Βοηθήστε με να γράψω ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο: ποιο πιστεύετε ότι είναι το νόημα της επικοινωνίας μας με την τέχνη και τη λογοτεχνία; Πρώτον, ότι είμαστε. «Πρώτον, στον Ιούδα»: Τι σημαίνει και γιατί είναι τόσο σημαντικό; Με την έννοια της ιδιαιτερότητας

Υπάρχουν δύο προβλήματα με τα οποία έπρεπε να αντιμετωπίσουν οι Εθνικοί πιστοί τον πρώτο αιώνα, και παρόλο που η Βίβλος παρέχει θαυμάσιες λύσεις σε αυτά τα προβλήματα, εξακολουθούν να προβληματίζουν πολλούς ανθρώπους σήμερα.

Ποια είναι αυτά τα προβλήματα και ποια βοήθεια μας προσφέρει η Αγία Γραφή για να τα λύσουμε;

Πρόβλημα #1: «Είμαι ένας αξιολύπητος ειδωλολάτρης! Ω, πόσο θα ήθελα να ήμουν Εβραίος!».

Αυτό είναι ένα πρόβλημα χαμηλής αυτοεκτίμησης. Δυστυχώς, υπάρχουν μη Εβραίοι που είναι αναστατωμένοι με την ταυτότητα που τους έδωσε ο Θεός και θέλουν να είναι κάποιος άλλος. Πίστευαν το ψέμα ότι ο εβραϊκός λαός ήταν κατά κάποιο τρόπο «καλύτερος» και ότι άλλοι λαοί ήταν πολίτες δεύτερης κατηγορίας. Αλλά ο Θεός δεν το βλέπει καθόλου έτσι.

Απάντηση Θεού: Εφεσίους

Αυτό συνοψίζεται όμορφα σε έναν στίχο:

«Δεν είστε πια ξένοι και ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και μέλη του σπιτικού του Θεού». (Εφεσ. 2:19)

Εάν αυτό το ζήτημα της ταυτότητας των Εθνών σας έχει ενοχλήσει ποτέ, το άμεσο πλαίσιο αυτού του στίχου θα πρέπει να ξεκαθαρίσει τα δεδομένα και να σας δώσει ακόμη μεγαλύτερη ενθάρρυνση:

«Να θυμάστε, λοιπόν, ότι εσείς που ήσασταν κάποτε κατά σάρκα εθνικοί, που κληθήκατε απερίτμητοι από τους λεγόμενους περιτομείς από τη σαρκική περιτομή που έγινε με τα χέρια, ότι ήσασταν τότε χωρίς τον Χριστό, αποξενωμένοι από την κοινοπολιτεία του Ισραήλ, ξένοι στις διαθήκες της υπόσχεσης, χωρίς ελπίδα και άθεοι στον κόσμο. Τώρα όμως εν Χριστώ Ιησού, εσείς που κάποτε ήσασταν μακριά, πλησιάσατε με το Αίμα του Χριστού. Διότι είναι η ειρήνη μας, αφού έκανε και τα δύο ένα και κατέστρεψε το φράγμα που στεκόταν στη μέση... και (να) συμφιλιώσουμε και τα δύο σε ένα σώμα με τον Θεό μέσω του σταυρού, αφού σκότωσε την έχθρα πάνω του... γιατί μέσω αυτού και οι δύο έχουν πρόσβαση στον Πατέρα, με ένα Πνεύμα. Δεν είστε πια ξένοι και ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και μέλη του σπιτικού του Θεού». (Εφεσ. 2:11-14,16,18-19)

έγινες “Ένα νέο άτομο”με τον εβραϊκό λαό, σας έχει δοθεί η ίδια πρόσβαση με το ίδιο Πνεύμα στον ίδιο Πατέρα, μέσω του ίδιου Μεσσία, και είστε πλέον συμπολίτες, μέλη της οικογένειας του Θεού μαζί με τον λαό του Ισραήλ. Δεν είστε πλέον εξωγήινοι, αλλά μέρος της ισραηλινής κοινότητας. Ο διαχωριστικός τοίχος που κάποτε βρισκόταν στην αυλή του Ναού και από τον οποίο μπορούσαν να περάσουν μόνο οι Εβραίοι εξαφανίστηκε. Οι Εθνικοί δεν είναι σε καμία περίπτωση δεύτερης κατηγορίας, χάρη στον Yeshua έχουμε τώρα ίση πρόσβαση στον Θεό του Ισραήλ, τον Πατέρα όλων μας.

Πρόβλημα #2: «Αντικατέστησα το Ισραήλ! Τώρα είμαι νέος Εβραίος!».

Αυτό το δεύτερο πρόβλημα είναι το αντίθετο - πρόκειται για μια διογκωμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης, για την ιδέα ότι το Ισραήλ απορρίπτεται και δεν υπάρχει πλέον μέλλον γι' αυτό, σαν να είναι η Εκκλησία το μόνο που έχει σημασία. Αλλά η Βίβλος έχει μια σοφή απάντηση σε αυτό:

Απάντηση Θεού: Ρωμαίοι.

«Μην είσαι αλαζόνας μπροστά στα κλαδιά. Αν είσαι αλαζονικός, τότε να θυμάσαι ότι δεν είσαι εσύ που κρατάς τη ρίζα, αλλά η ρίζα σου». (Ρωμ. 11:18)

Αυτό το εδάφιο από μόνο του θα πρέπει να είναι αρκετό για να απαντήσει στους Εθνικούς που είναι αλαζονικοί απέναντι στους Εβραίους, αλλά οι Ρωμαίοι έχουν περισσότερα να πουν για αυτό. Ειδικότερα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε την έννοια του «Πρώτα οι Εβραίοι» από τους Ρωμ. 1:16 όπου ο Παύλος λέει: «Διότι δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο του Χριστού, γιατί είναι η δύναμη του Θεού για τη σωτηρία καθενός που πιστεύει, πρώτα στον Εβραίο και μετά στον Έλληνα».Ας δούμε τη Ρώμη. 1:16 στο πλαίσιο ολόκληρου του βιβλίου των Ρωμαίων.

Τι σημαίνει «πρώτα», ο Εβραίος;

στη λέξη Πρώταστα πρωτότυπα ελληνικά η λέξη αντιστοιχεί πρωτόνιο(πρῶτον), το νόημα του οποίου πρέπει να καταλάβουμε για να καταλάβουμε τι λέει εδώ ο Παύλος. Υπάρχουν μερικοί τρόποι για να καταλάβετε τι σημαίνει Πρώτα, Ιουδαία: :

1. Κατά την έννοια της ακολουθίας:

Λέξη πρωτόνιομπορεί να σημαίνει πρώτο κατά σειρά, δηλαδή ότι το Ευαγγέλιο ήρθε πρώτα στον εβραϊκό λαό (ιστορικά), και μετά είχε ήδη διανεμηθεί στους μη Εβραίους. Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι ο Εβραίος είχε ήδη μια ευκαιρία, τον πρώτο αιώνα, και την έχασε. Το υπόλοιπο των Ρωμαίων λέει μια εντελώς διαφορετική ιστορία. Αυτή η επιστολή ενθαρρύνει τους μη Εβραίους να θυμούνται ότι ο Θεός ΔΕΝ έχει εγκαταλείψει τον λαό του Ισραήλ.

2. Κατά την έννοια των χαρακτηριστικών:

Λέξη πρωτόνιομπορεί επίσης να σημαίνει πρώτος ως κάποιος ξεχωριστός ή εξαιρετικός... Θα υποστηρίξουμε ότι με αυτή την έννοια ο Παύλος γράφει ότι οι Εβραίοι είναι πρώτοι. Το Ευαγγέλιο προορίζεται ειδικά και κυρίως για Εβραίους, αλλά και για μη Εβραίους. Γιατί να εννοηθεί έτσι και όχι με την έννοια της ακολουθίας; Γιατί όταν διαβάζουμε ολόκληρο το βιβλίο των Ρωμαίων, βλέπουμε ότι αυτό ακριβώς εννοεί ο Παύλος. Στο επόμενο κεφάλαιο χρησιμοποιεί ακριβώς την ίδια έκφραση, λέγοντας ότι η κρίση θα έρθει πρώτα στους Εβραίους και μετά στους μη Εβραίους:

«Αντίθετα, δόξα και τιμή και ειρήνη σε όποιον κάνει το καλό, πρώτα στον Εβραίο και μετά στον Έλληνα! Διότι δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό». (Ρωμ. 2:9-10)

Άρα το Ευαγγέλιο είναι πρώτα για τους Ιουδαίους και μετά για τους Εθνικούς (Ρωμ. 1:16). Και θα έρθει η κρίση, πρώτα στους Ιουδαίους, μετά στους μη Ιουδαίους (Ρωμ. 2:9).

Όταν εξετάζουμε αυτές τις δύο δηλώσεις μαζί, καταλαβαίνουμε ότι ο Παύλος λέει ότι ο εβραϊκός λαός είναι ιδιαίτερα υπόλογος στον Θεό επειδή του έχει δοθεί τόση πολλή αποκάλυψη, και επομένως θα κριθούν Πρώτα.

Ομοίως, στον εβραϊκό λαό εμπιστεύτηκε την ιστορία: ο Παύλος εξηγεί στην επιστολή του ότι ήταν στον εβραϊκό λαό που εμπιστεύτηκε την ιστορία. Λόγος του Θεού, Γραφή. Αυτή ήταν η ιστορία τους ως λαός, μέσω του εβραϊκού λαού ήρθε ο Μεσσίας να λυτρώσει ολόκληρο τον κόσμο.

Στην πραγματικότητα, το βιβλίο των Ρωμαίων θυμίζει στους μη Εβραίους: «Δεν πήρατε τη θέση τους, επομένως μην καυχιέστε πάνω από τους Εβραίους αδελφούς και τις αδελφές σας!»Ο Μεσσίας είναι κατά σάρκα Ιουδαίος (Ρωμ. 1:3). Λόγος του Θεούπου δόθηκε στον λαό του Ισραήλ (Ρωμ. 3:2) μαζί με τις υποσχέσεις, ο ναός, η δόξα, οι πατριάρχες, η υιοθεσία και όλες οι λυτρωτικές μας ευλογίες είναι Εβραϊκά (Ρωμ. 3:1-2, 9:1-5, 11: 28-29). Στη Ρώμη. 11:24 λέει ότι η ίδια η ρίζα είναι εβραϊκή, επομένως το Ευαγγέλιο προορίζεται ιδιαίτερα ( πρωτόνιο) για τους Εβραίους, που είναι φυσικά κλαδιά που πρέπει να μπολιαστούν πίσω στη θέση τους (Ρωμ. 11:24). Οι Εθνικοί δεν είναι φυσικά κλαδιά που μπορούν τώρα να μπολιαστούν, παρόλο που δεν είναι από τη φύση τους από το εβραϊκό δέντρο.

Το προς Ρωμαίους 1 μας λέει ότι η ανθρωπότητα έχει δει το συνολικό σχέδιο σωτηρίας του Θεού μέσω της φύσης και της συνείδησής μας, επομένως δεν έχουμε καμία δικαιολογία (Ρωμ. 1:18-20). Αλλά το υπόλοιπο του βιβλίου είναι για το πώς δόθηκε μια ειδική αποκάλυψη στον λαό του Ισραήλ ιδιαίτερα, καθιστώντας τον πιο υπεύθυνο και υπεύθυνο. Επομένως, ο εβραϊκός λαός θα κριθεί ιδιαίτερα (πρωτόνιο). Με τον ίδιο τρόπο καταλαβαίνουμε ότι ο Παύλος λέει ότι το Ευαγγέλιο είναι ειδικά και ιδιαίτερα (πρωτόνιο) για τον εβραϊκό λαό, γιατί γι' αυτόν έχει ήδη μπει τα θεμέλια, ο δρόμος έχει ήδη στρωθεί... Τώρα όμως το Ευαγγέλιο ΕπίσηςΚαι εξίσουγια μη Εβραίους. Ο δρόμος είναι ανοιχτός σε όλους.

Τι σημαίνει λοιπόν αυτό για εμάς σήμερα;

Αυτές οι βιβλικές αρχές θα πρέπει να επηρεάσουν τον τρόπο με τον οποίο πρόκειται να εκπληρώσουμε τη Μεγάλη Επιστολή.

Η Εκκλησία πρέπει να προσπαθήσει να θυμάται ότι ιστορικά, συμφραζόμενα και συνθηκικά, το Ευαγγέλιο ήταν και θα είναι πάντα ειδικά και κυρίως για τον εβραϊκό λαό γιατί είναι πολύ εβραϊκό!

Η «θεολογία αντικατάστασης», στην οποία η Εκκλησία έχει πάρει τη θέση του Ισραήλ, είναι αμαρτωλή, όχι μόνο λόγω της αλαζονείας της για τον εβραϊκό λαό, όπως μας προειδοποιεί η Βίβλος, αλλά και λόγω μιας παρανόησης της Μεγάλης Επιστολής που δεν είναι Ρωμαίους 1:16. Σήμερα το Ευαγγέλιο είναι για τον εβραϊκό λαό, περισσότερο από ποτέ. Το καθήκον μας είναι να ενστερνιστούμε με τόλμη και χαρά την αλήθεια ότι το ευαγγέλιο είναι η δύναμη της σωτηρίας, ειδικά για τους Εβραίους και εξίσου για τους μη Εβραίους.

Εγγραφείτε:

Το προς Ρωμαίους 11 μιλάει για το πώς οι Εθνικοί μπορούν να συμπεριληφθούν και να μπολιαστούν με τον ίδιο τρόπο, μαζί με τον Ισραήλ. Οι Εφεσίους δείχνουν πώς οι Εθνικοί πιστοί καλωσορίζονται στο νέο τους σπίτι όσο ποτέ άλλοτε και τώρα είναι ευπρόσδεκτοι να ενταχθούν ως μέλη της οικογένειας. Το κόκκινο χαλί στρώθηκε για να ενωθούν τα έθνη στην κληρονομιά του Ισραήλ και να υιοθετηθούν σε ένα σπίτι που δεν ήταν δικό τους. Με τον ίδιο τρόπο, όταν μοιραζόμαστε το Ευαγγέλιο με τον εβραϊκό λαό, δεν τους ζητάμε να εγκαταλείψουν την πίστη των Πατέρων τους, τους προσκαλούμε να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.

Σύμφωνα με το λεξικό BDAG (Bauer-Danker), η λέξη «πρωτόνιο» μπορεί να σημαίνει πρώτη είτε σε σειρά είτε σε σημασία.

Αγαπητοί μαθητές της ενδέκατης τάξης!

Αυτό το κείμενο μπορεί να είναι χρήσιμο για την προετοιμασία για ένα δοκίμιο σχετικά με την Ενιαία Κρατική Εξέταση.

2. Δώστε προσοχή στα επισημασμένα κομμάτια του κειμένου.

3. Επιλέξτε τα απαραίτητα κλισέ, κατά τη γνώμη σας.

1.Ένα πρόβλημα επισυνάπτεται στο κείμενο.

2. Σημειώστε ότι ο τίτλος του κειμένου δεν αντιστοιχεί πάντα στον τίτλο που μπορεί να είχε ο συγγραφέας. Επομένως, σε ένα δοκίμιο για τις Εξετάσεις του Ενιαίου Κράτους, αν δεν γνωρίζετε το ακριβές όνομα, αποφύγετε το όνομα που προτείνεται σε διάφορες πηγές.

ΚΕΙΜΕΝΟ

ΠΡΟΒΛΗΜΑ

Τι είναι η ανθρώπινη πνευματική ζωή;

Η πνευματική ζωή ενός ανθρώπου. (E.M. Bogat)

1) Ποιο είναι το νόημα της επικοινωνίας μας με την τέχνη και τη λογοτεχνία;
2) Πρώτον, ότι ξεκινάμε απολαμβάνει τον πλούτο της προσωπικότητας κάποιου, που μας ανοίγει ξαφνικά. 3) Αυτό απέχει απείρως από εγωισμό, από αυτοαπορρόφηση. 4) Αυτό αυτοκατανόησηΝα πάω καινούργιο, ψηλό, που προηγουμένως ήταν, όπως λέγαμε, «κουρτίνα»...
5) Αλλά δεν είναι μόνο αυτό: το νόημα της επικοινωνίας με τη λογοτεχνία, την τέχνη είναι ότι εμείς γινόμαστε πλουσιότεροι για μια ακόμη ζωή, για τη ζωή ενός καλλιτέχνηπου το δημιούργησε αυτό. 6) Έχω γράψει τώρα «για μια ζωή ακόμη». 7) Αλλά όχι! 8) Όχι μόνο ένα, αλλά για ένα εκατομμύριο ζωές, επειδή εξέφρασε ο καλλιτέχνης, εξέφρασε αυτό που ανησύχησε εκατομμύρια συγχρόνους του. 9) Στη συμφωνία, τη ζωγραφική, το μυθιστόρημα του υπάρχει ελπίδα, λαχτάρα, πόνος, χαρά εκατομμυρίων ζωών. 10) Το δικό μας η καρδιά και το μυαλό είναι γεμάτα με την πνευματική εμπειρία αιώνων και γενεών...
11) Ένας καλός αναγνώστης είναι ο συν-συγγραφέας ενός συγγραφέα. 12) Αυτός πνευματική ζωή,έρχονται σε επαφή με τον κόσμο του Πούσκιν, του Στένταλ ή του Τολστόι, παίρνει φτερά, και αυτος βλέπει κάτι που δεν έχει ξαναδεί. 13) Αλλά για αυτό δουλεύει ένας συγγραφέας. 14) Να διδάξει να βλέπει.
15) Έχω γράψει τώρα «πνευματική ζωή». 16) Είναι προσβάσιμο σε κανέναν;..
17) Οι μορφές της πνευματικής ζωής, όπως και οι μορφές της δημιουργικότητας, είναι απείρως διαφορετικές. 18) Η πνευματική ζωή είναι επικοινωνία με τους ανθρώπους, την τέχνη, το φθινοπωρινό δάσος και με τον εαυτό σου. 19) Είμαστε πνευματικοί όταν μιλάμε για κάτι αγαπημένο σε έναν φίλο, εμπιστευόμενοι το μυαλό και την καρδιά του. 20) Είμαστε πνευματικοί όταν χαμογελάμε σε έναν άνθρωπο, νιώθοντας ότι είναι μόνος, και όταν απολαμβάνουμε τη σιωπή των απογευματινών αγρών. 21) Είμαστε πολύ πνευματικοί όταν αισθανόμαστε την ανεκτίμητη αξία της ζωής και θέλουμε να αφήσουμε ένα μέτριο αποτύπωμα της δικής μας προσωπικότητας στον κόσμο... 22) Και είμαστε πνευματικοί όταν, ξαναδιαβάζοντας έναν αγαπημένο τόμο, τον καταλαβαίνουμε σε ένα νέος τρόπος. (E. M. Bogat).

Evgeny Mikhailovich Bogat (1923-1985) - Σοβιετικός δημοσιογράφος και συγγραφέας.

Βιβλιογραφία:

Ένας κόσμος συνηθισμένων ανακαλύψεων

Είναι οι κακοί μάγοι αθάνατοι;

Αισθήματα και πράγματα

Κατάπληξη

Αιώνιος άνθρωπος

Αναγνώριση

Τίποτα ανθρώπινο

Ο κόσμος του Λεονάρντο

εκφράζει (εκφράζει, διατυπώνει, πραγματοποιεί) την ιδέα ότι «...»

προσπαθεί (θέλει) να μεταφέρει στον αναγνώστη την ιδέα ότι «...»

κάνει τον αναγνώστη να προσέξει...

ενθαρρύνει τον αναγνώστη...

πιστεύει ότι...

μας πείθει ότι

Είμαι πεπεισμένος ότι...

αποδεικνύεται πειστικά...

δίνει αξιολόγηση
αποκαλύπτει την ουσία

περιγράφει την προσέγγισή του
προέρχεται από το γεγονός ότι
οριοθετεί έννοιες
εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι

Δηλώνει ότι…

ισχυρίζεται ότι μόνο

σημαίνει

μας δείχνει ανθρώπους που...

οδηγεί (οδηγεί) τον αναγνώστη στην ιδέα ότι...

καταλήγει στο εξής συμπέρασμα:...

θαυμάζει (ποιον; τι;)

έκπληκτος (με τι;)

σαν να τον προσκαλούσε να θαυμάσει (τι;)

παρακολουθώ με ενδιαφέρον (τι;)

με πόνο στην καρδιά (με πικρή ειρωνεία, με πίκρα) γράφει (λέει) ότι...

δεν αντέχομαι...

εκφράζει ανησυχία...

εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι...

«...» – αυτά τα λόγια, κατά τη γνώμη μου, αντικατοπτρίζουν το κύριο πρόβλημα του κειμένου.

"..." - αυτή η δήλωση αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη σκέψη του συγγραφέα.

Το κείμενο αποδεικνύει την ιδέα ότι «...»

Ορίζοντας την ουσία και τη θέση (τι; σε τι;), ο συγγραφέας πιστεύει ότι
Τονίζοντας τη συνάφεια του (τι;), ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο (τι;)
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτό που είναι σημαντικό είναι (τι;)

_______________________________________________________________________________

Σας ευχόμαστε υπομονή στην προετοιμασία για το δοκίμιό σας! Να είστε σίγουροι: η επιμονή, η εργατικότητα και η έντονη προπόνηση θα δώσουν αξιοπρεπή αποτελέσματα.

________________________________________________________________________________

Για προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική ΕξέτασηΜπορείτε να χρησιμοποιήσετε το σεμινάριο " ΗΜΙΤΕΛΕΙΑ ΔΟΚΙΜΙΑ. ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. ΣΥΛΛΟΓΗ Νο. 1».

Αναλυτικές οδηγίες για τον τρόπο χρήσης της συλλογήςή αν θέλετε να χρησιμοποιήσετε μια συλλογή ημιτελών δοκιμίων, γράψτε στο

Προσδιορίστε το ύφος και το είδος του κειμένου, αιτιολογήστε την απάντησή σας. Ποιο πιστεύετε ότι είναι το νόημα της επικοινωνίας μας με την τέχνη και τη λογοτεχνία; Πρώτον, αρχίζουμε να απολαμβάνουμε τον πλούτο της προσωπικότητας μας, που ξαφνικά μας αποκαλύπτεται. Αυτό απέχει απείρως από τον εγωισμό, από την αυτοαπορρόφηση. Αυτή είναι η κατανόηση στον εαυτό του εκείνου του νέου, υψηλού πράγματος που προηγουμένως ήταν, όπως λες, «κουρτίνα»... Αλλά δεν είναι μόνο αυτό: το νόημα της επικοινωνίας με τη λογοτεχνία, την τέχνη είναι να γίνουμε πλουσιότεροι για μια ακόμη ζωή, γιατί τη ζωή του καλλιτέχνη που το δημιούργησε. Τώρα έγραψα «για μια ζωή ακόμα». Αλλά όχι! Όχι για μία, αλλά για ένα εκατομμύριο ζωές, γιατί ο καλλιτέχνης εξέφρασε, εξέφρασε αυτό που ανησύχησε εκατομμύρια συγχρόνους του. Στη συμφωνία του, ζωγραφική, μυθιστόρημα - ελπίδα, λαχτάρα, πόνος, χαρά εκατομμυρίων ανθρώπων. Γι' αυτό γινόμαστε πλουσιότεροι κατά ένα εκατομμύριο ζωές. Η καρδιά και το μυαλό μας είναι γεμάτα με την πνευματική εμπειρία αιώνων και γενεών... Ο καλός αναγνώστης είναι συν-συγγραφέας του συγγραφέα. Η πνευματική του ζωή, ερχόμενος σε επαφή με τον κόσμο του Πούσκιν, του Στένταλ ή του Τολστόι, εμπνέεται και βλέπει ό,τι δεν έχει ξαναδεί. Αλλά για αυτό δουλεύει ένας συγγραφέας. Να διδάξει να βλέπει. Έγραψα τώρα «πνευματική ζωή». Είναι προσβάσιμο σε κανέναν;... Οι μορφές πνευματικής ζωής, όπως και οι μορφές δημιουργικότητας, είναι απείρως διαφορετικές. Η πνευματική ζωή είναι η επικοινωνία με τους ανθρώπους, την τέχνη, το φθινοπωρινό δάσος και με τον εαυτό του. Είμαστε πνευματικοί όταν μιλάμε για κάτι αγαπημένο σε έναν φίλο, εμπιστευόμενοι το μυαλό και την καρδιά του. Είμαστε πολύ πνευματικοί όταν αισθανόμαστε την ανεκτίμητη αξία της ζωής και θέλουμε να αφήσουμε ένα μέτριο αποτύπωμα της δικής μας προσωπικότητας στον κόσμο... Και είμαστε πνευματικοί όταν, ξαναδιαβάζοντας έναν αγαπημένο τόμο, τον καταλαβαίνουμε με έναν νέο τρόπο.

Παρόμοιες ερωτήσεις

Από την επόμενη σειρά, δημιουργήστε μια νέα λέξη, μαθαίνοντας τον πρώτο ήχο από την πρώτη λέξη, από μια άλλη - άλλη, από την τρίτη - τρίτη και ούτω καθεξής. Ανάμεσα στις νέες λέξεις που έχετε αφαιρέσει από το σχολείο κατά τη διάρκεια του μαθήματος, θα μας χαρεί α) φτερό-γη-σχοινί-τιτάνιο-κανάλι...
Το σχήμα δείχνει τη μικροσκοπική δομή της ρίζας. Σε ποια ζώνη έγινε το κόψιμο; 1) απορρόφηση 2) ανάπτυξη 3) διαίρεση 4) αγωγιμότητα
Τι σημαίνει να είσαι ενήμερος για όλους;
Λύστε παρακαλώ με μια εξήγηση! Ποιος είναι ο μικρότερος φυσικός αριθμός που πρέπει να αφαιρεθεί από το 10.000 για να ληφθεί ένας αριθμός του οποίου τα ψηφία είναι όλα διαφορετικά;
Βοηθήστε παρακαλώ γιατί το Mg(OH)2 διαλύεται σε οξέα και άλατα αμμωνίου
Βοηθήστε παρακαλώ! Δεν μπορώ να αποφασίσω!!! Το πλοίο ταξίδεψε 2,4 ώρες ενάντια στο ρεύμα και 3,2 ώρες κατά μήκος του ποταμού. Η ταχύτητα του ίδιου του πλοίου είναι 45 km/h και η τρέχουσα ταχύτητα είναι 3 km/h. Πόσα χιλιόμετρα έκανε το πλοίο όλο αυτό το διάστημα...

Κάποτε ένας βουλευτής επέπληξε τον Αβραάμ Λίνκολν (1809 - 1865), τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, επειδή υπερασπίστηκε μια εντελώς διαφορετική άποψη από αυτή που είχε την προηγούμενη μέρα.

«Δεν μπορείς να αλλάξεις τη θέση σου τόσο γρήγορα!» — παρατήρησε σαρκαστικά ο βουλευτής.

- Γιατί? - Ο Λίνκολν αντιτάχθηκε. - Γενικά έχω χαμηλή γνώμη για έναν άνθρωπο που σήμερα δεν μπορεί να γίνει πιο έξυπνος από χθες!

Ο διάσημος Στρατηγός του Βορρά Γκράντ είχε πολλούς κακοπροαίρετους. Μη μπορώντας να ρίξουν μια σκιά στις στρατιωτικές του επιτυχίες στον Εμφύλιο Πόλεμο μεταξύ Βορρά και Νότου, άρχισαν να ψιθυρίζουν στον Λίνκολν ότι ο Γκραντ ήταν μεθυσμένος.

- Α, έτσι είναι! - αναφώνησε ο πρόεδρος. «Σε αυτή την περίπτωση, πείτε μου ποιο είδος κρασιού προτιμά ο Grant, ώστε να παραγγείλω να σταλεί ένα βαρέλι σε όλους τους στρατηγούς μου!»

Στην αρχή της διακυβέρνησης του Λίνκολν, οι αιτούντες δημόσιο αξίωμα πολιόρκησαν κατά πλήθος τον Λευκό Οίκο.

Ο Πρόεδρος τους είπε:

«Δεν μπορώ να είμαι σαν τον ιδιοκτήτη που είναι τόσο απασχολημένος να νοικιάζει δωμάτια στη μια άκρη του κτιρίου που να μην έχει χρόνο να σβήσει τη φωτιά στην άλλη.

Ο στρατηγός McClellan ήταν υποστηρικτής της τακτικής αναμονής και ο ίδιος δεν μπήκε ποτέ σε μάχη με μονάδες των νότιων. Μια μέρα έλαβε ένα σημείωμα από τον Λίνκολν: «Αγαπητέ μου ΜακΚλέλαν! Αν δεν χρειάζεσαι τον στρατό σου αυτή τη στιγμή, θα ήθελα να τον δανειστώ για λίγο. Με εκτίμηση, Λίνκολν».

Ο ΜακΚλέλαν απάντησε: "Κύριε Πρόεδρε, με θεωρείτε ανόητο;"

Ο Λίνκολν έγραψε σε αυτό το γράμμα: «Φυσικά όχι... Αλλά μπορεί να κάνω λάθος».

Μια αμερικανική κινηματογραφική εταιρεία αποφάσισε να δημιουργήσει μια ταινία αφιερωμένη στη ζωή του Άγγλου πολιτικού Ουίνστον Τσόρτσιλ (1874 - 1965). Η ταινία υποτίθεται ότι έδειχνε έναν 65χρονο Τσόρτσιλ. Ο ρόλος του Τσόρτσιλ ανατέθηκε στον 85χρονο ηθοποιό του κινηματογράφου Τσαρλς Κλόφτον. Όταν έμαθε ότι ο Κλόφτον θα λάμβανε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για να παίξει τον ρόλο του, ο Τσόρτσιλ θύμωσε και παρατήρησε δηλητηριώδη:

- Πρώτον, αυτός ο τύπος είναι πολύ χοντρός και δεύτερον, είναι πολύ μεγάλος. Και τρίτον, για τέτοια χρήματα θα έπαιζα ευχαρίστως αυτόν τον ρόλο.

Μια μέρα, ο οδηγός του Τσόρτσιλ έχασε το δρόμο του και οδήγησε σε ένα άγνωστο μέρος. Ένας εξαιρετικά ενοχλημένος Τσόρτσιλ, έσκυψε έξω από το παράθυρο, φώναξε σε έναν περαστικό:

- Με συγχωρείτε, μπορείτε να μου εξηγήσετε πού βρίσκομαι;

- Στο αυτοκίνητο! - μουρμούρισε ο περαστικός και προχώρησε.

«Αυτή είναι μια απάντηση αντάξια της Βουλής των Κοινοτήτων μας», είπε ο Τσόρτσιλ, απευθυνόμενος στον οδηγό. - Πρώτον, σύντομο και βαρετό. Δεύτερον, εντελώς περιττό. Και τρίτον, δεν περιέχει τίποτα που δεν γνωρίζει ο ίδιος ο ερωτών.

Αφού έγινε Αυτοκράτορας της Γαλλίας, ο Ναπολέων (1769 - 1821) διέταξε τον γραμματέα του να επανεξετάζει τον Τύπο για αυτόν κάθε πρωί. Παράλληλα, ο Ναπολέων ζήτησε η αναθεώρηση να γίνεται μόνο σε αγγλικές και γερμανικές εφημερίδες. Πολλές φορές ο γραμματέας προσπάθησε να ενδιαφέρει τον αυτοκράτορα με υλικά από γαλλικές εφημερίδες, αλλά ο Ναπολέων κατέστειλε αυτές τις προσπάθειες.

«Μην ενοχλείς τον εαυτό σου», είπε. - Ξέρω όλα όσα γράφονται σε αυτά. Άλλωστε τυπώνουν ότι θέλω!

«Κύριε», είπε ένας από τους υψηλόβαθμους αξιωματούχους στον Ναπολέοντα, «καταστρέψατε εντελώς το επαναστατικό πνεύμα».

«Δεν είναι αλήθεια», αντέτεινε ο Ναπολέων, «είμαι απλώς ένας σελιδοδείκτης στο βιβλίο της επανάστασης στη σελίδα όπου σταμάτησε». Όταν φύγω, η επανάσταση θα γυρίσει αυτή τη σελίδα και θα προχωρήσει.

Ο Ναπολέων προστάτευε τις ακριβείς επιστήμες και μάλιστα έκανε αρκετούς επιστήμονες σημαντικούς κυβερνητικούς αξιωματούχους. Έκανε τον Λαπλάς υπουργό Εσωτερικών. Ωστόσο, μετά από ενάμιση μήνα, ο Laplace απαλλάχθηκε από αυτή τη θέση. Εμβαθύνοντας σε κάθε λεπτομέρεια, παρέβλεψε την αντικυβερνητική συνωμοσία. Σε μια διαταγή με την ευκαιρία αυτή, ο Ναπολέων έγραψε: «Απελευθέρωση για την εισαγωγή του πνεύματος του απειροελάχιστου στις κρατικές υποθέσεις».

Όταν το 1814 ένας από τους στρατηγούς του Ναπολέοντα παρέδωσε το φρούριο Soissons στα ρωσικά στρατεύματα χωρίς μάχη, ο αυτοκράτορας, ο οποίος πάντα πίστευε ότι «ένα φρούριο είναι μια μηχανή που πρέπει να λειτουργεί με πλήρη δύναμη μέχρι το τέλος», έγινε έξαλλος. Ο Ναπολέων κάλεσε τον άτυχο διοικητή του φρουρίου και τον ρώτησε απειλητικά γιατί το φρούριο συνθηκολόγησε χωρίς να ρίξει ούτε μια βολή.

«Κύριε», άπλωσε τα χέρια του ο στρατηγός, «υπήρχαν 18 λόγοι για αυτό». Πρώτον, δεν είχα μπαρούτι...

«Αυτός μόνο ο λόγος είναι αρκετός», τον διέκοψε ο Ναπολέων. — Μπορείτε να κρατήσετε τους υπόλοιπους 17 λόγους για τον εαυτό σας!

Μετά την ήττα του στη Ρωσία, ο Ναπολέων έτρεξε προς τη Δύση με ένα απλό έλκηθρο. Μαζί με τη συνοδεία του, σταμάτησε στο Neman. Ένας ντόπιος χωρικός μετέφερε τους στρατηγούς στην απέναντι όχθη. Ο Ναπολέων, πάντα πρόθυμος να πάρει πληροφορίες από πρώτο χέρι, ρώτησε τον βαρκάρη:

— Πόσοι λιποτάκτες πέρασαν το ποτάμι;

«Όχι, εσύ πρώτα», ήρθε η απλή απάντηση.

Κάποτε επισημάνθηκε στον Ναπολέοντα στίχους με συκοφαντικό περιεχόμενο, απαιτώντας τιμωρία για τον συγγραφέα.

«Αν ήθελα να τιμωρήσω κανέναν σε αυτή την περίπτωση», είπε ο αυτοκράτορας, «θα ήσουν φυσικά εσύ και όχι ο συγγραφέας, γιατί με προσέβαλες πολύ περισσότερο, τολμώντας να βρεις ομοιότητες με εμένα σε αυτήν την περιγραφή».

«Η ιατρική», είπε ο Ναπολέων, «διδάσκει πώς να σκοτώνεις ανθρώπους».

—Τι μπορείτε να πείτε για την τέχνη του κατακτητή; - τον ρώτησε ο δικαστικός γιατρός.

Το 1803, ο Ναπολέων δέχθηκε τον Αμερικανό εφευρέτη Robert Fulton (1765 - 1815), ο οποίος εργαζόταν τότε στη Γαλλία, ο οποίος του πρότεινε να εξοπλίσει τον γαλλικό στόλο με πλοία που κινούνται με ατμόπλοια - ατμόπλοια.

«Με ατμοκίνητα πολεμικά πλοία, θα καταστρέψετε την Αγγλία!» - Ο Φούλτον ολοκλήρωσε την έκθεσή του.

Αφού άκουσε τον εφευρέτη, ο Ναπολέων είπε:

«Κάθε μέρα μου φέρνουν έργα, το ένα πιο παράλογο από το άλλο». Μόλις χθες μου ζήτησαν να επιτεθώ στην αγγλική ακτή με τη βοήθεια ιππικού που είναι τοποθετημένο σε ήμερα δελφίνια. Φύγε! Είσαι προφανώς ένας από αυτούς τους αμέτρητους τρελούς!

Οκτώ χρόνια αργότερα, το αγγλικό θωρηκτό Bellerophonn, που μετέφερε τον έκπτωτο αυτοκράτορα στο νησί της Αγίας Ελένης, συναντήθηκε στη θάλασσα με το ατμόπλοιο Fulton, που κινούνταν με ατμό. Το πλοίο πέρασε ορμητικά μπροστά από ένα αγγλικό αργοκίνητο πλοίο με μεγάλη ταχύτητα.

Ακολουθώντας με τα μάτια το αμερικανικό ατμόπλοιο, ο Ναπολέων, με θλίψη στη φωνή του, είπε στον συνοδό του που τον συνόδευε:

- Έχοντας διώξει τον εφευρέτη Fulton από το Tuileries, έχασα το στέμμα μου.

Ο Ναπολέων προτιμούσε πρακτικές ιδέες που υπόσχονταν γρήγορα αποτελέσματα.

Δεν τα τσιγκουνεύτηκε. Χάρη στην οικονομική υποστήριξή του, καθιερώθηκε στη Γαλλία η παραγωγή άλατος, μπρούτζου, βυθοκόρους, κ.λπ.

Στις 17 Αυγούστου συμπληρώνονται ακριβώς 200 χρόνια από το πρώτο ταξίδι στον κόσμο με ατμόπλοιο με κουπιά, που εφευρέθηκε από τον Fulton. Το ατμόπλοιο Claremont απέπλευσε από τη Νέα Υόρκη στο Όλμπανι και πίσω. 150 μίλια (241 χλμ.) σε 30 ώρες.

Ο οικογενειακός γιατρός του Μπίσμαρκ (1815 - 1898), του πρώτου Καγκελάριου του Ράιχ της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, τον επέπληξε συχνά γιατί δεν άφηνε σχεδόν ποτέ πούρο να βγει από το στόμα του, παρά το γεγονός ότι το κάπνισμα ήταν επιβλαβές για αυτόν.

«Δεν ξέρετε, γιατρέ, ότι όλη μου η διπλωματική τέχνη βρίσκεται στην ικανότητα να ρίχνω καπνό στα μάτια των ανθρώπων;»

Ο Μπίσμαρκ είπε σε έναν από τους συνεργάτες του:

- Η βλακεία είναι δώρο Θεού, αλλά δεν πρέπει να γίνεται κατάχρηση.

Εξαντλημένος από κρίσεις νευραλγίας, ο Μπίσμαρκ κάλεσε έναν διάσημο γιατρό και εξεπλάγη πολύ όταν του είπε λεπτομερώς για την ασθένειά του.

- Πόσα άτομα έπρεπε να στείλεις στον άλλο κόσμο πριν φτάσεις σε τέτοιες λεπτότητες; - ρώτησε εκνευρισμένος ο Μπίσμαρκ.

- Λιγότερο από σένα, Σεβασμιώτατε, για να φτάσεις σε τέτοια αρρώστια.

Ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΔ' (1638 - 1715) διάβασε τα ποιήματά του στον διάσημο ποιητή Nicolas Boileau (1636 - 1711) και του ζήτησε να εκφράσει τη γνώμη του για αυτά.

«Κύριε», απάντησε ο Boileau, «τίποτα δεν είναι αδύνατο για τη Μεγαλειότητά σας: είχατε την επιθυμία να γράψετε κακή ποίηση και την εκπληρώσατε».

Μεταξύ του κύκλου των συνεργατών του, ο Λουδοβίκος ΙΔ' είπε κάποτε:

«Όταν διορίζω κάποιον σε υψηλό πόστο, έχω ενενήντα εννέα δυσαρεστημένους ανθρώπους και έναν αχάριστο».

Ο Αιγύπτιος βασιλιάς Πτολεμαίος ο Πρώτος (διοικητής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ιδρυτής της βασιλικής δυναστείας στην ελληνιστική Αίγυπτο), που ενδιαφέρεται για τη γεωμετρία, ρώτησε τον Ευκλείδη (περίπου 330 - περ. 260 π.Χ.), που έζησε στην Αλεξάνδρεια:

— Υπάρχει ευκολότερος τρόπος για να κατακτήσετε τη γεωμετρία;

Ο Ευκλείδης απάντησε στον βασιλιά:

— Δεν υπάρχουν βασιλικά μονοπάτια στη γεωμετρία.