunahme der Gruppenfeindlichkeit verzeichnet wurde.

M. Sherif schlug einen Gruppenansatz für das Studium der Beziehungen zwischen Gruppen vor: Die Quellen der Feindseligkeit oder Zusammenarbeit zwischen Gruppen werden hier nicht in den Motiven eines Individuums, sondern in Situationen gesucht Gruppeninteraktion, Allerdings sind die rein psychologischen Merkmale – die kognitiven und emotionalen Prozesse, die verschiedene Aspekte dieser Interaktion steuern – verloren gegangen.

Im Rahmen dieser Ausrichtung wurden Experimente durchgeführt. A. Tashfela. A. Tashfel untersuchte die Ursache dieser Phänomene, indem er die Diskriminierung zwischen Gruppen untersuchte (Bevorzugung der eigenen Gruppe innerhalb der Gruppe und Feindseligkeit gegenüber einer Fremdgruppe außerhalb der Gruppe). Er zeigte, dass die Etablierung einer positiven Einstellung gegenüber der eigenen Gruppe auch dann beobachtet wird, wenn keine objektive Grundlage für den Konflikt zwischen Gruppen besteht.

In dem Experiment wurden den Schülern zwei Gemälde von Künstlern gezeigt und sie wurden gebeten, die Anzahl der Punkte in jedem Gemälde zu zählen. Anschließend wurden die Versuchsteilnehmer nach dem Zufallsprinzip in zwei Gruppen eingeteilt: Eine umfasste diejenigen, die mehr Punkte von einem Künstler aufzeichneten, und die andere umfasste diejenigen, die mehr Punkte von dem anderen Künstler aufzeichneten. Der In-Group- und Out-Group-Effekt zeigte sich sofort und zeigte Engagement innerhalb der Gruppe (In-Group-Bevorzugung) und Out-Group-Feindseligkeit. Dies ließ A. Tashfel zu dem Schluss kommen, dass der Grund für die Diskriminierung zwischen Gruppen nicht in der Art der Interaktion liegt, sondern einfach in der Tatsache, dass man sich der Zugehörigkeit zur eigenen Gruppe bewusst ist und infolgedessen Feindseligkeit gegenüber einer Fremdgruppe zum Ausdruck kommt.

Es wurde der Schluss gezogen, dass der Bereich der Intergruppenbeziehungen ein Bereich ist, der vier Hauptprozesse umfasst: soziale Kategorisierung, soziale Identifikation, sozialer Vergleich, soziale (Intergruppen-)Diskriminierung.

Die Analyse dieser Prozesse sollte laut A. Teshfel den eigentlichen sozialpsychologischen Aspekt bei der Untersuchung von Intergruppenbeziehungen darstellen.

Die Gruppe trägt in sich eine Struktur interner zwischenmenschlicher formeller und informeller Beziehungen, die mit den externen Beziehungen der Gruppe verbunden sind. Außenbeziehungen beeinflussen die Innenbeziehungen der Gruppe. Diese Abhängigkeit wurde in der Forschung von M. Sherif festgestellt, der die Muster von Beziehungen zwischen Gruppen untersucht. Im Wettbewerbsumfeld provoziert ein Interessenkonflikt die Entwicklung von Aggression und Feindseligkeit gegenüber Vertretern einer anderen Gruppe. Es kommt zu einer Zunahme der gruppeninternen Solidarität, einer Zunahme der Undurchdringlichkeit der Grenzen der Gruppenzugehörigkeit, einer Zunahme der sozialen Kontrolle in der Gruppe und einer Abnahme des Ausmaßes der Abweichung von Individuen von der Erfüllung von Gruppennormen. Eine Bedrohung durch eine andere Gruppe führt zu positiven Veränderungen in der Struktur der Gruppe, die sich bedroht fühlt. Die wichtigste Beziehung zwischen sozialen Gruppen ist die der Rivalität.

Der wichtigste Faktor, der die Beziehungen zwischen Gruppen beeinflusst, ist die Art der gemeinsamen Aktivitäten, worüber ich recherchiert habe V. Hanoves, Mitglied einer internationalen Expedition. Die Teilnehmer unterschieden sich voneinander in Nationalität, Alter, Kultur, Religion, politischen Ansichten usw. Während der Expedition wurde die Gruppe dreimal in Untergruppen aufgeteilt. In der ersten Phase wurde die Gruppe basierend auf der Geselligkeit in zwei Untergruppen aufgeteilt. Die Beziehungen zwischen den Gruppen änderten sich, sobald die Expedition auf Schwierigkeiten stieß, die maximale Anstrengung erforderten. Es wurde die Entstehung von drei Untergruppen beobachtet, deren Bildung mit der Einstellung zur Arbeit verbunden war. Als die Expedition zu Ende ging, erfolgte eine Einteilung in Untergruppen entsprechend dem Kulturniveau.

Fazit von V. Hanoves: Weder Rasse noch Alter noch soziale Unterschiede spielen in den Beziehungen zwischen Menschen eine wesentliche Rolle. Die Ausnahme bildet die kulturelle Ebene.

Im Extremfall wird die Gruppe je nach den Umständen und persönlichen Merkmalen der Einzelnen in Mikrogruppen eingeteilt.

Die Hauptfunktionen von Intergruppenbeziehungen sind die Erhaltung, Stabilisierung und Entwicklung von Gruppen als funktionelle Einheiten des gesellschaftlichen Lebens. Bei der Interaktion mit anderen Gruppen strebt jede nach einem stabilen Zustand, indem sie ein relatives Gleichgewicht der Tendenzen zur Integration und Differenzierung aufrechterhält. Verstärken sich Differenzierungstendenzen in den Außenbeziehungen der Gruppe, so sind die Innenbeziehungen durch eine zunehmende Integrationstendenz gekennzeichnet. Rivalität, Kooperation und Beziehungen der Nichtteilnahme sind die Hauptstrategien der Interaktion zwischen Gruppen. Die vorherrschende Strategie ist die Strategie des Wettbewerbs.

Interaktionen zwischen Gruppen – Es handelt sich um eine Reihe sozialpsychologischer Phänomene, die zwischen verschiedenen Gruppen auftreten.

Die Grundlage der Intergruppenbeziehungen ist die Intergruppenwahrnehmung der vielfältigen sozialpsychologischen Verbindungen, die zwischen sozialen Gruppen entstehen.

Besonderheiten der Intergruppenwahrnehmung:

1) bei der Kombination einzelner Darstellungen zu einem Ganzen, das sich qualitativ von seinen Bestandteilen unterscheidet;

2) in der langfristigen und nicht ausreichend flexiblen Bildung gruppenübergreifender Ideen, die gegen äußere Einflüsse resistent sind;

3) bei der Schematisierung und Vereinfachung des möglichen Spektrums von Aspekten der Wahrnehmung einer anderen Gruppe.

Eines der Phänomene der Intergruppeninteraktion ist Differenzierung zwischen Gruppen– sozialpsychologische Prozesse der Wahrnehmung, des Vergleichs und der Bewertung zwischen Gruppen, die mit der Feststellung von Unterschieden zwischen der eigenen und anderen Gruppen verbunden sind.

Die Differenzierung zwischen Gruppen besteht aus zwei miteinander verbundenen Prozessen:

1) In-Group-Bevorzugung (von lateinisch favor – favorit) ist ein sozialpsychologisches Phänomen, das dadurch gekennzeichnet ist, dass man sich der Mitglieder der eigenen Gruppe (Fremdgruppe) als „die eigenen“ bewusst macht und ihnen im Gegensatz zu den Mitgliedern Hilfe und psychologischen Schutz bietet einer anderen Gruppe (Ingroup);

2) Intergruppendiskriminierung (von lateinisch discriminatio – Differenzierung) ist ein sozialpsychologisches Phänomen, das durch den Wunsch gekennzeichnet ist, die Erfolge anderer Gruppen im Vergleich zur eigenen Gruppe zu unterschätzen oder zu unterschätzen und die Misserfolge zu überschätzen.

Nach der Theorie der sozialen Identität G. Tajfela Und D. Turner Die Ursache dieser Phänomene ist eine Reihe kognitiver Prozesse:

2) soziale Identifikation – sich selbst einer bestimmten sozialen Kategorie zuordnen und die eigene soziale Gruppenzugehörigkeit erleben;

3) sozialer Vergleich – Feststellung von Unterschieden zwischen sozialen Gruppen.

Ein weiteres Phänomen der Intergruppeninteraktion ist die Intergruppenintegration, die das Vorhandensein solcher Verbindungen und Abhängigkeiten zwischen Gruppen darstellt, die zu ihrer Vereinigung und Interaktion beitragen. Integration trägt zu einer erfolgreicheren Umsetzung der Funktionen sowohl der eigenen Gruppe als auch der breiteren Gemeinschaft bei, in die beide interagierenden Gruppen eingebunden sind.

Phänomene der Intergruppenintegration:

1) Gruppenzugehörigkeit ist eine Beziehung zwischen Gruppen, die davon ausgehen, dass eine von ihnen ein integraler Bestandteil der anderen ist, also die Interaktion von Gruppen unterschiedlicher Ordnungsskalen und Volumina. Eine kleine Gruppe, die von einer großen absorbiert wird, funktioniert nach den Gesetzen der ersten;

2) Gruppenoffenheit besteht im Wunsch der Gruppe, Informationen und Einfluss von außen zu erhalten, wodurch sie verschiedenen Einflüssen und Bewertungen anderer Gruppen ausgesetzt ist. Es trägt zur Erneuerung der Gruppe und zur Aufrechterhaltung eines Gleichgewichts zwischen den Differenzierungs- und Integrationsprozessen bei. Je wohlhabender die Gruppe ist, desto offener ist sie;

3) Intergruppentoleranz – Toleranz gegenüber anderen Gruppen;

4) Intergruppenbezug – der Wunsch, das Niveau einer äußerlich bedeutsamen Gruppe zu erreichen, die als Träger bestimmter Werte und Normen fungiert.

Die Prozesse der Differenzierung und Integration zwischen Gruppen existieren in jeder Gruppe nebeneinander. Das Überwiegen des Differenzierungsprozesses durch übermäßige Geschlossenheit führt zur Stagnation (Stagnation) der Gruppe, das Überwiegen des Integrationsprozesses durch übermäßige Offenheit führt zum Verlust der sozialen Stabilität der Gruppe.

27. Sozialisationskonzept .

Sozialisation ist ein wechselseitiger Prozess, der einerseits die Assimilation sozialer Erfahrungen durch den Einzelnen durch den Eintritt in die soziale Umgebung, ein System sozialer Verbindungen, umfasst; andererseits (in der Forschung oft nicht ausreichend hervorgehoben) der Prozess der aktiven Reproduktion eines Systems sozialer Verbindungen durch ein Individuum aufgrund seiner aktiven Aktivität, der aktiven Einbindung in das soziale Umfeld.

Die Frage wird so gestellt, dass ein Mensch soziale Erfahrungen nicht nur aufnimmt, sondern sie auch in seine eigenen Werte, Einstellungen und Orientierungen umwandelt. Dieser Moment der Transformation sozialer Erfahrung erfasst nicht einfach deren passive Akzeptanz, sondern setzt die Aktivität des Einzelnen bei der Anwendung dieser transformierten Erfahrung voraus, d. h. in einer gewissen Gegenleistung, wenn ihr Ergebnis nicht nur eine Ergänzung zu bereits vorhandener sozialer Erfahrung ist, sondern deren Reproduktion, d.h. es auf ein neues Niveau zu heben. Das Verständnis der Interaktion eines Menschen mit der Gesellschaft schließt das Verständnis als Subjekt der Entwicklung nicht nur des Menschen, sondern auch der Gesellschaft ein und erklärt die bestehende Kontinuität dieser Entwicklung. Mit dieser Interpretation des Sozialisationsbegriffs wird ein Verständnis des Menschen als Objekt und Subjekt sozialer Beziehungen zugleich erreicht.

Die erste Seite des Sozialisationsprozesses – die Assimilation sozialer Erfahrungen – ist ein Merkmal dafür, wie die Umwelt auf einen Menschen einwirkt; seine zweite Seite charakterisiert den Moment des menschlichen Einflusses auf die Umwelt durch Aktivität. Hier wird von der Aktivität der Position des Individuums ausgegangen, da jede Einwirkung auf das System sozialer Verbindungen und Beziehungen eine bestimmte Entscheidung erfordert und daher Prozesse der Transformation, Mobilisierung des Subjekts und die Konstruktion einer bestimmten Aktivitätsstrategie umfasst. Somit steht der Sozialisationsprozess in diesem Verständnis keineswegs im Widerspruch zum Prozess der Persönlichkeitsentwicklung, sondern ermöglicht lediglich die Identifizierung unterschiedlicher Sichtweisen auf das Problem. Wenn für die Entwicklungspsychologie die interessanteste Sicht auf dieses Problem „aus der Perspektive des Individuums“ ist, dann ist es für die Sozialpsychologie „aus der Perspektive der Interaktion von Individuum und Umwelt“.

28. Phasen und Institutionen der Sozialisation.

Da die Fragen der Sozialisation im Freudschen System am ausführlichsten behandelt wurden, ist die Definition traditionell Phasen der Sozialisation nahm genau in diesem Schema Gestalt an. Bekanntlich ist aus psychoanalytischer Sicht die Zeit der frühen Kindheit für die Persönlichkeitsentwicklung von besonderer Bedeutung. Andere, nicht-freudianisch orientierte Schulen der Sozialpsychologie legen heute besonderen Wert auf die Erforschung der Sozialisation speziell im Jugendalter. Aber nicht nur die Phasen der Kindheit und Jugend werden als Phasen der Sozialisation bezeichnet. So wird in der häuslichen Sozialpsychologie Wert darauf gelegt, dass es sich bei der Sozialisation um die Aneignung sozialer Erfahrungen, vor allem im Laufe der Arbeit, handelt. Grundlage für die Einteilung der Stufen ist daher die Einstellung zur Arbeitstätigkeit. Wenn wir dieses Prinzip akzeptieren, können wir drei Hauptstadien unterscheiden: Vor-, Wehen- und Nachwehenstadien (Andreenkova, 1970; Gilinsky, 1971).

Vorbereitungsphase Die Sozialisation umfasst den gesamten Lebensabschnitt eines Menschen vor Arbeitsaufnahme. Diese Phase ist wiederum in zwei mehr oder weniger unabhängige Phasen unterteilt: a) frühe Sozialisation, die die Zeit von der Geburt des Kindes bis zu seinem Schuleintritt umfasst, d. h. jener Zeitraum, der in der Entwicklungspsychologie als Zeitraum der frühen Kindheit bezeichnet wird; b) die Lernphase, die den gesamten Zeitraum der Adoleszenz im weitesten Sinne des Wortes umfasst. Diese Phase umfasst selbstverständlich die gesamte Schulzeit. Bezüglich der Studienzeit an einer Universität oder Fachschule gibt es unterschiedliche Standpunkte. Wenn das Kriterium für die Identifizierung von Stufen die Einstellung zur Arbeitstätigkeit ist, können eine Universität, eine Fachschule und andere Bildungsformen nicht als nächste Stufe eingestuft werden. Andererseits ist die Besonderheit der Ausbildung in solchen Bildungseinrichtungen im Vergleich zur weiterführenden Schule durchaus bedeutsam, insbesondere vor dem Hintergrund der immer konsequenteren Umsetzung des Prinzips der Vereinbarkeit von Lernen und Beruf und damit dieser Phasen im Leben eines Menschen lassen sich nur schwer nach dem gleichen Schema wie die Schulzeit berücksichtigen. Auf die eine oder andere Weise wird das Thema in der Literatur doppelt behandelt, obwohl bei jeder Lösung das Problem selbst sowohl in theoretischer als auch in praktischer Hinsicht sehr wichtig ist: Studierende sind eine der wichtigen sozialen Gruppen der Gesellschaft und die Probleme der Sozialisierung dieser Gruppe sind äußerst relevant.

Arbeitsphase Die Sozialisation umfasst den Zeitraum der menschlichen Reife, obwohl die demografischen Grenzen des „reifen“ Alters relativ sind. Die Festlegung einer solchen Phase ist nicht schwierig – dies ist der gesamte Zeitraum der Arbeitstätigkeit einer Person. Entgegen der Vorstellung, dass die Sozialisation mit dem Abschluss der Ausbildung endet, vertreten die meisten Forscher die Idee, die Sozialisation während des Berufslebens fortzusetzen. Darüber hinaus verleiht die Betonung der Tatsache, dass das Individuum soziale Erfahrungen nicht nur aufnimmt, sondern auch reproduziert, dieser Phase eine besondere Bedeutung. Die Anerkennung der Arbeitsstufe der Sozialisation ergibt sich logischerweise aus der Anerkennung der herausragenden Bedeutung der Arbeitstätigkeit für die Persönlichkeitsentwicklung. Es ist schwer zu vereinbaren, dass Arbeit als Voraussetzung für die Entwicklung der wesentlichen Kräfte eines Menschen den Prozess der Assimilation sozialer Erfahrungen stoppt; Noch schwieriger ist es, die These zu akzeptieren, dass die Reproduktion sozialer Erfahrungen auf der Stufe der Arbeitstätigkeit endet. Natürlich ist die Jugend die wichtigste Zeit in der Persönlichkeitsentwicklung, aber die Arbeit im Erwachsenenalter darf bei der Identifizierung der Faktoren dieses Prozesses nicht außer Acht gelassen werden.

Post-Wehen-Phase Sozialisierung ist ein noch komplexeres Thema. Eine gewisse Rechtfertigung kann natürlich die Tatsache sein, dass dieses Problem noch neuer ist als das Problem der Sozialisierung auf der Arbeitsbühne. Seine Formulierung ist durch die objektiven Anforderungen der Gesellschaft an die Sozialpsychologie bedingt, die sich aus dem Verlauf der gesellschaftlichen Entwicklung ergeben. Probleme des Alters werden für eine Reihe von Wissenschaften moderner Gesellschaften relevant. Die steigende Lebenserwartung – einerseits bestimmte Sozialpolitiken der Staaten – andererseits (gemeint ist das Rentensystem) führen dazu, dass das Alter einen bedeutenden Platz in der Bevölkerungsstruktur einnimmt. Erstens nimmt sein spezifisches Gewicht zu. Das Arbeitspotenzial derjenigen Personen, die als Rentner eine solche soziale Gruppe bilden, bleibt weitgehend erhalten. Es ist kein Zufall, dass sich Disziplinen wie Gerontologie und Geriatrie derzeit in einer Phase rasanter Entwicklung befinden.

In der Sozialpsychologie ist dieses Problem als Problem der Nacharbeitsphase der Sozialisation präsent. Die Hauptpositionen in der Diskussion sind polare Gegensätze: Einer von ihnen glaubt, dass das Konzept der Sozialisation selbst einfach bedeutungslos ist, wenn man es auf den Lebensabschnitt eines Menschen anwendet, in dem alle seine sozialen Funktionen eingeschränkt sind. Unter diesem Gesichtspunkt kann dieser Zeitraum überhaupt nicht als „Aneignung gesellschaftlicher Erfahrung“ oder gar als deren Reproduktion beschrieben werden. Ein extremer Ausdruck dieser Sichtweise ist die Idee der „Desozialisierung“, die auf den Abschluss des Sozialisierungsprozesses folgt. Eine andere Position hingegen besteht aktiv auf einem völlig neuen Ansatz zum Verständnis des psychologischen Wesens des Alters. Diese Position wird durch zahlreiche experimentelle Untersuchungen zur anhaltenden sozialen Aktivität älterer Menschen gestützt; insbesondere wird das Alter als ein Alter angesehen, das einen wesentlichen Beitrag zur Reproduktion sozialer Erfahrungen leistet. Es stellt sich lediglich die Frage nach der Veränderung der Art der Tätigkeit des Einzelnen in diesem Zeitraum.

Eine indirekte Erkenntnis, dass die Sozialisation bis ins hohe Alter andauert, ist E. Eriksons Konzept der Existenz von acht menschlichen Lebensaltern (Säuglingsalter, frühe Kindheit, Spielalter, Schulalter, Adoleszenz und Jugend, Jugend, mittleres Alter, Reife). Nur das letzte Zeitalter – „Reife“ (der Zeitraum nach 65 Jahren) kann laut Erikson mit dem Motto „Weisheit“ bezeichnet werden, das der endgültigen Identitätsbildung entspricht (Burns, 1976, S. 53; 71). -77). Wenn wir diese Position akzeptieren, müssen wir zugeben, dass es die Phase der Sozialisation nach der Geburt gibt.

Institutionen der Sozialisation.

In der vorgeburtlichen Phase der Sozialisation sind solche Institutionen: in der frühen Kindheit – die Familien- und Vorschulkindereinrichtungen, die in modernen Gesellschaften eine immer wichtigere Rolle spielen. Die Familie wird traditionell in einer Reihe von Konzepten als wichtigste Institution der Sozialisation angesehen. In der Familie erwerben Kinder erste Interaktionsfähigkeiten, meistern erste soziale Rollen (einschließlich Geschlechterrollen, Ausbildung von Männlichkeits- und Weiblichkeitsmerkmalen) und begreifen erste Normen und Werte. Die Art des elterlichen Verhaltens (autoritär oder liberal) beeinflusst die Bildung des „Selbstbildes“ des Kindes (Burns, 1986). Die Rolle der Familie als Institution der Sozialisation hängt natürlich von der Art der Gesellschaft, ihren Traditionen und kulturellen Normen ab. Obwohl die moderne Familie nicht die Rolle beanspruchen kann, die sie in traditionellen Gesellschaften gespielt hat (Anstieg der Zahl der Scheidungen, wenige Kinder, Schwächung der traditionellen Position des Vaters, Erwerbstätigkeit von Frauen), spielt sie eine Rolle im Sozialisierungsprozess ist nach wie vor von großer Bedeutung (Kon, 1989, S. 26).