Σπίτι · Μετρήσεις · Στρατιωτικός κλήρος. Συνταγματάρχης

Στρατιωτικός κλήρος. Συνταγματάρχης

Στην προ-Petrine Rus', οι κληρικοί τοποθετούνταν προσωρινά σε συντάγματα με πατριαρχική διαταγή ή με απευθείας εντολή του τσάρου. Επί Μεγάλου Πέτρου άρχισε να εισπράττεται ειδικός φόρος από τις ενορίες - βοηθητικό χρήμα υπέρ των ιερέων του συντάγματος και των ναυτικών ιερομονάχων. Σύμφωνα με τον Στρατιωτικό Κανονισμό της χρονιάς, κάθε σύνταγμα έπρεπε να έχει έναν ιερέα, ώρα πολέμουυπαγόμενος στον αρχιερέα πεδίου του ενεργού στρατού και σύμφωνα με τον Χάρτη της ναυτικής υπηρεσίας του έτους, διοριζόταν ιερομόναχος σε κάθε πλοίο (μερικές φορές άστεγοι ιερείς από λευκοί κληρικοί), και ο αρχιερομόναχος του στόλου τοποθετήθηκε επικεφαλής του ναυτικού κλήρου. Σε καιρό ειρήνης οι κληρικοί των χερσαίων δυνάμεων υπάγονταν στον επίσκοπο της επισκοπής όπου βρισκόταν το σύνταγμα, δηλ. δεν εντάχθηκε σε ειδική εταιρεία.

Η θέση του στρατιωτικού κλήρου άρχισε να βελτιώνεται σταδιακά αφού η Αικατερίνη Β' διέταξε την κατασκευή ειδικών εκκλησιών για τα συντάγματα φρουρών και επίσης παραχώρησε σε στρατιωτικούς ιερείς το δικαίωμα να λαμβάνουν παράπλευρο εισόδημα από υπηρεσίες για τον άμαχο πληθυσμό.

Σύμφωνα με το προσωπικό διάταγμα του Νικολάου Α' της 6ης Δεκεμβρίου, η θέση του ιερέα του συντάγματος ήταν ίση με τον βαθμό του λοχαγού. Το νομικό καθεστώς του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου παρέμεινε αρκετά αβέβαιο μέχρι το τέλος της τσαρικής Ρωσίας: η επανειλημμένα νομοθετημένη διπλή υποταγή των στρατιωτικών και ναυτικών ιερέων στους πνευματικούς προϊσταμένους τους και τη στρατιωτική διοίκηση, η οποία ήταν επικεφαλής της μονάδας που φρόντιζε ένας συγκεκριμένος ιερέα, δεν εξηγήθηκε σε κανένα από τα κανονιστικά έγγραφα.

Στατιστική

Το γραφείο του Πρωτοπρεσβύτερου του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου περιλάμβανε:

  • καθεδρικοί ναοί – 12; εκκλησίες - 806 σύνταγμα, 12 δουλοπάροικοι, 24 νοσοκομείο, 10 φυλακές, 6 λιμάνια, 3 σπίτια και 34 σε διάφορα ιδρύματα. Συνολικά - 907 ναοί.
  • Πρωτοπρεσβύτερος - 1, αρχιερείς - 106, ιερείς - 337, πρωτοδιάκονοι - 2, διάκονοι - 55, ψαλμωδοί - 68. Συνολικά - 569 κληρικοί, από τους οποίους 29 αποφοίτησαν από θεολογικές σχολές, 438 - θεολογικές σχολές2 και 10 σχολές. .

Περιοδικά

  • «Δελτίο του στρατιωτικού κλήρου», περιοδικό (από φέτος· σε - χρόνια - «Δελτίο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου», στο έτος - «Εκκλησία και κοινωνική σκέψη. Προοδευτικό όργανο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου»).

Ηγεσία

Αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού

  • Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, πρωτ. (-)
  • Ioann Semenovich Derzhavin, αρχιερέας. (-)
  • Pavel Antonovich Modzhuginsky, πρωτ. (-)
  • Grigory Ivanovich Mansvetov, πρωτ. (-)
  • Vasily Ioannovich Kutnevich, πρωτοπρ. (-)

Αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού

Έτσι συναντιέται σε μια σχεδόν ανεπίσημη ατμόσφαιρα ο πατέρας Σάββας με το ποίμνιό του. Οι στρατιώτες του Προεδρικού Συντάγματος είναι η ελίτ του στρατού μας, αλλά η επικοινωνία με έναν ιερέα δεν είναι υποχρέωση ή στρατιωτικό καθήκον για αυτούς. Οι αρχές συμμορφώθηκαν με τις επιθυμίες τους και επέτρεψαν συναντήσεις με τον ιερέα στον ελεύθερο χρόνο τους.

Ηγούμενος Σάββας

Μερικές φορές ένας στρατιώτης θέλει απλώς να σταθεί με τον ιερέα. Είναι σιωπηλός, χαμογελάει και τέλος. "Εσυ τι θελεις?" - Τον ρωτάω. «Στάσου εκεί, πατέρα. Είναι τόσο καλό», λέει, «μαζί σου».

Ο Hegumen Savva μπορεί να ονομαστεί ενεργός ιερέας του συντάγματος. Πριν από περίπου δέκα χρόνια άρχισε να εξομολογείται και να κοινωνεί στρατιώτες και αξιωματικούς του 15ου συντάγματος της Μεραρχίας Ταμάν. Το φθινόπωρο του 1999, τα πνευματικά παιδιά του ιερέα πήγαν σε μια αποστολή μάχης στην Τσετσενία.

Ένας ιερέας δεν μπορεί να μείνει στο σπίτι και να πίνει καφέ. Πρέπει να πάει μαζί τους. Σε ένα από τα τρένα, μαζί με τον διοικητή του συντάγματος -ταξιδεύαμε στο ίδιο διαμέρισμα- κάθισα και έφυγα. Είχα μια τέτοια επιθυμία, δυστυχώς, δεν έγινε πραγματικότητα: έφυγα με το σύνταγμα, αλλά θα έρθω με το σύνταγμα.

Αλλά ακόμη και μετά την αναχώρησή του για δουλειά, ο ιερέας δεν ξέχασε το ποίμνιό του και επισκέφτηκε στρατιώτες σε ένα hot spot. Πέρασε λίγος χρόνος και προσκλήθηκε να ενωθεί με τα παιδιά από το Προεδρικό Σύνταγμα. Συζητήσεις, εκδρομές, παρουσία στις εκκλησιαστικές λειτουργίες - ό,τι ήθελαν οι Ορθόδοξοι στρατιώτες, το πήραν.

«Στο στρατό πρέπει να υπάρχει ένας ιερέας για κάθε στρατιώτη. Είναι επίσης σημαντικό να μπορείτε να απευθυνθείτε σε κάποιον σε μια δύσκολη στιγμή», λένε τα παιδιά.

Η αναβίωση των παραδόσεων των ιεροδιδασκάλων του στρατού είναι απαραίτητη, πιστεύει ο αββάς Σάββας. Και προσθέτει: η συνεχής παρουσία ενός πνευματικού πατέρα δίπλα στους στρατιώτες θα βοηθούσε στην αποφυγή πολλών από τα προβλήματα του σύγχρονου στρατού. Συμπεριλαμβανομένου του θαμπώματος.

ανταποκριτής - Vladislav Nikitin, κάμεραμαν - Vadim Tukhareli

___________________________________________________________

Το κινηματογραφικό στούντιο «Neophyte», το τηλεοπτικό κανάλι «Russia» και ο ιστότοπος «Ορθοδοξία και ο κόσμος» παρουσιάζουν μια σειρά ιστοριών «Η Ορθοδοξία στην τηλεόραση».

Θα μπορείτε να δείτε τις καλύτερες ορθόδοξες ιστορίες του προγράμματος " Καλημέρα!”.

Από την 1η Φεβρουαρίου 2006, το τηλεοπτικό στούντιο Neophyt της Μονής Danilov της Μόσχας και το πρόγραμμα "Καλημέρα!" (Τηλεοπτικό κανάλι «Ρωσία») άρχισε να παράγει τακτικά από κοινού μικρές ειδήσεις με ιεραποστολική εστίαση.

Βασικά, είναι σχεδιασμένα για το ευρύτερο κοινό, απροετοίμαστο από την άποψη της εκκλησιαστικής εκπαίδευσης. "Στο δικό μας διηγήματαπροσπαθούμε να μιλήσουμε για οτιδήποτε περίεργο, εκπαιδευτικό, απροσδόκητο και, το σημαντικότερο, χρήσιμο βρίσκεται στο σημείο τομής Εκκλησίας και κοινωνίας».

Ο ιστότοπος "" ευχαριστεί ειλικρινά το στούντιο " Νεοφώτιστος» και το πρόγραμμα «Καλημέρα!» για την παροχή προγραμμάτων για ανάρτηση στο δίκτυο, καθώς και την ηλεκτρονική βιβλιοθήκη Βιβλίον και εταιρεία 100MBγια βοήθεια στην ανάρτηση αρχείων στο Διαδίκτυο.

Απολαύστε την παρακολούθηση!

Η ιστορία των κρατών και των λαών από τους αρχαίους χρόνους μέχρι σήμερα αποδεικνύει ότι δεν υπήρξε ποτέ μία φυλή ή κοινότητα που να μην ομολογούσε κάποια θρησκεία και ότι οι θρησκευτικές και ηθικές αρχές για όλους τους συλλέκτες κρατών και νομοθέτες χρησίμευσαν ως απαραίτητη βάση για νόμους που εκδόθηκαν από αυτούς. Από εδώ είναι σαφές ότι η ανάγκη για θρησκεία είναι έμφυτη στον άνθρωπο, ότι η θρησκεία είναι το πιο απαραίτητο θεμέλιο της αληθινής ηθικής.

Κάθε άτομο κάθε λεπτό έρχεται αντιμέτωπο με τις πιο διαφορετικές, καλές ή κακές, πράξεις των άλλων και ο ίδιος ενεργεί με τον έναν ή τον άλλο τρόπο ανάλογα με τον χαρακτήρα, τις συνήθειες, τις έννοιες, τη δύναμη της θέλησης, τις περιστάσεις και άλλα πράγματα. Τι τον βοηθά να επιλέξει ανάμεσα σε τι είναι καλό, αξιέπαινο και τι είναι αντίθετο με την ηθική, ποινικό; Πρώτα από όλα, βέβαια, συνείδηση, έθιμα, νόμοι κλπ. Αλλά ο νόμος είναι πάντα πολύ σύντομος, στεγνός, δεν είναι προσβάσιμος σε όλους και όχι πάντα, μιλάει περισσότερο στο μυαλό παρά στην καρδιά, και δεν διδάσκει τόσο σε καλές πράξεις όπως απαγορεύει και τιμωρεί διάφορα παραπτώματα και εγκλήματα· για να εκπληρώσει τις απαιτήσεις του, παρέχει μόνο κάποια εξωτερικά κίνητρα, αλλά δεν δίνει σε ένα άτομο καμία δύναμη να εκπληρώσει αυτές τις απαιτήσεις.

Ένα άλλο πράγμα είναι η θρησκεία. Προκαλεί καλά συναισθήματα σε ένα άτομο, αγκαλιάζει όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ατόμου και, κάνοντας τον συμμετέχοντα στη Θεία δύναμη, τον βοηθά να εκπληρώσει τις ηθικές απαιτήσεις. Καθοδηγεί τον αμφιταλαντευόμενο, παρηγορεί τον θλιμμένο, ενισχύει τον αποδυναμωμένο, δίνοντάς του την απαραίτητη δύναμη για να εκπληρώσει το καθήκον του.

Η Ορθόδοξη πίστη στήριξε τον ρωσικό λαό για χίλια χρόνια, τον βοήθησε να επιβιώσει στις πιο δύσκολες συνθήκες και ήταν το πνευματικό θεμέλιο του ρωσικού κράτους και του πανίσχυρου στρατού του.

Για τον Ρώσο αγρότη (και το μεγαλύτερο μέρος των στρατιωτών του ρωσικού στρατού ήταν από αγρότες), λόγω της έλλειψης εκπαίδευσης, οι γραπτοί νόμοι ήταν ελάχιστα προσβάσιμοι, αλλά είχε μια ευγενική, ευγενική και ανταποκρινόμενη καρδιά σε όλα τα καλά πράγματα και ήταν ένας αληθινός πιστός.

Όσο πιο ανιδιοτελής είναι η δραστηριότητα, τόσο υψηλότερος και ευγενέστερος θα πρέπει να είναι ο ίδιος ο ακτιβιστής. Ποια δραστηριότητα είναι ανώτερη και πιο ανιδιοτελής από τη δραστηριότητα ενός στρατιωτικού; Προετοιμάζοντας τον πόλεμο, αποκηρύσσει την οικογένειά του και ακόμη και τη δική του θέληση. Κατά τη διάρκεια του ίδιου του πολέμου, εργάζεται άγνωστα και συχνά πεθαίνει, μερικές φορές οδυνηρά. Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη σποράς, παρά όποιος καταθέσει την ψυχή του για τους φίλους του(Ιωάννης 15:13). Αυτή η προθυμία να δώσει κανείς τη ζωή του για χάρη σουκαι ήταν απαραίτητο να μορφωθεί ο στρατιώτης ώστε να ανέβει στο ύψος της κλήσης του. Ήταν απαραίτητο να τον διαπαιδαγωγήσουμε με τέτοιο τρόπο, ώστε συνειδητά και πρόθυμα να κάνει την ιερή θυσία που του ζητούσαν. Και κανένα καταστατικό, οδηγία και κανόνας δεν θα το επιτύχει ποτέ αυτό χωρίς τη βοήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γιατί δεν εκπαιδεύουν τόσο όσο εμπλουτίζουν το μυαλό και τη μνήμη με πρακτικές πληροφορίες για τη λειτουργία.

Μόνο η ορθόδοξη πίστη μπορεί να του εμφυσήσει την έννοια της σπουδαιότητας και της αγιότητας του καθήκοντός του και να του αφυπνίσει την επιθυμία να ανέλθει στο ύψος της κλήσης του.

Όντας αγρότης, δηλαδή σε στενή επικοινωνία με τη φύση, ο μελλοντικός στρατιώτης συνήθισε να εναποθέτει όλες τις ελπίδες και τις ελπίδες του στον Θεό, τον Δημιουργό της, ζητώντας τη βοήθειά Του, αναζητώντας την προστασία Του. Και ένας τέτοιος άνθρωπος απομακρύνθηκε από το περιβάλλον με το οποίο εξοικειώθηκε, απομακρύνθηκε από την οικογένειά του, τους φίλους και τη συνήθη δουλειά του, τοποθετήθηκε σε ένα περιβάλλον ξένο γι 'αυτόν, αλλάζοντας εντελώς το περιβάλλον του (συχνά στρατιώτες κατέληγαν στα περίχωρα της Ρωσίας - ανάμεσα σε ανθρώπους διαφορετικής πίστης). Όλα τους ήταν ξένα, άγρια ​​και παράξενα. Βαριές σκέψεις για το παρελθόν με στοίχειωναν και συχνά με κυριεύει η νοσταλγία. Πού μπορεί ένας στρατιώτης να αναζητήσει υποστήριξη και παρηγοριά; Τα βρήκε από τον ιερέα του συντάγματος.

Αν τέτοια στιγμή ένας στρατιώτης άκουγε τον λόγο του Θεού, τότε ξύπνησε μέσα του η συνείδηση ​​και η κατανόηση του απαράδεκτου των ανήθικων και ακόμη περισσότερο των εγκληματικών πράξεων.

Όλα όσα έχουν ειπωθεί για τους νεοσύλλεκτους ισχύουν πλήρως για τους παλιούς: ο λόγος του Θεού, που ακούστηκε εγκαίρως, εμπόδισε πολλούς από το να κάνουν κακά πράγματα, και κατά συνέπεια, το ηθικό επίπεδο του στρατού ανέβηκε σημαντικά.

Έτσι, οι θείες λειτουργίες και οι θρησκευτικές και ηθικές συνομιλίες ήταν απαραίτητες προκειμένου, αφενός, να ενσταλάξει στον στρατιώτη την έννοια του μεγαλείου και της αγιότητας της κλήσης και της δράσης του ως υπερασπιστή της πίστης, του Τσάρου και της Πατρίδας και αφετέρου να κατευνάσει την πνευματική του αγωνία, να τον ηρεμήσει ηθικά και έτσι να τους εμποδίσει να κάνουν κακά πράγματα. Ποιος μπορεί να εξηγήσει καλύτερα το νόημα του λόγου του Θεού και να επιτύχει τα επιθυμητά αποτελέσματα, αν όχι αυτός που από νεαρή ηλικία προετοιμάστηκε να αφοσιωθεί σε αυτό το έργο, που κλήθηκε σε αυτό από την ιεροσύνη; Ο ιερέας μπορούσε να κοιτάξει βαθιά στην ψυχή ενός στρατιώτη, επιλέγοντας μια βολική, κατάλληλη ευκαιρία για αυτό, και να φέρει λογική και καθοδήγηση στον λανθασμένο. Γι' αυτό εισήχθη στον ρωσικό στρατό το επιτελείο του ορθόδοξου κλήρου, καθώς και εκπρόσωποι άλλων θρησκειών.

Οι Ρώσοι στρατιώτες μπήκαν στη μάχη με τον εχθρό, εμπνευσμένοι από την αγάπη του Θεού, του λαού τους και της Πατρίδας. Έτσι, το 1380, ο πρίγκιπας Dimitry Donskoy έλαβε μια ευλογία για τη μάχη του Kulikovo από τον ιερό Ηγούμενο της Ρωσικής Γης, Sergius of Radonezh. Αργότερα, καθιερώθηκε το ρωσικό στρατιωτικό κάλεσμα: «Για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα». Η νομική εδραίωση της θέσης του στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό έγινε υπό τον Πέτρο Α. Σύμφωνα με τον Στρατιωτικό Χάρτη του 1716, κάθε σύνταγμα έπρεπε να έχει έναν ιερέα και με διάταγμα του 1719 διατάχθηκε να υπάρχει ένας ιερομόναχος σε κάθε πλοίο του ναυτικού.

Στο ναυτικό, το σώμα των ιερέων είχε επικεφαλής τον αρχιερομόναχο. ΣΕ επίγειες δυνάμειςσε καιρό ειρήνης, οι ιερείς του συντάγματος παρέμεναν υπό την εξουσία των τοπικών επισκόπων της επισκοπής. Σε καιρό πολέμου, ο ρωσικός στρατός έπρεπε να διορίσει ειδικούς αρχιερείς. Για πρώτη φορά, αρχιερείς διορίστηκαν το 1746. Με διάταγμα του Παύλου Α' της 4ης Απριλίου 1800, η ​​θέση του αρχιερέα του αγρού μονιμοποιήθηκε και του ανατέθηκε η «κύρια διοίκηση» των ιερέων του συντάγματος. Ο πρώτος που πήρε αυτή τη θέση το 1807 ήταν ο αρχιερέας Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky.

Από το 1812, άρχισαν να σχηματίζονται ειδικά σώματα στο ρωσικό στρατό, ικανά να διεξάγουν ανεξάρτητες επιχειρήσεις μάχης για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το αρχηγείο ενός τέτοιου σώματος προέβλεπε τη θέση του ιερέα του σώματος, προικισμένου με δικαιώματα αρχιερέα πεδίου του ενεργού στρατού.

Το 1815, κατά τη συγκρότηση του Γενικού Επιτελείου Στρατού, εισήχθη στο επιτελείο του η θέση του αρχιερέα, με υποταγμένους σε αυτόν τον κλήρο της φρουράς και το σώμα των γρεναδιέρων. Οι διορισμοί σε αυτή τη θέση γίνονταν απευθείας από τον Αυτοκράτορα. Με εισήγηση της Ιεράς Συνόδου διορίστηκαν αρχιερείς του στρατού και του ναυτικού. Οι εξουσίες των αρχιερέων περιλάμβαναν:

Ηγεσία όλων των εκκλησιών και των κληρικών των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων.
- επίσκεψη σε σχολεία παιδιών στρατιωτών και εκπαιδευτικές ομάδες σε συντάγματα·
- διαχείριση φιλανθρωπικών ιδρυμάτων σε εκκλησίες των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων.
- ετήσια υποβολή εκθέσεων στην Ιερά Σύνοδο για την κατάσταση της διοίκησης που της έχει ανατεθεί σύμφωνα με τα διατάγματα της Ιεράς Συνόδου της 31ης Δεκεμβρίου 1837, της 21ης ​​Οκτωβρίου 1847, της 13ης Μαρτίου 1862 και της 17ης Δεκεμβρίου 1867·
- Εκλογή υποψηφίων και παρουσίασή τους σε τοπικούς επισκόπους για κανονική έγκριση και χειροτονία προσώπων που δεν έχουν ακόμη χειροτονηθεί στην ιεροσύνη και στο διάκονο και για κληρικούς που έχουν μετατεθεί σε άλλα μέρη - λήψη άδειας από τον τοπικό επίσκοπο.
- διορισμός αναγνωστών ψαλμών σε στρατιωτικούς καθεδρικούς ναούς και εκκλησίες.
- διορισμός κυρίως τιμώμενων αρχιερέων και ιερέων στους καθεδρικούς ναούς και τις εκκλησίες του Σώματος των Φρουρών.
- επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων που προκύπτουν μεταξύ στρατιωτικών αρχών και στρατιωτικών ιερέων κατά την εκτέλεση των εκκλησιαστικών και λειτουργικών καθηκόντων.

Το 1816, κατά τη συγκρότηση ενός μεγάλου ενεργού στρατού, σχηματίστηκε το αρχηγείο ενός χωριστού γεωργιανού σώματος. Μετά από σύσταση του διοικητή του σώματος, Στρατηγού Πεζικού Rtishchev, ο Αρχιερέας του Γεωργιανού Συντάγματος Γρεναδιέρων Abrahamov εγκρίθηκε ως ιερέας του σώματος, και έτσι έγινε ο πρώτος ιερέας του σώματος.

Το 1840, σύμφωνα με την ύψιστη εγκεκριμένη πρόταση της Ιεράς Συνόδου, ο κληρικός υπεύθυνος του στρατιωτικού κλήρου του χωριστού Καυκάσου Σώματος απονεμήθηκε ο τίτλος του αρχιερέα. Στις μονάδες του σώματος υπηρέτησαν 47 ιερείς του στρατού, κάτι που απαιτούσε αποτελεσματικότητα στη διαχείριση και τον συντονισμό των δραστηριοτήτων τους. Με τη μετονομασία του σώματος σε Καυκάσιο Στρατό, προβλέφθηκε η θέση του αρχιερέα του Καυκάσου Στρατού στο επιτελείο του Γενικού Επιτελείου του (από το 1858 - αρχιερέας του Καυκάσου Στρατού).

Η διοικητική θέση του πρωτοπρεσβύτερου των στρατιωτικών και ναυτικών τμημάτων έμοιαζε αρκετά με τη θέση των επισκοπικών Δεξιών Σεβασμιωτών, με λίγες μόνο εξαιρέσεις. Υπό τον πρωτοπρεσβύτερο ιδρύθηκε ειδική πνευματική κυβέρνηση, αποτελούμενη από παρουσία και αξίωμα που καθορίζεται από τα κράτη (9 Μαρτίου 1892). Αυτό το συμβούλιο καθοδηγήθηκε από τον καταστατικό χάρτη των πνευματικών συστατικών.

Και στο αρχές XIXαιώνα, διαμορφώθηκε η δομή της πνευματικής υπηρεσίας στον ρωσικό στρατό. Σχηματικά φαινόταν έτσι:

Πρωτοπρεσβύτερος του Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου
Αρχιερείς των συνοικιών
Αρχιερείς των στρατευμάτων
Διευθυντές μεραρχιών, ταξιαρχίας, φρουρών
Εφημέριοι συνταγμάτων, νοσοκομείων και φυλακών

Έτσι, ο θεσμός του στρατιωτικού κλήρου απέκτησε μια ολοένα και πιο σαφή δομή, τη δική του ιεραρχία, που καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων του, και οι στρατιωτικοί ιερείς έγιναν φορείς των ένδοξων παραδόσεων του ρωσικού στρατού και του ρωσικού ορθόδοξη εκκλησία.

Στα αρχηγεία των στρατιωτικών περιοχών και στρατών, όπως ήδη αναφέρθηκε, υπήρχαν αρχιερείς. Συνήθως αυτοί ήταν αρχιερείς πλήρους απασχόλησης, ίσοι σε δικαιώματα με τους συνταγματάρχες.

Τα τοπικά βοηθητικά όργανα που διέπουν τον στρατιωτικό κλήρο διοικούνταν από κοσμήτορες, οι οποίοι χρησίμευαν ως μεσάζοντες στις σχέσεις μεταξύ της ανώτατης στρατιωτικής-πνευματικής αρχής και του υποτελούς στρατιωτικού κλήρου. Αυτό το τελευταίο αποτελούνταν από ιερείς του συντάγματος και ιερείς άλλων στρατιωτικών μονάδων και ιδρυμάτων με στελεχωμένο κλήρο. Τα καθήκοντα του κοσμήτορα του τμήματος ήταν:

Παρατήρηση εκκλησιών και κληρικών στρατευμάτων που ανήκουν σε τμήματα.
- να επισκέπτεται εκκλησίες υπό τη δικαιοδοσία του τουλάχιστον μία φορά το χρόνο·
- Έλεγχος της εκκλησιαστικής περιουσίας σύμφωνα με τις απογραφές, τα βιβλία αποδείξεων και εξόδων και όλα τα εκκλησιαστικά έγγραφα.
- παρακολούθηση της διδασκαλίας του Νόμου του Θεού και της επιτυχίας των μαθητών στα σχολεία του συντάγματος.
- εξάρθρωση αμοιβαίων διαφορών και καταγγελιών μελών του κλήρου, καταγγελιών στρατιωτικών και κοσμικών προσώπων κατά των κληρικών και των κληρικών.
- εάν χρειάζεται, υποδείξεις και σχόλια προς τους υπαίτιους κληρικούς και κληρικούς που υπάγονται στη δικαιοδοσία του, καθώς και στις συζύγους και τα παιδιά τους·
- μια προεπισκόπηση των διδασκαλιών που προετοιμάστηκαν από τους ιερείς του συντάγματος, που προορίζονται να παραδοθούν σε εκκλησίες κατά τη διάρκεια αργιών του συντάγματος και άλλες επίσημες περιστάσεις για το σύνταγμα.

Δεν διορίζονταν κοσμήτορες τμημάτων, ταξιαρχιών και φρουρών, αλλά εκλέγονταν σε συνεδριάσεις του κλήρου της φρουράς.

Το πολυπληθέστερο απόσπασμα στρατιωτικού κλήρου εκπροσωπούνταν από ιερείς του συντάγματος, οι οποίοι ήταν ίσοι με αξιωματικούς με το βαθμό του λοχαγού. Οι στρατιώτες ήταν υποχρεωμένοι να τους χαιρετήσουν και να τους αποκαλούν «Αξιότιμε σας». Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, υπήρχαν περίπου 5 χιλιάδες μέλη του στρατιωτικού κλήρου στον ρωσικό στρατό και στο ναυτικό. Το τμήμα των στρατιωτικών ιερέων υπαγόταν σε 24 στρατιωτικούς καθεδρικούς ναούς, εκατοντάδες εκκλησίες (437 σύνταγμα, 13 δουλοπάροικοι, 32 νοσοκομείο, 17 φυλακές, 33 δικαστικές κ.λπ.), καθώς και σε μια σειρά από ιατρικά, εκπαιδευτικά και άλλα φιλανθρωπικά ιδρύματα.

Ο αριθμός των ιερέων στο ρωσικό στρατό καθορίστηκε από το επιτελείο που είχε εγκριθεί από τον Υπουργό Πολέμου. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον κατάλογο προσωπικού του Συντάγματος Dragoon των έξι μοιρών, καθώς και και των τεσσάρων συνταγμάτων Dragoon του ξεχωριστού Καυκάσου Σώματος (Dragoon of His Imperial Highness Grand Duke Nikolai Nikolaevich, Seversky Dragoon, Dragoon of His Royal Highness the Ο διάδοχος του Wurttember, Pereyaslavsky Dragoon), ενέκρινε στις 19 Μαρτίου 1856 τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β', το προσωπικό καθενός από τα ονομαζόμενα συντάγματα προέβλεπε έναν ιερέα του συντάγματος και δύο κληρικούς.

Με εντολή του Υπουργού Πολέμου N 163 της 26ης Ιουλίου 1856, εισήχθη το προσωπικό των 10 συνταγμάτων των Φρουρών Ζωής: Preobrazhensky, Semenovsky, Izmailovsky, Gatchina, Μόσχα, Grenadier, Pavlovsky, Φινλανδία, Λιθουανία, Volyn.

Αυτές οι πολιτείες καθόρισαν την παρουσία σε κάθε σύνταγμα ενός ιερέα με ετήσιο μισθό 253 ρούβλια 50 καπίκια, καθώς και δύο κληρικούς και ένα τάγμα για τον ιερέα. Για σύγκριση, ο ετήσιος μισθός των υπολοχαγών ήταν 307 ρούβλια 05 καπίκια.

Με εντολή του Υπουργού Πολέμου Νο. 163 της 26ης Ιουλίου 1856, αυτές οι πολιτείες εισήχθησαν στο δραγουμάνο και σε άλλα συντάγματα.

Στο Βιβλίο VII του Κώδικα Στρατιωτικών Κανονισμών του 1869 της έκδοσης του 1907 βρίσκουμε τα γενικά καθήκοντα των στρατιωτικών ιερέων, που αποτελούνται από 19 σημεία. Τα κυριότερα ήταν:

Σε αυστηρά καθορισμένες ώρες, οι λειτουργίες γίνονται στη συνταγματική εκκλησία όλες τις Κυριακές και τις αργίες.
- κατόπιν συμφωνίας με τις αρχές του συντάγματος, προετοιμασία στρατιωτικού προσωπικού για εξομολόγηση και λήψη των Ιερών Μυστηρίων μέσω διδασκαλιών και εξωλειτουργικών συνεντεύξεων.
- Τελώντας τα Μυστήρια και τις προσευχές για το στρατιωτικό προσωπικό στην εκκλησία και στα σπίτια τους.
- προετοιμασία εκκλησιαστικής χορωδίας για τραγούδι κατά τη διάρκεια των ακολουθιών.
- Διεξαγωγή συνομιλιών, καθοδήγηση των στρατιωτών σε αλήθειες Ορθόδοξη πίστηκαι τους κανόνες ευσέβειας, οικοδόμησης και παρηγοριάς των ασθενών στα νοσοκομεία·
- διδασκαλία του Νόμου του Θεού σε σχολεία συντάγματος, παιδιά στρατιωτών και εκπαιδευτικές ομάδες (με τη συγκατάθεση των στρατιωτικών αρχών, μπορούσαν να οργανώσουν εξωλειτουργικές συνομιλίες και αναγνώσεις).

Κατά τη διάρκεια της επιστράτευσης και των πολεμικών επιχειρήσεων, οι στρατιωτικοί ιερείς ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθούν τις αποστολές τους με στρατιωτικές μονάδες και υπάγονταν άνευ όρων στη στρατιωτική διοίκηση.

Παραδοσιακά, τέθηκαν υψηλές απαιτήσεις στους στρατιωτικούς ιερείς και δεν μπορούσε κάθε ιερέας που ήθελε να ακολουθήσει αυτό το ακανθώδες μονοπάτι, να εκτελέσει ποιμαντική υπηρεσία στον ρωσικό στρατό. Ο δάσκαλος της στρατιωτικής σχολής, ιερέας A. M. Ivantsov-Platonov, μιλώντας με αποχωριστικά λόγια στους μαθητές της τρίτης τάξης αποφοίτησης της Στρατιωτικής Σχολής Αλεξάνδρου, τόνισε ότι «δεν αρκεί για τους σπορείς της γνώσης να έχουν πάντα καλό και αγνό σπόρο. , χρειάζεται να έχουν και πείρα για να σπέρνουν πάντα όσο χρειάζεται, στη θέση του και στην ώρα του, σε σχέση με το έδαφος στο οποίο σπέρνεται».

Παρά τη μέτρια υλική υποστήριξη, τη σοβαρότητα της στρατιωτικής πειθαρχίας, την αιώνια περιπλάνηση, που συχνά συνδέεται με την απώλεια προσωπικής περιουσίας, τον χωρισμό από την οικογένεια (κατά τη διάρκεια του πολέμου και την εκπαίδευση σε στρατόπεδο) και με την κλιματική αλλαγή - και με βλάβη στην υγεία, τη ζωή των ένας στρατιωτικός ιερέας φάνηκε στην επισκοπή ελκυστικός για τον κλήρο. Οι κύριοι ιερείς, ιδιαίτερα στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, πολιορκήθηκαν από πολυάριθμες εκκλήσεις ανθρώπων του επισκοπικού κλήρου για να γίνουν δεκτοί στο στρατιωτικό τμήμα, κάτι που μπορεί να εξηγηθεί από τον χαρακτήρα και το πνεύμα των αρχών βάσει των οποίων η διαχείριση του βασίστηκε ο κλήρος αυτού του τμήματος στο πρόσωπο των αρχιερέων.

Οι αρχιερείς θεωρούσαν ως ένα από τα πρώτα καθήκοντά τους την ικανοποίηση των ηθικών αναγκών του υποτελούς κλήρου, ο οποίος, χάρη σε αυτό, κοίταξε πολύ το κάλεσμά τους και ανταποκρίθηκε με τη ζωή και τη συμπεριφορά του σε όλες τις συνθήκες των άξιων ποιμένων. Η αύξηση του επιπέδου δραστηριότητας των στρατιωτικών ιερέων και η επιρροή τους στο προσωπικό του στρατού και του ναυτικού διευκολύνθηκε εκείνη την εποχή από το γεγονός ότι υπήρχαν πολλοί άνθρωποι με ανώτερη ακαδημαϊκή εκπαίδευση που ήθελαν να καταταγούν στο στρατιωτικό-κληρικό τμήμα. Για άτομα από τον κλήρο που αναγκάζονται να αποχωρήσουν από τις επισκοπές για παραβίαση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας, μετάθεση σε υπηρεσία στο στρατιωτικό τμήμα, " έχει γίνει εντελώς αδύνατο».

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι η οικονομική κατάσταση του στρατιωτικού κλήρου αποτέλεσε αντικείμενο διαρκούς μέριμνας των αρχιερέων, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν μεγάλη ποικιλία μέσων για να βελτιώσουν την κατάσταση αυτή. Εκτός από την υποβολή προτάσεων στη στρατιωτική ηγεσία για αύξηση των μισθών των ιερέων, αναζήτησαν και άλλους νομικούς τρόπους που θα μπορούσαν να βελτιώσουν τη θέση του κλήρου υπό τη δικαιοδοσία τους, όπως:

1) υπέβαλε αίτηση για αύξηση της στήριξης από το ποσό της εκκλησίας.

2) αίτηση για την έκδοση εφάπαξ παροχών.

3) υπέβαλε αίτηση για αύξηση των συντάξεων για ιερείς του στρατού που είχαν υπηρετήσει στο στρατό χωρίς υπαιτιότητα για περισσότερα από 20 χρόνια.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1860, δημιουργήθηκε ένα ελεημοσύνη για κληρικούς του τμήματος Φρουρών που απολύθηκαν από την υπηρεσία λόγω ασθένειας ή ηλικίας , και επίσης για τις χήρες και τα ορφανά τους.

Η ένταξη των στρατιωτικών ιερέων στο στρατιωτικό επίτιμο εγκρίθηκε στις 18 Σεπτεμβρίου 1674. Στους κληρικούς του ορθόδοξου κλήρου του στρατιωτικού χερσαίου τμήματος επετράπη από την 1η Ιανουαρίου 1875 να συμμετέχουν στο τιμητικό ταμείο του τμήματος βάσει των κανόνων που εγκρίθηκαν από το ανώτατο στις 22 Μαΐου 1871.

Σε καιρό πολέμου, ο ρόλος του στρατιωτικού ιερατείου έγινε ακόμη πιο σημαντικός και υπεύθυνος και ταυτόχρονα πιο γόνιμος. Η ίδια η κατάσταση του πολέμου την έκανε έτσι. Η τεράστια ένταση του στρατιωτικού έργου σε κατάσταση μάχης απαιτούσε πνευματική υποστήριξη στους στρατιώτες από τον ποιμένα της Εκκλησίας. Ο συνεχής κίνδυνος και η εγγύτητα του θανάτου μεταφέρουν τις σκέψεις του πολεμιστή σε ζητήματα αιωνιότητας, το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Το κύριο καθήκον του ιερέα σε καιρό πολέμου, εκτός από τις θείες λειτουργίες και τις θρησκευτικές λειτουργίες, ήταν να επηρεάζει το ποίμνιό του με το προσωπικό του παράδειγμα, το σθένος στις πιο δύσκολες καταστάσεις και τη σταθερότητα στην εκτέλεση του στρατιωτικού καθήκοντος. «Ο ιερέας του συντάγματος αναλαμβάνει μια ειδική αποστολή έκτακτης ανάγκης κατά τη διάρκεια της μάχης του ρωσικού στρατού με τον εχθρό. για τη βοήθεια του Θεού και τη δική του δική δύναμη, να αναπνεύσει τον πατριωτικό της ηρωισμό για τον Τσάρο και την Πατρίδα», έγραψε ο Νικολάι Νεβζόροφ.

Μια τέτοια έμπνευση, σύμφωνα με τους μεγάλους διοικητές, αποδίδεται στα τρία τέταρτα της επιρροής στη νίκη. Πολλοί από τους ιερείς, κατανοώντας τη σημασία μιας τέτοιας έμπνευσης, ανέλαβαν αυτό το ιερό καθήκον.

Στη μάχη, η θέση του ιερέα του συντάγματος θα έπρεπε να ήταν στο μπροστινό ενδυματολογικό σταθμό, όπου οι τραυματίες συσσωρεύτηκαν που χρειάζονταν ηθική υποστήριξη και ιατρική περίθαλψη. Ως εκ τούτου, ο ιερέας ήταν υποχρεωμένος, εκτός από την εκτέλεση των άμεσων λειτουργικών του καθηκόντων, να μπορεί να ασκεί και καθήκοντα ιατρικού προσωπικού.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, συνειδητοποιώντας ότι η έκβαση ενός πολέμου ή οποιασδήποτε μάχης εξαρτάται κυρίως από το θέλημα του Θεού, έκανε καθήκον για τους στρατιωτικούς ιερείς να προσεύχονται συνεχώς για να δοθεί η νίκη στα ρωσικά όπλα.

Πεπεισμένος ότι η προσευχή, προσελκύοντας τη βοήθεια του Θεού στον εαυτό του, ενισχύει ένα άτομο και ανεβάζει πολύ το πνεύμα του, ο A. V. Suvorov δεν ξεκίνησε ούτε τελείωσε ούτε μια μάχη χωρίς προσευχή. Πριν από τη μάχη, έχοντας προσευχηθεί στον Θεό και «έχοντας ευλογήσει τους πάντες, υπενθύμισε σύντομα αλλά έντονα σε όλους τα καθήκοντά τους προς τον Θεό, τον Τσάρο και την Πατρίδα». Η λειτουργία μετά τη νίκη ήταν ιδιαίτερα πανηγυρική. «Απέδιδε κάθε νίκη, κάθε επιτυχία στον Δωρητή όλων των ευλογιών και αμέσως έσπευσε στην εκκλησία, όπου έψαλε με τους χορωδούς στη χορωδία και ο Απόστολος διάβασε».

Στο ημερολόγιό του στις 29 Νοεμβρίου 1877, ο κόμης D. A. Milyutin αναφέρει το ακόλουθο επεισόδιο από Ρωσοτουρκικός πόλεμος: «Πλησιάζοντας στην Πλέβνα, ο Ηγεμόνας συνάντησε ο Μέγας Δούκας - ο Αρχιστράτηγος - με ολόκληρη τη συνοδεία του και τα δύο αδέρφια αγκαλιάστηκαν εγκάρδια: ο Ηγεμόνας έβαλε την κορδέλα του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου στον Μέγα Δούκα και αμέσως. ανακοίνωσε βραβεία στους στρατηγούς Nepokoichitsky, Totleben, Πρίγκιπα Imeretinsky, Levitsky, Prince Masalsky και έστειλε τους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου στους κύριους διοικητές του σώματος γρεναδιέρων, που έλαβαν τον κύριο ρόλοστη χθεσινή μάχη.

Ακριβώς εκεί, σε ένα ύψος στη θέα της Πλέβνα, έγινε προσευχή. Ο καιρός βελτιώθηκε, βγήκε κι ο ήλιος. Μερικές από τις πλησιέστερες μονάδες των στρατευμάτων πλησίασαν την προσευχή. Πέρασαν πάνω από μια μέρα στο χωράφι, σχεδόν χωρίς φαγητό. παρά το γεγονός ότι περπατούσαν εύθυμα και είχαν πολεμική εμφάνιση».

Σε περιπτώσεις ανάγκης, όταν οι περιστάσεις το απαιτούσαν, μεταξύ των μαχόμενων ήταν και ιερείς του συντάγματος. Υπάρχουν πάρα πολλά παραδείγματα αυτού από την ιστορία του ρωσικού στρατού. Από αυτή την άποψη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το επεισόδιο κατά την επίθεση στον Ισμαήλ, το οποίο χαρακτηρίζει τους ιερείς του συντάγματος και τη σημασία τους σε μια κατάσταση μάχης. Οι Τούρκοι εξαπέλυσαν αστραπιαία επίθεση στην 4η και 5η κολόνα, που αποτελούνταν από Κοζάκους. Οι Κοζάκοι υποχώρησαν πίσω, μη μπορώντας να αντέξουν την επίθεση του εχθρού. Ο A.V Suvorov έστειλε μονάδες πεζικού και ιππικού για να τους βοηθήσει. Ένα από τα τάγματα του συντάγματος Polotsk, κινούμενο με ξιφολόγχες εναντίον των Τούρκων, έχασε τον διοικητή του, οι στρατιώτες δίστασαν, μπερδεύτηκαν... ο ιερέας του συντάγματος το βλέπει, φλέγεται από θάρρος, σηκώνει ψηλά έναν σταυρό με την εικόνα του Λυτρωτή , τους υπόσχεται μια σίγουρη νίκη και, δείχνοντας το δρόμο προς αυτήν, ορμάει στα σπαθιά των Τούρκων. Τίποτα δεν μπορεί να αντισταθεί στον στρατιώτη που φλέγεται από αυτό το θάρρος, ορμούν προς τα εμπρός ανεξέλεγκτα, και όλα πέφτουν κάτω από τις ξιφολόγχες τους».

«Μέχρι την αυγή όλος ο προμαχώνας βρισκόταν στα χέρια μας και τα στρατεύματα, έχοντας ανασυνταχθεί, ξεκίνησαν ένα ακόμη πιο δύσκολο έργο - την καταστροφή των τουρκικών στρατευμάτων μέσα στην πόλη, αφού οι τελευταίοι, πικραμένοι, άφησαν κάθε κομμάτι γης μόνο με το κόστος Από όλους τους υπερασπιστές του Ισμαήλ, 30.860 άνθρωποι σκοτώθηκαν και 9.000 αιχμαλωτίστηκαν».

Την επόμενη μέρα τελέστηκε πανηγυρική προσευχή, την οποία υπηρέτησε ο ήρωας-ιερέας του συντάγματος Polotsk. Αυτή η γιορτή τελείωσε με χαιρετισμό από τα όπλα και ευγνώμονες ομιλίες από τον A.V. Suvorov στους θαυματουργούς ήρωές του. Έτσι έπεσε το τελευταίο τουρκικό προπύργιο στον Δούναβη. Ο δρόμος για τα Βαλκάνια ήταν ανοιχτός.

Περισσότερα παραδείγματα. Από τις πρώτες μέρες της πολιορκίας της Σεβαστούπολης, ο Ιερομόναχος Ιωάννης (Ντομπροτβόρσκι) βρισκόταν συνεχώς στα χαρακώματα, περπατούσε καθημερινά στις μπαταρίες με ένα σταυρό στα χέρια, εμπνέοντας τους στρατιώτες σε ηρωικές πράξεις. Τη νύχτα της 2ας προς την 3η Μαρτίου 1855, ως μέρος ενός από τα τάγματα του Συντάγματος Καμτσάτκα, έλαβε μέρος σε μια σκληρή μάχη, ενθαρρύνοντας τους στρατιώτες με τα λόγια και το παράδειγμά του, νουθετεί τους ετοιμοθάνατους, παρηγορώντας και έδεσε τους τραυματίες. Ανάμεσα στα πτώματα των εχθρικών στρατιωτών, ο βοσκός εντόπισε έναν αξιωματικό που προσποιήθηκε τον νεκρό, τον οποίο συνέλαβε και παρέδωσε στις στρατιωτικές αρχές.

Για διάκριση και θάρρος, ο ιερομόναχος τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.

Πολλοί στρατιωτικοί βοσκοί έδωσαν τη ζωή τους κατά την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, νουθετεί τους ετοιμοθάνατους, θάβοντας τους νεκρούς, ενώ εκτελούσαν θείες υπηρεσίες στους προμαχώνες και στα νοσοκομεία και παρέχοντας βοήθεια σε τραυματίες και ασθενείς. Τα ονόματά τους διατηρήθηκαν στα χρονικά των αρχείων του Πνευματικού Συμβουλίου και των εκκλησιών της Σεβαστούπολης. Ο ιερέας του συντάγματος πεζικού του Μινσκ, Τζον Ελάνσκι, πέθανε ενώ αποχαιρετούσε τους ετοιμοθάνατους σε έναν σταθμό αποδυτηρίων. Ο ιερέας του ίδιου συντάγματος, Βασίλι Ντούμπνεβιτς, πέθανε ενώ εκτελούσε τα καθήκοντά του στη θέση του. Την μοίρα του μοιράστηκαν οι ιερείς του Συντάγματος Πεζικού της Μόσχας Πατέρας Βίκτορ Γκράτσεφ, ο Πατήρ Μιχαήλ Ροζάνοφ του Συντάγματος Πεζικού Nizovsky, ο Πατέρας του Συντάγματος Uglitsky Jaeger, ο Πατέρας Αφανάσι Νικόλσκι, ο Πατέρας του Συντάγματος Πεζικού Bialystok, ο Πατέρας Γκρίγκορι Σουντκόφσκι και πολλοί άλλοι. .

Από τους διακόσιους στρατιωτικούς ιερείς που συμμετείχαν Ο πόλεμος της Κριμαίαςσε δύο απονεμήθηκε το τάγμα αξιωματικού του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, IV βαθμού, 58 - χρυσός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, 5 - χρυσός θωρακικός σταυρός από το αξίωμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, 29 - χρυσός θωρακικός σταυρός από την Ιερά Σύνοδο, τον ίδιο αριθμό - το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου III και IV βαθμούς .

Οι στρατιωτικοί πάστορες παρέμειναν πιστοί στις γενναίες παραδόσεις του στρατού και του ναυτικού κλήρου στους επόμενους πολέμους και εκστρατείες. Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1877-1878, διακρίθηκε ο ιερέας του 160ου Συντάγματος Πεζικού της Αμπχαζίας της 40ης Μεραρχίας Πεζικού, Feodor Matveevich Mikhailov. Σε όλες τις μάχες στις οποίες συμμετείχε το σύνταγμα, ο π. Θεόδωρος ήταν στην πρώτη γραμμή.

Ο ιερέας Θεόδωρος Μιχαήλ ήταν γνωστός για το εξαιρετικό θάρρος του σε όλο το απόσπασμα που δρούσε στα καυκάσια-τουρκικά σύνορα. Μετά από κάθε μάχη, γίνονταν συνομιλίες μεταξύ των στρατιωτών των συνταγμάτων του αποσπάσματος για αυτόν τον εκπληκτικά ατρόμητο γέρο. Για τη διάκρισή του σε μάχες με τους Τούρκους κατά την πολιορκία της πόλης του Ερζερούμ προήχθη στον βαθμό του αρχιερέα, επιπλέον του απονεμήθηκε το παράσημο της Αγίας Άννας Β' βαθμού με ξίφη, του Αγίου Βλαδίμηρου Δ' βαθμού με ξίφη. και χρυσός θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Ο πατέρας Θεόδωρος είχε τόσα πολλά διαφορετικά μετάλλια και σταυρούς που, λόγω της σεμνότητάς του, ντρεπόταν να περπατήσει στην πόλη με πλήρη στολή.

Ο αρχιερέας Dorimedont Petrovich Popovitsky, ιερέας του 13ου Συντάγματος Γρεναδιέρων Erivan Life (το παλαιότερο σύνταγμα του ρωσικού στρατού), ο οποίος τραυματίστηκε στο στήθος ενώ αποχαιρετούσε έναν ετοιμοθάνατο πολεμιστή στο πεδίο της μάχης, έδειξε επίσης θάρρος στην εκπλήρωση του ποιμαντικού του καθήκοντος κατά τη διάρκεια τον ρωσοτουρκικό πόλεμο.

Στην αποστολή Akhal-Teke του 1881-1882, «για θαρραλέα συμπεριφορά στη μάχη, κατόπιν αιτήματος του υποστράτηγου M.D. Skobelev, στους ιερείς Mikhail Zhigunov και Dimitri Gachechiladze απονεμήθηκε ο χρυσός σταυρός στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου».

Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, εκατόν έντεκα κληρικοί βραβεύτηκαν για στρατιωτικά κατορθώματα.

Η δράση του στρατιωτικού κλήρου ήταν πολύπλευρη. Έτσι, μεταξύ των μέτρων που ελήφθησαν στο στρατό, συμπεριλαμβανομένων των στρατευμάτων της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης, για την καθιέρωση της ορθόδοξης πίστης και ηθικής στις κατώτερες βαθμίδες, δεν μπορεί να μην σημειωθεί η κατασκευή στρατιωτικών νεκροταφείων και η ταφή κατώτερων βαθμίδων. με τις οφειλόμενες στρατιωτικές τιμές.

Οι ειδικές συνθήκες στέγασης για τα περισσότερα στρατεύματα της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης κατέστησαν το ζήτημα των στρατιωτικών νεκροταφείων πολύ σημαντικό και ταυτόχρονα εξαιρετικά δύσκολο, αλλά μετά από σημαντική προκαταρκτική εργασία κατέστη τελικά δυνατό να επιλυθεί με τον πιο ευνοϊκό τρόπο .

Στις 6 Ιουνίου 1887, με διαταγή της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας του Αρχιστράτηγου των στρατευμάτων, εκδόθηκε διαταγή σε όλη την περιοχή για την κατασκευή στρατιωτικών νεκροταφείων και για να δοθεί μεγαλύτερη επισημότητα στις κηδείες των κατώτερων βαθμών, δηλαδή, ήταν αναγνώρισε ότι ήταν εξαιρετικά απαραίτητο να δοθεί στις κηδείες των κατώτερων βαθμών ένα τέτοιο περιβάλλον στο οποίο ο αποθανών στρατιώτης όχι μόνο θα λάμβανε την τιμητική του ο υψηλός βαθμός ενός πολεμιστή με την αυστηρή τήρηση της εκκλησιαστικής τελετής κηδείας, την παροχή αξιοπρεπούς θέση στο νεκροταφείο και την κατάλληλη διάταξη του τάφου, αλλά και για να μην ξεχαστεί γρήγορα το όνομα του νεκρού από τους στενότερους προϊσταμένους και συντρόφους του.

Ορίστηκαν προσωρινοί έφοροι στρατιωτικών νεκροταφείων, οπλαρχηγοί μεμονωμένα μέρηστρατεύματα στα οποία ανατέθηκε η εκτέλεση όλων γενικά καθήκοντα, που προκλήθηκε από την ίδρυση νεκροταφείων, την καθιέρωση εποπτείας σε αυτά και τη διατήρηση της βελτίωσης, λαμβάνοντας «για καθοδήγηση την τάξη που είχε προηγουμένως καθιερωθεί με εντολή της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας στο στρατιωτικό νεκροταφείο Krasnoselskoye...».

Στην ανάπτυξη της ιδέας του αρχιστράτηγου για τη βελτίωση των στρατιωτικών νεκροταφείων, άρχισαν σταδιακά να χτίζονται εκεί παρεκκλήσια με δωρεές τόσο από στρατιωτικές μονάδες όσο και από ιδιώτες ευεργέτες, η κατάθεση και ο αγιασμός των οποίων γινόταν κάθε φορά σε ιδιαίτερη πανηγυρική ατμόσφαιρα. με τη συμμετοχή εκπροσώπων από τα στρατεύματα της συνοικίας. Έτσι, στις 17 Ιουνίου 1887, παρουσία της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας του Αρχιστράτηγου των στρατευμάτων, έγινε ο θεμέλιος λίθος ενός παρεκκλησίου στο στρατιωτικό νεκροταφείο Tsarskoye Selo.

Στις 18 Ιουνίου, στην Κρονστάνδη, ακολούθησε «ο αγιασμός του παρεκκλησίου στο στρατιωτικό νεκροταφείο που χτίστηκε εκεί στη σούβλα του νησιού Κότλιν, παρουσία του αρχηγού του λιμανιού της Κρονστάνδης και του στρατιωτικού κυβερνήτη και εκπροσώπων από μονάδες ξηράς και θάλασσας. της τοπικής φρουράς».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η προσοχή του αρχιστράτηγου στην εκπλήρωση του τελικού του καθήκοντος σε σχέση με τους νεκρούς κατώτερους βαθμούς αντηχούσε ευαίσθητα στην καρδιά του Ρώσου ορθόδοξου στρατιώτη και είχε την πιο ευνοϊκή επιρροή σε ολόκληρη την εσωτερική δομή του ζωή των στρατιωτικών μονάδων της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης που ανατέθηκε στον Μέγα Δούκα.

Έκτοτε, τα στρατιωτικά νεκροταφεία διακρίνονται για τη βελτίωση και την τάξη τους, η οποία ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστική για το νεκροταφείο των συνταγμάτων φρουρών και των μονάδων της περιοχής της Αγίας Πετρούπολης. Επιπλέον, με εντολή του πρωτοπρεσβύτερου, η κηδεία των νεκρών στρατιωτικών και ο αποχαιρετισμός της σορού έπρεπε να τελούν οι ίδιοι οι στρατιωτικοί ποιμένες και όχι από μισθωτούς.

Το 1858 οι αρχιερείς άρχισαν να αποκαλούνται αρχιερείς. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιήθηκαν στον στρατό, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, και, το πιο σημαντικό, ως αποτέλεσμα της εισαγωγής πανταξικής στρατολογία, όταν πολίτες από προνομιούχες τάξεις, με τριτοβάθμια εκπαίδευση, άρχισαν να καλούνται για υπηρεσία, οι απαιτήσεις για προσωπικές ιδιότητεςοι στρατιωτικοί ποιμένες έχουν αυξηθεί σημαντικά. Ως εκ τούτου, το στρατιωτικό τμήμα κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να προσελκύσει στρατιωτικούς κληρικούς στις τάξεις καλύτεροι απόφοιτοιΘεολογικά σεμινάρια και όσοι έλαβαν ανώτερη θεολογική μόρφωση σε Θεολογικές Ακαδημίες. Έτσι, εντάθηκε η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού ρόλου των στρατιωτικών βοσκών και της κοινωνικής τους θέσης. Αυτό το πρόβλημα θα μπορούσε να επιλυθεί μόνο με ορισμένα οικονομικά, νομικά και οργανωτικά μέτρα σε κυβερνητικό επίπεδο.

Για το σκοπό αυτό, το 1885, με βάση τα σχόλια που ελήφθησαν από τους διοικητές περιφερειών και τους επικεφαλής των κύριων τμημάτων, το Γενικό Επιτελείο άρχισε να αναπτύσσει ένα σύνολο μέτρων για την εφαρμογή ενός έργου για την αύξηση των δικαιωμάτων υπηρεσίας του στρατιωτικού κλήρου. Η πρωτοβουλία να τεθεί αυτό το ζήτημα, καθώς και η συγγραφή του αρχικού έργου, ανήκε στον αρχιερέα του Κλινικού Στρατιωτικού Νοσοκομείου της Αγίας Πετρούπολης Alexy Stavrovsky, ο οποίος υπέβαλε το έργο προς εξέταση από τον πλησιέστερο προϊστάμενό του - τον αρχιερέα του στρατού και ναυτικού, Αρχιερέας P. E. Pokrovsky στις 13 Μαρτίου 1883. Ο αρχιερέας από την πλευρά του έκανε αναφορά στο Γενικό Επιτελείο επί της ουσίας των προτάσεων που παρουσιάστηκαν.

Με βάση τις διατάξεις του Στρατιωτικού Συμβουλίου και τη γνώμη του Συμβουλίου της Επικρατείας, που εγκρίθηκε από τις ανώτατες αρχές στις 24 Ιουλίου και στις 21 Δεκεμβρίου 1887, χορηγήθηκαν νέα δικαιώματα και παροχές στους κληρικούς στα στρατεύματα, τα τμήματα και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα του στρατιωτικού τμήματος για τις ακόλουθες βαθμίδες:

1. Ο αρχιερέας των φρουρών και των γρεναδιέρων, του στρατού και του ναυτικού - σε σύγκριση με τον υποστράτηγο και μισθό 1356 ρούβλια ετησίως.

2. Ο αρχιερέας της Καυκάσιας Στρατιωτικής Περιφέρειας - σε σύγκριση με έναν στρατηγό και μισθό 1017 ρούβλια.

3. Ο πλήρους απασχόλησης αρχιερέας (πρύτανης του στρατιωτικού καθεδρικού ναού) και ο κοσμήτορας αρχιερέας - σε σύγκριση με τον συνταγματάρχη και μισθός 687 ρούβλια ετησίως.

4. Ένας υπεράριθμος αρχιερέας και κοσμήτορας - σε σύγκριση με έναν αντισυνταγματάρχη, μισθός 531 ρούβλια.

5. Στον ιερέα - σε σύγκριση με τον καπετάνιο, τον διοικητή της εταιρείας και έναν μισθό 366 ρούβλια.

6. Τακτικοί και μη διάκονοι - σε σύγκριση με έναν υπολοχαγό, μισθός 312 ρούβλια.

7. Ένας ψαλμωδός πλήρους απασχόλησης (του βαθμού του κλήρου) λαμβάνει μισθό 240 ρούβλια σε σύγκριση με έναν ανθυπολοχαγό.

Οι ρυθμίσεις προέβλεπαν επίσης αυξήσεις μισθών για 10 και 20 χρόνια υπηρεσίας στο τμήμα του αρχιερέα των Ευελπίδων και Γρεναδιέρων, Στρατού και Ναυτικού.

Παράλληλα με τη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης του στρατιωτικού κλήρου, έγινε και μεταρρύθμιση της στρατιωτικής-πνευματικής διοίκησης. Μετά από επίμονες απαιτήσεις της Ιεράς Συνόδου, με την υποστήριξη του Ανώτατου Διοικητή των στρατευμάτων της Φρουράς και της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης, Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς, δημιουργήθηκε ένα ενιαίο διοικητικό όργανο με βάση τους Κανονισμούς για την διαχείριση εκκλησιών και κληρικών του στρατιωτικού τμήματος, η οποία εγκρίθηκε υπέρτατα στις 12 Ιουνίου 1890. Σύμφωνα με τους κανονισμούς, η διαχείριση όλων των εκκλησιών από τον ορθόδοξο κλήρο του στρατιωτικού τμήματος, καθώς και των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων που συνδέονται με αυτές τις εκκλησίες με το κεφάλαιο τους, ανατέθηκε σε ειδικό κληρικό - τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου.

Η διαδικασία για τον διορισμό νέου πρωτοπρεσβύτερου ήταν η εξής. Ο Γενικός Διοικητής της Στρατιωτικής Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης ενημέρωσε πρώτα τον Αυτοκράτορα για την υποψηφιότητα, έλαβε την έγκρισή του και κατόπιν εγγράφως ζήτησε από τον Υπουργό Πολέμου να υποβάλει αίτηση για νέο διορισμό ενώπιον της Ιεράς Συνόδου. Ο διορισμός της Ιεράς Συνόδου εγκρίθηκε από τον Αυτοκράτορα.

Στον πρωτοπρεσβύτερο παραχωρήθηκαν ορισμένα δικαιώματα:

1. Περί εκλογής, διορισμού και απολύσεως στελεχών της πνευματικής διοίκησης, καθώς και κληρικών και κληρικών του στρατιωτικού τμήματος.

2. Προτείνοντάς τους για βραβεία και επιβάλλοντάς τους πειθαρχικές κυρώσεις.

3. Περί δαπανών εκκλησιαστικών πόρων.

Επιπλέον, δόθηκε στον πρωτοπρεσβύτερο το δικαίωμα να ελέγχει τις δραστηριότητες των εκκλησιών υπό τη δικαιοδοσία του και να επισκέπτεται τα σχολεία των παιδιών των στρατιωτών και τις εκπαιδευτικές ομάδες που βρίσκονται σε στρατιωτικές μονάδες.

Υπό τον πρωτοπρεσβύτερο του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου δημιουργήθηκε πνευματικό συμβούλιο, αποτελούμενο από παρουσία και γραφείο. Η παρουσία και το γραφείο πραγματοποίησαν όλες τις γραφειακές εργασίες του τμήματος.

Παράλληλα με την αύξηση του αριθμού των συνταγματικών εκκλησιών, το σώμα των στρατιωτικών κληρικών επεκτάθηκε ποσοτικά και αυξήθηκε ποιοτικά. Στον εορτασμό της εκατονταετηρίδας της στρατιωτικής-πνευματικής διοίκησης, ο Αρχηγός του Κύριου Επιτελείου, Αντιστράτηγος Β. Β. Ζαχάρωφ, σημείωσε: «Ο στρατιωτικός κλήρος ήταν πάντα και βρίσκεται στο απόγειο της κλήσης του, εκπληρώνοντας άψογα τα καθήκοντά του. αποδεικνύεται από τις ομόφωνες κριτικές των αρχηγών μεμονωμένων στρατιωτικών μονάδων "Επιπλέον, ο στρατιωτικός κλήρος έδειχνε συχνά παραδείγματα θάρρους, ιπποτικής γενναιότητας κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών και το πιο σημαντικό, με λόγια προτροπής, λόγο από καρδιάς και καλή προσωπική συμπεριφορά. ο στρατιώτης να υπομείνει με πραότητα όλες τις κακουχίες της κερδοφόρας υπηρεσίας και στον πόλεμο να πολεμήσει γενναία και να γλιτώσει τον ηττημένο εχθρό».

Φυσικά, η στρατιωτική-πνευματική διοίκηση δεν μπορεί να εξιδανικευτεί, είχε επίσης τις αδυναμίες της, όπως ο μικρός αριθμός συνταγματικών εκκλησιών στην περιοχή του Καυκάσου και σε άλλα περίχωρα της Ρωσίας. κακή δουλειά με εκκλησιαστικές χορωδίες σε συνταγματικές εκκλησίες. απουσία από τις συνταγματικές εκκλησιαστικές βιβλιοθήκες απαραίτητη βιβλιογραφίακαι σε επαρκή ποσότητα? Μερικές φορές ακόμη και η απουσία των ίδιων των βιβλιοθηκών. μεγάλη διασπορά μονάδων συντάγματος, μεγάλος αριθμός παραγγελιών και εργασιών, που δυσκόλευε την πλήρη κάλυψη του προσωπικού με δραστηριότητες πνευματικής, ηθικής και πατριωτικής παιδείας 19


Το έγγραφο εγκρίθηκε σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 25-26 Δεκεμβρίου 2013 ( ).

Η θέση της Εκκλησίας για τη στρατιωτική θητεία βασίζεται στο γεγονός ότι η στρατιωτική θητεία είναι σωτήρια για έναν χριστιανό, εφόσον τηρεί τις εντολές της αγάπης προς τον Θεό και τους πλησίον, μέχρι την ετοιμότητα να καταθέσει την ψυχή του «για τους φίλους του». που, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος Χριστού, είναι η ύψιστη εκδήλωση της θυσιαστικής Χριστιανικής αγάπης (Ιωάν. 15:13).

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βλέπει την επείγουσα ανάγκη να αναβιώσει τα πνευματικά θεμέλια της στρατιωτικής θητείας, καλώντας το στρατιωτικό προσωπικό σε κατόρθωμα και προσευχή.

Από τη σκοπιά του χριστιανικού δόγματος, ο πόλεμος είναι μια φυσική εκδήλωση της κρυμμένης πνευματικής ασθένειας της ανθρωπότητας - του αδελφοκτόνου μίσους (Γεν. 4: 3-12). Αναγνωρίζοντας τον πόλεμο ως κακό, η Εκκλησία ευλογεί τα παιδιά της να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες όταν πρόκειται να προστατεύσουν τους γείτονές τους και την Πατρίδα τους. Η Εκκλησία πάντα σεβόταν τους στρατιώτες που με τίμημα τη ζωή και την υγεία τους εκπλήρωσαν το καθήκον τους.

Κηρύττοντας το ευαγγέλιο του Χριστού Σωτήρος, ο βοσκός καλείται να εμπνεύσει το στρατιωτικό προσωπικό για στρατιωτική θητεία. Η διατήρηση της ειρήνης στην ψυχή είναι ένα πολύ δύσκολο θέμα, ειδικά στο πλαίσιο της εκπλήρωσης του στρατιωτικού καθήκοντος, το οποίο απαιτεί από έναν πολεμιστή να εκτελέσει βαθιά εσωτερική εργασία στον εαυτό του και ειδική ποιμαντική πνευματική φροντίδα. Ο σκοπός ενός στρατιωτικού ιερέα είναι να γίνει ο πνευματικός πατέρας του στρατιωτικού προσωπικού, του πολιτικού προσωπικού των στρατιωτικών σχηματισμών και των μελών των οικογενειών τους, για να τους βοηθήσει να κατανοήσουν το καθήκον τους από χριστιανική σκοπιά.

Ένας στρατιωτικός ιερέας, εκτός από τις γενικές απαιτήσεις για τον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρέπει να έχει εμπειρία στην ποιμαντική υπηρεσία και να μπορεί να αντέξει τις δυσκολίες και τις κακουχίες που συνδέονται με την υπηρεσία του. Ταυτόχρονα, το προσωπικό παράδειγμα και η σταθερότητα του πνεύματος ενός κληρικού, ιδιαίτερα σε δύσκολες καταστάσεις, αποτελούν σημαντικά μέσα ποιμαντικής επιρροής στο στρατιωτικό προσωπικό.

Οι στρατιωτικοί ιερείς καλούνται να εμφυσήσουν στο στρατιωτικό προσωπικό το πνεύμα της αλληλοβοήθειας και της αδελφικής υποστήριξης. Ταυτόχρονα, οι στρατιωτικοί ιερείς δεν πρέπει να αναλαμβάνουν καθήκοντα πέρα ​​από το πεδίο εφαρμογής του καθεστώτος τους.

I. Γενικές διατάξεις

1.1. Ο παρών κανονισμός καθορίζει τη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εφεξής «Συνοδικό Τμήμα»), ομοσπονδιακών οργάνων κρατική εξουσία, που προβλέπουν στρατιωτική υπηρεσία και υπηρεσία επιβολής του νόμου (εφεξής στρατιωτικοί σχηματισμοί και σχηματισμοί επιβολής του νόμου), καθώς και στρατιωτικοί κληρικοί 1 για ερωτήσεις:

  • ποιμαντική μέριμνα και θρησκευτική εκπαίδευση στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και μελών των οικογενειών τους·
  • την εκτέλεση θρησκευτικών λειτουργιών και τελετουργιών στην επικράτεια στρατιωτικών και σωμάτων επιβολής του νόμου 2 .

1.2. Ο στρατιωτικός κλήρος οργανώνει εργασία με στρατιωτικό προσωπικό (υπάλληλοι) ορθόδοξης πίστης (μέλη των οικογενειών τους) με βάση τις αρχές του εθελοντισμού και σύμφωνα με το νόμο Ρωσική Ομοσπονδία, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των στρατιωτικών και διωκτικών μονάδων.

1.3. Μητροπολίτες:

  • ασκούν ανώτερη εποπτεία και φέρουν κανονική ευθύνη για τις λειτουργικές και ποιμαντικές δραστηριότητες των στρατιωτικών ιερέων εντός της επισκοπής τους·
  • μέσω των οργάνων διοίκησης της επισκοπής, βοηθούν τους κληρικούς της επισκοπής τους και τους αποσπασμένους κληρικούς άλλων μητροπόλεων στην άσκηση σχετικών δραστηριοτήτων σε στρατιωτικούς και διωκτικούς σχηματισμούς στην επικράτεια της επισκοπής.

1.4. Ο στρατιωτικός κλήρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποτελείται από στρατιωτικούς κληρικούς πλήρους και μερικής απασχόλησης.

Οι στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης βρίσκονται σε θέσεις πολιτικού προσωπικού σε στρατιωτικούς και διωκτικούς σχηματισμούς και σε λειτουργικές και ποιμαντικές δραστηριότητες υπάγονται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός και εντός του πλαίσιο των επίσημων καθηκόντων που ορίζονται σύμβαση εργασίας(συμβόλαιο) υπάγονται στον διοικητή (αρχηγό) στρατιωτικής μονάδας ή μονάδας επιβολής του νόμου.

1.5. Οι ανεξάρτητοι στρατιωτικοί ιερείς εκτελούν τις δραστηριότητές τους σε συμφωνία με τους διοικητές (αρχηγούς) ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου βάσει συμφωνιών συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των επισκοπών και των στρατιωτικών ή αστυνομικών σχηματισμών.

Όσον αφορά τη διεξαγωγή λειτουργικών και ποιμαντικών δραστηριοτήτων σε στρατιωτικό ή αστυνομικό σχηματισμό, οι ελεύθεροι επαγγελματίες στρατιωτικοί ιερείς υπάγονται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια του οποίου βρίσκεται ο αντίστοιχος σχηματισμός.

Σε σχέση με ανεξάρτητους στρατιωτικούς κληρικούς που αποστέλλονται από άλλες επισκοπές, ο επισκοπικός επίσκοπος της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός ασκεί τα καθήκοντα που προβλέπονται στο άρθρο 1.3 του παρόντος Κανονισμού.

1.6. Η σχέση του ορθόδοξου κλήρου στη στρατιωτική συλλογικότητα με εκπροσώπους των κληρικών άλλων θρησκειών και χριστιανικών δογμάτων βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αρχή της αμοιβαίας μη ανάμειξης σε θρησκευτικές δραστηριότητες.

II. Απαιτήσεις για στρατιωτικούς ιερείς

2.1. Οι στρατιωτικοί ιερείς πρέπει να πληρούν τις ακόλουθες υποχρεωτικές απαιτήσεις:

  • να έχετε ποιμαντική εμπειρία που σας επιτρέπει να φροντίζετε και να εκπαιδεύετε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους).
  • έχουν ανώτερη θεολογική εκπαίδευση ή ανώτερη κοσμική εκπαίδευση με επαρκή ποιμαντική πείρα·
  • έχετε θετικό συμπέρασμα από ιατρική επιτροπή σχετικά με την κατάσταση της υγείας σας.

2.2. Οι στρατιωτικοί ιερείς που κατέχουν τακτικές θέσεις σε στρατιωτικό σχηματισμό ή σχηματισμό επιβολής του νόμου πρέπει να είναι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας και να μην έχουν άλλη υπηκοότητα.

2.3. Μπορεί να περάσουν στρατιωτικοί ιερείς ειδική εκπαίδευσηαναγκαίες για την άσκηση των καθηκόντων τους, με τον τρόπο και τις προϋποθέσεις που καθορίζει το Συνοδικό Τμήμα Αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου μαζί με την ηγεσία του στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.

III. Καθήκοντα του στρατιωτικού κλήρου

3.1. Τα κύρια καθήκοντα του στρατιωτικού κλήρου είναι:

  • εκτέλεση θείων λειτουργιών και θρησκευτικών τελετών·
  • πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο·
  • συμμετοχή σε εκδηλώσεις που διεξάγει η διοίκηση για την πατριωτική και ηθική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και των μελών των οικογενειών τους·
  • παροχή βοήθειας στη διοίκηση στην εκτέλεση προληπτικών εργασιών για την ενίσχυση του νόμου και της τάξης και της πειθαρχίας, την πρόληψη αδικημάτων, σύγχυσης και περιστατικών αυτοκτονίας·
  • παροχή συμβουλών διοίκησης σε θρησκευτικά θέματα·
  • συμμετοχή στο σχηματισμό σχέσεων σε ομάδες με βάση τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής.
  • προώθηση της διαμόρφωσης υγιούς ηθικού κλίματος στις οικογένειες του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων).

3.2. Ο στρατιωτικός κλήρος συμμετέχει στην οργάνωση και διεξαγωγή εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικό έργομε μέλη της οικογένειας του στρατιωτικού προσωπικού (υπάλληλοι), που αλληλεπιδρούν με διάφορους οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών-πατριωτικών και στρατιωτικών-αθλητικών συλλόγων, βετεράνων και άλλων δημόσιων οργανισμών.

IV. Οργάνωση των δραστηριοτήτων του στρατιωτικού κλήρου

4.1. Οι υποψήφιοι για θέσεις πλήρους απασχόλησης στρατιωτικών κληρικών σε στρατιωτικούς ή διωκτικούς σχηματισμούς στην επικράτεια της επισκοπής καθορίζονται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης.

Οι υποψήφιοι ελέγχονται για επαγγελματική καταλληλότητα σύμφωνα με τις απαιτήσεις που καθορίζονται από το Συνοδικό Τμήμα για την αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου και την ηγεσία ενός στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.

Εάν δεν υπάρχουν εμπόδια, οι υποψήφιοι υποβάλλονται σε κατάλληλη εκπαίδευση σύμφωνα με προγράμματα που έχουν αναπτυχθεί από το Συνοδικό Τμήμα και τη Διεύθυνση Εργασίας με Θρησκευτικό Στρατιωτικό Προσωπικό των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας (εφεξής οι Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας).

Οι υποψήφιοι παρουσιάζονται από το Συνοδικό Τμήμα στην ηγεσία στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού για διορισμό σε τακτικές θέσεις.

4.2. Εάν ένας υποψήφιος για θέση πλήρους απασχόλησης δεν πληροί τις καθορισμένες προϋποθέσεις, η Μητρόπολη πρέπει να υποβάλει στοιχεία για άλλον υποψήφιο στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου.

Εάν ένας κληρικός που κατέχει θέση πλήρους απασχόλησης δεν είναι σε θέση να εκπληρώσει τα καθήκοντά του, υπόκειται σε απόλυση με τον προβλεπόμενο τρόπομε πρόταση του Συνοδικού Τμήματος για αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις διωκτικές αρχές μέσω του αρμόδιου οργάνου του στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού. Στην περίπτωση αυτή η Μητρόπολη υποβάλλει στοιχεία για άλλον υποψήφιο για την κενή θέση στο Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Διωκτικές Αρχές.

4.3. Οι στρατιωτικοί ιερείς πλήρους και μερικής απασχόλησης παραμένουν κληρικοί των μητροπόλεων στην κανονική δικαιοδοσία των οποίων υπάγονται.

4.4. Μετά από έκκληση του Προέδρου του Συνοδικού Τμήματος Αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου, οι κληρικοί μπορούν να αποστέλλονται για ορισμένο χρονικό διάστημα από τον επισκοπικό επίσκοπο, στην κανονική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκονται, σε άλλη μητρόπολη, επικράτεια της οποίας βρίσκεται στρατιωτικός σχηματισμός ή σχηματισμός επιβολής του νόμου, για την εκτέλεση της υπηρεσίας που προβλέπεται στους παρόντες Κανονισμούς.

Εάν η απόφαση του επισκόπου είναι θετική, ο πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου απευθύνεται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, με αίτημα να προβεί σε απόφαση για το διορισμό του αποσπασμένου κληρικού σε θέση πλήρους απασχόλησης στρατιωτικού ιερέα.

Με απόφαση του επισκοπικού επισκόπου της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται στρατιωτικός ή διωκτικός σχηματισμός, μπορεί να αποσταλεί εκ των προτέρων στην επισκοπή του αποσπασμένος κληρικός.

4.5. Σε περίπτωση αναδιάταξης στρατιωτικής ή διωκτικής μονάδας εκτός επισκοπής, η απόσπαση στρατιωτικών ιερέων πλήρους απασχόλησης στον τόπο της νέας αποστολής γίνεται με τον τρόπο που προβλέπεται στην παράγραφο 4.4 του παρόντος Κανονισμού.

Εάν μειωθεί η επιτελική θέση που καταλαμβάνει στρατιωτικός ιερέας, ο αποσπασμένος κληρικός επιστρέφει για να υπηρετήσει στην επισκοπή του.

4.6. Στις λειτουργικές και ποιμαντικές τους δραστηριότητες, οι στρατιωτικοί ιερείς είναι υπόλογοι στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός.

4.7. Αμφιλεγόμενα ζητήματαπροβλήματα που προκύπτουν κατά το έργο των στρατιωτικών ιερέων υπόκεινται σε επίλυση από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, μαζί με εκπροσώπους του Συνοδικού Τμήματος για αλληλεπίδραση με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και τα αρμόδια όργανα του στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

4.8. Οι αποφάσεις για την προαγωγή των στρατιωτικών ιερέων λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στο έδαφος της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, μετά από πρόταση του Συνοδικού Τμήματος Αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου και ή) ο διοικητής (αρχηγός) του στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού.

Για τους αποσπασμένους κληρικούς, αποφάσεις προαγωγής λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο της μητρόπολης, στην κανονική δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός, κατόπιν εισήγησης του επισκόπου της μητρόπολης στην επικράτεια της οποίας οι αντίστοιχες στρατιωτικές ή διωκτικές αρχές. βρίσκεται σχηματισμός, καθώς και το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και Φορείς Επιβολής του Νόμου ή ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

4.9. Οι αποφάσεις για την επιβολή κανονικών ποινών σε κληρικούς από στρατιωτικούς ιερείς λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εκκλησιαστικό δικαστήριο) της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, κατόπιν εισήγησης του Συνοδικού Τμήματος Αλληλεπίδρασης. με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Υπηρεσίες Επιβολής του Νόμου ή τον διοικητή (αρχηγό) του στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

Σε σχέση με τους αποσπασμένους κληρικούς, αποφάσεις για την εφαρμογή κανονικών ποινών λαμβάνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εκκλησιαστικό δικαστήριο) της μητρόπολης, στην κανονική δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο αποσπασμένος κληρικός, με πρόταση του επισκόπου της Μητρόπολης στο στο έδαφος του οποίου βρίσκεται ο αντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, καθώς και το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου ή ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού.

4.10. Με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης ορίζονται ελεύθεροι επαγγελματίες στρατιωτικοί ιερείς στο έδαφος της επισκοπής.

Ο διορισμός ελεύθερων επαγγελματιών στρατιωτικών ιερέων μεταξύ των απεσταλμένων από άλλες μητροπόλεις γίνεται σε εξαιρετικές περιπτώσεις με τη σύμφωνη γνώμη του επισκόπου της Μητρόπολης, στην κανονική δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται ο απεσταλμένος κληρικός.

4.11. Αφού διοριστεί ένας κληρικός σε θέση πλήρους απασχόλησης, ο διοικητής (αρχηγός) στρατιωτικού σχηματισμού ή σχηματισμού επιβολής του νόμου συνάπτει σύμβαση εργασίας (σύμβαση) μαζί του.

4.12. Στον στρατιωτικό ιερέα κατά τον προβλεπόμενο τρόπο Κανονισμοίαντίστοιχος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός, παρέχεται με χώρους που επιτρέπουν τη λατρεία σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, καθώς και χώρους για μη λειτουργική εργασία με στρατιωτικό προσωπικό.

4.13. Για την οργάνωση καθημερινών δραστηριοτήτων σε στρατιωτικό σχηματισμό ή σχηματισμό επιβολής του νόμου, η διοίκηση μπορεί να διαθέσει σε έναν στρατιωτικό ιερέα τα απαραίτητα μέσα επικοινωνίας, μεταφορά για την υπηρεσία του και να παράσχει άλλη απαραίτητη πρακτική βοήθεια.

Για όλες τις ερωτήσεις σχετικά με την οργάνωση των δραστηριοτήτων της, συμπεριλαμβανομένων των ενδεχόμενων καταστάσεις σύγκρουσης, ένας στρατιωτικός ιερέας έχει το δικαίωμα να απευθυνθεί στον επισκοπικό επίσκοπο και (ή) ανώτερο διοικητή (αρχηγό) στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού, στο Συνοδικό Τμήμα Αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου για μεθοδολογική και πρακτική βοήθεια και (ή) στον επικεφαλής των αρμόδιων οργάνων στρατιωτικού ή διωκτικού σχηματισμού .

4.14. Η παροχή στρατιωτικών ιερέων με εκκλησιαστικά σκεύη, θρησκευτικά έντυπα και άλλα αντικείμενα για θρησκευτικούς σκοπούς, ο εξοπλισμός στρατιωτικών (συμπεριλαμβανομένων των στρατοπέδων) εκκλησιών αποτελεί αντικείμενο ανησυχίας του επισκοπικού επισκόπου της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας βρίσκεται ο στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός.

4.15. Παροχή επίσημης στέγασης, πληρωμή μισθοί, εξασφάλιση του δικαιώματος ανάπαυσης, ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης, εκπαίδευσης, σύνταξης, επιδομάτων για πολύτεκνες οικογένειεςκαι άλλοι κοινωνικές εγγυήσειςΣτους στρατιωτικούς ιερείς πλήρους απασχόλησης παρέχεται ο κατάλληλος στρατιωτικός ή αστυνομικός σχηματισμός με τον τρόπο που ορίζεται από την ισχύουσα νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

V. Εργασιακές ευθύνεςπλήρους απασχόλησης στρατιωτικός ιερέας

5.1. Ένας στρατιωτικός ιερέας είναι υποχρεωμένος:

  • βασίζει τις δραστηριότητές της άγια γραφή, οι διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι κανόνες της εκκλησίας, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις του ρωσικού στρατού.
  • εστίαση στο ποιμαντικό, πνευματικό και εκπαιδευτικό έργο μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων), τόσο μεμονωμένα όσο και ως μέρος μονάδων·
  • γνωρίζουν τις βασικές διατάξεις της στρατιωτικής νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και τις διατάξεις των κανονιστικών νομικών πράξεων που αφορούν θρησκευτικές δραστηριότητεςσε στρατιωτικές μονάδες και μονάδες επιβολής του νόμου·
  • συμμετέχουν σε στρατιωτικές τελετές, τελετές και άλλες τελετουργικές εκδηλώσεις ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή επιβολής του νόμου·
  • εκτελούν τελετουργίες και απαιτήσεις κατόπιν αιτήματος του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) και των μελών των οικογενειών τους·
  • να παρέχει την απαραίτητη ποιμαντική υποστήριξη στο στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, σε ασθενείς και τραυματίες, σε μέλη οικογενειών στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλους), καθώς και σε βετεράνους και άτομα με αναπηρία·
  • να οργανώνει και να διεξάγει εκκλησιαστικές ταφές στρατιωτικού προσωπικού (εργαζομένων) και των μελών των οικογενειών τους, τον εκκλησιαστικό εορτασμό τους, να βοηθά στη διατήρηση των στρατιωτικών ταφικών χώρων σε αξιοπρεπή κατάσταση·
  • βοηθούν τη διοίκηση ενός στρατιωτικού σχηματισμού ή σχηματισμού επιβολής του νόμου για την αντιμετώπιση παραβιάσεων του νόμου και της τάξης και της πειθαρχίας, των μη θεσμοθετημένων κανόνων σχέσεων, της μέθης, του εθισμού στα ναρκωτικά, της κλοπής, της δωροδοκίας και άλλων αρνητικών εκδηλώσεων·
  • να προωθήσει τη διατήρηση της ειρήνης και της αρμονίας μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού (υπαλλήλων) διαφορετικών θρησκειών, να αποτρέψει τη διεθνική και διαθρησκειακή εχθρότητα, να βοηθήσει τη διοίκηση στην επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης·
  • συμβουλεύει τη διοίκηση για θέματα θρησκευτικού χαρακτήρα, παρέχει σε αυτούς και σε αξιωματούχους στρατιωτικών ή σωμάτων επιβολής του νόμου βοήθεια για την αντιμετώπιση των δραστηριοτήτων καταστροφικών θρησκευτικών (ψευδοθρησκευτικών) οργανώσεων·
  • συμμορφώνονται με την εργασιακή πειθαρχία και τις απαιτήσεις της ισχύουσας ρωσικής νομοθεσίας για την προστασία των κρατικών μυστικών·
  • για συγκρούσεις που δεν μπορούν να επιλυθούν σε τοπικό επίπεδο, ενημερώστε τον επισκοπικό επίσκοπο, το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου και, εάν χρειάζεται, την ανώτερη διοίκηση του σχετικού στρατιωτικού ή αστυνομικού σχηματισμού·
  • όποτε είναι δυνατόν, να παρέχει βοήθεια σε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) άλλων θρησκειών κατά την άσκηση του συνταγματικού δικαιώματος στην ελευθερία της θρησκείας·
  • εκτελεί άλλα καθήκοντα σύμφωνα με τη θέση που προβλέπεται στη σύμβαση εργασίας (σύμβαση).

— Οι στρατιωτικοί κληρικοί είναι κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας οι οποίοι, με πλήρη απασχόληση ή ελεύθεροι επαγγελματίες, παρέχουν ποιμαντική φροντίδα σε στρατιωτικό προσωπικό (υπαλλήλους) ομοσπονδιακών κυβερνητικών φορέων που παρέχουν στρατιωτικές υπηρεσίες και υπηρεσίες επιβολής του νόμου.

Ποιοι είναι οι στρατιωτικοί ιερείς; Σε ποια «hot spots» εξυπηρετούν και πώς ζουν; Ο Αρχιερέας Sergius Privalov, Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις, μίλησε για τον ρόλο που διαδραματίζουν οι στρατιωτικοί κληρικοί σε περιοχές συγκρούσεων και πώς βοηθούν τους στρατιώτες στο πρόγραμμα «Image» στην Κωνσταντινούπολη.

Τι το ιδιαίτερο έχουν οι στρατιωτικοί ιερείς;

Veronica Ivashchenko: Αρχικά, επιτρέψτε μου να ρωτήσω: τι ρόλο παίζουν οι κληρικοί στις ρωσικές ένοπλες δυνάμεις σήμερα;

Sergiy Privalov: Ο ρόλος ήταν πάντα υψηλός. Αυτός ο ρόλος είναι να φέρει ένα πνευματικό στοιχείο στην υπηρεσία της Πατρίδας.

Επί του παρόντος, ένας στρατιωτικός ιερέας είναι, αφενός, ο ίδιος ιερέας με την ενορία. Υπάρχει όμως μια, ίσως η πιο θεμελιώδης διαφορά. Είναι έτοιμος να είναι με το στρατιωτικό προσωπικό. Είναι έτοιμος να είναι με αυτούς που υπερασπίζονται την Πατρίδα μας, την Πατρίδα μας, τις αρχικές μας παραδόσεις, την πνευματική μας ζωή. Και σε αυτή την περίπτωση, ο κληρικός δεν γίνεται μόνο ένας από αυτούς που αμύνονται με τα όπλα. Αλλά φέρνει ένα πνευματικό νόημα σε αυτή την ένοπλη άμυνα.

Επιπλέον δύναμη.

Όχι μόνο πρόσθετη πνευματική δύναμη, αλλά, από την άλλη, και ηθικό συστατικό. Διότι κληρικός είναι ο άνθρωπος που έχει κλήση από τον Θεό. Εισάγει τον εξανθρωπισμό και την κατανόηση στη στρατιωτική συγκρότηση της υπηρεσίας στην οποία καλείται το στρατιωτικό προσωπικό. Άνθρωποι με όπλα - για αυτούς αυτό είναι υπεύθυνη υπακοή. Και η χρήση αυτού του πιο τέλειου όπλου σήμερα θα πρέπει να είναι σε καθαρά χέρια, με ένα ηθικό πιρούνι συντονισμού στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Και αυτό, καταρχάς, είναι χαρακτηριστικό αυτού που φέρνει ένας κληρικός στο στρατό.

Ορθόδοξοι ιερείς στη Συρία

Πάτερ Σέργιου, το στρατιωτικό μας προσωπικό συμμετέχει τώρα στις εχθροπραξίες στη Συρία. Πες μου, κάπως, μέσα σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες, οι ορθόδοξοι ιερείς τους φροντίζουν πνευματικά;

Ναί. Οι θείες ακολουθίες γίνονται σχεδόν καθημερινά. Στην αεροπορική βάση Khmeimim, ένας στρατιωτικός ιερέας πλήρους απασχόλησης είναι παρών με το στρατιωτικό προσωπικό. Επιπλέον, σε μεγάλες γιορτές, μεγάλες γιορτές, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στέλνει επιπλέον κληρικούς και ιεροψάλτες για να συμμετάσχουν σε λειτουργίες όχι μόνο στην αεροπορική βάση Khmeimim, αλλά και στη ναυτική βάση Tartus.

Στο Χμεϊμίμ μόλις πρόσφατα έγινε ο αγιασμός ορθόδοξου παρεκκλησίου προς τιμή του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Και ο ναός στο Tartus θα πρέπει σύντομα να καθαγιαστεί προς τιμήν του ιερού δίκαιου πολεμιστή Fyodor Ushakov. Εδώ είναι οι επίσκοποι, τόσο ο Tartu όσο και ο επίσκοπος που καλύπτει το Πατριαρχείο Αντιοχείας με ωμοφόριο και, ειδικότερα, την αεροπορική βάση στο Khmeimim, ευλόγησαν την ανέγερση εκκλησιαστικών κτιρίων της ορθόδοξης εκκλησίας. Και μόλις πρόσφατα πήραμε μέρος με τον επίσκοπο Akhtubinsky και Enotaevsky Αντώνιο στον αγιασμό αυτού του παρεκκλησίου. Όλο το προσωπικό ήταν παρόν στον αγιασμό.

Γι' αυτό οι παπάδες είναι κοντά. Οι ιερείς είναι μέσα σε στρατιωτικούς σχηματισμούς, βρίσκονται μαζί με το στρατιωτικό προσωπικό, ακόμα και σε αυτά τα λεγόμενα «hot spots».

Το κύριο όπλο μας είναι η προσευχή

Ο πατέρας Σέργιος πρόσφατα Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος μίλησε για το ιδανικό ενός στρατού που αγαπά τον Χριστό, αναφέροντας το παράδειγμα του πολέμου στη Μέση Ανατολή. Είναι πραγματικά αδύνατο να πολεμήσεις αυτόν τον πολύ τρομερό εχθρό μόνο με τη βοήθεια όπλων;

Σίγουρα. Γι' αυτό προσεύχεται η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το πιο σημαντικό μας όπλο είναι η προσευχή. Και όσο περισσότεροι οπαδοί της χριστιανικής πίστης υπάρχουν στον κόσμο, τόσο πιο αγνή, τόσο πιο πνευματική, τόσο πιο ειρηνική θα γίνεται η ανθρωπότητα.

Επομένως, η θρησκεία της αγάπης, ο Χριστιανισμός, είναι ένα δυναμικό στο οποίο πρέπει να καταφύγουν οι άνθρωποι. Πρέπει να συγκρίνουν άλλες θρησκείες, και, πρώτα απ 'όλα, εκείνους τους ανθρώπους που απορρίπτουν τη θρησκεία εντελώς και θέλουν να είναι οι λεγόμενοι. άθεοι. Ή αυτοί που επιλέγουν τον δρόμο της ψευδοθρησκείας, της τρομοκρατίας. Στην περίπτωση αυτή, ο Χριστιανισμός αποκαλύπτει το νόημα και τη βάση στην οποία πρέπει να καταφύγει κανείς για να κερδίσει την πνευματική μάχη. Σε αυτή την περίπτωση, η προσευχή πρέπει να είναι φυσική κατάστασηψυχές ενός ορθόδοξου πολεμιστή.

Και ίσως αυτός είναι ο λόγος που η ζήτηση για στρατιωτικούς ιερείς αυξάνεται τόσο πολύ;

Φυσικά και ειδικά σε «hot spots». Όταν οι άνθρωποι νιώθουν ότι δεν χρειάζεται μόνο η δύναμη των όπλων. Χρειάζεστε εμπιστοσύνη στις πράξεις σας. Χρειάζεστε εμπιστοσύνη στην ορθότητα της υπηρεσίας σας. Μέσα σε στρατιωτική μονάδα, σχηματισμοί. Και το πιο σημαντικό είναι ότι οι άνθρωποι, στρεφόμενοι στον Χριστό, λαμβάνουν αυτή τη βοήθεια. Πολλοί έβαλαν για πρώτη φορά ορθόδοξους σταυρούς. Πολλοί βαφτίζονται. Πολλοί έρχονται για πρώτη φορά στην εξομολόγηση και στον αγιασμό. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, χαρούμενο γεγονόςγια κληρικούς.

Υπάρχουν τώρα περίπου 170 στρατιωτικοί ιερείς πλήρους απασχόλησης

Πες μου πόσοι στρατιωτικοί ιερείς υπάρχουν τώρα;

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου 170 στρατιωτικοί κληρικοί. Αυτοί είναι που ανατίθενται τακτικά. Και περισσότερα από 500 in διαφορετική ποιότητα, τους λέμε ελεύθερους επαγγελματίες στρατιωτικούς κληρικούς, υπηρετούν σε στρατιωτικές μονάδες. Ερχόταν περιοδικά, έκανε θείες λειτουργίες και φρόντιζε το ποίμνιό του.

Πες μου, μπορούν να λέγονται ιερείς, είναι σωστό;

Λοιπόν, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία η λέξη "εφημέριος" συνδέεται περισσότερο με τον Καθολικισμό ή τον Προτεσταντισμό. Και στην καθημερινότητά μας μερικές φορές αποκαλούνται ιερείς. Κάτι που μπορεί να μην είναι απόλυτα σωστό, αλλά υπάρχει η τάση να αποκαλούνται οι στρατιωτικοί κληρικοί όπως ονομάζονται ομοιόμορφα στη Δύση. Νομίζω όμως ότι κάθε στρατιωτικός κληρικός, φυσικά, δεν αλλάζει το πνευματικό του εσωτερικό περιεχόμενο εξαιτίας αυτού.

Πείτε μας ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την επιλογή τους; Συμμετέχουν σε στρατιωτικές ασκήσεις με τακτικό στρατιωτικό προσωπικό;

Πρώτον, η επιλογή είναι αρκετά δύσκολη. Πρώτα απ 'όλα, αφορά πνευματική εκπαίδευση. Δηλαδή επιλέγουμε όσους κληρικούς έχουν αρκετά υψηλό επίπεδοτόσο πνευματική όσο και κοσμική εκπαίδευση. Το δεύτερο κριτήριο είναι οι δεξιότητες για εργασία σε στρατιωτικό περιβάλλον. Πρέπει δηλαδή να έχουν εμπειρία σε ποιμαντική υπηρεσία και φροντίδα στρατιωτικών μονάδων. Και τρίτο, φυσικά, είναι η υγεία. Πρέπει δηλαδή ένας άνθρωπος να είναι έτοιμος για αυτή την υπηρεσία, να εκδηλώσει επιθυμία να υποβληθεί στην κατάλληλη επιλογή μέσω του Υπουργείου Άμυνας, σε φορείς προσωπικού. Και μόνο μετά από αυτό, και κατόπιν εισήγησης του διοικούντος επισκόπου της επισκοπής του, εξετάζεται από το Συνοδικό Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις. Και αυτή η απόφαση εγκρίνεται από τον Υπουργό Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Παρεμπιπτόντως, ποια είναι τα πιο πιεστικά ζητήματα στο τμήμα σας αυτή τη στιγμή;

Δεν θα έλεγα ότι ορισμένα ζητήματα είναι ιδιαίτερα έντονα και δεν είμαστε σε θέση να τα λύσουμε. Δηλαδή όλα όσα συμβαίνουν σήμερα είναι ένα επιλύσιμο πρόβλημα.

Φυσικά, ένα από αυτά τα προβλήματα είναι η σύνθεση προσωπικού των στρατιωτικών κληρικών. Έχουμε 268 θέσεις πλήρους απασχόλησης, και μέχρι στιγμής έχουν διοριστεί 170 Ως εκ τούτου, σε μακρινές περιοχές, στο βορρά, την Άπω Ανατολή, οι θέσεις πλήρους απασχόλησης των στρατιωτικών κληρικών δεν είναι ακόμη πλήρως στελεχωμένες. Και τότε πρέπει να διαμορφωθεί η κατάλληλη βάση για πνευματική φώτιση. Δηλαδή, θέλουμε πολύ να ακουστεί ο ιερέας, ώστε να διατεθεί ο κατάλληλος χρόνος και τόπος όπου ο ιερέας μιλάει για τον Χριστό, για τα πνευματικά θεμέλια της στρατιωτικής θητείας στην Πατρίδα. Για αυτό, πρέπει να περάσουμε ακόμα πολλά στο στρατιωτικό περιβάλλον, για να διασφαλίσουμε ότι μας καταλαβαίνουν, μας ακούν και μας δίνεται μια τέτοια ευκαιρία. Όχι μόνο, όπως λένε κάποιοι, με κάθε στρατιώτη ξεχωριστά, αλλά και με μεγάλες μονάδες ταυτόχρονα.

Από αξιωματικούς μέχρι στρατιωτικούς ιερείς

Πάτερ Σέργιου, πολλοί στρατιωτικοί ιερείς υπήρξαν αξιωματικοί στο παρελθόν, μεταξύ των οποίων και εσύ, σωστά;

Σωστά.

Παρακαλώ πείτε μας, συμβαίνει συχνά οι στρατιωτικοί να γίνονται ιερείς;

Λοιπόν, πρώτον, ένας άνθρωπος που ο ίδιος έχει γνωρίσει τον Χριστό, δεν μπορεί πλέον παρά να μιλήσει γι' αυτόν. Εάν ένα άτομο ήταν προηγουμένως σε θέση αξιωματικού, τότε καταλαβαίνει ότι το επόμενο στάδιο της υπηρεσίας του είναι να μεταφέρει τον λόγο του Θεού ήδη στην ιεροσύνη. Αλλά, πάλι, μεταξύ εκείνων που γνωρίζει καλύτερα και προσανατολίζεται καλύτερα σε μια δεδομένη κατάσταση εντός στρατιωτικών μονάδων.

Και επομένως, το ποσοστό όσων προηγουμένως ήταν αξιωματικοί ή εκπλήρωσαν στρατιωτική θητεία, ίσως ως συμβασιούχοι, είναι αρκετά υψηλό. Δεν είναι όμως αυτό το μόνο και σωστό κριτήριο επιλογής στρατιωτικών ιερέων. Γιατί υπάρχουν στρατιωτικοί κληρικοί που δεν υπηρέτησαν ποτέ καν στο στρατό.

Ταυτόχρονα όμως, στο πνεύμα και με την αγάπη τους, είναι τόσο κοντά στις στρατιωτικές μονάδες και σε εκείνους τους τύπους που υπηρετούν στα στρατεύματα που έχουν αποκτήσει τέτοια εξουσία. Έγιναν πραγματικά πατέρες για αυτούς τους στρατιωτικούς. Επομένως, εδώ πρέπει να δούμε την πνευματική κλήση. Και ο ίδιος ο Κύριος καλεί. Και αν ναι, τότε ένας άνθρωπος δεν μπορεί παρά να υπηρετήσει τον πλησίον του. Και ποιος το χρειάζεται περισσότερο; Φυσικά, ο στρατός. Γιατί γι' αυτούς ο Χριστός είναι προστασία. Για αυτούς ο Χριστός είναι το στήριγμά τους. Για αυτούς ο Σωτήρας είναι ο στόχος της ζωής. Γιατί ακριβώς όταν βρίσκονται μέσα σε τόσο δύσκολες συνθήκες, στρέφονται ειλικρινά στον Θεό. Και σε αυτή την περίπτωση, ο ιερέας θα πρέπει να είναι κοντά. Πρέπει να στηρίζει τα παιδιά με την προσευχή του και πρώτα απ' όλα να τα διδάσκει πνευματικά.

Όλο και περισσότεροι πιστοί μεταξύ των στρατιωτικών

Πώς επηρεάζουν οι ιερείς τις σχέσεις μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού; Ίσως η κατάσταση με το hazing έχει αλλάξει, επηρεάζουν την ηθική ανάπτυξη;

Πιθανώς, το πιο σημαντικό είναι ότι η στάση ενός ατόμου προς την κοινωνία, τον κόσμο, τον εαυτό του και τη θρησκεία, κατ' αρχήν, έχει αλλάξει. Δηλαδή για τον αριθμό των πιστών και που συνειδητά λένε ότι είναι ορθόδοξοι, μιλήσατε για 78%, τώρα το ποσοστό είναι ακόμα μεγαλύτερο, πάνω από 79%.

Και το πιο σημαντικό είναι ότι οι τύποι, το στρατιωτικό προσωπικό, δεν φοβούνται να ομολογήσουν την πίστη τους. Συνειδητά σταυρώνονται, πηγαίνουν σε εκκλησίες και συμμετέχουν σε θείες λειτουργίες. Αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα που συνέβη με την άφιξη ή τη συμμετοχή κληρικών σε στρατιωτικές μονάδες.

Το δεύτερο είναι η αλλαγή του εσωτερικού κλίματος εντός των στρατιωτικών μονάδων. Η στρατιωτική πειθαρχία έχει αλλάξει, ή ακόμα και βελτιωθεί. Νομίζω ότι από πολλές απόψεις αυτές οι ερωτήσεις, φυσικά, δεν απευθύνονται μόνο στους ιερείς, και είναι πλεονέκτημά τους ότι η θολούρα είναι άκαρπη. Πρώτον, αυτές είναι πολύ σωστές και ικανές αποφάσεις του Υπουργού Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας Sergei Kuzhegetovich Shoigu. Και η σύγχυση, η οποία συνεπάγεται διετή στρατολογία, όταν κάποιοι είναι ανώτεροι και κατώτεροι σε σχέση με το άλλο στρατιωτικό προσωπικό - αυτός ο τεχνητός διχασμός οδήγησε σε συγκρούσεις.

Τώρα αυτό δεν ισχύει. Όλα εξυπηρετούν μόνο ένα χρόνο. Αυτή τη φορά. Και δεύτερον, τα καθήκοντα που επιλύουν οι ένοπλες δυνάμεις έχουν γίνει πρώτα από όλα μάχιμα. Οι άνθρωποι προετοιμάζονται για πόλεμο. Και ως εκ τούτου προσπαθούν να αντιμετωπίζουν την υπηρεσία τους ανάλογα. Ασκήσεις, μεταγραφές, ανασυγκροτήσεις.

Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι δεν υπάρχει χρόνος για να εμπλακείτε σε οποιοδήποτε είδος ομίχλης. Είναι ξεκάθαρο ότι όλα μπορούν να συμβούν. Αλλά σε καλύτερη πλευράη στάση του ανθρώπου προς τον άνθρωπο μέσα στη στρατιωτική συλλογική αλλάζει. Γιατί τώρα κάνουν το καθήκον τους. Μερικές φορές μακριά από την πατρίδα τους. Και πολύ συχνά με τη συμμετοχή σοβαρών γεγονότων που απαιτούν συγκέντρωση, ο αδελφικός ώμος του συναδέλφου σου. Όλα αυτά, λοιπόν, μαζί, φυσικά βελτιώνουν την κατάσταση μέσα στις στρατιωτικές μονάδες. Και οι παπάδες είναι πάντα κοντά.+

Δηλαδή σε ασκήσεις πεδίου βγαίνουν με το στρατιωτικό προσωπικό, στήνουν τις σκηνές τους, τους ναούς-σκηνές και προσπαθούν να προσευχηθούν μαζί τους. Δηλαδή, αυτό είναι στην πραγματικότητα το πραγματικό μαχητικό έργο ενός στρατιωτικού κληρικού.