Ενιαία κρατική εξέταση ρωσικής γλώσσας. Τράπεζα επιχειρημάτων. Προβλήματα (Εμφύλιος, Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος). Είναι κατάλληλο το έλεος και η συμπόνια στον πόλεμο;

Για την ικανότητα των Ρώσων να συγχωρούν τους εχθρούς

Το έλεος και η ικανότητα να συγχωρείς τους εχθρούς διέκρινε πάντα τον ρωσικό λαό. Η ικανότητα να είσαι ελεήμων όχι μόνο προς την οικογένεια και τους φίλους, αλλά και με αγνώστους - αυτό απαιτεί δουλειά και προσπάθεια από ένα άτομο.

Αλλά το πρόβλημα με αυτό το κείμενο δεν είναι μόνο η συγχώρεση. βρίσκεται σε ακόμα πιο δύσκολες καταστάσεις που μπορεί να προκύψουν στη ζωή. Ένας άνθρωπος μπορεί να βρεθεί αντιμέτωπος με μια επιλογή: αν πρέπει ή όχι να συγχωρήσει στους εχθρούς του τον πόνο για τη λυμένη γη του, για τις ακρωτηριασμένες μοίρες των συμπατριωτών του και τη βεβήλωση κάθε τι που είναι ιερό για αυτόν.

Σχολιάζοντας αυτό το πρόβλημα, πρέπει να πούμε ότι δεν μπόρεσαν όλοι οι Ρώσοι, τόσο στο μέτωπο όσο και στα εδάφη που απελευθερώθηκαν από τους κατακτητές, να συγχωρήσουν τους απρόσκλητους επισκέπτες για το κακό που προκάλεσαν. Και το να είμαστε ασυμβίβαστοι για τον λαό μας σε αυτές τις συνθήκες - αυτό έγινε το δικαίωμά τους με κόπο.

Ωστόσο, η άποψη του συγγραφέα φαίνεται πολύ καθαρά στο κείμενο. Ο λαός της Ρωσίας, τόσο αυτός που πολέμησε όσο και ο άμαχος πληθυσμός, ως επί το πλείστον δεν ήταν εχθρικοί απέναντι στους αιχμαλωτισμένους Γερμανούς. Όλοι κατάλαβαν ότι η αιχμαλωσία ήταν συνέπεια του ίδιου πολέμου που συνέτριψε τις ζωές και τα πεπρωμένα εκατομμυρίων αθώων ανθρώπων. Ταυτόχρονα, ανεξάρτητα από το ποιοι ήταν, ο στρατός όποιων στρατών ήταν στην εξουσία των νικητών, οι ίδιοι οι νικημένοι δεν μπορούσαν να αλλάξουν τίποτα στη μοίρα τους. Ωστόσο, οι προσεγγίσεις σε αιχμαλωτισμένους Ρώσους και αιχμαλωτισμένους Ναζί, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν από την «άλλη» πλευρά, είχαν έντονα αντίθετο χαρακτήρα. Οι Ναζί κατέστρεψαν σκόπιμα αιχμαλώτους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού και η διοίκηση μας έσωσε τις ζωές Γερμανών αιχμαλώτων πολέμου.

Συμφωνώ με τη θέση του συγγραφέα και την επιβεβαιώνω με το ακόλουθο πρώτο παράδειγμα. Η στάση των Ρώσων απέναντι στους αιχμαλώτους και στον πόλεμο του 1812 ήταν γεμάτη υψηλό ανθρωπισμό. Στο μυθιστόρημα L.N. Ο Πόλεμος και η Ειρήνη του Τολστόι περιέχει μια σκηνή: ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού, ο Κουτούζοφ, επιθεωρεί τα συντάγματά του μετά τη νικηφόρα Μάχη του Κρασνένσκι και τους ευχαριστεί για τα όπλα τους. Αλλά στη θέα χιλιάδων άρρωστων και εξουθενωμένων Γάλλων κρατουμένων, το βλέμμα του γίνεται συμπονετικό και μιλά για την ανάγκη να «λυπηθεί» τον ηττημένο εχθρό. Εξάλλου, οι πραγματικοί πολεμιστές πολεμούν τον εχθρό σε ανοιχτή μάχη. Και όταν ηττηθεί, είναι καθήκον των νικητών να τον σώσουν από βέβαιο θάνατο.

Αναφέρω το δεύτερο παράδειγμα από τη ζωή για να αποδείξω την ορθότητα της θέσης του συγγραφέα, με βάση πραγματικά γεγονότα. Μια στήλη Γερμανών αιχμαλώτων πολέμου συνοδευόταν κατά μήκος του δρόμου μιας μικρής πόλης. Η Ρωσίδα έβγαλε τρεις βραστές πατάτες και δύο κομμάτια ψωμί - ό,τι ήταν φαγητό στο σπίτι εκείνη την ημέρα - και τα έδωσε σε έναν ασθενικό κρατούμενο που μετά βίας μπορούσε να κουνήσει τα πόδια του.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι ο υψηλός ανθρωπισμός του ρωσικού λαού εκδηλώθηκε με μια μεγαλόψυχη στάση απέναντι στον ηττημένο εχθρό και στην ικανότητα να διακρίνει τους αληθινούς εχθρούς από εκείνους που βρέθηκαν στο πλήθος των αιματηρών γεγονότων παρά τη θέλησή τους.

Το καλοκαίρι του 2011, είχα την τύχη να γνωρίσω δύο εξαιρετικούς ανθρώπους - τον Kirill Vasilyevich Zakharov και τον Mikhail Fedorovich Khudoleev, βετεράνους πολέμου. Ο Kirill Vasilyevich επέζησε του αποκλεισμού, μετά πολέμησε, απελευθέρωσε την Ουκρανία και τερμάτισε τον πόλεμο στο Βερολίνο. Ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς ήταν ναύτης κατά τη διάρκεια του πολέμου, πήρε μέρος στο θρυλικό πέρασμα του Ταλίν, το τάνκερ του (Νο 12) βομβαρδίστηκε, αλλά κατάφερε να διαφύγει: έπλευσε για δύο ώρες στο νησί Γκόγκλαντ.

Υπήρχαν πολλά στις ιστορίες τους που με εντυπωσίασαν. Και τα τρομερά βάσανα που βίωσαν μαζί με τον λαό μας στον πόλεμο. Και το ακλόνητο θάρρος τους. Αλλά πάνω απ 'όλα - εκπληκτικό έλεος.

Ο αδελφός του Kirill Vasilyevich, Mikhail Vasilyevich Zakharov, ο οποίος υπηρετούσε σε ένα αντιτορπιλικό, πέθανε κατά τη διάβαση του Ταλίν. Ο Kirill Vasilyevich πέρασε τους πιο τρομερούς μήνες του αποκλεισμού στο Λένινγκραντ. Θυμάται πώς ένα γερμανικό αεροπλάνο καταρρίφθηκε και έπεσε κατευθείαν στον κήπο της Ταυρίδας. θυμάται τα πτώματα Γερμανών πιλότων. Μίλησε για την πείνα που γνώρισε το φθινόπωρο και τον χειμώνα του 1942. Αυτό που τον έσωσε ήταν ότι πήγε να δουλέψει στο εργοστάσιο. Στα τέλη του χειμώνα του 1942 μεταφέρθηκε στην ηπειρωτική χώρα πάνω στον πάγο Λίμνη Λάντογκα. Είπε πώς τα φόρτωσαν σε αυτοκίνητα, πώς το αυτοκίνητο που πήγε μπροστά τους έπεσε κάτω από γερμανικούς βομβαρδισμούς και έπεσε μέσα από τον πάγο, πώς πράγματα και άνθρωποι επέπλεαν στο χάος των πάγων, προσπαθώντας να ξεφύγουν, αλλά δυστυχώς...

Τα θυμήθηκε όλα αυτά: τον νεκρό αδερφό του, τους φίλους και συγγενείς του που πέθαναν από την πείνα και αυτούς που πνίγηκαν στη Λάντογκα. Και σε όλο τον πόλεμο τον έκαιγε μια σκέψη και μια επιθυμία: φανταζόταν πώς θα έπαιρνε εκδίκηση όταν έφτανε στο Βερολίνο.

Και εδώ είναι στο Βερολίνο. 20 Απριλίου 1945. Υπάρχουν μάχες για κάθε δρόμο, κάθε σπίτι. Οι στρατιώτες μας πεθαίνουν. Μια μέρα, όταν η φωτιά έσβησε για λίγο, ο Kirill Vasilyevich αποφάσισε να ανανεωθεί: το πρωί δεν υπήρχε ένα ψίχουλο στο στόμα του - οι μάχες ήταν τόσο έντονες. Μπήκε στην πύλη ενός σπιτιού, ξετύλιξε το μερίδιο του... Και ξαφνικά είδε το καπάκι να σηκώνεται καταπακτή αποχέτευσης, ένας ηλικιωμένος Γερμανός, εξαντλημένος από την πείνα, εμφανίζεται μπροστά του και του δείχνει το στόμα: Θέλω να φάω. Και ο Κύριλλος Βασίλιεβιτς... έκοψε ένα κομμάτι από το σιτηρέσιό του και του το έδωσε. Τότε εμφανίστηκε από κάπου ένας άλλος Γερμανός, νέος, επίσης εξαντλημένος από την πείνα. Ο Kirill Vasilievich μοιράστηκε μαζί του. Γενικά εκείνη τη μέρα έμεινε χωρίς μεσημεριανό.

Η εκδίκηση δεν έγινε. Και δεν το μετανιώνει καθόλου.

Τώρα, παρά τα πολύ προχωρημένα του χρόνια, ο Kirill Vasilyevich εξακολουθεί να εργάζεται. Ασχολήθηκε με τη διαιώνιση της μνήμης όσων σκοτώθηκαν κατά τη μετάβαση στο Ταλίν. Πέρυσι, με τις προσπάθειες των επιζώντων συμμετεχόντων, τοποθετήθηκε μια αναμνηστική πλάκα στον τοίχο της Ναυτικής Σχολής Frunze (Αγία Πετρούπολη) - σε βάρος βετεράνων και συγγενών των θυμάτων: το κράτος, όπως συμβαίνει συχνά τώρα, έκανε δεν έχουν τα χρήματα για αυτό.

Επί του παρόντος, ο Kirill Vasilyevich και οι συνεργάτες του επιδιώκουν να στήσουν ένα μνημείο για τους συμμετέχοντες στη μετάβαση στο Ταλίν στην Αγία Πετρούπολη.

Ακούγοντάς τον θυμήθηκα τα λόγια του Λ.Ν. Τολστόι από το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Καλό για τους ανθρώπους που, σε μια στιγμή δοκιμασίας, χωρίς να ρωτήσουν πώς ενήργησαν οι άλλοι σύμφωνα με τους κανόνες παρόμοιες περιπτώσεις«Με απλότητα και ευκολία, παίρνει το πρώτο ρόπαλο που συναντά και το καρφώνει με αυτό μέχρι που στην ψυχή του το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης αντικαθίσταται από περιφρόνηση και οίκτο». Και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις. Γιατί οι Γερμανοί αντιστάθηκαν τόσο σκληρά όταν ο πόλεμος ήταν ήδη προφανώς χαμένος; Φοβόντουσαν ότι οι δικοί μας θα τους φερθούν με τον ίδιο τρόπο που μας φέρθηκαν. Και πόσο σοκαρίστηκαν όταν συνάντησαν ανθρώπινη και φιλεύσπλαχνη στάση απ' έξω Σοβιετικοί στρατιώτεςκαι αξιωματικοί, όταν μετά την κατάληψη του Βερολίνου διατάχθηκε να ταΐσουν τους πάντες (στην κατεχόμενη επικράτεια της ΕΣΣΔ, οι Γερμανοί, καταρχήν, τάιζαν μόνο αυτούς που δούλευαν γι' αυτούς). Και εδώ είναι η απάντηση στο ερώτημα: γιατί κερδίσαμε; Χάρη στη θέληση και την πίστη, τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού, ριζωμένη σε αιώνες Ορθόδοξη ζωή. Θυμάμαι τα λόγια του Σαμίλ σε μια επιστολή προς τον Αλέξανδρο Β΄: «Ηγεμόνα, με νίκησες όχι μόνο με τη δύναμη των όπλων. Με νίκησες με τη γενναιοδωρία και το έλεός σου». Και δεν είναι τυχαίο ότι η Όλγα Μπέργκολτς μίλησε για τη σωτηρία της ανθρωπότητας από τον θάνατο στον πόλεμο. Έχοντας περάσει τις πιο δύσκολες δοκιμασίες, παραμείναμε άνθρωποι που εκτιμούσαν εσωτερικά τις Ορθόδοξες αξίες, παρά την εξωτερική προσωρινή απαγόρευσή τους. Αυτό το παράδοξο ορίστηκε ξεκάθαρα από τον Alexander Tvardovsky στο ποίημά του "Vasily Terkin":

Στη μάχη, μπροστά, μέσα στη φωτιά,
Πάει, άγιος και αμαρτωλός,
Ρώσος άνθρωπος θαύμα.

Ενέργειες που γίνονται από έλεος μπορεί να φαίνονται παράλογες και παράλογες με την πρώτη ματιά.
Ένα άτομο μπορεί να δείξει έλεος ακόμα και στις πιο δύσκολες καταστάσεις
Οι ενέργειες που σχετίζονται με τη βοήθεια των ορφανών μπορούν να ονομαστούν ελεήμονες
Το να δείχνεις έλεος απαιτεί συχνά θυσίες από ένα άτομο, αλλά αυτές οι θυσίες είναι πάντα δικαιολογημένες με κάποιο τρόπο
Οι άνθρωποι που δείχνουν έλεος είναι άξιοι σεβασμού

Επιχειρήματα

L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Η Νατάσα Ροστόβα δείχνει έλεος - μια από τις πιο σημαντικές ανθρώπινες ιδιότητες. Όταν όλοι αρχίζουν να φεύγουν από τη Μόσχα, αιχμαλωτισμένη από τους Γάλλους, η κοπέλα διατάζει να δοθούν τα κάρα στους τραυματίες και να μην κουβαλούν τα δικά της πράγματα πάνω τους. Η βοήθεια των ανθρώπων είναι πολύ πιο σημαντική για τη Natasha Rostova από την υλική ευημερία. Και δεν έχει καθόλου σημασία για εκείνη ότι ανάμεσα στα πράγματα που επρόκειτο να αφαιρεθούν, η προίκα είναι μέρος του μέλλοντός της.

M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Ο Αντρέι Σοκόλοφ, παρά τις δύσκολες δοκιμασίες ζωής, δεν έχασε την ικανότητα να δείξει έλεος. Έχασε την οικογένεια και το σπίτι του, αλλά δεν μπορούσε παρά να δώσει προσοχή στη μοίρα του Vanyushka - μικρό αγόρι, του οποίου οι γονείς πέθαναν. Ο Αντρέι Σοκόλοφ είπε στο αγόρι ότι ήταν ο πατέρας του και τον πήγε στη θέση του. Η ικανότητα να δείχνει έλεος έκανε το παιδί χαρούμενο. Ναι, ο Αντρέι Σοκόλοφ δεν ξέχασε την οικογένειά του και τη φρίκη του πολέμου, αλλά δεν άφησε τον Βάνια σε μπελάδες. Αυτό σημαίνει ότι η καρδιά του δεν σκλήρυνε.

F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Η μοίρα του Rodion Raskolnikov είναι δύσκολη. Ζει σε ένα άθλιο, σκοτεινό δωμάτιο και υποσιτίζεται. Μετά τη δολοφονία του γέρου ενεχυροδανειστή, όλη του η ζωή θυμίζει βάσανα. Ο Ρασκόλνικοφ είναι ακόμα φτωχός: κρύβει ό,τι πήρε από το διαμέρισμα κάτω από μια πέτρα, αντί να το πάρει για τον εαυτό του. Ωστόσο, ο ήρωας δίνει το τελευταίο στη χήρα του Μαρμελάντοφ για την κηδεία· δεν μπορεί να αγνοήσει την ατυχία που έχει συμβεί, αν και ο ίδιος δεν έχει τίποτα να ζήσει. Ο Rodion Raskolnikov αποδεικνύεται ικανός για έλεος, παρά τον φόνο και την τρομερή θεωρία που δημιούργησε.

Μ.Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η Μαργαρίτα είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για να δει τον Δάσκαλό της. Κάνει συμφωνία με τον διάβολο, δέχεται να είναι η βασίλισσα στην τρομερή μπάλα του Σατανά. Αλλά όταν η Woland ρωτά τι θέλει, η Μαργαρίτα ζητά μόνο να σταματήσουν να δίνουν στη Φρίντα το μαντήλι με το οποίο φίμωσε το δικό της παιδί και το έθαψε στο έδαφος. Η Μαργαρίτα θέλει να σώσει έναν εντελώς άγνωστο από τα βάσανα, και εδώ εκδηλώνεται το έλεος. Δεν ζητά πλέον συνάντηση με τον Δάσκαλο, γιατί δεν μπορεί παρά να φροντίσει τη Φρίντα και να ξεπεράσει τη θλίψη των άλλων.

Η Ν.Δ. Teleshov "Σπίτι". Ο μικρός Σέμκα, γιος εποίκων που πέθαναν από τύφο, περισσότερο από όλα θέλει να επιστρέψει στο χωριό του Μπελόγιε. Το αγόρι δραπετεύει από τον στρατώνα και βγαίνει στο δρόμο. Στο δρόμο συναντά έναν άγνωστο παππού, περπατούν μαζί. Ο παππούς πηγαίνει επίσης στην πατρίδα του. Στο δρόμο, η Σεμκά αρρωσταίνει. Ο παππούς τον πηγαίνει στην πόλη, στο νοσοκομείο, αν και ξέρει ότι δεν μπορεί να πάει εκεί: αποδεικνύεται ότι αυτή είναι η τρίτη φορά που δραπετεύει από σκληρή εργασία. Εκεί πιάνεται ο παππούς και μετά στέλνεται πίσω σε σκληρή δουλειά. Παρά τον κίνδυνο για τον εαυτό του, ο παππούς δείχνει έλεος προς τη Semka - δεν μπορεί να εγκαταλείψει ένα άρρωστο παιδί σε μπελάδες. Η ευτυχία του καθενός γίνεται λιγότερο σημαντική για ένα άτομο από τη ζωή ενός παιδιού.

Η Ν.Δ. Teleshov "Elka Mitrica". Την παραμονή των Χριστουγέννων, ο Semyon Dmitrievich συνειδητοποίησε ότι όλοι θα είχαν διακοπές, εκτός από οκτώ ορφανά που ζούσαν σε έναν από τους στρατώνες. Ο Μίτριχ αποφάσισε να ευχαριστήσει τα παιδιά με κάθε κόστος. Αν και του ήταν δύσκολο, έφερε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο και αγόρασε καραμέλες αξίας πενήντα δολαρίων, που έδωσε ο υπάλληλος της μετεγκατάστασης. Ο Semyon Dmitrievich έκοψε σε κάθε ένα από τα παιδιά ένα κομμάτι λουκάνικο, αν και το λουκάνικο ήταν η αγαπημένη του λιχουδιά. Η συμπάθεια, η συμπόνια, το έλεος ώθησαν τον Μίτριχ να κάνει αυτή την πράξη. Και το αποτέλεσμα αποδείχθηκε πραγματικά υπέροχο: χαρά, γέλιο και ενθουσιώδεις κραυγές γέμισαν το προηγουμένως ζοφερό δωμάτιο. Τα παιδιά χάρηκαν από τις διακοπές που οργάνωσε και ο Μίτριχ από το γεγονός ότι έκανε αυτή την καλή πράξη.

I. Bunin “Lapti”. Ο Νέφεντ δεν μπορούσε παρά να εκπληρώσει την επιθυμία του άρρωστου παιδιού, που ζητούσε συνέχεια μερικά κόκκινα παπούτσια. Παρά την κακοκαιρία, πήγε με τα πόδια για παπούτσια και ματζέντα στο Novoselki, που βρίσκεται έξι μίλια από το σπίτι. Για τον Nefed, η επιθυμία να βοηθήσει το παιδί ήταν πιο σημαντική από τη διασφάλιση της δικής του ασφάλειας. Αποδείχθηκε ότι ήταν ικανός για αυτοθυσία - κατά μία έννοια, ο υψηλότερος βαθμός ελέους. Ο Νέφεντ πέθανε. Οι άντρες τον έφεραν στο σπίτι. Στο στήθος του Nefed βρέθηκε ένα μπουκάλι ματζέντα και νέα παπούτσια.

V. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών». Για τη Lydia Mikhailovna, δασκάλα γαλλική γλώσσα, η επιθυμία να βοηθήσει τον μαθητή του αποδείχθηκε πιο σημαντική από τη διατήρηση της φήμης του. Η γυναίκα ήξερε ότι το παιδί ήταν υποσιτισμένο, γι' αυτό έπαιζε για τα λεφτά. Έτσι κάλεσε το αγόρι να παίξει μαζί της για χρήματα. Αυτό είναι απαράδεκτο για έναν δάσκαλο. Όταν ο σκηνοθέτης έμαθε τα πάντα, η Lydia Mikhailovna αναγκάστηκε να φύγει για την πατρίδα της, στο Kuban. Αλλά καταλαβαίνουμε ότι η πράξη της δεν είναι καθόλου κακή - είναι μια εκδήλωση ελέους. Η φαινομενικά απαράδεκτη συμπεριφορά του δασκάλου στην πραγματικότητα μετέφερε καλοσύνη και φροντίδα για το παιδί.

«Είναι υπέροχο που στις γιορτές της Μεσολάβησης Παναγία ΘεοτόκοςΜια έκθεση αφιερωμένη σε αυτές τις ημερομηνίες άνοιξε στη μονή Marfo-Mariinsky», σημείωσε ο επίσκοπος Orekhovo-Zuevsky, Παντελεήμων, ο οποίος ήταν παρών στην τελετή έναρξης. «Δείχνουν ότι η τραγωδία – η συνέπεια της αμαρτίας – και η αγάπη συνδέονται στη ζωή μας».

Οι διοργανωτές τόνισαν ότι, όταν η έκθεση συμπίπτει επίσης με την 100ή επέτειο από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, καλούν να θυμηθούμε, πρώτα απ 'όλα, όχι τη σκληρότητα, αλλά τα κατορθώματα της αγάπης που εκδηλώθηκαν εκείνη την εποχή.

Έτσι, η ηγουμένη της Μονής Μάρθας και Μαρίας, Ελισάβετ, σημείωσε: «Η επιστροφή στις ρίζες - την Ορθοδοξία - καθιστά δυνατό να δούμε τι είναι η ρωσική αυτογνωσία: ένας Ρώσος δεν μπορεί απλά να σκοτώνει αλόγιστα, πρέπει να υπάρχει έλεος στην καρδιά του . Χωρίς έλεος, αυτός δεν είναι πλέον Ρώσος». Τόνισε ότι η έκθεση παρουσίασε υλικά που μαρτυρούν την εκδήλωση φροντίδας και ευσπλαχνίας ακόμη και προς τους εχθρούς και από τις δύο πλευρές: φωτογραφίες κατέγραψαν πώς αντιμετωπίζονταν οι Ιάπωνες και οι Ιάπωνες στα ρωσικά νοσοκομεία Γερμανοί στρατιώτες, και ο γερμανικός στρατός βοήθησε τους Ρώσους.

Τα εκθέματα για την έκθεση παρασχέθηκαν από το Κεντρικό Ιστορικό Αρχείο της Μόσχας, το Κρατικό Αρχείο Κινηματογράφου και Φωτογραφικών Εγγράφων, το Μουσείο Ιστορίας της Ιατρικής του Πρώτου Κρατικού Ιατρικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. ΤΟΥΣ. Sechenov, Museum of the St. Dimitrovsky School of Sisters of Mercy, Ορθόδοξο Κέντρο Πληροφόρησης και Βιβλιοθήκης «Ryazanovsky House» (Ekaterinburg), St. ίσο με Μαρία Μαγδαληνή (Ιερουσαλήμ), Ναός της Εικόνας Ιβήρων Μήτηρ Θεούσχετικά με Bolshaya Polyanka, ιδιώτες συλλέκτες, Ρωσική Στρατιωτική Ιστορική Εταιρεία.

Ερυθρός Σταυρός στη Ρωσική Αυτοκρατορία

Από τα μέσα του 17ου αιώνα ξεκίνησε στη Ρωσία οργανωμένη βοήθεια στους τραυματίες. Τον 18ο αιώνα, οι Γερμανίδες πριγκίπισσες έφεραν εδώ ευρωπαϊκές παραδόσεις φιλανθρωπίας.

Από μια επιστολή της Florence Nightingale προς τον Λόρδο Raglan, τον διοικητή των βρετανικών στρατευμάτων στην Κριμαία: «Η ανάρρωση των αρρώστων δεν εξαρτάται τόσο από έναν εξειδικευμένο χειρουργό όσο από μια προσεκτική τάξη, και οι συνεχείς βάρδιες τους εξουδετερώνουν πάντα τις εντολές των τα προηγούμενα από τα επόμενα...»

Υπογραφή της διεθνούς σύμβασης της Γενεύης του 1864 (Η Σύμβαση της Γενεύης είναι μια διεθνής νομική συνθήκη που τυποποιεί την προστασία και την ανακούφιση ασθενών και τραυματισμένων στρατιωτών σε πόλεμο - σημείωση του συντάκτη), πέφτει σε γόνιμο έδαφος: το 1867, δημιουργήθηκε η Εταιρεία Φροντίδας Ασθενών και Πληγωμένων Στρατιωτών υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας Μαρίας Αλεξάντροβνα (13 χρόνια αργότερα μετονομάστηκε Ρωσική κοινωνίαΕρυθρός Σταυρός (ROCK)).

Το 1901, ο Ζαν Ανρί Ντυνάν έγινε ο πρώτος βραβευμένος βραβείο Νόμπελειρήνη. Η προσωπική του μοίρα ήταν στενά συνυφασμένη με τις δραστηριότητες του ΡΟΚΚ. Ενώ ερειπωμένος, ξεχασμένος από όλους, περνούσε τα πιο δύσκολα χρόνια της ζωής του, ο Ρωσικός Ερυθρός Σταυρός ήρθε σε βοήθεια: εξελέγη επίτιμο μέλος της κοινωνίας και του απονεμήθηκε ισόβια σύνταξη.

Σε αντίθεση με άλλες χώρες, η ROKK στη Ρωσία βοήθησε τους ανθρώπους σε καιρό ειρήνης σε περίπτωση «εθνικών καταστροφών» - επιδημιών, σεισμών, πυρκαγιών, αποτυχιών καλλιεργειών και φρόντισε τα άτομα με αναπηρία.

Τα έγγραφα που παρουσιάζονται στην έκθεση δίνουν μια ιδέα για το πώς οικοδομήθηκαν οι σχέσεις μεταξύ του κράτους, δημόσιους οργανισμούςκαι ιδιωτική πρωτοβουλία σε έργα ελέους πριν από 100 χρόνια.

Νέα μορφή πνευματικό κατόρθωμακαι η χριστιανική βοήθεια προς τον γείτονα γίνεται το μοναστήρι του ελέους Marfo-Mariinskaya, που ιδρύθηκε από τη Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna το 1907. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η βοήθεια της αδελφότητας στο μέτωπο, στους τραυματίες και ακρωτηριασμένους στρατιώτες και στις οικογένειές τους ήταν πολύ διαφορετική.

Ελεήμων αδελφές

Ένας από τους εκθεσιακούς χώρους είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στην ιστορία των κοινοτήτων των αδελφών του ελέους, του κινήματος του Ερυθρού Σταυρού στο πίσω μέρος και στα μέτωπα του Κριμαϊκού, Ρωσοτουρκικού, Ρωσο-Ιαπωνικού και Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Ήταν μια εποχή που Ρωσίδες διαφορετικών τάξεων έκαναν μεγάλες προσπάθειες για να φροντίσουν τους τραυματίες.

Η Maria Vladimirovna Goryainova ζητά να την εγγράψει ως αδελφή του ελέους στο ιπτάμενο απόσπασμα (ομάδα ιατρικό προσωπικό, που διατέθηκε σε πλοίο κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου για την περίθαλψη των τραυματιών ιατρική φροντίδααπευθείας σε θέσεις μάχης - σημείωμα συντάκτη) στον ενεργό στρατό. Πίσω από τους ώμους της - Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμοςκαι ο πόλεμος στα Βαλκάνια.

Παράλληλα, η συγκρότηση των γυναικείων επαγγελματική εκπαίδευσηστην Ρωσία.

κοινοτική υποστήριξη

Φιλανθρωπικές βραδιές, συναυλίες, μπάλες, δημοπρασίες ήταν μέρος Καθημερινή ζωήκατά τη διάρκεια του πολέμου.

Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξαν οι ιερείς του συντάγματος.

Ένα ενδιαφέρον περιστατικό συνέβη κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου: ένα μικρό απόσπασμα Ρώσων στρατιωτών με τους οποίους ήταν ιερέας του συντάγματοςΟ πατέρας Parfeniy, συναντήθηκε με το ίδιο μικρό απόσπασμα Αυστριακών. Παίρνοντας στα χέρια του την εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, ο ιερέας απευθύνθηκε στους Αυστριακούς στρατιώτες με την έκκληση να μην προκληθεί αιματοχυσία, αλλά να παραδοθούν, ώστε «και εμείς και εσείς να παραμείνουμε ζωντανοί». Οι στρατιώτες, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν Ρωσίνοι, έκαναν ακριβώς αυτό.

Πριγκίπισσα Shakhovskaya

Η έκθεση παρουσιάζει ένα σπάνιο πορτρέτο της πριγκίπισσας Natalya Borisovna Shakhovskaya με τη στολή μιας αδελφής του ελέους. Η Natalya Shakhovskaya, το γόνο Svyatopolk-Chetvertiyskaya, ήταν μια βαθιά θρησκευόμενη Ρωσίδα (ο εξομολόγος της ήταν ο αρχιερέας Valentin Amfitheatrov). Ο Fyodor Petrovich Gaaz, ο οποίος ήταν ο οικογενειακός γιατρός του Svyatopolk-Chetvertisky, ενέπνευσε την πριγκίπισσα από το παράδειγμά του να αφοσιωθεί στη βοήθεια των γειτόνων της. Έτσι, η πριγκίπισσα εντάχθηκε στην κοινότητα των αδελφών του ελέους Nikolskaya.

Το εκπαιδευτικό έργο αφιερωμένο στην ιστορία του ελέους θα συνεχιστεί το 2014-2017. Προβλέπεται να πραγματοποιηθούν τρεις εκθέσεις αφιερωμένες σε τα πιο σημαντικά γεγονότα Ρωσική ιστορία, που σχετίζονται με τον Μεγάλο Πόλεμο και την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, καθώς και σχετικά συνέδρια και στρογγυλά τραπέζια.

Φωτογραφία: Ivan Jabir

Σε αυτή τη συλλογή, έχουμε διατυπώσει τα πιο συνηθισμένα προβλήματα από το θεματικό μπλοκ "Έλεος", τα οποία είναι πανταχού παρόντα σε κείμενα για δοκίμια για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη ρωσική γλώσσα. Σε καθένα από αυτά δίνεται ξεχωριστή επικεφαλίδα, κάτω από την οποία εντοπίζονται λογοτεχνικά επιχειρήματα που επεξηγούν αυτό το πρόβλημα. Μπορείτε επίσης να κάνετε λήψη ενός πίνακα με αυτά τα παραδείγματα στο τέλος του άρθρου.

Κάθε άτομο χρειάζεται υποστήριξη, φροντίδα και προσοχή, ειδικά σε δύσκολες συνθήκες είναι τόσο σημαντικό να ξέρεις ότι μπορείς να βασίζεσαι σε κάποιον. Στο μυθιστόρημα του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία, ο κεντρικός ήρωας χρειαζόταν βοήθεια, γιατί, έχοντας διαπράξει έναν φόνο, δεν μπορούσε να συνέλθει για τόσο καιρό. Ο Ροντιόν αρρώστησε, είδα τρομακτικά όνειρακαι ζούσε με τη σκέψη ότι αργά ή γρήγορα το έγκλημά του θα αποκαλυπτόταν. Αλλά η Sonya Marmeladova έδειξε ευαισθησία και έλεος απέναντί του αφού έμαθε για την τρομερή κατάστασή του. Το κορίτσι βοήθησε τον ήρωα να μην τρελαθεί, τον έπεισε να ομολογήσει και να μετανοήσει. Χάρη στην υποστήριξη της Sonya, η συνείδηση του Raskolnikov έπαψε να τη βασανίζει.
Στο επικό μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη, η Νατάσα Ροστόβα έδειξε έλεος στους τραυματίες στρατιώτες. Η συμπαθής ηρωίδα έδωσε στα πληγωμένα κάρα, τα οποία διατέθηκαν για την απομάκρυνση της περιουσίας της οικογένειας του κόμη. Το κορίτσι φρόντιζε επίσης τον ετοιμοθάνατο Αντρέι Μπολκόνσκι. Η ευγενική καρδιά της Νατάσας βοήθησε τους ήρωες σε δύσκολες στιγμές. Στις δύσκολες συνθήκες καταλαβαίνεις πόσο απαραίτητο είναι το έλεος. Άλλωστε, μερικές φορές είναι η ευαισθησία και η συμπόνια που μπορούν πραγματικά να μας βοηθήσουν.
Το αληθινό έλεος μπορεί να βοηθήσει όχι μόνο τους γύρω σου, αλλά και το άτομο που δείχνει ευαισθησία. Στην ιστορία του Mikhail Sholokhov "The Fate of a Man", ο κύριος χαρακτήρας Andrei Sokolov, έχοντας μάθει ότι οι συγγενείς του έχουν πεθάνει, μένει εντελώς μόνος. Στο τέλος της ιστορίας, συναντά το αγόρι Βάνια, που έχει μείνει μόνο του. Κύριος χαρακτήραςαποφασίζει να συστηθεί στο ορφανό παιδί ως πατέρας του, σώζοντας έτσι και τον ίδιο και τον εαυτό του από τη μελαγχολία και τη μοναξιά. Το έλεος του Αντρέι Σοκόλοφ έδωσε στον Βάνια και στον ίδιο ελπίδα για ευτυχία στο μέλλον.

Αδιαφορία και έλεος

Δυστυχώς, τόσο συχνά, αντί για έλεος, ερχόμαστε αντιμέτωποι με την αδιαφορία των άλλων. Στην ιστορία του Ιβάν Μπούνιν «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» δεν αναφέρεται καν το όνομα του κύριου ήρωα. Για τους ανθρώπους που πλέουν μαζί του στο ίδιο πλοίο, παραμένει ο πλοίαρχος - ένας άνθρωπος που δίνει μόνο εντολές και για τα χρήματά του λαμβάνει τα αποτελέσματα της εφαρμογής τους. Αλλά ο αναγνώστης παρατηρεί πώς η προσοχή και η διασκέδαση αντικαθίστανται αμέσως από την αδιαφορία, από τον τρόπο που αντιμετωπίζεται το άψυχο σώμα του ήρωα. Τις στιγμές που η γυναίκα και η κόρη του χρειάζονται έλεος και υποστήριξη, οι άνθρωποι αγνοούν τη θλίψη τους, χωρίς να της δίνουν καμία σημασία.
Βρίσκουμε αδιαφορία σε έναν από τους πιο αμφιλεγόμενους χαρακτήρες της ρωσικής λογοτεχνίας - τον Grigory Pechorin. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας» εναλλάσσεται ανάμεσα στο να ενδιαφέρεται για τους γύρω του και στη συνέχεια να παραμένει αδιάφορος για τα δικά του βάσανα. Για παράδειγμα, χάνει το ενδιαφέρον του για την Μπέλα, την οποία απήγαγε, βλέπει τη σύγχυσή της, αλλά δεν προσπαθεί να διορθώσει το δικό του λάθος. Τις περισσότερες φορές, ακριβώς εκείνες τις στιγμές που οι χαρακτήρες χρειάζονται το έλεος και την υποστήριξή του, ο Pechorin απομακρύνεται από αυτούς. Φαίνεται να αναλύει τη συμπεριφορά του, συνειδητοποιώντας ότι κάνει τα πράγματα χειρότερα, αλλά ξεχνά να δείχνει προσοχή στους άλλους. Εξαιτίας αυτού, η μοίρα πολλών από τους γνωστούς του είναι θλιβερή, αλλά αν ο Γρηγόρης έδειχνε έλεος πιο συχνά, πολλοί από αυτούς θα μπορούσαν να γίνουν πιο ευτυχισμένοι.
Το έλεος μπορεί πραγματικά να σώσει πολλούς, και η λογοτεχνία επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα. Στο έργο του Alexander Ostrovsky "The Thunderstorm", η πεθερά του Kabanikh συμπεριφέρεται άσχημα στην Κατερίνα και ο σύζυγος του κύριου χαρακτήρα δεν υπερασπίζεται τη γυναίκα του. Από μοναξιά και απόγνωση, μια νεαρή γυναίκα βγαίνει κρυφά ραντεβού με τον Μπόρις, αλλά στη συνέχεια αποφασίζει να το εξομολογηθεί στον άντρα της παρουσία της μητέρας του. Έχοντας συναντήσει κατανόηση και έλεος, η κοπέλα συνειδητοποιεί ότι δεν έχει πού να πάει, οπότε αποφασίζει να πεταχτεί στο νερό. Αν οι ήρωες είχαν δείξει το έλεός της, θα είχε ζήσει.

Η ικανότητα ενσυναίσθησης είναι ένα θετικό χαρακτηριστικό

Ένα χαρακτηριστικό όπως το έλεος συχνά μιλά για ένα άτομο ως σύνολο. Εάν ένας χαρακτήρας μπορεί να αισθάνεται συμπόνια και να υποστηρίζει τους άλλους, πιθανότατα έχετε θετικό χαρακτήρα. Στην κωμωδία του Denis Fonvizin «The Minor», οι χαρακτήρες χωρίζονται αυστηρά σε αρνητικούς (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin) και θετικούς (Pravdin, Sophia, Starodum και Milon). Και πράγματι, κατά τη διάρκεια της δράσης του έργου, κανένας από τους αμόρφωτους και αγενείς δουλοπάροικους γαιοκτήμονες δεν δείχνει συμπόνια και έλεος, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τους έντιμους και ευφυείς ευγενείς διανοούμενους. Για παράδειγμα, στην τελική σκηνή, ο Mitrofan απωθεί με αγένεια τη μητέρα του, η οποία έκανε τα πάντα για την ευημερία του. Όμως η Σοφία λαμβάνει απροσδόκητη βοήθεια από τον Starodum, ο οποίος τη συμπάσχει.
Θυμόμενος την ιστορία του Νικολάι Καραμζίν «Καημένη Λίζα», ο αναγνώστης θα έχει αρνητική στάση απέναντι στον Έραστ, εξαιτίας του οποίου πνίγηκε. κύριος χαρακτήρας. Για τη Λίζα τα συναισθήματα είναι το πιο σημαντικό πράγμα, οπότε δεν αντέχει την είδηση ότι ο αγαπημένος της αρραβωνιάστηκε με μια πλούσια χήρα. Το κορίτσι παίρνει τα πάντα στην καρδιά, είναι ικανή για έλεος, γιατί όλη της η ζωή ήταν αφιερωμένη στην άρρωστη μητέρα της που είχε ανάγκη από φροντίδα. Αλλά είναι πλούσιο εσωτερικός κόσμοςδεν εκτιμήθηκε πραγματικά από τον Έραστ. Λυπούμαστε για την ηρωίδα· καταλαβαίνουμε πόσο αγνή ήταν η ψυχή της ερωτευμένης Λίζας.

Το έλεος ως αυτοθυσία

Πολλά λογοτεχνικοί ήρωεςΔείχνουν έλεος όχι μόνο με λόγια, αλλά και με κάποιες πράξεις. Αυτό ακριβώς κάνει ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» όταν ξοδεύει την άξια επιθυμία της από τη Βόλαντ όχι για να επιστρέψει την αγαπημένη της, αλλά για να βοηθήσει τη Φρίντα, την οποία γνώρισε στο χορό του Σατανά. Η Margot εμποτίστηκε με τη θλίψη του κοριτσιού και αποδεικνύει ότι η συμπόνια της δεν περιορίζεται στις εμπειρίες της. Ως εκ τούτου, η Μαργαρίτα κάνει μια ευχή η Φρίντα να μην θυμηθεί ποτέ ξανά το στραγγαλισμένο παιδί της. Από εδώ και πέρα σε γυναίκα δεν θα δίνεται κασκόλ και όλα αυτά γιατί η οικοδέσποινα του Spring Ball έδειξε ηρωικά ευαισθησία και έλεος.
Έλεος σημαίνει την προθυμία να βοηθάς τους ανθρώπους με λόγια, πράξεις και μερικές φορές ακόμη και θυσίες. Στην ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ», η εικόνα του Ντάνκο, που έδειξε ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, ξεχωρίζει αμέσως. Ακριβώς για να μην παραδοθούν οι άνθρωποι στον εχθρό και να μπορέσουν να βγουν από το σκοτεινό δάσος, ο Danko έσκισε το στήθος του, έβγαλε την καρδιά του και φώτισε το μονοπάτι για τους συγχωριανούς του, χωρίς να δίνει σημασία σε μομφές. Η αγάπη για την ανθρωπότητα και το έλεος του ήρωα βοήθησαν τη φυλή να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια στο δρόμο και ο ίδιος ο Danko πέθανε, αλλά τελευταία λεπτάήταν πραγματικά χαρούμενος.
Το έλεος μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους: τόσο με λόγια όσο και με πράξεις. Στο μυθιστόρημα του Πούσκιν " Η κόρη του καπετάνιου«Ο Peter Grinev δίνει στον άγνωστο Κοζάκο ένα παλτό από δέρμα προβάτου και τότε ο αναγνώστης συνειδητοποιεί ότι η καλοσύνη του ήρωα τον έσωσε στη συνέχεια από την αγχόνη. Στην πραγματικότητα, ο Κοζάκος είναι ο Πουγκάτσεφ, ο οποίος δεν έχει ξεχάσει τη βοήθεια του πρωταγωνιστή, οπότε πηγαίνει κι αυτός στο έλεος ως αντάλλαγμα: δίνει ζωή και στον Πέτρο και στη νύφη του. Προφανώς, αυτή η ιδιότητα όχι μόνο σώζει τους ανθρώπους, αλλά τους κάνει και καλύτερους, γιατί μεταβιβάζεται από τον έναν στον άλλο.

Η Ανάγκη για Ενσυναίσθηση

Το έλεος θα εκτιμάται πάντα, ειδικά αν εμφανίζεται σε δύσκολες συνθήκες. Ας θυμηθούμε την ιστορία του Alexander Solzhenitsyn «Matrenin’s Dvor». Μπροστά μας είναι μια ηρωίδα με μια δύσκολη μοίρα, αλλά μια φωτεινή ψυχή. Ο άντρας της δεν γύρισε από τον πόλεμο, τα παιδιά πέθαναν μικρά, και εκείνη ήταν άρρωστη και ζούσε μόνη. Ωστόσο, η Matryona έδειχνε πάντα έλεος στους άλλους ακόμα και στις σκληρές συνθήκες του ολοκληρωτισμού. Κατά τη διάρκεια της ζωής της δεν την καταλάβαιναν, αλλά μετά τον θάνατό της, ο άνθρωπος που ως παραμυθάς έμενε στο σπίτι της και περιέγραφε τη ζωή και τον χαρακτήρα της, συνειδητοποίησε τον σημαντικότερο κοινωνικό ρόλο αυτής της γυναίκας. «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο», έγραψε, προσδιορίζοντας τη σημασία μιας συμπαθούς ηλικιωμένης γυναίκας για ολόκληρο τον οικισμό. Απαθανάτισε την εικόνα της στην ιστορία του.
Ακόμη και στους ερωτικούς στίχους του Lermontov μπορεί κανείς να παρατηρήσει το κίνητρο του ελέους ή, ακριβέστερα, την απουσία του σκληρός κόσμος. Στο ποίημα «Ο ζητιάνος», ο συγγραφέας, φυσικά, γράφει για συναισθήματα που παραμένουν «απατημένα για πάντα». Ωστόσο, ο Lermontov συγκρίνει αυτή την κατάσταση με την κατάσταση ενός ζητιάνου που ζητά μόνο ένα κομμάτι ψωμί. Ούτε μια σταγόνα ελέους δεν δείχθηκε στον φτωχό, αλλά μόνο μια πέτρα τοποθετήθηκε «στο απλωμένο χέρι του». Όπως ο λυρικός ήρωας, ο ζητιάνος χρειαζόταν βοήθεια και συμπόνια, αλλά και οι δύο συναντούσαν μόνο τη σκληρότητα των γύρω τους.