Σπίτι · Δίκτυα · Τι γράφεται για το Κοράνι. Το Κοράνι - μια σύντομη περιγραφή. Ρωσικές μεταφράσεις του Κορανίου

Τι γράφεται για το Κοράνι. Το Κοράνι - μια σύντομη περιγραφή. Ρωσικές μεταφράσεις του Κορανίου

Ένα αρχαίο Κοράνι με χειρόγραφο

Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων, μια συλλογή αποκαλύψεων που έστειλε ο Αλλάχ στον Μωάμεθ από ψηλά, η βάση του μουσουλμανικού δόγματος. Με βάση τις βασικές διατάξεις του Κορανίου, οι κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές, νομικές και οικογενειακές σχέσεις χτίζονται στο Ισλάμ. Το Κοράνι αποκαλύφθηκε στα αραβικά. Το Κοράνι είναι ένα βιβλίο που περιέχει περισσότερες από 500 σελίδες κειμένου και 114 κεφάλαια (σούρες). Σημαντικά τμήματα του κειμένου του Κορανίου είναι πεζά με ομοιοκαταληξία.

Σύμφωνα με το δόγμα του Ισλάμ, το Κοράνι είναι ένα άκτιστο βιβλίο, που υπάρχει για πάντα, όπως ο ίδιος ο Αλλάχ, είναι ο λόγος του. Κρίνοντας από τα δεδομένα της μουσουλμανικής παράδοσης, οι αποκαλύψεις του Αλλάχ μεταδόθηκαν στον Προφήτη Μωάμεθ γύρω στα έτη 610-632 και η καταγραφή, η συλλογή και η σύνταξη του βιβλίου διήρκεσε πολλά χρόνια. Και για σχεδόν 14 αιώνες αυτό το βιβλίο έζησε και διατήρησε τη σημασία του όχι μόνο ως θρησκευτικό, αλλά και ως ιστορικό και λογοτεχνικό μνημείο. Σε χώρες όπου το Ισλάμ είναι η κρατική θρησκεία, πολλές νομικές πράξεις βασίζονται στο Κοράνι. Η μελέτη του Κορανίου και των ερμηνειών του (tafsir) είναι ένα από τα κύρια θέματα των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε πολλές χώρες.

Τι σημαίνει η λέξη «Κοράνι»;

Ο τίτλος του μουσουλμανικού ιερού βιβλίου μεταφράζεται συνήθως ως «ανάγνωση». Αυτό όμως δεν σημαίνει ανάγνωση με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Άλλωστε, ο Μωάμεθ διάβασε τα κηρύγματά του όχι από γραπτό κείμενο, αλλά από μνήμης. Επιπλέον, ο Μωάμεθ έκανε τα κηρύγματά του ρυθμικά, σαν να τα απήγγειλε. Η λέξη "Κοράνι" χρησιμοποιείται συχνά με το άρθρο "al" - "Al-Quran", που σημαίνει ένα ιερό βιβλίο, το οποίο, όπως η Βίβλος, η Τορά, προορίζεται να διαβαστεί φωναχτά, από καρδιάς. Σύμφωνα με τη μουσουλμανική παράδοση, το Κοράνι δεν μπορεί να μεταφραστεί σε άλλες γλώσσες. Οι μουσουλμάνοι των οποίων η μητρική γλώσσα δεν είναι αραβική απομνημονεύουν τα πιο σημαντικά μέρη του Κορανίου. Η ανάγνωση ή η ακρόαση του Κορανίου στα αραβικά σημαίνει για έναν μουσουλμάνο να ακούει την ομιλία του ίδιου του Θεού.

Ο διάσημος επιστήμονας, ανατολίτης, μεταφραστής του Κορανίου στα ρωσικά I. Yu Krachkovsky γράφει ότι το Κοράνι είναι πολύ δύσκολο να κατανοηθεί, πολλές εκδηλώσεις του πνευματικού κόσμου των ανθρώπων εκείνης της εποχής αποδείχτηκαν για πάντα χαμένες στην εποχή μας. Δεδομένου ότι η μετάφραση και η εκτύπωση του Κορανίου σε άλλες γλώσσες ήταν απαγορευμένη, επομένως για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα το Κοράνι αντιγραφόταν μόνο.

Όντας αναλφάβητος, ο Μωάμεθ δεν έγραψε τα κηρύγματά του, αλλά πολλοί από τους οπαδούς του τα απομνημόνευσαν επειδή ήταν παρόμοια με την ποίηση. Όσοι ήξεραν ολόκληρο το Κοράνι ονομάζονταν χαφίζ. Ωστόσο, ορισμένα εδάφια του Κορανίου γράφτηκαν από εγγράμματους Άραβες σε φύλλα φοίνικα, περγαμηνή, επίπεδα οστά και πήλινες πλάκες. Μέρος του ιερού βιβλίου γράφτηκε από τον προσωπικό γραφέα του Μωάμεθ, Ζάιντ ιμπν Θαμπίτ.

Μετά τον θάνατο του προφήτη, ο πρώτος χαλίφης, φίλος και συγγενής Abu Bakr, αποφάσισε να συγκεντρώσει όλα τα κείμενα και να συντάξει μια συλλογή από τα κηρύγματα του Μωάμεθ. Η πρώτη εκδοχή του Κορανίου (Suhuf) εμφανίστηκε, αλλά το τελευταίο βιβλίο του προφήτη, που ετοιμάστηκε υπό τον Χαλίφη Οθμάν, ονομαζόταν «Mushaf» και αγιοποιήθηκε. Αυτό το βιβλίο ήταν μεγάλο σε μέγεθος και γραμμένο σε περγαμηνή. Αρκετά αντίγραφα κατασκευάστηκαν από τον Μουσάφ, ένα από τα οποία φυλάσσεται στην Κάαμπα δίπλα στη «μαύρη πέτρα». Ένα άλλο αντίγραφο του Κορανίου φυλάσσεται στη Μεδίνα, στην αυλή του τζαμιού του Προφήτη. Πιστεύεται ότι έχουν διασωθεί δύο ακόμη πρωτότυπα αντίγραφα του Κορανίου: το ένα βρίσκεται στο Κάιρο, στην Αιγυπτιακή Εθνική Βιβλιοθήκη και το άλλο στην Τασκένδη.

Το Κοράνι για τους Μουσουλμάνους είναι ένας οδηγός δράσης και ζωής. Απευθύνεται σε μουσουλμάνους και τους δίνει συμβουλές για το πώς να ζουν, να εργάζονται και να σχετίζονται με τους ανθρώπους. Το Κοράνι είναι ένας οδηγός στον οποίο ένας μουσουλμάνος βρίσκει απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που τον ενδιαφέρουν. Όντας κατεξοχήν θρησκευτικό-φιλοσοφικό έργο και νομοθετικό βιβλίο. Το Κοράνι είναι ένα μοναδικό ιστορικό και λογοτεχνικό έργο, διαβάζοντας το οποίο μαθαίνουμε για τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά της Αραβικής Χερσονήσου, για τη ζωή και τον τρόπο ζωής, τις δραστηριότητες των Αράβων και τα ιστορικά γεγονότα εκείνης της εποχής. Στο Κοράνι μπορείτε να διαβάσετε για την ηθική κουλτούρα των Μουσουλμάνων, τη συμπεριφορά και τις σχέσεις τους. Σταματώντας στο περιεχόμενο του Κορανίου, σημειώνουμε ότι τα κηρύγματα του Μωάμεθ παρουσιάζουν διάφορα θέματα - παραδόσεις, μύθους, θρύλους αραβικών φυλών. Η καταπολέμηση του πολυθεϊσμού, η επιβεβαίωση του μονοθεϊσμού, δηλαδή η ενότητα του Θεού, είναι η κύρια ιδέα του Κορανίου. Το Κοράνι παρουσιάζει μερικές θρησκευτικές πληροφορίες για την αθανασία της ψυχής, για τον παράδεισο και την κόλαση, για το τέλος του κόσμου, για την Ημέρα της Κρίσης, για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, για την πτώση των πρώτων ανθρώπων - του Αδάμ και Εύα, για την παγκόσμια πλημμύρα και άλλα.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Κορανίου είναι ότι ο Αλλάχ μιλά σε αυτό σε πρώτο πρόσωπο - αυτή είναι η πρώτη και πιο σημαντική διαφορά μεταξύ του Κορανίου και της Τορά και του Ευαγγελίου. Το μεγαλύτερο μέρος του Κορανίου είναι ένας διάλογος μεταξύ του Αλλάχ και των ανθρώπων, αλλά πάντα μέσω του Μωάμεθ, μέσω των χειλιών του. Δεδομένου ότι το Κοράνι είναι ένα δύσκολο έργο στην κατανόηση, υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες του. Οι πιο έγκυροι μελετητές είχαν και επιτρέπεται να ερμηνεύουν το Κοράνι. Δυστυχώς, αυτές τις μέρες βλέπουμε πώς διάφορες τρομοκρατικές οργανώσεις και αιρέσεις, ερμηνεύοντας και διαστρεβλώνοντας την έννοια του Κορανίου με τον δικό τους τρόπο, καλούν τους αναλφάβητους ανθρώπους σε πόλεμο και να διαπράξουν κάθε είδους εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.

Επίσης καταπληκτική και ελκυστική στο Κοράνι είναι η απεικόνιση της παρουσίασης, η συναισθηματικότητα και ο πλούτος των ποιητικών τεχνικών και του λεξιλογίου. Οι στίχοι του Κορανίου ανησύχησαν πολλούς διάσημους επιστήμονες και ποιητές. Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής A. S. Pushkin έγραψε για τον ρόλο του Κορανίου:

Ο κατάλογος δίνεται από το ουράνιο βιβλίο

Εσύ, προφήτη, δεν είσαι για τους πεισματάρηδες:

Διακηρύξτε ήρεμα το Κοράνι,

Χωρίς να αναγκάζεις τους κακούς!

Και ο μεγάλος Τατάρος ποιητής G. Tukay σημείωσε: «Το Κοράνι είναι ένα αληθινό οχυρό». Ας θυμηθούμε τα λόγια του B. Pasternak σχετικά με τη Βίβλο, αλλά είναι εκπληκτικά εφαρμόσιμα στο Κοράνι: «... αυτό δεν είναι τόσο ένα βιβλίο με σκληρό κείμενο όσο ένα σημειωματάριο της ανθρωπότητας». Τα κείμενα του Κορανίου είναι αρχαία, αλλά αγέραστα, αποδεκτά από τις προηγούμενες γενιές και περιμένουν αποδοχή από τις μελλοντικές γενιές, τροφοδοτώντας τους οπαδούς του Ισλάμ, τους επιστήμονες και τους ποιητές με ζωντανή σκέψη...

Αυτό είναι ενδιαφέρον:

Ο Άγγλος Ισλαμιστής λόγιος William Watt γράφει: «Όταν οι αραβικές σπουδές, η αραβική σκέψη, τα αραβικά γραπτά παρουσιάζονται πλήρως, γίνεται σαφές ότι χωρίς τους Άραβες, η ευρωπαϊκή επιστήμη και φιλοσοφία δεν θα μπορούσαν να αναπτυχθούν με τέτοιο ρυθμό. Οι Άραβες δεν ήταν απλώς πομποί, αλλά και γνήσιοι φορείς της ελληνικής σκέψης. Οι Ευρωπαίοι έπρεπε να μάθουν ό,τι μπορούσαν από τους Άραβες πριν μπορέσουν να προχωρήσουν». (L. I. Klimovich "Βιβλίο για το Κοράνι, την προέλευση και τη μυθολογία του." - M., 1986)

Κεφάλαιο 10

ΙΕΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

(Μελέτη και μεταφράσεις του Κορανίου)

Το Κοράνι είναι το βιβλίο των βιβλίων του Ισλάμ. Σύμφωνα με την ιερή παράδοση, το πρωτότυπο του Κορανίου, γραμμένο στα αραβικά, είναι με τον Αλλάχ στον ουρανό, ο Αλλάχ έστειλε το Κοράνι στον Προφήτη του Μωάμεθ μέσω του αγγέλου Τζαμπραήλ (βιβλικός Γαβριήλ). Το όνομα «Κοράνι» προέρχεται από το αραβικό ρήμα «κάρα». «α», δηλ. διαβάστε απαγγελία Το βιβλίο είναι μια συλλογή από κηρύγματα και διδασκαλίες του Μωάμεθ, με τις οποίες απευθυνόταν στους ακροατές του για λογαριασμό του Θεού για σχεδόν ένα τέταρτο του αιώνα (610-632).

Το Κοράνι δημιουργήθηκε στη ζωντανή ροή της ζωής, υπό την επίδραση και σε σχέση με συγκεκριμένα γεγονότα. Εξ ου και η αμίμητη, ελεύθερη μορφή του μνημείου. Στερείται από μια ενιαία σύνθεση, μια γραμμή πλοκής, τόσο χαρακτηριστική για κάθε λογοτεχνικό έργο. Ο ευθύς λόγος (ο λόγος του Αλλάχ), που απευθύνεται είτε απευθείας στον ίδιο τον Μωάμεθ είτε στους ακροατές, αντικαθίσταται από μια τριτοπρόσωπη αφήγηση. Σύντομες ρυθμικές φράσεις, η ομοιοκαταληξία των περισσότερων στίχων (σημάδια-αποκαλύψεις) δημιουργούν ένα σύνθετο παράδειγμα καλλιτεχνικού ύφους και φόρμας.
ποιητικός λόγος, πολύ κοντά στη λαογραφία.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ, το δόγμα δημιουργήθηκε, ενημερώθηκε και διαδόθηκε μέσω της προφορικής παράδοσης. Η επιθυμία να διατηρηθεί το Κοράνι σε γραπτή μορφή προέκυψε αμέσως μετά το θάνατο του προφήτη. Ήδη υπό τον πρώτο χαλίφη Adu-Bakr (632-634), άρχισαν οι εργασίες για τη σύνταξη ενός γραπτού κειμένου των κηρυγμάτων του Μωάμεθ. Με εντολή του τρίτου χαλίφη Οσμάν (644-654), ένα σύνολο από αυτά τα κηρύγματα καταγράφηκε, στη συνέχεια αγιοποιήθηκε και ονομάστηκε «Κο-

Ραν Οσμάν." Η διαδικασία βελτίωσης της γραφής συνεχίστηκε για περισσότερο από δύο αιώνες και ολοκληρώθηκε σε μεγάλο βαθμό στα τέλη του 9ου αιώνα.
Το Κοράνι αποτελείται από 14 ενότητες, ή κεφάλαια, που ονομάζονται σούρες. Οι σούρες, με τη σειρά τους, αποτελούνται από στίχους ή στίχους. Με βάση τον τόπο προέλευσής τους, οι σούρες χωρίζονται σε Μεκκανική και Μεδίνα. Μέσα στα όρια του κύκλου της Μέκκα (610-622), διακρίνονται τρεις περίοδοι. Το αρχαιότερο (610-616) ονομάζεται ποιητικό. Αντιπροσωπεύεται από σύντομες σούρες, που συχνά μοιάζουν με ιδιόρρυθμους ύμνους. Παρέχουν μια συνοπτική και εξαιρετικά παραστατική παρουσίαση του δόγματος του μονοθεϊσμού, εικόνες της Ημέρας της Κρίσεως και το κολασμένο μαρτύριο των αμαρτωλών. Η δεύτερη περίοδος (617-619) ονομάστηκε Ραχμάν, ή περίοδος του δασκάλου. Εδώ η τονικότητα των σούρων απαλύνεται αισθητά. Γίνονται πιο εκτενείς και οι πλοκές γίνονται πιο λεπτομερείς. Εμφανίζονται τα πρώτα αφηγηματικά κείμενα-θρύλοι. Η τρίτη περίοδος (620-622) είναι προφητική. Τα αφηγηματικά κείμενα περιέχουν συχνά επαναλήψεις βιβλικών ιστοριών και θρύλους αρχαίων προφητών. Διακρίνονται από την αλληλουχία παρουσίασης των γεγονότων.
Ο δεύτερος μεγάλος κύκλος είναι μια συλλογή από σούρες Medina (623-632). Χαρακτηρίζονται από μια ευρεία επικάλυψη με βιβλικές ιστορίες. Ταυτόχρονα, τα κηρύγματα γίνονται όλο και πιο αναλυτικά. Σημαντική θέση σε αυτά καταλαμβάνουν κανόνες και κανονισμοί που διέπουν τη ζωή των πιστών. Ο Μωάμεθ ενεργεί όλο και περισσότερο ως νομοθέτης και δικαστής. Μέσα στον κύκλο, υπάρχουν πέντε περίοδοι που συνδέονται με σημαντικά γεγονότα στη ζωή της θρησκευτικής κοινότητας (στρατιωτικές μάχες κ.λπ.), που χρησίμευσαν ως ένα είδος ώθησης για τη θρησκευτική δημιουργικότητα του Μωάμεθ. Αν στην αρχή του έργου του έδρασε κυρίως ως ποιητής-προφήτης, τότε στις επόμενες περιόδους έδρασε ως θρησκευτικός δάσκαλος, νομοθέτης, δικαστής και ηγέτης μιας μαζικής κοινότητας.
Η κύρια ιδέα του Κορανίου είναι η υπέρβαση του παγανισμού και η εγκαθίδρυση του μονοθεϊσμού. Ο Αλλάχ, σε αντίθεση με τον χριστιανικό τριυποστατικό Θεό, είναι ομοούσιος. Ο Μωάμεθ δεν αναστήθηκε

Ρύζι. Το πέπλο που καλύπτει την είσοδο στο ιερό της Κάαμπα. Γραμμές από το Κοράνι είναι κεντημένες σε χρυσό

Δεν αποδέχτηκε ούτε την εβραϊκή ιδέα του Μεσσία ούτε τη χριστιανική ιδέα του Σωτήρα. Δεν τον απασχολούσε τόσο το πρόβλημα της μεταθανάτιας τιμωρίας όσο η δημιουργία μιας δίκαιης κοινωνίας στη γη. Ο Μωάμεθ θεωρούσε τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, τονίζουμε για άλλη μια φορά, ως αποτέλεσμα της παρανόησης των αποκαλύψεων του Θεού και των διδασκαλιών των πρώτων προφητών. Θεωρούσε τον εαυτό του ως τον τελευταίο προφήτη, που κλήθηκε να διορθώσει την πίστη των ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος που ονομάζεται «σφραγίδα των προφητών» στο Κοράνι.
Σε μια ευρεία πολιτιστική και ιστορική πτυχή, το Κοράνι περιέχει τα ιδανικά της κοινωνικής τάξης όπως τα θεωρούσε ο Μωάμεθ ως εκφραστής των προοδευτικών συναισθημάτων μιας ορισμένης εποχής. Υπό αυτή την έννοια, το βιβλίο αντικατοπτρίζει ολόκληρο το φάσμα των κοινωνικών σχέσεων στην αραβική κοινωνία στο γύρισμα του 6ου-7ου αιώνα. Πρόκειται, κατ' αρχάς, για σχέσεις δουλείας, αλλά για συγκεκριμένες, πατριαρχικές (οικιακές) δουλειές, σημαντικά αμβλυνόμενες σε σύγκριση με τη δουλεία του αρχαίου κόσμου, καθώς και για σχέσεις φυλών. Ειδικότερα, τα έθιμα της βεντέτας και της αλληλοβοήθειας καθαγιάζονται από την εξουσία του Αλλάχ. Ερμηνεύονται όμως ως έθιμα όχι φυλετικής κοινότητας, αλλά θρησκευτικής κοινότητας, δηλ. κοινότητα όχι από συγγένεια, αλλά από πίστη. Οι σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος αντικατοπτρίζονται και στο Κοράνι. Πολλοί στίχοι ακούγονται σαν κώδικες εμπορικής τιμής, οδηγίες για τη σύνταξη συμβολαίων. Το βιβλίο θίγει επίσης τις μορφές των πρώιμων φεουδαρχικών σχέσεων (το σύστημα παραπομπής, η μετοχική καλλιέργεια).
Όσον αφορά τη γενική ανθρωπιστική καταγωγή τους, οι νέες μορφές ανθρώπινης κοινωνίας, που καθαγιάστηκαν από το Ισλάμ, ήταν πολύ υψηλότερες από εκείνες που ενυπάρχουν στον παγανισμό. Για παράδειγμα, σε σύγκριση με προηγούμενα πρότυπα στάσης απέναντι στις γυναίκες, οι εντολές του Κορανίου αποδείχθηκαν πιο προοδευτικές. Ένας άνδρας έχει το δικαίωμα να διατηρεί όχι περισσότερες από τέσσερις συζύγους, ενώ προηγουμένως ο αριθμός αυτός δεν ήταν περιορισμένος. Έχουν εισαχθεί κανόνες για τον περιορισμό της ηθελίας του συζύγου. Το δικαίωμα μιας γυναίκας σε μέρος της περιουσίας σε περίπτωση διαζυγίου ή θανάτου του συζύγου της ρυθμίζεται προσεκτικά. Ωστόσο, γενικά, μια μουσουλμάνα κατέχει μια καθαρά υποδεέστερη θέση στην κοινωνία και στο σπίτι. Η δημοκρατία του Μωάμεθ αποδείχθηκε, αν και ανώτερη από την εποχή της, ωστόσο σημαντικά περιορισμένη από την άποψη της ιστορικής προόδου.
Τα κανονικά κείμενα του Ισλάμ δεν περιορίζονται στο Κοράνι. Η Σούννα είναι σημαντική. Είναι μια συλλογή από χαντίθ - ιστορίες, θρύλους για το τι είπε ο Μωάμεθ και πώς ενήργησε σε ορισμένες περιπτώσεις. Το παράδειγμα της ζωής του προφήτη λειτουργεί ως πρότυπο και οδηγός για όλους τους μουσουλμάνους. Η εμφάνιση της Σούννας οφειλόταν στο γεγονός ότι καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε, δημιουργήθηκαν όλο και περισσότερα ερωτήματα που δεν απαντήθηκαν στο Κοράνι. Χρησιμοποίησαν ιστορίες που μεταδόθηκαν προφορικά από τους συντρόφους του Μωάμεθ για τις πράξεις και τα λόγια του σε διάφορες περιστάσεις. Το αποτέλεσμα της καταγραφής και της συστηματοποίησης αυτών των ιστοριών ήταν η Σούννα. Υπάρχουν διαφορετικές συλλογές χαντίθ μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Μεταξύ των Σουνιτών, η Σούννα περιλαμβάνει έξι συλλογές. Οι συλλογές του διάσημου θεολόγου αναγνωρίζονται ως οι πιο έγκυρες

Ο Μπουχάρι (810-870) και ο μαθητής του Μουσουλμάνος (817-875).
Το Κοράνι παραμένει το κύριο βιβλίο του Ισλάμ σήμερα. Διδάσκεται και μελετάται σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα των μουσουλμανικών χωρών. Υπάρχουν αμέτρητοι τόμοι κορανικών σχολίων που έχουν συσσωρευτεί σε περισσότερα από χίλια χρόνια ισλαμικής ιστορίας. Το παραδοσιακό επάγγελμα των αναγνωστών του Κορανίου είναι ζωντανό ακόμα και σήμερα. Διδάσκεται από μικρή ηλικία. Αυτό είναι πράγματι μια μεγάλη τέχνη, αφού δεν αφορά μόνο το διάβασμα, αλλά και την ψαλμωδία. Το επάγγελμα χαίρει μεγάλης τιμής και σεβασμού.
Οι ιδέες και οι εικόνες του Κορανίου χρησιμοποιούνται ευρέως στη λογοτεχνία και οι ηχηρές φόρμουλες και εκφράσεις χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ομιλία. Τα κείμενα πολλών στίχων διατηρούν ακόμη τη σημασία τους ως μοτίβα για διακοσμητικά στοιχεία στις καλές τέχνες και την αρχιτεκτονική.

Το Κοράνι, σύμφωνα με τους Μουσουλμάνους, είναι ένα βιβλίο εμπνευσμένο από τον Θεό και δεν μπορεί να μεταφραστεί σε άλλες γλώσσες. Επομένως, οι αληθινοί πιστοί χρησιμοποιούν το Κοράνι μόνο στα αραβικά. Στις μουσουλμανικές χώρες υπάρχει μια τεράστια βιβλιογραφία, κυρίως θεολογική, αφιερωμένη στη μελέτη και ερμηνεία του κύριου βιβλίου του Ισλάμ. Ωστόσο, η έννοια του Κορανίου έχει ξεπεράσει από καιρό μια απλή θρησκευτική πηγή. Ως εξαιρετικό ιστορικό και πολιτιστικό μνημείο του αραβικού πολιτισμού και της ανθρωπότητας γενικότερα, προσελκύει μεγάλη προσοχή από επιστήμονες από διάφορες χώρες και ιδεολογικούς προσανατολισμούς. Εδώ θα περιοριστούμε μόνο στην Ευρώπη.
Η ιστορία της μελέτης του Ισλάμ και του Κορανίου στις χώρες του ευρωπαϊκού πολιτισμού είναι δραματική με τον δικό της τρόπο. Για περισσότερο από μια χιλιετία, η χριστιανική Ευρώπη δεν αναγνώριζε το Ισλάμ ως ανεξάρτητη θρησκεία ίση με τον Χριστιανισμό. Ξεκινώντας από τον Βυζαντινό θεολόγο Ιωάννη τον Δαμασκηνό (8ος αιώνας), οι ιδεολόγοι της Χριστιανικής Εκκλησίας ανέπτυξαν μια παράδοση διάψευσης των βασικών αξιωμάτων του Ισλάμ. Στο μυαλό των μεσαιωνικών Ευρωπαίων, η εικόνα του Ισλάμ διαμορφώθηκε ως ο διαβολικός νόμος των Σαρακηνών και ο Μωάμεθ ως ένας ψευδοπροφήτης που διέστρεψε τις βιβλικές εντολές και διδασκαλίες. Μόνο από τον 19ο αιώνα. Η επιθυμία για αντικειμενική κατανόηση του Ισλάμ σταδιακά διαμορφώνεται και ενισχύεται, κυρίως μεταξύ της πνευματικής ελίτ, μελετώντας το για αυτό που πραγματικά είναι - ένα πρωτότυπο φαινόμενο της θρησκευτικής ζωής.
Αυτή η γενική στάση απέναντι στο Ισλάμ καθορίζει τη μάλλον καθυστερημένη εμφάνιση των μεταφράσεων του Κορανίου σε ευρωπαϊκές γλώσσες. Οι σύγχρονοι αραβιστές συνήθως εντοπίζουν την ιστορία των μεταφράσεων του στον 12ο αιώνα, όταν η Ευρώπη προετοιμαζόταν για τη Δεύτερη Σταυροφορία.

Υποθέτω. Γύρω στο 1142, με προσωπική πρωτοβουλία του Ηγουμένου Πέτρου του Σεβασμιωτάτου (1092-1156), έγινε μια λατινική μετάφραση του Κορανίου. Ωστόσο, με εντολή του Πάπα Αλέξανδρου Γ', κάηκε δημόσια ως αιρετικό βιβλίο.
Μια άλλη πρώιμη λατινική μετάφραση έγινε στις αρχές του 13ου αιώνα, αλλά παρέμεινε αδημοσίευτη. Αυτές οι πρώιμες μεταφράσεις ήταν μεταθέσεις του κειμένου του Κορανίου και είχαν σκοπό να αποδείξουν την ασυνέπεια των μουσουλμανικών ισχυρισμών περί κατοχής της ιερής γραφής.
Η πρώτη επίσημη δημοσίευση της λατινικής μετάφρασης πραγματοποιήθηκε μόλις το 1543 στη Βασιλεία (Ελβετία). Ακολούθησε μια ιταλική μετάφραση (1547), και έναν αιώνα αργότερα - μια γαλλική μετάφραση (1649). Αλλά ακόμη και τότε η Καθολική Εκκλησία δεν άλλαξε τη στάση της απέναντι στο κύριο βιβλίο του Ισλάμ. Το Συμβούλιο των Ρωμαίων Λογοκριτών υπό τον Πάπα Αλέξανδρο Ζ' (1655-1667) απαγόρευσε τη δημοσίευση και τη μετάφρασή του.


Ρύζι. Έκδοση του Κορανίου στα ρωσικά. 1995

Ωστόσο, το ενδιαφέρον για το Κοράνι δεν πέθανε και οι ανάγκες του ιδεολογικού αγώνα ενάντια στο Ισλάμ ώθησαν τη μελέτη του. Το 1698, ένα θεμελιώδες έργο, η «Διάψευση του Κορανίου», εμφανίστηκε στην Πάντοβα. Περιείχε ένα αραβικό κείμενο, μια λατινική μετάφραση της πηγής και προσεκτικά επιλεγμένα αποσπάσματα από τα έργα Αράβων σχολιαστών και θεολόγων. Αυτή η δημοσίευση επιτάχυνε πολύ την εμφάνιση νέων, πιο αντικειμενικών εκδόσεων και μεταφράσεων του Κορανίου. Κατά τους XIII-XIX αιώνες. Εκδόθηκαν αρκετές από τις εκδόσεις του: στα αγγλικά (μετάφραση J. Sale, 1734), γερμανικά (μετάφραση Fr. Baizen, 1773), γαλλικά (μετάφραση A. Kazimirsky, 1864). Όλα, με εξαίρεση το πρώτο, ταξινομούνται συνήθως ως διαγραμμικά. Αλλά ήδη στον 20ο αιώνα. έχουν αναπτυχθεί σημασιολογικές μεταφράσεις. Σύμφωνα με τους ειδικούς, τα καλύτερα αποτελέσματα από αυτή την άποψη πέτυχαν οι M. Ali, M. Assad, Maududi (στα αγγλικά), R. Blacher (στα γαλλικά). Οι Ευρωπαίοι μελετητές πιστώνονται με την ερμηνεία του Κορανίου ως το πρωτότυπο έργο του Μωάμεθ.
Στη Ρωσία, οι πρώτες γραπτές αναφορές για το Ισλάμ χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα και εμφανίζονται σε μεταφράσεις ελληνικών χρονικών και χριστιανικών πολεμικών έργων. Περιττό να πούμε ότι αυτές οι ιδέες για το Ισλάμ είχαν αντιμουσουλμανικό χαρακτήρα. Για πολλούς αιώνες, η Ρωσική Ορθοδοξία ακολούθησε τα βήματα της βυζαντινής θεολογίας.

Οι απαρχές του νέου και, θα λέγαμε, κοσμικού ενδιαφέροντος για το Ισλάμ και το Κοράνι ανάγονται στην εποχή του Πέτρου Α. Πίσω στα τέλη του 17ου αιώνα. Δοκίμια για το Κοράνι προετοιμάστηκαν στα ρωσικά ειδικά για τους πρίγκιπες Πέτρο και Ιβάν. Η Ρωσία ήθελε να στραφεί όχι μόνο προς την Ευρώπη, αλλά και προς τη μουσουλμανική Ανατολή. Ο Πέτρος έθεσε τη γνωριμία με την Ισλαμική Ανατολή σε κρατική βάση. Με πρωτοβουλία του ξεκίνησε η μελέτη των ανατολικών γλωσσών και οργανώθηκε ειδικό ίδρυμα για τη συλλογή και αποθήκευση μνημείων του γραπτού και υλικού πολιτισμού των λαών της Ανατολής. Αργότερα, στη βάση του προέκυψε το Ασιατικό Μουσείο. Με εντολή του Πέτρου, πραγματοποιήθηκε η πρώτη ρωσική μετάφραση του Κορανίου (από τα γαλλικά). Εκδόθηκε το 1716.
Το 1787, το πλήρες αραβικό κείμενο του Κορανίου δημοσιεύτηκε στη Ρωσία για πρώτη φορά. Για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκε ειδικά μια αραβική γραμματοσειρά, η οποία αναπαράγει τη γραφή ενός από τους πιο διάσημους μουσουλμάνους καλλιγράφους εκείνης της εποχής. Κατά τον 17ο αιώνα. το βιβλίο είχε πέντε εκδόσεις. Γενικά, κείμενα του Κορανίου μεταφρασμένα από τα γαλλικά και τα αγγλικά διανεμήθηκαν στη Ρωσία. Μετάφραση Μ.Ι. Ο Βερέβκιν, που εκτελέστηκε από τα γαλλικά το 1790, ενέπνευσε τον Α. Σ. Πούσκιν για τον περίφημο ποιητικό κύκλο «Μίμηση του Κορανίου». Με όλες τις αδυναμίες τους, αυτές οι μεταφράσεις κέντρισαν το ενδιαφέρον της ρωσικής μορφωμένης κοινωνίας για το Ισλάμ και το κύριο βιβλίο του. Από αυτή την άποψη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την P.Ya. Chaadaeva. Έδειξε βαθύ ενδιαφέρον για το Ισλάμ και το θεώρησε ως ένα από τα στάδια στη διαμόρφωση της παγκόσμιας θρησκείας της Αποκάλυψης.
Στη δεκαετία του '70 XIX αιώνα Η αρχή έγινε για τις ρωσικές μεταφράσεις του Κορανίου από τα αραβικά. Προφανώς περίμενε να δημοσιεύσει το έργο του όταν επέστρεφε στη Ρωσία, αλλά αυτό δεν συνέβη, αφού μέχρι τότε είχε εμφανιστεί μια παρόμοια μετάφραση στη χώρα, που ολοκληρώθηκε από τον G. S. Sablukov.
G. S. Sablukov (1804-1880) - ανατολίτης και ιεραπόστολος του Καζάν. Η μετάφρασή του δημοσιεύτηκε το 1877 και ανατυπώθηκε το 1894 και το 1907. Δημοσίευσε επίσης τα «Παραρτήματα» (1879) - ίσως το καλύτερο ευρετήριο του Κορανίου στην Ευρώπη εκείνη την εποχή. Η μετάφραση του G. S. Sablukov έμελλε να έχει μεγάλη ζωή. Για σχεδόν έναν αιώνα, ικανοποιούσε τα ενδιαφέροντα της επιστήμης και τις διάφορες ανάγκες της ρωσικής πολιτιστικής κοινωνίας. Διατηρεί ακόμη τη σημασία του σήμερα, αν και είναι εν μέρει ξεπερασμένο.
Η περίοδος τέλους 19ου - αρχές 20ου αι. είναι σημαντικό στο ότι τα θεμέλια των ρωσικών ισλαμικών σπουδών τίθενται ως ανεξάρτητη επιστημονική κατεύθυνση σε εθνικό και παγκόσμιο επίπεδο. Το 1896 δημοσιεύτηκε μια βιογραφία του Μωάμεθ, γραμμένη από τον Ρώσο φιλόσοφο και ποιητή B. S. Solovyov («Ο Μωάμεθ, η ζωή του και οι θρησκευτικές διδασκαλίες»). Αυτό το βιβλίο, που ξεπερνά τις παραδόσεις του αντιμουσουλμανικού πολεμισμού, είναι ένα παράδειγμα συμπαθητικής διορατικότητας.

Η εισαγωγή ενός ατόμου διαφορετικής κουλτούρας στον εσωτερικό κόσμο του ιδρυτή του Ισλάμ.
Στις αρχές του 20ου αιώνα. Σε σχέση με την ταχεία ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, καθίσταται δυνατή η καλύτερη εξοικείωση με τα μνημεία του ισλαμικού πολιτισμού. Εκείνη την εποχή λειτουργούσαν τυπογραφεία για την έκδοση μουσουλμανικής λογοτεχνίας σε οκτώ πόλεις της Ρωσίας. Δημοσιεύουν το Κοράνι στην πρωτότυπη γλώσσα σε μεγάλες ποσότητες. Γίνονται οι πρώτες προσπάθειες να μεταφραστεί στις εθνικές γλώσσες της Ρωσίας (το 1914 δημοσιεύτηκε μια ταταρική μετάφραση). Ξεκινούν να εκδίδονται τακτικά ειδικά περιοδικά για επιστημονικούς και πολιτιστικούς σκοπούς (το περιοδικό «World of Islam», το αλμανάκ «Oriental Collection»). Δείγματα μουσουλμανικής λογοτεχνίας περιλαμβάνονται σε διάφορες δημοσιεύσεις για την ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Από τον Οκτώβριο του 1917, μια νέα περίοδος ξεκίνησε στην ιστορία των ισλαμικών σπουδών. Δεν συνέβαλαν όλα εδώ στην πρόοδο. Μια αντικειμενική μελέτη του Ισλάμ περιπλέχθηκε από πολιτικές συγκρούσεις - την αρνητική στάση του κλήρου απέναντι στη σοβιετική εξουσία, την ιδεολογική μισαλλοδοξία του μπολσεβικισμού προς τη θρησκεία, τον πολιτικό τρόμο κατά της Εκκλησίας. Ωστόσο, η ανάπτυξη των ισλαμικών σπουδών δεν σταμάτησε. Το βιβλίο του V.V. Bartold «Islam», που εκδόθηκε το 1918, αποτελεί μέχρι σήμερα μια βαθιά επιστημονική έκθεση της ιστορίας και της ουσίας αυτής της θρησκείας.
Στη δεκαετία του 20 μια νέα προσπάθεια μετάφρασης του Κορανίου από τα αραβικά στα ρωσικά γίνεται από τον I. Yu Krachkovsky (1883-1951). Ανέπτυξε ένα νέο σύστημα μελέτης και μετάφρασης αυτού του εξαιρετικού μνημείου του παγκόσμιου πολιτισμού. Η μετάφραση εργασίας ολοκληρώθηκε κυρίως μέχρι το 1931, αλλά ο επιστήμονας συνέχισε να τη βελτιώνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική επεξεργασία και τη σύνταξη ενός σχολίου, αλλά δεν κατάφερε να ολοκληρώσει το έργο του. Η μετάφραση στην πρώτη έκδοση δημοσιεύτηκε το 1963, στη δεύτερη - το 1986. Αυτή ήταν η πρώτη επιστημονική μετάφραση του Κορανίου στα ρωσικά και σχεδόν όλες οι σύγχρονες εκδόσεις αυτού του μνημείου γίνονται κυρίως από αυτό, για παράδειγμα, το δημοσίευση κεφάλαιο προς κεφάλαιο του Κορανίου με σχόλια του M. Usma- new στο περιοδικό «Star of the East» (1990-1991).
Επιστημονικό και πολιτιστικό ενδιαφέρον παρουσιάζει η μετάφραση του Κορανίου που ανέλαβε ο Ν. Osmanov, η οποία δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Pamir το 1990-1992. Πρόσφατα, το βιβλίο του V. Porokhova «The Koran Translations of Meanings» έγινε διάσημο. Ξεφεύγοντας από την επιστημονική ακρίβεια και συχνά εκσυγχρονίζοντας το νόημα των στίχων, ο μεταφραστής επιτυγχάνει μια λεπτή αναπαραγωγή της ποιητικής ομορφιάς του Κορανίου. Η μετάφρασή του ενισχύει τον φιλοσοφικό και ποιητικό ήχο του μνημείου [Βλ.: Ισλάμ. Ιστοριογραφικά δοκίμια. Ενότητα Ι. Κοράνιο και Κορανικές μελέτες. - Μ., 1991].
Η σχολή των Ρώσων και Σοβιετικών Αραβιστών περιλαμβάνει πολλά μεγάλα ονόματα. Εκτός από τον V.V. Bartold και τον I.Yu Krachkovsky, μπορεί κανείς να ονομάσει B.A. Vinnikov, A. E. Krymsky, K. S. Kashtalev, A. E. Schmidt, L. I. Klimovich, M. B. Piotrovsky, V. R. Rosen. Τον τελευταίο καιρό, η δημοσίευση βιβλιογραφίας για το Ισλάμ έχει εμφανώς

Αυξημένη. Το 1991 εκδόθηκε το πρώτο εγκυκλοπαιδικό λεξικό «Ισλάμ» που δημιουργήθηκε στη χώρα μας. Ας σημειώσουμε τη λεπτομερή και πρώτη βιογραφία του Μωάμεθ στη σοβιετική εποχή, γραμμένη με το στυλ της διάσημης σειράς «The Life of Remarkable People» [Panova V.F., Bakhtin Yu.B. - Μ., 1990].
Αλλά γενικά, το Ισλάμ και το Κοράνι σίγουρα αξίζουν βαθύτερη μελέτη. Στη Δύση, για παράδειγμα, η πολύτομη Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Η χώρα μας ήταν και παραμένει κυρίως χριστιανο-μουσουλμανική στον θρησκευτικό της χαρακτήρα. Αυτό το μοναδικό χαρακτηριστικό δεν μπορεί να αγνοηθεί. Η συγκρότηση και ανάπτυξη μιας ανθρώπινης και δημοκρατικής κοινωνίας, η δημιουργία συνθηκών για την ελεύθερη πνευματική ανάπτυξη όλων των πολιτών είναι αδιανόητη χωρίς να κατακτηθούν οι χιλιόχρονες παραδόσεις του χριστιανικού και ισλαμικού πολιτισμού και το ανθρωπιστικό του περιεχόμενο.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Πώς δημιουργήθηκε το Κοράνι, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων; Τι είναι και ποιος είναι ο κύριος σκοπός του;
2. Πείτε μας, ποια είναι η σημασία της Σούννας για τους Μουσουλμάνους;
3. Ποια ήταν η στάση απέναντι στο Ισλάμ στις ευρωπαϊκές χώρες τον Μεσαίωνα;
4. Πότε και για ποιον λόγο προέκυψε το ενδιαφέρον για τη μουσουλμανική θρησκεία και το Κοράνι στη Δυτική Ευρώπη;
5. Προς ποια κατεύθυνση έχει εξελιχθεί η στάση απέναντι στο Ισλάμ ως θρησκεία στο ρωσικό κράτος;
6. Πότε δημοσιεύτηκε στη Ρωσία το πλήρες αραβικό κείμενο του Κορανίου;
7. Τι επιρροή είχαν οι μεταφράσεις του Κορανίου στην πνευματική ανάπτυξη και τον πολιτισμό της ρωσικής κοινωνίας;

Η ισλαμική παράδοση αναφέρει ότι το μουσουλμανικό ιερό βιβλίο, το Κοράνι, γράφτηκε τον έβδομο αιώνα και οι διδασκαλίες που περιέχονται σε αυτό διαδόθηκαν από τον Προφήτη Μωάμεθ. Ωστόσο, πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι πολλά μέρη του Κορανίου εμφανίστηκαν πολύ αργότερα, όχι νωρίτερα από τα μέσα του 8ου αιώνα. Ως επιχείρημα, οι επιστήμονες κατέφυγαν σε μια αποδεδειγμένη μέθοδο - χρονολόγηση με άνθρακα.

Ιστορία του Κορανίου

Στα αραβικά το όνομα γράφεται ως Al-Quran, που σημαίνει «διάβασμα δυνατά», «οικοδόμηση». Σύμφωνα με τις ισλαμικές πεποιθήσεις, το Κοράνι είναι μια συλλογή αποκαλύψεων που εκτίθενται στο όνομα του Αλλάχ από τον Προφήτη Μωάμεθ (Μωάμεθ) και καταγράφονται από τα λόγια του Μωάμεθ από τους συντρόφους του. Σύμφωνα με μουσουλμανικές πηγές, το περιεχόμενο του Κορανίου μεταδόθηκε στον προφήτη μέσω του αγγέλου Γαβριήλ (Γαβριήλ) από το 610 έως το 632.

Το Κοράνι αποτελείται από 114 κεφάλαια - σούρες διαφόρων μεγεθών και περιεχομένων. Με τη σειρά τους, οι σούρες αποτελούνται από επιμέρους στίχους - στίχους. Υπάρχουν 6236 από αυτά στο ιερό βιβλίο.

Λίγο μετά τη σύνταξη του Κορανίου, προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ των οπαδών του Ισλάμ. Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση διαφορετικών κατευθύνσεων και αιρέσεων - Σουνίτες, Χαριτζίτες και Σιίτες. Ωστόσο, εκπρόσωποι όλων των ισλαμικών κλάδων αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν την κανονική έκδοση.

Δεδομένου ότι υπήρχαν πολλά ασαφή μέρη και αντιφάσεις στο Κοράνι (αυτό ανακαλύφθηκε ακόμη και την εποχή του Μωάμεθ), υπήρχε ανάγκη για μια ερμηνεία της ιερής γραφής - "tafsir".

Με τον καιρό εμφανίστηκε ένα ινστιτούτο naskha(αυτή η λέξη σημαίνει "ακύρωση"). Εάν δύο εδάφια του Κορανίου έρχονταν σε αντίθεση μεταξύ τους, οι διερμηνείς καθόρισαν ποιο κείμενο έπρεπε να θεωρηθεί αληθινό και ποιο ξεπερασμένο (αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι το θέλημα του Αλλάχ άλλαζε μερικές φορές στη διαδικασία μετάδοσης στον Μωάμεθ).

Το "σωστό" κείμενο ονομαζόταν "nasikh", το λανθασμένο ονομαζόταν "mansukh". Πιστεύεται ότι υπάρχουν 225 τέτοιες αντιφάσεις στο Κοράνι και σε περισσότερες από 40 σούρες υπάρχουν στίχοι που ακυρώθηκαν...

Κανόνες ανάγνωσης

Υπάρχουν ειδικοί κανόνες για την ανάγνωση του Κορανίου που έχει θεσπίσει η Σαρία. Άρα, θα πρέπει να διαβάζεται δυνατά, απαγγελτικά και σε άσμα. Επιπλέον, κάθε μουσουλμάνος ήταν υποχρεωμένος να απομνημονεύει ένα σημαντικό μέρος του κειμένου. Και σήμερα υπάρχουν άνθρωποι που γνωρίζουν ολόκληρο το κείμενο του Κορανίου από έξω. Ένα τέτοιο άτομο φέρει τον τίτλο του χαφίζ και είναι σεβαστό.

Θα πρέπει να πάρετε το Κοράνι στα χέρια σας μόνο μετά την πλύση. Μπορείτε να το διαβάσετε μόνο σε καθαρά μέρη. Το Κοράνι πρέπει να φυλάσσεται σε ψηλά σημεία και δεν πρέπει να τοποθετείται στο πάτωμα.

Όταν διαβάζουν το Κοράνι, οι μουσουλμάνοι πρέπει να αναλογιστούν το νόημά του: αυτός είναι ο σκοπός της ανάγνωσης: "Δεν στοχάζονται το Κοράνι; Ή υπάρχουν κλειδαριές στις καρδιές τους;" (Κοράνι, 47:24).

Επίσης, οι μουσουλμάνοι πρέπει να ακολουθούν αυστηρά όλες τις εντολές του Κορανίου και να χτίζουν τη ζωή τους σύμφωνα με τις ηθικές αρχές που καθορίζονται εκεί.

Κύριο βιβλίο των Μουσουλμάνων

Ήταν το Κοράνι που για πολλούς αιώνες ήταν το κύριο, και μερικές φορές το μοναδικό εγχειρίδιο: χρησιμοποιήθηκε για τη μελέτη της γλώσσας, των νόμων και της φιλοσοφίας. Υπάρχουν πολλές αναφορές στο Κοράνι στην ισλαμική λογοτεχνία. Επιπλέον, το ύφος του Κορανίου είναι το πρότυπο με το οποίο κρίνονται άλλες αραβικές λογοτεχνικές πηγές.

Οι ισλαμιστές θεολόγοι είναι πεπεισμένοι ότι το Κοράνι προβλέπει πολλές επιστημονικές θεωρίες και ανακαλύψεις, όπως η τεκτονική των πλακών ή η ταχύτητα του φωτός. Αν και αρκετοί ερευνητές πιστεύουν ότι πολλά από τα επιστημονικά δεδομένα που συζητήθηκαν στο βιβλίο ήταν ήδη γνωστά τη στιγμή της συγγραφής και της σύνταξης του (για παράδειγμα, η θεωρία του Γαληνού).

Μυστήρια ηλικίας

Πρόσφατα, πραγματοποιήθηκε χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα των παλαιότερων χειρόγραφων θραυσμάτων του Κορανίου, συγκεκριμένα, που βρέθηκαν το 1972 στη Σαναά, την πρωτεύουσα της Υεμένης. Αποδείχθηκε ότι ορισμένα μέρη του κειμένου γράφτηκαν μόνο λίγα χρόνια μετά το 650 μ.Χ., όταν η κανονική έκδοση της γραφής εγκρίθηκε από τον χαλίφη Οθμάν.

Εν τω μεταξύ, στη συλλογή χειρογράφων στο Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ από το 1936 υπάρχουν δύο θραύσματα του Κορανίου, γραμμένα, σύμφωνα με τη χρονολόγηση ειδικών από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ ή λίγο αργότερα - το 568 -645 μ.Χ. Αυτό είναι αρκετά κοντά στις γενικά αποδεκτές ημερομηνίες στο Ισλάμ.

Αυτά τα γεγονότα μπορεί να υποδεικνύουν ότι διαφορετικά μέρη του Κορανίου γράφτηκαν σε διαφορετικούς χρόνους και εποχές. Αν και υπάρχουν πολλά αμφιλεγόμενα σημεία. Το γεγονός είναι ότι η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα μπορεί να προσδιορίσει με ακρίβεια την ηλικία του υλικού στο οποίο είναι γραμμένο το κείμενο - για παράδειγμα, δέρμα ζώων ή πάπυρος, αλλά όχι την ημερομηνία του ίδιου του κειμένου.

Έτσι, ο Γάλλος ερευνητής Francois Desroches δήλωσε το 2014 ότι, σύμφωνα με αυτή τη χρονολόγηση, αποδεικνύεται ότι το Κοράνι εμφανίστηκε το 661-750 μ.Χ., κατά την εποχή των Ομαγιάδων, και αυτή είναι πολύ πρώιμη περίοδος - πιθανώς αυτή είναι η εποχή του υλικό, όχι τα ίδια τα αρχεία . Ωστόσο, όσο παλιό κι αν γίνει αυτό το ιερό βιβλίο, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι το Κοράνι είναι μια από τις μεγαλύτερες λογοτεχνικές και πνευματικές πηγές που έχει αφήσει η ανθρωπότητα.

Η Ρωσία είναι ένα πολυεθνικό κράτος. Αυτό καθορίζει τον μεγάλο αριθμό θρησκειών που είναι επίσημα εγγεγραμμένες στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Λόγω άγνοιας βασικών πραγμάτων για άλλες θρησκείες και τις Αγίες Γραφές, συχνά προκύπτουν καταστάσεις σύγκρουσης. Αυτή η κατάσταση μπορεί να επιλυθεί. Συγκεκριμένα, θα πρέπει να εξοικειωθείτε με την απάντηση στην ερώτηση: "Τι είναι το Κοράνι;"

Η λέξη «Κοράνι» είναι αραβικής προέλευσης. Μεταφρασμένο στα ρωσικά σημαίνει "απαγγελία", "διάβασμα φωναχτά". Το Κοράνι είναι το κύριο βιβλίο των Μουσουλμάνων, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, είναι αντίγραφο των Αγίων Γραφών - το πρώτο βιβλίο, που φυλάσσεται στον ουρανό.

Πριν απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι το Κοράνι, πρέπει να ειπωθούν λίγα λόγια για την προέλευση της Γραφής. Το κείμενο του κύριου βιβλίου των Μουσουλμάνων εστάλη στον Μωάμεθ μέσω ενός μεσάζοντα - του Τζεμπραήλ - από τον ίδιο τον Αλλάχ. Κατά την κοσμική περίοδο, ο Μωάμεθ κατέγραψε μόνο μεμονωμένες σημειώσεις. Μετά τον θάνατό του προέκυψε το ερώτημα για τη δημιουργία των Αγίων Γραφών.

Οι οπαδοί του Μωάμεθ αναπαρήγαγαν τα κηρύγματά του από καρδιάς, τα οποία αργότερα συγκεντρώθηκαν σε ένα μόνο βιβλίο - το Κοράνι. Τι είναι το Κοράνι; Πρώτα από όλα, ένα επίσημο έγγραφο των μουσουλμάνων γραμμένο στα αραβικά. Πιστεύεται ότι το Κοράνι είναι ένα άκτιστο βιβλίο που θα υπάρχει για πάντα, όπως ο Αλλάχ.

Ποιος κατέγραψε το Κοράνι;

Σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, ο Μωάμεθ δεν ήξερε να διαβάζει ή να γράφει. Γι' αυτό απομνημόνευσε τις Αποκαλύψεις που έλαβε από τον Αλλάχ και στη συνέχεια τις πρόφερε δυνατά στους οπαδούς του. Αυτοί, με τη σειρά τους, έμαθαν τα μηνύματα απέξω. Για την ακριβέστερη μετάδοση των Ιερών κειμένων, οι οπαδοί χρησιμοποιούσαν αυτοσχέδια μέσα για να καταγράφουν τις αποκαλύψεις: άλλοι κατέφευγαν σε περγαμηνή, άλλοι σε ξύλινες πλάκες ή κομμάτια δέρματος.

Ωστόσο, ο πιο αποδεδειγμένος τρόπος για να διατηρηθεί το νόημα της Γραφής ήταν να το ξαναλέμε σε ειδικά εκπαιδευμένους αναγνώστες που μπορούσαν να θυμούνται μεγάλες Σούννα - στίχους. Οι Χαφίζ στη συνέχεια μετέφεραν με ακρίβεια τις Αποκαλύψεις που τους είπαν, παρά την υφολογική πολυπλοκότητα των θραυσμάτων του Κορανίου.

Οι πηγές καταγράφουν περίπου 40 άτομα που συμμετείχαν στη συγγραφή των Αποκαλύψεων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ, οι σούρες ήταν λίγες γνωστές και πρακτικά αζήτητες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν χρειαζόταν ούτε μία Αγία Γραφή. Το πρώτο αντίγραφο του Κορανίου που δημιουργήθηκε μετά το θάνατο του Προφήτη κρατήθηκε από τη γυναίκα και την κόρη του.

Δομή του Κορανίου

Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων αποτελείται από 114 κεφάλαια, θραύσματα, τα οποία ονομάζονται «σούρα». Το Al-Fatihah - η πρώτη σούρα - ανοίγει το Κοράνι. Είναι μια προσευχή 7 στίχων, την οποία διαβάζουν όλοι οι πιστοί. Το περιεχόμενο της προσευχής είναι μια περίληψη της ουσίας του Κορανίου. Γι' αυτό οι πιστοί το λένε κάθε φορά, κάνοντας πέντε προσευχές καθημερινά.

Τα υπόλοιπα 113 κεφάλαια του Κορανίου είναι ταξινομημένα στη Γραφή με φθίνουσα σειρά, από το μεγαλύτερο προς το μικρότερο. Στην αρχή, οι σούρες είναι μεγάλοι σε όγκο και είναι πραγματικές πραγματείες. Στο τέλος του βιβλίου, τα αποσπάσματα αποτελούνται από αρκετούς στίχους.

Έτσι, μπορούμε να απαντήσουμε στο ερώτημα: Τι είναι το Κοράνι; Αυτό είναι ένα σαφώς δομημένο θρησκευτικό βιβλίο, με δύο περιόδους: τη Μέκκα και τη Μεδίνα, καθεμία από τις οποίες συμβολίζει ένα ορισμένο στάδιο στη ζωή του Μωάμεθ.

Σε ποια γλώσσα είναι γραμμένο το Μουσουλμανικό Ιερό Βιβλίο;

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η αναγνωρισμένη γλώσσα του Κορανίου είναι τα αραβικά. Ωστόσο, για να κατανοήσουμε την ουσία της Γραφής, το βιβλίο μπορεί να μεταφραστεί σε άλλες γλώσσες. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να μιλήσουμε για την υποκειμενική μετάδοση του νοήματος της Αγίας Γραφής από έναν μεταφραστή που μπόρεσε να μεταφέρει τη δική του ερμηνεία στους αναγνώστες. Με άλλα λόγια, το Κοράνι στα ρωσικά είναι απλώς ένα είδος Αγίας Γραφής. Η μόνη σωστή επιλογή θεωρείται το Κοράνι, γραμμένο στα αραβικά, το οποίο εμφανίστηκε στη γη με τη θέληση του Αλλάχ.

Το Κοράνι στα Ρωσικά έχει τη θέση του, αλλά κάθε δίκαιος πιστός πρέπει να έρθει για να διαβάσει τη γραφή στη γλώσσα πηγής.

Το ύφος με το οποίο είναι γραμμένο το Κοράνι

Πιστεύεται ότι το στυλ με το οποίο παρουσιάζεται το Κοράνι είναι μοναδικό, σε αντίθεση με την Παλαιά ή την Καινή Διαθήκη. Η ανάγνωση του Κορανίου αποκαλύπτει απότομες μεταβάσεις από την αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο σε τρίτο πρόσωπο και αντίστροφα. Επιπλέον, στις σούρες, οι πιστοί μπορούν να συναντήσουν διάφορα ρυθμικά μοτίβα, γεγονός που περιπλέκει τη μελέτη του μηνύματος, αλλά του δίνει μοναδικότητα, οδηγεί σε αλλαγή θέματος και δίνει επίσης μια μικρή υπόδειξη για την αποκάλυψη μυστικών στο μέλλον.

Τα χωρία των σούρων που έχουν ολοκληρωμένη σκέψη είναι ως επί το πλείστον ομοιοκαταληξία, αλλά δεν αποτελούν ποίηση. Είναι αδύνατο να ταξινομηθούν θραύσματα του Κορανίου ως πεζογραφία. Κατά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών στα αραβικά ή στα ρωσικά, προκύπτει ένας μεγάλος αριθμός εικόνων και καταστάσεων που αντανακλώνται μέσω του τονισμού και της σημασίας των φράσεων.

Το Κοράνι δεν είναι απλώς ένα βιβλίο. Αυτή είναι η Αγία Γραφή για όλους τους Μουσουλμάνους που ζουν στη Γη, η οποία ενσωματώνει τους βασικούς κανόνες ζωής για τους δίκαιους πιστούς.

Κάθε έβδομος κάτοικος του πλανήτη ομολογεί το Ισλάμ. Σε αντίθεση με τους χριστιανούς, των οποίων το ιερό βιβλίο είναι η Βίβλος, οι μουσουλμάνοι έχουν το Κοράνι. Σε πλοκή και δομή, αυτά τα δύο σοφά αρχαία βιβλία είναι παρόμοια μεταξύ τους, αλλά το Κοράνι έχει τα δικά του μοναδικά χαρακτηριστικά.

Τι είναι το Κοράνι

Πριν καταλάβετε πόσες σούρες υπάρχουν στο Κοράνι και πόσοι στίχοι, αξίζει να μάθετε περισσότερα για αυτό το σοφό αρχαίο βιβλίο. Το Κοράνι γράφτηκε τον 7ο αιώνα από τον προφήτη Μωάμεθ (Μωάμεθ).

Σύμφωνα με τους οπαδούς του Ισλάμ, ο Δημιουργός του Σύμπαντος έστειλε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ (Τζαμπραήλ) για να μεταφέρει το μήνυμά του μέσω του Μωάμεθ σε όλη την ανθρωπότητα. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Μωάμεθ δεν είναι ο πρώτος προφήτης του Υψίστου, αλλά ο τελευταίος που ο Αλλάχ διέταξε να μεταφέρει τον λόγο του στους ανθρώπους.

Η συγγραφή του Κορανίου κράτησε 23 χρόνια, μέχρι το θάνατο του Μωάμεθ. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο προφήτης δεν συγκέντρωσε όλα τα κείμενα του μηνύματος - αυτό έγινε μετά το θάνατο του Μωάμεθ από τον γραμματέα του Ζέιντ ιμπν Θαμπίτ. Πριν από αυτό, οι οπαδοί απομνημόνευαν όλα τα κείμενα του Κορανίου και τα έγραψαν σε οτιδήποτε έβρισκε στο χέρι.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι στα νιάτα του ο Προφήτης Μωάμεθ ενδιαφερόταν για τον Χριστιανισμό και μάλιστα σκόπευε να βαφτιστεί ο ίδιος. Αντιμέτωπος όμως με την αρνητική στάση ορισμένων ιερέων απέναντί ​​του, εγκατέλειψε αυτή την ιδέα, αν και οι ίδιες οι ιδέες του Χριστιανισμού ήταν κοντά του. Ίσως υπάρχει ένας πυρήνας αλήθειας σε αυτό, αφού μερικές από τις ιστορίες της Βίβλου και του Κορανίου είναι αλληλένδετες. Αυτό υποδηλώνει ότι ο προφήτης γνώριζε σαφώς καλά το ιερό βιβλίο των Χριστιανών.

Όπως η Βίβλος, το Κοράνι είναι ταυτόχρονα ένα φιλοσοφικό βιβλίο, μια συλλογή νόμων και ένα χρονικό των Αράβων.

Μεγάλο μέρος του βιβλίου είναι γραμμένο με τη μορφή μιας συζήτησης μεταξύ του Αλλάχ, των αντιπάλων του Ισλάμ και εκείνων που δεν έχουν αποφασίσει ακόμη αν θα πιστέψουν ή όχι.

Θεματικά, το Κοράνι μπορεί να χωριστεί σε 4 μπλοκ.

  • Βασικές αρχές του Ισλάμ.
  • Οι νόμοι, οι παραδόσεις και τα τελετουργικά των μουσουλμάνων, βάσει των οποίων δημιουργήθηκε στη συνέχεια ο ηθικός και νομικός κώδικας των Αράβων.
  • Ιστορικά και λαογραφικά δεδομένα της προϊσλαμικής εποχής.
  • Θρύλοι για τις πράξεις Μουσουλμάνων, Εβραίων και Χριστιανών προφητών. Συγκεκριμένα, το Κοράνι περιέχει τέτοιους βιβλικούς ήρωες όπως ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Δαβίδ, ο Νώε, ο Σολομών και ακόμη και ο Ιησούς Χριστός.

Δομή του Κορανίου

Όσο για τη δομή, και εδώ το Κοράνι μοιάζει με τη Βίβλο. Ωστόσο, σε αντίθεση με αυτό, ο συγγραφέας του είναι ένα άτομο, επομένως το Κοράνι δεν χωρίζεται σε βιβλία σύμφωνα με τα ονόματα των συγγραφέων. Επιπλέον, το ιερό βιβλίο του Ισλάμ χωρίζεται σε δύο μέρη, ανάλογα με τον τόπο γραφής.

Τα κεφάλαια του Κορανίου που γράφτηκαν από τον Μωάμεθ πριν από το έτος 622, όταν ο προφήτης, φεύγοντας από τους αντιπάλους του Ισλάμ, μετακόμισε στην πόλη Μεδίνα, ονομάζονται Μέκκαν. Και όλα τα άλλα που έγραψε ο Μωάμεθ στον νέο τόπο κατοικίας του λέγονται Μεδίνα.

Πόσες σούρες υπάρχουν στο Κοράνι και ποιες είναι αυτές;

Όπως η Βίβλος, το Κοράνι αποτελείται από κεφάλαια, τα οποία οι Άραβες ονομάζουν σούρες.

Συνολικά το ιερό αυτό βιβλίο αποτελείται από 114 κεφάλαια. Δεν είναι διατεταγμένα με τη σειρά με την οποία γράφτηκαν από τον προφήτη, αλλά σύμφωνα με τη σημασία τους. Για παράδειγμα, το πρώτο κεφάλαιο που γράφτηκε θεωρείται ότι είναι το Al-Alaq, το οποίο μιλά για το γεγονός ότι ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός παντός ορατού και αόρατου, καθώς και για την ικανότητα του ανθρώπου να αμαρτάνει. Ωστόσο, στο ιερό βιβλίο καταγράφεται ως το 96ο, και το πρώτο είναι η Σούρα Φατίχα.

Τα κεφάλαια του Κορανίου δεν είναι ίσα σε μήκος: το μεγαλύτερο είναι 6100 λέξεις (Al-Baqarah), και το μικρότερο είναι μόνο 10 (Al-Kawthar). Ξεκινώντας από το δεύτερο κεφάλαιο (Bakara Sura), το μήκος τους γίνεται μικρότερο.

Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, ολόκληρο το Κοράνι χωρίστηκε ομοιόμορφα σε 30 ζουζέ. Αυτό γίνεται έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της ιερής ημέρας, διαβάζοντας μια τζούζα τη νύχτα, ένας πιστός μουσουλμάνος μπορεί να διαβάσει το Κοράνι πλήρως.

Από τα 114 κεφάλαια του Κορανίου, τα 87 (86) είναι σούρες γραμμένες στη Μέκκα. Τα υπόλοιπα 27 (28) είναι κεφάλαια της Μεδίνας που έγραψε ο Μωάμεθ στα τελευταία χρόνια της ζωής του. Κάθε σούρα από το Κοράνι έχει το δικό της όνομα, το οποίο αποκαλύπτει ένα σύντομο νόημα ολόκληρου του κεφαλαίου.

Τα 113 από τα 114 κεφάλαια του Κορανίου ξεκινούν με τις λέξεις "Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!" Μόνο η ένατη σούρα, At-Tawba (από τα αραβικά σημαίνει «μετάνοια»), ξεκινά με μια ιστορία για το πώς ο Παντοδύναμος αντιμετωπίζει όσους λατρεύουν πολλούς θεούς.

Τι είναι οι στίχοι

Έχοντας ανακαλύψει πόσες σούρες υπάρχουν στο Κοράνι, αξίζει να δώσετε προσοχή σε μια άλλη δομική ενότητα του ιερού βιβλίου - ένα αγιάτι (ανάλογο με ένα βιβλικό στίχο). Μεταφρασμένο από τα αραβικά, το "ayat" σημαίνει "σημάδια".

Το μήκος αυτών των στίχων ποικίλλει. Μερικές φορές υπάρχουν στίχοι που είναι μεγαλύτεροι από τα συντομότερα κεφάλαια (10-25 λέξεις).

Λόγω προβλημάτων με τη διαίρεση των σούρων σε στίχους, οι μουσουλμάνοι μετρούν διαφορετικούς αριθμούς από αυτούς - από 6204 έως 6600.

Ο μικρότερος αριθμός στίχων σε ένα κεφάλαιο είναι 3 και ο μέγιστος είναι 40.

Γιατί το Κοράνι πρέπει να διαβάζεται στα αραβικά

Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι μόνο λέξεις από το Κοράνι στα αραβικά, στα οποία το ιερό κείμενο υπαγορεύτηκε από τον αρχάγγελο στον Μωάμεθ, έχουν θαυματουργές δυνάμεις. Γι' αυτό οποιαδήποτε, ακόμη και η πιο ακριβής μετάφραση του ιερού βιβλίου, χάνει τη θεότητά της. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να διαβάσετε προσευχές από το Κοράνι στην αρχική γλώσσα - αραβικά.

Όσοι δεν έχουν την ευκαιρία να εξοικειωθούν με το Κοράνι στο πρωτότυπο, για να κατανοήσουν καλύτερα την έννοια του ιερού βιβλίου, θα πρέπει να διαβάσουν ταφσίρ (ερμηνείες και επεξηγήσεις ιερών κειμένων από τους συντρόφους του Μωάμεθ και διάσημους μελετητές μεταγενέστερων περιόδων ).

Ρωσικές μεταφράσεις του Κορανίου

Επί του παρόντος, υπάρχει μεγάλη ποικιλία μεταφράσεων του Κορανίου στα ρωσικά. Ωστόσο, όλα έχουν τα μειονεκτήματά τους, επομένως μπορούν να χρησιμεύσουν μόνο ως μια αρχική εισαγωγή σε αυτό το υπέροχο βιβλίο.

Ο καθηγητής Ignatius Krachkovsky μετέφρασε το Κοράνι στα ρωσικά το 1963, αλλά δεν χρησιμοποίησε σχόλια στο ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων λογίων (tafsir), επομένως η μετάφρασή του είναι όμορφη, αλλά από πολλές απόψεις απέχει από το πρωτότυπο.

Η Βαλέρια Πορόχοβα μετέφρασε το ιερό βιβλίο σε ποιητική μορφή. Οι σούρες στα ρωσικά στη μετάφραση έχουν ομοιοκαταληξία και όταν διαβάζονται, το ιερό βιβλίο ακούγεται πολύ μελωδικό, θυμίζοντας κάπως το πρωτότυπο. Ωστόσο, μετέφρασε από την αγγλική ερμηνεία του Κορανίου του Γιουσούφ Αλί, όχι από τα αραβικά.

Αρκετά καλές, αν και περιέχουν ανακρίβειες, είναι οι επί του παρόντος δημοφιλείς μεταφράσεις του Κορανίου στα ρωσικά από την Elmira Kuliev και τον Magomed-Nuri Osmanov.

Σούρα Αλ-Φατίχα

Έχοντας καταλάβει πόσες σούρες υπάρχουν στο Κοράνι, μπορούμε να εξετάσουμε αρκετές από τις πιο διάσημες από αυτές. Το κεφάλαιο της Αλ-Φατίχα αποκαλείται από τους Μουσουλμάνους «μητέρα της Γραφής», αφού ανοίγει το Κοράνι. Η Σούρα Φατίχα μερικές φορές ονομάζεται και Αλχάμ. Πιστεύεται ότι ήταν το πέμπτο που γράφτηκε από τον Μωάμεθ, αλλά οι επιστήμονες και οι σύντροφοι του προφήτη το έκαναν πρώτο στο βιβλίο. Αυτό το κεφάλαιο αποτελείται από 7 στίχους (29 λέξεις).

Αυτή η σούρα στα αραβικά ξεκινά με την παραδοσιακή φράση για 113 κεφάλαια - "Bismillahi Rahmani Rahim" ("Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος!"). Περαιτέρω σε αυτό το κεφάλαιο, ο Αλλάχ επαινείται και επίσης ζητείται το έλεός Του και η βοήθειά Του στο μονοπάτι της ζωής.

Σούρα Αλ-Μπακάρα

Η μεγαλύτερη σούρα από το Κοράνι είναι η Al-Baqarah - περιέχει 286 στίχους. Το όνομά του σε μετάφραση σημαίνει «αγελάδα». Το όνομα αυτής της σούρας συνδέεται με την ιστορία του Μωυσή (Μούσα), η πλοκή του οποίου εμφανίζεται επίσης στο 19ο κεφάλαιο του βιβλικού βιβλίου των Αριθμών. Εκτός από την παραβολή του Μωυσή, αυτό το κεφάλαιο μιλά επίσης για τον πρόγονο όλων των Εβραίων - τον Αβραάμ (Ιμπραήμ).

Η Σούρα Αλ-Μπακάρα περιέχει επίσης πληροφορίες για τις βασικές αρχές του Ισλάμ: την ενότητα του Αλλάχ, την ευσεβή ζωή και την επερχόμενη Ημέρα της Κρίσης του Θεού (Κιγιαμάτ). Επιπλέον, αυτό το κεφάλαιο περιέχει οδηγίες για τη διεξαγωγή εμπορίου, προσκυνήματος, τυχερών παιχνιδιών, ηλικία γάμου και διάφορες αποχρώσεις σχετικά με το διαζύγιο.

Το Bakara Sura περιέχει πληροφορίες ότι όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε 3 κατηγορίες: πιστούς στον Αλλάχ, αυτούς που απορρίπτουν τον Παντοδύναμο και τις διδασκαλίες Του και υποκριτές.

Η «καρδιά» του Al-Bakara, και μάλιστα ολόκληρου του Κορανίου, είναι ο 255ος στίχος, που ονομάζεται «Al-Kursi». Μιλάει για το μεγαλείο και τη δύναμη του Αλλάχ, τη δύναμή Του στο χρόνο και το Σύμπαν.

Σούρα Αν-Νας

Το Κοράνι τελειώνει με τη Σούρα Αλ Νας (Αν-Νας). Αποτελείται από μόνο 6 στίχους (20 λέξεις). Ο τίτλος αυτού του κεφαλαίου μεταφράζεται ως «άνθρωποι». Αυτή η σούρα μιλάει για την καταπολέμηση των πειραστών, ανεξάρτητα από το αν είναι άνθρωποι, τζιν (κακά πνεύματα) ή Σαϊτάν. Η κύρια αποτελεσματική θεραπεία εναντίον τους είναι να προφέρουν το Όνομα του Παντοδύναμου - με αυτόν τον τρόπο θα οδηγηθούν σε φυγή.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα δύο τελευταία κεφάλαια του Κορανίου (Al-Falak και An-Nas) έχουν προστατευτικές δυνάμεις. Έτσι, σύμφωνα με τους συγχρόνους του Μωάμεθ, συμβούλεψε να τα διαβάζετε κάθε βράδυ πριν πάτε για ύπνο, έτσι ώστε ο Παντοδύναμος να τους προστατεύει από τις μηχανορραφίες των σκοτεινών δυνάμεων. Η αγαπημένη σύζυγος του προφήτη και πιστός συμπολεμιστής είπε ότι κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο Μωάμεθ της ζήτησε να διαβάσει τις τελευταίες δύο σούρες δυνατά, ελπίζοντας για τη θεραπευτική τους δύναμη.

Πώς να διαβάσετε σωστά το μουσουλμανικό ιερό βιβλίο

Έχοντας μάθει πόσες σούρες υπάρχουν στο Κοράνι, όπως ονομάζονται οι πιο διάσημες από αυτές, αξίζει να εξοικειωθείτε με το πώς συνήθως αντιμετωπίζουν οι μουσουλμάνοι το ιερό βιβλίο. Οι μουσουλμάνοι αντιμετωπίζουν το κείμενο του Κορανίου ως ιερό. Έτσι, για παράδειγμα, από έναν πίνακα στον οποίο οι λέξεις από αυτό το βιβλίο είναι γραμμένες με κιμωλία, δεν μπορείτε να τις σβήσετε με το σάλιο, πρέπει να χρησιμοποιείτε μόνο καθαρό νερό.

Στο Ισλάμ, υπάρχει ένα ξεχωριστό σύνολο κανόνων σχετικά με το πώς να συμπεριφέρεστε σωστά κατά την ανάγνωση σούρων Πριν ξεκινήσετε την ανάγνωση, πρέπει να κάνετε μια σύντομη πλύση, να βουρτσίσετε τα δόντια σας και να ντυθείτε με γιορτινά ρούχα. Όλα αυτά οφείλονται στο γεγονός ότι η ανάγνωση του Κορανίου είναι μια συνάντηση με τον Αλλάχ, για την οποία πρέπει να προετοιμαστείτε με σεβασμό.

Ενώ διαβάζετε, είναι καλύτερα να είστε μόνοι για να μην σας αποσπούν οι ξένοι από την προσπάθεια να κατανοήσετε τη σοφία του ιερού βιβλίου.

Όσον αφορά τους κανόνες χειρισμού του ίδιου του βιβλίου, δεν πρέπει να τοποθετείται στο πάτωμα ή να αφήνεται ανοιχτό. Επιπλέον, το Κοράνι πρέπει πάντα να τοποθετείται πάνω από άλλα βιβλία στη στοίβα. Τα φύλλα από το Κοράνι δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως περιτυλίγματα για άλλα βιβλία.

Το Κοράνι δεν είναι μόνο το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων, αλλά και μνημείο αρχαίας γραμματείας. Κάθε άτομο, ακόμη και όσοι είναι πολύ μακριά από το Ισλάμ, αφού διαβάσουν το Κοράνι, θα βρουν σε αυτό πολλά ενδιαφέροντα και διδακτικά πράγματα. Επιπλέον, σήμερα είναι πολύ εύκολο να το κάνετε: απλά πρέπει να κατεβάσετε την κατάλληλη εφαρμογή από το Διαδίκτυο στο τηλέφωνό σας - και το αρχαίο σοφό βιβλίο θα είναι πάντα διαθέσιμο.