Ο Yongey Mingyur Rinpoche είναι ο πιο ευτυχισμένος άνθρωπος στη γη. Οι μαθητές του συνταξιούχου Μινγκιούρ Ρίνποτσε έλαβαν την επιστολή του και νέες φωτογραφίες του παιχνιδιού διαλογισμού Yongey Mingyur Rinpoche

Ο Yongey Mingyur Rinpoche γεννήθηκε το 1975 σε ένα μικρό χωριό των Ιμαλαΐων στα σύνορα Θιβέτ και Νεπάλ. Για τον γιο του αναγνωρισμένου δασκάλου του θιβετιανού βουδισμού, Tulku Urgyen Rinpoche, η πρακτική του διαλογισμού έγινε τρόπος ζωής από μικρή ηλικία. Συχνά έφευγε από το σπίτι για να επιδοθεί σε μοναχικό στοχασμό σε σπηλιές κοντά στο χωριό του. Ωστόσο, σε αυτά τα πρώτα παιδικά χρόνια τον ταλαιπώρησε μια τόσο σοβαρή ασθένεια όπως η διαταραχή πανικού, η οποία απέκλειε πρακτικά τη δυνατότητα επικοινωνίας με συνομηλίκους και σκοτείνιαζε τη χαρά του στοχασμού των ειδυλλιακών εικόνων της γύρω φύσης.

Σε ηλικία εννέα ετών, ο Ρίνποτσε πήγε με τον πατέρα του για να μελετήσει τεχνικές διαλογισμού στο απομονωμένο μοναστήρι Nagi Gompa που βρίσκεται πάνω από την κοιλάδα του Κατμαντού. Για σχεδόν τρία χρόνια, ο Tulku Urgyen τον καθοδήγησε στην εξάσκηση των βαθιών μεθόδων των Mahamudra και Dzogchen, διδασκαλίες που θεωρούνται μυστικές και, κατά κανόνα, προσιτές μόνο σε έμπειρους ειδικούς. Έχοντας λάβει λεπτομερείς οδηγίες και εξηγήσεις από τον πατέρα του, ο νεαρός μαθητής έπρεπε να διαλογιστεί μέχρι να αποκτήσει άμεση εμπειρία κατανόησης της ουσίας τους.

Όταν έγινε έντεκα, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε προσκλήθηκε στη Βόρεια Ινδία, στο μοναστήρι Sherab Ling - την κατοικία του H.H. Tai Situ Rinpoche και ένα από τα κύρια μοναστήρια της καταγωγής Kagyu. Ενώ ήταν εκεί, κατανόησε τη σοφία των διδασκαλιών που έφερε ο μεγάλος μεταφραστής Μάρπα στο Θιβέτ και κατέκτησε τα τελετουργικά της παράδοσης των Kagyu υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου δασκάλου του καταφυγίου, του Lama Tsultrim. Σε ηλικία δώδεκα ετών αναγνωρίστηκε επίσημα ως Ε.Σ. Tai Situ Rinpoche ως η έβδομη ενσάρκωση του Yongey Mingyur Rinpoche.

Τριετής υποχώρηση.

Έχοντας περάσει το κατώφλι των δέκατων τριών γενεθλίων του, άρχισε να ρωτά και τους δύο δασκάλους αμέσως - τον πατέρα του και τον E.S. Tai Situ Rinpoche - για να του δώσει ειδική άδεια να πραγματοποιήσει ένα τριετές πρόγραμμα υποχώρησης, το οποίο επρόκειτο να ξεκινήσει στο Sherab Ling εκείνη την εποχή. Αν και είναι πολύ ασυνήθιστο να ακούς ένα τέτοιο αίτημα από τα χείλη ενός τόσο νεαρού μαθητή, εντούτοις, και οι δύο δάσκαλοι έδωσαν τη συγκατάθεσή τους και σύντομα ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε μπόρεσε να αφοσιωθεί πλήρως στην πρακτική, καθοδηγούμενος από τις οδηγίες του Σάλγε Ρίνποτσε - μια πολύ μαθημένος και έμπειρος δάσκαλος διαλογισμού που πέρασε τη μισή του ζωή σε αυστηρά καταφύγια.

Τα επόμενα τρία χρόνια, ο Mingyur Rinpoche πραγματοποίησε προκαταρκτικές πρακτικές (ngongdro), οι οποίες προετοιμάζουν τον μαθητή για τη μετάβαση σε ένα πιο σύνθετο επίπεδο που αναπτύσσει τη δύναμη της συγκέντρωσης. ταντρικές πρακτικές του σταδίου της γενιάς, όπου η εργασία με οπτικές εικόνες και μάντρα στοχεύει στην εξάλειψη των ψευδαισθήσεων της διπλής αντίληψης. ταντρικές πρακτικές του σταδίου ολοκλήρωσης, οι οποίες ανοίγουν την πρόσβαση στην εργασία με τις λεπτές ενέργειες του σώματός μας. και, τέλος, η Μαχαμούντρα, ένας ειδικός τύπος πρακτικής μέσω της οποίας πραγματοποιείται η δυνατότητα άμεσης κατανόησης της Φωτισμένης φύσης του νου.

(Αγγλικά: Yongey Mingyur Rinpoche, γεννημένος το 1975, Νεπάλ) είναι δάσκαλος και μοναχός στις παραδόσεις Κάρμα Κάγκιου και Νίγινγκμα του Θιβετιανού Βουδισμού. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, άρχισε να ταξιδεύει και να διδάσκει στην Ευρώπη, τις ΗΠΑ και την Ασία και ίδρυσε ένα δίκτυο κέντρων για τη μελέτη του διαλογισμού και την πρακτική του Βουδισμού, που ονομάζεται Κοινότητα Διαλογισμού Tergar. Είναι συγγραφέας δύο βιβλίων με μπεστ σέλερ για τη μελέτη του βουδιστικού διαλογισμού. Από τον Ιούνιο του 2011 βρίσκεται στην τρίτη του τριετία.

Ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε γεννήθηκε στο Νεπάλ το 1975, ο νεότερος γιος του αναγνωρισμένου δασκάλου του θιβετιανού βουδισμού Tulku Urgyen Rinpoche και του Sonam Chodron, ο οποίος είναι απόγονος των δύο θιβετιανών βασιλιάδων Songtsen Gampo και Tisong Detsen. Σε ηλικία εννέα ετών, άρχισε να μελετά διαλογισμό με τον πατέρα του και για τρία χρόνια έλαβε από αυτόν εμπεριστατωμένες οδηγίες σχετικά με την πρακτική των μεθόδων των Μαχαμούντρα και Τζόγκτσεν.

Σε ηλικία έντεκα ετών, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε άρχισε να σπουδάζει στο μοναστήρι Sherab Ling στη βόρεια Ινδία, την κατοικία του Tai Situ Rinpoche, ενός από τους κατόχους της γενεαλογίας Karma Kagyu.
Δύο χρόνια αργότερα, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε πήγε σε μια παραδοσιακή τριετή υποχώρηση στο Sherab Ling, αφού ολοκλήρωσε την υποχώρηση διορίστηκε αρχηγός της επόμενης - στα δεκαεπτά του, έγινε ο νεότερος αρχηγός υποχώρησης σε ολόκληρη την ιστορία του Θιβετιανού Βουδισμού. Σε ηλικία είκοσι ετών διορίστηκε εν ενεργεία διευθυντής των δραστηριοτήτων του μοναστηριού Sherab Ling. Στα είκοσι τρία του έλαβε πλήρη μοναστική χειροτονία.

Το 2002, κατόπιν αιτήματος του H.H. Dalai Lama, ο Mingyur Rinpoche εντάχθηκε σε μια ομάδα άλλων έμπειρων βουδιστών επαγγελματιών διαλογισμού που προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε έρευνα στο Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Behavior στο Πανεπιστήμιο του Wisconsin. Στη συνέχεια, οι Richard Davison και Antoine Lutz, μαζί με άλλους επιστήμονες, πραγματοποίησαν μια σειρά πειραμάτων για να μελετήσουν την επίδραση του διαλογισμού στην εγκεφαλική δραστηριότητα έμπειρων ασκούμενων.

Το 2007, ο Rinpoche ολοκλήρωσε το μοναστήρι Tergar στο Bodh Gaya, το οποίο τώρα εξυπηρετεί τον μεγάλο αριθμό ατόμων που παρακολουθούν βουδιστικές εκδηλώσεις σε αυτόν τον σεβαστό χώρο προσκυνήματος.

Από το 2010, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε είναι επίσης ηγούμενος του μοναστηριού Tergar Osel Ling στο Κατμαντού, το οποίο ίδρυσε ο πατέρας του και άνοιξε ένα shedra (μοναστικό κολέγιο) σε αυτό το μοναστήρι.

Τον Ιούνιο του 2011, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε άφησε το μοναστήρι του στην Μποντγκάγια, φεύγοντας χωρίς χρήματα ή προσωπικά αντικείμενα, για να ξεκινήσει μια τριετή υποχώρηση, αλλά χωρίς να παραμείνει σε καταφύγιο όπως είχε κάνει στο παρελθόν. Αυτή την περίοδο ταξιδεύει από μέρος σε μέρος χωρίς σχέδια και σκοπό. Πριν φύγει από το μοναστήρι, ο Ρίνποτσε άφησε μια αποχαιρετιστήρια επιστολή.

«Πες μου, Ρίνποτσε, χρειάζεται να διαλογιστώ τις ταμειακές ροές για να γίνω πλούσιος;» - ρωτάει ο νεαρός στα ρώσικα, πηγαίνοντας προς το μικρόφωνο. Η αίθουσα παγώνει. Ο νεαρός λάμα στη σκηνή ακούει με προσοχή τον διερμηνέα και μετά ξεσπά στα γέλια: «Όχι, όχι, γιατί! Καλύτερα επαναλάβετε το μάντρα: Όλα τα λεφτά έρχονται σπίτι». Για όσους γνωρίζουν, αυτό είναι μια νύξη σε ένα από τα κύρια μάντρα του θιβετιανού βουδισμού, το Om mani padme hum, μια ευχή για ευτυχία σε όλα τα ζωντανά όντα. Και γελάει ξανά. Και μετά συνεχίζει αρκετά σοβαρά - ότι ο αληθινός διαλογισμός δεν συνεπάγεται την επίτευξη στιγμιαίων υλικών οφελών, αλλά μπορεί να δώσει κάτι περισσότερο - μια αίσθηση εσωτερικής χαράς και αληθινής ελευθερίας.

Ψυχολογίες:

Το περιοδικό Time σε αποκάλεσε «τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο στον κόσμο». Επομένως, πρώτα από όλα, θέλω να σας μιλήσω για την ευτυχία.

Yongey Mingyur Rinpoche:

Μπράβο, είμαι πολύ χαρούμενος! (Γελάει.)

Κατά τη συνήθη κατανόηση, η ευτυχία είναι αρκετά υλική και συχνά εξαρτάται από άλλους ανθρώπους, περιστάσεις... Τι εννοείς όταν μιλάς για αυτήν;

J.M.R.:

Για μένα, η ευτυχία είναι μια κατάσταση του νου. Χαρούμενος, γεμάτος αυτοπεποίθηση, ανοιχτός. Ειρηνικό, ελεύθερο, που υπάρχει μέσα μας ανεξάρτητα από τις συνθήκες. Εάν η ευτυχία μας εξαρτάται από το εξωτερικό, τότε, όπως και το χρηματιστήριο, θα παρουσιάζει διαρκώς διακυμάνσεις και θα βρισκόμαστε περιοδικά σε βαθιά κρίση. Κατά τη γνώμη μου, το μυστικό της ευτυχίας είναι ότι είναι ήδη παρούσα μέσα μας, αυτή τη στιγμή.

Στον Βουδισμό, λέμε ότι η ευτυχία είναι εγγενής στη φύση οποιουδήποτε ανθρώπου - ανεξάρτητα από το πώς αισθάνεται αυτή τη στιγμή. Έχουμε διαύγεια, σοφία, χαρά - ήδη τώρα, αυτή ακριβώς τη στιγμή. Και ο μόνος λόγος για τον οποίο μπορεί να μην τα γνωρίζουμε είναι εξαιτίας αυτού που ο Βουδισμός αποκαλεί «πέπλο των σκοταδισμών». Δεν μας αφήνει να δούμε την ευτυχία μας μέσα μας, όπως η ομίχλη κρύβει μια ορεινή λίμνη.

Οι άνθρωποι έχουν αυτήν την ιδιαιτερότητα: ας υποθέσουμε ότι έχετε δέκα ιδιότητες, από τις οποίες οι εννέα είναι καλές και η μία κακή. Σε τι θα εστιάσουμε πρώτα; Πιθανότατα, στο κακό. Θα μας στοιχειώνει, θα το σκεφτόμαστε συνέχεια, θα ανησυχούμε και θα νιώθουμε ενοχές. Στο Θιβέτ λατρεύουν αυτή τη μεταφορά: αν σε έναν ζητιάνο δώσουν μια χούφτα διαμάντια, αλλά δεν έχει δει ποτέ διαμάντια, δεν ξέρει τι είναι, ποια είναι η αξία τους, θα συνεχίσει να ζει στη φτώχεια και στην καλύτερη περίπτωση, θα πέταξε τα διαμάντια κάπου στη γωνία της παράγκας του .

Για μένα, η ευτυχία είναι μια κατάσταση του νου. Χαρούμενος, γεμάτος αυτοπεποίθηση, ειρηνικός. Δωρεάν υπό οποιεσδήποτε συνθήκες

Πώς όμως μπορείς να αναγνωρίσεις ότι είναι διαμάντι; Ότι είμαστε χαρούμενοι αυτή τη στιγμή και αυτή η ευτυχία είναι γνήσια;

J.M.R.:

Θα πρέπει να μελετήσετε και να κάνετε πρακτικές εργασίες. Ένα πουλί χρειάζεται δύο φτερά για να πετάξει. Ο άνθρωπος χρειάζεται επίσης δύο φτερά - σοφία και μέθοδο. Η σοφία θα μας δώσει κατεύθυνση, μέθοδος - την ικανότητα να ενεργούμε. Θα σου πω μια ιστορία. Όταν ήρθα για πρώτη φορά στις ΗΠΑ, εκείνη την εποχή διαλογιζόμουν ήδη πολύ. Και οι φίλοι μου είπαν ότι έπρεπε να ασχοληθώ με τον αθλητισμό - για να κρατήσω το σώμα μου σε φόρμα. Αυτό είναι σωστό, οι ασθένειες μόνο μας αποσπούν την προσοχή από την πρακτική και δεν το βοηθούν.

Έτσι, αποφάσισα να ασχοληθώ με το κολύμπι. Και στην πισίνα άρχισα αμέσως να πνίγομαι. Οι φίλοι μου με συμβούλεψαν να χαλαρώσω, μου έδειξαν τις σωστές κινήσεις. Και ξαφνικά θυμήθηκα ότι ως παιδί, στο Νεπάλ, κολυμπούσα σε ορεινές λίμνες - σαν σκύλος, κουνώντας γρήγορα τα χέρια μου στο νερό. Και ένα λεπτό αργότερα κολύμπησα. Μόλις θυμήθηκα αυτό που ήδη ήξερα. Ο καθένας μας, βαθιά μέσα του, ξέρει ήδη πώς να είναι ευτυχισμένος. Το μόνο που χρειάζεται είναι να θυμόμαστε αυτή την κατάσταση, να έρθουμε σε επαφή μαζί της.

Όταν έδωσα το πρώτο σας βιβλίο σε φίλους μου που ήταν μακριά από τον βουδισμό να διαβάσουν, είπαν κάπως έτσι: «Είναι εύκολο να μιλάς για την ευτυχία ενώ κάθεσαι σε ένα μοναστήρι: εκεί δεν χρειάζεται να δουλέψεις, να ταΐσεις την οικογένειά σου, να χτίσεις μια σχέση με τη γυναίκα ή τον σύζυγό σας ή να μεγαλώσετε τα παιδιά σας. Δεν πιστεύω ότι οι συμβουλές του θα λειτουργήσουν για μένα».

J.M.R.:

Τα κύρια ανθρώπινα προβλήματα είναι καθολικά. Το μοναστήρι είναι η ίδια οικογένεια, μόνο πολύ μεγαλύτερη από το συνηθισμένο. Υπάρχουν εκατοντάδες άνθρωποι εκεί και πρέπει να ζήσουν μαζί. Βιώνουν επίσης φόβο, φθόνο, πόνο. Αγαπούν ή μισούν ο ένας τον άλλον. Και πρέπει επίσης να αντιμετωπίσουν τα προβλήματά τους πρόσωπο με πρόσωπο.

Ολοκληρώσατε την πρώτη σας τριετία σε ηλικία 13 ετών - μια πολύ διαφορετική εποχή για τους εφήβους στη Δύση. Είχες ποτέ την αίσθηση ότι κάποιος διάλεξε τη μοίρα σου για σένα, ότι στερήθηκες την παιδική σου ηλικία;

J.M.R.:

Όχι, γιατί ο ίδιος έχω προσπαθήσει να κάνω διαλογισμό από πολύ νωρίς. Από την ηλικία των επτά ή οκτώ περίπου, άρχισα να βιώνω τρομερές κρίσεις πανικού. Φοβόμουν τις καταιγίδες, τους ξένους, τους δυνατούς θορύβους και μερικές φορές έπαθα τρομερούς παλμούς χωρίς προφανή λόγο. Και σκέφτηκα ότι ίσως η εξάσκηση του διαλογισμού θα με βοηθούσε. Ζήτησα λοιπόν από τη μητέρα μου να μιλήσει στον πατέρα μου και να τον πείσει να μου δώσει οδηγίες. Και σε ηλικία 11 ετών με έστειλαν στην Ινδία, στο μοναστήρι Sherab Ling, γιατί ήθελα να γίνω μοναχός.

Σε ηλικία 13 ετών, ζήτησα από τον ηγούμενο αυτής της μονής να με δεχτεί σε τριετή ησυχία. Και χαίρομαι πολύ που έγινα μοναχός έχω πολύ περισσότερο χρόνο από έναν λαϊκό να μελετήσω το μυαλό μου. Στον Βουδισμό, το ανθρώπινο μυαλό συχνά συγκρίνεται με έναν πίθηκο που δεν μπορεί να καθίσει ακίνητος για ένα λεπτό.

Και πρέπει να δαμάσεις τη μαϊμού;

J.M.R.:

Όχι, κάνε φίλους μαζί της! Μεταμορφώστε αυτήν την ενέργεια και χρησιμοποιήστε την. Οι κρίσεις πανικού μου έγιναν δάσκαλοι. Η ιδέα μου είναι ότι τα προβλήματα και οι δυσκολίες μας μπορούν να γίνουν οι καλύτεροί μας φίλοι.

Ο καθένας μας, βαθιά μέσα του, ξέρει ήδη πώς να είναι ευτυχισμένος. Απλά πρέπει να θυμάστε αυτήν την κατάσταση, να έρθετε σε επαφή μαζί της

Πως?

J.M.R.:

Υπάρχουν τρία βήματα. Το πρώτο είναι να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχει πρόβλημα. Συχνά οι ελλείψεις μας είναι σαν τις σκιές μας και είναι δύσκολο να τις αναγνωρίσουμε. Για παράδειγμα, ένα άτομο βιώνει συνεχώς θυμό. Για τους γύρω του, αυτός ο θυμός είναι αδικαιολόγητος, αλλά το άτομο το εξηγεί από το γεγονός ότι προκαλείται συνεχώς. Του φαίνεται ότι είναι πραγματικά καλός και ευγενικός. Ένα τέτοιο άτομο πρέπει πρώτα να δει τον θυμό του, να τον παρακολουθήσει μέσα από τις αντιδράσεις του - και να κάνει φίλους μαζί του. Γιατί αν αρχίσουμε να το παλεύουμε, θα αποδειχθεί ότι ο θυμός έχει γίνει πιο δυνατός ή ότι ξεφεύγει από τον έλεγχό μας. Ή ότι μας τρομάζει η δύναμη αυτού του συναισθήματος και θέλουμε να ξεφύγουμε από αυτό.

Έτσι, το πρώτο βήμα είναι να πείτε στον θυμό: «Ε, σε βλέπω!» Είναι αρκετά απλό. Το δεύτερο βήμα είναι να μάθετε να αγαπάτε τη συμπόνια. Αν συμπεριφερόμαστε στον εαυτό μας με στοργική συμπόνια, μπορούμε να συμπεριφερόμαστε και στους άλλους με τον ίδιο τρόπο. Αν δούμε ότι ο θυμός μας είναι αποτέλεσμα του φόβου μας, των συναισθημάτων μας αβεβαιότητας, της αδυναμίας, θα είναι πιο εύκολο για εμάς να αποδεχτούμε την ύπαρξή του στον εαυτό μας και στους άλλους ανθρώπους. Αν είμαστε ανεκτικοί με τον εαυτό μας, θα γίνουμε πιο ανεκτικοί με τους άλλους. Και τότε ο θυμός θα πάψει να είναι αυτό που μας χωρίζει από τους άλλους, θα γίνει αυτό που μας συνδέει. Αυτή είναι η πηγή του εσωτερικού μετασχηματισμού.

Μοναστήρι Tergar Oselling, Κατμαντού, Νεπάλ, Νοέμβριος 2015

Θα ανακαλύψουμε ότι το αρνητικό μας συναίσθημα μπορεί να γίνει πηγή στοργικής συμπόνιας. Και στο τρίτο βήμα ξαφνικά ανακαλύπτουμε ότι η αρχική μας φύση είναι η επίγνωση. Απόλυτα ελεύθερος, διαχρονικός, μη εξαρτημένος από έννοιες, καθαρός, ήρεμος. Θα σας προσφέρω μια άλλη εικόνα: η ουσία του «εγώ» μας είναι σαν ένα πέπλο, είναι σαν μια ομίχλη από ομίχλη.

Αν ανεβούμε ψηλά στα βουνά, μπορεί να δούμε μια ορεινή λίμνη. Αν είναι κρυμμένο από ομίχλη, δεν θα μπορούμε να το δούμε. Αλλά θα είναι εκεί, πίσω από αυτή την ομίχλη - καθαρό, ανέγγιχτο, ακίνητο. Η ουσία του «εγώ» μας είναι η ίδια - κρύβεται πίσω από ένα πέπλο αρνητικών συναισθημάτων και εμπειριών, αλλά στον πυρήνα του είναι η ελευθερία και η χαρούμενη διαύγεια. Και αυτή η βάση είναι ίδια για όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως χρώματος δέρματος, μόρφωσης, θρησκείας.

Πώς καταλαβαίνουμε ότι έχουμε καταφέρει να κάνουμε φίλους με τα προβλήματά μας;

J.M.R.:

Ξέρεις, μερικές φορές χρειάζεται απλώς να χαλαρώσεις. Για παράδειγμα, αν προσπαθείς να απαλλαγείς από τον θυμό και γίνεσαι πολύ τεταμένος, επαναλαμβάνεις συνεχώς στον εαυτό σου: «Ε, θυμό, πρέπει να γίνεις φίλος μου! Αμέσως!" - τότε αυτό είναι πιο πιθανό να μην είναι φιλία, αλλά καταστολή του θυμού. Χαλαρώστε. Ξεκουραστείτε λίγο. Πείτε στον εαυτό σας: «Ναι, νιώθω συχνά θυμωμένος. Το παραδέχομαι."

Δεν πρέπει να καταφεύγετε στον διαλογισμό για να απαλλαγείτε από κάποια συναισθήματα: αυτό θα τα καταστείλει επίσης. Για παράδειγμα: «Τώρα θα κάτσω 15 λεπτά και θα απαλλαγώ από το άγχος. Άλλη μισή ώρα - και ο φόβος να μιλήσω με το αφεντικό είχε φύγει». Αυτό δεν θα λειτουργήσει. Προσπαθήστε να αποδεχτείτε το άγχος σας. Αφήστε την να είναι μέσα σας. Και τότε σταδιακά θα αρχίσει να μεταμορφώνεται σε αυτοπεποίθηση και ειρήνη.

Ένα άλλο σημάδι είναι εάν, όταν προσπαθείτε να κάνετε φίλους με ένα πρόβλημα, δεν περιμένετε άμεση επιτυχία, επιτεύγματα, στιγμιαίες αλλαγές στη ζωή σας. Το λουλούδι χρειάζεται χρόνο για να βλαστήσει. Επομένως, δεν χρειάζεται να καταπονεθείτε εδώ - είναι καλύτερο να παρατηρήσετε. Είναι σαν να μαθαίνουμε μια ξένη γλώσσα - στην αρχή όλα είναι δύσκολα, αλλά σταδιακά αρχίζουμε να μιλάμε εύκολα και φυσικά.

Έχετε συμμετάσχει σε πειράματα για τη μελέτη των επιπτώσεων του διαλογισμού στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Πως ήταν?

J.M.R.:

Ο Ρίτσαρντ Ντέιβιντσον κάλεσε αρκετούς μοναχούς να λάβουν μέρος σε αυτές, συμπεριλαμβανομένου και εμένα. Η βασική προϋπόθεση ήταν να έχουμε όλοι τουλάχιστον 10.000 ώρες πρακτικής εμπειρίας. Για κάποιους έφτασε μέχρι και τις 50.000 ώρες. Ο Ρίτσαρντ μας ζήτησε να κάνουμε κάποιες πρακτικές διαλογισμού ενώ παρατηρούσε τις διεργασίες του εγκεφάλου μας χρησιμοποιώντας λειτουργική μαγνητική τομογραφία και ηλεκτροκαρδιογραφήματα.

Πρέπει να ειπωθεί ότι το να ξαπλώνεις ακίνητος για αρκετές ώρες σε μια αποπνικτική λευκή συσκευή που μοιάζει με φέρετρο είναι μια δοκιμασία από μόνη της. Ο ιδρώτας τρέχει στο πρόσωπό σου, αλλά δεν μπορείς να κινηθείς, και επιπλέον, πρέπει να διαλογιστείς, για παράδειγμα, με συμπόνια. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό, έτσι ξαφνικά οι επιστήμονες άνοιξαν ήχους που αποσπούν την προσοχή: λυγμούς ενός μωρού, ένα πιστόλι...

Αν είμαστε ανεκτικοί με τον εαυτό μας, μπορούμε να γίνουμε πιο ανεκτικοί με τους άλλους ανθρώπους.

Και τι βρήκαν;

J.M.R.:

Αν μεταφραστούν από επιστημονική γλώσσα σε συνηθισμένη γλώσσα, έκαναν τρεις ανακαλύψεις. Το πρώτο είναι η νευροπλαστικότητα του εγκεφάλου. Δηλαδή, ο εγκέφαλός μας μπορεί να αλλάξει και να αναδομηθεί στη διαδικασία της ζωής και υπό την επιρροή μας. Αν παλαιότερα πίστευαν ότι ορισμένα μέρη του εγκεφάλου ήταν υπεύθυνα για ορισμένες ψυχικές διαταραχές και αυτό δεν μπορούσε να αλλάξει, τώρα οι επιστήμονες συνειδητοποίησαν ότι ο διαλογισμός μπορεί κυριολεκτικά να αναδομήσει τον εγκέφαλο σε φυσικό επίπεδο. Και ο εγκέφαλός μας έχει απεριόριστη ικανότητα αλλαγής.

Η δεύτερη ανακάλυψη: ο διαλογισμός, σε αντίθεση με τα ναρκωτικά, σας επιτρέπει να απαλλαγείτε εντελώς από μια σειρά ψυχικών διαταραχών - ακριβώς λόγω της νευροπλαστικότητας του εγκεφάλου. Απλώς προειδοποιήστε τους αναγνώστες ότι πρέπει ακόμα να ενεργήσετε σταδιακά και στην αρχή θα πρέπει να συνδυάσετε φάρμακα και διαλογισμό - μην κάνετε ξαφνικές κινήσεις. Και η τρίτη ανακάλυψη: ο διαλογισμός έχει πολύ καλή επίδραση στο φυσικό μας σώμα, στο ανοσοποιητικό μας σύστημα, στην ικανότητα να συγκεντρωνόμαστε σε πολύπλοκες εργασίες χωρίς να βιώνουμε άγχος.

Αλλά το να περνάς 10.000 ώρες σε διαλογισμό είναι απλά μη ρεαλιστικό για έναν απλό άνθρωπο!

J.M.R.:

Και αυτό δεν απαιτείται. Οκτώ εβδομάδες είναι η ελάχιστη περίοδος μετά την οποία μπορούν να παρατηρηθούν θετικές αλλαγές. Το πείραμα του Davidson περιελάμβανε επίσης φοιτητές που δεν είχαν εμπειρία με τον διαλογισμό. Τους ζήτησε να διαλογίζονται για μια ώρα κάθε μέρα για οκτώ εβδομάδες. Και μετά κοίταξα πώς άλλαξε η θετική δραστηριότητα του εγκεφάλου τους: αυξήθηκε κατά 10-15%!

Σχετικά με τον ειδικό

Ο Λάμα Γιόνγκεϊ Μινγκιούρ Ρίνποτσε γεννήθηκε στο Νεπάλ το 1975, γιος του Τούλκου Ούργκιεν Ρίνποτσε. Μεταφρασμένο από τα Θιβετιανά, το "tulku" σημαίνει "φυσικό σώμα του Βούδα" - αυτό είναι το όνομα που δίνεται σε ανθρώπους που έχουν συνειδητοποιήσει πλήρως τη φωτισμένη φύση τους και διδάσκουν πρακτικές και μεθόδους διαλογισμού. Από την ηλικία των εννέα ετών, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε έλαβε οδηγίες από τον πατέρα του και σε ηλικία 12 ετών αναγνωρίστηκε επίσημα ως η έβδομη ενσάρκωση του γιόγκι Yongey Mingyur Rinpoche.

Έχοντας λάβει κλασική μοναστική μόρφωση και περνώντας έξι χρόνια σε μοναχικό διαλογιστικό καταφύγιο, ο νεαρός μοναχός γνώρισε τον διάσημο Χιλιανό νευροεπιστήμονα και φιλόσοφο Francisco Varela. Αυτή η συνάντηση ώθησε τον Μινγκιούρ Ρίνποτσε να μελετήσει σοβαρά τη βιολογία, τις νευροεπιστήμες, την ψυχολογία και τη φυσική. Συνειδητοποίησε ότι για να μεταφέρει τους πολύτιμους σπόρους της βουδιστικής πρακτικής στους Δυτικούς, πρέπει να μάθει να τους μιλάει στη γλώσσα της επιστήμης.

Το 2002, ο Αμερικανός νευροφυσιολόγος Richard Davidson κάλεσε τον Mingyur Rinpoche να λάβει μέρος σε έρευνα στο Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Function (ΗΠΑ). Ο επιστήμονας ήθελε να ανακαλύψει πώς ο διαλογισμός επηρεάζει τη δραστηριότητα του εγκεφάλου μας. Τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης εξέπληξαν τους πάντες. Αποδεικνύεται ότι έμπειροι επαγγελματίες διαλογισμού όπως ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε μπορούν πραγματικά να ελέγξουν τη δραστηριότητα του εγκεφάλου και να επηρεάσουν διαδικασίες που προηγουμένως θεωρούνταν αυτόματες. Και, ως αποτέλεσμα, αλλάξτε την ψυχική και ψυχική σας κατάσταση μετά από δικό σας αίτημα.

Ο Yongey Mingyur Rinpoche γεννήθηκε το 1975 σε ένα μικρό χωριό των Ιμαλαΐων στα σύνορα Θιβέτ και Νεπάλ. Για τον γιο ενός αναγνωρισμένου δασκάλου του Θιβετιανού Βουδισμού, η πρακτική του διαλογισμού έγινε τρόπος ζωής από νεαρή ηλικία.

Όταν έκλεισε τα έντεκα, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε προσκλήθηκε στη Βόρεια Ινδία, στο μοναστήρι Sherab Ling - την κατοικία του H.H. Tai Situ Rinpoche και ένα από τα κύρια μοναστήρια της καταγωγής Kagyu. Ενώ ήταν εκεί, κατανόησε τη σοφία των διδασκαλιών που έφερε ο μεγάλος μεταφραστής Μάρπα στο Θιβέτ και κατέκτησε τα τελετουργικά της παράδοσης των Kagyu υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου δασκάλου του καταφυγίου, του Lama Tsultrim. Σε ηλικία δώδεκα ετών αναγνωρίστηκε επίσημα ως Ε.Σ. Tai Situ Rinpoche ως η έβδομη ενσάρκωση του Yongey Mingyur Rinpoche.

Στα δεκαεπτά του, ο Ρίνποτσε έγινε ο νεότερος αρχηγός υποχώρησης στην ιστορία του θιβετιανού βουδισμού.

Όταν ήταν είκοσι ετών, ο Ε.Σ. Ο Tai Situ Rinpoche τον διόρισε να ενεργεί ως διευθυντής των δραστηριοτήτων του μοναστηριού Sherab Ling. Σε αυτόν τον νέο ρόλο για τον εαυτό του, έφερε σημαντικό όφελος στο μοναστήρι, ανοίγοντας ένα άλλο μοναστηριακό κολέγιο, όπου κατέκτησε τη θέση του καθηγητή, συνδυάζοντάς το ταυτόχρονα με τα καθήκοντα του διευθυντή μιας τριετούς ησυχίας. Μέχρι τα είκοσι πέντε του χρόνια, ο Ρίνποτσε συχνά αφιέρωνε έναν ή τρεις μήνες στην μοναχική πρακτική, ενώ κατάφερνε να λύσει εγκαίρως όλα τα απαραίτητα ζητήματα που σχετίζονταν με τις δραστηριότητες του μοναστηριού. Σε ηλικία είκοσι τριών ετών έλαβε πλήρη μοναστική χειροτονία από τον Ε.Σ. Tai Situ Rinpoche.

Εκτός από τη βαθιά γνώση του για τις πρακτικές και φιλοσοφικές πτυχές του Βουδισμού, ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε έχει έντονο ενδιαφέρον για την έρευνα στους τομείς της ψυχολογίας, της φυσικής και της νευροεπιστήμης. Σε νεαρή ηλικία, έχοντας γνωρίσει τον διάσημο νευροεπιστήμονα Francis Varela, ο οποίος είχε έρθει στο Νεπάλ για να σπουδάσει διαλογισμό με τον πατέρα του, Tulku Urgyen Rinpoche, οργάνωσε συζητήσεις για επιστημονικά θέματα που ξεκίνησαν μια ολόκληρη σειρά άτυπων συζητήσεων. Πολλά χρόνια αργότερα, το 2002, μετά από επείγον αίτημα του Ε.Σ. Ο Δαλάι Λάμα Μινγκιούρ Ρίνποτσε ήταν ανάμεσα σε μια ομάδα άλλων έμπειρων Βουδιστών επαγγελματιών διαλογισμού που προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε έρευνα στο Weisman Laboratory of Neuroscience and Brain Behavior στο Πανεπιστήμιο του Ουισκόνσιν. Στη συνέχεια, οι Richard Davison και Antoine Lutz, μαζί με άλλους επιστήμονες, πραγματοποίησαν μια σειρά από σοβαρά πειράματα για να μελετήσουν την επίδραση του διαλογισμού στην εγκεφαλική δραστηριότητα των υποκειμένων. Αναφορές για τα εκπληκτικά αποτελέσματα αυτής της φιλόδοξης μελέτης δημοσιεύτηκαν στις σελίδες πολλών δημοφιλών εκδόσεων σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των National Geographic και Time. Περαιτέρω βήματα προς αυτή την κατεύθυνση έγιναν από επιστήμονες από ερευνητικά κέντρα του Χάρβαρντ, του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης (MIT), καθώς και άλλων εξίσου αξιόπιστων και έγκυρων επιστημονικών ιδρυμάτων.

Εκτός από τα καθήκοντά του στο μοναστήρι Sherab Ling, ο αξιοσέβαστος Mingyur Rinpoche είναι επίσης ηγούμενος της Μονής Tergar Osel Ling στο Κατμαντού (Νεπάλ) και της Μονής Tergar Rigzin Khacho Targye Ling στο Bodh Gaya (Ινδία). Δίνει επίσης τακτικά διδασκαλίες στην Ευρώπη, τη Βόρεια και Νότια Αμερική και την Ασία, όπου επιβλέπει τις δραστηριότητες των κέντρων και ομάδων διαλογισμού Tergar, ο αριθμός των οποίων αυξάνεται κάθε χρόνο.

Yongey Mingyur Rinpoche - για τον συγγραφέα

Από το 1998, έχει ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο, διδάσκοντας και συμβουλεύοντας χιλιάδες ανθρώπους, συναντώντας και επικοινωνώντας με επιστήμονες και ειδικούς από μια μεγάλη ποικιλία κλάδων της σύγχρονης επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της νευροβιολογίας, της φυσικής και της ψυχολογίας.

Το βιβλίο του, The Buddha, the Brain, and the Neurophysiology of Happiness, έχει εκδοθεί σε περισσότερες από είκοσι γλώσσες. Ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε είναι επίσης ο ιδρυτής του Ινστιτούτου Tergar στο Bodh Gaya της Ινδίας, παρέχοντας ευκαιρίες σε ανθρώπους από όλο τον κόσμο να μελετήσουν τους κλασικούς κλάδους της βουδιστικής παράδοσης, καθώς και να εμβαθύνουν την πρακτική τους στο διαλογισμό.

Ο Yongey Mingyur Rinpoche επιλέχθηκε προσωπικά από την Αυτού Αγιότητα τον Δαλάι Λάμα για να συμμετάσχει στην ιατρική έρευνα σχετικά με τις επιπτώσεις του διαλογισμού στο Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Function στο Πανεπιστήμιο του Wisconsin.

Yongey Mingyur Rinpoche - βιβλία δωρεάν:

Στο νέο του βιβλίο «Joyful Wisdom» ο Μινγκιούρ Ρίνποτσε θα επικεντρωθεί στο πολύ επίκαιρο στον σύγχρονο κόσμο και ταυτόχρονα στο αιώνιο πρόβλημα του άγχους και της δυσαρέσκειας στην καθημερινή ζωή ενός ανθρώπου...

«Αν κοιτάξεις…

Στο βιβλίο του, ο διάσημος Θιβετιανός δάσκαλος Μινγκιούρ Ρίνποτσε, συνδυάζοντας την αρχαία σοφία του βουδισμού με τις τελευταίες ανακαλύψεις της δυτικής επιστήμης, δείχνει πώς μπορείτε να ζήσετε μια πιο υγιή και ευτυχισμένη ζωή μέσω του διαλογισμού...

Ο Ρίνποτσε ήταν προσωπικά...

Πιθανές μορφές βιβλίων (μία ή περισσότερες): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.

Yongey Mingyur Rinpoche - βιβλία εν όλω ή εν μέρει είναι διαθέσιμα για δωρεάν λήψη και ανάγνωση.