«Δημιουργήστε μέσα μου μια καθαρή καρδιά». Καρδιά: Χριστιανική διδασκαλία

Στην εισαγωγή έχουμε ήδη ακούσει τον λόγο του Θεού. Είναι πολύ δυνατό όταν μας φαίνεται η τέλεια λύτρωση από τον λόγο και μέσα από τον λόγο. Ο Θεός, από την πλευρά του, έκανε πραγματικά τα πάντα. Τώρα όλα εξαρτώνται μόνο από εμάς, ώστε να το αποδεχτούμε με πίστη, αλλά και προσωπικά να βιώσουμε τα πάντα, έτσι ώστε, με τη χάρη του Θεού, να ανήκουμε στην ομάδα των νικητών. Στο τελευταίο τραγούδι τραγουδήσαμε για τον θρόνο. Αυτό λέει μέσα

Ανοιξε 3:21-22Θα δώσω στον νικητή μια θέση από μέναστον θρόνο Μου, όπως και εγώ ξεπέρασα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες.

Πριν το ίδιο Ο στίχος 20 λέει: «...θα μπω μέσα του και θα δειπνήσω μαζί του και αυτός μαζί Από μένα."

Ανοιξε 3:20Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω· αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου.

Αυτό μπορεί να συμβεί στον καθένα μας σε αυτό το μέρος απόψε: μπορούμε να ακούσουμε Του φωνή και το χτύπημα Του, και μπορούμε να ανοίξουμε τις πόρτες της καρδιάς έτσι Αυτός κατέλαβε το σπίτι μας και μπορούσε να δειπνήσει μαζί μας.

Και σήμερα θέλει να μας στρώσει άφθονο το τραπέζι για να τραφούμε με τα πλούσια προϊόντα του σπιτιού Του.

Ο Θεός ο Κύριος να μας ευλογεί σήμερα. Μου ήρθε η σκέψη ότι όλες οι εκκλησίες, οι ελεύθερες εκκλησίες και οι θρησκευτικές κοινωνίες κάνουν αυτό που νομίζουν ότι είναι σωστό. Αλλά η Εκκλησία του Ιησού Χριστού έχει τον λόγο της Καινής Διαθήκης. Μόνο αυτή θα ενεργήσει σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Σε όλες τις κρατικές και ελεύθερες εκκλησίες ο λαός θα έχει το δικαίωμα του λόγου. Αλλά στην Εκκλησία Αντρών έχει το δικαίωμα να μιλήσει μόνο Αυτός ένας. Μόνο Του η λέξη είναι πραγματικά για πάντα. Ίσως το εξής με ώθησε σε αυτές τις σκέψεις: ένα άρθρο εφημερίδας αναφέρει για 18 ποιμένες που εκτελούν λειτουργίες στην εκκλησία: «Καλημέρα, αγαπητές ποιμένες!» Όταν αυτές οι ποιμένες διάβασαν για το τι έδωσε εντολή ο Θεός στους δούλους του να γράψουν - για παράδειγμα, στην Α' Κορ. 14:34-36 και σε άλλα σημεία της Γραφής, γελούν με όσα γράφονται στην Αγία Γραφή. Έχουν δίκιο." Σήμερα όλοι έχουν δίκιο, ανεξάρτητα από το τι λένε ή κάνουν. Αλλά υπάρχει μια Εκκλησία στη γη που επιλέχθηκε πριν από την ίδρυση του κόσμου. Για όλους τους εν Χριστώ αδελφούς και αδελφές, αυτός είναι πράγματι ο λόγος που μας έμεινε. Έχουμε σεβασμό και σεβασμό για τον λόγο του Θεού και δεν πιστεύουμε ότι ακόμη και ένα άτομο στη γη έχει το δικαίωμα να αλλάξει τον λόγο του Θεού, να υψωθεί πάνω από αυτόν και να κάνει ό,τι θέλει.

Στις 9 Νοεμβρίου, η Crystal Night έμεινε στη μνήμη για 70η φορά. Το 1938, αυτή τη νύχτα κάηκαν όλες οι συναγωγές σε όλη τη Γερμανία και την Αυστρία: 400 Εβραίοι σκοτώθηκαν σε μια νύχτα, 30.000 Εβραίοι οδηγήθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Θέτουμε μόνο ένα ερώτημα: ποιος ήξερε πού ζούσαν οι Εβραίοι; Ποιος ξεκίνησε όλο αυτό; Ποιος τα ήθελε όλα αυτά; Στο ενημερωτικό δελτίο αποστολής του Δεκεμβρίου γράφω για το τι μου είπε ο αδελφός Μπράνχαμ πραγματικά πώς καθαροί ουρανοί" το εξής: "Αδερφέ Φρανκ, η Γερμανία δεν είναι υπό κατάρα για τη δολοφονία των Εβραίων. Ο Θεός θα λογοδοτήσει μόνο εκείνους που ευθύνονται γι' αυτό." Τότε το βάρος αφαιρέθηκε από πάνω μου. Και όμως δεν μπορούμε απλώς να το προσπεράσουμε. Λυπούμαστε και πονούμε για τη ζημιά που προκλήθηκε στον λαό του Ισραήλ. Θέλω να πω μόνο ένα πράγμα σε αυτό: «Ο Θεός να ευλογεί το Ισραήλ». Ο Θεός να ευλογεί όλες τις γειτονικές χώρες. Ο Θεός να έχει όλους καλά».

Μέσω του Αβραάμ έχουμε την υπόσχεση: «Σε εσένα θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης.» Όλα τα έθνη, ανεξάρτητα από τη θρησκεία που γεννήθηκαν. Όταν οι άνθρωποι έρχονται στον Χριστό, λαμβάνουν την ευλογία που μας έχει δώσει ο Θεός στα δικά Του έλεος.

Ένας αδελφός μου έδωσε ένα πολύ σημαντικό σχέδιο. Βασίζεται στο ρητό του αδελφού Μπράνχαμ, και έχει να κάνει με την αλλαγή στην ψυχή και όχι στη δεύτερη σφαίρα. Ο αδερφός Branham μίλησε για τρεις κύκλους: τον εξωτερικό, τον μεσαίο και τον εσωτερικό - που είναι το μέρος για την ψυχή. Η ανθρώπινη ψυχή είναι το πιο εσωτερικό από όλα τα εσωτερικά πράγματα. Η εξωτερική σφαίρα περιλαμβάνει την αφή, την όσφρηση, την όραση, την ακοή και τη γεύση. Η δεύτερη σφαίρα περιλαμβάνει τη συνείδηση, τις κλίσεις και τη λογική. Στην τρίτη σφαίρα, στην ψυχή, υπάρχουν είτε η πίστη και αθάνατη ζωή, ή αμφιβολία και ο δεύτερος θάνατος. Πρέπει πραγματικά να είμαστε σε θέση να δούμε τι έχουμε βιώσει με τον Θεό.

Ο αδελφός Μπράνχαμ είπε ότι οι άνθρωποι μπορεί να βαφτιστεί πνευματικά σε δεύτερη σφαίρα, μπορούν να ενεργοποιήσουν δώρα, μπορούν να κάνουν σημάδια και θαύματα, ενώ παραμένουν στην ψυχή που δεν σώζονται και δεν ξαναγεννιούνται από ψηλά. Αυτό μας δείχνει την εποχή μας στην οποία ζούμε. Παντού υπάρχει χάρισμα, παντού γίνεται λόγος για χρίσμα και τον κόσμο τον αγγίζει. Αλλά αν έρθετε εκεί με τον λόγο του Θεού, θα συναντήσετε αντίθεση. Τότε τα πνεύματα χωρίζονται. Ο αδελφός Μπράνχαμ είπε σχετικά: «Όσο χαϊδεύεις τέτοιους ανθρώπους σαν γούνα γάτας, τότε όλα θα πάνε καλά. Αλλά αλίμονο σε σένα αν τα χαϊδέψεις στο σιτάρι. Τότε θα δείτε τι θα συμβεί." Γνωρίζουμε εκ πείρας ότι για όλους - αλλά και για τους χαρισματικούς και τους Πεντηκοστιανούς (υπάρχουν τώρα πάνω από 600 εκατομμύρια οπαδοί, συμπεριλαμβανομένων χαρισματικών σε 182 χώρες) - η εντύπωση είναι ότι "ο Θεός είναι παρών εδώ και υπογράφει και θαύματα συμβαίνουν εδώ». Αλλά πούαναγεννημένοι άνθρωποι; Οπουνέα καρδιά; Οπουβιβλική πίστη; Οπουσύνδεση με τον λόγο του Θεού και το Άγιο Πνεύμα; Αυτό που χρειάζονται οι άνθρωποι δεν είναι το χάρισμα ή το χρίσμα στη δεύτερη σφαίρα, αλλά η ζωή από τον Θεό: χρειάζονται να λάβουν αιώνια ζωή με πίστη στον Ιησού Χριστό και το χρίσμα που συνοδεύει. Υπάρχουν πολλές Γραφές που σχετίζονται με αυτό:

ΖΩΗ 2:7Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης και εισέπνευσε

πρόσωπο(*άλλες γραμμές στη μύτη) πνοή ζωής του, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή.

Αυτό είναι που μιλάμε: μια ζωντανή ψυχή. Η ψυχή μας πρέπει να σωθεί, πρέπει να λάβει ζωή από τον Θεό και να φερθεί στο θέλημα του Θεού (Εβρ. 10)

Ενα λιοντάρι. 17:11Διότι η ζωή του σώματος είναι στο αίμα, και σας την ανέθεσα στο θυσιαστήριο,

για να καθαρίσεις τις ψυχές σου...

Και μόνο αν δεχτούμε τη συμφιλίωση μέσω της δικής μας Αντρών, τότε έχουμε πρόσβαση σε αυτό που έχει ετοιμάσει ο Θεός για εμάς. του Θεού ΖΩΗήταν στο αίμα του Αρνίου του Θεού και επομένως όλοι όσοι είναι συμφιλιωμένοι με τον Θεό λαμβάνουν ΖΩΗαιώνιος. Αναγεννιούνται για ζωντανή ελπίδα με τη δύναμη της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς.

Δευτ. 10:12Λοιπόν, Ισραήλ, τι απαιτεί από σένα; Αρχοντας, ο θεός σου; Ακριβώς αυτό που φοβήθηκες ΑντρώνΘεέ σου, πάντα περπατούσες στους δρόμους Του, και Τον αγάπησες και υπηρετούσες Αρχοντας, στον Θεό σου, με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή.

Ένα φυσικό, μη αναγεννημένο άτομο δεν μπορεί ανεξάρτητα να υποταχθεί στο θέλημα του Θεού. Πρέπει να αφήσει τον εαυτό του να τον φέρει στο θέλημά Του από τον Θεό, να φοβάται τον Θεό, να βαδίζει στους δρόμους Του και να κάνει, με τη χάρη του Θεού, το θέλημά Του. Ούτε εσύ μπορείς να το κάνεις αυτό ούτε εγώ: απαιτεί μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα.

Δευτ. 30:6Και θα κάνει περιτομή Αρχοντας, ο Θεός σου, η καρδιά σου και η καρδιά των απογόνων σου, για να μπορέσεις να αγαπήσεις Αντρών, ο Θεός σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή, για να ζήσεις.

Αρχοντας Ο Θεός σου θα κάνει περιτομή στην καρδιά σου. Ο Παύλος έγραψε επίσης για αυτό στην Καινή Διαθήκη.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 15:10Γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση και δεν θα δώσεις τον άγιο

Δικό σου να δεις φθορά.

Μας Αρχοντας Έδωσε τον εαυτό του για εμάς, κατέβηκε στην κόλαση, νίκησε τον θάνατο και αναστήθηκε την τρίτη μέρα. Θα μπορούσε να πει: «Είμαι ζωντανός και έχω τα κλειδιά του θανάτου και της κόλασης».

Ας ακούσουμε τον λόγο με πίστη απόψε ενώπιον του Θεού και ας προσευχηθούμε μαζί:

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:12Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα μέσα μου!

Ούτε εσύ ούτε εγώ μπορούμε να το κάνουμε αυτό. Κτίσε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ.Αυτή δεν είναι η προσευχή μας απόψε; "Δημιουργήστε το μέσα μου - δεν μπορώ να το κάνω!" Δημιούργησε το μέσα μου, Θεέ, δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου!» Απλώς χρειαζόμαστε εμπιστοσύνη στην πίστη, η οποία υπερβαίνει κάθε αμφιβολία, γιατί αυτό το ζήσαμε προσωπικά και κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει τις προσωπικές μας εμπειρίες ζωής.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:13Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου.

Με πίστη θέλουμε να αναφωνήσουμε το εξής! Όχι με δυσπιστία!

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:14Άσε με πάλι να χαρώ για τη βοήθεια και το Πνεύμα Σου κάνε με υπάκουο! (άλλη μετάφραση)

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 72:1Και όμως ο Θεός είναι γεμάτος έλεος στους δίκαιους και Κύριος όλων όσοι έχουν καθαρή καρδιά (άλλη μετάφραση).

«Δημιουργήστε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ». Αλλά ακόμα - ανεξάρτητα από το τι έρχεται ή φύγει, και ό,τι κι αν συμβεί - Ο Θεός είναι γεμάτος έλεος για τους δίκαιους Του και ο Κύριος είναι γεμάτος έλεος σε όλους όσους έχουν καθαρή καρδιά.

Ο άνθρωπος του Θεού γράφει τότε ότι παραλίγο να γλιστρήσει γιατί είδε πώς ευημερούσαν οι κακοί μέχρι που μπήκε στο ιερό του Θεού και είδε εκεί το τέλος τους. Μετά πήρε βοήθεια. Τότε ήταν ευγνώμων που δεν συγκαταλεγόταν μεταξύ τους, αλλά χωρίστηκε από αυτούς.

Ψαλμ.72:16-17Και σκέφτηκα πώς μπορούσα να το καταλάβω αυτό. Αλλά ήταν πολύ δύσκολο για μένα να το καταλάβω μέχρι να μπω μέσα ιερό του Θεού και δεν κατάλαβε το τέλος τους. (άλλη μετάφραση).

Έτσι, δεν χρειάζεται να δούμε τι έχουν οι άπιστοι και πόσο καλά τα πάνε. Μπορούμε ακόμα να δούμε πώς βοηθούνται οι τράπεζες. Τι γίνεται όμως με τους συνταξιούχους και όσους λαμβάνουν κοινωνική βοήθεια; Πληρώνουν τον λάθος υπολογισμό τους!

Αλλά δεν κοιτάμε τα γήινα πράγματα. Άλλωστε, γράφεται ότι θα υπάρξει σύγχυση μεταξύ των εθνών και δεν θα υπάρξει λύση στα προβλήματά τους. Οχι! Οχι!

Έχει ήδη αναφερθεί ότι στην πραγματικότητα φτάσαμε στο τέλος του χρόνου της χάριτος.

Ο άνθρωπος του Θεού Ασάφ συνοψίζει στον Ψαλμό 72:

Ψαλμ.72:23-24Θα παραμείνω για πάντα συνδεδεμένος μαζί σου. Με κρατάς σφιχτά δεξί χέριδικος μου; Είσαι υπεύθυνοςμε σύμφωνα με τη συμβουλή Σου, και θα με δεχτείς επιτέλους σε δόξα (άλλη μετάφραση).

Ο Θεός έχει τη συμβουλή Του (το θέλημά Του). Το ανακοίνωσε. Ο Παύλος γράφει στις Πράξεις 20: «Σας γνωστοποίησα όλο το θέλημα του Θεού». Με καθοδηγείς σύμφωνα με τη συμβουλή Σου.Αυτό μας αρκεί. Ας είναι καλύτερα για τους άπιστους παρά για εμάς! Ποιον ενοχλεί αυτό; Θα παραμείνω για πάντα συνδεδεμένος μαζί σου. Με κρατάς σφιχτά από το δεξί μου χέρι.

Όλες οι κρατικές και ελεύθερες εκκλησίες έχουν μείνει μόνες από τον εχθρό. Χορεύουν στη μουσική του! Ποιος έπρεπε να υποφέρει από την αρχή; Όχι μόνο το δικό μας Αρχοντας , αλλά και την Εκκλησία του Χριστού της Καινής Διαθήκης. Το αίμα των μαρτύρων πάντα χύνεται. Η εκκλησία του ζωντανού Θεού δεν έχει θέση σε αυτή τη γη. Δεν είναι καθόλου επιθυμητή σε αυτόν τον κόσμο. Αλλά για εμάς ισχύει το εξής: Με καθοδηγείς σύμφωνα με τη συμβουλή Σου».Ο Θεός μας αποκάλυψε αυτή τη συμβουλή, με τη χάρη Του, αυτή τη στιγμή. Αυτός Η Εκκλησία ηγείται αυτή τη στιγμή σύμφωνα με τις συμβουλές Του . Αυτός πραγματικά μας μεταφέρει στα βαθύτερα μυστήρια της λέξης. Ο Θεός μας έκανε γνωστό, με το έλεός Του, ό,τι ήταν κρυμμένο από την αιωνιότητα.

Ο αδελφός Μπράνχαμ είπε: «Ο λαός μας σήμερα Urim και Thummim- αυτός είναι ο λόγος του Θεού." Αναφέρεται στην Έξοδο 28:30, καθώς και σε όλα τα άλλα σχετικά εδάφια από την Παλαιά Διαθήκη μέχρι τον Νεεμία. Σας ζητώ καθώς διαβάζετε τον επόμενο στίχο, να δείτε υπό το φως του προφητικού λόγου η σύνδεση με την πρόκληση και τη συγκέντρωση της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης.

Neh.7:65Και ο Τιρσάφα τους είπε να μην φάνε το μεγάλοάγια πράγματα μέχρι να σηκωθεί ο ιερέας με το Urim και το Thummim (Εξ. 28:30).

Όλοι γνωρίζουμε ότι υπό τον Έσδρα και τον Νεεμία οι άνθρωποι επέστρεψαν και ο ναός του Κυρίου χτίστηκε στα αρχικά θεμέλια. Ταυτόχρονα δεν έπρεπε να απουσιάζει η δικαίωση του Θεού. Όχι μόνο χτίστηκε ο ναός στις αρχικές του διαστάσεις, αλλά ό,τι γινόταν και ειπώθηκε στον ναό έπρεπε να είναι σύμφωνο με τον Θεό και τον λόγο του Θεού, καθώς και με αυτό που είχε αποκαλύψει ο Θεός στον λόγο που τοποθετήθηκε στην κιβωτό της διαθήκης . Ο αδελφός Μπράνχαμ μιλάει 138 φορές για τον θώρακα (θώρακα) στις καρδιές του Ααρών σε σχέση με την Εκκλησία της Καινής Διαθήκης: όλα πρέπει να αντιστοιχούν στη διδασκαλία των αποστόλων και των προφητών. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κάνει και να διδάσκει όπως θέλει. Η Εκκλησία, η οποία τώρα καλείται από όλα τα έθνη και τις γλώσσες και από όλα τα δόγματα, πρέπει να οικοδομηθεί πάνω στο αρχικό θεμέλιο της πίστης, και όλα στην Εκκλησία πρέπει τώρα να αποφασιστούν από ελαφρύ και σωστό. Το φως του Θεού πρέπει να αρχίσει να λάμπει για να ξέρουμε ότι είναι γραμμένο.

Έχουμε ακούσει για τη νέα καρδιά και τη νέα διαθήκη. Αδελφοί και αδελφές: Μιλήσαμε για το σχέδιο σωτηρίας του Θεού και εξετάσαμε βιβλικά θέματα εδώ. Τώρα είναι για εσένα και εμένα. Είναι σημαντικό όχι μόνο να συμμορφωνόμαστε ως προς το δόγμα με τον λόγο του Θεού, αλλά επίσης με όλη μας την καρδιά έχουν βρει τη θέση τους στην Εκκλησία, στον Ιησού Χριστό, Αρχοντας μας.

Μπορεί πολύ γρήγορα να συμβεί να συμμορφωθούμε εξωτερικά με τον Θεό και τον λόγο του Θεού, αλλά τι γίνεται με την καρδιά; Το μυαλό μπορεί να το δεχόταν αυτό. Αλλά τώρα ερχόμαστε στην ουσία του θέματος: Όσοι ήταν έτοιμοι μπήκαν στο γαμήλιο γλέντι και οι πόρτες έκλεισαν.

Με αυτή τη διακήρυξη πρέπει να γίνει, με τη χάρη του Θεού, όχι μόνο η κλήση και η προετοιμασία, αλλά και η ολοκλήρωση της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού στο τέλειο θέλημα του Θεού.

Εβραίους 3:7-8Επομένως, ο λόγος του Αγίου Πνεύματος είναι αληθινά για εμάς: ΤώραΌταν ακούτε τη φωνή Του, μην σκληρύνετε τις καρδιές σας...

Χρειαζόμαστε νέοςμια καρδιά που συμφωνεί με τον Θεό.

…όπως την ώρα του μουρμούρα, την ημέρα του πειρασμού στην έρημο.

ΣΕ Παλαιά ΔιαθήκηΉταν εντελώς αδύνατο να αποκτήσει μια νέα καρδιά. Ο Λόγος γράφτηκε σε πέτρινες πλάκες και όχι σε πλάκες από σάρκα της καρδιάς. Να γιατίΟ Θεός είπε: «Θα βγάλω την καρδιά από πέτρα από μέσα σου και θα σου δώσω μια καρδιά από σάρκα, για να μπορέσεις αφήλέξη , όταν είναι γραμμένο σε σας." Μη σκληρύνετε τις καρδιές σας όπως στο μουρμούρα, την ημέρα του πειρασμού στην έρημο.

Ο Θεός μας δοκιμάζει για να μάθουμε αν είμαστε έτοιμοι να πιστέψουμε όπως λένε οι Γραφές.

Εβραίους 3:12-15Προσέχετε, αδέρφια, να μην έχει κανείς καρδιά ο κακός και ο άπιστος, για να μη φύγεις από τον ζωντανό Θεό!

Απλώς συμβαίνει να θέλει ο Θεός να μας έχει. πλήρως. Πρέπει να δεχτούμε τον λόγο Του σε κάθε σημείο ως αληθινό και δεσμευτικό για εμάς.

Οταν εμείς ακούμε ο λόγος του Θεού, τότε ο Θεός μας μιλάει.

Οταν εμείς Ας το κάνουμε σύμφωνα με το λόγο του Θεού, τότε ο ίδιος ο Θεός μας οδηγεί τον δρόμο Του στη ζωή μας.

Αλλά μόνο Επειτα Το θέλημά του γίνεται.

Μόνο τότε γινόμαστε όχι μόνο ακροατές, αλλά και εκτελεστές του λόγου Του, και έτσι ερχόμαστε σε αρμονία με τον Θεό.

Ο Ιεζεκιήλ μας θυμίζει ότι μας Αρχοντας που υποσχέθηκε στην Παλαιά Διαθήκη και όσα μας έδωσε, σύμφωνα με το έλεός Του, στην Καινή Διαθήκη. Αδέρφια και αδερφές: ας δεχτούμε τι Καινή Διαθήκηείναι το γεγονός του Θεού και η τέλεια διαθήκη.

Ιεζ.36:26-27Και θα σου δώσω μια νέα καρδιά, και θα βάλω ένα νέο πνεύμα μέσα σου: και Θα το πάρω απότη σάρκα σου καρδιά από πέτρακαι θα σου το δώσωκαρδιά από σάρκα.

Ας είμαστε ειλικρινείς: το έχουμε ήδη αυτό τέλειος αγάπη μεταξύ μας και προς τον Θεό, για να μπορούμε είμαι ερωτευμένοςο ένας από τον άλλο ΚΑΘΑΡΟΣ καρδιές;

Θα βάλω το Πνεύμα Μου μέσα σας και θα σας κάνω ανθρώπους που περπατούν σύμφωνα με τις εντολές Μου και τις τηρούν. Πραγματικάεκπληρώσω τα καταστατικά μου.

Την Τετάρτη 15 Οκτωβρίου ακούσαμε στις ειδήσεις του Βατικανού ότι ειπώθηκε σε ένα γενικό ακροατήριο: «Είμαστε το σώμα του Κυρίου . Είμαστε η εκκλησία του Ιησού Χριστού." Και μετά άλλα το απόγειο όλων όσων ειπώθηκαν είναι: «Όπως η Μαρία γέννησε τον Λυτρωτή, έτσι και η εκκλησία γεννά τους λυτρωμένους, που της ανήκουν.» Μετά ακολούθησαν πολλά λόγια που είναι τόσο βιβλικά διακοσμημένα που δεν μπορούσαμε να φανταστούμε και να τα παρουσιάσουμε καλύτερα. Αρκεί να σκεφτούμε τι κρύβεται πίσω από όλα αυτά!Πονάει πολύ τις καρδιές μας,αλλά δεν καταδικάζουμε κανέναν.Ωστόσο, φυσικά έχουμε το δικαίωμα να λέμε τι μας Αρχοντας :,Ποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή ...», δηλαδή όχι όπως λένε υψηλόβαθμα στελέχη και εκκλησιαστικοί ηγέτες.Ας κάνουμε όμως αίτηση στον εαυτό σουτην ίδια ζυγαριά!

Πόσες κατευθύνσεις υπάρχουν σήμερα μέσα στο Μήνυμα των εσχάτων καιρών, όπου πραγματικά δεν υπάρχει άποψη «έτσι γράφεται, ή έτσι λέγεται» Αρχοντας », και «είπε ο προφήτης». Αυτή είναι η ίδια διαφορά με τον ουρανό και τη γη. Η σύνδεση δεν είναι με τον προφήτη, αλλά με τον Θεό, ο οποίος μίλησε μέσω του προφήτη. Εδώ διαφέρουμε από όλους τους άλλους - και αυτό γιατί μεταφέρουμε το μήνυμα του Θεού επειδή έχουμε την εντολή του Θεού. Έτσι, η εξουσία μας δεν είναι ο William Branham, αλλά ο Ιησούς Χριστός, και επίσης ο λόγος του Θεού από τον πρώτο στίχο της Γένεσης έως τον τελευταίο στίχο της Αποκάλυψης. Αλλά αναγνωρίζουμε επίσης όλους τους αληθινούς ανθρώπους του Θεού.

Ό,τι είπαν οι προφήτες στην Παλαιά Διαθήκη εκπληρώθηκαν στην Καινή Διαθήκη. Τα ρητά τους πρέπει να διαταχθούν ανάλογα. Με τον ίδιο τρόπο, τα λόγια του αδελφού Μπράνχαμ δεν χωρίζονται από εμάς από τη λέξη, αλλά διατάσσονται στον λόγο, έτσι ώστε η εξουσία να μην είναι ο αδελφός Μπράνχαμ, αλλά Αρχοντας με τον άγιο, γραπτό και φανερωμένο λόγο Του.

Δεν κρίνουμε τους άλλους, αλλά αφήνουμε τους εαυτούς μας να κριθούμε. Φανταστείτε αν η Λουθηρανική Εκκλησία επέπληξε τον παπισμό για το γεγονός ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία καθοδηγούνταν από τις εντολές του Πάπα. Αλλά αν εφαρμόσετε την κλίμακα στη Λουθηρανική Εκκλησία, τότε από την πλευρά τους κάνουν ό,τι τους λέει ο επίσκοπος. Αν εφαρμόσουμε την κλίμακα στην Εκκλησία της Αγγλίας ή στις ελεύθερες εκκλησίες, τότε παντού αυτό που γίνεται είναι αυτό που λέει και αποφασίζει ανάλογα ο αρχηγός του συγκεκριμένου θρησκευτικού κινήματος. Όμως στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού όλα έχουν ήδη αποφασιστεί. Δεν χρειάζεται να λάβετε μια νέα απόφαση. Όλα είναι γραμμένα στον λόγο Του, και γι' αυτό είμαστε πραγματικά πολύ ευγνώμονες στον Θεό.

Ο αδελφός Μπράνχαμ στάλθηκε στο για να μας πάει πίσω στην αρχή . Μας έδειξε τα θεμέλια του Θεού για το πώς χτίστηκε η Εκκλησία στην αρχή. Αυτό μας επέτρεψε να εισαγάγουμε τώρα τη λέξη Church-Bride." Αυτό έπρεπε να γίνει. Ο αδελφός Branham έκανε μια πολύ καλή σύγκριση σε αυτό: είπε ότι όχι μόνο βρισκόμαστε στην τελευταία εποχή της εκκλησίας, αλλά ότι ήμασταν στην τελευταία Η εκκλησιαστική εποχή εισήχθη στη χρονική περίοδο της Νύφης - δηλαδή, το τελευταίο τέντωμα, όταν η Εκκλησία της Νύφης την τελευταία χρονική περίοδο καλείται και ακούει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες.

Ενθαρρύνετε τους μαθητές να είναι αγνοί στις σκέψεις και τις πράξεις τους και να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους.

Προετοιμασία για το μάθημα

Μελετήστε με προσευχή τις ακόλουθες γραφές:

1. Β' Σαμουήλ 11. Ο Δαβίδ διαπράττει μοιχεία με τη Βηθσαβέ, τη γυναίκα του Ουρία (11:1–5). Ο Δαβίδ δεν μπορεί να κρύψει την αμαρτία του (11:6–13). Κανονίζει τον θάνατο του Ουρία στη μάχη (11:14–17). Ο Δαβίδ παντρεύεται τη Βηθσαβέ ​​και έχει έναν γιο (11:26–27).

   2 Σαμουήλ 12:1–23. Ο προφήτης Νάθαν κάνει τον Δαβίδ να καταλάβει τη βαρύτητα των αμαρτιών του με τη βοήθεια μιας παραβολής (12:1-6). Λέγεται στον Ντέιβιντ ότι θα τιμωρηθεί για τις αμαρτίες του (12:7–14· σημειώστε ότι στη μετάφραση του Τζόζεφ Σμιθ του στίχου 13, ο Νέιθαν λέει: «Ο Κύριος δεν άρει την αμαρτία σου· δεν θα πεθάνεις». Πρώτος γιος του Δαβίδ και η Bathsheba πεθαίνει σε βρεφική ηλικία (12:15–23).

   Ψαλμός 50. Ο μετανοημένος Δαβίδ ζητά συγχώρεση.

Εάν χρησιμοποιείτε πρόσθετες τεχνικές συγκέντρωσης, φέρτε ένα καρούλι με κλωστή και ψαλίδι.

Συγκέντρωση της προσοχής

Για να ξεκινήσετε το μάθημα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη μέθοδο που προτείνεται παρακάτω (ή να βρείτε τη δική σας).

Ζητήστε από κάποιον να σταθεί μπροστά στην τάξη και να απλώσει τα χέρια του προς τα εμπρός. Δέστε χαλαρά και τους δύο καρπούς του με κλωστή. Εξηγήστε ότι αυτό το νήμα συμβολίζει μια ακάθαρτη σκέψη. Στη συνέχεια, ο μαθητής πρέπει να σπάσει το νήμα απλώνοντας απότομα τα χέρια του στα πλάγια.

Τι πρέπει να κάνουμε αν έχουμε ακάθαρτες σκέψεις; (Πρέπει να τα ξεφορτωθούμε αμέσως.)

Προσκαλέστε το μαθητή να απλώσει ξανά τα χέρια του. Δέστε τα με κλωστή πολλές φορές για να γίνει πιο δύσκολο να σπάσει η κλωστή. Στη συνέχεια, ζητήστε του ξανά να προσπαθήσει να σπάσει τα νήματα. Επαναλάβετε μέχρι ο αυξημένος αριθμός στροφών να σας επιτρέψει να ελευθερώσετε τα χέρια σας.

Τι συμβαίνει όταν αφήνουμε ακάθαρτες σκέψεις να παραμείνουν στο μυαλό μας;

Ελευθερώστε τα χέρια του μαθητή κόβοντας τις κλωστές με ψαλίδι. Εξηγήστε ότι μέρος αυτού του μαθήματος θα αφορά τις συνέπειες της ζωής με ακάθαρτες σκέψεις. Το μάθημα θα συζητήσει επίσης πώς μπορείτε να απελευθερωθείτε από ακάθαρτες σκέψεις.

Συζήτηση της Γραφής και η εφαρμογή της

Καθώς διδάσκετε τις περικοπές των γραφών που αναφέρονται παρακάτω, συζητήστε πώς εφαρμόζονται στην καθημερινή ζωή. Ενθαρρύνετε τα μέλη της τάξης να μοιραστούν εμπειρίες από τη ζωή τους που σχετίζονται με αυτές τις αρχές της γραφής. Εφόσον θα είναι δύσκολο να κάνετε όλες τις ερωτήσεις ή να καλύψετε όλες τις πτυχές του μαθήματος, επιλέξτε με προσευχή αυτές που ανταποκρίνονται καλύτερα στις ανάγκες των μαθητών. Ίσως χρειαστεί να προσαρμόσετε ορισμένες ερωτήσεις ώστε να ταιριάζουν στις συνθήκες των μαθητών σας.

Το 1 Kings 25 έως 2 Kings 10 περιέχει σημαντικές πληροφορίες για τα ιστορικά γεγονότα αυτής της περιόδου. Επειδή αυτά τα κεφάλαια δεν καλύπτονται στο εγχειρίδιο, μπορείτε να τα περιγράψετε περίληψηΕτσι:

Λίγο αφότου ο Δαβίδ χάρισε τη ζωή του Σαούλ, ο Σαούλ έκανε άλλη μια απόπειρα να τον καταπολεμήσει. Και πάλι ο Δαβίδ είχε την ευκαιρία να σκοτώσει τον βασιλιά, αλλά αρνήθηκε να το κάνει. Οι πόλεμοι συνεχίστηκαν μεταξύ του λαού του Ιούδα και των γειτονικών εθνών και σε μια από τις μάχες σκοτώθηκαν ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν. Ο Δαβίδ έγινε βασιλιάς μετά τον Σαούλ και ένας από τους μεγαλύτερους βασιλιάδες στην ιστορία του Ισραήλ. Ένωσε τις φυλές σε ένα έθνος, εξασφάλισε τη γη που είχε υποσχεθεί στον λαό του και ίδρυσε μια κυβέρνηση βασισμένη στο νόμο του Θεού. Ωστόσο, τα τελευταία 20 χρόνια της ζωής του αμαυρώθηκαν από τις αμαρτωλές αποφάσεις που συζητήθηκαν σε αυτό το μάθημα.

1. Ο Δαβίδ διαπράττει μοιχεία με τη Βηθσαβέ ​​και κανονίζει τον θάνατο του Ουρία, του συζύγου της Βηθσαβέ.

Συνοψίστε και συζητήστε τα περιεχόμενα του Β΄ Σαμουήλ 11.

Ο Δαβίδ περπατούσε στη στέγη του σπιτιού του όταν είδε τη Βηθσαβεέ και μπήκε στον πειρασμό να διαπράξει μοιχεία μαζί της (Β' Σαμουήλ 11:2). Τι έπρεπε να είχε κάνει ο Δαβίδ όταν είδε τη Βηθσαβεέ; Τι έκανε ο Δαβίδ που τον οδήγησε να αμαρτήσει μαζί της; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 11:2–4.) Τι θα μπορούσε να δελεάσει τους ανθρώπους να διαπράξουν τέτοιες αμαρτίες; Τι μπορούμε να κάνουμε για να αποφύγουμε τους πειρασμούς να διαπράξουμε τέτοιες αμαρτίες;

Μπορείτε να γράψετε τις απαντήσεις των μαθητών στον πίνακα με τη μορφή πίνακα, δείγμα του οποίου δίνεται παρακάτω. Πιθανές απαντήσεις:

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την πρώτη τεχνική παρακάτω για να συζητήσετε τρόπους αποβολής ακάθαρτων σκέψεων.

Τι προσπάθησε να κάνει ο Δαβίδ όταν έμαθε ότι η Βηθσαβέ ​​αποκτούσε παιδί; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 11:6–13. Προσπάθησε να φέρει τον Ουρία, τον σύζυγο της Βηθσαβεέ, στο σπίτι. Το παιδί θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ήταν του Ουρία.) Γιατί απέτυχε το σχέδιο του Δαβίδ; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 11:11. Ο Ουρίας δεν επέστρεψε στο σπίτι επειδή ήταν πιστός στους αδερφούς του στα όπλα και ένιωθε ότι έπρεπε να μείνει μαζί τους.)

Ποια ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία διέπραξε ο Δαβίδ προσπαθώντας να κρύψει τις συνέπειες της ανηθικότητας του; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 11:14–17.) Από ποιον νομίζετε ότι ο Δαβίδ προσπαθούσε να κρύψει την αμαρτία του; Πώς προσπαθούν οι σύγχρονοί μας να κρύψουν τις αμαρτίες τους; Τι συμβαίνει όταν προσπαθούμε να κρύψουμε τις αμαρτίες μας;

«Μην σας καθησυχάζει το γεγονός ότι οι αμαρτίες σας είναι άγνωστες στους άλλους. Αυτό κάνει μια στρουθοκάμηλος, βάζοντας το κεφάλι της στην άμμο. Βλέπει μόνο σκοτάδι και νιώθει καλά κρυμμένος. Στην πραγματικότητα, είναι ορατό σε όλους απολύτως. Με τον ίδιο τρόπο, όλες οι πράξεις μας είναι ορατές στον Επουράνιο Πατέρα και στον Αγαπημένο Του Υιό. Ξέρουν τα πάντα για εμάς...

Εάν έχετε διαπράξει ένα βαρύ αμάρτημα, δεν θα βρείτε καμία μόνιμη ικανοποίηση ή γαλήνη σε αυτό. Η δικαιολόγηση μιας αμαρτίας και η απόκρυψή της μπορεί να δημιουργήσει την εμφάνιση της επίλυσης του προβλήματος, αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει. Ο πειραστής θα φροντίσει ώστε οι πιο εξωφρενικές ενέργειές σας να εμφανιστούν σε όλους την πιο ακατάλληλη στιγμή. Ένα ψέμα θα πλέξει έναν ακόμη πιο δυνατό ιστό, μια παγίδα στην οποία ο Σατανάς θα σας παγιδεύσει και θα σας καταστρέψει» (στο Conference Report, Απρ. 1995, 103· ή Ensign, Μάιος 1995, 77).

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη δεύτερη τεχνική για να απεικονίσετε τους κινδύνους από την κάλυψη των αμαρτιών μας.

2. Λέγεται στον Δαβίδ ότι θα τιμωρηθεί για τις αμαρτίες του.

Συνοψίστε και συζητήστε τα περιεχόμενα του εδαφίου Β' Σαμουήλ 12:1–23.

Ποια παραβολή είπε ο Προφήτης Νάθαν για να δείξει τη δυσαρέσκεια του Κυρίου με τον Δαβίδ; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 12:1–4.) Τι σκέφτηκε ο Δαβίδ για τις ενέργειες του πλούσιου προς τον φτωχό στην παραβολή; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 12:5–6.) Με ποιους τρόπους οι πράξεις του Δαβίδ ήταν παρόμοιες με αυτές ενός πλούσιου άνδρα; (Βλέπε Β' Σαμουήλ 12:7–9.) Πώς απάντησε ο Δαβίδ στην επίπληξη του Κυρίου; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 12:13.)

Γιατί πιστεύετε ότι ο Ντέιβιντ δεν μπορούσε να αναγνωρίσει ότι ο πλούσιος στην παραβολή τον αντιπροσώπευε; Γιατί μερικές φορές δυσκολευόμαστε να παραδεχτούμε την αμαρτωλότητά μας;

Ποιες ήταν οι συνέπειες των αμαρτιών του Δαβίδ; (Βλέπε Β' Βασιλέων 12:10–14. Η εκπλήρωση αυτών των προφητειών περιγράφεται στους στίχους 15–23 και στα επόμενα κεφάλαια των 2 και 1 Βασιλέων. βλέπε επίσης Δ&Δ 132:39. Σημειώστε ότι η μοιχεία - αυτό είναι βαριά αμαρτία, αλλά ο Δαβίδ έχασε την ευκαιρία για την εξύψωσή του επειδή ο Κύριος τον θεωρεί υπεύθυνο για το θάνατο του Ουρία.)

Ο Πρόεδρος Marion J. Romney είπε: «Ο Ντέιβιντ...αν και τον εκτιμούσε ο Κύριος (περιγραφόταν ακόμη και ως άνθρωπος σύμφωνα με την καρδιά του Κυρίου), ωστόσο έπεσε σε πειρασμό. Η έλλειψη αγνότητάς του οδήγησε σε φόνο, και ως συνέπεια έχασε την οικογένειά του και την υπεροχή του» (στο Conference Report, Απρ. 1979, 60· ή Ensign, Μάιος 1979, 42).

Ποιες είναι μερικές άμεσες συνέπειες της ανηθικότητας; Ποιες θα είναι οι μακροπρόθεσμες συνέπειες για κάποιον που δεν μετανοεί;

3. Ο μετανοημένος Δαβίδ ζητά συγχώρεση.

Συνοψίστε και συζητήστε συνοπτικά τα περιεχόμενα του Ψαλμού 51.

Σε έναν ψαλμό που απευθυνόταν στον Κύριο, ο Δαβίδ εξέφρασε την επιθυμία του να βοηθήσει τους άλλους να μετανοήσουν, λέγοντας: «Θα διδάξω τους πονηρούς τις οδούς σου, και οι ασεβείς θα στραφούν σε Σένα» (Ψαλμός 50:15). Παρόλο που ο Δαβίδ έχασε τη θέση του λόγω του ενορχηστρωμένου θανάτου του Ουρία, μπορούμε να μάθουμε από τη μετάνοιά του όταν ζήτησε συγχώρεση για την αμαρτία της μοιχείας. Τα λόγια του στον Ψαλμό 50 μας λένε πολλά για την αληθινή μετάνοια. Καθώς μελετάτε τους Ψαλμούς με την τάξη σας, συζητήστε πώς το παράδειγμα μετάνοιας του Δαβίδ μπορεί να εφαρμοστεί στη ζωή μας.

Στον Ψαλμό 50, ο Δαβίδ αρχικά αναγνωρίζει τον Θεό και το έλεός Του (Ψαλμός 50:3). Ο Δαβίδ επίσης αναγνωρίζει την αμαρτωλότητά του (Ψαλμός 51:3–5). Γιατί είναι σημαντικό να αναγνωρίζουμε το μεγαλείο του Θεού και τη δική μας αμαρτωλότητα όταν μετανοούμε για τις αμαρτίες μας;

Τι πρέπει να θυσιάσουμε για να λάβουμε τη συγχώρεση των αμαρτιών μας; (Βλέπε Ψαλμός 50:18–19.) Τι νομίζετε ότι σημαίνει να έχετε «συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά»;

Πώς μπορούν οι αμαρτίες μας, προτού λάβουμε συγχώρεση, να είναι «πάντα ενώπιον [εμάς]»; (Βλέπε Ψαλμός 51:5.) Πώς αλλάζει αυτό μετά τη συγχώρεση; (Βλέπε Ψαλμός 51:12· Άλμα 36:17–19.) Πώς αντιμετωπίζει ο Θεός το παρελθόν μας αφού μας συγχωρήσει; (Βλέπε Ψαλμός 50:11· Ησαΐας 43:25· Δ&Δ 58:42.)

Ο Δαβίδ περιέγραψε τη συγχώρεση ως κάθαρση (Ψαλμός 50:3–4, 9, 11–12), αποκατάσταση (Ψαλμός 50:14) και απελευθέρωση (Ψαλμός 51:16). Γιατί είναι αυτή μια ακριβής περιγραφή των ευλογιών της συγχώρεσης που δόθηκε από τον Θεό;

συμπέρασμα

Εξηγήστε ότι ανεξάρτητα από το πόσο τυχεροί ή δυνατοί είμαστε, όλοι είμαστε υποκείμενοι σε πειρασμό. Ενθαρρύνετε τους μαθητές να κάνουν το καλύτερο δυνατό για να παραμείνουν αγνοί στη σκέψη και τη δράση. Εκφράστε την αγάπη σας για τον Ιησού Χριστό και την ευγνωμοσύνη για την Εξιλέωσή Του. Καταθέστε μαρτυρία ότι μέσω της Εξιλέωσης οι αμαρτίες μας μπορούν να συγχωρηθούν.

Επιπλέον προσφορές για εκπαιδευτικούς

1. Απελευθέρωση από ακάθαρτες σκέψεις

Με τα δικά σας λόγια, χρησιμοποιήστε το απόφθεγμα του Πρεσβύτερου Μπόιντ Κ. Πάκερ σχετικά με την απελευθέρωση ακάθαρτων σκέψεων που εισέρχονται στο μυαλό παρά τη θέλησή μας.

«Το ανθρώπινο μυαλό μπορεί να συγκριθεί με ένα στάδιο. Όσο είμαστε ξύπνιοι, η αυλαία έχει σηκωθεί. Πάντα γίνεται κάποια δράση στη σκηνή. Μπορεί να είναι κωμωδία, τραγωδία, ενδιαφέρουσα ή βαρετή, καλή ή κακή, αλλά η δράση πάντα γεμίζει τη σκηνή του μυαλού μας.

Έχετε παρατηρήσει ποτέ πόσο σκοτεινές, χαμηλές σκέψεις μπορούν να βγουν από τα παρασκήνια και να τραβήξουν την προσοχή σας εν μέσω οποιασδήποτε παράστασης και χωρίς καμία πρόθεσή σας; Αυτές οι σκοτεινές σκέψεις θα προσπαθήσουν να σπρώξουν τους πάντες στο παρασκήνιο. Αν τους επιτραπεί να συνεχίσουν, όλες οι ενάρετες σκέψεις θα φύγουν από τη σκηνή. Θα σας εγκαταλείψουν επειδή συμφωνήσατε σε αυτό και υποκύψατε στην επιρροή άδικων σκέψεων.

Αν ενδώσεις, θα σου παίξουν οτιδήποτε στη σκηνή του μυαλού σου όσο κρατάει η υπομονή σου. Μπορεί να αντιπροσωπεύουν σκηνές πικρίας, ζήλιας ή μίσους. Μπορεί να είναι χυδαίοι, ανήθικοι, ακόμη και διεφθαρμένοι. Με την άδειά σας, έχοντας αναλάβει τη σκηνή, θα εφεύρουν τα πιο λογικά επιχειρήματα για να σας κρατήσουν την προσοχή. Μπορούν να κάνουν τα πάντα πολύ ενδιαφέροντα, ακόμα και να σε πείσουν για τη δική τους αθωότητα, γιατί είναι απλώς σκέψεις.

Και τι κάνετε σε μια εποχή που το στάδιο του μυαλού σας καταλαμβάνεται από τους λάτρεις της άδικης σκέψης - γκρίζος, σχεδόν αγνός στην εμφάνιση ή τόσο αηδιαστικός που δεν υπάρχει αμφιβολία; Εάν μπορείτε να ελέγξετε τις σκέψεις σας, θα ξεπεράσετε τη συνήθεια, ακόμη και τις καταστροφικές προσωπικές συνήθειες. Αν μάθετε να τα εξημερώνετε, θα βρείτε μια ευτυχισμένη ζωή.

Αυτό θέλω να σας πω. Επιλέξτε από την ιερή εκκλησιαστική μουσική τον αγαπημένο σας ύμνο, τα λόγια του οποίου είναι εμπνευσμένα, η μουσική είναι γεμάτη ευλάβεια, ένας ύμνος που προκαλεί μέσα σας συναισθήματα παρόμοια με έμπνευση. Εξετάστε κάθε λέξη προσεκτικά. Μάθε το από καρδιάς. Ακόμη και χωρίς μουσική εκπαίδευση, μπορείτε να τραγουδήσετε νοερά κάποιον απλό ύμνο.

Τώρα χρησιμοποιήστε αυτόν τον ύμνο για να καθοδηγήσετε τις σκέψεις σας. Αφήστε αυτή να είναι η κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να πάτε σε ακραίες καταστάσεις. Κάθε φορά που βρίσκετε αμφίβολους ηθοποιούς να βγαίνουν από τα βάθη των σκέψεών σας στη σκηνή του μυαλού σας, παίξτε αυτήν την ηχογράφηση. Υπό την επίδραση της υπέροχης και καθαρής μουσικής, οι βασικές σκέψεις θα αφαιρεθούν με ντροπή. Θα σας αλλάξει εντελώς τη διάθεση. Επειδή ο ύμνος είναι ανεβαστικός και αγνός, οι ποταπές σκέψεις θα εξαφανιστούν. Διότι ενώ η αρετή δεν έχει καμία σχέση με την ανηθικότητα, η κακία δεν μπορεί να ανεχθεί την παρουσία του φωτός.

Θα βρείτε τον εαυτό σας να βουίζει αυτή τη μελωδία στον εαυτό σας σχεδόν αυτόματα την κατάλληλη στιγμή. Καθώς ανιχνεύετε το μονοπάτι των σκέψεών σας, θα ανακαλύψετε κάποια επιρροή πάνω σας από τον κόσμο, η οποία έφερε μια ανάξια σκέψη στη σκηνή του μυαλού σας και η μουσική θα αρχίσει να ακούγεται σχεδόν αυτόματα.

Μόλις μάθετε πώς να καθαρίζετε το στάδιο του μυαλού σας από ανάξιες σκέψεις, υποστηρίξτε το στη συνεχή μελέτη του τι αξίζει. Αλλάξτε το περιβάλλον σας έτσι ώστε να περιτριγυρίζεστε από πράγματα που εμπνέουν καλοσύνη και προκαλούν σκέψεις που τονώνουν. Κάνε αυτό που είναι σωστό!» (στο Conference Report, Οκτ. 1976, 99–100).

2. Ο κίνδυνος να προσπαθήσουμε να κρύψουμε τις αμαρτίες μας

Σε μια προσπάθεια να κρύψει το αμάρτημά του της μοιχείας, ο Δαβίδ διέπραξε ένα ακόμη πιο σοβαρό αμάρτημα. Για να συζητήσουμε τους κινδύνους που συνεπάγεται η προσπάθεια να καλύψουμε τις αμαρτίες μας, συγκρίνετε την αμαρτία με ένα σωρό βρωμιάς. Σχεδιάστε αυτή την ιδέα στον πίνακα όπως φαίνεται στην πρώτη εικόνα.

Τι θα συμβεί αν προσπαθήσουμε να καλύψουμε ένα μικρό σωρό βρωμιάς; (Το σωρό θα γίνει μεγαλύτερο και πιο ορατό. Σχεδιάστε το όπως φαίνεται στη δεύτερη εικόνα.)

Πώς είναι η προσπάθεια να κρύψουμε τις αμαρτίες μας σαν να προσπαθούμε να κρύψουμε ένα σωρό χώμα; (Αν προσπαθήσουμε να κρύψουμε τις αμαρτίες μας, η αμαρτωλότητα γίνεται μεγαλύτερη και πιο σοβαρή.)

Τι πρέπει να κάνουμε αν δεν θέλουμε οι άνθρωποι να δουν ένα σωρό χώμα; (Πρέπει να αφαιρούμε τη βρωμιά, όχι να την κρύβουμε.) Πώς μπορούμε να αφαιρέσουμε την αμαρτία από τη ζωή μας;

3. «Ο Αμνών τη μισούσε με το μεγαλύτερο μίσος» (Β' Σαμουήλ 13:15)

Το 2 Σαμουήλ 13 αφηγείται την ιστορία του Αμνών, του γιου του Δαβίδ, και της Ταμάρ, της κόρης του Δαβίδ. Ο Αμνών ένιωσε έλξη για την Ταμάρ και την ανάγκασε να διαπράξει πορνεία μαζί του.

Το εδάφιο 2 Σαμουήλ 13:1 λέει ότι ο Αμνών αγαπούσε την Ταμάρ. Πώς άλλαξαν τα συναισθήματα του Αμνών για την Ταμάρ αφού αμάρτησε εναντίον της; (Βλέπε 2 Σαμουήλ 13:15.) Γιατί είναι πιο πιθανό να προκύψει μίσος, παρά αγάπη, σε σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που παραβιάζουν τους ηθικούς νόμους;

Ο Πρόεδρος Γκόρντον Μπ. Χίνκλεϊ είπε: «Άκουσα τον Πρεσβύτερο Τζον Α. Βίντσο... να λέει: “Έχω δει ένα αγόρι και ένα κορίτσι που παραβαίνουν τους ηθικούς νόμους σύντομα αρχίζουν να μισούν ο ένας τον άλλον”. Είδα το ίδιο πράγμα. Μπορεί όλα να ξεκινούν με λόγια αγάπης, αλλά μετά ακολουθούν λόγια θυμού» («True to the Faith», Ensign, Ιούνιος 1996, 5).

4. Ελπίδα για μετάνοια

«Η σκέψη που πληγώνει την ψυχή ότι ένα λάθος (ή ακόμα και μια ολόκληρη σειρά από λάθη) καθιστά αδύνατη τη μετάνοια δεν προέρχεται από τον Κύριο. Είπε ότι αν μετανοήσουμε, όχι μόνο θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, αλλά θα τις ξεχάσει και δεν θα θυμάται πια τις αμαρτίες μας... Η μετάνοια είναι σαν το σαπούνι, μπορεί να ξεπλύνει την αμαρτία. Η βαθιά ριζωμένη βρωμιά μπορεί να απαιτεί περισσότερα από ισχυρό φάρμακο, αλλά θα εξαλειφθεί» (στο Conference Report, Απρ. 1989, 72· ή Ensign, Μάιος 1989, 59).

Φως του Ευαγγελίου - Δεν θα σας κρύψω ότι η επιστολή σας με ενθουσίασε. Γράφετε ότι στις συζητήσεις μου για την προσευχή ξεχνάω τους αμαρτωλούς. «Δεν υπάρχει αμφιβολία», προσθέτετε, «γιατί δεν τους θεωρείτε άξιους προσευχής». Ο Κύριος να με σώσει από τέτοιο φαρισαϊσμό! Εγώ ο ίδιος είμαι αμαρτωλός και απευθύνομαι στους αμαρτωλούς συναδέλφους μου για να τους καλέσω σε μεταστροφή μέσω της προσευχής - μόνο αυτούς σκέφτομαι!

Ωστόσο, άρχισα να σκέφτομαι τον τρόπο που μιλώ για την προσευχή. Μου φάνηκε ότι για να αποφύγω την παρεξήγηση που είχα μαζί σας, θα έπρεπε να αναφέρομαι πιο συχνά στο υπέροχο απόσπασμα από τον Αγ. Λουκάς - στην παραβολή του άσωτου. Βασανισμένος από την πείνα, ο άτυχος νέος λέει στον εαυτό του μια ωραία μέρα: «Θα σηκωθώ να πάω στον πατέρα μου». Και ο πατέρας, που κάθε μέρα έβγαινε στο σημείο που φαινόταν ο δρόμος, τον παρατήρησε από μακριά, «έτρεξε να τον συναντήσει», «έπεσε στο λαιμό του» και «τον φίλησε». Αυτή είναι η προσευχή: μια στιγμή ιδιαίτερα ευνοϊκή για να συνειδητοποιήσει κανείς τη φτώχεια του και να απομακρυνθεί από αυτήν και να στραφεί στον Θεό. ένας τόπος συνάντησης μεταξύ του Πατέρα και των παιδιών Του. Αμοιβαία αγκαλιά ελέους και φτώχειας, χαρμόσυνη γιορτή της επιστροφής.

Καταλάβετε: δεν είναι ο γιος που εξαγνίζεται, αγιάζεται μόνος του και μόνο τότε πηγαίνει να αναζητήσει τον πατέρα του. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά: πλησιάζει, όντας ακάθαρτος, είναι ντυμένος με αηδιαστικά κουρέλια, και μόνο η φροντίδα του πατέρα του τον καθαρίζει, τον μεταμορφώνει, τον ντύνει με γιορτινά. Για να μην μιλήσουμε αλληγορικά, η κάθαρση και ο αγιασμός ενός αμαρτωλού δεν είναι έργο ανθρώπου, αλλά έργο Θεού: «Δημιουργέ εν εμοί, Θεέ μου καθαρή καρδιά» (Ψαλμ. 50). Είναι ένα δώρο από τον Θεό, ένα άδικο δώρο, που ποτέ δεν μπορεί να αξίζει ο άνθρωπος και που του δίνεται αν τολμήσει να πιστέψει σε αυτό. Και αυτό ακριβώς είναι το πολύτιμο στα μάτια του Κυρίου: όταν κάποιος έχει τόσο υψηλή ιδέα για τον Θεό του που δεν διστάζει να πιστέψει στο έλεός Του. Και είναι ακριβώς αυτό που είναι πολύ δύσκολο στα μάτια του Κυρίου, ότι ο μεγαλύτερος γιος έπεσε σε πειρασμό εξαιτίας του ελέους, ότι είδε σε αυτό μόνο βλάβη στην αξιοπρέπειά του, προσβολή της δικαιοσύνης.

Και η φυλή των Φαρισαίων δεν θα μπορέσει ποτέ να το καταλάβει αυτό. Διότι γι' αυτόν, ο άνθρωπος αγιάζεται με τις προσπάθειές του και το ηθικό του θάρρος και, ως εκ τούτου, εμφανίζεται ενώπιον του Θεού ήδη άξιος, όπως πιστεύει, να επικοινωνήσει μαζί Του, να είναι κοντά Του. Αντίθετα, στη σύναξη των αγίων «θα υπάρχει περισσότερη χαρά για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους που δεν χρειάζεται να μετανοήσουν» (Λουκάς 15:7). αυτή η εκκλησία νιώθει δέος στο θέαμα του ελέους που ξεχύνεται από την καρδιά του Θεού κάθε φορά που ένας αμαρτωλός στέκεται μπροστά Του, τον εμπιστεύεται, τολμώντας να πιστέψει στην «ανοησία του Θεού».

Το να προσφέρει κανείς τη φτώχεια του για να την αγκαλιάσει το έλεος - τέτοια είναι η προσευχή του αμαρτωλού, τέτοια είναι η προσευχή όλων μας, γιατί «αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. », αναφέρει ο Στ. Ιωάννης (πρβλ. Α' Ιω. 1:8).

O. Henri Caffarel

Ας σταθούμε στις κύριες διατάξεις της χριστιανικής διδασκαλίας για καρδιά, με τη μορφή όπως εκτίθεται στη Βίβλο και στα πατερικά έργα, επαναλαμβάνοντας κάπως και συνεχίζοντας όσα είπαμε προηγουμένως / Κεφ. 2: Ζένκο. 2002, σ.239-258/.

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ

Ας ξεκινήσουμε με βιβλική διδασκαλίαγια την καρδιά. Γενικά, στη ρωσική μετάφραση της Βίβλου, η λέξη καρδιά εμφανίζεται 591 φορές στην Παλαιά Διαθήκη και 155 φορές στην Καινή Διαθήκη (συν περισσότερες από 150 λέξεις που προέρχονται από αυτήν). Μπορεί να υπάρχουν κάποιες χρήσεις της λέξης «καρδιά» στην Παλαιά Διαθήκη που δεν ταιριάζουν απόλυτα στο σύγχρονο μας πλαίσιο, αλλά οι υπόλοιπες περιπτώσεις θα μαρτυρούν την κεντρική θέση της έννοιας της καρδιάς τόσο στην Καινή όσο και στην Παλαιά Διαθήκη.

Είναι η καρδιά που έρχεται πρώτη στην εντολή της αγάπης για τον Θεό: «αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη δύναμή σου» (). Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θα το επιβεβαιώσει: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου» () (βλέπε επίσης: ; ).

Πρέπει να αγωνίζεσαι για τον Θεό με την καρδιά σου: «Με όλη μου την καρδιά σε αναζητώ» (). «Έχω κρύψει τον λόγο Σου στην καρδιά μου, για να μην αμαρτήσω μπροστά σου» (). «Θα ρέω στο δρόμο των εντολών Σου όταν μεγαλώσεις την καρδιά μου» (). Αυτή η κυριαρχία της καρδιάς οδηγεί ακόμη και στην αντίθεσή της με το νου: «Εμπιστεύσου στον Κύριο με όλη σου την καρδιά και μη στηρίζεσαι στην κατανόησή σου» (Παροιμίες 3:5).

Αλλά η καρδιά δεν κυριαρχεί μόνο στο καλό, αλλά και στο κακό: "από την καρδιά βγαίνουν κακές σκέψεις, φόνος, μοιχεία, κλοπή, ψευδομάρτυρες, βλασφημία: αυτό μολύνει έναν άνθρωπο" (). «Από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, προέρχονται οι κακές σκέψεις, η μοιχεία, η πορνεία, ο φόνος» ().

Στην Παλαιά Διαθήκη, οι δηλώσεις για την καρδιά έχουν επανειλημμένα αρνητικόςπου σημαίνει: "η καρδιά αυτού του λαού έχει γίνει χοντροκομμένη" (). «Αυτός ο λαός πλησιάζει σε μένα με τα χείλη του και με τη γλώσσα του με τιμάει, αλλά η καρδιά του είναι μακριά από μένα» () (Ο Ιησούς Χριστός αναφέρεται σε αυτό το απόσπασμα της Παλαιάς Διαθήκης: ; ); "και δεν φώναξαν σε Με με την καρδιά τους όταν φώναξαν στα κρεβάτια τους" (). «Γύρισε στον Θεό στα βάθη της καρδιάς σου, από τα οποία έχεις απομακρυνθεί» (). «γέννησαν ψεύτικα λόγια από την καρδιά» (). «Οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν κακές» (). "Η καρδιά των γιων των ανθρώπων είναι γεμάτη με κακό" (). «Η ανθρώπινη καρδιά είναι απάτη πάνω από όλα και εξαιρετικά κακή» ().

Επομένως, ο Θεός και οι προφήτες ζητούν κάθαρσηΚαι εκσυγχρονίζωκαρδιές: "ξεπλύνετε το κακό από την καρδιά σας" () «Πέταξε μακριά από τον εαυτό σου όλες τις αμαρτίες που έχεις διαπράξει και δημιούργησε για τον εαυτό σου μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα» (). «Σχίστε τις καρδιές σας, όχι τα ρούχα σας, και στραφείτε στον Κύριο τον Θεό σας» (). «Αυτός του οποίου τα χέρια είναι αθώα και η καρδιά του καθαρή...θα λάβει ευλογία από τον Κύριο» (). «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» ().

Και πρέπει να ζητήσετε από τον Θεό, πρώτα απ 'όλα, νουθεσία και εξαγνισμό της καρδιάς: "κλίνε την καρδιά μου στις αποκαλύψεις Σου και όχι στο συμφέρον" (). "Ο Θεός δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά" (); «Δώσε στον υπηρέτη σου καρδιά με κατανόηση» (). Και ο Θεός ακούει αυτές τις προσευχές και δίνει «μια διαφορετική καρδιά» (), η οποία αποκαλύπτεται πλήρως πλήρως στην Καινή Διαθήκη.

Η Καινή Διαθήκη επίσης δηλώνει συνεχώς ότι η καρδιά είναι ένα όργανο για αντίληψη του ουράνιου κόσμου:

- «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» (), - θα δουν τον Θεό με την καθαρή τους καρδιά και στην καρδιά τους.

- "Το πρωινό αστέρι θα ανατείλει στις καρδιές σας" ()

- «Η αγάπη του Θεού χύθηκε στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα...» ();

- «Ο Θεός, που διέταξε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, φώτισε τις καρδιές μας...» ();

– Ο Θεός «έδωσε την υπόσχεση του Πνεύματος στις καρδιές μας» ()

- «Ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές σας, φωνάζοντας: «Αββά, Πατέρα!» ();

- «Ο Χριστός να κατοικεί στις καρδιές σας» ().

Η καρδιά, λόγω της ιδιαίτερης σημασίας της, συνδέεται με ποικίλα φαινόμενα:

– σκέψη: «Η σκέψη μένει και κινείται στην καρδιά, και ο λόγος στη γλώσσα και στα χείλη, αλλά δεν χωρίζονται και ούτε μια στιγμή στερούνται ο ένας τον άλλον» / Χριστιανός: . 1900, σ.37/;

– συνείδηση: «αν η καρδιά μας δεν μας καταδικάζει, τότε έχουμε τόλμη απέναντι στον Θεό» ();

– Πνεύμα: «Και αφού είστε γιοι, ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές σας, φωνάζοντας: «Αββά, Πατέρα!» ();

– με πίστη: «Έχετε πίστη στον Θεό, γιατί αλήθεια σας λέω, αν κάποιος πει σε αυτό το βουνό: «Σήκω και ρίξτε στη θάλασσα», και δεν αμφιβάλλει στην καρδιά του, αλλά πιστεύει ότι αυτό που λέει θα γίνει, ό,τι πει θα του συμβεί (); «γιατί αν ομολογήσεις με το στόμα σου τον Ιησού ως Κύριο και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός Τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» (). Οι διττοί άνθρωποι με μικρή πίστη πρέπει να διορθώσουν και να ενισχύσουν την καρδιά τους ().

Αλλά μπορεί να υπάρχει καλό και κακό στην καρδιά. Και μετά: «ο καλός άνθρωπος βγάζει καλά πράγματα από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του, και κακό πρόσωποΒγάζει το κακό από τον κακό θησαυρό της καρδιάς του...» (). Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από μια σκληρή και υποκριτική καρδιά: «Διότι η καρδιά αυτού του λαού έχει σκληρύνει, και τα αυτιά τους είναι βαρήκοα, και έχουν κλείσει τα μάτια τους, μήπως δουν με τα μάτια τους και ακούσουν με τα αυτιά τους, και κατανοήσουν με την καρδιά τους και γυρίστε, για να τους γιατρέψω.» () «Αυτοί οι άνθρωποι με πλησιάζουν με τα χείλη τους και Με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά Μου» (). Οι γιοι της κατάρας έχουν μάτια γεμάτα λαγνεία και αδιάκοπη αμαρτία, «η καρδιά τους είναι συνηθισμένη στην απληστία» ().

Μια κακή καρδιά περιλαμβάνει την πικρία () και τη λαγνεία (). Αλλά η αμετανόητη καρδιά φταίει η ίδια: «με το πείσμα και την αμετανόητη καρδιά σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό» (). Το πνεύμα της κακίας μπορεί να διεισδύσει σε μια κακή καρδιά, καθώς κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου ο διάβολος «το έβαλε στην καρδιά του Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη για να Τον προδώσει» ().

Επομένως, με όλες μας τις δυνάμεις πρέπει καθαρίζωκαρδιά και αγιάστε τον Κύριο τον Θεό στις καρδιές σας (). Και η πρώτη και πιο σημαντική εντολή τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης είναι: «Θα αγαπάς Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά...» (· πρβλ.: ; ).

ΠΑΤΡΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ

Όλες αυτές οι διατάξεις της βιβλικής διδασκαλίας για την καρδιά συνεχίστηκαν και αναπτύχθηκαν από μεταγενέστερους χριστιανούς ασκητές, ασκητές και θεολόγους.

Σύμφωνα με την πατερική παράδοση είναι απαραίτητο πρόσεχεΚαι διατήρησηκαρδιά:

– «Όσο η καρδιά μένει στην καλοσύνη, μέχρι τότε, και ο Θεός σιωπά, μέχρι τότε χρησιμεύει ως πηγή ζωής. γιατί τα καλά πράγματα προέρχονται από αυτόν. Μόλις όμως παρεκκλίνει από τον Θεό και διαπράττει ανομίες, γίνεται πηγή θανάτου, γιατί από αυτό προέρχεται το κακό. Η καρδιά είναι η κατοικία του Θεού, επομένως χρειάζεται προστασία για να μην εισέλθει το κακό και ο Θεός να μην απομακρυνθεί από αυτήν» / Χριστιανός: . Τ. 4. 1995, σελ. 349-350/;

- «Κάθε ώρα και κάθε στιγμή, ας φυλάξουμε τις καρδιές μας με κάθε φροντίδα από σκέψεις που θολώνουν τον πνευματικό καθρέφτη, στον οποίο πρέπει να αποτυπωθεί και να ζωγραφιστεί μόνο ο Ιησούς Χριστός... Ας αναζητούμε συνεχώς τη Βασιλεία των Ουρανών μέσα στην καρδιά» / Χριστιανός: Φιλόθεος Σιναΐτης. 1900, πίν. 412/;

– «Το να φυλάς την καρδιά σημαίνει να έχεις μυαλό νηφάλιο και καθαρό από σκέψεις που οδηγούν σε πόλεμο» /Χριστ.: Βαρσανούφιος ο Μέγας, Ιωάννης. 1995, σ. 67/;

– «Εγκαταστήστε ένα φράγμα στην είσοδο της καρδιάς και τοποθετήστε αυστηρούς φρουρούς από πάνω. Ρωτήστε οτιδήποτε κατάλληλο—σκέψη, συναίσθημα, επιθυμία—είτε είναι δικό σας ή κάποιου άλλου. Διώξε τους ξένους χωρίς οίκτο - και να είσαι ανελέητος» / Christian: . 1995, σ.442/.

Ταυτόχρονα, η καρδιά είναι απαραίτητη και καθαρίζω:

- «Ο Θεός απαιτεί ένα πράγμα από εμάς, να καθαρίσει η καρδιά μας μέσω της προσοχής» /Χριστιαν: . Τ. 2. 1993, σ. 191/;

– «Όποιος θέλει να δει τον Κύριο μέσα του, προσπαθεί να καθαρίσει την καρδιά του με συνεχή ενθύμηση του Θεού» / Χριστιανός: . 1993, σ. 38/;

«Βλέπετε ότι το δοχείο, όταν γεμίσει, δεν μπορεί να περιέχει τίποτα άλλο. Έτσι υπάρχει μια ανθρώπινη καρδιά, η οποία είναι σαν ένα δοχείο. Όταν γεμίζει με την αγάπη αυτού του κόσμου και τη φροντίδα για τα εγκόσμια πράγματα, δεν περιέχει τον Λόγο του Θεού μέσα του...» /χριστ.: . Τ. 4. 1836, σ.94-95/;

– «Μπείτε στην καρδιά σας με προσοχή και εξετάστε προσεκτικά ποιες σκέψεις, ποιες διαθέσεις και πάθη είναι ιδιαίτερα απασχολημένη και ποιο πάθος κυριαρχεί και τυραννεί περισσότερο πάνω της. τότε, πρώτα απ' όλα, πάρε τα όπλα ενάντια σε αυτό το πάθος και προσπάθησε να το ξεπεράσεις. Συγκεντρώστε όλη σας την προσοχή και τη φροντίδα σας σε αυτό, με μία μόνο εξαίρεση: όταν ένα άλλο πάθος εμφανίζεται τυχαία, τότε θα πρέπει αμέσως να το φροντίσετε και να το διώξετε και μετά πάλι να στρέψετε το όπλο σας ενάντια στο κύριο πάθος σας, που δείχνει συνεχώς την παρουσία του και δύναμη. Γιατί όπως σε κάθε αγώνα, έτσι και στον αόρατο μας, πρέπει να πολεμήσουμε ενάντια σε αυτό που πολεμάμε αυτή τη στιγμή με πράξη» / Christian: . 1991, σ. 66-67/;

- «Κοιτάξτε πιο συχνά στην καρδιά σας, κατεβείτε στα βάθη της (βαθιά την καρδιά ενός ανθρώπου). φέρε στη διαύγεια της συνείδησης ό,τι είναι κακό σε αυτήν, και σημείωσε με στεναγμούς μετάνοιας ή με πικρά δάκρυα μετάνοιας κάθε κακό που κρύβει στα βάθη της καρδιάς... Η κύρια δραστηριότητα ενός χριστιανού σε αυτή τη ζωή πρέπει να είναι η κάθαρση της καρδιάς του, ώστε η εξαγνισμένη καρδιά να μπορέσει στη μελλοντική ζωή να δει τον Θεό... Σχεδόν όλα τα μυστήρια, ή όλη η χάρη του Πνεύματος που ενυπάρχουν στα μυστήρια, αποσκοπούν στον εξαγνισμό της καρδιάς: το βάπτισμα είναι το λουτρό της καρδιάς ή την αποκατάσταση της ύπαρξης ενός ατόμου. το μυστήριο της επιβεβαίωσης - επιβεβαιώνει την καθαρότητα της καρδιάς, που δόθηκε από τη χάρη του Θεού στο βάπτισμα. Η μετάνοια είναι το δεύτερο λουτρό της καρδιάς μετά το βάπτισμα. Η Κοινωνία ενώνει τον Χριστιανό μέσω μιας καθαρισμένης καρδιάς με τον αγνότερο Χριστό...» / Κεφ. 2: . 1900, σ.103-104/.

Ο άγιος εντόπισε δύο τρόπους για να καθαρίσει την καρδιά - τη δράση και τον στοχασμό. Έγραψε: «Ξεκινούν μαζί, στην αληθινή πορεία, και πάνε χέρι-χέρι. αλλά στην αρχή προχωρά η δράση και μετά προηγείται της ενατένισής της και στο τέλος την απορροφά εντελώς» / Christian: . 1995, σ.441/.

Η καρδιά καθαρίζεται με προσευχές: «Στην προσευχή, χτυπήστε κατευθείαν την αμαρτωλή καρδιά, τις ιδιαίτερες κραυγαλέες, ενοχλητικές ελλείψεις της, πιέστε τις έξω από αυτήν. Μην γλυτώσεις τον εαυτό σου. δάκρυα τους: θα βγουν με δάκρυα. Αλλά αν γλιτώσεις την καρδιά σου, δεν θα την αγγίξεις: όλα τα σκουπίδια θα παραμείνουν έτσι, και δεν υπάρχει κανένα όφελος για σένα από την προσευχή» / Κεφ. 2: . 1900, σ.109/. Ο καρπός της επίπονης δουλειάς του αγώνα, της κάθαρσης και της διατήρησης είναι μια καθαρή καρδιά.

Σε μια καθαρή καρδιά βλέπει κανείς και κατοικεί Ο ίδιος ο Θεός:

- «Ένας άνθρωπος που έχει εξαγνίσει την καρδιά του όχι μόνο θα κατανοήσει τις ιδιότητες των δημιουργημάτων του Θεού, αλλά, έχοντας περάσει από ολόκληρη τη σκάλα τους, θα δει, αν είναι δυνατόν, τον ίδιο τον Θεό» / Χριστιανός: . 1835, σ.263/;

- «Για κάποιον που έχει εδραιωθεί στη νηφαλιότητα ή προσπαθεί να εδραιωθεί σε αυτήν, η καθαρή καρδιά γίνεται νοερός ουρανός, με τον δικό της ήλιο, φεγγάρι και αστέρια, και γίνεται το δοχείο του ασυγκράτητου Θεού» / Χριστιανός: Φιλόθεος του Σινά. 1900, σ.414/;

– «Μπείτε στον εαυτό σας, μείνετε στην καρδιά σας. γιατί υπάρχει Θεός. Δεν σε αφήνει, αλλά εσύ Τον αφήνεις» / Χριστιανός: . Τ. 4. 1995, σ. 349/; «Αυτό είναι υπέροχο, αδέρφια μου. πολύ υπέροχο και απερίγραπτο για τους παρακάτω. Απρόσιτος σε κάθε νου, μπαίνει στην καρδιά και κατοικεί σε αυτήν. Το κρυμμένο από το πύρινο βρίσκεται στην καρδιά. Η γη δεν μπορεί να αντέξει τα βήματά Του. και μια καθαρή καρδιά Τον κουβαλάει μέσα της. Ο ουρανός είναι πολύ μικρός για την ίντσα Του, αλλά η καρδιά είναι η κατοικία Του. Αγκαλιάζει τον ουρανό με τη χούφτα Του, και ένα άνοιγμα του χώρου είναι η κατοικία Του» /ό.π., σ.350/.

ΑΓΝΗ ΚΑΡΔΙΑ

Ας παραθέσουμε μερικές ιδιότητες ΑΓΝΗ καρδια:

- ασχήμια: «Η αγνή καρδιά είναι αυτή που, παρουσιάζοντας πάντα τη μνήμη του Θεού ως άμορφη και άσχημη, είναι έτοιμη να λυπηθεί από τις εντυπώσεις μόνο του, στις οποίες συνήθως επιθυμεί να γίνει ορατός σε αυτήν» / Χριστιανός: Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος . 1900, σ.385/;

- απάθεια: αυτός που έχει καθαρή καρδιά «που όχι μόνο δεν τον ταράζει ούτε τον βαραίνει κανένα πάθος, αλλά ούτε καν σκέφτεται τίποτα κακό ή εγκόσμιο...» / Χριστιανός: . Δημιουργίες. Τ. 2. 1993, σ.562/;

- συμπόνοια και έλεος: «αυτή είναι η καθαρότητα της καρδιάς, ώστε, βλέποντας τους αμαρτωλούς ή τους αδύναμους, να τους συμπονέσαι και να είσαι ελεήμων» / Χριστιανός: . 1998, σ.114/;

- θετικότητα: «Όταν κάποιος βλέπει όλους τους ανθρώπους ως καλούς, και κανείς δεν του φαίνεται ακάθαρτος και μολυσμένος, τότε είναι αληθινά αγνός στην καρδιά» / Χριστιανός: . 1993, σ.97/.

Η κάθαρση της καρδιάς είναι ένα ολόκληρο πνευματικό και ταυτόχρονα ηθικό και ψυχολογικό πρόγραμμα που σχετίζεται με την κάθαρση ολόκληρου του ανθρώπου. Ο καθαρισμός και η διατήρηση των αισθήσεων είναι εξαιρετικά σημαντική, όπως θα συζητήσουμε στο επόμενο κεφάλαιο. Η διατήρηση του νου δεν είναι λιγότερο σημαντική, γιατί «όποιος δεν προσέχει τον εαυτό του και δεν διατηρεί τον νου του δεν μπορεί να γίνει καθαρός στην καρδιά για να είναι άξιος να δει τον Θεό» /Χριστιαν: . Τ. 2. 1993, σ. 187/. Είναι επίσης απαραίτητο να εξαγνίσουμε και να διατηρήσουμε την προσοχή (νηφαλιότητα), τη μνήμη (μετάνοια), τη θέληση (ταπείνωση) κ.λπ.

Μια καθαρή καρδιά, όπως ένα νεογέννητο μωρό, πρέπει να γαλουχηθεί και να μορφωθεί. Σχετικά με αυτό το ep. έγραψε: «Το να εκπαιδεύεις την καρδιά σημαίνει να καλλιεργείς μέσα της μια γεύση για άγια, θεϊκά, πνευματικά πράγματα, ώστε, γυρίζοντας ανάμεσά τους, να αισθάνεται σαν στο στοιχείο της, να βρίσκει γλυκύτητα και ευδαιμονία σε αυτήν, αλλά να αδιαφορεί για όλα τα άλλα. ..." / Χριστός .: . 1908, σ.238/.

Ο εξαγνισμός της καρδιάς, η φροντίδα, η διατήρηση και η αγωγή της αποτελούν το κεντρικό μέρος της ασκητικής εργασίας - ειδική επιστήμηεπιστήμες και τέχνες. Επιπλέον, αποτελούν μια ιδιαίτερη κουλτούρα - καλλιέργεια της καρδιάς: «Η αναζήτηση του Λόγου μέσα είναι ταυτόχρονα ο Πολιτισμός της Καρδιάς, η μεγαλύτερη και μοναδική συνεχής ιερή πράξη στον κόσμο, που φέρνει στον κόσμο ο ίδιος ο Λόγος-Χριστός για όσους Τον αναζητούν μέσα τους. Ο εσωτερικός Λόγος, σαν σπόρος, πρέπει να φυτρώσει, να αναπτυχθεί και να καρποφορήσει. Στην άγρια ​​και ακαλλιέργητη γη της καρδιάς δεν φυτρώνει και κείτεται μάταια, σαν θησαυρός θαμμένος στο χώμα της καρδιάς, αν και εκδηλώνει την κρυφή του δραστηριότητα. Η καλλιέργεια, η λίπανση και το πότισμα των βοσκοτόπων της καρδιάς είναι το καθήκον της γνήσιας θρησκευτική ζωήστον Λόγο... Ο πολιτισμός της καρδιάς δεν αφήνει χώρο μέσα του για το χάος και τη σκοτεινή άβυσσο της καρδιάς, σκίζοντας αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, καίγοντας με φωτιά τη λάσπη των παθών και των σκέψεων, και ποτίζοντας το χωράφι της καρδιάς με δάκρυα κάθαρσης και τρυφερότητας» / Πόζοφ. Τ. 1. 1965, σ. 266/.

ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ

Τι είναι η καρδιά στην ουσία της και ποια τα κύρια ιδιότητες?

Παρουσιάζεται στην καρδιά κεντρικότηταανθρώπινο ον, σώμα και ψυχή (η καρδιά είναι σαν τη «μέση»):

- έγραψε για την καρδιά: «Μαθαίνοντας από τον Θεό, προχωράμε από δύο διατάξεις: ότι υπάρχει μια ηγετική αρχή στην ψυχή και ότι έχει μια συγκεκριμένη θέση στο σώμα» / . 2004, σ.64/;

– «Η καρδιά αγκαλιάζει και κρατά στη δύναμή της τα εσωτερικά συναισθήματα. Είναι η ρίζα, και αν η ρίζα είναι άγια, τότε τα κλαδιά είναι άγια, αν δηλαδή η καρδιά φερθεί στην αγνότητα, τότε είναι ξεκάθαρο ότι όλα τα συναισθήματα καθαρίζονται» / Χριστιανός: . 1993, σ.24/;

– «Γιατί η ανθρώπινη καρδιά είναι σαν βάρος ρολογιού και σαν πηδάλιο πλοίου. Κάντε το βάρος ελαφρύτερο ή βαρύτερο και η κίνηση όλων των τροχών του ρολογιού θα αλλάξει αμέσως και οι δείκτες του ρολογιού δεν θα είναι πλέον σωστές δείκτες της ώρας. Μετακινήστε το πηδάλιο δεξιά ή αριστερά, η κίνηση του πλοίου θα αλλάξει αμέσως και θα φύγει από την κατεύθυνση που κατευθυνόταν πριν. Έτσι, όταν η καρδιά πέφτει σε σύγχυση, ολόκληρο το εσωτερικό μας έρχεται σε άτακτη κίνηση και ο ίδιος ο νους χάνει την ορθότητα του συλλογισμού του. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να γαληνεύουμε γρήγορα την καρδιά μόλις μπερδευτεί με οτιδήποτε, εσωτερικό ή εξωτερικό, είτε κατά τη διάρκεια της προσευχής είτε σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή» / Χριστιανός: . 1991, σ. 263-264/;

– «Η καρδιά είναι το κέντρο της ζωής γενικά – σωματική, πνευματική και ψυχική. Είναι το κέντρο πρώτα από όλα, το κέντρο με κάθε έννοια» / Vysheslavtsev. 1925, σ.80/;

– «Στην καρδιά όλες οι δυνάμεις του ανθρώπου αντανακλώνται στη δραστηριότητά τους σε όλους τους βαθμούς τους» / Χριστιανός: . 1890, σ.304/. Δηλαδή, στην καρδιά υπάρχουν πνευματικά, συναισθηματικά και ζωώδη αισθησιακά συναισθήματα /ό.π./;

– «Η καρδιά είναι κυρίαρχη και βασιλική σε ολόκληρη τη σωματική άρθρωση. Και όταν η χάρις κυριεύσει τα βοσκοτόπια της καρδιάς, τότε βασιλεύει σε όλα τα μέλη και τους λογισμούς» /Χριστ.: . 1998, σ.120/; Επομένως, η εξαγνισμένη καρδιά είναι το «κυρίαρχο όργανο» και ο «θρόνος της χάριτος» /Χριστός: Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος. 1900, σ.367/.

Από την κεντρική θέση της καρδιάς προκύπτει μια σημαντική σωτηριολογική θέση: «κανείς μας δεν μπορεί να έχει άδεια καρδιά, αλλά... ο καθένας έχει στην καρδιά του ένα από τα δύο πράγματα: είτε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος με την πίστη και τις καλές πράξεις, είτε ο κακός διάβολος για απιστία, αμέλεια για τις εντολές του Θεού και κακές πράξεις» / Χριστιανός: . Τ. 2. 1993, σ. 337/.

Ένα από τα ευρέως διαδεδομένα στη Δύση, αλλά ταυτόχρονα δεν υποστηρίζεται ή δεν τεκμηριώνεται με κανέναν τρόπο, είναι η ταύτιση των καρδιακών εκδηλώσεων με συναισθήματα, συναισθήματα. Αλλά η βιβλική καρδιά δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα ή ένα συναίσθημα:

- πότε και οι βιβλικοί συγγραφείς και ο Αγ. Οι πατέρες δεν μιλούσαν ποτέ για την καρδιά, εννοούσαν πάντα «την εσωτερική προσωπικότητα ενός ανθρώπου, το «εγώ» στα ενδότερα βάθη του» / Christian: Meyendorff. Βυζαντινή θεολογία. 2001, σ.125/; Σε κάθε περίπτωση, η «καρδιά» δεν υποδηλώνει ποτέ μόνο μία, συναισθηματική, πτυχή ενός ατόμου, όπως θα συμβεί μερικές φορές στη Δύση» /ibid/.

- «Το συναίσθημα είναι μόνο η μία πλευρά ανθρώπινη ψυχή, με στόχο την αντίληψη κυρίως εξωτερικών αισθήσεων. Αυτό που λέγεται καρδιά στη Βίβλο είναι κάτι βαθύτερο από απλώς ένα συναίσθημα» / Ιβάνοφ. 1997, σ.21/.

Η καρδιά δεν σχετίζεται λιγότερο με κατά βούληση: «Αυτή η καρδιά είναι η αρχή και η ρίζα όλων των πράξεών μας. Ό,τι κάνουμε μέσα και έξω από εμάς, το κάνουμε με την καρδιά μας - είτε καλό είτε κακό» / Χριστιανός: . Τ. 4. 1836, σ. 215/. Βίβλοςαποδίδει στην καρδιά εκείνες τις λειτουργίες που στην ψυχολογική επιστήμη θεωρείται ότι ανήκουν το μυαλό φυσάει/ . 1994, σ.30/. Έτσι, η καρδιά όχι μόνο βιώνει και αισθάνεται, αλλά σκέφτεται και παίρνει αποφάσεις (είναι ένα όργανο της θέλησης), η αγάπη προέρχεται από αυτήν, η συνείδηση ​​βρίσκεται σε αυτήν / Vysheslavtsev. 1925, σ.79/.

Υπάρχει μια καρδιά ακεραιότητα, περιέχει τα πάντα:

– «Η ίδια η καρδιά είναι ένα μικρό αγγείο. αλλά υπάρχουν φίδια εκεί, υπάρχουν λιοντάρια, υπάρχουν θηρία που φέρουν δηλητήρια, υπάρχουν όλοι οι θησαυροί της κακίας, υπάρχουν τραχιά και επίμονα μονοπάτια, υπάρχουν άβυσσοι. αλλά υπάρχει και ο Θεός, υπάρχουν Άγγελοι, υπάρχει ζωή και η βασιλεία, υπάρχει φως και οι Απόστολοι, υπάρχουν θησαυροί της χάριτος, υπάρχουν τα πάντα» / Χριστιανός: . 1998, σ.280/;

– «Υπάρχει κάποιο είδος απεριόριστου βάθους στην καρδιά. Υπάρχουν αίθουσες δεξιώσεων, και κρεβατοκάμαρες, και πόρτες, και προθάλαμοι, και πολλές υπηρεσίες και έξοδοι. Υπάρχει ένας λειτουργικός ναός πράξεων αλήθειας και αναλήθειας εκεί. εκεί υπάρχει θάνατος, υπάρχει και ζωή» / ό.π., σ. 126/·

- «Αγ. οι πατέρες μας, ακούγοντας τον Κύριο να λέει ότι από την καρδιά βγαίνουν κακές σκέψεις, φόνος, μοιχεία, πορνεία, κλοπή, ψευδομαρτυρίες, βλασφημία, και ότι αυτά είναι τα πράγματα που μολύνουν έναν άνθρωπο (), - ακούγοντας επίσης ότι σε άλλο μέρος στο Ευαγγέλιο, έχουμε εντολή να καθαρίσουμε το εσωτερικό από το γυαλί, ας είναι το εξωτερικό καθαρό (), - άφησαν κάθε άλλο πνευματικό έργο και άρχισαν να αγωνίζονται εξ ολοκλήρου σε αυτό το ένα έργο, δηλαδή στη φύλαξη της καρδιάς ...» / Χριστιανός: . Τ. 2. 1993, σ. 186/.

Η καρδιά είναι βαθύτερη και οντολογική από τη συνείδηση ​​του κεφαλιού και είναι ακατανόητη γι' αυτήν. Για να προσδιοριστεί αυτή η ποιότητα της καρδιάς, μερικές φορές συγκρίνεται με το υποσυνείδητο: «Το βάθος και η οικειότητα των καρδιακών διεργασιών είναι ο λόγος που αυτές οι διαδικασίες είναι υποσυνείδητες και επομένως απρόσιτες στην επιστημονική έρευνα. Η σχέση της καρδιάς με το κεφάλι είναι ίδια με το υποσυνείδητο με το συνειδητό. Το υποσυνείδητο είναι ευρύτερο από τη συνείδηση, του παρέχει υλικό και είναι στον ίδιο βαθμό η «επένδυση και το θεμέλιο» για τη συνείδηση ​​όπως είναι η καρδιά για το κεφάλι. Το υποσυνείδητο της καρδιάς δεν ταιριάζει στη συνείδηση ​​του κεφαλιού και μόνο θραύσματα του υποσυνείδητου φτάνουν στη συνείδηση ​​και στη συνέχεια υπό τον συνεχή έλεγχο του κεφαλικού νου» / Πόζοφ. Τ. 1, 1965, σ. 174-175/.

ΚΑΡΔΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ

Η καρδιά σχετίζεται άμεσα με κοινωνία με τον Θεό:

– «Στο δρόμο σου, με την εκπλήρωση των εντολών, αναζητήστε τον Κύριο στην καρδιά σας» /Χριστιανός: . 1900, σ.182/; «το αληθινό ιερό, ακόμη και πριν από τη μελλοντική ζωή, είναι μια καρδιά χωρίς σκέψεις, επηρεασμένη από το Πνεύμα» / ό.π., σ. 181/·

– η καρδιά είναι «το πνευματικό θυσιαστήριο του Θεού» /Χριστός.: . 1993, σ. 62/;

«Ανεξάρτητα από το πόσο αμφίβολο μπορεί να είναι για τους μη πιστούς, βεβαιώνουμε ότι η καρδιά μπορεί να αντιληφθεί πολύ συγκεκριμένες προτάσεις άμεσα ως λόγια του Θεού. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο ο κλήρος των αγίων. Και εγώ, όπως πολλοί, το έχω βιώσει αυτό περισσότερες από μία φορές με μεγάλη δύναμη και βαθύ συναισθηματικό ενθουσιασμό». 1994, σ.27/.

– «Η Αποκάλυψη δεν απευθύνεται μόνο στον ανθρώπινο νου και όχι μόνο στα συναισθήματα. Απευθύνεται σε αυτό που στη βιβλική γλώσσα αποκαλείται καρδιά, δηλαδή σε αυτό που αποτελεί την ενδότατη ουσία του ανθρώπου, από την οποία, όπως λέει το Ευαγγέλιο, πηγάζει η λογική, το συναίσθημα και η θέληση» / Ivanov. 1997, σ.21/; Έτσι, «είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε την καρδιά ως το κύριο όργανο των θρησκευτικών εμπειριών» / Vysheslavtsev. 1925, σ.81/.

Επιπλέον, η καρδιά έχει άμεση σχέση τόσο με το θάνατο όσο και με την ανάσταση ενός ατόμου: «Αυτή η ουράνια φωτιά του Θεού, που οι Χριστιανοί ακόμη και τώρα, σε αυτήν την εποχή, δέχονται μέσα τους, στην καρδιά, ενεργώντας μέσα στην καρδιά τους, όταν ο Το σώμα καταστρέφεται, θα αρχίσει να δρα έξω, και θα ενώσει ξανά τα μέλη, θα επιφέρει την ανάσταση των κατεστραμμένων μελών» / Χριστιανός: . 1998, σ.83/.

ΚΑΡΔΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Η σύνδεση μεταξύ της καρδιάς και προσευχή, γιατί όλο το μυστικό του Χριστιανισμού βρίσκεται στην προσευχή, και το μυστικό του να είσαι Χριστιανός βρίσκεται στην ικανότητα να προσεύχεσαι. Η προσευχή χωρίζεται σε προφορική προσευχή, προσευχή του νου και προσευχή της καρδιάς (πνευματική, εσωτερική). Το πρώτο είναι το απλούστερο, αλλά και το πιο επιφανειακό, και η ουσία της εγκάρδιας προσευχής είναι να μπαίνεις στην καρδιά και να φωνάζεις στον Θεό από εκεί: «Μάζεψε το νου σου στην καρδιά σου, και από εκεί, με μια ψυχική κραυγή, κάλεσε τον Κύριο Ιησού για βοήθεια, λέγοντας: Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!"/Χριστός: . Συμβουλή στους σιωπηλούς. 1900, σ.216/; «Το όνομα του Ιησού Χριστού πρέπει πάντα να περιστρέφεται στο χώρο της καρδιάς μας...» /χριστ.: . 1890, σ.33/.

Σωστή προσευχή(γιατί υπάρχει και μια λανθασμένη, γοητευτική προσευχή) που συνδέεται με την καρδιά: «η προσευχή, ξένη προς τη γοητεία, είναι ζεστασιά με την προσευχή στον Ιησού, που ρίχνει φωτιά στη γη της καρδιάς μας - ζεστασιά που καίει τα πάθη, σαν αγκάθια, εμπνέει χαρά και σιωπή στην ψυχή, και δεν έρχεται με στη δεξιά πλευρά και όχι στο πλάι, ή από πάνω, αλλά ρέει στην καρδιά σαν πηγή νερού από το ζωογόνο Πνεύμα» /Χριστός: . Συμβουλή στους σιωπηλούς. 1900, σ.225/. Μια ιδιαίτερη προσευχή ζεσταίνεται στην καρδιά θερμότητα: «Η πνευματική ζεστασιά στην καρδιά είναι ο καρπός του αισθήματος για τον Θεό και κάθε τι Θείο. Η προέλευσή του είναι σύγχρονη με την στροφή προς τον Θεό με μετάνοια. Κατά τη μετανοϊκή εργασία για τον καθαρισμό της καρδιάς, εντείνεται όλο και περισσότερο και από διαλείπουσα ή κατά καιρούς επίσκεψη στην καρδιά, σταδιακά περνά σε συνεχή, έως ότου τελικά γίνει κατάσταση της καρδιάς. Όταν ο Αγ. συμβουλεύτηκε σε ένα μέρος: προσπαθήστε να είστε πάντα σε συναίσθημα προς τον Θεό και το Θείο, τότε εννοούσε αυτή τη ζεστασιά. Κάθε αντικείμενο που ευχαριστεί την καρδιά τη ζεσταίνει. γιατί υπάρχει πολλή ζεστασιά από την καρδιά. Η πνευματική ζεστασιά παράγεται από την επίδραση πνευματικών αντικειμένων στην καρδιά, η οποία συμβαίνει κατά τη σειρά της πνευματικής ζωής. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι η απάρνηση από όλα τα κτιστά πράγματα και η εστίαση της προσοχής στον Θεό και σε καθετί Θείο. Κατά μήκος αυτής της γραμμής, χωρίζεται από τη ζεστασιά της ψυχής και του σώματος, όπως ο ουρανός από τη γη» / Χριστιανός: . 1991, σ.240-241/. Και περαιτέρω: «Η πνευματική ζεστασιά στην αληθινή της μορφή είναι ο καρπός της παρουσίας της χάριτος στην καρδιά. Όταν επισκέπτεται η χάρη, η καρδιά είναι ζεστή, και όταν φεύγει, κρυώνει. Η Χάρη επίσης φεύγει όταν ένα άτομο βγαίνει έξω για αδικαιολόγητα πράγματα. Και τότε αυτή η αποχώρηση είναι αυτό που λέγεται τιμωρητική. Αλλά μερικές φορές η ίδια η χάρη φεύγει με τη μορφή της προώθησης της πνευματικής επιτυχίας των υπηρετών του Θεού. Και τότε αυτή η αποχώρηση είναι και λέγεται εκπαιδευτική» / ό.π., σ. 243-244/.

Και το σωστό Μυστικιστήςσχετίζεται επίσης με την καρδιά. Σύμφωνα με τον Ορθόδοξο θεολόγο Πάβελ Φλορένσκι: «Η σωστή ανάπτυξη όλων των οργάνων, υπό την ηγεσία αυτού με το οποίο συνδέεται πρωτίστως η ανθρώπινη προσωπικότητα, δηλαδή του μαστού, είναι κανονικός μυστικισμός και δεν επιτυγχάνεται με άλλο τρόπο παρά μόνο με το γόνιμο περιβάλλον της εκκλησιαστικότητας. Οποιοσδήποτε άλλος μυστικισμός, αν και δίνει εμβάθυνση, εντούτοις ανατρέπει την ισορροπία της προσωπικότητας» / Christian: Florensky. 1990, σ.266/.

Αλλά το να ακούς την καρδιά δεν είναι τόσο εύκολο: «ο δράκος, ο πρίγκιπας της αβύσσου, υψώνεται σε πόλεμο εναντίον εκείνων που ακούνε την καρδιά...» / Χριστιανός: . Κεφάλαια για τις εντολές. 1900, σ.210/. Αλλά δεν μπορείς χωρίς να μπεις βαθιά στην καρδιά σου: «Εάν θέλεις να κερδίσεις τα προαναφερθέντα πάθη (απελπισία, λήθη και άγνοια - Ζ. Γιού.) και να νικήσεις βολικά το σύνταγμα των διανοητικών ξένων, τότε μέσω προσευχής και με τη βοήθεια του Θεού θα συνέλθεις και θα μπεις στα βάθη της καρδιάς σου, εξέτασε αυτούς τους τρεις ισχυρούς γίγαντες του διαβόλου...» /χριστ.: . 1911, σ.179-180/.

Αυτό που στη Δύση ονομάζεται νοερά προσευχή εμφανίστηκε αρκετά αργά, δεν είναι η Προσευχή του Ιησού, δεν υπάρχει σύστημα συγκέντρωσης του νου στην καρδιά / Πόζες. 1965, σ.96/. Αυτός ο καρδιοκεντρισμός είναι θεμελιωδώς απαραίτητος: «Οι Πατέρες της Εκκλησίας γνωρίζουν ότι με μια αλλαγή στη φυσική θέση προσοχής, αλλάζει η αυτογνωσία του σώματος και ανάλογα με αυτό αλλάζει και η φύση της προσευχής, και μπορεί αποκτήστε ανεπιθύμητες και επικίνδυνες αποχρώσεις» / Christian: Smart doing. 1994, σ.237/. Δύο άκρα είναι δυνατά εδώ: απόκλιση από την καρδιά είτε προς τα πάνω (προς το κεφάλι) είτε προς τα κάτω (προς το στομάχι). Στην πρώτη περίπτωση, ο σχηματισμός, ο ορθολογισμός και η ονειροπόληση αρχίζουν να κυριαρχούν. Στο δεύτερο - η επιθυμία για «αποκαλύψεις», «οράματα» κ.λπ., που οδηγεί σε μια σοβαρή πνευματική ασθένεια - αυταπάτη. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη δεύτερη περίπτωση.

Στην πατερική παράδοση, υπάρχουν επανειλημμένες προειδοποιήσεις να μην αφήνετε την προσοχή σας να πέσει κάτω από την καρδιά σας όταν προσεύχεστε. Τον 19ο αιώνα, ο Στ. έγραψε για αυτό λεπτομερώς και σε πολλά από τα έργα τους. και Αγ. . Όλα εδώ είναι ξεκάθαρα και δεν προκαλούν καμία διαμάχη - το μόνο που χρειάζεστε είναι χρόνος και επιθυμία για να διαβάσετε αυτά τα έργα, που έχουν επανεκδοθεί στην εποχή μας. Αλλά μερικές φορές στα πατερικά έργα μιλούν για το βλέμμα (με το εσωτερικό βλέμμα). ομφάλιος λώρος. Για παράδειγμα, συμβουλεύει τον μοναχό «να μην περιπλανιέται το βλέμμα σου εδώ κι εκεί, αλλά σαν κάποια στιγμή να το σταματήσεις στο στήθος ή στον αφαλό σου» / Χριστιανός: . 1995, σ.49/. Τι σημαίνει αυτό και σε ποιες περιπτώσεις πρέπει να γίνει; Αυτή είναι μια από τις βοηθητικές τεχνικές με τις οποίες ο ησυχαστής μοναχός «προσπαθεί να επιστρέψει το μυαλό του μέσα του» /ό.π., σ.49/. Σε αυτή την περίπτωση, η καρδιά (στήθος) είναι ο πρώτος και κύριος τόπος συγκέντρωσης και ο αφαλός (στομάχι) είναι το δεύτερο και προαιρετικό. Η παρόμοια ιεραρχία τους συνδέεται με τις θεμελιωδώς διαφορετικές εκτιμήσεις τους από την άποψη της πνευματικής εργασίας: η καρδιά είναι το πνευματικό και πνευματικό κέντρο (και η εξαγνισμένη καρδιά είναι επίσης ο θρόνος του Θεού) και το στομάχι, αντίθετα, δεν είναι μόνο η περιφέρεια, αλλά και, από πολλές απόψεις, ο ανταγωνιστής της καρδιάς. Είναι λάκκο παθών: «η δύναμη του νοερού θηρίου βρίσκεται στον ομφάλιο λώρο της κοιλιάς, γιατί εδώ ο νόμος της αμαρτίας έχει τη δύναμή του και τρέφει το θηρίο» / ό.π., σ. 49/· «Όλη η δύναμη του διαβόλου εναντίον των ανδρών βρίσκεται στην οσφύ, στον ομφαλό - όλη η δύναμή του ενάντια στις γυναίκες» / Ιερώνυμος ο Μακάριος. 1997, σ.16/.

Ακόμη και όταν η καρδιά καθαρίζεται, το φίδι που αποβάλλεται από αυτήν κατεβαίνει πιο κάτω, στο στομάχι, και προσπαθεί να μείνει εκεί. Αλλά με πνευματικό κατόρθωμα, οι χριστιανοί ασκητές τον διώχνουν και από εκεί. Αυτό είναι πολύπλοκο και δύσκολο έργο, αδύνατο χωρίς τη βοήθεια και την πνευματική τροφή του Θεού (βλ. πειραματική περιγραφή του από τους Καυκάσιους ερημίτες /Χριστ.: Sventsitsky. 1915/). Και ακριβώς για να πολεμήσουμε αυτό το θηρίο-φίδι προτείνεται στην ησυχαστική παράδοση να στραφούμε στον ομφάλιο λώρο: «να καθιερωθεί εδώ ο νόμος του νου οπλισμένου με προσευχή που είναι αντίθετος με αυτό (), ώστε το κακό πνεύμα διωγμένος από το λουτρό της αναγέννησης () θα επιστρέψει με άλλους επτά και κακά πνεύματα, δεν ξαναμπήκε μέσα και ο τελευταίος δεν έγινε χειρότερος από τον πρώτο ()» / Christian: . 1995, σ.49/.

Στη μη χριστιανική παράδοση, όλα είναι σχεδόν αντίθετα. Ειδικά φωτεινό παράδειγμαΑυτή είναι η ινδική γιόγκα. Ξέρει επίσης για το φίδι μέσα σε ένα άτομο, αλλά ταυτόχρονα δεν τολμά καν να σκεφτεί να το διώξει και βάζει όλη της τη δύναμη και τις ειδικές τεχνικές για να το ενεργοποιήσει και να το αναπτύξει. Μιλάμε για το φίδι της Κουνταλίνι. Όπως γνωρίζετε, υπάρχει ακόμη και μια ειδική κουνταλίνι γιόγκα που χρησιμοποιεί ειδικά εργασία με την Κουνταλίνι, αν και στην ουσία όλες οι άλλες γιόγκα βασίζονται σε αυτό.

Υπάρχει ένα φυσικό ενδιαφέρον για τον ομφαλό στη σύγχρονη «εσωτερική» λογοτεχνία /επιπλέον: Stokes, Whiteside. 1996, σ.143/. Και αν τέτοιοι συγγραφείς έρχονται αντιμέτωποι με ένα δίλημμα μεταξύ καρδιάς και αφαλού, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την επιλογή της καρδιάς.

Και αν οι ερευνητές που δεν κατανοούν την ουσία της καρδιάς αρχίσουν να μελετούν το χριστιανικό έργο της καρδιάς, τότε δεν συμβαίνει τίποτα άλλο από την προβολή των δικών τους στάσεων σε αυτή τη μέθοδο. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι αυτό το μέρος της ασκητικής εργασίας δεν ήταν κατανοητό πριν (από όσους δεν ήθελαν ιδιαίτερα να εμβαθύνουν στην ουσία του μοναστηριακού άθλου). Ακριβώς αυτού του είδους η παρανόηση υπέστη ο Αθωνικός ησυχασμός, η πιο ανεπτυγμένη σχολή της χριστιανικής καρδιακής πρακτικής, κατά τον 14ο αιώνα. Σε τι κατηγόρησαν τους ησυχαστές οι αντίπαλοί του και ο κυριότερος από αυτούς, ο Ιταλός μοναχός Βαρλαάμ από την Καλαβρία; Ονόμασαν τους ησυχαστές ομφαλόψυχους - αυτούς που έχουν ψυχή στον αφαλό τους ( ψυχικά- ψυχή, όμφαλο- ομφαλός). Είναι σαφές ότι αυτό δείχνει μια πλήρη παρανόηση του ησυχασμού ως τέτοιου. Μόνο σε έναν τέτοιο ορθολογιστή όπως ο Βαρλαάμ, που δεν γνωρίζει το μυστικό της καρδιάς, όλα κάτω από το κεφάλι θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύονται μόνο από τον αφαλό της κοιλιάς. Απαντώντας σε αυτό, έγραψε με πικρία: «Οι άνθρωποι που τους αποκαλούσαν (ησυχαστές μοναχούς - Ζ. Γιού.) ομφαλόψυχους με προφανή σκοπό να συκοφαντήσουν τον κατηγορούμενο - γιατί έχει πει ποτέ κανένα από τα βιβλία προσευχής ότι η ψυχή βρίσκεται στον ομφαλό ? - όχι μόνο εξέθεσαν τη συκοφαντική πρόθεση των επιθέσεων τους, αλλά έδειξαν επίσης για τον εαυτό τους ότι βεβηλώνουν τους ενάρετους και δεν διορθώνουν τους χαμένους και γράφουν όχι για χάρη της ησυχίας και της αλήθειας, αλλά από ματαιοδοξία ...» / Χριστιανός : . 1995, σ.51/.

Οι χριστιανοί ασκητές δεν ξεχώριζαν μόνο την καρδιά από την κοιλιά. Η βαθιά πνευματική εμπειρία τους επέτρεψε να διακρίνουν ορισμένες πνευματικές περιοχές μέσα στην ίδια την καρδιά, για παράδειγμα, το ανώτερο και κάτω μέρος. Ταυτόχρονα, συμβούλευαν να συγκεντρώνεσαι όταν προσεύχεσαι ακριβώς στο πάνω μέρος της καρδιάς και να μην κατεβαίνεις στο κάτω μέρος, γιατί το ανθρώπινο πνεύμα «έχει τον τόπο διαμονής του πάνω μέροςκαρδιές...» /χριστ.: . Τ. 5. 1993, σ. 116/.

Επιπλέον, άλλες, μη εγκάρδιες, μορφές συγκέντρωσης της προσοχής είναι επίσης λανθασμένες: «Αυτά που γράψατε για ορισμένους εκτελεστές της Προσευχής του Ιησού, που βάζουν το χέρι τους στο τραπέζι και συγκεντρώνουν την προσοχή κάτω από τα δάχτυλά τους, είναι ακατάλληλες ιδιοτροπίες... Αυτός είναι ο εχθρός που αποσπά την προσοχή από την πραγματική προσευχή» / Χριστιανός: . Τομ. 5. 1994, σ.205/. Ο συντονισμός σε τέτοιες σωματικές αισθήσεις χρησιμοποιείται στον αποκρυφισμό, για τρέμουλο και μυρμήγκιασμα των άκρων των δακτύλων, σαν να ερεθίζονται από αδύναμο ηλεκτροπληξία, είναι ένας αληθινός δείκτης εισόδου σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης /προσθ.: Moody. 1997, σ.386/. Σε διάφορες ανατολικές ψυχοτεχνικές, υπάρχει συγκέντρωση προσοχής στη σπονδυλική στήλη, τις παλάμες, τα πόδια, την άκρη της μύτης και σχεδόν όλα τα άλλα μέρη του σώματος. Με αυτόν τον τρόπο, η προσοχή ενός ατόμου αποσπάται, όπως λέγαμε, σκόπιμα από την καρδιά, η οποία, ακόμη και στην ακάθαρτη κατάστασή της, μπορεί να ακούσει τον απόηχο της κλήσης του Θεού και μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο να έρθει στον Θεό.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ

Άρα, η καρδιά και μόνο η καρδιά είναι το κύριο κέντρο χριστιανικός ασκητισμός.Να είσαι στην καρδιά - διακριτικό γνώρισματρίτη, εγκάρδια, εικόνα προσευχής /Χριστιανός: . Τ. 2. 1993, σ. 185/. Αυτή η ύψιστη, πνευματική προσευχή δεν μπορεί να γίνει κατανοητή από έναν περιορισμένο λογικό νου: «Η τρίτη εικόνα είναι πραγματικά θαυμαστή και δύσκολο να εξηγηθεί, και για όσους δεν τη γνωρίζουν πειραματικά, δεν είναι μόνο ακατανόητη, αλλά φαίνεται και απίστευτη. και δεν πιστεύουν ότι κάτι τέτοιο θα συνέβαινε στην πραγματικότητα» / ό.π., σελ. 183/.

Το πιο σημαντικό συστατικό μιας τέτοιας προσευχής είναι η κάθοδος του νου στην καρδιά. Εφόσον ο νους στην αμαρτωλή του κατάσταση βρίσκεται στο κεφάλι και η εργασία για τον εξαγνισμό και τη φώτισή του είναι δυνατή μόνο στην καρδιά, τότε, σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία, είναι απαραίτητο να το φέρουμε από το κεφάλι στην καρδιά.

Με τη σωστή δομή της καρδιάς, «σε έναν άνθρωπο, όλα πηγαίνουν από το κεφάλι του στην καρδιά του, και μετά, σαν κάποιο έξυπνο φως να φωτίζει ολόκληρο το εσωτερικό του, και ό,τι κάνει, λέει ή σκέφτεται, τα κάνει όλα με πλήρη συνείδηση ​​και πλήρης προσοχή» / Χριστός. : . Τομ. 5. 1994, σ.228/.

Στον Ορθόδοξο ησυχασμό, ακόμη και τεχνικές τεχνικές έχουν αναπτυχθεί λεπτομερώς για να βοηθήσουν το μυαλό να συγκλίνει στην καρδιά. περιγράφει την πρακτική αυτής της εγκάρδιας δουλειάς με αυτόν τον τρόπο (δίνουμε το κείμενο σε σύγχρονη μεταγραφή): «Γι’ αυτό, καθίστε σε ένα ιδιαίτερο και σιωπηλό μέρος μόνοι σας, σε μια απόμερη γωνιά, και κλείστε την πόρτα και μάζεψε το μυαλό σου από όλα τα προσωρινά και μάταια τα πράγματα, και επίσης βάλε την πλεξούδα σου στο στήθος σου, και άκου την καρδιά με το μυαλό σου και τα αισθησιακά σου μάτια, και κράτησε λίγο την αναπνοή σου, και το μυαλό σου εκεί, και προσπάθησε με το μυαλό σου να βρεις το μέρος που είναι η καρδιά σου , για να είναι εκεί τελείως ο νους σου: και στην αρχή θα στρέψεις εκεί σκοτάδι, και πολλή τύφλωση, και σκληρότητα: μετά από αυτό, όταν το κάνεις αυτό αδιάκοπα, νύχτα και μέρα, θα προσέχεις Ω θαύματα. ! ασταμάτητη διασκέδαση. Όταν ο νους έχει κοπιάσει σε αυτό, θα στραφεί (αυτός - Yu.Z.) στη θέση της καρδιάς, και ξαφνικά θα δει εκεί κάτι που δεν έχει δει ποτέ, δεν έχει γνωρίσει ποτέ. Θα δει αυτόν τον αέρα, που βρίσκεται εκεί μέσα στην καρδιά, και θα δει τον εαυτό του φωτεινό, και γεμάτο από κάθε σύνεση και λογική» / Χριστιανός: Φιλοκαλία. 1793, s.og7(73)/.

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να βασιστεί μόνο σε ένα τεχνική: «Ο κίνδυνος των ψυχοτεχνικών, όπως έχει δείξει η μακρόχρονη εμπειρία, είναι ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι και αυτοί μεγάλης σημασίαςδίνοντας στην ίδια τη μέθοδο» / Christian: Sophrony. 1994, σ.147/. Το πιο σημαντικό είναι «να στέκεσαι συνειδητά ενώπιον του Κυρίου με φόβο, πίστη και αγάπη» / Χριστιανός: . Τομ. 2. 1994, σ.194/.

Χρειάζεται να ακούς την καρδιά σωστά, χωρίς βιασύνη και χωρίς βιασύνη: «Για έναν αρχάριο, η αναζήτηση της θέσης της καρδιάς, δηλαδή η αναζήτηση να ανακαλύψει μέσα του την άκαιρη και πρόωρα προφανή δράση της χάρης, είναι το πιο λανθασμένο εγχείρημα, που διαστρεβλώνει την τάξη, το σύστημα της επιστήμης. Ένα τέτοιο εγχείρημα είναι περήφανο, τρελό εγχείρημα!». /Χριστός.: . Τ. 2. 1993, σ. 269-270/.

Η μεταφορά του νου από το κεφάλι στην καρδιά στη νοερά προσευχή δεν πρέπει να συγχέεται με την ανατολική συγκέντρωση - στο τσάκρα της καρδιάς anahata: το τελευταίο είναι αρχικά μεταφορικό, ενώ η συγκέντρωση στη νοητική πράξη είναι πνευματική, χωρίς εικόνες / στάσεις. Τ. 1. 1965, σ.45/. Επιπλέον, διαφέρουν ως προς τις μεθόδους συγκέντρωσης και, το πιο σημαντικό, στους απώτερους στόχους και στόχους τους. Η παραμονή στην καρδιά στον Χριστιανισμό συνδυάζεται με την προσευχή: «Το πρωί, ανάγκασε τον νου σου να φύγει από το κεφάλι σου και να μπει στην καρδιά σου και να την κρατήσεις μέσα της, και να φωνάζεις συνεχώς ψυχικά και πνευματικά: Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!..."/Χριστός.: . Περί σιωπής και προσευχής. 1900, σ.227-228/.

Επιπλέον, η συγκέντρωση στην καρδιά έχει τα δικά της χαρακτηριστικά: «πρέπει να δώσετε προσοχή στην καρδιά ή μέσα στο στήθος, όπως λένε ορισμένοι πατέρες, δηλαδή λίγο πάνω από την αριστερή θηλή, και να επαναλάβετε την Προσευχή του Ιησού εκεί» / Χριστιανός: . 1991, σ.210/. Αυτά τα χαρακτηριστικά πρέπει να είναι γνωστά και να λαμβάνονται υπόψη, γιατί προκύπτουν από την ασκητική εμπειρία: «Μην περιφρονείς αυτήν την παρατήρηση, όσο κι αν σου φαίνεται πολύ απλή και λίγο πνευματική» /ibid./. Στην πατερική εμπειρία, βέβαια, όλα έχουν τη δική τους σημασία και αξία.

Αλλά, εκτός από την εστίαση στην καρδιά, μπορούμε να μιλήσουμε και για περισυλλογήστην καρδιά. «Κάποιος άλλος είπε: ο μεγάλος μου με έμαθε πρώτα να συνηθίσω τις σκέψεις μου να μην βγαίνω έξω από το κελί μου. και τι υπάρχει στο κελί;! – προσευχή, διάβασμα, ενατένιση του Θεού, χειροτεχνήματα. Τότε, λέει, μην τα αφήνετε έξω από το σώμα, απασχολώντας τον εαυτό σας με όσα συμβαίνουν μέσα. Επιτέλους κρύψου, λέει, μέσα στην καρδιά σου» /Χριστός.: . Τομ. 6. 1994, σ.116/. Αυτός που μαζεύει συνεχώς τον εαυτό του στην καρδιά λαμβάνει ένα μεγάλο πλεονέκτημα: «Αυτός που είναι μαζεμένος τα βλέπει όλα μέσα του. Αυτός που βρίσκεται στο κέντρο βλέπει σε όλες τις ακτίνες, βλέπει τα πάντα σε κύκλο ακριβώς και σαν σε μια στιγμή, και αυτός που βγαίνει από το κέντρο βλέπει προς την κατεύθυνση μιας μόνο ακτίνας. ... όποιος είναι μαζεμένος μέσα, βλέπει όλες τις κινήσεις των δυνάμεών του, βλέπει και μπορεί να ελέγξει» / Christian: . 1908, σ.208/.

Η προσευχή που συλλέγεται και δημιουργείται στην καρδιά οδηγεί σε ακεραιότηταπρόσωπο. «Στην προσευχή μας προσπαθούμε να εμφανιστούμε στην ενότητα και την ακεραιότητα της ύπαρξής μας. πρώτα απ' όλα στη σύνδεση του νου με την καρδιά. Για να πετύχουμε αυτή την ευδαιμονική ένωση των δύο σημαντικότερων δυνάμεων της προσωπικότητάς μας, δεν καταφεύγουμε σε κανένα τεχνητό μέσο (ψυχοτεχνική). Στην αρχή συνηθίζουμε το νου να στέκεται με προσοχή στην προσευχή, όπως μας διδάσκουν οι πατέρες. δηλαδή, προφέρετε προσεκτικά το Όνομα του Ιησού Χριστού και άλλα λόγια προσευχής. Η συμπυκνωμένη επίκληση του Ονόματος του Θεού με την καθημερινή προσπάθεια να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου οδηγεί στο γεγονός ότι τόσο ο νους όσο και η καρδιά συγχωνεύονται φυσικά σε μια ενιαία δράση» / Χριστιανός: Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος. 1994, σ.161/. Το χέρι του Θεού, που δίνει τη χάρη, μας φέρνει σε μια τέτοια ενότητα: «Από το άγγιγμα του χεριού μου σε ολόκληρη την ύπαρξή μου, ο νους, η καρδιά και το σώμα μου ενώθηκαν μεταξύ τους, σχηματίζοντας κάτι ολόκληρο, ένα» /Χριστός: . Τ. 2. 1993, σ. 316/.

Μία από τις κύριες ρωγμές που σχηματίστηκαν στον άνθρωπο μετά την πτώση του είναι η ρωγμή μεταξύ μυαλό και καρδιά. Με τη χάρη του Θεού, η ένωσή τους γίνεται: «Ο διαχωρισμός του νου από την καρδιά, η αντίθεσή τους μεταξύ τους, προήλθε από την πτώση μας στην αμαρτία: φυσικά, η θεία χάρη - όταν απλώνει το δάχτυλό της για να θεραπεύσει έναν άνθρωπο που έχει σπάσει και έσπασε σε κομμάτια από την πτώση του - να ενώσει ξανά τα χωρισμένα μέρη του, να επανενώσει το μυαλό όχι μόνο με την καρδιά και την ψυχή, αλλά και με το σώμα, για να τους δώσει μια σωστή επιθυμία για τον Θεό» / Χριστιανός: . Τ. 5. 1993, σ. 115/. Να πώς περιγράφεται στην πατερική παράδοση: «Όπως κάποιος σύζυγος, που έλειπε από το σπίτι, όταν γυρίζει, δεν θυμάται τον εαυτό του από τη χαρά να ξαναδεί τα παιδιά και τη γυναίκα του, τα αγκαλιάζει και δεν λέει αρκετά. σε αυτούς: έτσι είναι και το μυαλό, όταν συνδέεται με την καρδιά και γεμίζει με απερίγραπτη γλυκύτητα και χαρά. Τότε βλέπει πόσο αληθινά είναι μέσα μας η βασιλεία των ουρανών...» /Χριστ.: Νικηφόρος ο Μοναχικός. 1900, σ.250/.

Χημική ένωσηδίνει πολλά στο μυαλό και την καρδιά. Δίνει πνευματικό δύναμη: «Μαζί με τη σύνδεση του νου με την καρδιά, ο ασκητής λαμβάνει τη δύναμη να αντισταθεί σε όλες τις εμπαθείς σκέψεις και τις εμπαθείς αισθήσεις» / Χριστιανός: . Τ. 5. 1993, σ. 115/. Μαζί της έρχεται στην ψυχή η ειρήνη του Χριστού: «Αν νιώσεις ότι ο νους σου ενώθηκε με την ψυχή και το σώμα σου, ότι δεν είσαι πια κομμάτια από την αμαρτία, αλλά είσαι μέρος ενός μοναδικού και ακέραιου, ότι το άγιο Η ειρήνη του Χριστού έχει εκτοξευθεί μέσα σας, τότε κρατήστε την με κάθε δυνατή επιμέλεια το δώρο του Θεού» /Χριστιανός: . Τ. 2. 1993, σ. 231/. Αυτή είναι η ειρήνη του Χριστού, που, σαν να λέγαμε, επαναφέρει τον άνθρωπο στην ακέραιη κατάσταση πριν από την Πτώση.

Αλλά ακόμη και όταν ο νους και η καρδιά ενώνονται, η καρδιά πρέπει να έχει προτεραιότητα: «Η πνευματική όραση των πνευμάτων επιτυγχάνεται από το μυαλό και την καρδιά. Η καρδιά επιπλήττει τα κακά πνεύματα. ο νους είναι ανεπαρκής για αυτό: δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ τους μόνοι μαςεικόνες αλήθειας από εικόνες ψέματος, καλυμμένες με εικόνες αλήθειας» / Christian: . Τ. 3. 1993, σ.59/.

Η πρωτοκαθεδρία της καρδιάς δεν είναι λιγότερο σημαντική στην καθημερινή μας ζωή: «Όλες οι πράξεις μας, όλη η συμπεριφορά μας με τους γείτονές μας πρέπει να καθοδηγείται από την πίστη ότι ο Ιησούς Χριστός κάλεσε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος σε ενότητα υπό έναν Θεό. Όποιος έχει μεταφέρει αυτή την πίστη από μια απλή σκέψη στο ζωντανό περιεχόμενο του πνεύματος, από το κεφάλι στην καρδιά, θα συναντήσει σε κάθε άνθρωπο τον στενό, γνωστό, αγαπητό, αδελφό του» / Χριστιανός: Γιούρκεβιτς. 1990, σ.356/. Αλλά η κατανόηση της σημασίας και της σημασίας της καρδιάς στη ζωή μας περιπλέκεται από το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι είναι πολύ λογικοί (εγκεφαλοκεντρικοί) ή γειωμένοι στομάχι (κοιλιοκεντρικοί).

Τέλος, εδώ είναι μερικές συνοπτικές γενικεύσεις. Πρώτον, φυσικά, η έννοια της καρδιάς φέρει ένα τεράστιο σημασιολογικό φορτίο στο πλαίσιο του χριστιανικού πολιτισμού. Χωρίς μια ενδελεχή ανάλυση αυτής της έννοιας, είναι αδύνατο να διεισδύσουμε στον κόσμο της ορθόδοξης πνευματικότητας / Klimkov. 2000, σ.77/. Δεύτερον, είναι αδύνατο να μελετήσουμε και να περιγράψουμε τη χριστιανική ανθρωπολογία χωρίς να απευθυνθούμε στην καρδιά. Και τρίτον, η πνευματική πορεία του ανθρώπου προς τον Θεό είναι ο εξαγνισμός της καρδιάς του και ο αγώνας με όσα φωλιάζει μέσα του μετά. πτώση από τη χάρηφίδι

ΚΑΡΔΙΑ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΙΣΜΟΣ

Φυσικά, όταν μιλάμε για την καρδιά, στη χριστιανική πνευματική παράδοση είναι απαραίτητο να αποφεύγουμε την υπερβολική απλοποίηση και φυσικισμός. «Όταν ο Αγ. Οι πατέρες μιλούν για την καρδιά, είναι δύσκολο, χωρίς προσωπική εμπειρία, να καταλάβουμε τι ακριβώς εννοούν εδώ» / Χριστιανός: Ιλαρίων Σχημάμον. 1912, σ.100/. «Όπου ανταποκρίνεται και γίνεται αισθητή η λύπη, η χαρά, ο θυμός κ.λπ., υπάρχει η καρδιά... Η σωματική καρδιά είναι μια μυώδης καρδιά-κρέας... αλλά δεν είναι το κρέας που αισθάνεται, αλλά η ψυχή, για το συναίσθημα του οποίου η κρεατική καρδιά χρησιμεύει μόνο ως εργαλείο, όπως ο εγκέφαλος χρησιμεύει ως εργαλείο για το μυαλό» / χρ.: . Δημιουργίες. Συλλογή επιστολές. Τομ. 5. 1994, σ.165/. Η καρδιά είναι «το εσωτερικό συναίσθημα της ψυχής, που αποτελεί τη ρίζα και το κέντρο της ψυχής μας ψυχική ζωή«/χριστ.: Ιλαρίων. 1912, σ.100/.

Από καρδιάς ονομάζουμε το εσωτερικό σώμα του σώματος /Χριστιανός: . 1995, σ.44/. «Η καρδιά είναι ο εσωτερικός άνθρωπος ή πνεύμα, όπου η αυτογνωσία, η συνείδηση, η ιδέα του Θεού με ένα αίσθημα ολοκληρωτικής εξάρτησης από Αυτόν, όλη η πνευματική ζωή είναι αιώνια πολύτιμη» / Χριστιανός: . 1890, σ.97/.

ΚΑΡΔΙΑ ΚΑΙ ΜΥΑΛΟΣ

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να πούμε για τη δύσκολη στάση καρδιά και μυαλό(λόγος), που εκδηλώθηκε και στην ιστορική εξέλιξη του χριστιανισμού. Στην αρχή κυριάρχησε η εγκάρδια αντίληψη: «Η αρχική περίοδος της ιστορίας του Χριστιανισμού χαρακτηρίζεται από μια εξαιρετική αφθονία χαρισματικών φαινομένων. Ήταν μια εποχή που κάθε πιστός μπορούσε να δει και να αγγίξει τα χαρίσματα του Χριστιανισμού και να νιώσει την κίνηση του Θείου Πνεύματος στις πιο πραγματικές μορφές της επίγειας ζωής. Αυτό εξηγεί το χαρακτηριστικό φαινόμενο ότι για τους πρώτους χριστιανούς η ευαγγελική σωτηρία δεν ήταν τόσο θέμα του νου όσο γεγονός πραγματική ζωή«/χριστ.: Σουσάνια, Ηρώδης. 1914, σ.3/. «Αλλά όσο περνούσε ο καιρός, τόσο περισσότερο ψύχθηκε η θρησκευτική έξαρση μεταξύ των πιστών... Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία άρχισε να ασκεί ισχυρή επιρροή στη χριστιανική θεολογία. Το κέντρο αυτής της επαφής της χριστιανικής σκέψης με την αρχαιότητα ήταν η Αλεξάνδρεια...» /ό.π./. «Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στη σφαίρα του μυστικισμού. Η καρδιά έδωσε τη θέση της στην κυριαρχία του νου. Το κέντρο της θρησκευτικής ζωής μεταμοσχεύθηκε από την περιοχή του συναισθήματος στην περιοχή της λογικής και αυτό σηματοδότησε την αρχή του στοχαστικού-κερδοσκοπικού μυστικισμού. Ο πατέρας αυτής της τάσης είναι... Αυτή η τάση έφτασε στην υψηλότερη έκφρασή της στο μυστικιστικό σύστημα του Ψευδο-Διονυσίου» /ibid/. Σε αντίθεση με αυτό, προκύπτει μια άλλη, όχι λιγότερο ισχυρή, κατεύθυνση στον χριστιανικό μυστικισμό. Βρήκε τους εκφραστές του ανάμεσα στον χριστιανικό μοναχισμό και ήταν εμποτισμένο με ένα φωτεινό ρεαλιστικό πνεύμα κατανόησης του χριστιανικού ιδεώδους. Οι προάγγελοι αυτής της τάσης είναι, και, ειδικότερα, /ό.π., σ.4/. Επί του παρόντος, μπορεί να σημειωθεί ότι η κυριαρχία του νου είναι πιο χαρακτηριστική του Δυτικού Χριστιανισμού (Καθολικισμός και Προτεσταντισμός) και η εστίαση στην καρδιά είναι πιο χαρακτηριστική του Ανατολικού Χριστιανισμού (Ορθοδοξία).

Ilchenko Yu.N.

Σχέδιο:

εισαγωγή

Είναι σημαντικό για τον Θεό η καρδιά μας να είναι καθαρή. Στη Βίβλο διαβάζουμε ότι ο Δαβίδ προσευχήθηκε: «Δημιουργήστε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ» (Ψαλμ. 50:12). Ο Ιησούς στην Επί του Όρους Ομιλία λέει: (Ματθ. 5:8). Αν έχουμε καθαρές καρδιές, τότε έχουμε στενή σχέση με τον Θεό. Μια καθαρή καρδιά απλώνει το χέρι στον Θεό, διψά για τον Θεό, χρειάζεται τον αγνό Λόγο.

II. Η κακία μολύνει τις καρδιές μας Ιερεμίας 17:7

Η πονηριά είναι πονηριά, προσποίηση, ανειλικρίνεια, υποκρισία, προδοσία. Η πονηριά συνδέεται με την εξαπάτηση. Η αποπλάνηση είναι εξαπάτηση, δόλος, προδοσία. Είμαστε ανειλικρινείς όταν λέμε τα πράγματα με άλλα ονόματα, δεν θέλουμε να παραδεχτούμε τα λάθη μας, να επιρρίψουμε την ευθύνη μας σε άλλους και να βρούμε δικαιολογίες. Ο Θεός βλέπει την καρδιά μας και ενεργεί «Με τον αγνό είναι καθαρό, αλλά με τον πονηρό σύμφωνα με την κακία του» (Ψαλμ. 17:27). Υπάρχει μια συγκεκριμένη στάση στην καρδιά μας: είτε ειλικρίνεια είτε δόλος σε σχέση τόσο με τον Θεό όσο και με τους ανθρώπους.

III. Πότε και πώς εμφανίστηκε η κακία;

ΖΩΗ 3:11-13Η κακία προήλθε από τον κακό. Μόλις ένας άνθρωπος αμάρτησε, άρχισε να εξαπατά τον εαυτό του για να δικαιολογηθεί. Η φύση της κακίας είναι αμαρτία. Δεν υπάρχει δόλος στον Θεό, είναι πάντα ειλικρινής μαζί μας.

2 Σαμουήλ 12:1-7Ο Ντέιβιντ αμάρτησε όταν έκανε έναν άεργο τρόπο ζωής. Σε μια εποχή που όλοι οι βασιλιάδες έκαναν εκστρατεία, ο Δαβίδ παρέμεινε στο σπίτι - μια κατάσταση αυτάρκειας, εφησυχασμού. Αυτή η κατάσταση οδήγησε στην αμαρτία και έκλεισε την καρδιά του. Ο Ντέιβιντ δεν βλέπει το πρόβλημά του, δεν θεωρεί τον εαυτό του ένοχο και πέφτει στην παγίδα της αποπλάνησης. Κρίνει τους άλλους και μάλιστα θυμώνει. Αλλά ο λόγος που ειπώθηκε μέσω του προφήτη διαπέρασε την καρδιά του Δαβίδ, είδε το βδέλυγμα της αμαρτίας, κατάλαβε και μετανόησε. Μετά από αυτό άλλαξε η στάση του και η προσευχή του (Ψαλμ. 139:23-24). Μόλις σταματήσουμε να εξελισσόμαστε, να μαθαίνουμε και να προχωράμε, πιστεύουμε ότι αυτό που έχουμε είναι αρκετό για εμάς - αρχίζουμε να υποβιβαζόμαστε. Για να σταθούμε στον Θεό και να αναπτυχθούμε πνευματικά, χρειάζεται να προσευχόμαστε για την καρδιά μας, όπως προσευχήθηκε ο Δαβίδ.

IV. Σε τι οδηγεί η κακία;

Αποκ. 3:17Ένα άτομο χάνει την ικανότητα να βλέπει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, χάνει την πνευματική διάκριση.

Παροιμίες 11:3Η κακία οδηγεί στην καταστροφή, γι' αυτό μην συμβιβάζεστε με τη συνείδησή σας, μην ψάχνετε δικαιολογίες και δικαιολογίες. Ο Ιησούς δίνει δύναμη να είσαι ειλικρινής και ειλικρινής.

1. Η πονηριά συνδέεται με την τεμπελιά. Matt. 25:14-30Μέσω της τεμπελιάς, ένα άτομο γίνεται πικρό, δυσαρεστημένο, θυμωμένο, κατηγορεί και προσπαθεί να μεταθέσει την ευθύνη σε άλλους. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να χάνει ακόμα και αυτό που είχε. Η τεμπελιά κυβερνά τη ζωή του, τον κυριαρχεί και τον κρατά. Παροιμίες 6:9-12Η τεμπελιά και η δόλος οδηγούν σε απάθεια, παθητικότητα, αδιαφορία και σταματούν την κίνηση του Θεού μέσα μας. Ιερ.48:10Η τεμπελιά και η δόλος οδηγούν σε αμέλεια, κατάρα και στειρότητα.

2. Η πονηριά συνδέεται με την απιστία. Εβραίους 3:12-19Η κακία καταστρέφει την πίστη μας και οδηγεί στην αποστασία. Δεν θα σας επιτρέψει να εισέλθετε στη γη της επαγγελίας και να λάβετε την ευλογία του Θεού. Στις δοκιμασίες και τις δυσκολίες, κρατήστε την πίστη σας.

VI. Τι να κάνω

Παροιμίες 4:24Απορρίψτε και αφαιρέστε την κακία από τον εαυτό σας: παραδεχτείτε την αμαρτία σας, ανοίξτε την καρδιά σας ενώπιον του Θεού, μετανοήστε.

Ψαλμός 31:2Όπου δεν υπάρχει δόλος, υπάρχουν ευλογίες.

Παροιμίες 4:23Φύλαξε την καρδιά σου, μην αφήνεις την κακία να της πετάξει πέτρες.

Προσευχήσου ο Θεός να δοκιμάσει την καρδιά σου, τα κίνητρά σου, τις σκέψεις σου, ώστε η καρδιά σου να είναι καθαρή. Προσευχήσου όπως ο Δαβίδ: Ψαλμ.139:23-24, Ψαλμ.50:12

Κήρυγμα

Ο Ντέιβιντ είπε: «Κύριε, δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά» Ψαλμ.50:12

Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς λέει: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθ. 5:8).

Υπάρχει κάτι εκπληκτικό για μια καθαρή καρδιά - είναι μια καταπληκτική ευλογία, γι' αυτό είπε ο Ιησούς - μακάριοι, μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό. Μια καθαρή καρδιά σημαίνει ότι έχετε μια στενή σχέση με τον Θεό. Μια καθαρή καρδιά φτάνει στον Θεό. Η καθαρή καρδιά διψά για τον Θεό· χρειάζεται καθαρή πνευματική τροφή, καθαρό πνευματικό νερό.

Τι κάνει την καρδιά ακάθαρτη, τι μολύνει την καρδιά μας;

Ιερ.17:9 «Η καρδιά είναι απατηλή πάνω από όλα και απελπισμένα κακιά· ποιος μπορεί να το μάθει;». Ο προφήτης λέει ότι η ανθρώπινη καρδιά είναι κακή. Ο δόλος φθείρει την καρδιά. Όταν λέμε: «Ναι, αυτό το άτομο είναι πονηρό», εννοούμε ότι αυτό το άτομο εξαπατά, πονηρός.

Στο λεξικό του Ozhegov είναι γραμμένο: «Το να διαμελίζεις σημαίνει να είσαι πονηρός, να προσποιείσαι ότι συμπεριφέρεσαι ανειλικρινά, να είσαι υποκριτικός». Ένας πονηρός άνθρωπος πιστεύει ότι κανείς δεν θα ξέρει ή θα καταλάβει ότι είναι πονηρός.

Jer. 17:10«Εγώ είμαι ο Κύριος, διεισδύω στην καρδιά και δοκιμάζω τα ηνία, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τον τρόπο του και σύμφωνα με τον καρπό του».Όλα είναι ανοιχτά ενώπιον του Θεού, αλλά συχνά τα ξεχνάμε.

Η πονηριά είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα· μας αφορά όλους. Η πονηριά σημαίνει συχνά αυτοδικαίωση. Όταν δεν θέλουμε να παραδεχτούμε κάποιου είδους ενοχή ή λάθος, βρίσκουμε κάποιου είδους δικαιολογία για τον εαυτό μας. Και μας φαίνεται ότι δεν υπάρχει πια κανένα πρόβλημα, ενοχή, αμαρτία, γιατί δικαιωθήκαμε. Πού και πότε εμφανίστηκε η κακία;

Ψαλμ.17:26 «Συμφέρεσαι με έλεος με αυτούς που είναι ελεήμονες. Με έναν ειλικρινή άνθρωπο - ειλικρινά, με έναν αγνό άνθρωπο - αγνό, και με έναν κακό σύμφωνα με την κακία του».. Υπάρχει μια συγκεκριμένη στάση στην καρδιά μας. Αυτό μπορεί να είναι μια ειλικρινής στάση απέναντι στον Θεό και στους ανθρώπους, ή μπορεί να είναι πανούργος. Ο Ιησούς δίδαξε τους μαθητές να προσεύχονται.

Ματθαίος 6:13 «Μην μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό». Από εδώ προέρχεται η κακία - από το κακό. Και ποιος είναι ο κακός; Αυτός είναι ο διάβολος. Είναι ο πατέρας του ψέματος.

Γένεση 3:9-12 «Αδάμ, πού είσαι; (Ο Κύριος εμφανίζεται τη στιγμή που ο Αδάμ αμάρτησε.) Άκουσα τη φωνή Σου στον κήπο και φοβήθηκα, γιατί ήμουν γυμνός και κρύφτηκα».Και ο Κύριος είπε: «Ποιος σου είπε ότι είσαι γυμνός; Δεν έφαγες από το δέντρο από το οποίο σου απαγόρευσα να φας; Ο Αδάμ είπε: «Η γυναίκα που μου έδωσες, μου έδωσε από το δέντρο και έφαγα».Για να δικαιολογήσει τον εαυτό του, ένα άτομο αρχίζει αμέσως να ξεκολλάει.

Πρέπει να αντιμετωπίσουμε την κατάσταση, με κακία, γιατί η κακία είναι πάντα αυτοδικαίωση. Όταν δεν θέλουμε να παραδεχτούμε την ενοχή μας, μετανοήστε, πείτε: «Ναι, Κύριε, είμαι ένοχος, αμάρτησα, συγχώρεσέ με». Όταν θέλουμε να ρίξουμε το φταίξιμο μας σε κάποιον, να βρούμε κάποιον να κατηγορήσουμε, να κατηγορήσουμε κάποιες περιστάσεις, δηλαδή κάποιος να φταίει, αλλά όχι εγώ. Αυτό είναι δόλος.

Γένεση 3:13.«Και είπε ο Κύριος ο Θεός στη γυναίκα: Τι είναι αυτό που έκανες; Η γυναίκα είπε: «Το φίδι με εξαπάτησε και έφαγα».Πότε άρχισαν οι άνθρωποι να λένε ψέματα; Πότε άρχισαν να απατούν; Πότε άρχισαν να δικαιολογούνται; Όταν ήρθε η αμαρτία. Επομένως, πρέπει να καταλάβουμε ότι η φύση της κακίας είναι η φύση της αμαρτίας. Δεν υπάρχει δόλος στον Θεό, ο Θεός δεν μας εξαπατά ποτέ. Ο Θεός είναι πάντα ειλικρινής για εμάς, πάντα ανοιχτός και ειλικρινής. Αλλά ο δόλος μπορεί να συμβεί στον καθένα μας, και σε νέους πιστούς, και σε μεσήλικες πιστούς και σε ηλικιωμένους πιστούς, συνταξιούχους.

2 Σαμουήλ 11:1 «Την ώρα που οι βασιλιάδες βγαίνουν [σε εκστρατείες]... Ο Δαβίδ παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ».Πότε αμάρτησε ο βασιλιάς Δαβίδ; Όταν οι βασιλιάδες πήγαν στον πόλεμο, αλλά ο βασιλιάς Δαβίδ αποφάσισε ότι είχε ήδη πολεμήσει, ότι είχε όλα τα μετάλλια, όλα τα πλεονεκτήματα και δεν χρειαζόταν πλέον να πάει πουθενά, δεν χρειαζόταν να μετακινηθεί, δεν χρειαζόταν να μεγαλώσει και να αναπτυχθεί . Αυτή είναι μια κατάσταση όταν νομίζουμε ότι δεν χρειαζόμαστε πια τίποτα, δεν θέλουμε τίποτα, έχει έρθει μια κάποια αυτάρκεια, όπως αυτή του Βασιλιά Δαβίδ. Σκέφτεται: «Είμαι ήδη βασιλιάς, τι άλλο χρειάζομαι; Έχω τα πάντα, έχω πετύχει τα πάντα, έχω πετύχει τα πάντα. Γιατί αλλιώς χρειάζεται να προσευχηθώ, να πολεμήσω, να είμαι με τον Θεό; Γιατί να κινηθώ και να τεντωθώ κάπου; Δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο». Αυτό είναι ένα πολύ επικίνδυνο σύνδρομο.

Μερικές φορές οι πιστοί λένε: «Έχω πάει ήδη στο σχολείο της Βίβλου, γιατί να πάω σε σχολή ηγεσίας; Ή ήμουν ήδη στη σχολή ηγεσίας, γιατί να πάω στο κολέγιο για να σπουδάσω; Γιατί πρέπει να εξελιχθώ περαιτέρω; Είμαι ήδη αρκετά αυτάρκης και δεν χρειάζομαι τίποτα πια». Αλλά μόλις σταματήσουμε να αναπτύσσουμε, αρχίζουμε να υποβιβαζόμαστε. Όταν μεγαλώνουμε, σημαίνει ότι προσεγγίζουμε τον Θεό, κινούμαστε, πλησιάζουμε πιο κοντά Του. Μόλις πούμε ότι δεν χρειαζόμαστε πια τίποτα, αρχίζουμε να δικαιολογούμε τον εαυτό μας.

Ο Ιησούς είπε: «Θα είστε μαθητές Μου».Αλλά όταν? «Όταν αρνηθείς τον εαυτό σου και σηκώσεις τον σταυρό σου και με ακολουθήσεις». (Ματθ. 16:24).Υπάρχει διαφορά μεταξύ απλών πιστών και μαθητών. Οι μαθητές ακολούθησαν τον Ιησού, εκπλήρωσαν τις εντολές Του, τις οδηγίες Του. Και αυτοί οι δώδεκα μαθητές που είχε ο Ιησούς, οι οποίοι αργότερα έγιναν απόστολοι, άλλαξαν ολόκληρο τον κόσμο. Το Ευαγγέλιο έφτασε σε εμάς - στα πέρατα της γης. Επειδή ο Ιησούς είχε μαθητές, όχι μόνο πιστούς. Οι πιστοί περπατούσαν, ήρθαν και έφυγαν, αλλά χάρη στο γεγονός ότι υπήρχαν μαθητές, άνθρωποι αφιερωμένοι σε Αυτόν, ο Ιησούς μπόρεσε να εκτελέσει το θέλημά Του εδώ στη γη.

Η πονηριά συνδέεται πάντα με την τεμπελιά. Δεν θέλουμε πλέον να κάνουμε τίποτα, εφησυχαζόμαστε και γινόμαστε ναρκισσιστές. Και ο Ντέιβιντ σκέφτηκε επίσης: «Γιατί να πάω κάπου στον πόλεμο; Έχω ήδη πολεμήσει αρκετά, είμαι ήδη βετεράνος των πολέμων του Θεού, δεν χρειάζεται να πάω πουθενά πια, μπορώ να χαλαρώσω, δεν μπορώ να κάνω τίποτα».

Ήταν αυτή τη στιγμή, όταν ο David δεν έκανε τίποτα, βρίσκοντας μια δικαιολογία για αυτό, είδε όμορφη γυναίκα. Δεν κοίταζε πλέον τον Θεό, όχι τις γυναίκες του, αλλά προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Δικαιολογώντας τον εαυτό του, έπεσε σε μια αμαρτία και μετά σε μια άλλη αμαρτία. Στέλνει τον σύζυγο της Bathsheba στον πόλεμο και ο σύζυγος πεθαίνει. Έτσι, κλείνει η καρδιά του, που λέγεται κακή απάτη, γιατί η ανθρώπινη καρδιά είναι κακή και πονηρή.

Ο κίνδυνος της εξαπάτησης είναι ότι ένα άτομο παύει να βλέπει το προφανές. Δεν βλέπει το πρόβλημά του, την αμαρτία του, τι πρέπει να αλλάξει και τι πρέπει να μετανοήσει. Η μετάνοια είναι μια αλλαγή στο μυαλό μας. Όταν μετανοούμε, αλλάζει το μυαλό μας και αλλάζει η συμπεριφορά μας. Αλλά όταν ένα άτομο επιδίδεται σε αυτοδικαίωση: «Τίποτα τρομερό, τίποτα το ιδιαίτερο δεν συνέβη. Λοιπόν, μερικές φορές ο Θεός με αγαπά ακόμα. Θα με συγχωρήσει». Βρίσκοντας τέτοιες δικαιολογίες για τον εαυτό του, ο Δαβίδ έπεσε σε μια παγίδα τόσο βαθιά που όταν ο προφήτης Νάθαν ήρθε κοντά του και είπε αυτή την ιστορία, δεν αναγνώρισε τον εαυτό του.

Β' Βασιλέων 12:1-4 «Σε μια πόλη υπήρχαν δύο άνδρες, ο ένας πλούσιος και ο άλλος φτωχός. ο πλούσιος είχε πολλά μικρά και βοοειδήΚαι ο καημένος δεν είχε τίποτα εκτός από ένα αρνί, το οποίο αγόρασε μικρό και τάισε, και μεγάλωσε μαζί του μαζί με τα παιδιά του. Έφαγε από το ψωμί του, ήπιε από το ποτήρι του, και κοιμήθηκε στο στήθος του, και του ήταν σαν κόρη. Και ήρθε ένας ξένος σε έναν πλούσιο, και λυπήθηκε να πάρει από τα πρόβατα ή τα βόδια του για να ετοιμάσει [δείπνο] στον ξένο που ήρθε σε αυτόν, αλλά πήρε το πρόβατο του φτωχού και το ετοίμασε για τον άνθρωπο που ήρθε σε αυτόν .»

Ο Ντέιβιντ κάθεται και ακούει αυτή την ιστορία. Όμως ήταν τόσο βυθισμένος στην απάτη, τόσο δικαιολογήθηκε, που εξαπατήθηκε, τυφλώθηκε και δεν κατάλαβε ότι επρόκειτο για εκείνον.

2 Σαμουήλ 12:5 «Ο Δαβίδ θύμωσε πολύ με αυτόν τον άνθρωπο και είπε στον Νάθαν: «Όπως ζει ο Κύριος, αυτός που το έκανε αυτό είναι άξιος θανάτου».Η κακή καρδιά δεν βλέπει πρόβλημα από μόνη της, αλλά πολύ εύκολα βλέπει προβλήματα στους άλλους και είναι έτοιμη να τους τιμωρήσει «στο μέγιστο». Όταν ο Δαβίδ άκουσε για έναν τόσο κακό άνθρωπο, σηκώθηκε μέσα του αγανάκτηση. Αυτή τη στιγμή, δεν σκέφτεται τον εαυτό του: «τι απατεώνας είναι και τι έχει κάνει».

2 Βασιλέων 12:7 «Και ο Νάθαν είπε στον Δαβίδ: «Εσύ είσαι ο άνθρωπος».. Ο Νέιθαν έπρεπε να μιλήσει απευθείας.

Αυτή η λέξη χτύπησε τον Ντέιβιντ. Εκείνη τη στιγμή άνοιξε την καρδιά του, και το Άγιο Πνεύμα μπόρεσε να εισέλθει και να τον αγιάσει με το φως Του. Είδε τη βδελυγμία της αμαρτίας που είχε διαπράξει. Ο Δαβίδ μετανόησε ενώπιον του Θεού. Κυρίως ζήτησε να μην αφαιρέσει ο Θεός το Άγιο Πνεύμα – Το οποίο τόσο πολύ θησαύριζε, που τόσο αγαπούσε και τόσο πολύ λυπόταν. Αυτό που έκανε ο Δαβίδ κρυφά, ο Θεός είπε ότι θα το έκανε μπροστά σε όλους.

Κοιτάζοντας τον Ντέιβιντ, πρέπει να καταλάβουμε ότι αν συνεχίσουμε να εμπλακούμε σε αυτοδικαίωση, δηλαδή να ξεδιαλύνουμε, αν πούμε ότι δεν είναι κάτι ανησυχητικό, ότι δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό, τότε θα πέσουμε στην επίθεση. του διαβόλου. Δικαιολογούμαστε - βρίσκουμε κάποια υποκατάστατα. Το μαύρο λέμε άσπρο, το κακό λέμε καλό. Ένα άτομο αρχίζει να βρίσκει μερικά νέα σημάδια για τον εαυτό του. Αλλάζει την επιγραφή «αμαρτία» σε «ανεκτικότητα», «πόθος» σε «αγάπη». Έτσι, ένα άτομο, αλλάζοντας ονόματα, δικαιολογεί τον εαυτό του.

Γιατί μιλάμε για τον Ντέιβιντ; Γιατί ο εχθρός επιτίθεται στον καθένα μας με αυτόν τον τρόπο. Θέλει, όπως ο κακός, να φέρει τον σπόρο της κακίας στη ζωή μας, για να βρούμε μια δικαιολογία για τον εαυτό μας, ώστε να μη θέλουμε να αλλάξουμε, να αναπτυχθούμε, να απλωθούμε περισσότερο, να ακολουθήσουμε τον Θεό.

Αποκ. 3:17 «Διότι λέτε ότι είμαι πλούσιος, έγινα πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα, αλλά δεν ξέρετε ότι είμαι άθλιος και άθλιος, και φτωχός, και τυφλός και γυμνός».Ο Κύριος μιλάει στην εκκλησία της Λαοδίκειας και μας μιλάει, γιατί είμαστε η εκκλησία Του. Το πρόβλημα με την εκκλησία της Λαοδίκειας ήταν ότι αποκαλούσαν το μαύρο λευκό.

Οι άνθρωποι έλεγαν ότι δεν χρειάζονταν πια τίποτα, ήταν ήδη αυτάρκεις, όλα ήταν καλά, υπέροχα. «Γιατί πρέπει να προχωρήσουμε κάπου πιο πέρα, να αναπτυχθούμε κάπου, να κατακτήσουμε νέα εδάφη». Αλλά ο Κύριος λέει: «Μα δεν ξέρετε, γιατί με το να δικαιολογείτε συνεχώς τον εαυτό σας, χάσατε πνευματικό όραμα. Έχετε χάσει την ικανότητα να διακρίνετε το καλό από το κακό. Και δεν το βλέπεις. Λέω, σε βλέπω, ότι είσαι γυμνός, ζητιάνος, αξιολύπητος, τυφλός. Και γι' αυτό, λέει ο Κύριος, πάρε από Μένα μια ειδική οφθαλμική αλοιφή, άλειψε τα μάτια σου για να δεις».

Η πονηριά σέρνεται σιγά σιγά, φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα τόσο τρομερό, αλλά σταδιακά χάνουμε την πνευματική διάκριση. Επειδή ασχολούμαστε με την αυτοδικαίωση, δεν θέλουμε να ακούσουμε, δεν θέλουμε να δεχτούμε, θέλουμε να κάνουμε τα πάντα με τον δικό μας τρόπο.

Παροιμίες 11:3 «Η ακεραιότητα των ευθύς θα τους καθοδηγήσει, αλλά το δόλο των απατηλών θα τους καταστρέψει».. Η κακία, αν συνεχίσουμε να εμπλακούμε σε αυτοδικαίωση και αυταπάτη, θα μας καταστρέψει. Αυτό θα μας οδηγήσει στην καταστροφή.

Ποιοι είναι οι ευθύς; Πώς νομίζετε? Ειλικρινής, ειλικρινής, άμεση ψυχή, όχι δίψαρος, ούτε κάποιου είδους υποκριτής. Αυτή λοιπόν η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια, είναι γραμμένο, θα σε καθοδηγήσει, θα σε προστατεύσει, για να μην παρεκτραπείς και να μην μπεις σε μπελάδες, στην καταστροφή. Διότι, είναι γραμμένο, «η κακία των δόλιων θα τους καταστρέψει». Ο δόλος θα σε καταστρέψει. Φίλοι, δεν πρέπει να εξαπατούμε τον εαυτό μας. Πρέπει να βρεις ειλικρίνεια και να αποκαλείς τα πράγματα με το όνομά τους. Μην ξαναγράψετε, μην αλλάξετε αυτές τις ετικέτες, μην αλλάξετε τα ονόματα. Αυτό θα μας κρατήσει ασφαλείς. Πόσο υπέροχο είναι να ζεις υπό προστασία. Ναί? Η φύλαξη της ακεραιότητας θα σας αποτρέψει από το να συμβιβαστείτε. Δεν θα σε αφήσει να πεις ψέματα. Πολλοί άνθρωποι αντικατέστησαν τη λέξη «ψέμα» με τη λέξη «καλά, ξέρετε, μόλις συνέβη». Και βρίσκουν διαφορετικές δικαιολογίες.

Θυμάμαι όταν ήμουν στο σχολείο, είχαμε κάποιους μαθητές εκεί που καθυστερούσαν πάντα. Είχαν μια τέτοια ασθένεια, καθυστερώντας συνεχώς. Κι έτσι, όταν ήρθαν για το μισό μάθημα, όλοι κάθισαν και περίμεναν, ε, τι θα μας πουν τώρα. Γιατί ήταν καταπληκτικοί εφευρέτες. Κάθε φορά έβγαιναν με κάποιο είδος ιστορίας. Και όταν μπήκαν, όλοι άρχισαν να χαμογελούν περιμένοντας αυτό που θα ακούσουμε. Ποιο αεροπλάνο προσγειώθηκε στο πεζοδρόμιο, ή ποιος τυφώνας το μετέφερε κάπου. Τέτοιος ενδιαφέρουσες ιστορίες. Αλλά στην πραγματικότητα, ήταν ένα ψέμα, φίλοι. Είναι αλήθεια? Γιατί το έλεγαν αυτό; Να δικαιολογηθούν και να δείξουν ότι ήταν τόσο αληθινή ιστορία και γι' αυτό άργησαν. Αυτό όμως είναι δόλος. Πολύ συχνά πολλοί πιστοί είναι τόσο ανειλικρινείς.

Όταν ρωτάς: «Ποιος θα έρθει να βοηθήσει να γίνει κάτι;» Πολλοί λένε μια πολύ σοβαρή φράση: «Είμαι απασχολημένος. Δεν έχω χρόνο". Όπως σε ένα περίπτερο, το παράθυρο κλείνει και εμφανίζεται μια πινακίδα: «Πήγαινε στη βάση». Κοιτάς το πρόσωπο και βλέπεις: «Πήγε στη βάση». Αλλά αυτοί οι άνθρωποι καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι αν το χρειάζονταν, σίγουρα θα έρχονταν και θα έκαναν κάτι.

Πολλοί άνθρωποι είναι ανειλικρινείς, εξηγώντας γιατί δεν υπηρετούν, δεν προσεύχονται, δεν θέλουν να σηκωθούν νωρίς; Υπάρχουν πολλές δικαιολογίες και λόγοι, αλλά για να είμαι ειλικρινής, αυτό είναι δόλος. Επειδή στα βάθη της καρδιάς τους, ο καθένας τους ξέρει και καταλαβαίνει, θα μπορούσε να το κάνει αυτό, να έρθει, να υπηρετήσει, να προσευχηθεί. Για να κάνει κάτι, αλλά δεν το έκανε γιατί έλεγε ψέματα, βρήκε κάποια δικαιολογία, δικαίωση. Η Γραφή μας λέει πολύ απλά ότι εγώ «Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει». Και όταν λέμε «δεν μπορώ», είμαστε ήδη ανειλικρινείς. Γιατί ο Λόγος του Θεού μας λέει πολύ ξεκάθαρα και πολύ ξεκάθαρα ότι μπορώ να κάνω τα πάντα γιατί ο Ιησούς Χριστός μου δίνει δύναμη.

Στη συνέχεια θα μιλήσουμε για το γεγονός ότι η κακία συνδέεται πάντα με την απιστία. Αλλά τώρα θέλω να πω ότι η δόλος συνδέεται πολύ με την τεμπελιά. Αγαπούν ο ένας τον άλλον με τεμπελιά και δόλο. Λατρεύουν ο ένας τον άλλον. Γιατί πολλοί άνθρωποι λένε ψέματα; Γιατί δεν θέλουν να κάνουν τίποτα.

Η περίφημη παραβολή των ταλέντων. Θα ανοίξουμε το κεφάλαιο 25. Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Η ιστορία είναι ότι ο κύριος έδωσε στον έναν 5 τάλαντα, στον άλλο δύο τάλαντα και στον τρίτο ένα τάλαντο. Και γράφεται ότι μετά από λίγο ήρθε ο κύριος και τους ζήτησε λογαριασμό. Φίλοι, πρέπει να ξέρουμε όλοι ότι ο καθένας μας θα δώσει λογαριασμό στον Κύριο. Τι έκανε, τι έκανε. Και τι έκανε με αυτό που του εμπιστεύτηκε ο Κύριος; Και τότε έρχεται ο κύριος και ρωτάει τον λογαριασμό εκείνου που είχε πέντε τάλαντα. Έκανε δέκα τάλαντα. "Μπράβο. Ένας καλός και πιστός υπηρέτης. Μπείτε στη χαρά του Δασκάλου σας». Πολλαπλασιάστηκε κι αυτός που είχε δύο, και του είπε: «Μπή στη χαρά του Κυρίου σου».

Ξέρεις τι παρατήρησα; Όταν είμαστε υπάκουοι στον Κύριο, όταν η σχέση μας με τον Κύριο είναι γεμάτη πίστη, ο άνθρωπος έχει μια εντελώς διαφορετική εμφάνιση. Ένα άτομο που είναι πάντα ανειλικρινές είναι πάντα δυσαρεστημένο και μουτρωμένο.

Και τώρα έρχεται στο τρίτο. Ας διαβάσουμε Ματθαίος 25:24-25: «Και εκείνος που έλαβε ένα τάλαντο πλησίασε και είπε: «Κύριε, σε ήξερα ότι είσαι σκληρός άνθρωπος, που θερίζεις όπου δεν έσπειρες και μάζευες όπου δεν σκόρπισες, και φοβούμενος πήγα και κρύφτηκα. το ταλέντο σου στο έδαφος· ιδού το δικό σου.». Λοιπόν, απλά, γενικά, κάποιου είδους αναίδεια. Κάποιο είδος αγένειας. Δείτε τι κάνει η κακιά καρδιά. Πώς επηρεάζει ένα άτομο; Δεν έκανε τίποτα και είναι πιο αγανακτισμένος από κανέναν άλλον. Είναι ο πιο δυσαρεστημένος, ο πιο θυμωμένος, ο πιο κατηγορούμενος. Και ποιον κατηγορεί; Δεν κατηγορεί τον εαυτό του που δεν έκανε τίποτα, σωστά; Εδώ βρίσκεται ο δόλος! Μην παραδέχεσαι ποτέ την ενοχή σου. Πάντα μεταθέτετε την ευθύνη σας σε κάποιον άλλο. «Μου το έδωσες, είσαι κακός, είσαι κακός και εγώ είμαι καλός». «Και δεν έκανα τίποτα, γιατί εγώ είμαι καλός κι εσύ κακός». «Ορίστε, πάρτε το δικό σας!»

Ξέρεις όμως τι του απάντησε ο κύριος; Ο κύριος του απάντησε: «Είσαι κακός και τεμπέλης υπηρέτης». Βλέπετε? Πηγαίνει πάντα μαζί. Πονηρός και τεμπέλης. Είσαι τεμπέλης και επομένως είσαι πανούργος. Δικαιολογείτε τον εαυτό σας. Δεν παραδέχεσαι τα λάθη σου, τις ενοχές σου. Δεν το έκανες γιατί δεν ήθελες να το κάνεις.

Τι συνέβη σε αυτόν? Έχασε όλα όσα είχε. «Πάρτε του λοιπόν το ταλέντο και δώστε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα. Γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί, και θα έχει αφθονία. Αλλά από αυτόν που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει». (Ματθ.25:27-29). Ακόμα, πόσο καλό είναι να έχεις καθαρή καρδιά, φίλοι, πόσο καλό είναι να μην λες ψέματα. Θα έχετε επιτυχία, θα υπάρξουν ευλογίες, εξέλιξη.

Αλλά αν είσαι τεμπέλης, θα είσαι πάντα ανειλικρινής. Πάντα θα βρίσκεις κάποια δικαιολογία για να μην κάνεις τίποτα. Και θα χάσεις ό,τι έχεις. Και μετά λέει: «Αλλά ρίξτε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αφού το είπε αυτό, ο Ιησούς φώναξε: «Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούσει». (Ματθ. 25:30-31).

Άχρηστο - κανείς δεν το χρειάζεται, καλό για τίποτα. Πόσο τρομακτικό να ακούς τέτοιες λέξεις, σωστά; Δεν είσαι καλός για τίποτα, κανείς δεν σε χρειάζεται. Τι το χάλασε όμως; Τι τον χάλασε αυτόν τον άνθρωπο; Η τεμπελιά του. Ο δόλος του.

Η Βίβλος μιλάει πολύ για την τεμπελιά. Ειδικά στις παραβολές. Και απλά βλέπω πόσοι άνθρωποι είναι σκλαβωμένοι από την τεμπελιά. Δηλαδή, η τεμπελιά κυβερνά τη ζωή τους. Ούτε ο Κύριος, ούτε ο Λόγος του Θεού, ούτε η πίστη. Σκλαβώνονται από την τεμπελιά. Και η τεμπελιά κυριαρχεί στη ζωή τους. Τα κρατάει για να μην πάνε πουθενά, να μην κάνουν τίποτα, να μην κουνηθούν πουθενά. Η δύναμη της τεμπελιάς φέρνει τη σκλαβιά.

Δείτε τι λένε οι παραβολές. Παροιμίες 10:4 "Ένα τεμπέλικο χέρι σε κάνει φτωχό". Δεν έχουμε τίποτα, τίποτα δεν βγαίνει, δεν θα έχουμε επιτυχία, εξέλιξη, ευλογίες. Εξαιτίας που; Λόγω τεμπελιάς. Στη Ρωσία, αυτό είναι πιθανώς ένα πολύ μεγάλο πρόβλημα. Το πρόβλημα είναι ότι έχουμε τόσους πολλούς ανθρώπους που δεν θέλουν να κάνουν τίποτα. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για τους μη πιστούς. Υπάρχουν πολλοί πιστοί που δεν θέλουν να κάνουν τίποτα. Γι' αυτό εργάτες από διαφορετικές χώρες. Έρχονται εδώ, αρχίζουν να μαζεύονται και χτίζουν τα δικά τους τζαμιά. Είναι όλο και περισσότεροι από αυτούς. Ενώ σαρώνουν τους δρόμους μας. Αλλά αν συνεχιστεί αυτό, θα σκουπίσουμε τους δρόμους τους. Όσο αυτοί δουλεύουν για εμάς, τότε θα δουλεύουμε για αυτούς.

Ο Λόγος του Θεού μας λέει: «Το νωθρό χέρι σε κάνει φτωχό, αλλά το χέρι του επιμελούς σε κάνει πλούσιο». Όλα είναι πολύ απλά. Δεν χρειάζεται να ψάξετε για κάποιες υπερ-βαθιές αποκαλύψεις. «Κύριε, πες μου τι να κάνω;» "Δουλειά!" «Κάνε κάτι», λέει ο Κύριος. Σωστά? Η τεμπελιά δεν εκδηλώνεται μόνο στη δουλειά. Μεταφέρεται στην πνευματική ζωή. Γιατί οι άνθρωποι δεν θέλουν να προσευχηθούν; Τεμπελιά. Βρίσκουν όμως διαφορετικούς αντικειμενικούς λόγους. Γιατί δεν θέλουν να διαβάσουν τη λέξη; Τεμπελιά. Γιατί δεν θέλουν να υπηρετήσουν; Τεμπελιά. Καταλαβαίνετε τι τεράστια ατυχία, τι τεράστια δύναμη ελέγχει τους ανθρώπους. Λοιπόν πού θα πάρετε την ευλογία, την ευημερία, πού; Δεν χρειάζεται να είστε ανειλικρινείς, απλά κοιτάξτε και πείτε: «Ναι, θέλω να απελευθερωθώ από αυτό το κακό, από αυτό το κακό στη ζωή μου». Γιατί αν δεν είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου, τότε δεν θα φανείς ποτέ ειλικρινής, δεν θα αλλάξεις ποτέ. Δεν θα βιώσετε αυτή την «μεταγενή» αλλαγή μυαλού.

Παροιμίες 6:9: «Πόσο καιρό θα κοιμάσαι, νωθρή; Πότε θα σηκωθείς από τον ύπνο σου;»

Πού οδηγεί συνήθως η τεμπελιά; Λέει πάντα: «Ξάπλωσε, κοιμήσου και όλα θα περάσουν, κοιμήσου, μωρό μου, κοιμήσου». Ο Θεός δεν είναι κατά του ύπνου. Χρειαζόμαστε τον ύπνο ως ξεκούραση. Αυτό δεν λέει ότι δεν πρέπει να κοιμόμαστε καθόλου. Αλλά αυτή είναι μια άλλη νωχελική υπνηλία. Όταν κοιμάσαι, δεν κάνεις τίποτα. «Θα κοιμηθείς λίγο, θα κοιμηθείς λίγο, θα ξαπλώσεις λίγο με σταυρωμένα χέρια, και η φτώχεια σου θα έρθει σαν περαστικός και η ανάγκη σου σαν ληστής. Ένας πονηρός και πονηρός άντρας περπατάει με ψεύτικα χείλη». (Παροιμίες 6:10-11).

Κοίτα τι γίνεται, τι κακία μας κάνει. Φέρνει φτώχεια και αδιαφορία. Φέρνει παθητικότητα, απάθεια - δεν χρειάζεστε τίποτα, δεν θέλετε τίποτα. Θα ξαπλώσω λίγο, εντάξει, θα κάτσω λίγο, δεν θα περπατήσω λίγο, δεν θα κάνω λίγο, και το αποτέλεσμα θα έρθει. Η τεμπελιά είναι ληστής, δεν πρέπει να το πάρουμε χαμπάρι: «Λοιπόν, τι μπορείς να κάνεις, αυτός ο τεμπέλης». Και κατά κάποιο τρόπο, ξέρετε, "Λοιπόν, είναι ένας τεμπέλης...", αλλά δεν λέμε: "Λοιπόν, είναι δολοφόνος, αυτοκτόνης, οπότε τι συμβαίνει με αυτό." Αλλά, στην ουσία, η τεμπελιά είναι αυτοκτονία. Σωστά? Είμαστε κατά κάποιο τρόπο φιλικοί μαζί της. «Λοιπόν, εντάξει, είναι λίγο τεμπέλης, ας τον αφήσουμε, εντάξει, ας πεθάνει». Όχι, πρέπει να δούμε ότι η τεμπελιά και η κακία είναι κακία, αμαρτία, από την κόλαση. Μας κάνει φτωχούς, δυστυχισμένους και εμποδίζει τον Θεό να κινηθεί μέσα μας. Γιατί θα λέμε μόνο ψέματα, θα καθόμαστε, δεν θα θέλουμε να κάνουμε τίποτα και θα βρίσκουμε διάφορες δικαιολογίες για τον εαυτό μας.

Ο Λόγος του Θεού λέει: «Πάνω απ' όλα, φύλαξε την καρδιά σου. Γιατί από αυτό είναι οι πηγές της ζωής». Πηγές ζωής από την καρδιά. Όταν όμως αρχίζουμε να δικαιολογούμε τον εαυτό μας, να τεμπελιάζουμε, να μην κάνουμε τίποτα, είναι σαν να πετάμε χώμα και πέτρες σε αυτήν την πηγή. Η δικαίωσή μας είναι πέτρα, άλλη δικαίωση, άλλη πέτρα, και άλλη, και άλλη, και άλλη. Και σταδιακά, η καρδιά σου γίνεται ξανά πέτρα. Αποκοιμήθηκες και έκλεισες την πηγή της ζωής. Και τίποτα δεν μπορεί να ρέει από εκεί. Όταν μετανοήσεις, τότε ελευθερώνεσαι, αλλάζεις. Όταν όμως δικαιολογείς τον εαυτό σου, πάλι κοιμίζεις την πηγή της ζωής.

Ο Λόγος του Θεού μας λέει ότι «καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Θεού απρόσεκτα». Απρόσεκτος καταλαβαίνετε; Είναι γραμμένο πολύ καθαρά εκεί. Είτε μας αρέσει είτε όχι. Είναι γραμμένο πολύ καθαρά εκεί. Καταραμένος είναι ο καθένας που κάνει απρόσεκτα το έργο του Κυρίου. Δηλαδή, φαίνεται να το κάνει, αλλά άργησε 15 λεπτά για υπηρεσία κάπου, για πρόβα, «καλά, ήρθα τελικά!». Ερχομαι." Έπλυνα κάτι και άπλωσα τη βρωμιά: «Τι κακό; Αλλά το έπλυνα ούτως ή άλλως». Κουβαλούσε κάτι, του ζήτησαν να το κουβαλήσει, το έριξε, το έσπασε: «Μα προσπάθησα, το κουβαλούσα».

Πολλοί μπορεί να σκεφτούν: «Ο ποιμένας μας είναι τόσο σχολαστικός. Μας φτάνει μέχρι τα βάθη. Συνεχίζει να μας οδηγεί κάπου, μετά πηγαίνει να μελετήσει, μετά να υπηρετήσει και μετά να προσευχηθεί». Αλλά καταλαβαίνω ότι θα σταθώ ενώπιον του Θεού ο ίδιος, και ο Θεός θα με ρωτήσει τι έκανα εδώ σε αυτό το μέρος. Και αν κάνω το έργο του Κυρίου απρόσεκτα, θα είμαι και καταραμένος. Καταλαβαίνεις?

Τι είναι η κατάρα; Αυτός είναι ένας κλειστός ουρανός. Ο Θεός δεν μπορεί να ευλογήσει εκεί που ο παράδεισος είναι κλειστός. Και με την τεμπελιά, την πονηριά και την ανεμελιά μου κλείνω το κάστρο, και ο παράδεισος μου έχει κλείσει. Μπορώ να πω ότι είμαι πιστός, είμαι χριστιανός. Το ίδιο που είπε ο Ιησούς. Ναι, κλαδιά είμαστε, πάνω στο κλήμα είμαστε. Αλλά βλέπεις, μπορείς να είσαι πιστός, σαν να λέγαμε, αλλά άκαρπος. Γιατί; Γιατί η δόλος και η τεμπελιά μπλοκάρονται και η ζωή δεν κυλάει. Γι' αυτό είναι γραμμένο: «Κράτα την καρδιά σου πάνω απ' όλα. Γιατί από αυτό είναι οι πηγές της ζωής». Και όταν δικαιολογούμε τον εαυτό μας, πνίγουμε τις πηγές της ζωής. Πνίγουμε τις ευλογίες, το κλείνουμε. Και μετά λέμε: «Γιατί; Πού είναι αυτή η ευλογία; Γι' αυτό δεν έρχεται, γιατί το κλείνουμε μόνοι μας. Πρέπει να κάνουμε με όλη μας την καρδιά, όπως για τον Κύριο. Τότε το επίπεδό μας θα ανέβει. Όχι μόνο πώς να τραβήξετε, πώς να φωτογραφίσετε, πώς να σταθείτε εκεί. Και κάνε κάτι άλλο απρόσεκτα. «Εντάξει, θα γίνει, είναι στην εκκλησία, δεν είναι στη δουλειά, δεν με πληρώνουν χρήματα εδώ. Και αυτό θα γίνει. Και δόξα τω Θεώ, ας είναι ακόμα ευγνώμονες για αυτό». Αυτή η προσέγγιση δεν είναι αποδεκτή από τον Θεό. Ο Θεός δεν δέχεται τέτοια υπηρεσία. Απρόσεκτος. Δεν το χρειάζομαι. Ο Θεός λέει: «Δεν δέχομαι αμέλεια».

Στον Χριστιανισμό υπάρχει συχνά τόσο χαμηλό επίπεδο γιατί υπάρχει αμέλεια, δεν δίνουμε το 100 τοις εκατό, δεν θέλουμε να κινηθούμε, να αναπτυχθούμε, να αναπτυχθούμε. Όχι, δεν χρειάζομαι τίποτα. Αλλά ο Θεός λέει: «Είναι απροσεξία στην καρδιά σου». Πρέπει να εξαλείψουμε την αμέλεια, να την πετάξουμε, να απαλλαγούμε από αυτήν. Όταν ρωτάτε: «Ποιος θέλει να είναι ευλογημένος;» Όλοι θέλουμε να είμαστε ευλογημένοι. «Ποιος θα πάει εκεί, ποιος θα πάει εδώ;» Ωχ! «Κάποιος, αλλά όχι εγώ». Σαν να τραγουδούσαν σε κάποιο τραγούδι. Ναί?

Παροιμίες 23:24 «Αφήστε τα δόλια χείλη και βάλτε μακριά την απάτη της γλώσσας σας».Πρέπει να απορρίψετε το κακό όταν σας αφορά.

Δείτε τι άλλο λέει ο Λόγος του Θεού. Ψαλμός 31:2 «Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία και στο πνεύμα του οποίου δεν υπάρχει δόλος».. Ευλογημένος ο άνθρωπος που δεν έχει δόλο. Εκεί λοιπόν είναι, η ευλογία, αποδεικνύεται ότι είναι θαμμένο. Συχνά ρωτάμε: «Κύριε δώσε μου αυτό, δώσε μου εκείνο». Θα ήταν καλύτερο να προσευχόμαστε: «Κύριε, διώξε κάθε κακία από τη ζωή μου. Αποκηρύσσω κάθε δόλο στη ζωή μου». Και οι ευλογίες θα ξεχειλίσουν πράγματι. Μακάριος ο άνθρωπος, είναι γραμμένο, που δεν έχει δόλο. Αυτός είναι ο ευλογημένος! Και, δόξα τω Θεώ, ο Κύριος ασχολείται με τις καρδιές μας. Είναι αλήθεια? Κοιτάζει αυτό που είναι γραμμένο στην καρδιά. Τώρα καθόμαστε εδώ, και πού κοιτάζει ο Κύριος; Στην καρδιά. Τι είναι στις καρδιές των παιδιών μου; Με τι είναι άρρωστοι; Πώς να τους αντιμετωπίσουμε; Πώς να τα απαλλάξετε από αυτή τη μόλυνση.

Εβραίους, κεφάλαιο 3. Μιλάει για την ιστορία του λαού του Ισραήλ, που βγήκε από την Αίγυπτο, αλλά δεν έφτασε στην ευλογημένη γη της επαγγελίας. Ο Απόστολος Παύλος εδώ υπενθυμίζει Εβραίους 3:12 «Προσέχετε, αδέρφια, να μην υπάρχει κακή και άπιστη καρδιά σε κανέναν σας».Κοίτα, αυτό σημαίνει, πρόσεχε τον εαυτό σου, την καρδιά σου, για να μην υπάρχει μέσα μας κακή και άπιστη καρδιά. Αυτή είναι η άλλη όψη του κακού νομίσματος. Είπαμε η κακία και η τεμπελιά συνδέονται. Και εδώ μιλάμε για δόλο και απιστία. Ώστε «δεν υπάρχει μέσα σου κακή και άπιστη καρδιά, για να μην φύγεις από τον ζωντανό Θεό».

Δείτε πού μας οδηγεί η κακία. Μας οδηγεί στην απιστία. Όταν αρχίζουμε να αποσυντονιζόμαστε, συμβιβαζόμαστε με τη συνείδησή μας. «Εντάξει, αυτό είναι δυνατό. Εντάξει, κι αυτό, δεν πειράζει, κι εδώ, θα γίνει». Και έτσι, αυτοί οι συμβιβασμοί και η απάτη καταστρέφουν την πίστη μας. Η πίστη εξαρτάται από τον Θεό, είναι αγνή, είναι ιερή πίστη. Η πίστη λέει ότι ζω ενώπιον του Θεού. Ό,τι κάνω, βλέπει ο Θεός, είναι μπροστά στα μάτια Του. Πώς μπορώ να είμαι ανειλικρινής ενώπιον του Θεού, να εξαπατήσω τον Θεό; Αλλά η κακία λέει: «Δεν πειράζει, ο Θεός δεν βλέπει, ο Θεός απομακρύνθηκε». Και το άτομο πέφτει όλο και περισσότερο στην απιστία.

Δείτε τι γράφεται στη συνέχεια. Εβραίους 3:13 «Αλλά διδάξτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα όσο μπορείτε να μιλήσετε τώρα. Για να μην σκληρυνθεί κανείς από εσάς εξαπατώντας την αμαρτία».Δεν χρειάζεται να καλύψουμε. Πολύ συχνά συγκαλύπτουμε, νομίζουμε ότι είμαστε φίλοι, αν δεν πούμε στους φίλους μας την αλήθεια. Οχι. Λέει, «Εκπαιδεύστε ο ένας τον άλλον». Και, πρώτα απ' όλα, αν είμαστε φίλοι. Αν δω ότι ο φίλος μου ζει λάθος, κάνει λάθος πράγματα, πρέπει να τον καθοδηγήσω ως φίλο. Αυτή είναι η ευθύνη μου. Μην το σκεπάζεις με το «εντάξει, αμαρτίασε και πέθανε». Είμαι φίλος τότε;

«Αλλά να μαθητεύετε ο ένας τον άλλον καθημερινά, για να μη σκληρυνθεί κανείς από εσάς εξαπατώντας την αμαρτία».. Όταν ένας άνθρωπος πέφτει στην παγίδα του δόλου, έρχεται η αποπλάνηση και η αυταπάτη. Ένα άτομο κλείνει, πικραίνεται, δεν είναι έτοιμο να ακούσει, να δεχτεί ή να μετανοήσει για αυτό που κάνει. Γιατί η καρδιά του γίνεται σκληρή. Κάθε φορά, δικαιολογώντας τον εαυτό του, πετάει κι άλλες πέτρες. Και η καρδιά του γίνεται πέτρα.

Τι γράφεται μετά; Εβραίους 3:14 «Επειδή γίναμε μέτοχοι του Χριστού, αν κρατήσουμε γερά τη ζωή που έχουμε αρχίσει μέχρι το τέλος».. Πώς γίναμε πιστοί; Με την πίστη γίναμε πιστοί. Γιατί μετανοήσαμε για τις αμαρτίες μας. Και ο Λόγος του Θεού λέει ότι πρέπει να συνεχίσουμε τη ζωή που έχουμε ξεκινήσει. Γιατί ήρθαμε στον Θεό; Γιατί έχουμε αηδιάσει την αμαρτία. Θέλαμε να ζήσουμε μια αγνή, άγια ζωή. Όμως, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι άνθρωποι αρχίζουν να δικαιολογούν ξανά τις αμαρτίες τους. Και πάλι συμφωνείτε, επιτρέψτε κάπου, κάντε συμβιβασμούς. Και έτσι μας λέει ο Λόγος του Θεού - «Έχουμε γίνει μέτοχοι του Χριστού».Είμαστε το σώμα Του, η εκκλησία Του, ο λαός Του. Τι μέρος του Χριστού έχουμε λάβει; Λάβαμε Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη, Αγιότητα. Αυτή είναι η μερίδα που λάβαμε από τον Χριστό.

«Αν διατηρήσουμε σταθερά τη ζωή, έχουμε ξεκινήσει μέχρι το τέλος». Μερικές φορές ακούω για κάποια προβλήματα, για την αποστασία των ανθρώπων και λέω: «Είναι καλό που μετανοήσαμε και ήρθαμε στον Θεό. Αλλά πρέπει να παραμείνουμε πιστοί ακόμη και σε μεγάλη ηλικία. Κράτα την πίστη. Όπως είπε ο Απόστολος Παύλος, πρέπει να διατηρηθεί σε όλα αυτά τα χρόνια, τις δοκιμασίες και τις δυσκολίες. Αν όμως κάνουμε συμβιβασμούς και δικαιωθούμε, θα καταστρέψουμε αυτή την πίστη. Θα τη χάσουμε.

Εβραίους 3:15«Αρκεί να λέγεται «σήμερα». Όταν ακούσετε τη φωνή του, μην σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως έκαναν οι πατέρες σας όταν μουρμούρισαν».. Όταν έρχεται η πικρία, μαζί της έρχεται πάντα δυσαρέσκεια, γκρίνια ενάντια στον Θεό, ενάντια στην εκκλησία, ενάντια στους ανθρώπους.

Εβραίους 3:17-19 «Για μερικούς από αυτούς που άκουσαν γκρίνιαξαν, αλλά όχι όλοι όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο. Με ποιον αγανακτούσε επί σαράντα χρόνια; Δεν είναι σε εκείνους που αμάρτησαν; Σε ποιον ορκίστηκε ότι δεν θα έμπαιναν στην ανάπαυσή του; Πώς όχι εναντίον των επαναστατημένων; Βλέπουμε λοιπόν ότι δεν μπόρεσαν να μπουν λόγω απιστίας».. Για δυσπιστία, φίλοι. Επομένως, η κακία συνδέεται πάντα με την απιστία. Δεν θα μας επιτρέψει να μπούμε στη γη της επαγγελίας. Δεν θα μας επιτρέψει να βρεθούμε στον τόπο της ευλογίας που έχει ετοιμάσει ο Θεός για εμάς. Γιατί ο Θεός μας επιφυλάσσει ευλογίες. Αλλά για κάποιο λόγο, κάποιοι μπήκαν εκεί. Λένε: «Λοιπόν, ο Θεός τον ευλόγησε, αλλά τι γίνεται με εμένα; Περπατάω τόσα χρόνια, αλλά δεν είμαι ευλογημένος». Γι' αυτό ο Θεός λέει, κοιτάξτε στην καρδιά σας. Κοιτάξτε τι υπάρχει στην καρδιά σας που εμποδίζει τις ευλογίες να έρθουν. Τι καλύπτει τους ουρανούς;

Μακάριος ο άνθρωπος, ευλογημένος ο άνθρωπος στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Δεν χρειάζεται να είμαστε πονηροί, να προσποιούμαστε ή να είμαστε υποκριτές. Πρέπει να λέτε τα πράγματα με το όνομά τους. Αν υπάρχει πρόβλημα, πείτε: «Υπάρχει πρόβλημα, υπάρχει αμαρτία». Μην κρύβεσαι, μην είσαι σαν χελώνα. Όταν μια χελώνα βλέπει ένα πρόβλημα, κρύβεται στο καβούκι της. Και τίποτα δεν μπορεί να διαπεράσει αυτό το κέλυφος. Έτσι οι άνθρωποι μερικές φορές, αντί να ανοιχτούν, κρύβονται στο καβούκι τους. Και είναι ήδη άχρηστο: μην μαχαιρώνεις, κάθεται στο καβούκι του και τίποτα δεν θα βοηθήσει.

Ας επιστρέψουμε στον Δαβίδ όταν έπεσε στην αμαρτία. Ήταν τρομερή αμαρτίαΣτην πραγματικότητα. Ήταν το αμάρτημα της μοιχείας, το αμάρτημα του φόνου. Όταν όμως συνειδητοποίησε ότι δεν τα έκανε όλα σωστά ως πιστός, μετάνιωσε για την αμαρτία του.

Όταν διαβάζουμε τους ψαλμούς, πάνε με τη σειρά. Οι ψαλμοί που έγραψε ο Δαβίδ μετά την πτώση του είναι διαφορετικοί από αυτούς που γράφτηκαν προηγουμένως. Κοίτα πώς άρχισε να προσεύχεται. Ψαλμός 139:23-24 «Ο Θεός δοκίμασε με και γνώρισε την καρδιά μου. Δοκιμάστε με και μάθετε τις σκέψεις μου. Δες αν είμαι σε επικίνδυνο μονοπάτι και οδήγησέ με στο αιώνιο μονοπάτι».. Θα ρωτούσα, «Πόσοι άνθρωποι προσεύχονται αυτού του είδους την προσευχή ώστε ο Θεός να δοκιμάσει την καρδιά τους;» Βασικά προσευχόμαστε να μας δώσει κάτι ο Κύριος. Νομίζω ότι δεν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι εδώ που θα προσεύχονταν έτσι: «Κύριε, δοκίμασε την καρδιά μου». Κάποιος θα πει: «Δεν το σκέφτηκα καθόλου αυτό. Νόμιζα ότι ήμουν όλος Αλληλούγια».

Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται έτσι μέχρι να συμβεί κάτι. Ο David, ίσως, σκέφτηκε επίσης: «Είμαι ο David Davidovich Davidov. Τραγουδάω τραγούδια από το πρωί μέχρι το βράδυ. παλεύω, παλεύω». Κάποιο είδος ανάτασης, πιθανότατα, άρχισε να έρχεται, αυτάρκεια. Αυτό είναι όλο, πού αλλού μπορώ να πάω αν είμαι ήδη ο Ντέιβιντ; Πολύ πιο φαρδύ, πιο πλούσιο και μεγαλύτερο. Όταν όμως ήρθε αυτό το πρόβλημα, κατάλαβε ότι είμαστε όλοι άνθρωποι, άνθρωποι. Ότι η ανθρώπινη καρδιά είναι δόλια και απελπισμένα πονηρή. Και τότε άρχισε να προσεύχεται. Και σε αυτόν τον ψαλμό είναι γραμμένο ότι «δοκίμασε τον Κύριο, δοκίμασέ με Θεέ. Οι σκέψεις μου, τα κίνητρά μου, είμαι σε επικίνδυνο μονοπάτι». Αυτό είναι πραγματικά ένας δείκτης βαθιάς μετάνοιας στη ζωή του. Δεν ήθελε πλέον να πάει εκεί, δεν ήθελε να διαπράξει αυτές τις αμαρτίες. Και κατάλαβε ότι όλα είναι στην καρδιά. Επομένως, άρχισε να προσεύχεται συνεχώς για την καρδιά του.

Μετά από αυτό, ποιος είναι ο περίφημος ψαλμός; Ψαλμός 50. «Ο Θεός δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά και ανανέωσε το σωστό πνεύμα μέσα μου».Οι προσευχές του άλλαξαν όταν συνειδητοποίησε ότι η ανθρώπινη καρδιά είναι δόλια και απελπισμένα κακή. Και άρχισε να προσεύχεται να υπάρχει πάντα αγνότητα στην καρδιά του.

Η αγνότητα είναι αυτό που θέλει ο Κύριος. Γι' αυτό ο Ιησούς είπε: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά». Ποιος λαμβάνει τις ευλογίες; Καθαρή στην καρδιά. Γιατί θα δουν τον Θεό. Γιατί οι άνθρωποι δεν θέλουν να προσεύχονται, δεν θέλουν να αλλάξουν, γιατί υπάρχουν πολλά λιθόστρωτα στην καρδιά τους. Υπάρχουν πολλά στην καρδιά που δεν αφήνουν τις ευλογίες να κυλήσουν. Επομένως, εμείς, η εκκλησία, χρειάζεται να προσευχόμαστε πολύ, όπως προσευχήθηκε ο Δαβίδ. Για να δημιουργήσει ο Θεός μια καθαρή καρδιά μέσα μας. Για να δοκιμάσει ο Θεός την καρδιά μας για να δει αν βρισκόμαστε σε επικίνδυνο μονοπάτι. Γιατί μερικές φορές νομίζουμε ότι δεν θα μου συμβεί τίποτα. Όχι, πρέπει να καταλάβουμε, πρέπει να βασιζόμαστε στον Θεό, να προσευχόμαστε και να παρακολουθούμε την κατάσταση της καρδιάς μας. Γιατί από την καρδιά είναι οι πηγές της ζωής. Αλληλούια.