Πώς να κάνετε σωστά την προσευχή της Παρασκευής. Προσευχή Παρασκευής: σειρά εκτέλεσης. Τι κάνει ένα κήρυγμα πιο ολοκληρωμένο;

Όλο το καλοκαίρι, ο Πρόεδρος του Ταταρστάν φορούσε μια μοναδική κόμμωση. Υποτίθεται ότι αυτό ήταν δώρο από τη Μαλαισία ή την Ινδονησία. Αποδείχθηκε ότι αυτό είναι ένα κλασικό ταταρικό κρανίο - takiya. Το "BUSINESS Online" βρήκε τη συγγραφέα του σκουφιού, μια επαγγελματία καλλιτέχνη Luiza Faskhutdinova, και έμαθε τα μυστικά της τέχνης της από αυτήν.

Luiza Faskhutdinova: «Είμαι καλλιτέχνης, δεν είμαι ατομικός επιχειρηματίας, δεν είμαι εργοστάσιο παραγωγής, όλα είναι ατομικά για μένα, φτιάχνω μουσειακά κομμάτια»

«ΑΦΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ Ο ΜΙΝΝΙΧΑΝΟΦ ΦΑΡΙΔ ΜΟΥΧΑΜΕΤΣΙΝ ΚΑΙ Ο ΑΣΓΚΑΤ ΣΑΦΑΡΟΦ. ΗΤΑΝ ΚΑΛΗ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ»

- Λουίζ, ας ξεκινήσουμε με το πιο ενδιαφέρον πράγμα: πώς έφτασαν οι κεφαλές σου στον Ρουστάμ Μιννικάνοφ;

Πήρα μέρος σε μια έκθεση τεχνιτών κατά τη διάρκεια του φόρουμ «Επιχειρηματικοί Συνεργάτες του Ταταρστάν». Και όταν ο πρόεδρος περπάτησε στην έκθεση, σταμάτησε κοντά στο τραπέζι μου και πήρε ένα χρυσό σκουφάκι, του άρεσε. Το δοκίμασε και του ταίριαξε αμέσως.

- Ο ίδιος λοιπόν διάλεξε αυτό το χρυσό σκουφάκι;

Ναι, το διάλεξε μόνος του, του άρεσε. Το δοκίμασε και είπε: «Α, μου ταιριάζει». Μόλις κατάφερα να πω ότι αυτή είναι η παραδοσιακή τεχνολογία των Τατάρ, ότι όλα γίνονται με το χέρι. Για κάποιο λόγο, μου απευθύνθηκε αμέσως στα Τατάρ και μου είπε: "Әye, әye, bik kinel, bik unaily" (" Ναι, ναι, πολύ ελαφρύ, πολύ άνετο»). Πολύ καλό για το καλοκαίρι. Είπα: «Αν σου αρέσει, θα σου το δώσω». Εκείνος απάντησε: «Ευχαριστώ». Και προχώρησε.

Φαίνεται ναι. Μετά ήρθαν τρέχοντας οι βοηθοί του, ενδιαφέρθηκαν και πήραν την επαγγελματική του κάρτα. Αλλά αυτή ήταν ήδη η δεύτερη συνάντησή μου με τον πρόεδρο. Την πρώτη φορά που δεν μπόρεσα να του δώσω ένα σκουφάκι κρανίου, απλώς επειδή δεν το είχα μαζί μου - πέρυσι πήραμε μέρος στο "Izge Bolgar Zhyeny", καθίσαμε σε ένα γιουρτ σε μια πόλη τεχνιτών. Σε αυτό το yurt μπήκαν ο Shaimiev, ο διευθυντής του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας, και ο Minnikhanov. Αλλά τότε δεν έδιναν ιδιαίτερη σημασία σε εμάς τους κεντητές· τους ενδιέφερε περισσότερο το γιουρτ. Μιλούσαν μεταξύ τους: είναι ακόμα δυνατόν να φέρουμε τέτοια γιουρτ (ήταν κιργιζική γιούρτη, αφού δεν επέζησε κανένας Βούλγαρος), και προσπαθήσαμε να δείξουμε το κέντημα μας. Αλήθεια, τότε βγάλαμε όλοι μαζί φωτογραφίες ως αναμνηστικό.

Luiza Faskhutdinova στον Rustam Minnikhanov: «Αν σου αρέσει, θα σου τη δώσω»

Φέτος, επίσης στο "Izge Bolgar Zhyeny", ο πρόεδρος ήρθε και πάλι στο τραπέζι μου, αλλά, προφανώς, είχε ήδη ξεχάσει ότι ήμουν εγώ που του έδωσα το σκουφάκι του κρανίου. Είχε το σκουφάκι μου στο κεφάλι του και παρόμοια στο τραπέζι. Και ρώτησε: «Γιατί τα καπάκια σου μοιάζουν με τα δικά μου;» Λέω: «Έχετε λοιπόν την κεφαλή μου στο κεφάλι σας» ( γελάει). Θυμήθηκε, άρχισε να τον ευχαριστεί και έσφιξε τα χέρια.

Και σε αυτό το πλαίσιο, πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι με πλησίασαν - ο Farid Mukhametshin, ο Asgat Safarov. Ενδιαφέρθηκαν επίσης, κοίταξαν και πήραν επαγγελματικές κάρτες. Ήταν πολύ καλή διαφήμιση. Ο Safarov παρήγγειλε στον εαυτό του δύο κρανιοκαλύμματα - το ένα με κέντημα και το άλλο χωρίς.

Σε κάποιους αρέσει το στολίδι να ξεχωρίζει ελαφρώς. Στο κάλυμμα του κρανίου του προέδρου, το χρώμα του στολιδιού και το χρώμα του φόντου εξομαλύνονται και γενικά μοιάζει με χρυσό. Σε κάποιους αρέσει η αντίθεση - ένα χρυσό στολίδι σε σκούρο φόντο. Ο Safarov επέλεξε το σκούρο πράσινο.

- Το μαύρο σκουφάκι που φόρεσε ο Minnikhanov στο τζαμί στο Kurban Bayram είναι επίσης δικό σου.

Ναι, μου παρήγγειλε μέσω των βοηθών του άλλα έξι καπάκια κρανίου: τρία απλά (μαύρα, άσπρα και πράσινα) και άλλα τρία του ίδιου χρώματος, αλλά με ένα στολίδι.

Rustam Minnikhanov: «Α, μου ταιριάζει. Ευχαριστώ"

- Μπορούμε να πούμε ότι έχετε σταθερό πελάτη;

Όχι πραγματικά. Νομίζω ότι θα ολοκληρώσω αυτά τα έξι, και αυτό θα είναι αρκετό. Αλλά τουλάχιστον ξέρουν για μένα τώρα.

-Παρήγγειλε κανείς άλλος από τους VIP;

Πολλοί πήραν τα τηλέφωνα... Ο πρώην επικεφαλής της συσκευής του μουφτή, Ρισάτ Χαμιντουλίν, αγόρασε αμέσως ένα από τα κάλυμμα του κρανίου, το φόρεσε και περπάτησε μέσα του. Είπε ότι μερικές φορές χρειάζονται δώρα υψηλής ποιότητας και θα επικοινωνήσει μαζί μου. Αλλά μέχρι στιγμής δεν έχω επικοινωνήσει μαζί του, ίσως έχασε την επαγγελματική μου κάρτα... Ο Μουφτής πήρε μερικά ακόμη από αυτά τα καπιτονέ. Μάλλον τους έχω φτιάξει ήδη 10.

«Φέτος στο «Izge Bolgar Zhyeny» ο πρόεδρος φορούσε ήδη την κεφαλή μου».

«ΤΕΛΙΚΑ ΚΑΤΑΛΑΒΑΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΟΤΙ ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΣΧΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΤΡΙΚΗΣ ΤΑΤΑΡΙΚΗΣ ΚΟΥΦΑΛΗΣ ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΕ ΜΟΡΦΗ ΤΥΓΟΥ»

-Έτσι ο Minnikhanov δίνει τόσο καλό τόνο και μόδα;

Ελπίζω να ρωτήσει! Ίσως ένιωσε διαισθητικά ότι ήταν δικό μας. Όταν το δοκίμασε, του επέστησα την προσοχή στο γεγονός ότι αυτή ακριβώς είναι η ταταρική στολή και ότι είναι φτιαγμένη από την αρχή μέχρι το τέλος «chyn tatarcha» ( αληθινά Τατάρ). Είπε ότι κατάλαβε και παρατήρησε ότι ήταν άνετο και ελαφρύ· το φορούσε όλο το καλοκαίρι.

Τελικά, άρχισε σιγά-σιγά να ξημερώνει στους ανθρώπους ότι το παραδοσιακό σχήμα της ταταρικής κόμμωσης είναι ακριβώς αυτό, και όχι με τη μορφή ενός ταψιού, κατασκευασμένο με σύγχρονες τεχνολογίες που δεν αντιστοιχούν στις παραδοσιακές Ταταρικές. Τα καπέλα μου από την αρχή μέχρι το τέλος - από υφάσματα, υλικά μέχρι στολίδια - όλα είναι παραδοσιακά, δεν υπάρχουν καινοτομίες, όλα είναι χειροποίητα.

Το χρυσό που έχει ο Minnikhanov λέγεται takiya. Από όλα τα ονόματα των κομμώσεων, μόνο η λέξη "takiya" είναι αρχικά ταταρική. Τα ονόματα "kalyapush" και "tyubetey" δεν είναι επίσης εξ ολοκλήρου ταταρικά. Αν και υπήρχαν πολλά ονόματα, σε διαφορετικές περιοχές η ίδια κόμμωση μπορούσε να ονομαστεί διαφορετικά. Κάπου έτσι ονομάζονταν μόνο οι κόμμωση των κοριτσιών και κάπου μόνο αντρικές.

«Στο κάλυμμα του κρανίου του προέδρου, το χρώμα του στολιδιού και το χρώμα του φόντου εξομαλύνονται και γενικά μοιάζει με χρυσό».

Ίσως ο Rustam Nurgalievich να μην αποδίδει τέτοιο νόημα σε αυτό, καθώς και σε άλλους, αλλά πιστεύω ότι η κόμμωση είναι ιερό πράγμα, έχει νόημα, είναι μια σύνδεση με τον κόσμο. Και αυτός που φτιάχνει αυτό το ρούχο βάζει την ψυχή του σε αυτό. Επιπλέον, προσπαθώ να το κάνω πραγματικά Τατάρ, δεν υπάρχουν επιρροές εκεί. Κάποιος είπε ότι μοιάζει με Ινδονησιακό. Οχι. Έχω πάει σε πολλές αραβικές χώρες, υπάρχουν παρόμοιες κόμμωση. Αλλά, πιστέψτε με, εγώ, ως ειδικός που ασχολούμαι με το Ταταρικό κέντημα για περισσότερα από 20 χρόνια, ισχυρίζομαι ότι αυτό είναι ένα πραγματικό ταταρικό κρανίο, ένας από τους τύπους του. Υπήρχαν ακόμη πιο αρχαίοι τύποι - οι τέσσερις λεπίδες, αλλά αυτοί πρέπει ακόμα να εισαχθούν και να διαδοθούν, αφού οι άνθρωποι δεν τους καταλαβαίνουν ακόμη. Αν και στη σοβιετική εποχή, πολλοί φορούσαν τέτοια τετράγωνα χάρτινα ουζμπεκικά καλύμματα κρανίου. Δεν κατάλαβαν επίσης ότι αυτό δεν ήταν δικό μας, αλλά Ουζμπεκιστάν. Ήταν απλά ελαφριά και διπλώνονταν εύκολα. Θα ήθελα να ενθαρρύνω τους ανθρώπους που δεν πιστεύουν ότι αυτός είναι Τατάρ να πάνε στο Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν ή στο Μουσείο Καλών Τεχνών - εκτίθενται εκεί κάλυμμα κρανίου του ίδιου σχήματος και με το ίδιο στολίδι.

«Ο Πρόεδρος φορούσε το σκούφο μου όλο το καλοκαίρι».

"ΤΟ ΚΑΠΑΚΙ ΤΟΥ ΚΡΑΝΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΠΟΛΥ ΑΡΧΑΙΟ, ΠΡΟΗΓΕ ΑΠΟ ΜΠΑΛΑΚΑΛΑ"

-Τι είδους στολίδι έχει ο Minnikhanov;

Υπάρχει ένα λουλουδένιο και φυτικό στολίδι. Αυτό είναι ουσιαστικά αντίγραφο ενός παλιού μοντέλου. Το μόνο που άλλαξα ήταν ότι πήρα το στολίδι από το ένα σκουφάκι, και το χρώμα του βελούδου, ανοιχτό μπεζ, από το άλλο.

Ο διευθυντής του Ιδρύματος Mardzhani, Rustam Raisovich Suleymanov, αγαπά πολύ τα σκουφάκια μου. Ήταν ο πρώτος που μου πρότεινε: «Λουίζ, ας γεμίσουμε τους πάντες με αληθινά κρανιοσκεπάσματα των Τατάρων!» Παρήγγειλα 20 κομμάτια για να τα δώσω στην ελίτ, αφού δεν θέλουν να τα αγοράσουν. Και άρχισε να τα δίνει. Ο Ρουστάμ Μπάτροφ, για παράδειγμα, έχει τώρα ένα τέτοιο σκουφάκι, μόλις του το έδωσε ο Σουλεϊμάνοφ. Ο Rustam Raisovich έδωσε επίσης στον Shaimiev αρκετά κομμάτια μέσω των βοηθών του, αλλά δεν τα φοράει. Ίσως δεν του αρέσει, ο καθένας έχει διαφορετικά γούστα...

Ο Farid Mukhametshin, για παράδειγμα, αμφέβαλλε ότι επρόκειτο για ένα κλασικό ταταρικό σκούφο. Στο τραπέζι μου υπήρχε ένα σκουφάκι με μια φούντα, το πήρε, το γύρισε στα χέρια του και είπε ότι είναι καυκάσιο... Και του συνέστησα να πάει στο μουσείο να ρίξει μια ματιά. Γέλασε και ακόμα δεν πίστευε ότι ήταν Τατάρ.

-Από πού πήρες τα δείγματα;

Βρίσκονται στο Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Στις αρχές του 20ου αιώνα, εμφανίστηκε μια μόδα για τα κεφαλάρια του κρανίου με τη μορφή φέσι. Μόνο που τώρα για κάποιο λόγο άρχισαν να τα ανεβάζουν ακόμα πιο ψηλά. Είναι ψηλά, σκληρά και χοντρά, σαν καπέλο. Είναι φτιαγμένα έτσι ώστε να είναι λιγότερο ακριβά· δεν υπάρχει καθόλου χειρωνακτική εργασία, μόνο κέντημα υπολογιστή. Το μόνο που είχαν στο κεφάλι τους οι υψηλόβαθμοί μας πριν ήταν η εταιρεία Salavat, φαίνεται. Έχουν κατακτήσει την παραγωγή και τα καπάκια του κρανίου κατασκευάζονται με τη χρήση σύγχρονης τεχνολογίας, η οποία σας επιτρέπει να παράγετε γρήγορα ένα κάλυμμα κρανίου και φαίνεται περισσότερο ή λιγότερο συμπαγές.

«Την πρώτη φορά δεν μπόρεσα να δώσω στον πρόεδρο σκούφο, απλώς επειδή δεν είχα μαζί μου, αλλά βγάλαμε μια φωτογραφία ως ενθύμιο».

-Αλλά δεν είναι και ιδιαίτερα φθηνά...

Ναί. Οι κατασκευαστές γράφουν ότι αυτό είναι χειροποίητο, αν και το 90 τοις εκατό γίνεται σε υπολογιστή και μηχανή. Είναι δύσκολο να εξηγηθεί στους ανθρώπους ότι το παραδοσιακό σχήμα της κόμμωσης ενός άνδρα ήταν ημισφαιρικό και ένα τέτοιο κάλυμμα κρανίου είναι πολύ αρχαίο, προερχόμενο από μια μπαλακλάβα. Οι πολεμιστές φορούσαν ένα μαλακό καπάκι κάτω από το κράνος, έτσι ώστε να μαλακώνει το μεταλλικό κράνος και να μαζεύει τον ιδρώτα, έτσι ήταν καπιτονέ με λεπτές ρίγες. Στην αρχαιότητα, τρίχες αλόγου περνούσαν σε αυτές τις λωρίδες - το πιο πρακτικό υλικό που δεν θα σαπίσει ποτέ και επιτρέπει στον αέρα να περάσει μέσα. Κάπως έτσι, οι σοφοί πρόγονοί μας βρήκαν αυτήν την τεχνολογία, επειδή η τρίχα αλόγου είναι ελαστική, δεν σαπίζει και η υγρασία δεν την επηρεάζει. Και ένα τέτοιο κάλυμμα θα μπορούσε εύκολα να διπλωθεί και να ξεδιπλωθεί χωρίς να χάσει το σχήμα του. Με την πάροδο του χρόνου πήρε τη μορφή κεφαλιού - ημισφαιρικού.

Τάταροι των αρχών του εικοστού αιώνα. Ο άνδρας φορά μαύρο κάλυμμα κεφαλής σε σχήμα φέσι, η γυναίκα φοράει ένα μικρό σκουφάκι ως μέρος του χτενίσματος της.

«ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΤΑΤΑΡΙΚΗΣ ΦΟΡΕΣΙΑΣ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΕ ΤΕΛΕΙΩΣ»

-Πόσο χρονών είναι το κρανίο του Τατάρ;

Πιστεύω ότι το takiya skullcap είναι μια μεσαιωνική κόμμωση, ήταν κοινό τούρκικο. Αν κοιτάξετε τις αρχαίες μινιατούρες - της Κεντρικής Ασίας, της Τουρκίας, του Ιράν - οι Τούρκοι απεικονίζονται να φορούν ακριβώς τέτοιες κόμμωση. Αυτός ο τύπος κόμμωσης είναι πολύ αρχαίος· είχε πολλά ονόματα. Στον μεσαιωνικό και αργότερα τουρκικό κόσμο ήταν πολύ διαδεδομένα. Στο αχανές έδαφος της Χρυσής Ορδής υπήρχε ένα γενικό πολιτιστικό ύφος και αλληλεπικαλύπτονταν με τη μορφή των κομμώσεων που υπήρχαν ήδη στους Τούρκους λαούς.

-Και τι γίνεται με το kalyapush, που μας παρουσιάζεται ως κλασική ανδρική ταταρική κόμμωση;

Το Kalyapush είναι ήδη το τέλος του 19ου αιώνα, αυτό είναι μια τουρκική επιρροή. Το σχήμα του φέσι μας ήρθε από την Τουρκία, αν και το όνομα "kalyapush" είναι ιρανικό. Και αυτό το τούρκικο φέσι αργότερα ενώθηκε με την τοπική μας γεύση, η κλασική μας τεχνολογία καπιτονέ συγχωνεύτηκε με το σχήμα του φέσι, που αποδείχτηκε καλιάπους. Ωστόσο, όταν αυτό το καπιτονέ σκούφο (καλιάπους) φορέθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, απέκτησε ημικυκλικό σχήμα. Αλλά, προφανώς, υπήρχαν και σκληρά φέσια (πιθανότατα ήταν εισαγόμενα), τα οποία φορούσαν την εποχή του Tukay, στις αρχές του 20ου αιώνα, την εποχή της Art Nouveau. Εκείνη την εποχή διαμορφώθηκε η αστική αστική ταταρική φορεσιά. Το ανδρικό σύνολο αποτελείται από ένα μακρύ φόρεμα, ένα στενό παντελόνι ευρωπαϊκής κοπής και μια μαύρη κόμμωση σε σχήμα φέσι στο κεφάλι.

Και το γυναικείο κοστούμι επηρεάστηκε από το στυλ Art Nouveau. Το γυναικείο φόρεμα των Τατάρ έγινε στενό, ελαφρώς εφαρμοστό και στο κεφάλι υπήρχε ένα μικρό σκουφάκι ως μέρος του χτενίσματος. Και εδώ σταμάτησε η εξέλιξη των ταταρικών κοστουμιών και στη συνέχεια, μετά την επανάσταση, η ταταρική φορεσιά της πόλης γενικά έπεσε εκτός χρήσης, πριν από την οποία αναπτύχθηκε ενεργά. Για παράδειγμα, σε μια μεσαιωνική ή βουλγαρική φορεσιά, που ομαλά μετατράπηκε σε ταταρική, η σιλουέτα ήταν σαν τσάντα, σαν τουνίκ, ήταν πολύ φαρδιά ρούχα. Τα ανδρικά ρούχα παρέμειναν πρακτικά αμετάβλητα για αρκετό καιρό, αλλά στα τέλη του 19ου αιώνα - στις αρχές του 20ου αιώνα, η ευρωπαϊκή μόδα άρχισε να επηρεάζει το κοστούμι των Τατάρ. Τα ρούχα απέκτησαν εφαρμοστή σιλουέτα. Η ανδρική φορεσιά πρακτικά έγινε ευρωπαϊκή, εκτός από την κόμμωση. Αυτό, φυσικά, μιλάω για την αστική στολή Καζάν-Τατάρ.

Εάν σήμερα θέλουμε να αναβιώσουμε και να αποκαταστήσουμε την ταταρική φορεσιά, σε ποια περίοδο θα ήταν πιο κατάλληλο να εστιάσουμε;

Αυτό είναι κάτι που ο καθένας επιλέγει για τον εαυτό του. Αν δεν πάνε προς την κατεύθυνση των αραβικών, ειδικά τώρα, που η μόδα για το αραβικό χιτζάμπ έχει ενταθεί, η αραβική επιρροή γίνεται αισθητή. Έχω πάει σε πολλές αραβικές χώρες και βλέπω ότι αυτό δεν είναι ακόμα δικό μας.

Σκίτσο κοστουμιών για μια ευγενή κυρία του 16ου αιώνα

-Ποιος είναι ο Ταταρικός τρόπος να δένεις ένα κασκόλ;

Παρεμπιπτόντως, οι γυναίκες Τατάρ δεν κάλυπταν το πρόσωπό τους, μόνο σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις. Όταν έβγαιναν έξω, μπορούσαν να ρίξουν ένα γιλέκο με κορδόνια, το οποίο κρατούσαν οι γυναίκες με τα δόντια τους για να μην πετάξει από το κεφάλι τους. Και ένα gilen είναι απλά πανωφόρι, που το βάζουν πάνω από το κεφάλι τους σαν κουκούλα, και αυτό είναι όλο. Και περπατώντας με καλυμμένο πρόσωπο με σχισμές για τα μάτια - οι Τάταροι δεν το είχαν αυτό. Το στυλ μας ήταν τόσο απαλό, εξευρωπαϊσμένο. Υπήρξαν, φυσικά, περίοδοι στην ιστορία όπου η μουσουλμανική κοινότητα των Τατάρων εδραιώθηκε στη Ρωσία, έγινε πιο κοινωνικοποιημένη και ενισχύθηκε ο φονταμενταλισμός. Και μετά, αργότερα, ειδικά όταν εμφανίστηκε το κίνημα του Jadidism, όλα έγιναν πιο ευρωπαϊκά. Το Ισλάμ μας έχει γίνει πιο ήπιο.

«Η ΤΑΤΑΡΙΚΗ ΚΟΣΤΟΥΜΙΑ ΗΤΑΝ ΑΠΟ ΤΥΧΗ, ΛΟΙΠΟΝΤΟ ΙΔΙΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΡΩΣ ΜΕ ΚΟΚΟΣΝΙΚ...»

-Βγάζετε όλα αυτά τα συμπεράσματα με βάση τα ρούχα;

Ρούχα, πολιτιστική ιστορία - αποφοίτησα από το τμήμα ιστορίας. Φτιάχνω κοστούμια εδώ και αρκετό καιρό και φυσικά βγάζω τα συμπεράσματά μου. Ο επιβλέπων μου στο μεταπτυχιακό σχολείο στο Ινστιτούτο Ιστορίας ήταν η Σβετλάνα Βλαντιμίροβνα Σουσλόβα, μελετά ταταρικά κοστούμια όλη της τη ζωή και θεωρείται μάστερ σε αυτόν τον τομέα της εθνογραφίας. Η Guzel Foatovna Valeeva με συμβουλεύει πολύ συχνά, μιλάμε για αυτό όλη την ώρα, συμμετέχουμε σε στρογγυλά τραπέζια. Αυτό το θέμα συζητείται συνεχώς, αλλά δεν μπορούμε να καταλήξουμε σε ένα συμπέρασμα για το τι να κάνουμε με τη σύγχρονη ταταρική φορεσιά, γιατί είναι τόσο δημοφιλής...

Οι Τάταροι του Καζάν διατήρησαν μοτίβα λουλουδιών και φυτών στην καθαρά διακοσμητική τους μορφή.

- Δεν είναι καν άθλιο, αλλά χυδαίο με αυτά τα σατέν φορέματα των τρελών χρωμάτων!

Ναι, με λαμπερές χρυσές λεπτομέρειες. Η στολή μας ήταν άτυχη, όπως και η ρωσική με το kokoshnik... Γιατί είναι τόσο αντιδημοφιλή η στολή των Τσουβάς και η φορεσιά των Ουδμούρτ; Γιατί δεν υπάρχει χρυσός μέσα τους. Σε αυτά κυριαρχεί το κέντημα στο χέρι - κόκκινο, λευκό, μαύρο. Και, προφανώς, μέσα σε αυτά τα πλαίσια είναι αδύνατο να κάνουμε κάτι χυδαίο, αλλά είχαμε χρυσό στα κοστούμια μας. Και στη σοβιετική εποχή, αυτή η σφραγίδα εμφανίστηκε από κάπου, ότι ένα κορίτσι έπρεπε να έχει κάτι τέτοιο στο κεφάλι της και ένα λευκό πέπλο πίσω της. Αυτά είναι βλακείες! Αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ με την ταταρική στολή. Μοιάζει περισσότερο με τη φορεσιά των Τατάρων της Κριμαίας. Δεν ξέρω από πού προήλθε αυτό το γραμματόσημο.

Τα ταταρικά κοστούμια έχουν τόσες πολλές επιλογές! Αρκετές ακόμη φορεσιές μπορούν να προέρχονται από κάθε εθνο-περιφερειακή ομάδα. Ας πούμε ότι η στολή Mishar έχει κάποιες ομοιότητες με αυτή του Kasimov. Το θέμα της διατριβής μου είναι "Χρυσό κέντημα των Τατάρων του Βόλγα-Ουραλίου του 19ου - 20ου αιώνα", αλλά είναι οργανωμένο σε ομάδες - εκεί έχω ξεχωριστά κεφάλαια: κέντημα των Mishars, Kryashens, Kazan Tatars, λίγο Astrakhan και Σιβηρίας για συγκριτική ανάλυση. Και όταν το μαγειρεύεις για πολύ καιρό, βλέπεις τέτοια ποικιλομορφία, σκέφτεσαι: γιατί πήγαν όλα κάπου; Αν και όλα αυτά σώζονται ακόμα στα μουσεία. Κατά τη διάρκεια της Πανεπιστημιούπολης, το Εθνικό Μουσείο φιλοξένησε μια μεγάλη έκθεση αφιερωμένη στην ταταρική φορεσιά. Εκεί έφτιαξαν μια πολύ μεγάλη έκθεση με στολές Τατάρ από διάφορα περιφερειακά μουσεία. Η σύλληψη της έκθεσης ήταν πολύ σωστά, αλλά οι ειδικοί δεν είδαν το concept και επέκριναν ότι το προσφερόμενο υλικό εμφανίστηκε λανθασμένα. Παρόλα αυτά, οι άνθρωποι μπόρεσαν να δουν εκθέματα από διαφορετικά μουσεία - από το Ουλιάνοφσκ, την Ούφα, τη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, γιατί συγκέντρωσαν ό,τι μπορούσαν. Και έγινε αμέσως σαφές πόσο ποικιλόμορφη ήταν η ταταρική στολή. Κυρίως, φυσικά, παρουσιάστηκαν ρούχα από τα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα· ελάχιστα αρχαία σώθηκαν. Αν και, για παράδειγμα, η ρωσική φορεσιά μπορεί να βρεθεί ακόμη και από τον 13ο και τον 16ο αιώνα. Αν πάτε στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο της Μόσχας ή στο Ρωσικό Εθνογραφικό Μουσείο στην Αγία Πετρούπολη, μπορείτε να βρείτε εκεί πολύ ενδιαφέροντα δείγματα. Γιατί το κράτησαν, αλλά όχι εμείς...

- Το BUSINESS Online ανέφερε μια ιδιωτική συλλογή όπου μπορεί να φυλάσσεται το καπέλο του Syuyumbike. Αυτό είναι αλήθεια?

Πολύ, πολύ αμφίβολο. Δεν το ξέρω αυτό το άτομο, αναφέρεται στη διάσημη εθνογράφο μας Mukhamedova, σαν να τη συμβουλεύτηκε και υποτίθεται ότι είπε ναι. Ίσως της έδειξε κάτι, ίσως είπε κάτι, αλλά δεν υπάρχει τίποτα συγκεκριμένο, δεν λέει ότι επιβεβαίωσε σίγουρα: «Ναι, αυτό είναι πράγματι μια ταταρική φορεσιά του 16ου αιώνα». Μπορώ μόνο να πω, αν κρίνω από τη φωτογραφία, ότι αυτή η στολή μοιάζει πολύ με την καρακαλπακική και αρκετά μοντέρνα, αλλά καθόλου ταταρική.

-Υπάρχει η άποψη ότι οι Kryashens έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή ταταρική φορεσιά.

Η περιοχή μας - το Καζάν και το λεγόμενο Zakazanye - έχει υποστεί τις περισσότερες αλλαγές. Η βιομηχανία και οι εμπορικές σχέσεις αναπτύχθηκαν πολύ γρήγορα εδώ, οι ντόπιοι Τάταροι για κάποιο λόγο ήταν άπληστοι για κάτι μοντέρνο, επηρεάστηκαν από κάποιο είδος μόδας. Ναι, η μόδα τότε δεν άλλαξε τόσο έντονα όσο τώρα· καθιερώθηκε με τα χρόνια, αλλά ακόμα. Μεταξύ των Τατάρων του Καζάν, οι γυναικείες και οι ανδρικές φορεσιές αναπτύχθηκαν πιο δυναμικά, και ως αποτέλεσμα, η ταταρική φορεσιά έφτασε σε ένα είδος μινιμαλισμού. Όπως είπα ήδη, η ταταρική ανδρική φορεσιά έχει μετατραπεί σε σχεδόν ευρωπαϊκή - είναι ένα μακρύ παλτό, ένα ευρωπαϊκό παντελόνι και μια κόμμωση φέσι. Παρεμπιπτόντως, αυτό το σύνολο, το οποίο σχηματίστηκε στις αρχές του 19ου αιώνα, θεωρείται εθνικό, χαρακτηριστικό των Τατάρων διαφόρων περιοχών. Αυτή η μόδα σταδιακά εξαπλώθηκε στους Τάταρους Βόλγα-Ουράλ (Μισάρι, Αστραχάν, Υπερ-Ουράλ), και αργότερα έφτασε στην περιοχή της Σιβηρίας. Τότε έγινε η επανάσταση και όλα ουσιαστικά διακόπηκαν - το εθνικό έγινε άχρηστο, οι εργάτριες και οι αγρότισσες έβαλαν κόκκινα κασκόλ, και αυτό είναι όλο...

Ανακατασκευή της φορεσιάς μιας αστικής Ταταρικής γυναίκας από τα μέσα του 19ου αιώνα

-Μήπως από εδώ προήλθε η φορεσιά με την ποδιά που προσπαθούν να μας επιβάλουν ως παραδοσιακή ταταρική;

Υπήρχε ένα κοστούμι με μια ποδιά, και αυτό είναι επίσης μια αρχαία ρόμπα. Αλλά ήταν χωριάτικη εκδοχή, χωριάτικη, ήταν κατώτερου επιπέδου. Πάντα δηλαδή υπήρχε μια λεγόμενη υψηλή κουλτούρα και μια αγροτική. Για παράδειγμα, η υψηλή λογοτεχνική ταταρική γλώσσα διαμορφώθηκε επίσης περίπου την ίδια εποχή (στις αρχές του 20ου - 19ου αιώνα), εργάστηκαν πάνω σε αυτήν συγγραφείς και συγκεκριμένοι άνθρωποι. Αργότερα διαμορφώθηκε μια μουσική αστική κουλτούρα και μια αστική αστική φορεσιά. Αντίστοιχα, υπήρχαν αστικές και αγροτικές φορεσιές, που ήταν πάντα διαφορετικές.

Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι υπήρχαν πολλά αστικά κέντρα - Καζάν, Ούφα, Κασίμοφ, Αστραχάν. Η κουλτούρα των αστικών Τατάρων υπήρχε εδώ από τον Μεσαίωνα, αλλά ήταν διαφορετικοί μεταξύ τους. Η ενδυμασία των Τατάρων Κασίμοφ ήταν κοντά σε αυτή των Μισάρ και διαμορφώθηκε υπό ρωσική επιρροή. Οι Τάταροι του Καζάν γενικά πήγαν πολύ μακριά από τους υπόλοιπους στην αστική τους ανάπτυξη, παρέσυραν ό,τι αρχαίο, και επομένως πιστεύεται ότι αν ψάχνετε για κάτι αρχαίο, πρέπει να κοιτάξετε είτε από τους βαφτισμένους Τατάρους είτε από τους Μισάρ. Διατήρησαν περισσότερα παγανιστικά στοιχεία στα στολίδια τους από τους Τάταρους του Καζάν, για παράδειγμα, ηλιακά σημάδια, ζωόμορφα μοτίβα, ενώ οι Τάταροι του Καζάν διατήρησαν το φυτικό και φυτικό στολίδι στην καθαρά διακοσμητική εκδοχή του.

-Αποδεικνύεται ότι αυτό το ρουστίκ στυλ μας επιβλήθηκε ως εθνικό;

Ναι, στη σοβιετική εποχή.

«Ο ILYASOV, ΑΝΑΣΥΝΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΤΑΤΑΡΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΜΕ ΔΙΚΑ ΛΕΦΤΑ, ΚΑΗΚΕ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΡΕΨΕ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ»

-Πες μας λίγα λόγια για σένα: πού γεννήθηκες, πού σπούδασες;

Είμαι από το Καζάν, αν και για κάποιο λόγο πολλοί πιστεύουν ότι είμαι από κάπου στην Κεντρική Ασία. Είμαι ένας πραγματικός Καζάν Τατάρ, γεννημένος στο Καζάν. Η μητέρα μου είναι από την περιοχή Atninsky και ο πατέρας μου από την περιοχή Apastovsky. Ήταν ένας καλλιτέχνης-γλύπτης, ο Fagim Faskhutdinov. Εγώ ο ίδιος είμαι καλλιτέχνης, έχω καλλιτεχνική και ιστορική παιδεία.

«Τα καπέλα μου από την αρχή μέχρι το τέλος - από υφάσματα, υλικά μέχρι στολίδια - όλα είναι παραδοσιακά, δεν υπάρχουν καινοτομίες, όλα είναι χειροποίητα»

-Πώς σας ενδιαφέρει αυτή η τέχνη;

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν ξεκίνησε το κύμα αναβίωσης της κουλτούρας των Τατάρ, εμφανίστηκαν πρόσωπα που ήθελαν να συμβάλουν σε αυτό. Οι πρώτες φιγούρες, φιλάνθρωποι. Και ένας από αυτούς είναι ένας επιχειρηματίας από την Αγία Πετρούπολη, ο Yahya Idrisovich Ilyasov. Είχε έναν συνεταιρισμό και ήθελε να αναβιώσει την τέχνη των Ταταρικών κεντημάτων και κοσμημάτων. Επιστράτευε νέους σαν εμένα με καλλιτεχνική παιδεία και έστελνε κορίτσια στη Μπουχάρα για σπουδές και αγόρια στη Ντουσάνμπε με δικά του χρήματα για να τους διδάξει χειροτεχνίες. Πιστεύεται ότι η Κεντρική Ασία ήταν πιο κοντά μας στον πολιτισμό.

Στην αρχή προσπάθησε να αναβιώσει όλα αυτά με βάση το βυρσοδεψείο Arsk, όπου κατασκευάζονταν παραδοσιακά παπούτσια Τατάρ. Πήγαμε να μελετήσουμε από αυτούς. Μας προσέλαβαν επίσημα στο εργοστάσιο και μας έστειλαν στη Μπουχάρα. Πήραν άλλα δύο κορίτσια - απλούς υπαλλήλους του εργοστασίου. Η Rezeda Madyarova κι εγώ είχαμε καλλιτεχνική εκπαίδευση, οι άλλοι δύο ήμασταν υπάλληλοι εργοστασίου. Γύρισαν γρήγορα στο σπίτι, δεν είχαν κανένα ενδιαφέρον για αυτό το είδος δραστηριότητας. Μας πήγαν ως μαθητευόμενους στο εργοστάσιο χρυσοκέντησης της Μπουχάρα, ο Ιλιάσοφ μας έφερε εκεί και μας έδωσε δουλειά. Υποτίθεται ότι θα σπουδάζαμε για τρεις μήνες, αλλά κατακτήσαμε τα πάντα σε ένα μήνα, μας έδωσαν το προσόν του «χρυσοχόου υψηλότερης κατηγορίας» και επιστρέψαμε σπίτι.

- Πού είναι τώρα ο Ιλιάσοφ;

Πήγε πίσω στην Αγία Πετρούπολη. Με την άφιξή μου από την Μπουχάρα, είχα το καθήκον να στρατολογήσω φοιτητές και να τους εκπαιδεύσω ως καλλιτέχνες-τεχνολόγους. Επιστρατεύσαμε ανθρώπους, τους εκπαιδεύσαμε και αρχίσαμε να κεντάμε. Όμως οι άνθρωποι δεν είχαν μόνιμη απασχόληση, δεν υπήρχαν εντολές. Επιπλέον, δεν είχαμε δικές μας εγκαταστάσεις, μετακομίσαμε από τη μια εγκατάσταση στην άλλη. Φαινόταν ότι άρχισαν να δουλεύουν, όλα πήγαιναν καλά, αλλά δεν μπορούσε να πουλήσει τα αγαθά και να πάρει παραγγελίες. Και ενώ τα έκανε όλα αυτά με δικά του λεφτά, πήγε σπασμένος. Και όσα άτομα κι αν έχω εκπαιδεύσει από τότε, κανείς δεν συνεχίζει να το κάνει αυτό, γιατί είναι δύσκολο να βρεις πελάτες. Άλλωστε δεν δίδασκα καλλιτέχνες. Μπορώ να το σχεδιάσω και να το κεντήσω για τον εαυτό μου, γιατί έχω καλλιτεχνική εκπαίδευση, είμαι μέλος του σωματείου καλλιτεχνών, δεν χρειάζεται να αγοράσω δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, να επισημοποιήσω κατάσταση έκτακτης ανάγκης ή μεμονωμένο επιχειρηματία. Ως μέλος της Ρωσικής Ένωσης Καλλιτεχνών, εργάζομαι ελεύθερα. Ταυτόχρονα, νομίζω ότι το «Βιοτεχνικό Επιμελητήριο» δεν είναι στο επίπεδο μου. Μπήκα εκεί και κατάλαβα ότι δεν ήταν για μένα. Δεν είμαι τεχνίτης, έλαβα ιστορική παιδεία ως εθνογράφος και ήθελα να αναπτύξω αυτή την επιχείρηση από επιστημονική άποψη, ώστε να μην είναι επιφανειακή, αλλά λογική.

-Είναι κερδοφόρα αυτή η δουλειά; Με ποια μέσα ζεις;

Προηγουμένως, μπορούσα να ζήσω μόνο με αυτό, τώρα η ζήτηση είναι πολύ μικρότερη από ό, τι, για παράδειγμα, πριν από 10 χρόνια.

-Δεν αυξάνεται η ζήτηση τώρα;

Κάπως άλλαξαν όλα. Παλαιότερα είχα παραγγελίες από το Υπουργείο Πολιτισμού ή την Εθνική Βιβλιοθήκη. Είχαν το ακόλουθο στοιχείο εξόδων: "Για δώρα για καλεσμένους." Μετά όλα αυτά εξαφανίστηκαν ξαφνικά. Είτε όλοι μεταπήδησαν στην Κίνα, είτε άλλαξε η ηγεσία παντού. Για μένα αυτή η περίοδος συνέπεσε με τη γέννηση ενός παιδιού. Πήγα σε άδεια μητρότητας και όταν βγήκα από αυτήν, όλοι αυτοί οι άνθρωποι με τους οποίους δούλευα δεν ήταν πια εκεί. Δεν έκανα ποτέ διαφήμιση για τον εαυτό μου, με βρήκαν οι ίδιοι και δεν είχα χρόνο να κάνω παραγγελίες. Τώρα όμως η ζήτηση έχει πέσει.

«ΠΟΛΛΟΙ ΕΧΟΥΝ ΛΑΒΕΙ ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΕΙΣ ΔΗΘΕΝ ΓΙΑ ΛΑΪΚΕΣ ΤΕΧΝΟΤΕΧΝΙΕΣ ΚΑΙ ΣΕ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΑ Η/Υ ΜΟΝΤΕΛΟΥΝ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ - ΑΥΤΑ ΤΑ ΤΣΑΠΑΝΙΑ...»

-Ποιος άλλος στη δημοκρατία το κάνει αυτό;

Η γκαλερί Ebivol είναι η πιο άξια. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά ιδιωτικά ατελιέ που ράβουν εθνικές φορεσιές χωρίς καμία επιστημονική βάση· φτιάχνουν ό,τι θέλουν. Πολλοί άνθρωποι έχουν λάβει επιχορηγήσεις από το «Βιοτεχνικό Επιμελητήριο» υποτίθεται για λαϊκές χειροτεχνίες, και χρησιμοποιούν μηχανές υπολογιστών για να γλυπτούν ό,τι τους αρέσει - τσαπάνια που μοιάζουν σαν να είναι Τατάροι. Το γεγονός είναι ότι μια μηχανή κεντήματος υπολογιστή συνοδεύεται από έναν δίσκο στον οποίο υπάρχουν μερικά βασικά σχέδια. Ταυτόχρονα, δεν έχουν τίποτα κοινό με τους Τατάρ, γιατί είναι δύσκολο να αναπτύξεις το δικό σου στολίδι - πρέπει να επεξεργαστείς το σχέδιο σε ένα ειδικό πρόγραμμα και μετά να το ξεκινήσεις... Αλλά κανείς δεν το σκέφτεται.

-Γιατί δεν το αναλαμβάνει αυτό το Υπουργείο Πολιτισμού; Ή δεν χρειάζεται να ελεγχθεί;

Γιατί δεν μπορούμε να βρούμε μια επιχορήγηση για καλλιτέχνες; Για παράδειγμα, είμαι καλλιτέχνης, δεν είμαι ατομικός επιχειρηματίας, ούτε εργοστάσιο παραγωγής, όλα είναι ατομικά για μένα, φτιάχνω μουσειακά κομμάτια. Γιατί δεν μπορείς να με βοηθήσεις; Έχουν διανεμηθεί τόσες υποτροφίες...

-Πόσα? Δεν ξέρετε το ποσό;

Υπήρχαν διαφορετικά. Στην αρχή μας έδωσαν ένα ή δύο εκατομμύρια ρούβλια. Επιχειρήσεις όπως το Turan Foundation θα μπορούσαν να το λάβουν επειδή έχουν εγκαταστάσεις παραγωγής και αυτό ήταν απαραίτητη προϋπόθεση. Και αυτή η επιχορήγηση δόθηκε για τον απαραίτητο εξοπλισμό για την παραγωγή. Αλλά κάνω κέντημα στο χέρι, γιατί χρειάζομαι εξοπλισμό; Χρειάζομαι απλώς κάποιου είδους βοήθεια για την ανύψωση, ώστε τουλάχιστον να μην πεθάνω από την πείνα. Μπορώ να δημιουργήσω πράγματα που κάνουν πραγματικά περήφανο τον πολιτισμό μας. Είμαι υπεύθυνος για αυτό που κάνω. Μπορώ να πω: αυτός είναι ο Τατάρ, έλα να το δεις. Και δεν ντρέπομαι να το δείξω αυτό ούτε στο Αμμάν, ούτε στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, ούτε στην Ευρώπη.

Δεν είμαι επιχειρηματίας, είμαι καλλιτέχνης και απλώς προσπαθώ να κάνω άκρως καλλιτεχνικά πράγματα. Αυτό δεν είναι επιχείρηση. Τέτοιοι άνθρωποι στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες υποστηρίζονται σε κρατικό επίπεδο. Επικοινωνώ σε διάφορα φεστιβάλ με Καζάκους και Ουζμπέκους. Οι Ουζμπέκοι ζουν πολύ καλά. Είχαν μάλιστα το δικό τους πολύ πλούσιο ταμείο για την υποστήριξη της εθνικής τέχνης, το οποίο δημιούργησε η κόρη του Ισλάμ Καρίμοφ, Γκουλνάρα Καρίμοβα. Έχουν σπουδαίους τεχνίτες - ξυλογλυπτική, μινιατούρες, κεντήματα. Έχουν τις πιο ποικίλες τέχνες και χειροτεχνίες επειδή υποστηρίζονται σθεναρά και έχουν περισσότερους από έναν δάσκαλους. Στη δημοκρατία μας, μερικά άτομα ασχολούνται με τη μινιατούρα. Ο Rushan Shamsutdinov κι εγώ εξακολουθούμε να εξασκούμαστε λίγο, καιτότε έχει μια μινιατούρα συγγραφέα και όχι μια παραδοσιακή ανατολίτικη. Αν απομακρυνόμουν από το κέντημα, θα το έκανα περισσότερο. Απλώς δεν έχω χρόνο για όλα τα άλλα, αν και θέλω να αναβιώσω τις ταταρικές μινιατούρες, γιατί είχαμε και την τέχνη της μινιατούρας στην αυλή του Χαν, απλά κάηκαν όλα, κάηκε η βιβλιοθήκη Syuyumbike ή λεηλατήθηκε... Σίγουρα υπήρχαν δάσκαλοι που έφεραν εδώ από τότε, οι παραδόσεις έχουν διατηρηθεί από την εποχή της Χρυσής Ορδής. Το Χανάτο του Καζάν ήταν ο κληρονόμος της Χρυσής Ορδής - αυτό είναι ένα από τα κράτη που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της Ορδής. Είχαμε όλη αυτή την κουλτούρα, και έχει χαθεί, δυστυχώς.

-Πόσος χρόνος χρειάζεται για να φτιάξετε ένα κάλυμμα κρανίου;

10 ημέρες, αν δεν αποσπαστείτε από τίποτα. Αν μου αποσπάται η προσοχή, δύο εβδομάδες, ίσως και τρεις.

-Και πόσο κοστίζει ένα skullcap;

Το πιο ακριβό μου κοστίζει 6 χιλιάδες ρούβλια. Νομίζω ότι είναι ακόμα φθηνό. Για παράδειγμα, σε ένα από τα ηλεκτρονικά καταστήματα, για παράδειγμα, είδα ότι ένα κάλυμμα κρανίου κεντημένο με χάντρες και υπογεγραμμένο "Χειροποίητο" κοστίζει περισσότερα από 7 χιλιάδες ρούβλια.

«ΟΤΑΝ ΛΕΣ «ΚΑΖΑΝ, ΡΟΥΜΠΙ», ΟΛΟΙ ΥΠΕΡΕΠΟΥΝ: «Ω, ΡΟΥΜΠΙ, ΚΑΖΑΝ!» ΞΕΡΟΥΜΕ, ΞΕΡΟΥΜΕ!»

-Εκτός από τα κάλυμμα του κρανίου, τι άλλο κάνετε;

Namazliks, shamails, tughras.

-Κεντημένο επίσης;

Ναί. Γράφω και κεντώ τον εαυτό μου. Σπούδασα λίγα αραβικά. Ένα από τα ειδικά κατασκευασμένα τούγκρα παρουσιάστηκε στον διαγωνισμό «Shamail of My Family».

Αυτό το χειμώνα πραγματοποιήθηκε η προσωπική σας έκθεση στην γκαλερί Khazine. Υπάρχουν άλλα σχέδια για τη διεξαγωγή άλλης έκθεσης, μιας περιοδεύουσας ίσως;

Είμαι καλεσμένος στην γκαλερί Ebivol εδώ και καιρό. Ίσως γίνει εκεί το φθινόπωρο. Και έτσι πηγαίνω κάπου σχεδόν κάθε χρόνο. Πριν από ένα χρόνο ήμουν στο Ιράν, πήρα μέρος σε μια διεθνή ισλαμική έκθεση και πρόσφατα επέστρεψα από την Τουρκία. Πρόκειται για διεθνείς εκθέσεις τεχνιτών από διάφορες χώρες που φτιάχνουν κάτι με τα χέρια τους και παρουσιάζουν master classes. Πριν από αυτό ήμουν στο Ομάν και το Πακιστάν.

-Πώς αντιλαμβάνονται τα ταταρικά πράγματα σε αυτές τις εκθέσεις;

Πολύ καλά. Δεν πάμε εκεί σαν από τη Ρωσία, έχουμε πάντα μια ταταρική σημαία κρεμασμένη, λέει «Ταταρστάν». Μερικοί άνθρωποι ρωτούν έκπληκτοι: «Πού βρίσκεται αυτή η χώρα Ταταρστάν;» Τους εξηγούμε, έχω ετοιμάσει ακόμη και το κείμενο: η Ρωσική Ομοσπονδία αποτελείται από δημοκρατίες, η Δημοκρατία του Ταταρστάν βρίσκεται στο κέντρο της Ρωσίας - εδώ είναι η Μόσχα, εδώ είναι το Ταταρστάν. Και όταν λέτε "Καζάν, Ρούμπιν", όλοι αναφωνούν: "Ω, Ρούμπιν, Καζάν!" Ξέρουμε, ξέρουμε!» Για κάποιο λόγο είναι γνωστά παντού. Αυτοί, οι Τάταροι, μας σέβονται πολύ, ειδικά στο Ιράν. Τουρκόφωνοι Ιρανοί - Αζερμπαϊτζάνοι - ήρθαν κοντά μου, τους μίλησα στα τούρκικα και μου είπαν ότι σας σεβόμαστε τόσο πολύ επειδή διατηρείτε την ταυτότητά σας στο κέντρο της Ρωσίας. Ρωτούν γιατί δεν χωρίζουμε από τη Ρωσία. Απαντώ: «Φανταστείτε, τεράστια Ρωσία και το Ταταρστάν στο κέντρο της, προσπαθήστε να χωρίσετε από εκεί. Δεν μπορούμε". Ρωτούν: «Είστε μουσουλμάνοι εκεί;» Λέω ότι ναι, εκπροσωπούμε το βορειότερο Ισλάμ. Είναι πολύ έκπληκτοι γιατί μοιάζουμε Ευρωπαίοι.

Λουίζα Φαγίμοβνα Faskhutdinova- ένας από τους κορυφαίους καλλιτέχνες του χώρου διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας(2002), μέλος του διοικητικού συμβουλίου και πρόεδρος του τμήματος τεχνών και χειροτεχνίαςτέχνη του OVTOO CX της Ρωσίας στο Ταταρστάν.

Γεννήθηκε στις 31 Δεκεμβρίου 1968 στο Καζάν. Συνεχίζει δημιουργικά συνέχεια στην οικογένεια ως κόρη τιμώμενου καλλιτέχνηΤαταρστάν, γλύπτης Fagim Nurutdinovich Faskhutdinov.Αποφοίτησε από τη Σχολή Καλών Τεχνών του Καζάν το 1988, ιστορικόΣχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Καζάν το 1998, όπουολοκλήρωσε τη διατριβή της με θέμα «Ταταρικό χρυσοκέντημα».Αποφοίτησε από το μεταπτυχιακό στο Ινστιτούτο Ιστορίας. Marjani AN RT.Το 1991 σπούδασε στη Μπουχάρα σε εργοστάσιο χρυσοκεντητικής.

Η δημιουργική δραστηριότητα της Faskhutdinova συνδέεται με την αναβίωση καιανάπτυξη των παραδόσεων της ταταρικής τέχνης χρυσοκέντησης και κεντήματος,κατακτώντας την τεχνολογία του ταταρικού χειροποίητου κεντήματος (αλυσίδα και χαλίραφές, κέντημα με σατέν βελονιά) και απλικέ (chәmchә - τεχνική αυτιών). Αυτήχρησιμοποιεί με επιτυχία το παραδοσιακό κέντημα και το χρυσοκέντημα σε προϊόντα,περιλαμβάνονται στο συγκρότημα εθνικών ενδυμασιών (φορέματα, καμιζόλες, καλφάκια,σκουφάκια κρανίου, κ.λπ.), τελετουργικά και τελετουργικά και οικιακά είδη -πετσέτες, τραπεζομάντιλα κ.λπ., είδη που χρησιμεύουν ως θρησκευτικά και πνευματικάσύμβολα της ταταρικής κουλτούρας - lәүхә (υφασμάτινα shamails), namazlyks.

Τα έργα του συγγραφέα Faskhutdinova είναι πρωτότυπα και μοναδικός. Τα χέρια ενός ταλαντούχου πλοιάρχου αντικατοπτρίζουν ένα τεράστιοδυνατότητες και τον πλούτο της διακοσμητικής κληρονομιάς των Τατάρων, κάτι που δεν το κάνειαπλά διατηρεί, αλλά και μεταμορφώνει με έμπνευση, συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακώνκίνητρα και εικόνες σε στυλ σύγχρονων έργων. Ο συγγραφέας εκτελείεπίσης αντίγραφα και αντίγραφα προϊόντων αντίκες, γεγονός που του επιτρέπει να είναι βαθιάβυθίζονται στην παράδοση και βελτιώνουν τις δεξιότητες και τη δεξιοτεχνία τους.Τα έργα της Faskhutdinova έχουν εκτεθεί διεθνώς (Türkiye,Πακιστάν, Ιράκ, Ιράν, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Γερμανία, Ουγγαρία, Γαλλία κ.λπ.),Παν-ρωσικές, περιφερειακές και δημοκρατικές εκθέσεις. Αποθηκεύονταιστα μουσεία του Ταταρστάν (Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, Κρατικό ΜουσείοFine Arts, NCC "Kazan"), το Ίδρυμα Turan, το Ίδρυμα που πήρε το όνομά του. Marjani ( Μόσχα), σε ιδιωτικές συλλογές.

Μπασίροφ Ντανιάλ

Αντικείμενο της μελέτης είναι μια κόμμωση - ένα κάλυμμα κρανίου. Η συνάφεια του έργου συνδέεται με αυξημένο ενδιαφέρον για τις λαϊκές παραδόσεις και την ιστορία της φορεσιάς.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό διαμέρισμα Τάρα

KOU "Γυμνάσιο Mezhdurechensk"

Επιστημονική Εταιρεία Φοιτητών «Αναζήτηση»

Η κόμμωση είναι κρανιοκάλυμμα.

Ερευνητική εργασία του Daniyal Ilnurovich Bashirov, μαθητή της 7ης τάξης στο Γυμνάσιο Mezhdurechenskaya.

Επικεφαλής: Dinara Bulatovna Bashirova, δασκάλα δημοτικού.

Μεσοποταμία 2013

Εισαγωγή………………………………………………………………………………………………………….

1. Κάλυμμα κεφαλής – σκούφος κρανίου…………………………………………………………………

1. Η ιστορία της εμφάνισης του κρανίου………………………………………6
2. Ποικιλίες κεφαλών κρανίου……………………………………..9
3. Στολίδι από ταταρικά κρανία…………………………18
4. Τεχνολογία κατασκευής Skullcap……………………………19

1. Δημοτικότητα του κρανίου………………………………………………………………………………………

1. Φορούν οι άνθρωποι στο χωριό μας σκούφια;...................................20

Συμπέρασμα……………………………………………………………..22

Κατάλογος πηγών και βιβλιογραφίας…………………………………………………23

Αιτήσεις………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Εισαγωγή

Ζω στο χωριό Mezhdurechye, στην περιοχή Tarsky, στην περιοχή Omsk και ενδιαφέρομαι για ερευνητικές δραστηριότητες. Δεν ήταν τυχαίο που επέλεξα για έρευνα το θέμα της Ταταρικής λαϊκής φορεσιάς, δηλαδή την κόμμωση - σκούφο. Το κρανίο είναι το μόνο σωζόμενο στοιχείο της ταταρικής φορεσιάς που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Κάθε άντρας στο χωριό μας πρέπει να έχει ένα.Ο κύριος πληθυσμός της περιοχής μας είναι Ρώσοι και Τατάροι. Στο χωριό Mezhdurechye, όπως και σε πολλά χωριά της περιοχής μας, διατηρούνται ταταρικές παραδόσεις.

Συνάφεια Η εργασία συνδέεται με αυξημένο ενδιαφέρον για την εθνική ενδυμασία και τις παραδόσεις. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό, δεδομένου ότι ο λαϊκός πολιτισμός εξαφανίζεται καταστροφικά γρήγορα, γιατί εξαφανίζεται αυτό που υποστηρίζει την ύπαρξή του: ο παραδοσιακός τρόπος ζωής και η κοσμοθεωρία που του αντιστοιχεί.Με ενδιαφέρει να μελετήσω την κουλτούρα των Τατάρ, γιατί αυτή είναι η κουλτούρα των συγγενών μου, της οικογένειάς μου. Τιμούμε και εκτιμούμε τις εθνικές παραδόσεις. Η οικογένεια τηρεί λαϊκές και θρησκευτικές γιορτές, στις οποίες συγκεντρωνόμαστε ως φιλική οικογένεια.

Κοιτάζοντας τα αρχαία γιορτινά ρούχα των Τατάρων, δεν παύεις ποτέ να εκπλήσσεσαι με την εξαιρετική αρμονία, τη δύναμη της ζωής που πηγάζει από αυτά τα πράγματα, την ικανότητα όχι μόνο να μας μεταδίδει την ορατή εικόνα των προγόνων μας, αλλά και να καταλαβαίνουμε τους πνευματική ουσία.Θέλω να μελετήσω και να περιγράψω την ιστορία της εμφάνισης διαφορετικών τύπων κεφαλών και να πω στους φίλους και τους συμμαθητές μου γι 'αυτό.

Αντικείμενο Η έρευνά μας είναι η παραδοσιακή μουσουλμανική κόμμωση - κεφαλοκεφαλή.

Είδος Η έρευνά μας είναι η ιστορία και οι παραδόσεις της λαϊκής ενδυμασίας των Τατάρ, δηλαδή οι κόμμωση.

Σκοπός της δουλειάς μας: διεξάγουν έρευνα γιαιστορίες κρανιοκαλύμματα, προσδιορίστε την έννοια των κεφαλών για τους μουσουλμάνους.

Καθήκοντα:

• μελετήστε την ιστορία της εμφάνισης του κρανίου.
• περιγράψτε και επισημάνετε τα χαρακτηριστικά και τις ποικιλίες των κεφαλών του κρανίου;
• μάθε αν οι κάτοικοι του χωριού μας φορούν σκούφια.

Οι βασικές μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτή τη μελέτη ήταν:

Θεωρητικός:

1. Ανάλυση βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα.

Εμπειρικός:

1. Μελετώντας την ιστορία της εμφάνισης, των ποικιλιών, της δημοτικότητας και του ρόλου του κρανίου στη ζωή των μουσουλμάνων.
2. Κοινωνιολογική έρευνα.
3. Συνομιλία

Ξεκινήσαμε να γράφουμε το έργο μελετώντας την ιστορία του κεφαλιού του κρανίου.

Από το βιβλίο «Εθνογραφία των Ταταρικών Λαών», το οποίο παρουσιάζει μελέτες για τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό, τις κοινωνικές σχέσεις και την οικογενειακή ζωή, μάθαμε τι είδους ρούχα και τι είδους κόμμωση φορούσαν οι Τατάροι.

Υπήρχαν πολύ λίγα όμορφα πράγματα στη ζωή των χωρικών. Και στο λίγο που είχαν και δημιούργησαν οι χωρικοί, η επιθυμία για ομορφιά ενσαρκώθηκε τόσο πλήρως, τόσο ζωηρά, που ακούσια προέκυψε μια αντίθεση ανάμεσα σε ένα άθλιο σπίτι και μια γιορτινή φορεσιά. Από αμνημονεύτων χρόνων, η αγρότισσα έφτιαχνε μόνη της όλα της τα ρούχα, βάζοντας σε αυτό το έργο το πραγματικό ταλέντο ενός καλλιτέχνη, που απελευθέρωσε την ψυχή της από τη δύσκολη πραγματικότητα. Και μια λεπτή κλωστή ύφαινε για το μελλοντικό πουκάμισο, και η ψυχή τραβούσε την ομορφιά, τα έντονα χρώματα, η φαντασία κομμάτι-κομμάτι δημιούργησε τη μελλοντική στολή - αφιερωμένη κατά έθιμο, αλλά πάντα νέα και επιθυμητή για κάθε γυναίκα.

Στο βιβλίο του F.M. Bureeva «Στολίδι των Τατάρων Τάρα του τέλους του 19ου-20ου αιώνα. Στο πρόβλημα της εθνοπολιτισμικής ιστορίας» διαβάζουμε για το πώς ακριβώς ήταν διακοσμημένα τα κρανιοσκεπάσματα. Ο συγγραφέας, με βάση μια ανάλυση της εφαρμοσμένης πτυχής του στολιδιού και τη χρήση αναλογιών μεταξύ του εθνογραφικού υλικού, σκιαγραφεί τη δυναμική της ανάπτυξης της «τέχνης της διακόσμησης» των Τατάρων Tara.

Αρχικά, στην αρχαιότητα, τα σχέδια κεντήματος ή υφασμάτων είχαν άμεση μαγική σημασία. Αλλά καθώς περνούσε ο καιρός, η νέα ζωή απομάκρυνε τους ανθρώπους από τις παλιές πεποιθήσεις. Η δύναμη της μαγείας εξαφανίστηκε από τα σχέδια και έμεινε μόνο η ομορφιά. Διατηρήθηκε προσεκτικά και μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά.

1. Κάλυμμα κεφαλής - σκούφος κρανίου.

Μεταξύ των κομμώσεων των μουσουλμάνων, ιδιαίτερη θέση κατέχεισκούφος κρανίου.

Κατά τον Μεσαίωνα, ένας πιστός μουσουλμάνος απαγορευόταν να εμφανίζεται σε δημόσιους χώρους χωρίς κόμμωση. Ένας σύγχρονος μουσουλμάνος δεν χρειάζεται να φοράει σκούφο κάθε μέρα, ακόμη και σε παγετό και χιονοθύελλα. Αλλά σε πολλές περιπτώσεις, ένας αληθινός πιστός είναι υποχρεωμένος να φοράει σκούφο: τις ημέρες των ιερών εορτών (Κουρμπάν και Άιντ αλ-Χαγίτ), στα τζαμιά και στο σπίτι κατά τη διάρκεια της προσευχής, στις κηδείες και τις ξυπνήσεις, κατά τη διάρκεια ενός γάμου (το γαμπρός και ο πατέρας του).

1.1. Η ιστορία του κρανίου

«Το κάλυμμα του κρανίου στολίζει τους πάντες - τόσο τα γκρίζα μαλλιά του φασκόμηλου όσο και οι πλεξούδες της νύφης», είπαν στην Ανατολή. Οι δημοφιλείς φήμες την αντιμετωπίζουν με φιλική διάθεση: «Το κεφαλοκεφαλάκι δεν είναι βάρος για τον καβαλάρη». Ή: «Αν δεν έχετε κανέναν να μιλήσετε, στραφείτε στο κάλυμμα του κρανίου». Μια φορά κι έναν καιρόσκούφος κρανίου ήταν ένα είδος διαβατηρίου, με το οποίο οι άλλοι καθόριζαν αμέσως από πού ήταν και τι έκανε ένα άτομο.

Οι σημερινές κεφαλές Μεταφέρουν επίσης πληροφορίες, αλλά δεν τις καταλαβαίνουν όλοι.Κρανιοσκούφος ήρθε σε μας από τα βάθη των αιώνων. Οι ειδικοί ισχυρίζονται ότι βρισκόταν στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας πολύ πριν έρθει εδώ το Ισλάμ. Προηγουμένως, οι άνθρωποι δεν φορούσαν κάλυμμα στο πάνω μέρος του κεφαλιού τους· οι άκρες του κεφαλιού έπρεπε να καλύπτουν σφιχτά το μέτωπο του χρήστη μέχρι τα ίδια τα φρύδια. Οι αρχαίοι πίστευαν ότι έτσισκούφος κρανίου βοηθά στην προστασία του λεγόμενου τρίτου ματιού από την κακή ενέργεια. Επιπλέον, σε παλαιότερες εποχές, ένα κρανίο σε σχήμα κώνου θεωρούνταν ένα είδος αγωγού μεταξύ του ανθρώπου και του Κόσμου.

Όταν το Ισλάμ ήρθε στην Κεντρική Ασία,σκούφος κρανίου διατήρησε τη σημασία του, αλλά σε μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Το γεγονός είναι ότι οι ευσεβείς μουσουλμάνοι δεν πρέπει να φεύγουν από το σπίτι με ακάλυπτα τα κεφάλια τους και για να συμμορφωθούν με αυτόν τον κανόνα, οι άνδρες παντού άρχισαν να χρησιμοποιούν σκούφια κρανίου. Σταδιακά, το κάλυμμα του κρανίου έγινε η κύρια διακόσμηση της ανατολίτικης φορεσιάς. Παρεμπιπτόντως, εκτός από θρησκευτική ιδιότητα και διακόσμηση, οι κεφαλές του κρανίου εξυπηρετούν και μια πιο πρακτική λειτουργία. Για παράδειγμα, τα σκουφάκια του κρανίου "arakchin" - κατασκευασμένα από βαμβακερό ύφασμα - εξυπηρετούν τους άνδρες της Ανατολής όπως τα νυχτερινά σκουφάκια για τους Ευρωπαίους.

Η έννοια της λέξης "κρανίο"προέρχεται από την τουρκική λέξη "σωλήνας", η οποία μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει "κορυφή".» .

Σε προηγούμενες εποχές, τα καπάκια του κρανίου έδειχναν την ειδική θέση του ιδιοκτήτη, την ανήκησή του σε μια ή την άλλη κοινωνική τάξη. Ο κόσμος είπε: «Δείξε μου το κρανίο σου, να σου πω από πού έρχεσαι, ποιος είναι ο πλούτος σου, διακοπές στο σπίτι σου ή θλίψη...». Για παράδειγμα, μόνο οι εκπρόσωποι των αριστοκρατικών στρωμάτων της κοινωνίας και οι άνθρωποι που έλαβαν ένα τόσο ακριβό δώρο είχαν το δικαίωμα να φορούν χρυσοκέντητα σκούφια κρανίου. Υπήρχαν παιδικά κρανοφόρα – φυλαχτά. Κατά κανόνα, φοριόνταν σε πολυαναμενόμενα, ιδιαίτερα παιδιά. Αυτά τα κρανιοσκεπάσματα είχαν σχήμα κώνου και μια «ουρά» κορδέλας κρεμόταν από την κορυφή, με μια φωτεινή φούντα στο άκρο της. Κάτω από αυτό το κάλυμμα, συχνά κρυβόταν η μακριά πλεξούδα του αγοριού, πράγμα που σήμαινε επίσης ότι το παιδί ανήκε σε ιδιαίτερα παιδιά.

Η πιο κοινή ανδρική κεφαλή– μαύρο με λευκό κέντημα από αμυγδαλωτά σχέδια. Αυτό το κάλυμμα του κρανίου είναι ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό για έναν άνδρα σε ειδικές εκδηλώσεις, είτε πρόκειται για κηδεία είτε για γάμο. Χωρίς ένα τέτοιο κάλυμμα, ούτε ένας μουσουλμάνος δεν θα έρθει στο τζαμί. Ο συμβολισμός του είναι πολύ ενδιαφέρον: τέσσερα φανταχτερά μοτίβα κεντημένα με λευκές κλωστές είναι οι λοβοί από καυτερή πιπεριά «καλαμφούρ». Ο κόσμος λέει ότι οι καυτερές πιπεριές διώχνουν τις κακές δυνάμεις, γι' αυτό κρεμούν λοβούς πιπεριάς στην είσοδο του σπιτιού και κεντούνται σε καπάκια. Τα τέσσερα μέρη του κρανίου αντιπροσωπεύουν επίσης τις τέσσερις περιόδους της ανθρώπινης ζωής: την παιδική ηλικία, την εφηβεία, τη νεότητα και τα γηρατειά. Βάζοντας ένα κάλυμμα κρανίου σε ένα νεογέννητο, ο μουλάς το ευλογεί έτσι ώστε να είναι πάντα υγιές. Επειδή αυτά τα σύμβολα έχουν σκοπό να προστατεύσουν την υγεία ενός άνδρα από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου. Και δεκαέξι καμάρες με σχέδια κατά μήκος της άκρης του κρανίου συμβολίζουν μια μεγάλη και φιλική οικογένεια - ένας άντρας είναι επιθυμητός να έχει 16 παιδιά.

Κρανιοσκούφος γενικά φέρει πολλούς συμβολισμούς. Για παράδειγμα, οι άντρες της Ανατολής συχνά αφαιρούν το κάλυμμα του κρανίου από το κεφάλι τους και αρχίζουν να το αποτινάξουν. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο ο ιδιοκτήτης του κρανίου απαλλάσσεται από κακές σκέψεις. Το κάλυμμα του κρανίου μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για να προσδιοριστεί σε ποια περιοχή της χώρας είναι αντιπρόσωπος ο ιδιοκτήτης του.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι το κάλυμμα του κρανίου μετατράπηκε από ένα μυτερό καπέλο, το οποίο συνηθιζόταν να φοριέται κάτω από ένα τουρμπάνι, και το ίδιο το κάλυμμα του κρανίου υιοθετήθηκε στον τουρκικό κόσμο μετά την αραβική ισλαμική κατάκτηση. Οι νέοι Ισλαμιστές κατακτητές φέρεται να απαιτούσαν από άνδρες και γυναίκες να καλύπτουν τα κεφάλια τους. Σε αυτή την περίπτωση, το κάλυμμα του κρανίου ήταν άνετο και όχι επιβαρυντικό. Υπάρχει μια ουζμπεκική παροιμία: «Το κάλυμμα του κρανίου δεν είναι βαρύ για έναν καβαλάρη».

Το κουκούλα του κρανίου ήταν πάντα μια ενδυματολογική διακόσμηση. Η επιθυμία των τεχνιτών για ομορφιά και τελειότητα ανύψωσε τη δουλειά τους από χειροτεχνία σε τέχνη.

Μέχρι τον 19ο αιώνα, τα κάλυμμα του κρανίου ως κόμμωση έγιναν ευρέως διαδεδομένα και καθορίστηκε μια ποικιλία από τα σχήματά τους - μυτερά και κωνοειδή, ημισφαιρικά και τετραεδρικά, στρογγυλά και θολωτά, με μια λέξη, κάθε τύπος που το τοπικό έθιμο και η φαντασία των θα πρότεινε τεχνίτης. Ο πλούτος και η ποικιλία των χρωμάτων και των μοτίβων, οι τεχνικές κεντήματος είναι τόσο μεγάλες που καθιστούν δύσκολη κάθε καταχώριση της διακόσμησης του κρανίου..

Τις περισσότερες φορές, το μαύρο σατέν ή το βελούδο επιλέχθηκε για τα ανδρικά καλύμματα κρανίου. Τα γυναικεία καλύμματα κρανίου είναι κατασκευασμένα από μετάξι, βελούδο και μπροκάρ. Μπορούν να έχουν ψηλή ή χαμηλή πλευρά, να στολιστούν με μονόχρωμη ή πολύχρωμη μπορντούρα από άλλα υφάσματα, κεντημένα με μετάξι, χάντρες, καθώς και με κουκούτσι, κουφώματα και μεταλλικές επικαλύψεις.

Αυτό που ισχύει στην ιστορία της εμφάνισης και του συμβολισμού του κρανίου είναι κάτι που ο καθένας αποφασίζει για τον εαυτό του, αλλά το γεγονός ότι το κάλυμμα του κρανίου εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός μουσουλμάνου είναι ένα αναμφισβήτητο γεγονός.

1.2. Τύποι καπακιών κρανίου

Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία από στυλ καλύμματα κρανίου. Το σχήμα, τα χαρακτηριστικά του σχεδίου, το χρώμα του κεντήματος και ο σκοπός του κεφαλιού του κρανίου διαφέρουν μεταξύ τους ανάλογα με την εθνικότητα και την εδαφική καταγωγή.

Τα σκούφια κρανίου ανά ηλικία και φύλο είναι:

Ανδρικά;

Γυναικεία;

Για παιδιά;

Ηλικιωμένοι.

Διαφέρουν ως προς τη μορφή:

Μυτερό και κωνικό.

Ημισφαιρικό και τετραεδρικό;

Στρογγυλό και τρούλο.

Ανά εδαφική βάση χωρίζονται σε:

Τάρταρο;

Καζακστάν;

Τουρκμενιστάν;

Τατζικιστάν;

Ουζμπεκιστάν κ.λπ.

Στο μάτι ενός ξένου, αυτές οι διαφορές μπορεί να μην φαίνονται σημαντικές, αλλά ένας γνώστης θα καθορίσει αμέσως τον σκοπό του καπέλου και δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να φορέσει την κόμμωση "κάποιου άλλου".

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους διαφορετικούς τύπους κεφαλών κρανίου.

Ταταρικά κρανιοκαλύμματα.

Τα ταταρικά ανδρικά καπέλα χωρίζονται σε σπίτι (κάτω) και σαββατοκύριακο (πάνω). Τα κάτω περιλαμβάνουν το κεφαλοκεφαλάκι (tubyatay) (Παράρτημα 2), το οποίο είναι ένα μικρό σκουφάκι που φοριέται στο πάνω μέρος του κεφαλιού, στο πάνω μέρος του οποίου φορούν κάθε είδους υφασμάτινα και γούνινα καπέλα (μπουρέκ), καπέλα από τσόχα (tula ashlyapa). ). Ο αρχαιότερος και πιο διαδεδομένος τύπος κρανιοκαλύμματος κόπηκε από τέσσερις σφήνες και είχε ημισφαιρικό σχήμα. Για να διατηρηθεί το σχήμα και για λόγους υγιεινής (μέθοδος αερισμού), το κάλυμμα του κρανίου ήταν καπιτονέ, τοποθετώντας στριφτές τρίχες αλόγου ή κορδόνι ανάμεσα στις γραμμές. Η χρήση διαφόρων υφασμάτων και τεχνικών διακόσμησης στο ράψιμο επέτρεψε στους τεχνίτες να δημιουργήσουν μια ατελείωτη ποικιλία παραλλαγών. Τα φωτεινά κεντητά καλύμματα του κρανίου προορίζονταν για νέους και τα πιο μέτρια για τους ηλικιωμένους. Ένας μεταγενέστερος τύπος (καλιάπους) με επίπεδη κορυφή και σκληρή ταινία - αρχικά έγινε ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των αστικών Τατάρων του Καζάν.
Οι ερευνητές συνδέουν τα καλιάπους, ειδικά με μια φούντα, με τη διείσδυση του τουρκικού φέσι στη ζωή των Τατάρων στα μέσα του 19ου αιώνα. Οι Τάταροι φορούσαν συνήθως καπέλο ή καπέλο πάνω από το κάλυμμα του κρανίου. Το φέσι αποδείχθηκε άβολο και μετατράπηκε σε κρανιοσκούφο τύπου kalyapush, το οποίο έγινε ο κύριος τύπος κρανιοκεφαλής Τατάρ. Τα βελούδινα καλιάπουσα συνήθως δεν ήταν καθόλου κεντημένα ή κεντήθηκαν με μετάξι, χρυσή ή ασημένια κλωστή και αργότερα με πέρλες και χάντρες. Το στολίδι χρησιμοποιήθηκε σε φυτά, καθώς και με τη μορφή λωρίδων κατά μήκος ολόκληρου του κρανίου. Σύμφωνα με τον βαθμό και το είδος του κεντήματος, τα kalyapushis ονομάζονταν өch, durt και bish үrnәk. Κρανιοσκούφια με κέντημα κατά μήκος των άκρων - kyrshau, με συνδυασμό κεντήματος κατά μήκος των άκρων και μπουκέτα - kyrshau-bukit. Μια φούντα ήταν ραμμένη στο κέντρο της κορυφής κάποιων καπακιών του κρανίου, όπως αυτά για τα παιδιά. Τα πιο κομψά, πλούσια μπροκάρ κρανιοσκεπάσματα ήταν κεντημένα με πολλές σειρές από ασημί και χρυσή πλεξούδα. Για να γίνει πιο πολύχρωμο, ράβονταν μεταλλικές λάμψεις στην επιφάνεια. Τέτοια σκούφια κρανίου κοστίζουν αναμφίβολα πολλά χρήματα, και ακόμη και πλούσιοι άνθρωποι πιθανότατα τα φορούσαν μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Τέτοιες κόμμωση φτιάχνονταν συχνά από τα χέρια της νύφης για τον γαμπρό και αποτελούσαν γαμήλιο δώρο.Τα πάνω κόμμωση ήταν στρογγυλά «ταταρικά», σκούφια σε σχήμα κώνου, κομμένα από 4 σφήνες με γούνινο κορδόνι (καμάλ μπουρέκ), τα οποία φορούσαν και οι Ρώσοι, ιδιαίτερα στην επαρχία Καζάν. Μεταξύ των κατοίκων της πόλης, ήταν συνηθισμένα κυλινδρικά καπέλα με επίπεδη κορυφή και σκληρό λουράκι από μαύρη γούνα astrakhan (kara burek) και γκρι Bukhara merlushka (danadar burek).

Το Kalfak είναι μια αρχαία γυναικεία ταταρική κόμμωση (Παράρτημα 3), η οποία έγινε ευρέως διαδεδομένη σε όλες σχεδόν τις ομάδες Τατάρων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διατηρήθηκαν στη γυναικεία φορεσιά των Τατάρων Kryashen.

Το Kalfak έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της κλασικής εθνικής ταταρικής φορεσιάς. Πλούσια διακοσμημένο με κεντήματα, κεντημένα με χρυσές και ασημένιες κλωστές,περιδέραιο. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι ευρωπαϊκές στολές ενδυμάτων διαδόθηκαν μεταξύ των γυναικών Τατάρων, κυρίως μεταξύ της διανόησης και των κατοίκων της πόλης, αλλά το kalfak, παρά τη μείωση του μεγέθους του, παρέμεινε ένα παραδοσιακό κόμμωμα που τόνιζε την εθνικότητα της γυναίκας..

Στη σοβιετική εποχή, το καλφάκ έπαψε να είναι μια καθημερινή κόμμωση και άρχισε να φοριέται μόνο στις διακοπές ή ως στοιχείο της εθνικής σκηνικής φορεσιάς.

Παλαιότερα, ήταν δημοφιλή τα λευκά μαλακά πλεκτά ή πλεκτά φούτερ με κέντημα, τα οποία φοριόνταν σε ολόκληρο το κεφάλι. Από τον 18ο αιώνα, το απλικέ σενίλ σε συνδυασμό με τις λάμψεις και την τεχνική του αυτιού, όταν τα ανάγλυφα πολύχρωμα μεγάλα στοιχεία λουλουδιών κατασκευάζονταν από μικρά κομμάτια υφάσματος διπλωμένα σε τρίγωνα με τη μορφή αυτιών, άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως στη διακόσμηση του καλφάκια.

Έπειτα εμφανίστηκαν μεγάλα βελούδινα καλφάκια με μεγάλο χρυσοκέντητο σχέδιο και κρόσσια να κρέμεται μέχρι τους ώμους.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, τα καλφάκια έγιναν πιο κοντά, πιο κομψά και οι βαριές φούντες και τα κρόσσια εξαφανίστηκαν. Μια συμπαγής ορθογώνια ταινία αναλαμβάνει μια σημαντική διακοσμητική λειτουργία. Συχνά τέτοια μαντήλια φοριόνταν κάτω από ένα μαντήλι ή σάλι.

Σταδιακά, τα χρυσοκέντητα φούτερ με σκληρή άκρη αποκτούν μικρότερο σχήμα. Το καλφάκ δεν φοριέται πλέον στο κεφάλι, αλλά είναι απλώς ένα είδος διακόσμησης. Από τον 19ο αιώνα, οι λευκές και, λιγότερο συχνά, χρωματιστές χάντρες έχουν χρησιμοποιηθεί ευρέως στη διακόσμηση καλφάκ.

Τα μικρά καλφάκια αυτές τις μέρες είναι δημοφιλή μόνο στη σκηνή, αλλά οι άνθρωποι έχουν γίνει λάτρεις των καλφακ όπως τα καπάκια του κρανίου - το είδος πάνω από το οποίο μπορείτε επίσης να φορέσετε ένα σάλι ή κασκόλ.

Στις γυναικείες κομμώσεις, ιδιαίτερα της πρώιμης περιόδου, διακρίνονται ξεκάθαρα οι ηλικιακές διαιρέσεις. Τα φορέματα των κοριτσιών είχαν σχήμα καπέλο ή καλφάκ. Οι πλεξούδες τοποθετούνταν στην πλάτη και έμεναν ανοιχτές ή καλυμμένες με ειδικό στολισμό (chach tyankase).

Το καλφάκ φοριόταν στο κεφάλι με ειδική διακόσμηση κεφαλόδεσμου (uka-chachak) και το κωνικό άκρο με φούντα διπλωνόταν προς τα πίσω (ή στο πλάι). Τα πλεκτά από λευκές βαμβακερές κλωστές (ακ καλφάκ) ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένα. Πιο συχνά βρέθηκε μεταξύ των κοριτσιών της υπαίθρου.

Τα παραδοσιακά κόμμωση για παντρεμένες γυναίκες είναι πιο ποικίλα και πολύπλοκα. Σε αντίθεση με τα φορέματα των κοριτσιών, κάλυπταν όχι μόνο το κεφάλι της γυναίκας, αλλά και το λαιμό, τους ώμους και την πλάτη της. Με όλη την ποικιλία των εδαφικών διαφορών στις μορφές και τις διακοσμητικές λεπτομέρειες, η κόμμωση μιας γυναίκας Τατάρ περιλάμβανε πάντα τρία υποχρεωτικά στοιχεία. Αυτά είναι τα κάτω, κύρια και πάνω ενδύματα. Τα κάτω κομμωτήρια (κομμωτήρια) σχεδιάστηκαν για να συλλέγουν και να καλύπτουν τα μαλλιά, και ως εκ τούτου τα σχήματά τους σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με το χτένισμα. Οι Μουσουλμάνες έπλεκαν τα μαλλιά τους σε δύο πλεξούδες που κατέβαιναν στην πλάτη τους, έτσι τα χτενίσματά τους συχνά αποτελούνταν από ένα σκουφάκι (ή κάλυμμα) και μια πλεξούδα. Τα κύρια καλύμματα κεφαλής - "καλύμματα κρεβατιού" - ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των ηλικιωμένων γυναικών, για τις οποίες διακρίνονταν από μια μάζα όλων των ειδών τις λεπτομέρειες, που εξηγούνταν τόσο από τα χαρακτηριστικά της ηλικίας τους όσο και από την πιο ζηλή στάση των ηλικιωμένων στις παραδόσεις τους. Διαφέρουν πολύ ως προς το σχήμα (σε σχήμα πετσέτας, τριγωνικό, τετράγωνο), την εδαφική υπαγωγή και τον χρόνο ύπαρξης των ενδυμάτων.

Ένα εθνοειδικό στοιχείο της γυναικείας κόμμωσης των Τατάρων της Σιβηρίας ήταν το λεγόμενο sarautz - μια κεφαλόδεσμος (hairband) κεντημένη με χρυσές κλωστές ή διακοσμημένη με πετράδια, μαργαριτάρια και χάντρες, η οποία φοριόταν με τριγωνικό κάλυμμα κεφαλής (kyekcha).

Ουζμπεκικά κρανιοκαλύμματα

Στο Ουζμπεκιστάν λένε: «Ένα κάλυμμα του κρανίου ταιριάζει πάντα σε έναν ιππέα». Το Ουζμπεκιστάν κρανίο (Παράρτημα 4, φωτογραφίες 1 και 2.) θεωρείται δικαίως ένα από τα εθνικά είδη εφαρμοσμένης τέχνης, αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής φορεσιάς. Αυτή η τέχνη έφτασε στο αποκορύφωμά της στα τέλη του δέκατου ένατου - μέσα του εικοστού αιώνα, όταν τα κρανοφόρα έγιναν ευρέως διαδεδομένα στη λαϊκή ζωή και κατασκευάζονταν παντού, τόσο σε μεγάλες πόλεις όσο και σε απομακρυσμένα χωριά.

Στην κοιλάδα Fergana, τα skullcaps ονομάζονται συνήθως duppi· ακόμη και στο σχήμα τους, διαφέρουν έντονα από τα skullcaps σε άλλες περιοχές της Κεντρικής Ασίας. Στην κοιλάδα Fergana παράγονται δύο τύποι καλυμμάτων κρανίου:

Chust-duppy (αρκετά ψηλός).

Margilan-duppi (μοντέλα που ταιριάζουν απόλυτα στο κεφάλι).

Ανάλογα με τη μέθοδο κατασκευής του duppi, καθώς και τον τύπο του κεντήματος, τα καπάκια του κρανίου έχουν μια ποικιλία ονομάτων: "Inzhik" (Capricious), "Anzhan" (από το όνομα της πόλης Andijan), "Pakhtaabad" (βαμβάκι) , “Tovus” (Παγώνι), “Setara” “(Τρεις χορδές), “Hilal” (Ημισέληνος).

Επίσης, τα καπάκια του κρανίου διαφέρουν όχι μόνο ως προς τα χαρακτηριστικά του στολιδιού και της εμφάνισής τους, αλλά και ως προς την ποιότητα κατασκευής, η οποία επηρεάζει επίσης το μετέπειτα κόστος του προϊόντος. Το Tozhik θεωρείται το πιο ακριβό και το Anzhan είναι το φθηνότερο. Το κόστος ενός προσαρμοσμένου κεφαλιού κρανίου θα είναι πολλές φορές πιο ακριβό από ένα μοντέλο της αγοράς.

Μπορείτε να προσδιορίσετε την ποιότητα ενός κεφαλιού μόνο εξετάζοντας προσεκτικά το προϊόν, αλλά ορισμένοι ειδικοί, οι περισσότερες φορές κατασκευαστές κουκλών, μπορούν να προσδιορίσουν την ποιότητα ακόμη και από απόσταση.

Υπάρχει ακόμα ένα παλιό ρητό μεταξύ του Ουζμπεκιστάν ότι η τιμή και η συνείδηση ​​ενός άνδρα βρίσκονται στο κάλυμμα του κρανίου του.

Μπασκίρ κρανιοκαλύμματα

Οι Μπασκίρ φορούν tubetays. Ο ρόλος της καθημερινής κόμμωσης μεταξύ των Μπασκίρ ανήκε στο κάλυμμα του κρανίου - ένα μικρό, σφιχτά προσαρμοσμένο υφασμάτινο καπάκι με φόδρα. Την έλεγαν tubetey. Οι μεγαλύτεροι ήταν μαύροι, οι νέοι έγχρωμοι: κόκκινο, πράσινο, μπλε βελούδο. Τα γιορτινά τουμπέτια των νεαρών ανδρών ήταν στολισμένα με πλεξούδα, χάντρες και κεντημένα με ντέφι. Στους θρύλους του Μπασκίρ, το «tubetey με καρφιά με μαριάνα (κοράλια)» ονομάζεται η κόμμωση των ευγενών πολεμιστών.

Τουρκμενικά κρανιοκαλύμματα

Τα τουρκμενικά κρανοφόρα (Παράρτημα 4, φωτογραφία 3) ονομάζονται «takhya».

Τα Takhyas κατέχουν ξεχωριστή θέση στην παραδοσιακή τουρκμενική ενδυμασία. Αφενός χρησιμεύουν για την προστασία του κεφαλιού από τον καυτό ήλιο, αφετέρου το στολίζουν. Υπάρχει όμως και μια τρίτη πλευρά: κάποτε αυτά τα πολύχρωμα καπέλα είχαν ένα φυλαχτό, μαγικό νόημα. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι πίστευαν ότι η takhya προστάτευε τον ιδιοκτήτη από κάθε είδους προβλήματα, προστάτευε τον χρήστη από το κακό μάτι, την ασθένεια και το κακό. Σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα, ακόμη και ένα παλιό takhya δεν μπορούσε να δοθεί σε άλλο άτομο ή να πεταχτεί.

Σύμφωνα με το σχήμα τους, τα takhyas χωρίζονται σε στρογγυλά, οβάλ, ημισφαιρικά, χαμηλά και ψηλά. Ήταν ραμμένα και ραμμένα, κατά κανόνα, από διάφορα υφάσματα, τόσο ακριβά - βελούδο, ύφασμα, μετάξι και απλά - σατέν και τσιντς κ.λπ., αλλά πιο συχνά από όμορφο ακριβό ύφασμα "κετένι". Ταυτόχρονα, το takhya ήταν απαραίτητα διακοσμημένο με κεντήματα.

Ένα μαλακό takhya με αραιές ραφές από λινό ύφασμα φοριόταν για αγόρι ή κορίτσι λίγες μέρες μετά τη γέννηση. Για τους ηλικιωμένους, τα καπέλα κατασκευάζονταν από λευκό τσίτι. Οι άνδρες φορούσαν takhya στα ξυρισμένα κεφάλια τους. Στις περισσότερες εθνότητες των Τουρκμενίων, το takhya ήταν εξ ολοκλήρου κεντημένο με μεταξωτές κλωστές· σε άλλες, είχε πολύ μέτρια και σπάνια κεντήματα.

Στη λαϊκή φορεσιά του Τουρκμενιστάν, υπάρχει σαφής διάκριση ανάμεσα στις κόμμωση των κοριτσιών και των γυναικών. Τα κορίτσια και οι νύφες φορούν ένα απαλό takhya κεντημένο με χρωματιστές μεταξωτές κλωστές με ασημένια μενταγιόν και έναν μικρό ασημένιο θόλο «γκούμπα». Παλαιότερα, φτερά πουλιών εισήχθησαν στην αιχμηρή κορυφή του θόλου, που χρησίμευε ως φυλακτό. Το takhya τόνιζε την ανθισμένη ομορφιά του κοριτσιού και τα στυλιζαρισμένα λουλούδια στο takhya του κοριτσιού συμβόλιζαν την ομορφιά και την παρθενία. Το κόκκινο χρώμα είχε μαγικές ιδιότητες και προστάτευε από τις κακές δυνάμεις. Αφού παντρεύτηκε, η γυναίκα δεν έβαλε ποτέ ξανά ένα πολύχρωμο takhya ή δεν άφησε τις πλεξούδες της σαν κορίτσι.

Η κοπέλα χώρισε με takhya μετά το γάμο, κατά τη διάρκεια του τελετουργικού "bashsalma": στο σπίτι του γαμπρού, η κόμμωση της κοπέλας αφαιρέθηκε από τη νύφη, τέσσερις πλεξούδες μπλέκονταν στα δύο και πετάχτηκαν πίσω από την πλάτη της, στερεώνοντάς τις μαζί με μια όμορφη ασημένια καρδιά - μενταγιόν σε σχήμα “asyk”.

Ιδιαίτερη σημασία δόθηκε στο τελετουργικό της αλλαγής της κόμμωσης την ημέρα του γάμου. Το κεφάλι της νύφης καλύπτεται με ένα μεγάλο λευκό μαντίλι, δωρεά μιας αξιοσέβαστης πολύτεκνης γυναίκας και το τάχια δίνεται στη μικρότερη αδερφή του γαμπρού. Το νόημα του αρχαίου τελετουργικού είναι ότι, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, η χάρη του φέροντος takhya πρέπει να περάσει σε ένα άλλο κορίτσι, και επίσης θα παντρευτεί επιτυχώς και θα γεννήσει πολλά παιδιά, επειδή ο κύριος σκοπός μιας γυναίκας είναι να είναι σύζυγος, μητέρα και συνεχιστής της οικογένειας. Μετέδωσαν takhya με ευχές: "Sanada toy etmek nesip etsin!" («Μακάρι να κάνεις κι εσύ γάμο!»).

Σε ολόκληρη την επιφάνεια του ανδρικού takhya, λωρίδες μικρών τριγώνων εκτείνονται σε πολλές βαθμίδες, στενά γειτονικές μεταξύ τους. Συμβολίζουν την ενότητα των Τουρκμάνων ιππέων, που είναι έτοιμοι να σταθούν ώμο με ώμο για να απωθήσουν τον εχθρό.

Καζακικά κρανιοκαλύμματα

Οι κόμμωση των γυναικών του Καζακστάν, όπως και των γυναικών πολλών εθνών, εκτός από τον άμεσο σκοπό τους, ήταν και ένα είδος ένδειξης της οικογενειακής τους κατάστασης. Για τις παντρεμένες γυναίκες, διέφεραν σε διαφορετικές φυλετικές ομάδες, αλλά για τα κορίτσια ήταν σχετικά ομοιόμορφες σε όλη την επικράτεια του Καζακστάν. Τα κορίτσια φορούσαν δύο τύπους καλύμματα κεφαλής: ένα σκούφο κρανίου (takiya) και ένα ζεστό καπέλο με γούνινο τελείωμα (borik), στολισμένο κατά μήκος της μπάντας με γούνα βίδρας, αλεπούς και κάστορα. Ο Μπόρικ ανήκε σε κορίτσια από πλούσιες οικογένειες. Αυτό το είδος ήταν συνήθως διακοσμημένο. Ένα μάτσο φτερά κουκουβάγιας συνήθως ράβονταν στην κορυφή του κεφαλιού, παίζοντας το ρόλο του φυλαχτού. Αργότερα, για διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν πλεξούδα, φούντες και ασημένια νομίσματα. Τα πλούσια κορίτσια είχαν αυθεντικά κρανιοσκεπάσματα από λαμπερό βελούδο, κεντημένα με χρυσό. Στην κορυφή τους ήταν ραμμένη μια φαρδιά λεπίδα από το ίδιο ύφασμα, επίσης κεντημένη, που κάλυπτε όλη την κορυφή και κατέβαινε στο πίσω μέρος.

Η μόνιμη κόμμωση των Καζάκων ήταν μια κεφαλή, την οποία φορούσαν σε ξυρισμένο κεφάλι και από πάνω είχαν άλλες κεφαλές. Τα κρανιοσκεπάσματα ράβονταν από διάφορα υφάσματα, χοντρά βαμβακερά και ακριβά: βελούδινα, μεταξωτά, υφασμάτινα, απλά και ριγέ. Έγιναν σε υφασμάτινη φόδρα, καπιτονέ μαζί με το πάνω μέρος. Η συχνή ραφή έδινε σκληρότητα στο κάλυμμα του κρανίου. Συχνά, χαρτόνι ή χοντρό χαρτί τοποθετούνταν στην ταινία και πάνω μεταξύ της κορυφής και της επένδυσης. Τα σκούφια του κρανίου έχουν από καιρό διακοσμηθεί με κεντήματα και βελονιές με σχέδια. Οι ηλικιωμένοι φορούσαν σκούφο με λεπτή μάλλινη επένδυση. Οι Καζάκοι είχαν μια ποικιλία από πάνω κόμμωση. Το καλοκαίρι φορούσαν καπέλο με γούνινο τελείωμα (μπορίκ) ή ελαφρύ καπέλο από τσόχα - καλπάκ - το χειμώνα φορούσαν καπέλα ειδικής κοπής - τυμάκ, από γούνα (Παράρτημα 5, φωτογραφίες 1,2).

Κρανιοκαλύμματα Kirzyz

Τα κρανιοσκεπάσματα που δημιουργούνται σε διαφορετικές περιοχές διαφέρουν ως προς το σχήμα, το στολίδι και το συνδυασμό χρωμάτων (Παράρτημα 5, φωτογραφία 3). Τα κορίτσια της Κιργιζίας δεν φορούν μαντίλα πριν τον γάμο, αλλά μετά το γάμο δένουν πολύχρωμα μαντήλια γύρω από το κεφάλι τους. Οι ηλικιωμένες γυναίκες συχνά καλύπτουν το πρόσωπό τους με μια λευκή μεταξωτή μπούρκα. Το εθνικό σύμβολο της χώρας είναι το καπέλο «ak-kalpak» από λεπτή λευκή τσόχα με μαύρα πτερύγια γυρισμένα προς τα πάνω. Φορούν επίσης καπέλα κρανίου και εθνικά γούνινα καπέλα, στολισμένα με γούνα και διακοσμημένα με φτερά - «τεμπετεί».

Τατζικιστάν κρανία

Μια τατζικέζικη παροιμία λέει: «Αφήστε το κάλυμμα του κρανίου να μείνει στο κεφάλι σας και αφήστε τους εχθρούς σας να πέσουν στο έδαφος».

Το πιο εκφραστικό στοιχείο στη φορεσιά των λαών της Κεντρικής Ασίας ήταν η κεφαλή του κρανίου. Στο Νότιο Τατζικιστάν, τα skullcaps ονομάζονται toki, είναι πολύ φωτεινά και διαφορετικά σε χρώμα και στολίδι, είναι αδύνατο να βρεθεί ένας νεαρός άνδρας ή άνδρας που δεν θα έβαζε αυτή την υπέροχη καλλιτεχνική δημιουργία στο κεφάλι του. Τα κρανία στις ορεινές περιοχές είναι κωνικά και με επίπεδο πυθμένα.

Είναι ραμμένα από το κέντρο μέχρι την άκρη με συχνές ακτίνες κατά μήκος του τελειωμένου κεντήματος, η ταινία είναι διακοσμημένη με χειροποίητη πλεκτή πλεξούδα. Το στολίδι των καπακιών του κρανίου συνδέεται πάντα με ολόκληρο το σύστημα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης του ορεινού Τατζικιστάν· οι διαμορφωμένες συνθέσεις τους φαίνονται σε κεντήματα φορεμάτων, ειδών οικιακής χρήσης, σκαλίσματα και πίνακες κατοικιών. Τα κύρια σχέδια στα στολίδια του κρανίου είναι: ροζέτες και φοίνικες, τριαντάφυλλα, αστέρια, τουλίπες, σταυροί, ζιγκ-ζαγκ.

Στη μικρή επιφάνεια του κύκλου, οι κεντητές δημιουργούν ατελείωτες ποικιλίες μοτίβων σε 4 ή 8 μέρη, τηρώντας αυστηρά τους νόμους της συμμετρίας (Παράρτημα 6, φωτογραφία 1.). Τα κρανία του βόρειου Τατζικιστάν ονομάζονται tupi· είναι αυστηρά σε σχήμα και στολίδι. Σκούρο φόντο με λευκό λεπτό κέντημα από 4 φιγούρες σε σχήμα αμυγδάλου, που οριοθετούνται από το ίδιο κέντημα στη ζώνη. Τα γυναικεία κρανοφόρα, καθώς και το τουπι, έχουν σχήμα τετράγωνο, κεντημένα με χρυσό και χάντρες (Παράρτημα 6, φωτογραφία 2).

1.3. Στολίδι από ταταρικά κρανία

Τα σκουφάκια του κρανίου ήταν διακοσμημένα με δύο τρόπους: ραφή και κέντημα. Φωτεινά πλούσια χρώματα χρησιμοποιήθηκαν για κεντήματα, σε αντίθεση με το φόντο, το ρόλο του οποίου παίζει το ύφασμα. Το Chenille, ένα βελούδινο νήμα που βασίζεται σε εύκαμπτο λεπτό σύρμα, χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση των καλφακ. Η φύση των μοτίβων είναι λουλουδάτη.

Σχεδόν όλα τα στολίδια, ακόμα και τα πιο απλά, κάποτε είχαν συμβολική σημασία. Για παράδειγμα, ένα κυματιστό κυκλικό κλειστό σχέδιο σήμαινε τον ετήσιο κύκλο, το άπειρο της ζωής και την επιθυμία για μακροζωία. Πλεκτό "σχοινί" - ένωση, κοινοπολιτεία, δεσμοί γάμου. Το floral στολίδι είναι σύμβολο της επίγειας ζωής, ευγνωμοσύνης στον Δημιουργό για την ομορφιά και τη γενναιοδωρία της φύσης. Ένα από τα κύρια στοιχεία του φυτικού στολιδιού των τουρκικών λαών, ιδιαίτερα αγαπητό από τους Τατάρους, είναι μια απλοποιημένη εικόνα μιας τουλίπας, μια ανάμνηση από μακρινές στέπες, ένα σύμβολο της ανοιξιάτικης αναγέννησης. Τα στολίδια με τη μορφή ζευγαρωμένων μπούκλες, που θυμίζουν κέρατα κριαριού, επίσης πηγαίνουν πίσω στο μακρινό νομαδικό παρελθόν - για να μην χάσει ο ιδιοκτήτης τα βοοειδή του, θα ήταν πλούσιος και ευημερούσε. Και υπάρχουν κοινά στολίδια στους ευρασιατικούς λαούς, για παράδειγμα ηλιακά σημάδια, μερικές φορές παρόμοια με μια σβάστικα - αυτά είναι φυλαχτά που, σύμφωνα με το μύθο, αποτρέπουν ασθένειες και κακοτυχίες. Δεν είναι για τίποτα που οι πύλες των σπιτιών του χωριού είναι διακοσμημένες με παρόμοια στολίδια. Ένα από τα πιο αρχαία - ένα συμμετρικό στολίδι με ένα κεντρικό μεγάλο λουλούδι - θεωρείται ότι είναι μια απλοποιημένη εικόνα του δέντρου της ζωής, ένα σύμβολο της ζωής στη γη, οι συνδέσεις με τους αναχωρημένους προγόνους και τους ουράνιους προστάτες. Αυτή είναι μια ευχή για υγεία και γονιμότητα, το κύριο μοτίβο για τα θηλυκά καλφάκ είναι «ένα αστέρι καίει στο μέτωπο». Οι κεντητές επαναλαμβάνουν ατελείωτα αρχαία μοτίβα, συνήθως χωρίς καν να υποψιάζονται την αρχική τους σημασία, αλλά απλώς ακολουθώντας την παράδοση.

1.4. Τεχνολογία κατασκευής Skullcap

Η διαδικασία κατασκευής τόσο των καπέλων όσο και των παπουτσιών χωρίστηκε σε διάφορα στάδια, κάθε τεχνίτης (κόφτης, ράφτης, κεντητής) εκτελούσε μόνο ένα μέρος της διαδικασίας. Το στολίδι του κρανίου είναι κεντημένο ξεχωριστά: πρώτα το πάνω μέρος και μετά η άκρη. Παλαιότερα το κέντημα γινόταν μόνο στο χέρι, τώρα όμως χρησιμοποιούνται ειδικά μηχανήματα. Το ανάποδο βαμβακερό ύφασμα είναι ραμμένο στα κεντημένα μέρη της μελλοντικής κεφαλής. Προκειμένου να δοθεί στο κάλυμμα του κρανίου ένα συμπαγές σχήμα, το κάτω μέρος του είναι ραμμένο και μεταξύ των βελονιών εισάγονται λωρίδες χαρτιού εμποτισμένες με κόλλα. Το ίδιο χαρτί εμποτισμένο με κόλλα μπαίνει ανάμεσα στο μπροστινό και το πίσω ύφασμα. Έτσι, το skullcap δεν χάνει το σχήμα του και εξυπηρετεί τον ιδιοκτήτη του για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Μερικοί τεχνίτες ζούσαν σε χωριά σε απόσταση εκατό ή περισσότερων χιλιομέτρων από το Καζάν και συχνά δούλευαν με ολόκληρες οικογένειες. Τα κύρια κέρδη από την παραγωγή μοιράζονταν στους ιδιοκτήτες - επιχειρηματίες και αγοραστές, οι οποίοι παρείχαν άμεση επικοινωνία μεταξύ των τεχνιτών και ασχολούνταν με την πώληση των προϊόντων. Ταταρικά κρανιοσκεπάσματα πωλήθηκαν όχι μόνο στο Καζάν, αλλά και σε πολλές εκθέσεις στη Ρωσία. Είχαν ιδιαίτερη ζήτηση στην Κεντρική Ασία και το Καζακστάν.
Στη δεκαετία του 20-30, η οργάνωση όλων των αλιευμάτων, συμπεριλαμβανομένου του kalyapushny, άλλαξε ριζικά. Από μεγάλο αριθμό βιοτεχνών που είναι διάσπαρτοι στα χωριά, δημιουργούνται αρτέλ, για παράδειγμα, το "Azat Khatyn". Αργότερα (τη δεκαετία του '60) τα αρτέλ μετατράπηκαν σε συλλόγους παραγωγής. Έτσι, η παραγωγή καλυμμάτων κρανίου άρχισε να παράγεται από την Ένωση Παραγωγής Sewingnik στο Καζάν.

Επί του παρόντος, το skullcap επιστρέφει στην καθημερινή ζωή του γενικού πληθυσμού και αυτό το είδος λαϊκής τέχνης, όπως η παραγωγή skullcaps, όχι μόνο διατηρείται, αλλά και συνεχίζει να αναπτύσσεται, αντανακλώντας το καλλιτεχνικό γούστο του λαού των Τατάρων και τους φυσικό ταλέντο.

2. Δημοτικότητα του κρανίου

Στη δεκαετία του 30-50 του περασμένου αιώνα, μια ευρέως διαδεδομένη μόδα για τα κάλυμμα του κρανίου εξαπλώθηκε στην ΕΣΣΔ. Το κάλυμμα του κρανίου εκείνη την εποχή, τουλάχιστον στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ, έπαψε να γίνεται αντιληπτό από τους ανθρώπους ως θρησκευτική ή εθνική κόμμωση. Άρχισε να φοριέται κυρίως από άτομα της δημιουργικής διανόησης, επιστήμονες, μηχανικούς, φοιτητές και μαθητές. Οι εργάτες και οι αγρότες σχεδόν ποτέ δεν φορούσαν σκούφο. Ένας από τους λόγους αυτής της μόδας είναι ότι η κεφαλή του κρανίου συμβόλιζε την αδελφική φιλία με τους λαούς της Κεντρικής Ασίας.

Το πόσο δημοφιλές είναι το σκουφάκι του κρανίου μπορεί να κριθεί από την απεικόνισή του σε γραμματόσημα (Παράρτημα 12), στον κινηματογράφο (Παράρτημα 13), στη λογοτεχνία κ.λπ.

Στο Ταταρστάν, συνηθίζεται να δίνεται αυτή η κόμμωση σε αγαπητούς επισκέπτες. Υπάρχει ένα εστιατόριο στο Καζάν που ονομάζεται "Tyubeteika". Οι φιλόξενες νοικοκυρές μαγειρεύουν το κέικ «Skullcap» και το μελόψωμο με μέλι «Kalapush», συνταγές για τα οποία μπορείτε να διαβάσετε στο βιβλίο «Tatar Cuisine» (Παράρτημα 16). Οι Τάταροι τραγουδούν το λαϊκό τραγούδι «Tubetay» (Παράρτημα 17) και λένε μια παραβολή για τα σκουφάκια του κρανίου (Παράρτημα 18).

2.1. Στο χωριό μας οι άνθρωποι φοράνε σκούφια;

Στο χωριό μας, οι μουσουλμάνοι άνδρες πρέπει να φορούν σκούφια σε ειδικές περιστάσεις: στις ιερές γιορτές, κατά τη διάρκεια της προσευχής (Παράρτημα 7, φωτογραφία 1). Ακόμη και τα μικρά αγόρια έχουν σκούφια κρανίου (Παράρτημα 7, φωτογραφία 2). Το καλοκαίρι, όλη η οικογένειά μας επισκέφτηκε το Καζάν. Φυσικά, επισκεφτήκαμε την καρδιά αυτής της πόλης - το τζαμί Kul-Sharif. Το τζαμί διαθέτει ένα μουσείο που φιλοξενεί αρχαία βιβλία στα αραβικά, κοράνια, φωτογραφίες, ενδυμασίες Τατάρ του 19ου αιώνα και καπέλα (Παράρτημα 8). Υπάρχουν παντού καταστήματα με σουβενίρ, σε καθένα από τα οποία μπορείτε να αγοράσετε σκουφάκια. Τώρα έχω και ένα όμορφο κρανίο (Παράρτημα 9).

Έχουμε ακόμα στο σπίτι ένα κάλυμμα κρανίου που κάποτε ανήκε στον προ-προπάππου μου, τον Μιρσαφάρ Αμπντουλχαλικόβιτς Καρίμοφ (Παράρτημα 10).

Ο Τατάρος ποιητής Gabdulla Tukay είχε παρόμοιο κάλυμμα κρανίου (Παράρτημα 14). Μεταφέρθηκε στο μουσείο από τα κονδύλια του Ινστιτούτου Γλώσσας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας. Γ. Ιμπραγκίμοφ του κλάδου Καζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ το 1987. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων του G. Tukai, σε μια φωτογραφία του 1908 φωτογραφήθηκε φορώντας ακριβώς αυτό το σκουφάκι του κρανίου. Την κόμμωση παρουσίασε στον ποιητή ο εκδότης Gilmutdin Sharaf, ο οποίος τύπωσε σχεδόν όλα τα βιβλία του στο τυπογραφείο του Urnyak. Το 1908 ετοιμάστηκε για δημοσίευση μια νέα ποιητική συλλογή. Ο εκδότης ήθελε να εκδώσει ένα βιβλίο με μια φωτογραφία του ποιητή. Μαζί με τον εκδότη, ο Tukay πήγε στο εργαστήρι φωτογραφίας του S.I. Ιβάνοβα. Ο Γ. Σαράφ, βλέποντας ότι ο ποιητής ντρεπόταν για τα μακριά μαλλιά του, έβγαλε από την τσέπη του ένα όμορφα διπλωμένο σκούφο και το έβαλε στο κεφάλι του ποιητή.
Η διάμετρος του ραμμένου στο χέρι μαύρης βελούδινης κεφαλής είναι 15,5 cm, ύψος - 6 cm.

Το σχολικό μουσείο περιέχει αρχαία κρανιοσκεπάσματα δωρεά των κατοίκων του χωριού μας (Παράρτημα 15).

Αφού μιλήσαμε με τον μουλά του χωριού μας (Παράρτημα 11), ανακαλύψαμε ότι «δεν υπάρχει αξιόπιστο χαντίθ σχετικά με την ανάγκη ή την επιθυμία να φοράς κόμμωση είτε στο τζούμα είτε σε άλλες μέρες, και αυτό δεν είναι η Σούννα. Ωστόσο, αυτό είναι κάτι από την παράδοση των ανθρώπων, και αν οι άνθρωποι μιας δεδομένης περιοχής φορούν κόμμωση, τότε είναι καλύτερα να τους ακολουθήσετε σε αυτό, ωστόσο, εάν οι άνθρωποι μιας δεδομένης περιοχής, αντίθετα, κοιτάξουν το άτομο που φοράει οποιαδήποτε από τις κόμμωση, είτε είναι τουρμπάνι, κάλυμμα κρανίου ή κάτι άλλο, «λάθος», του δείχνουν με το δάχτυλο και ούτω καθεξής, τότε πρέπει να το αφήσετε. Από μόνο του, το να φοράς κόμμωση κατά τη διάρκεια του τζουμ δεν είναι Σούννα, αλλά αν οι κάτοικοι μιας δεδομένης περιοχής έχουν παράδοση να φορούν κόμμωση και να διακοσμούνται με αυτό, τότε η Σούννα είναι να ακολουθεί τους ανθρώπους σε αυτό»..

Μετά από μια έρευνα, πειστήκαμε ότιόλοι οι μουσουλμάνοι άντρες του χωριού μας έχουν κάλυμμα κρανίου (Παράρτημα 1). Οι άνδρες πρέπει να φορούν κόμμωση στις ιερές γιορτές, κατά τη διάρκεια των τελετουργιών: Nikah (Ταταρική γαμήλια τελετή), ονοματοδοσία, κατά τη διάρκεια της προσευχής της Παρασκευής στο τζαμί.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η κεφαλή του κρανίου έχει μεγάλη σημασία για κάθε μουσουλμάνο.

συμπέρασμα

Ο παραδοσιακός πολιτισμός, σαν ένα γόνιμο στρώμα εδάφους, έχει διαμορφωθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Πίσω της υπάρχουν εποχές, εκατοντάδες γενιές. Υπάρχει δύναμη σε αυτό, η δύναμη των ανθρώπων που το γέννησαν. Πρέπει να διατηρηθεί. Αυτό είναι απαραίτητο για το ηθικό περιβάλλον στο οποίο ζει τόσο ένα άτομο όσο και ένα ολόκληρο έθνος. Πρέπει να συμπεριληφθεί ενεργά στο σύστημα αξιών που καθορίζουν την αληθινή πνευματική ουσία της κοινωνίας.

Στη διαδικασία της δουλειάς, πειστήκαμε ότι κάθε άντρας στο χωριό μας είχε μια κεφαλή. Ένα στοιχείο της λαϊκής ενδυμασίας των Τατάρ - η κεφαλή του κρανίου - έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της δουλειάς, συνειδητοποίησα ότι η κεφαλή του κρανίου είναι ένα ιδιαίτερο αντικείμενο της δημιουργικής δραστηριότητας του καλλιτέχνη. Η τέχνη της δημιουργίας ενός κεφαλιού, όπως κάθε άλλη τέχνη, απαιτεί δεξιότητα, γνώση, φαντασία, μεράκι και ορισμένες δεξιότητες από τον δημιουργό. Για τη δημιουργία καλυμμάτων κρανίου, χρησιμοποιείται μια μεγάλη ποικιλία υλικών, προικισμένα με διάφορες ιδιότητες - χρώμα, υφή, δομή, σχέδιο.

Δεν είναι περίεργο που οι άνθρωποι λένε: «Φορέστε ένα κάλυμμα για να είναι χαρούμενο να σας κοιτάζω από τον Παράδεισο».

Κατάλογος πηγών και βιβλιογραφίας:

1. Συνέντευξη με τον Mukhamadeev A.M.

2. Akhmetzyanov Y. “Tatar cuisine”. – Καζάν, Εκδοτικός Οίκος Ταταρικών Βιβλίων, 1975.

3. Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό. – Μ.: Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια; Αγία Πετρούπολη: Norint, 2000

4. Bureeva F.M. Στολίδι των Τατάρων Τάρα του τέλους του 19ου-20ου αιώνα: στο πρόβλημα της εθνοπολιτιστικής ιστορίας. – Ομσκ: Omskblankizdat, 2011.

5. Ιστορία της φορεσιάς. Στυλ και κατευθύνσεις: Σχολικό βιβλίο. βοήθεια για μαθητές εγκατάσταση μέσος όρος καθ. εκπαίδευση / Εκδ. Ε.Β.Πλαξίνα. - 2η έκδ., σβησμένο. - Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 2004

6. Kireeva E.V. Ιστορία της φορεσιάς. Ευρωπαϊκές φορεσιές από την αρχαιότητα έως τον 20ό αιώνα. Εκδοτικός οίκος "Prosveshchenie" Μόσχα, 1976.

7. Εθνογραφία του Ταταρικού λαού. Σχολικό βιβλίο / Εκδ. D.M.Iskhakova - Kazan: Magarif, 2004.

Παράρτημα 1

Παράρτημα 2

Ταταρικά κρανιοκαλύμματα.(Skullcaps Valid Fayzullovich Mukhamadeev, φωτογραφία Daniyal Bashirov).

Παράρτημα 3

Ταταρικά γυναικεία κόμμωση - καλφάκ.

Φωτογραφία του Daniyal Bashirov. Στο μουσείο του τζαμιού Kul-Sharif στο Καζάν. 2012

Παράρτημα 4

Φωτογραφίες 1 και 2. Ουζμπεκικά καλύμματα κρανίου.

Φωτογραφία 3. Τουρκμενικά skullcaps.

Παράρτημα 5

Φωτογραφία 1, 2. Καζακικά skullcaps.

Φωτογραφία 3. Κιργιζική κεφαλοκεφαλή.

Παράρτημα 6

Φωτογραφία 1. Ανδρικό κεφαλοκεφαλάκι Τατζικιστάν.

Φωτογραφία 2. Γυναικείες κεφαλές του Τατζικιστάν.

Παράρτημα 7

Φωτογραφία 1. Όλοι οι άντρες στο χωριό μας έχουν σκούφια κρανίου (Φωτογραφία D. Bashirov)

Παράρτημα 8

Στο μουσείο του τζαμιού Kul-Sharif στο Καζάν. (Φωτογραφία D. Bashirov)

Παράρτημα 9

Εθνικά καπέλα στην αγορά Kazan Altyn. 2012

(Φωτογραφία D. Bashirov)

Παράρτημα 10

Σε αυτή τη φωτογραφία είναι ο Karimov Mirsafar Abdulkhalikovich, ο προ-προπάππους μου, με τους γονείς του. Γεννήθηκε το 1903. Το κάλυμμα του Μιρσαφάρ Αμπντουλχαλικόβιτς διατηρείται ακόμα στην οικογένειά μας.

Παράρτημα 11

Μουλάς στο χωριό μας Mukhamadeev Akif Makadamovich. (Φωτογραφία D. Bashirov)

Παράρτημα 12

Εικόνα κρανιοσκεπών Τατάρων του 19ου-20ου αιώνα. σε γραμματόσημα.

Παράρτημα 13

Καπέλα σε ηθοποιούς στις ταινίες "Old Man Hottabych", "Ivan the Terrible", "White Sun of the Desert", "Prisoner of the Caucasus".

Παράρτημα 14

Τατάρ ποιητής Gabdulla Tukay (04/14/1886-04/02/1913)

Παράρτημα 15

Κρανιοκαλύμματα στο μουσείο του γυμνασίου Mezhdurechenskaya

Παράρτημα 16

Τούρτα "Skullcap"

Κόβουμε τις άκρες του ψημένου, δροσισμένου παντεσπάνι σε σχήμα κεφαλής και χρησιμοποιούμε τα στολίδια για να καλύψουμε τη μέση για να πάρουμεσχήμα κρανίου . Βρέχουμε ελαφρά την κορυφή με σιρόπι ζάχαρης και αλείφουμε όλη την επιφάνεια με κρέμα.
Χρησιμοποιώντας μια σύριγγα, εφαρμόστε το επιθυμητό σχέδιο στην επιφάνεια του κέικ και τελειώστε με κομπόστα φρούτων.

Η τούρτα «Skullcap» είναι πολύ καλή για ειδικές περιστάσεις: γενέθλια, οικογενειακές διακοπές, γάμους.Αν το κέικ ετοιμάζεται γιαΤαταρικός γάμος, τότε για τον γαμπρό μπορείτε να ετοιμάσετε ένα "Skullcap" σκούρου χρώματος, για τη νύφη - λευκό.

Για να τελειώσετε το σκουρόχρωμο "Skullcap", προστίθεται σκόνη κακάο στην κρέμα.
Σπιτική κρέμα. Διαλύουμε τη ζάχαρη σε νερό, βράζουμε καλά και αφήνουμε σε θερμοκρασία δωματίου. Ανακατέψτε το μαλακωμένο φρέσκο ​​βούτυρο σε ένα εμαγιέ ή πορσελάνινο μπολ, προσθέστε σταδιακά το συμπυκνωμένο γάλα, στη συνέχεια προσθέστε το σιρόπι ζάχαρης με τη ζάχαρη βανίλιας και χτυπήστε καλά μέχρι να γίνει αφράτη, ομοιόμορφη μάζα.

Για 500 g κρέμας: βούτυρο - 265 g, συμπυκνωμένο γάλα - 105 g, νερό - 40 g, ζάχαρη - 145 g, ζάχαρη βανίλιας - 5 g.

Σιρόπι για μούλιασμα. Βράζουμε καλά τη ζάχαρη και το νερό, προσθέτουμε φρούτο ή ρούμι στο σιρόπι που έχει κρυώσει.
Ζάχαρη - 500 g, νερό - 500 g, ουσία - 2 g.

Χαλάκι μελιού "Kalyapush"

Βράζουμε τη ζάχαρη με το μέλι και το νερό και αφήνουμε να κρυώσει. Κοσκινίζουμε το αλεύρι, κάνουμε ένα χωνί στη μέση και ρίχνουμε το σιρόπι που έχει κρυώσει, το διαλυμένο βούτυρο ή τη μαργαρίνη, προσθέτουμε κανέλα, σόδα τσαγιού, ανακατεύουμε καλά και ζυμώνουμε τη ζύμη. Στη συνέχεια ανοίγουμε στρογγυλά κέικ (σε μορφή καλιαπούδων), τα τρυπάμε με ένα μαχαίρι και τα τοποθετούμε σε όχι πολύ ζεστό φούρνο για 20-22 λεπτά.

Γυαλίστε την επιφάνεια του μελόψωμου με κραγιόν του επιθυμητού χρώματος και τελειώστε με διαφορετικό χρώμα γλάσου ή κραγιόν χρησιμοποιώντας ένα χάρτινο κορνέ.

Αλεύρι -550 g, ζάχαρη -150 g, μέλι -250 g, νερό -100-150 g, κανέλα -2 g, μαργαρίνη -50 g.

Παράρτημα 17

Λαϊκό τραγούδι Τατάρ - Tubәtәy

Kaldyryp kitsәn, tүbәtәen
Krugyna ukalar min totarmyn;
Kaldyryp kitsan yalgyzymny,
Khasrәtennәn yalkyn-ut yotarmyn.
Atymny bәiledem kaensarga,
Έλαμα, κανγιίμ, έλαμα σαγινσάνα ναι!

Uze ozatadyr la, Uze ely,
Birdem kul gynamnan yaulygymny;
Hat yaza kur, җanyem, khat yaza kur,
Isanlegen berlan saulygyny.
Atymny җibәardem imәnsәrgә,
Kaytmam, kanym-bәgurem, ireksәң dә.

Tүgәrәk ai kulnen urtasynda
Kiek үrdәk magygyn җyya almy;
Ξέρουμε για αυτό, πρόκειται να το κάνουμε
Ικε κουζεντίν γιασλέρεν τίγια αλμί.
Atymny bәiledem kaensarga,
Έλαμα, κανγιίμ, έλαμα σαγινσάνα ναι!

Παράρτημα 18

Σεΐχηδες με καπάκια κρανίου. Σούφι παραβολή.

Ο Μπαχαουντίν τους απάντησε ως εξής:

Αυτό που κατέχω δεν είναι καινούργιο. Σας ανήκουν επίσης όλα αυτά, αλλά τα εφαρμόζετε εσφαλμένα, και ως εκ τούτου, έχοντας λάβει τη συμβουλή μου, θα πείτε μόνο: "Αυτό δεν είναι νέο!"

Οι σεΐχηδες απάντησαν ως εξής:

Με σεβασμό σε εσάς, πιστεύουμε ότι οι μαθητές μας δεν θα το σκεφτούν.

Ο Μπαχαουντίν δεν απάντησε στις επιστολές, αλλά τις διάβασε στις συναντήσεις του και είπε:

Με το να είμαστε μακριά από τα τρέχοντα γεγονότα, θα μπορούμε να καταλάβουμε τι θα συμβεί. Όσοι βρεθούν στα βάθη των πραγμάτων δεν έχουν τέτοια ευκαιρία. Κι όμως θα προσπαθήσουν να καταλάβουν τι τους συμβαίνει.

Τότε οι Σεΐχηδες έγραψαν μηνύματα στον Μπαχαουντίν ζητώντας του να στείλει κάποιο δείγμα της προσοχής του. Ο Μπαχαουντίν έστειλε ένα μικρό σκουφάκι για κάθε μαθητή, προσθέτοντας ότι οι σεΐχηδες το μοίρασαν για λογαριασμό του, αλλά δεν ανέφερε λέξη για το τι τον ώθησε να το κάνει.

Στη συνάντησή του είπε:

Έκανα αυτό και εκείνο. Όντας σε απόσταση, θα δούμε ξεκάθαρα αυτό που δεν θα δουν όσοι εμπλέκονται άμεσα σε αυτό που συμβαίνει.

Έπειτα, μετά από λίγο, έγραψε σε καθέναν από τους σεΐχηδες, ρωτώντας αν η επιθυμία του είχε εκπληρωθεί και τι ακολούθησε.

Οι σεΐχηδες έστειλαν πίσω: «Οι επιθυμίες σου εκπληρώθηκαν».

Όσο για τις συνέπειες, ένας σεΐχης από την Αίγυπτο έγραψε: «Η κοινότητά μου δέχτηκε με ζήλο το δώρο σας ως ένδειξη ιδιαίτερης αγιότητας και ευλογίας. Τα καπάκια του κρανίου μοιράστηκαν και όλοι είδαν μέσα τους ένα βαθύ εσωτερικό νόημα και τη μετάδοση της παραγγελίας σου».

Ένας Τούρκος σεΐχης έγραψε: «Η κοινότητα αντιμετώπιζε τα κρανιοσκεπάσματα με μεγάλη προσοχή. Για κάποιο λόγο, οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι πίσω από αυτό κρυβόταν η επιθυμία σας να τους κερδίσετε. Μερικοί φοβούνται ότι μέσω των κεφαλών του κρανίου μπορείς να τους ασκήσεις απευθείας πίεση».

Ένας σεΐχης από την Ινδία έγραψε για άλλες συνέπειες: «Οι μαθητές μας βρίσκονται σε μεγάλη σύγχυση και καθημερινά μου ζητούν να τους ερμηνεύσω την έννοια των μοιρασμένων κεφαλών του κρανίου. Χωρίς τις εξηγήσεις μου, δεν είναι σε θέση να αποφασίσουν πώς να αντιδράσουν σε αυτό».

Η επιστολή του Πέρση σεΐχη έγραφε: «Τα σκούφια έχουν παραληφθεί, οι συνέπειες είναι οι εξής: οι αναζητητές, ευχαριστημένοι με το δώρο, αναμένουν περαιτέρω εκδηλώσεις της εύνοιάς σας, που θα τους εμπνεύσουν σε μεγαλύτερη επιμέλεια και ζήλο προς όφελος περαιτέρω μάθηση."

Ο Μπαχαουντίν έδωσε τις απαραίτητες εξηγήσεις στους ακροατές του στη Μπουχάρα:

Η κυρίαρχη συμπεριφορά των μελών των κύκλων των Σούφι στην Ινδία, την Αίγυπτο, την Τουρκία και την Περσία ήταν σε κάθε περίπτωση εμφανής στις απαντήσεις. Η στάση τους απέναντι σε ένα καθημερινό αντικείμενο - για παράδειγμα ένα κάλυμμα κρανίου - είναι ουσιαστικά η ίδια με μένα ή προς την επιστολή οδηγιών μου. Θα είχαν συμπεριφερθεί ακριβώς με τον ίδιο τρόπο αν, ας πούμε, με είχαν συναντήσει απευθείας. Ούτε αυτοί οι άνθρωποι ούτε οι σεΐχηδες τους διδάχτηκαν ότι ήταν απαραίτητο να παρακολουθούν αν η στάση τους απέναντι στα πιο απλά πράγματα τους αποτελούσε εμπόδιο. Δεν πρέπει να μεταφέρετε τη στάση σας απέναντι στα πράγματα στους ανθρώπους - ειδικά ως κριτήριο για την αξιολόγησή τους. Για τους μαθητές του Πέρση σεΐχη, η δυνατότητα κατανόησης παραμένει, αφού στερούνται αλαζονικούς ισχυρισμούς για «κατανόηση» στο πρότυπο των κρανιοσκεπών μου που τους είναι ευλογία, απειλή για αυτούς, σύγχυση για αυτούς. Οι Αιγύπτιοι έδειξαν ελπίδα, οι Τούρκοι έδειξαν φόβο, οι Ινδοί έδειξαν αναποφασιστικότητα.

Οι προαναφερθείσες επιστολές του Baha'uddin Naqshband αντιγράφηκαν ωστόσο - κάτι που θεωρήθηκε ευσεβής πράξη - και κυκλοφόρησαν μεταξύ των καλοπροαίρετων αλλά αφώτιστων δερβίσηδων του Καΐρου και του Hind, καθώς και στα περσικά και τουρκικά εδάφη. Στο τέλος, κατέληξαν σε εκείνους τους κύκλους που συσπειρώθηκαν γύρω από τους διαβόητους «σεΐχηδες του κρανίου».

Ο Μπαχαουντίν ζήτησε από έναν περιπλανώμενο δερβίση - έναν κάλανταρ - να επισκεφτεί και τις τέσσερις κοινότητες για να μάθει πώς ελήφθησαν τα γράμματά του με τις ζητούμενες οδηγίες. Κατά την επιστροφή του, ο Qalandar είπε τα εξής:

Λένε, «Αυτό δεν είναι καινούργιο. Αυτό ακριβώς κάνουμε. Και όχι μόνο ακολουθούμε αυτό, αλλά και χτίζουμε ολόκληρη τη ρουτίνα της ζωής μας πάνω σε αυτό. Η ζωντανή μας παράδοση μας ενθαρρύνει να το θυμόμαστε αυτό κάθε μέρα».

Μετά από αυτό, ο Bahauddin al-Shah Naqshband κάλεσε όλους τους μαθητές του και είπε:

Όντας σε απόσταση από τα γεγονότα στις κοινότητες των τεσσάρων σεΐχηδων, βλέπεις πόσο λίγα έκαναν στο μονοπάτι της γνώσης. Έχουν διδαχθεί τόσο λίγα που είναι ως επί το πλείστον σε θέση να επωφεληθούν από την εμπειρία τους. Πού είναι, λοιπόν, τα οφέλη των «καθημερινών υπενθυμίσεων και αγώνων»; Κάντε τον κόπο να συγκεντρώσετε όλα όσα είναι γνωστά για αυτό και διαβάστε λεπτομερώς τι συνέβη, συμπεριλαμβανομένης της ανταλλαγής επιστολών, των δηλώσεών μου και της ιστορίας του Qalandar. Σημειώστε ότι έχουμε παράσχει τα απαραίτητα εκπαιδευτικά βοηθήματα. Αφήστε τα πάντα να γραφτούν ώστε αυτή η ιστορία να χρησιμοποιηθεί για διδασκαλία.Ας επιβεβαιώσουν οι άμεσοι μάρτυρες των γεγονότων την αλήθεια των γραμμένων - έτσι ώστε, αν θέλει ο Θεός, τουλάχιστον η περιγραφή αυτού του περιστατικού θα μπορούσε να αποτρέψει τη συχνή επανάληψη αυτού στο μέλλον, και ας αφήσουν εκείνους που επηρεάστηκαν τόσο βαθιά από το « αντίκτυπο» των αβλαβών καλυμμάτων του κρανίου εξοικειωθείτε με αυτό.

Η βάση του κρανίου είναι χειροποίητες λεπτές, μικρές βελονιές. Για να προσθέσετε ακαμψία, κορδόνια όπως σπάγκος περνούν ανάμεσα στις σειρές των βελονιών (συνολικά θα χρειαστείτε περίπου 15 μέτρα σπάγγου).

Το ράψιμο πρέπει να ξεκινά από το κάτω μέρος της άκρης του κεφαλιού του κρανίου. Για να το κάνετε αυτό, διπλώστε την επένδυση με τη βελούδινη λωρίδα στις δεξιές πλευρές μαζί και ράψτε το κάτω μέρος με τη μηχανή. Για να βεβαιωθείτε ότι η επένδυση δεν προεξέχει από το εξωτερικό του κεφαλιού, γυρίστε το προϊόν προς τα έξω, έτσι ώστε το βελούδινο ύφασμα να εκτείνεται 1-2 mm στη λάθος πλευρά και κάντε μια τακτοποιημένη ραφή κατά μήκος του πυθμένα του καπακιού του κρανίου.

Ανεβαίνοντας 3 mm από αυτό, κάντε άλλη μια ραφή. Για να σκληρύνετε το κάτω μέρος της κόμμωσης, περάστε το σπάγκο στο κορδόνι περίσφιξης που προκύπτει. Το υπερμετωπιαίο τμήμα είναι έτοιμο.

Από το κάτω μέρος κατά μήκος της μπροστινής πλευράς, σημειώστε το ύψος του κεφαλιού - 8-9 cm - και χρησιμοποιήστε ελαφριές κλωστές για να σημειώσετε τη γραμμή κατά μήκος της οποίας θα ραφτούν τα πλαϊνά και τα πάνω μέρη του κεφαλιού. Κλείστε την περιοχή που σχηματίζεται μεταξύ των βελονιών με μια βελονιά "εμπρός βελόνας" χρησιμοποιώντας κεκλιμένες γραμμές έτσι ώστε τα σχοινιά να περνούν ελεύθερα μεταξύ τους. Προσπαθήστε να επιλέξετε όχι πολύ λεπτά σχοινιά. Τότε το κρανίο θα διατηρήσει καλά το σχήμα του. Διαφορετικά, θα αποδειχθεί ασταθές και θα ζαρώσει. Τα σχοινιά περνούν από κάτω προς τα πάνω, ξεκινώντας από την κάτω βελονιά. Φέρνοντας μια μεγάλη βελόνα με ένα ελαφρώς λυγισμένο άκρο στην επάνω βελονιά, τραβήξτε την έξω από την επένδυση και κόψτε το σχοινί. Δουλέψτε με αυτόν τον τρόπο σε όλες τις σειρές ανάμεσα στις κάθετες βελονιές. Τραβήξτε το ύφασμα έτσι ώστε οι προεξέχουσες άκρες των σχοινιών να μπουν μέσα στο προϊόν.

Όταν ράβετε τις άκρες της λωρίδας, ενώστε τις δύο τελευταίες βελονιές μεταξύ τους για να κάνετε λιγότερο αισθητή τη ραφή ένωσης.

Τώρα πρέπει να καλύψετε το επάνω μέρος του κεφαλιού του κρανίου. Ο άνω κύκλος του κεφαλιού του κρανίου πρέπει να χωριστεί σε 6 μέρη χρησιμοποιώντας τοξοειδείς γραμμές. Και κάθε μέρος ξεχωριστά, όπως και τα ίδια τα τόξα, θα πρέπει να καλυφθεί και να τοποθετηθεί με σχοινιά. Για να είναι οι τοξοειδείς γραμμές ίδιες και ομοιόμορφες, κάντε ένα σχέδιο. Σε μια χάρτινη βάση, αντικαθιστώντας το σχέδιο με τις προσχεδιασμένες πλευρές 6 τριγώνων, πάρτε 6 τοξοειδείς γραμμές. Μεταφέρετε αυτές τις γραμμές μέσω του αντιγράφου στην επένδυση. Μετά από αυτό, ράψτε την επένδυση στη λάθος πλευρά της κορυφής του κεφαλιού του κρανίου κατά μήκος της προβλεπόμενης ραφής. Αρχικά, περάστε και τις 6 τοξοειδείς γραμμές και περάστε τις χορδές μέσα από αυτές. Μια μεγάλη βελόνα με κορδόνι μπορεί να οδηγηθεί από την άκρη στο κέντρο του κύκλου κατά μήκος των μονοπατιών που σχηματίζονται από τα ράμματα. Αφού τρυπήσετε το παρέμβυσμα στο κέντρο, αφαιρέστε τη βελόνα, κόψτε το νήμα και, τραβώντας ελαφρά το ύφασμα, αφαιρέστε τα άκρα που προεξέχουν μέσα. Παπλώστε λοιπόν όλη την επιφάνεια του κύκλου.

Ράψιμο των τμημάτων του κρανίου

Για να ράψετε τα μέρη ομοιόμορφα, χωρίστε την επάνω και την πλαϊνή ταινία του κεφαλιού του κρανίου σε τέσσερα ίσα μέρη. Συνδέστε τα εξαρτήματα από τη λάθος πλευρά κατά μήκος των σημειωμένων σημείων. Ράψτε τα κατά μήκος των βελονιών που σημειώθηκαν προηγουμένως. Διπλώστε την προεξέχουσα λωρίδα της επένδυσης του πλαϊνού τμήματος πάνω από τις άκρες των μόλις συνδεδεμένων τμημάτων του κρανίου και ράψτε την προσεκτικά.

Στη συνέχεια, γυρίστε το κάλυμμα του κρανίου, ραντίστε ελαφρά το εσωτερικό του με νερό και βάλτε το σε ειδική φόρμα μέχρι να στεγνώσει. Φυσικά, ένα χειροποίητο σκουφάκι είναι ένα πολύτιμο δώρο.

Nurzia Sergeeva. "Ταταρικά κεντήματα", Καζάν, εκδοτικός οίκος "Magarif", 2005

Κατασκευή κεφαλής - Ταταρική ανδρική κόμμωση

F.G. Γκαμπντουλίνα

Φτιάχνοντας ένα κάλυμμα κρανίου Από την αρχαιότητα, το κάλυμμα του κρανίου ήταν αναπόσπαστο μέρος της εθνικής ενδυμασίας μεταξύ του Τουρκο-μουσουλμανικού λαού, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων. Το κάλυμμα του κρανίου δεν ήταν μόνο μια απλή κόμμωση, αλλά τόνιζε επίσης ένα άτομο ως σεμνό, καλά μορφωμένο, θρησκευτικά υπάκουο, πιστό και αποκάλυπτε την εσωτερική ουσία ενός ατόμου, τον πνευματικό του κόσμο. Ως εκ τούτου, για ένα άτομο που είναι αληθινός πιστός, που ζει σύμφωνα με τους κανόνες του Κορανίου, είπαν ότι "γεννήθηκε σε ένα κάλυμμα κρανίου".
Τα σκουφάκια του κρανίου διαφέρουν μεταξύ τους στο ράψιμο, το στολίδι και το κέντημα. Οι καθημερινές ανδρικές κεφαλές είναι συνήθως κατασκευασμένες από μαύρο βελούδο χωρίς κέντημα. Οι Τάταροι του Καζάν φορούν σκούφια κρανίου με επίπεδη κορυφή και μυτερή (σε σχήμα κώνου) κορυφή. Είναι κεντημένα με πολύχρωμες μεταξωτές κλωστές, διακοσμημένες με χρυσή ή ασημένια κλωστή, χάντρες, λάμψεις, πέτρες και αργότερα με χάντρες, σάλπιγγες και πέρλες. Αν και το κάλυμμα του κρανίου έπαιξε πρόσφατα το ρόλο μιας κοινής κόμμωσης, οι αρχαίες πηγές δείχνουν ότι υπήρχε στην προ-ισλαμική εποχή.
Το Kalyapush είναι μια από τις ποικιλίες του skullcap. Μια βούρτσα είναι στερεωμένη στην κορυφή. Το Kalyapush είναι μια λέξη στα Φαρσί: kala είναι η έννοια του κεφαλιού, η ώθηση είναι η κάλυψη. Δηλαδή, «σκέπασε το κεφάλι σου πριν από την προσευχή».
Τα σχήματα των καλυμμάτων του κρανίου ποικίλλουν: χαμηλά, ψηλά, μυτερά και με επίπεδη κορυφή, με και χωρίς βούρτσα, σε σχήμα κυλίνδρου.
Στις μέρες μας, οι νέοι έχουν επίσης αρχίσει να ενδιαφέρονται για τις κόμμωση και τα κεντημένα σκουφάκια του κρανίου.
Απαραίτητα υλικά, εργαλεία και εξοπλισμός για το κέντημα των καπακιών του κρανίου

Βελούδο που σου αρέσει.
- Πολύχρωμες χάντρες, μαργαριτάρια, σάλπιγγες, τσούχτρες, ουλές.
- Απλό σατέν, τσιντ ή twill για φόδρα.
- Λευκό ύφασμα για την εφαρμογή του πατρόν.
- Χαρτί ανίχνευσης για το μοτίβο.
- Χαρτί αντιγραφής για τη μεταφορά του μοτίβου.
- Χαρτόνι για σχέδια.
- Βελόνες ραψίματος και χάντρες:
1) βελόνα Νο. 3 (ράψιμο),
2) μια βελόνα με μεγάλο μάτι ή μια ιαπωνική βελόνα με ανοιχτό κεφάλι,
3) μια βελόνα για χάντρες.
- Λευκά και μαύρα ενισχυμένα ή lavsan νήματα, βαθμών LL, LH.
- Hoop dia. 22-25 cm.
- Ανθεκτικό ύφασμα διαστάσεων 35x35 cm2 ή 40x40 cm2 για τέντωμα σε τσέρκι.
- Παραμάνες.
- Δαχτυλήθρα.
- Ψαλίδι, χαρτί, μολύβι, χάρακας.
- Σαπούνι ή κιμωλία ράφτη.
- Κερί ή βερνίκι.
- Μπουφές (λινάτσα).
- Διχασμός ποδιών.
- Βελόνα για σπάγκο.
- Σχήμα ("κενό").
Τοποθέτηση ενός σχεδίου μιας κεφαλής του κρανίου δικού μας σχεδίου σε χαρτί

Σχέδιο με σκούφωμα κρανίου Η δημιουργία ενός μοτίβου μόνοι σας δεν είναι εύκολη υπόθεση. Για να γίνει αυτό, ένα άτομο πρέπει να έχει ένα καλλιτεχνικό χάρισμα από τον Θεό, τη φαντασία του και κάποιες γνώσεις γεωμετρίας.
- Χρησιμοποιώντας μια πυξίδα, κατασκευάστε έναν κύκλο με ακτίνα 9,5 εκ. Θα πάρετε έναν κύκλο στο επίπεδο.
- Διαχωρίστε τον κύκλο χρησιμοποιώντας ένα μοιρογνωμόνιο σε κεντρικές γωνίες ίσες με 120°. Το σχέδιο θα έχει 3 ίσους τομείς.
- Κόψτε έναν τομέα και τοποθετήστε ένα κομμάτι του μοτίβου πάνω του. Το ύψος του σχεδίου δεν πρέπει να είναι μεγαλύτερο από 6 cm και να μην φτάνει τα 2 cm στο τόξο, γιατί χρειάζεται χώρος για να συνδέσετε το πάνω μέρος του κεφαλιού του κρανίου με το πλάι.
- Μεταφέρετε το τμήμα του μοτίβου και στους 3 τομείς.
Χωρίστε το πλευρικό τοίχωμα σε 3 μέρη και τοποθετήστε θραύσματα του σχεδίου πάνω τους (μερικές φορές «τεντωμένα» κατά μήκος του πλευρικού τοιχώματος).
Τεχνολογικός χάρτης για το κέντημα και την κατασκευή σκουφιού

1. Φτιάχνοντας ένα μοτίβο.
Το κάλυμμα του κρανίου αποτελείται από μια στρογγυλή κορυφή και ένα πλευρικό τμήμα (άκρη). Το σχέδιο είναι κατασκευασμένο από χαρτόνι. Το πλαϊνό τμήμα είναι παραλληλόγραμμο με ύψος 10 cm, το μήκος της βάσης αντιστοιχεί στο μέγεθος της κεφαλής συν 2 cm για το μάζεμα κατά το πέρασμα του σπάγγου και συν 1 cm για τη ραφή. Για παράδειγμα μέγεθος 57. Μήκος βάσης του παραλληλογράμμου: L=57cm+2cm+0,5cm x 2=60cm.
Το πάνω μέρος έχει σχήμα κύκλου. Η διάμετρός του υπολογίζεται ως εξής: για παράδειγμα, μέγεθος κεφαλής 58.
C - περιφέρεια = 58 εκ. C = 2pR C = pD p = 3,14
D= S/p, D= 58 cm/3,14 = 18,5 cm.
Εάν το μέγεθος της κεφαλής είναι 60, τότε η διάμετρος του κύκλου είναι 19 cm.

2. Μοτίβο του πλαϊνού τμήματος.
Στη λάθος πλευρά του βελούδου, απλώστε το μοτίβο "στην προκατάληψη" έτσι ώστε οι κόκκοι του υφάσματος να ταιριάζουν "στην μεροληψία", σχεδιάστε και κόψτε.
Το λευκό ύφασμα και τα τελειώματα κόβονται επίσης στην προκατάληψη.

3. Ανοίξτε το επάνω μέρος.
Η στρογγυλή κορυφή κόβεται έτσι ώστε η περιφέρεια να ταιριάζει με το μέγεθος του κεφαλιού.

Μοτίβο για κέντημα κρανιοκαλύμματος4. Μετάφραση του μοτίβου.
Πρώτα πρέπει να επιλέξετε το μοτίβο που σας αρέσει, να το μεταφέρετε σε χαρτί και να το μεταφέρετε μέσω αντιγραφής σε λευκό ύφασμα για το πάνω μέρος. Τοποθετήστε λευκό ύφασμα με σχέδιο στη λάθος πλευρά του βελούδου, στερεώστε κατά μήκος των άκρων με μεγάλες βελονιές και μετά μεταφέρετε το σχέδιο με μικρές ίσιες βελονιές στο μπροστινό μέρος του βελούδου.
Τρία (4,5) σχέδια μεταφέρονται συνήθως στο πλευρικό τοίχωμα. Διπλώστε το λευκό ύφασμα της πλευράς στη μέση, σημειώστε τη μεσαία γραμμή του μετώπου, χωρίς να λάβετε υπόψη το περιθώριο για τη ραφή, χωρίστε το μήκος του λευκού υφάσματος σε 3 ίσα μέρη και τραβήξτε δύο ακόμη κάθετες γραμμές, που είναι οι κεντρικές γραμμές των επόμενων μοτίβων. Στη συνέχεια, μεταφέρετε και τα τρία ίδια μοτίβα. Στερεώστε το λευκό ύφασμα με μεγάλες βελονιές στη λάθος πλευρά του βελούδου και φέρτε το σχέδιο στην μπροστινή πλευρά με μικρές ίσιες βελονιές.

5. Προετοιμασία του τσέρκι για δουλειά και κέντημα του πατρόν.
Σε προετοιμασμένο ανθεκτικό ύφασμα διαστάσεων 35x35cm2 (ή 40x40cm2), κόψτε τη μέση σε σχήμα κύκλου και επεξεργαστείτε τις άκρες του κύκλου για να μην θρυμματιστούν οι άκρες.
Το βελούδο με σχέδια τεντώνεται σε ένα τσέρκι και στερεώνεται στο ύφασμα χρησιμοποιώντας καρφίτσες ασφαλείας.
Επιλέξτε χάντρες για το σχέδιο, συλλέξτε τις χάντρες σε μια κλωστή με μια βελόνα για χάντρες και, στη συνέχεια, στερεώστε κάθε χάντρα στο βελούδο.
Η διαδικασία του κεντήματος των εξαρτημάτων γίνεται πριν από το πάπλωμα, αμέσως μετά το κόψιμο. Μέθοδοι για κέντημα με χάντρες αναφέρθηκαν παραπάνω.
Η ομορφιά ενός προϊόντος εξαρτάται από την καλλιτεχνική γεύση, την αίσθηση του χρώματος και τη φροντίδα του κατασκευαστή.
κρανιοκαλύμματα με χάντρες

6. Κόψτε τις επενδύσεις.
Η επένδυση είναι κομμένη από απλό σατέν (ή twill) σκούρου χρώματος.
Η επένδυση για την άκρη του κεφαλιού του κρανίου είναι επίσης κομμένη στην προκατάληψη, όπως το βελούδο, αλλά θα πρέπει να είναι 1 cm μακρύτερο και φαρδύτερο από το βελούδινο μέρος.

7. Συνδετικό βελούδο με φόδρα.
Διπλώστε το βελούδο και τη φόδρα με τις δεξιές πλευρές προς τα μέσα, ευθυγραμμίστε τα κοψίματά τους, στερεώστε με καρφίτσες, αφήνοντας 3 mm και 1 cm από το κόψιμο, απλώστε με ίσιες βελονιές με λευκές κλωστές και μετά ράψτε με μαύρες κλωστές σε μια ραπτομηχανή, αφήνοντας 5 mm από τα κοψίματα (η γραμμή περνάει ανάμεσα στα μπαστούνια, τότε η ραφή θα είναι τακτοποιημένη).

8. Τραβήξτε προς τα έξω τις κλωστές και γυρίστε το προϊόν με τη δεξιά πλευρά προς τα έξω. Για να βεβαιωθείτε ότι η επένδυση δεν προεξέχει από το εξωτερικό της κεφαλής του κρανίου, γυρίστε το προϊόν προς τα έξω έτσι ώστε το βελούδινο ύφασμα να εκτείνεται κατά 2 mm στη λάθος πλευρά και ράψτε το με λευκή κλωστή. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας ένα μηχάνημα, ράψτε 2 γραμμές στο κάτω μέρος του πλευρικού τοιχώματος από τη βελούδινη πλευρά, αφήνοντας 3 mm στο κάτω μέρος και μετά 5 mm.

9. Στο πλευρικό τοίχωμα και στο πάνω μέρος του κεφαλιού του κρανίου, ανάμεσα στο βελούδο και την επένδυση, απλώστε το τελείωμα. Για να αποφύγετε τη μετατόπιση των υφασμάτων, απλώστε ελαφριές κλωστές, αφήνοντας 1 cm κατά μήκος των άκρων του πλευρικού τοιχώματος και 5-7 mm στην κορυφή του κεφαλιού του κρανίου.

10. Χρησιμοποιώντας ένα μοτίβο, σχεδιάστε βελονιές για καπιτονέ στη φόδρα του επάνω μέρους.

11. Πάπλωμα στο πάνω μέρος του κεφαλιού του κρανίου κατά μήκος τοξωτών γραμμών με υφασμάτινες κλωστές.

12. Περάστε το πλευρικό τοίχωμα κατά μήκος του νήματος των κόκκων σε παράλληλες γραμμές. Για να διασφαλίσετε ότι οι βελονιές είναι παράλληλες, στο πλευρικό τοίχωμα, κάθε 7-10 εκατοστά, τραβήξτε παράλληλες γραμμές μεταξύ τους και σημειώστε τις με λευκές κλωστές, οι οποίες στη συνέχεια θα αφαιρεθούν.

13. Χρησιμοποιώντας μια κυρτή βελόνα, περάστε σπάγκο σε κάθε κομμάτι ανάμεσα στις βελονιές της κορυφής του παπλώματος. Εισαγάγετε τη βελόνα από την άκρη προς το κέντρο κατά μήκος της μακρύτερης διαδρομής σε σχήμα τόξου, βγάλτε τη βελόνα μέσα από την επένδυση και κόψτε τον σπάγκο. Για να μην κρυφοκοιτάζουν τα άκρα του σπάγγου, τραβήξτε το ύφασμα έτσι ώστε ο σπάγγος να χωράει μέσα στο προϊόν. Περάστε τον σπάγκο και στις 6 μακριές διαδρομές. Στη συνέχεια, εισάγετε τη βελόνα και τον σπάγκο στο δεύτερο κομμάτι... Λοιπόν, τότε κοιτάξτε την εικόνα. Περάστε λοιπόν τον σπάγκο από όλες τις φέτες.

14. Στο πλευρικό τοίχωμα, ο σπάγκος βιδώνεται από πάνω προς τα κάτω προς τη ραφή και, τέλος, ο διαστατικός σπάγκος κατά μήκος του πλευρικού τοιχώματος. Ο σπάγκος έχει κλωστή ώστε το κάλυμμα του κρανίου να έχει όμορφο σχήμα. Προσπαθήστε να επιλέξετε ένα σπάγκο που δεν είναι πολύ λεπτό, διαφορετικά το κάλυμμα του κρανίου δεν θα διατηρήσει το σχήμα του και θα γίνει μαλακό.

15. Τα άκρα του πλευρικού τοιχώματος συνδέονται κατά μήκος των εξωτερικών βελονιών κατά μήκος του νήματος των κόκκων.

16. Ξεκινώντας από το κάτω μέρος κατά μήκος της μπροστινής πλευράς, σημειώστε το ύψος του κεφαλιού με κιμωλία, 8-8,5 cm, και χρησιμοποιήστε λευκή κλωστή για να σημειώσετε μια γραμμή κατά μήκος της οποίας συνδέονται τα πλαϊνά και τα πάνω μέρη του κεφαλιού. Για να είναι βολική η σύνδεση των εξαρτημάτων, ο σπάγκος βιδώνεται στην προβλεπόμενη γραμμή.

17. Χωρίζοντας το πάνω μέρος σε 4 ίσα μέρη, σημειώστε τα σημεία με παραμάνες. Χωρίστε την πλαϊνή ταινία σε 4 ίσα μέρη, ξεκινώντας από το υπερμπροστινό μέρος. Συνδέστε αυτά τα σημεία σε ζευγάρια με καρφίτσες.

18. Σύνδεση των τμημάτων του κρανίου. Τα μέρη συνδέονται από τη λάθος πλευρά κατά μήκος των σημειωμένων σημείων με λευκές κλωστές. Λαμβάνονται 5 mm από την κορυφή του προϊόντος και το πλευρικό τοίχωμα είναι ραμμένο κατά μήκος της προβλεπόμενης γραμμής. Βεβαιωθείτε ότι όλα τα σημεία είναι σωστά συνδεδεμένα και οι αποστάσεις διατηρούνται και μετά ράψτε με μαύρη κλωστή.

19. Επεξεργαστείτε τα εσωτερικά τμήματα της κορυφής και των άκρων του κεφαλιού του κρανίου, λυγίζοντας τα προς τα μέσα προς την κορυφή του προϊόντος.

20. Γυρίστε το κάλυμμα του κρανίου προς τα έξω, ραντίστε το πίσω μέρος με νερό, τοποθετήστε το στη φόρμα και τοποθετήστε το σε ζεστό μέρος για να στεγνώσει.

Ελπίζουμε ότι η κεφαλοθήκη που κεντήσατε, στην οποία αφιερώσατε όλη τη ζεστασιά και την προσπάθειά σας, θα φέρει χαρά στα αγαπημένα σας πρόσωπα.

F.G. Γκαμπντουλίνα. "Κεντάμε τον εαυτό μας. Χάντρες", Καζάν, "Tarikh" 2003