Πόσα παιδιά είχε ο Μωάμεθ; Ένα σχόλιο «Πόσα παιδιά είχε η αγαπημένη σύζυγος του Προφήτη Μωάμεθ; Άμεσοι απόγονοι του προφήτη... Τρεις ζουν στο Γιακούτσκ». Αρσενικά αραβικά ονόματα

Σήμερα, 21 Σεπτεμβρίου, ξεκινά το νέο έτος 1439 Hijri. Ο πρώτος μήνας του μουσουλμανικού σεληνιακού ημερολογίου ονομάζεται Muharram, το οποίο κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "απαγορευμένο" (από τη λέξη "haram"). Το Μουχαρέμ ήταν ένας από τους τέσσερις απαγορευμένους μήνες στους οποίους δεν μπορούσαν να ξεκινήσουν πόλεμοι.

Η πιο σημαντική ημέρα αυτού του μήνα είναι η 10η ημέρα του μήνα, η ημέρα της Ασούρα, κατά την οποία οι μουσουλμάνοι παραδοσιακά νηστεύουν. Επίσης αυτή την ημέρα θεωρείται επιθυμητό να δείξετε γενναιοδωρία στην οικογένειά σας και να δεχτείτε επισκέπτες.

Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες ψευδείς πρακτικές που σχετίζονται με αυτόν τον μήνα. Οι Άραβες είχαν προκαταλήψεις σύμφωνα με τις οποίες αυτός ο μήνας θεωρούνταν άτυχος για γάμο (και κάποια άλλα θέματα). Οι Σιίτες Μουσουλμάνοι οργανώνουν πένθιμες τελετές την ημέρα της Ασούρα - κατά τη διάρκεια των οποίων τραυματίζονται ιδιαίτερα ζηλωτές φανατικοί - σε ανάμνηση του τραγικού θανάτου αυτή την ημέρα του εγγονού του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) Ιμάμ Χουσεΐν και των υποστηρικτών του (είθε ο Αλλάχ να είστε ευχαριστημένοι μαζί τους) στην πόλη Καρμπάλα. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι τέτοια πράγματα δεν ενθαρρύνονται από τη θρησκεία μας και δεν συμμορφώνονται με τη Σαρία.

Αυτός ο μήνας και τα χαρακτηριστικά του περιγράφονται πιο αναλυτικά παρακάτω.

Πώς ονομάζεται ο πρώτος μήνας του ισλαμικού ημερολογίου καιτι σημαίνει αυτή η λέξη?

Το Muharram είναι ο πρώτος μήνας του μουσουλμανικού σεληνιακού έτους, η λέξη "Muharram" σημαίνει κυριολεκτικά "απαγορευμένο". Ακόμη και στην προϊσλαμική εποχή, αυτός ο μήνας θεωρούνταν ιερός, κατά τον οποίο απαγορευόταν η έναρξη πολέμων και το αίμα.

Ποιοι τέσσερις ιεροί μήνες αναφέρονται στο Κοράνι και στο Χαντίθ;

Το Κοράνι λέει:

«Αλήθεια, ο αριθμός των μηνών με τον Αλλάχ είναι δώδεκα (σεληνιακοί) μήνες (και αυτό γράφτηκε) στη γραφή του Αλλάχ [στην Διατηρημένη Πινακίδα] την ημέρα (όταν) δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Από αυτούς, τέσσερις είναι απαγορευμένοι (μήνες) (κατά τους οποίους ο Αλλάχ απαγόρευσε τη μάχη). (9, 36).

Αυτοί οι τέσσερις μήνες, σύμφωνα με αυθεντικά χαντίθ, περιλαμβάνουν: Ντουλ-Κάντα, Ντουλ-Χιτζά, Μουχαράμ και Ρατζάμπ. Η ιερότητα αυτών των μηνών τηρήθηκε στη Σαρία των προηγούμενων προφητών.

Ποια ημέρα του μήνα Μουχαράμ είναι η πιο σημαντική;

Η 10η ημέρα του μήνα Μουχαρέμ, που ονομάζεται ημέρα της Ασούρα.

Ποιες ειδικές ενέργειες έκανε ο Προφήτης μας (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) αυτή την ημέρα;

Αυτός (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) κράτησε νηστεία αυτή την ημέρα. Η κυρία Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) αναφέρει ότι όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έφτασε στη Μεδίνα, νήστεψε εκείνη την ημέρα και διέταξε τους συντρόφους του να κάνουν το ίδιο.

Ποια άλλη κοινότητα τήρησε νηστεία τη 10η ημέρα του μήνα Μουχαρέμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και γιατί;

Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρει ότι όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) μπήκε στη Μεδίνα και διαπίστωσε ότι οι Εβραίοι νήστευαν εκείνη την ημέρα, τους ρώτησε: «Τι είναι αυτή η μέρα που νηστεύεις;» γρήγορα;» Απάντησαν: «Αυτή είναι η μέρα που ο Αλλάχ έσωσε τον Προφήτη Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) και την κοινότητά του, και έπνιξε τον Φαραώ και τον στρατό του. Ο Μούσα (η ειρήνη σε αυτόν) νήστεψε ως ένδειξη ευγνωμοσύνης στον Αλλάχ - γι' αυτό και εμείς νηστεύουμε αυτήν την ημέρα». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε τότε: «Είμαστε πιο άξιοι να ακολουθήσουμε τον Μούσα (ειρήνη σε αυτόν) από εσάς, και είμαστε πιο κοντά σε αυτόν από εσάς».Μετά από αυτό, κράτησε νηστεία εκείνη την ημέρα και διέταξε τους Σαχάμπα να κάνουν το ίδιο (Μουσουλμάνος, Αμπού Ντάουντ).

Έχει κάποια σχέση η ιερότητα και η σημασία της ημέρας της Ασούρα με το μαρτύριο του Χουσεΐν (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του), εγγονού του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν);

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα τη 10η ημέρα του μήνα Μουχαρέμ ως ημέρα πένθους στη μνήμη του μαρτυρίου του Χουσεΐν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το μαρτύριο του Ιμάμ Χουσεΐν (είχε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είναι ένα από τα πιο τραγικά επεισόδια στην ιστορία μας. Ωστόσο, η ιερότητα της ημέρας της Ασούρα δεν μπορεί να αποδοθεί σε αυτό το γεγονός για τον απλούστατο λόγο ότι η ιερότητα αυτής της ημέρας ορίστηκε από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) πολύ νωρίτερα από τη γέννηση του Χουσεΐν (μα ο Αλλάχ να είσαι ευχαριστημένος μαζί του). Αντίθετα, ένα από τα πλεονεκτήματα του κ. Χουσεΐν (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του) είναι ότι υπέστη μαρτύριο την ημέρα της Ασούρα. Η ιερότητα της ημέρας της Ασούρα καθιερώνεται επίσης από τη Σαρία των προηγούμενων προφητών.

Επιτρέπεται να χτιστεί το λεγόμενο την ημέρα της Ασούρα; Ταζιάς (ξύλινες πλατφόρμες που αναπαριστούν τα μαυσωλεία των μαρτύρων της Καρμπάλα) για παρελάσεις στους δρόμους (όπως κάνουν οι Σιίτες);

Όχι, τέτοια πράγματα απαγορεύονται. Ο Imran ibn Hasan (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), όπως αναφέρεται στη συλλογή των χαντίθ του Ibn Majah, αναφέρει ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είδε κάποτε ότι οι άνθρωποι βγάζουν τα εξωτερικά τους ρούχα και φοράνε (ειδικό ) πουκάμισα σε ένδειξη πένθους. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ήταν πολύ δυσαρεστημένος με αυτό, λέγοντας ότι αυτό ήταν ένα έθιμο από την εποχή της άγνοιας που έπρεπε να καταργηθεί. Από αυτό το χαντίθ προκύπτει ότι απαγορεύεται η έκφραση πένθους μέσω ειδικών τελετών, φορώντας ειδικά ρούχα και με οποιονδήποτε άλλο τρόπο.

Επιτρέπεται ο γάμος τον μήνα Μουχαρέμ;

Αυτή είναι μια άλλη εσφαλμένη αντίληψη σχετικά με τον μήνα Μουχαρέμ ότι είναι μήνας κακού και κακοτυχίας λόγω του τραγικού περιστατικού του Ιμάμ Χουσεΐν. Λόγω αυτής της λανθασμένης αντίληψης, οι άνθρωποι αποφεύγουν να παντρευτούν αυτή την περίοδο. Μια τέτοια δεισιδαιμονία έρχεται σε αντίθεση με τις διδασκαλίες του Κορανίου και της Σούννα, που λένε ότι η έλευση του Ισλάμ κατάργησε όλες τις έννοιες των άτυχων μηνών και ημερών. Αν υποθέσουμε ότι ο θάνατος κάποιου διάσημου ατόμου κάνει εκείνη την ημέρα άτυχη για όλες τις επόμενες εποχές, τότε είναι απίθανο οποιαδήποτε μέρα του χρόνου να είναι απαλλαγμένη από τέτοια κακή τύχη, αφού κάθε μέρα κάποιος πεθαίνει, συμπεριλαμβανομένων σημαντικών και σωστών ανθρώπων. . Τέτοιες δεισιδαιμονίες θα πρέπει να ξεχαστούν ως μη άξιες της προσοχής μας.

Είναι επίσης λανθασμένη πρακτική να κλαίμε και να εκτελούμε διάφορες πένθιμες τελετές στη μνήμη του μαρτυρίου του Ιμάμ Χουσεΐν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του). Το γεγονός στην Καρμπάλα είναι ένα από τα πιο τραγικά γεγονότα στην ιστορία μας, αλλά ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) μας απαγόρευσε να διοργανώνουμε πένθιμες τελετές με την ευκαιρία του θανάτου οποιουδήποτε ατόμου. Οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια της τζαχίλιγια (άγνοια) συνήθιζαν να θρηνούν τους νεκρούς συγγενείς ή φίλους τους κλαίγοντας δυνατά για αυτούς, σκίζοντας τα ρούχα τους και ξύνοντας τα μάγουλα και το στήθος τους. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) απαγόρευσε στους μουσουλμάνους να τα κάνουν όλα αυτά, προστάζοντάς τους να είναι υπομονετικοί στις αντιξοότητες, λέγοντας: «Inna lillahi wa inna ileihi rajiun». Υπάρχουν πολλά αυθεντικά χαντίθ για αυτό το θέμα. Ένας από αυτούς λέει: «Αυτός που χτυπά τον εαυτό του στα μάγουλα, σκίζει τα ρούχα του και ουρλιάζει, όπως οι άνθρωποι της Τζαχίλιγια, δεν είναι από την κοινότητά μας». Όλοι οι μελετητές είναι ομόφωνοι στην άποψή τους ότι μια τέτοια έκφραση θλίψης απαγορεύεται. Ο ίδιος ο Ιμάμ Χουσεΐν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), λίγο πριν από το θάνατό του, συμβούλεψε την αγαπημένη του αδερφή Ζεϊνέμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) να μην θρηνήσει το θάνατό του με αυτόν τον τρόπο. Της είπε: «Αγαπητή μου αδερφή, αν πεθάνω, δεν πρέπει να σκίσεις τα ρούχα σου, να μην ξύσεις το πρόσωπό σου, να βρίσεις κανέναν ή να ευχηθείς τον δικό σου θάνατο».Δηλαδή, ο ίδιος ο δίκαιος, στη μνήμη του οποίου γίνονται τέτοιες τελετές, καταδίκασε τέτοιες ενέργειες. Κάθε μουσουλμάνος θα πρέπει να αποφεύγει αυτή την πρακτική και να τηρεί τις εντολές του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και του αγαπημένου εγγονού του Ιμάμ Χουσεΐν (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν).

Τι θεωρείται επιθυμητό και επιτρεπτό να γίνει την ημέρα της Ashura (10η ημέρα του μήνα Muharram);

1. Θεωρείται mustahab (επιθυμητή) η νηστεία αυτή την ημέρα.

2. Επιτρέπεται επίσης (mubah) να ξοδεύετε πιο γενναιόδωρα (από άλλες μέρες) για τις ανάγκες της οικογένειάς σας σύμφωνα με τις δυνατότητές σας.

Ασούρα, ή Shakhsey-vahseyείναι μια σημαντική ημερομηνία για τους σιίτες μουσουλμάνους, η οποία γιορτάζεται τη 10η ημέρα του Μουχαράμ, ενός από τους πιο σημαντικούς μήνες στο ισλαμικό ημερολόγιο. Αυτή είναι μια ημέρα πένθους αφιερωμένη στον ιμάμ Χουσεΐν, ο οποίος πέθανε ως μάρτυρας το 680 ​​σε μια από τις πιο σεβαστές μουσουλμανικές πόλεις - την Καρμπάλα. Η Ημέρα της Ασούρα τηρείται αυστηρά οπουδήποτε μπορούν να βρεθούν Σιίτες: Αφγανιστάν, Αζερμπαϊτζάν, Τατζικιστάν, Ιράκ, Ιράν, Κουβέιτ, Πακιστάν, Λίβανος, Μπαχρέιν, Σαουδική Αραβία, Τατζικιστάν κ.λπ. Το νόημα της γιορτής είναι η συμμετοχή στην ηρωική πράξη ενός μεγάλου άνθρωπος, έτοιμος να πολεμήσει, γενναίος και γενναίος. αυτός που μπόρεσε να δεχτεί το μαρτύριο για χάρη του Ισλάμ, παρόλο που γνώριζε ότι ο αγώνας ήταν απελπιστικός και οδήγησε στο θάνατο.

Ημέρα της Ασούρα για τους Σιίτες

Βασικές πληροφορίες για τον Ιμάμ Χουσεΐν
Το πλήρες όνομα του ιμάμη είναι Χουσεΐν ιμπν Αλί. Ο πατέρας του ονομαζόταν Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και ήταν ξάδερφος του προφήτη Μωάμεθ, του τέταρτου (από τους 12) διαδόχου του προφήτη. Θεωρείται ο πρώτος ιμάμης στις σιιτικές διδασκαλίες και είναι ο πρώτος άνθρωπος που ασπάστηκε το Ισλάμ. Η μητέρα του Χουσεΐν, η Φατίμα Ζαχρά -η κόρη του Μωάμεθ- ήταν πρότυπο ήθους και αγνότητας. Ο Χουσεΐν έγινε ο τρίτος ιμάμης των Σιιτών αφού ο μεγαλύτερος αδερφός του αλ-Χασάν, ο οποίος υποτίθεται ότι θα γινόταν ηγεμόνας, δηλητηριάστηκε με εντολή της δυναστείας των Ομαγιάδων, η οποία ήθελε να δει τον διάδοχό της στην εξουσία. Ο Χουσεΐν ήταν ιμάμης για 10 χρόνια. Για το μεγαλύτερο μέρος αυτού του χρόνου, βασίλεψε ο Muawiyah ibn Abu Sufiana (ο ίδιος που φέρεται να ενεπλάκη στον τραγικό θάνατο του al-Hasan) και τους τελευταίους 6 μήνες της ζωής του μεγάλου ιμάμη κυβερνούσε ο γιος του Muawiyah, Yazid.

Ιστορικό της εξέγερσης της Καρμπάλα
Υπήρχαν περισσότεροι από αρκετοί λόγοι για δυσαρέσκεια του πληθυσμού. Μεταξύ των πρώτων λόγων: η ασυνέπεια της συμπεριφοράς των ηγεμόνων με τους κανόνες της Σαρία, η οποία βασίζεται σε 2 βασικά σύνολα κανόνων για τη ζωή των μουσουλμάνων: το Κοράνι και τη Σούννα. Σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι της δυναστείας των Ομαγιάδων, εκτός από τον Ουμάρ Β', ο οποίος φημιζόταν για την ευσέβεια και την εντιμότητα του, παραβίασαν τις αρχές του Ισλάμ. Για παράδειγμα, ο Yazid δεν δίστασε να επιδοθεί ανοιχτά στη διασκέδαση (κρασί, χορευτές). Επιπλέον, οι μουσουλμάνοι όλων των εθνικοτήτων δεν ήταν εξίσου σεβαστοί υπό τους Ομαγιάδες, όπως ορίζει το Ισλάμ. Οι Άραβες Μουσουλμάνοι ήταν σαφώς σε προνομιακή θέση.

Η ασέβεια προς τους κανόνες της Σαρία και η δίωξη των εκπροσώπων της σεβάσμιας οικογένειας του Προφήτη Μωάμεθ (η παραδοσιακή ονομασία του είναι Ahl al-Bayt) οδήγησε στην εμφάνιση μιας αντιπολίτευσης, ο ιδεολογικός εκπρόσωπος της οποίας ήταν ο Ιμάμ Χουσεΐν. Ένας σημαντικός αριθμός μουσουλμάνων ήρθε στο πλευρό του και του εξέφρασαν την υποστήριξή τους, μεταξύ άλλων και γραπτώς. Από την Κούφα (Ιράκ), μια πόλη πλέον ιερή για τους Σιίτες, ο ιμάμης έλαβε τα περισσότερα μηνύματα. Οι άνθρωποι πρότειναν ανοιχτά να ξεσηκώσουν μια εξέγερση και ήθελαν να δουν τον Χουσεΐν ως ηγέτη τους. Το άξιζε αυτό με την ακαμψία του – ιδιότητα που επιβεβαιώνεται από πολλά γεγονότα. Για παράδειγμα, ο Χουσεΐν αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον Yazid όταν ο πατέρας του, Muawiyah ibn Abu Sufyan, αντίθετα με τα ισλαμικά πρότυπα, ήθελε να του μεταβιβάσει την εξουσία.

Πριν την Ασούρα
Ο Χουσεΐν βρισκόταν στη Μέκκα πριν ξεκινήσει το υποχρεωτικό προσκύνημα για κάθε μουσουλμάνο, το Χατζ. Οι προσκυνητές ήταν μια πολύ βολική οθόνη για τους μισθωτούς δολοφόνους που, με εντολή του Γιαζίντ, διείσδυσαν στον ιμάμη. Ο Χουσεΐν προειδοποιήθηκε ότι ήθελαν να τον καταστρέψουν, αλλά δεν μπορούσε να επιτρέψει να χυθεί αίμα σε μια πόλη ιερή για τους Μουσουλμάνους. Η αιματοχυσία σε αυτό το μέρος απαγορεύεται από το Κοράνι. Επομένως, έχοντας συγκεντρώσει την οικογένεια και τους φίλους του, άφησε τη Μέκκα και κατευθύνθηκε προς την Κούφα, χωρίς να ολοκληρώσει τις απαιτούμενες τελετουργίες και να δηλώσει ότι η θυσία του στον Αλλάχ δεν θα ήταν ζώα, αλλά ο ίδιος.

Μερικοί από τους κατοίκους της Μέκκας πήραν το μέρος του και ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν τον Γιαζίντ. Στο δρόμο για την Κούφα, ο Χουσεΐν έμαθε ότι οι κάτοικοι της πόλης παραδίδονταν στους ανιχνευτές του Γιαζίντα και άρχιζαν να σκοτώνουν τους οπαδούς του. Έτσι σκοτώθηκε ο Μουσουλμάν ιμπν Ακίλ, που έστειλε ο Χουσεΐν στην Κούφα. Αυτό έγινε λίγο πριν το θάνατο του ίδιου του Χουσεΐν, στις 5 του Μουχαρέμ. Ο στρατός του Γιαζίντ πρόλαβε τον Χουσεΐν 44 χλμ. από την Κούφα, στην Καρμπάλα. 30.000 άνθρωποι περικύκλωσαν τον ιμάμη, τους συντρόφους του και την οικογένειά του. Μεταξύ των πολιορκημένων ήταν παιδιά και γυναίκες. Πέρασαν 8 οδυνηρές μέρες στη μέση της ερήμου χωρίς πρόσβαση σε νερό.

Τη νύχτα της 10ης ημέρας, ο Χουσεΐν μάζεψε τους συντρόφους του και τους ενημέρωσε ότι δεν είχαν καμία ευκαιρία και θα αντιμετωπίσουν το θάνατο των μαρτύρων. Επέτρεψε σε όλους όσους δεν ήθελαν μια τέτοια μοίρα να φύγουν το βράδυ από το στρατόπεδο με σβησμένους πυρσούς. Κάποιοι έφυγαν από τον καταυλισμό, αλλά το πρωί παρέμειναν μαζί του 72 άτομα, μεταξύ των οποίων και οι συγγενείς του. Από αυτούς, μόνο 18 είναι ενήλικες, ικανοί να πολεμήσουν άνδρες. Αλλά οι ακριβείς αριθμοί είναι άγνωστοι. Σύμφωνα με άλλες πηγές, 120 άτομα παρέμειναν με τον Χουσεΐν. Την ίδια στιγμή, ο στρατός του Γιαζίντ συγκέντρωσε εφεδρεία και αυξήθηκε σε 45.000. Ο Γιαζίντ ήθελε να ξεκινήσει τη μάχη στις 9, αλλά σεβάστηκε το αίτημα του Χουσεΐν να αναβάλει τη μάχη μέχρι το πρωί, ώστε ο τελευταίος και οι σύντροφοί του να κάνουν νάμαζ, δηλαδή προσεύχομαι.

Ημέρα της Ασούρα: Μάχη
10η ημέρα του μήνα Μουχαρέμ (λόγια "γιαούμ αλ-ασούρα"σημαίνει «δεκάτη του μήνα» στα αραβικά) η μάχη έγινε. Σύμφωνα με την αραβική παράδοση, οι σύντροφοι του Χουσεΐν έβγαιναν ένας-ένας. Πολέμησαν όσο μπορούσαν, αλλά οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες, οπότε ο επώδυνος θάνατος από πολυάριθμες πληγές ήταν αναπόφευκτος για τον καθένα τους. Ένας από τους συγγενείς του Χουσεΐν, ο Αμπούλ Φαντλ Αμπάς, κατάφερε να περάσει στον ποταμό (η πόλη Αλ-Κούφα βρίσκεται στον ποταμό Ευφράτη) για να πάρει νερό, αλλά οι στρατιώτες του Γιαζίντ του έκοψαν τα χέρια και πέθανε. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς συνέβη αυτό, την ημέρα της Ασούρα ή νωρίτερα. Την ίδια στιγμή, πέθανε ο γιος του ιμάμη, Αλί Ακμπάρ, ο οποίος ήταν 17 ετών εκείνη τη στιγμή. Οι ανιψιοί του Χουσεΐν, ο Αούν και ο Μωάμεθ, οι γιοι της αδερφής του ιμάμη, που ονομαζόταν Seyida Zainab bint Ali, σκοτώθηκαν. Οι υποστηρικτές του Γιαζίντ σκότωσαν άλλα δύο από τα παιδιά του ιμάμη - εφήβους που ήταν έντεκα και δεκατριών ετών. Ο έξι μηνών γιος του Χουσεΐν, Αλί Ασγκάρ, πυροβολήθηκε με βέλος όταν ο πατέρας του ζήτησε νερό για το παιδί. Ο ίδιος ο Ιμάμ Χουσεΐν δέχθηκε σχεδόν 30 τραύματα από κοψίματα και μαχαιρώματα και στη συνέχεια, ενώ ήταν ακόμα ζωντανός, ο Σαραχμπίλ, με το παρατσούκλι Σιμρ, που σημαίνει έμπειρος, του έκοψε το κεφάλι.

Τι απέγιναν τα μέλη της οικογένειας του Ιμάμ Χουσεΐν;
Αφού πέθανε ο Ιμάμ Χουσεΐν, οι εχθροί του έκαψαν τις σκηνές στο στρατόπεδο και όλοι όσοι βρίσκονταν σε αυτό αιχμαλωτίστηκαν. Μεταξύ των αιχμαλώτων ήταν πολλοί στενοί συγγενείς του ιμάμη:

Στο δρόμο για την Κούφα, οι αιχμάλωτοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους ταπείνωση: τα χιτζάμπ των γυναικών σκίστηκαν, όλοι οι κρατούμενοι μεταφέρονταν σε άλογα χωρίς σέλες, σαν σκλάβοι. Οι φρουροί μετέφεραν τα κεφάλια των συντρόφων του Χουσεΐν που είχαν σκοτωθεί προηγουμένως πάνω σε δόρατα. Η αδερφή του Χουσεΐν, Ζεϊνάμπ μπιντ Αλί, διακρίθηκε στο παλάτι του κυβερνήτη της Κούφα, Ιμπν Ζιγιάντ. Δεν φοβήθηκε να κάνει μια καταγγελτική ομιλία εναντίον του Yazid, ο οποίος διέπραξε μια σειρά από εγκλήματα επιτιθέμενοι στους συγγενείς του προφήτη Μωάμεθ.

Στη συνέχεια οι αιχμάλωτοι επισκέφτηκαν άλλες πόλεις του Περσικού Κόλπου: Μοσούλη (Ιράκ), Χομς (Συρία), Μπααλμπέκ (Λίβανος). Παντού οι υποστηρικτές του Yazid προσπάθησαν να τους παρουσιάσουν ως επαναστάτες. Μετά από αυτό έφτασαν στην αυλή του Yazid στη Δαμασκό. Ο Γιαζίντ εξέφρασε την οργή του χτυπώντας το κεφάλι του νεκρού Ιμάμη Χουσεΐν, το οποίο ήταν τοποθετημένο σε ένα δίσκο. Ήταν εδώ που η Seyida Zainab, με την υποστήριξη του γιου του Hussein Ali-Zayn al-Abidin, έκανε μια ομιλία στην οποία μίλησε ενάντια στις φρικαλεότητες του Yazid και ολόκληρης της δυναστείας των Umayyad. Ο εξαγριωμένος Γιαζίντ ήθελε να σκοτώσει και τους δύο επαναστάτες, αλλά οι σύμβουλοί του τον έπεισαν για την απερισκεψία μιας τέτοιας πράξης.

Πένθος την ημέρα της Ασούρα

Όλες οι εκδηλώσεις αυτή την ημέρα έχουν ως στόχο να μοιραστούν, ει δυνατόν, τα βάσανα του Ιμάμ Χουσεΐν. Οι πρώτες συναντήσεις στη μνήμη του θανάτου του άρχισαν να γίνονται από την αδελφή του Seyida Zainab στο σπίτι της στη Δαμασκό. Κατά τη διάρκεια τους, οι συγκεντρωμένοι διάβασαν ποιήματα αφιερωμένα στο θάρρος του ιμάμη και εξέφρασαν τα γεγονότα της Ασούρα. Οι ακόλουθοι ιμάμηδες έδωσαν μεγάλη σημασία σε τέτοια γεγονότα, τα οποία κατέστησαν δυνατή τη διατήρηση της μνήμης της Ασούρα.

Οι σύγχρονοι σιίτες οργανώνουν βραδιές μνήμης ή πομπές που διαρκούν τις πρώτες 10 ημέρες του αντίστοιχου μήνα. Ωστόσο, πολλές σιιτικές μουσουλμανικές κοινότητες τηρούν πένθος για 40 ημέρες. Οι ιμάμηδες διάβαζαν χούτμπα (μουσουλμανικά κηρύγματα), οι μουσουλμάνοι χτυπούσαν τους εαυτούς τους στο στήθος με τις γροθιές τους ως ένδειξη πίστης στο Ισλάμ και ετοιμότητας να θυσιαστούν για αυτό. Το χρώμα των ρούχων είναι μαύρο, η μουσική πένθιμη, ακούγονται και πένθιμα ποιήματα που λέγονται "latmiya".

Ειδικά για όλες αυτές τις εκδηλώσεις χτίζονται υπόστεγα ή κτίρια, τα οποία καλούνται "Χουσεϊνίγια". Μοιάζουν με τα τζαμιά, αλλά προορίζονται μόνο για την Ασούρα. Μερικές από τις παραδόσεις αυτή την ημέρα είναι πολύ συγκεκριμένες και δεν είναι διαδεδομένες παντού, για παράδειγμα, οι Σιίτες από το Πακιστάν ή το Ιράκ θεωρούν ότι είναι υποχρεωτικό να βασανίζονται μέχρι να εμφανιστεί αίμα με τη βοήθεια σπαθιών ή αλυσίδων. Ωστόσο, ορισμένοι θεολόγοι του Ισλάμ (μουτζταχίντ), όπως ο Ανώτατος Ηγέτης του Ιράν Αλί Χαμενεΐ, ένας άλλος Ιρανός Μεγάλος Αγιατολάχ Μακαρέμ Σιραζί και ο ιδρυτής του κινήματος της Χεζμπολάχ, Μοχάμεντ Χουσεΐν Φαντλουλάχ, έχουν απαγορεύσει την πρόκληση αιμορραγικών τραυμάτων την ημέρα της Ασούρα. Οι απαγορεύσεις περιγράφονταν στις φετβά που εξέδωσαν.

Σουνιτική ημέρα της Ασούρα

Οι Σουνίτες λένε ότι ο μήνας που γιορτάζεται η Ασούρα είναι ο πρώτος μήνας στο ισλαμικό ημερολόγιο. Με βάση το Κοράνι, δηλώνουν ότι το Μουχαρέμ είναι ένας από τους 4 μήνες που έχουν ιδιαίτερη, ιερή σημασία για τους μουσουλμάνους, μήνες κατά τους οποίους απαγορεύεται να σκοτώνουν, να διεξάγουν πόλεμο ή να κυνηγούν. Υπάρχουν σουνιτικές συλλογές χαντίθ, δηλαδή θρύλοι για τον Προφήτη Μωάμεθ, σύμφωνα με τους οποίους την ημέρα της Ασούρα, η Κιβωτός του Νώε μπόρεσε τελικά να προσγειωθεί στη στεριά μετά από μια μακρά περιπλάνηση στην υδάτινη έρημο. Οι Σουνίτες ειδικοί στο Ισλάμ, οι ουλέμες, λένε επίσης ότι ο Μούσα (ο Μωυσής στη Βίβλο) βρήκε τη σωτηρία αυτή την ημέρα από τον Αιγύπτιο Φαραώ που τον καταδίωκε.

Έτσι, η ημέρα της Ασούρα, σύμφωνα με τις σουνιτικές αντιλήψεις, γιορτάζεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Στην Κάαμπα, το κύριο μουσουλμανικό ιερό στη Μέκκα, το παλιό πέπλο αντικαθίσταται. Αντίθετα, σχεδιάζουν ένα νέο. Και τα παλιά κόβονται σε κομμάτια και δωρίζονται σε μουσουλμανικές κοινότητες σε όλο τον κόσμο.

Οι σιίτες, φυσικά, αντιτίθενται σε αυτή την ερμηνεία της ημέρας της Ασούρα, υποστηρίζοντας ότι τα χαντίθ στα οποία βασίζονται οι Σουνίτες κατασκευάστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ομεγιαδών από εκείνους που επιθυμούσαν τα τραγικά γεγονότα στην Καρμπάλα να μην είχαν ευρεία δημοσιότητα και να παραδοθεί στη λήθη από τη μουσουλμανική Ομμά.

Η Ασούρα είναι η πιο σημαντική γιορτή στο σιιτικό μουσουλμανικό ημερολόγιο. Γιορτάζεται τη 10η ημέρα του μήνα Μουχαρέμ, του πρώτου μήνα στο μουσουλμανικό ημερολόγιο. Για τους Σιίτες, που αποτελούν περίπου το 15 τοις εκατό του συνόλου των μουσουλμάνων στον κόσμο, είναι η μεγαλύτερη γιορτή του χρόνου. Ωστόσο, για τον υπόλοιπο κόσμο, συνδέεται συχνότερα με αιματηρές πομπές, κατά τις οποίες οι συμμετέχοντες μαστιγώνονται, χτυπώντας με αλυσίδες με αιχμηρές λεπίδες στο άκρο, στιλέτα και σπαθιά. Η αιματηρή παράδοση της γιορτής της Ασούρα μέσα από τον φακό των φωτογράφων.

16 ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ

1. Πομπή Σιιτών στην Ινδία. (Φωτογραφία: THAIER AL-SUDANI / REUTERS)

Η αργία της Ασούρα είναι ημέρα μνήμης του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος πέθανε το 680 ​​κατά τη μάχη της Καρμπάλα (στο κεντρικό Ιράκ) με τα στρατεύματα του χαλίφη Γιαζίντ από τη δυναστεία των Ομεϋαδών. Ο εγγονός του προφήτη Μωάμεθ, Χουσεΐν ιμπν Αλί, τιμάται από τους Σιίτες ως ο τρίτος ιμάμης και πνευματικός τους πρόγονος. Οι Σιίτες ζουν κυρίως στο Ιράκ, το Ιράν και το Μπαχρέιν και αποτελούν μειονότητα σε χώρες όπως το Αφγανιστάν, το Πακιστάν, ο Λίβανος και η Σαουδική Αραβία.

Για τους μουσουλμάνους, η Ασούρα είναι ημέρα πένθους. Θρηνούν το μαρτύριο του ηρωικού θανάτου του Χουσεΐν στο όνομα της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Και παρόλο που πρόκειται για σιιτική γιορτή, συμμετέχουν και οι Τάταροι Σουνίτες.

Την ημέρα αυτή πραγματοποιούνται παραδοσιακές πομπές ανδρών, οι οποίοι, σε ένδειξη πένθους για τον Χουσεΐν, ακρωτηριάζουν το σώμα τους με μαστίγια, μαχαίρια, μαχαίρια και χτυπούν το στήθος τους. Έτσι εκφράζουν τη θλίψη και την αλληλεγγύη τους στον εκλιπόντα εγγονό του Προφήτη Μωάμεθ.

Ωστόσο, όχι παντού οι διακοπές της Ασούρα συνδέονται με αιματηρές τελετουργίες. Για παράδειγμα, υπάρχουν επίσης γνωστά έθιμα δημόσιας ανάγνωσης αποσπασμάτων από το έργο του 16ου αιώνα «Ο κήπος των μαρτύρων», το οποίο περιγράφει τις τραγικές συνθήκες του θανάτου του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ.

Η 10η ημέρα του μήνα Μουχαρράμ είναι ο εορτασμός της Ημέρας της Ασούρα.Αυτή η αξέχαστη ημερομηνία ονομάζεται επίσης Ημέρα Μνήμης των Προφητών, καθώς αυτή την ημέρα, σύμφωνα με διάφορους θρύλους, συνέβησαν πολλά γεγονότα με τους μεγάλους προφήτες Νουχ. και ο Μούσα (ειρήνη σε αυτούς). Την ημέρα αυτή γεννήθηκε ο Προφήτης Ιμπραήμ (Αβραάμ), η ειρήνη σε αυτόν, και αργότερα σώθηκε από τη φωτιά από τον Παντοδύναμο. Ο Προφήτης Ισα (Ιησούς), η ειρήνη σ' αυτόν, αναλήφθηκε στους ουρανούς.

Μουσουλμανική Πρωτοχρονιά - Al-Hijara

Ο μήνας Μουχαρέμ έχει ιδιαίτερη σημασία στη ζωή των μουσουλμάνων. Από 1
Το Μουχαρέμ είναι το νέο έτος σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, αυτόν τον μήνα
θεωρείται ιερό. Τον μήνα Μουχαρέμ, όταν ο Προφήτης Μωάμεθ δεν είχε ακόμη
είχε επαρκή αριθμό οπαδών, έπρεπε να δεσμευτεί
η περίφημη μετανάστευση (Ar. Hijra) από τη Μέκκα στη Μεδίνα (Yathrib) μαζί με
οικογένεια και αγαπημένα πρόσωπα. Αυτή η ημερομηνία είναι η 15(16) Ιουλίου 622 Γρηγοριανή
ημερολόγιο - θεωρείται η αρχή της μουσουλμανικής εποχής και επομένως ο μήνας
Το Μουχαράμ είναι τόσο σεβαστό από τους Μουσουλμάνους.

Ημέρα Αρετών της Ασούρα 6 Ιανουαρίου (ημερομηνία 2009)

Η Ημέρα της Ασούρα γιορτάζεται φέτος στις 7 Ιανουαρίου.

Η 10η ημέρα του μήνα Μουχαράμ είναι η Ημέρα της Ασούρα. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με το Κοράνι,
λογαριασμοί για τη δημιουργία του Ουρανού, της Γης, των αγγέλων και του πρώτου ανθρώπου - του Αδάμ.
Το τέλος του κόσμου (αποκάλυψη, τέλος του κόσμου) θα συμβεί επίσης την ημέρα
Ασούρα.

Η ημέρα της Ασούρα σηματοδοτεί τη μετανάστευση του Αδάμ στον Παράδεισο και την αποδοχή από αυτόν.
μετάνοια μετά από αμαρτία. Σε αυτή την αξέχαστη μέρα, σε διαφορετικά ιστορικά
εποχή, ο Αλλάχ αποκάλυψε δέκα ευλογίες σε δέκα προφήτες (το πλοίο του Nuh (Νώε)
προσγειώθηκε στο όρος Τζούντι μετά τον Κατακλυσμό, γεννήθηκε ο προφήτης Ιμπραήμ, αναλήφθηκε
οι προφήτες Isa και Idris πήγαν στον παράδεισο, ο προφήτης Ιμπραήμ δραπέτευσε από τη φωτιά των ειδωλολατρών,
Ο Μούσα και οι οπαδοί του γλίτωσαν από τον διωγμό του Φαραώ κ.λπ.).

Η Ασούρα χαρακτηρίζεται από νηστεία για 2 ή 3 ημέρες (9η-10η,
10-11 ή 9-11 του μήνα Μουχαρέμ). Η νηστεία την ημέρα της Ασούρα ήταν
έγινε αποδεκτός από τον Μωάμεθ μετά τη μετακίνησή του από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Αργότερα, όταν
Καθιερώθηκε η υποχρεωτική νηστεία στο Ραμαζάνι, έγινε η νηστεία την ημέρα της Ασούρα
εθελοντική, αλλά επιθυμητή μεταξύ των σουνιτών μουσουλμάνων.

Για τους σιίτες μουσουλμάνους, αυτή η νηστεία είναι υποχρεωτική, αφού η ημέρα της Ασούρα συμπίπτει με
Η κύρια ημερομηνία του σιιτικού θρησκευτικού ημερολογίου είναι η ημέρα μνήμης του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ, Ιμάμη αλ-Χουσεΐν ιμπν Αλί (626 - 680), ο οποίος πέθανε αυτή την ημέρα με θάνατο ενός μάρτυρα (μαχητή για την πίστη) .

Στο Μαρόκο, την Αλγερία, την Τυνησία και τη Λιβύη, η ημέρα της Ασούρα είναι μια παραδοσιακή λαϊκή γιορτή· η νηστεία είναι προαιρετική. περισσότερες λεπτομέρειες...

Μουσουλμανική εορτή της Ασούρα. μουσουλμανικές διακοπές

Καλή Ημέρα της Ασούρα!

Δείγματα τουρκικής κουζίνας. Ashure

Παρασκευή

Πλένουμε το σιτάρι, τον αρακά, τα φασόλια και το ρύζι. Μουλιάζουμε τα φασόλια και τον αρακά σε 200 γραμμάρια νερό. την ημέρα, ρύζι με δύο ποτήρια νερό. Μαγειρέψτε το θρυμματισμένο σιτάρι μέχρι να βγει το άμυλο. Αν χρειαστεί, σιγοβράζουμε τον αρακά σε μια επίπεδη κατσαρόλα. Πλένουμε τα αποξηραμένα φρούτα και τα αφήνουμε σε 1,5 ποτήρι νερό για 2 ώρες. Ανακατέψτε τα έτοιμα φαγητά και τα φρούτα και μαγειρέψτε για 15 λεπτά. Καθαρίζουμε το πορτοκάλι, κόβουμε τη φλούδα σε μήκους 3-4 εκ., πορτοκαλί
κόβουμε σε 4 - 5 φέτες και προσθέτουμε στη ψημένη μάζα μαζί με τη φλούδα και μαγειρεύουμε για 5 λεπτά, προσθέτουμε τη ζάχαρη, μαγειρεύουμε για άλλα 1 - 2 λεπτά και σβήνουμε το φούρνο. Προσθέτουμε ροδόνερο, ανακατεύουμε και τοποθετούμε σε πιατέλα, ρίχνουμε από πάνω τους ξηρούς καρπούς και το ρόδι.

Ashure

Το Ashure είναι μια πολύ αρχαία συνταγή· σύμφωνα με το μύθο, η σύζυγος του Νώε το ετοίμασε από τα υπολείμματα φαγητού στην κιβωτό, οπότε κατά την προετοιμασία του, μπορείτε να βάλετε στο πιάτο οποιαδήποτε φρούτα και ξηρούς καρπούς. Αυτό είναι ένα δημοφιλές επιδόρπιο στην Τουρκία.
Σιτάρι - 1 φλιτζάνι
Φασόλια - μισό ποτήρι
Ρεβύθια - μισό ποτήρι
Ζάχαρη - περίπου 1,5 φλιτζάνια
Αποξηραμένα βερίκοκα - περίπου 10 τεμάχια
Αποξηραμένα σύκα - περίπου 4-5 τεμάχια
Καρύδια, σταφίδες - για γεύση, περίπου μια χούφτα
Ρύζι - 2 κουταλιές της σούπας
Φρούτα - προαιρετικά ψιλοκομμένο πορτοκάλι, μήλο, μπανάνα
Για διακόσμηση - όλα τα είδη ξηρών καρπών, σπόροι ροδιού, φιστίκια Αιγίνης, κανέλα
Το σιτάρι πρέπει να χύνεται με νερό, να βράζεται και να αφήνεται όλη τη νύχτα. Μουλιάζουμε επίσης τα φασόλια και τα ρεβίθια όλη τη νύχτα (όλα σε ξεχωριστές κατσαρόλες). Την επόμενη μέρα ψήνουμε το σιτάρι (με ανοιχτό το καπάκι), τα φασόλια και τα ρεβίθια επίσης σε διαφορετικά τηγάνια, τα φασόλια θα ψηθούν σε περίπου 1,5 ώρα, για τα ρεβίθια και το σιτάρι χρειάζεστε ακόμα, 2,5 - 3 ώρες.Αν χρειαστεί προσθέστε ζεστό νερό . Σε περίπου 2,5 ώρες, τα ρεβίθια θα είναι έτοιμα και αυτή τη στιγμή προσθέτουμε το ρύζι στο σιτάρι, ανακατεύουμε, μετά από 20 λεπτά προσθέτουμε τα ρεβίθια και τα φασόλια (πρέπει να γίνουν μαλακά, ακόμα κι αν είναι πολύ ψημένα), ανακατεύουμε, προσθέτουμε ψιλοκομμένα ξερά βερίκοκα , ξερά σύκα, σταφίδες, ανακατεύουμε και το αφήνουμε να γουργουρίσει ήσυχα για άλλα 15 λεπτά.Στη συνέχεια προσθέτουμε τη ζάχαρη, τα φρούτα ψιλοκομμένα (μήλο, πορτοκάλι, μισή μπανάνα, μουριά), το καρύδι, το βατόμουρο, αφήνουμε να ψηθούν για άλλα 5 λεπτά.Ζάχαρη και συνοχή μπορεί να ποικίλει ανάλογα με το γούστο σας, η τουρκική στάχτη φτιάχνεται συνήθως μέτρια γλυκιά, μη κολλώδης και μέτριας σύστασης, δηλαδή σαν λεπτός χυλός, όχι στεγνός, αλλά ούτε πολύ υγρός. Ετοιμος. Τώρα αφήστε το να κρυώσει. Μόλις κρυώσει, ρίξτε τη στάχτη σε φορμάκια και τώρα διακοσμήστε - μπορείτε να βάλετε όλα τα είδη ξηρών καρπών που σας αρέσουν, σπόρους ροδιού, κανέλα, νιφάδες καρύδας, γενικά ό,τι νομίζετε ότι είναι κατάλληλο. Σερβίρετε στο τραπέζι.

موقع عدم الإستقرار - Ημέρα της ‘Ασούρα

Αντίγραφο ανάρτησης από τον ιστότοπο του LiveJournal

Ετικέτες εισόδου: islam q&a, Ibn Baz, Ibn Taymiyyah, Ibn al-‘Usaymin, al-Munajjid, an-Nawawi, χρόνος, λατρεία (‘ibada), fiqh, χαντίθ Ημέρα της Ασούρα
Ερώτηση αρ. 10263:Πώς μπορούμε να ξέρουμε πότε έφτασε η Ημέρα; ‘ΑσούραΑυτή την χρονιά?

Πώς πρέπει να τηρούμε τη νηστεία της Ημέρας της Ασούρα φέτος; Δεν ξέρουμε ακόμα πότε ξεκίνησε ο μήνας και πόσες ημέρες υπήρχαν στο Dhu al-Hijjah - είκοσι εννέα ή τριάντα. Πώς μπορούμε τώρα να καθορίσουμε την Ημέρα της Ασούρα και να νηστέψουμε;

Απάντηση:

Όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ!

Αν δεν ξέρουμε ποιος μήνας ήταν Dhu al-Hijjah- πλήρες (30 ημερών) ή ελαττωματικό (29 ημερών) - και κανείς δεν μας ενημέρωσε για το γεγονός της παρατήρησης της εμφάνισης της σελήνης του μήνα Μουχαράμ, όταν έγινε αυτό, τότε σε αυτή την περίπτωση ακολουθούμε τη βάση ( ασλ), σύμφωνα με την οποία ο μήνας τελειώνει μετά από τριάντα ημέρες. Στη συνέχεια, με βάση αυτό, υπολογίζουμε την Ημέρα ‘Ασούρα.

Εάν ένας μουσουλμάνος επιθυμεί να τηρήσει ευσυνείδητα τη νηστεία την Ημέρα του ‘Ασούρα, έτσι ώστε να είναι σταθερά σίγουρος [να εξαλειφθεί η πιθανότητα να το χάσει], τότε θα πρέπει να νηστεύει για δύο συνεχόμενες ημέρες, μετρώντας τις ως τις αναμενόμενες ημερομηνίες της ημέρας ‘Ασούρα, με βάση την αναλογία προς τον μήνα εικοσιεννέα και τριάντα ημερών Dhu al-Hijjah. Σε αυτή την περίπτωση, σίγουρα θα πιάσει την Ημέρα ‘Ασούρα, και ανεξάρτητα από το αν νηστεύει την ένατη και τη δέκατη, ή τη δέκατη και ενδέκατη, και στις δύο περιπτώσεις καλό θα του συμβεί ( tayib). Αν, εκτός από αυτό, θέλει να μην χάσει την Ημέρα Tasu'a(9η μέρα Μουχαράμ), τότε του λέμε: νηστεύεις συνεχώς για δύο μέρες με την παραπάνω σειρά, συν μία ακόμη ημέρα πριν από αυτές. Εδώ επίσης, ανεξάρτητα από το ποιες ημέρες νηστεύει -την 8η, 9η και 10η, ή την 9η, 10η και 11η- και στις δύο περιπτώσεις θα βρει αναμφίβολα την ένατη και τη δέκατη μέρα.

Αν κάποιος πει: «Οι συνθήκες εργασίας μου και οι άλλες συνθήκες δεν μου επιτρέπουν να νηστεύω για περισσότερες από μία μέρες, οπότε ποια μέρα πρέπει να νηστεύω;» - τότε θα του απαντήσουμε: Ορίστε Dhu al-Hijjuσαν μήνας τριάντα ημερών, μετρήστε τη δέκατη μέρα από αυτόν και τηρήστε νηστεία σε αυτόν.

Αυτή είναι μια περίληψη των όσων άκουσα από το δικό μας σέιχης ‘Abdel-‘Aziza b. ‘Αμπντ Αλλάχ β. Βάση(ο Αλλάχ να τον ελεήσει!) όταν τον πλησίασα με μια παρόμοια ερώτηση.

Αν έρθει νέα από έμπιστο μουσουλμάνο για το ραντεβού της αρχής του μήνα Μουχαράμσύμφωνα με την παρατήρηση της εμφάνισης της σελήνης, τότε ενεργούμε σύμφωνα με αυτή την είδηση.

Γενικά νηστεία οποιαδήποτε μέρα του μήνα Μουχαράμείναι σούννα, αφού ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν!) είπε: «Μετά τη νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού, ο πιο άξιος είναι η νηστεία του μήνα του Αλλάχ Μουχαράμ!» (μουσουλμάνος, № 1163).

Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα!

Σεΐχης Μοχάμεντ Σαλίχ αλ Μουνατζίντ

Ερώτηση #21776:Θρησκευτική-νομική γνώμη ( απόφαση) κατανομή της ημέρας ‘Ασούραγια την ανάρτηση.
Επιτρέπεται να νηστεύω μόνο την Ημέρα της Ασούρα, χωρίς να νηστεύω την ημέρα που προηγείται (Ημέρα Τασουά) ή την επόμενη μέρα;

Απάντηση:
Όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ!

Σεΐχη ουλ-Ισλάμείπε: «Νηστεία της ημέρας ‘Ασούραχρησιμεύει ως εξιλέωση για ολόκληρο το έτος και η κατανομή του δεν κατηγορείται ... "

"al-Fatawa al-kubra", Τ. 5.

Ibn Hajar al-Haytami V "tuhfat al-mukhtaj"γράφει: «Όσο για την Ημέρα ‘Ασούρα, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό να το επισημάνετε."

Τόμος 3, Κεφάλαιο: Πρόσθετες αναρτήσεις.

Η Μόνιμη Επιτροπή έδωσε την ακόλουθη απάντηση στο ερώτημα αυτό:

«Επιτρέπεται η νηστεία μόνο μία ημέρα ‘ΑσούραΩστόσο, είναι προτιμότερο να νηστεύουμε και την προηγούμενη ή την επόμενη μέρα. Αυτό είναι σούννα, αναφέρθηκε αξιόπιστα από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του!) στο χαντίθ: «Αν ζήσω για να δω το επόμενο [της χρονιάς ], τότε θα νηστέψω την ένατη μέρα!». (μουσουλμάνος, № 1134). Ιμπν 'Αμπάς(ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του!) είπε: «Δηλαδή μαζί με το δέκατο»... Και μόνο ο Αλλάχ παρέχει βοήθεια!»

Μόνιμη Επιτροπή Φάτβα και Έρευνας, 11 / 401.

Ερώτηση #21785:Επιθυμία νηστείας την ημέρα Tasu'aμαζί με την ημέρα ‘Ασούρα.

Έχω την επιθυμία να νηστέψω την Ημέρα της Ασούρα φέτος, και μερικοί άνθρωποι με πληροφόρησαν ότι είναι Σούννα να νηστεύω μαζί με την Ημέρα της Ασούρα επίσης την προηγούμενη μέρα (την Ημέρα του Τα ντο u'a). Αναφέρεται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του!) το επεσήμανε αυτό;

Απάντηση:
Όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ!

Αναφέρεται ότι ‘Αμπντ Αλλάχ β. ‘Αμπάς(είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του!) είπε: «Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν!) νήστευε την ημέρα ‘Ασούρακαι μας διέταξαν να νηστέψουμε, του είπαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αλλά αυτή η Ημέρα είναι επίσης σεβαστή από Εβραίους και Χριστιανούς». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του!) είπε: «Τον επόμενο χρόνο, αν θέλει ο Αλλάχ, θα νηστέψουμε για άλλη μια ένατη μέρα!» Ωστόσο, ο επόμενος χρόνος δεν είχε έρθει ακόμα όταν πέθανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν!)» ( μουσουλμάνος, № 1916).

Αλ-Σαφιί, τους οπαδούς του επίσης Ο Αχμάντ, Ο Ισάκκαι άλλοι είπαν ότι είναι σκόπιμο να νηστέψουμε την ένατη και τη δέκατη μαζί, επειδή ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν!) νήστευε τη δέκατη και επρόκειτο να νηστέψει την ένατη.

Σύμφωνα με αυτό, ανάρτηση ‘Ασούραέχει διαφορετικούς βαθμούς αξιοπρέπειας. Το λιγότερο από αυτά είναι όταν νηστεύουν μόνο αυτή την ημέρα. Ανώτερος βαθμός είναι η τήρηση της νηστείας την ένατη ημέρα μαζί με την ημέρα ‘Ασούρα. Όλες οι αναρτήσεις αυξάνονται σε ένα μήνα Μουχαράμπιο άξιος και ευλογημένος.

Αν σε ενδιαφέρει η σοφία ( hikmat) τηρώντας νηστεία την ένατη μαζί με τη δέκατη, τότε η απάντηση θα είναι η εξής:

Αν-Ναουάουι

«Οι μελετητές, τόσο οι σύντροφοί μας όσο και άλλοι, ανέφεραν ότι η σοφία της επιθυμίας της νηστείας την ημέρα του Tasu'aκαθορίζεται από τους ακόλουθους στόχους:

Ο πρώτος σκοπός ήταν να ξεχωρίσουμε [εμάς] από τους Εβραίους, που περιορίζονται μόνο στον δέκατο αριθμό. Αυτό αναφέρεται από Ιμπν 'Αμπάς…

Ο δεύτερος σκοπός ήταν να συνδεθεί η [νηστεία] της Ημέρας ‘Ασούραμε νηστεία [άλλη μέρα], όπως στην περίπτωση απαγόρευσης νηστείας μόνο την Παρασκευή [, χωρίς πρόσθετη νηστεία την προηγούμενη ή την επομένη της Παρασκευής]…

Ο τρίτος στόχος ήταν να μην χάσω το ποστ στο δέκατο, με κακή ορατότητα του φεγγαριού [του μήνα Μουχαράμ], και η λανθασμένη αναγνώρισή του, [που επιτρέπει τη δυνατότητα] αντιστοίχισης του ένατου σε μια ημέρα που θα ήταν στην πραγματικότητα η δέκατη» (τελικό απόσπασμα).

Η πιο σημαντική από αυτές τις κατηγορίες είναι η διαφορά από τους ανθρώπους του βιβλίου. Σεΐχη ουλ-Ισλάμ Ιμπν Ταϊμίγια(ο Αλλάχ να τον ελεήσει!) είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του!) απαγόρευσε στους ανθρώπους να συγκρίνουν τις Γραφές ( tashabbuh bi-ahli-l-Kitab) πολύ χαντίθ, ανάμεσά τους... για την Ημέρα ‘Ασούρα: «Αν ζήσω για να δω το επόμενο [της χρονιάς ], τότε θα νηστέψω για την ένατη μέρα». ».

"al-Fatawa al-kubra", Τ. 6.

Στα σχόλια προς χαντίθ «Αν ζήσω για να δω το επόμενο…» , Ιμπν Χατζάρ(ο Αλλάχ να τον ελεήσει!) γράφει: «Το γεγονός ότι επρόκειτο να νηστέψει την ένατη δεν σημαίνει ότι επρόκειτο να περιοριστεί σε αυτό, αντίθετα, θα συνδύαζε αυτή τη νηστεία με τη νηστεία. στο δέκατο. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο ότι φοβόταν μήπως χάσει την πραγματική άφιξη του δέκατου, ή αποφάσισε να το κάνει για να αποκλίνει από το έθιμο των Εβραίων και των Χριστιανών. Το πιο σωστό, βέβαια, είναι το δεύτερο, όπως το επισημαίνουν κάποιοι rivayat(μηνύματα) Μουσουλμάνα».
"Fath al-Bari", 4 / 245.

Ερώτηση #21787:Τηρώντας τη νηστεία ‘Ασούραόσοι έχουν χρέη Ραμαζάνι.
Είμαι υπό την υποχρέωση του Ραμαζανιού και θέλω να νηστέψω την Ημέρα της Ασούρα. Επιτρέπεται να τηρήσω τη νηστεία της Ασούρα χωρίς να εκπληρώσω κάποιο χρέος; Μπορώ να νηστεύω την Ημέρα της Ασούρα και την ενδέκατη ημέρα του μήνα Μουχαράμ με σκοπό να εκπληρώσω τη νηστεία του καθήκοντος και θα λάβω την ανταμοιβή για τη νηστεία της Ασούρα;

Απάντηση:

Όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ!

Πρώτον: κάποιος που έχει ένα ή περισσότερα χρέη δεν τηρεί πρόσθετες θέσεις. Ραμαζάνι. Ξεκινά με την αναπλήρωση θέσεων χρέους Ραμαζάνι, και αφού έχει εκπληρώσει όλες τις υποχρεώσεις του, τηρεί επιπλέον νηστείες.

Δεύτερον: επιτρέπεται η νηστεία στις 10 και 11 του μήνα Μουχαράμμε σκοπό να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις που του επιβλήθηκαν λόγω της μη τήρησης της νηστείας του μήνα Ραμαζάνι. Αυτή θα είναι η εξιλέωση για το διήμερο χρέος του. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν!) είπε: «Αλήθεια, πράγματα [αξιολογούνται ] σύμφωνα με τις προθέσεις, και πραγματικά, σε κάθε άνθρωπο [θα πάρεις μόνο τι ]αυτό που σκόπευε [κέρδος ]!»

"Fatawa al-Lajna ad-Daimah", 11 / 401.

«Ελπίζεται ότι θα λάβετε ένα μερίδιο για την αποκατάσταση και ένα μερίδιο της νηστείας αυτής της ημέρας».

«Fatawa Manar al-Islam» του ΣεΐχηΟ Μωάμεθ β. ‘Ουσαϊμίνα(ο Αλλάχ να τον ελεήσει!), 2 / 358.

Ερώτηση #21819:Θα πάρω ανταμοιβή για την ανάρτηση; Ασούρακάποιος του οποίου η πρόθεση να νηστέψει έχει ήδη προκύψει κατά τη διάρκεια αυτής της ημέρας;

Γνωρίζω την αρετή της νηστείας την Ημέρα της Ασούρα και ότι χρησιμεύει ως εξιλέωση για το έτος που προηγείται. Ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι χρησιμοποιούμε το Γρηγοριανό ημερολόγιο, έμαθα για την Ημέρα της Ασούρα μόνο όταν είχε ήδη φτάσει, αλλά δεν έφαγα τίποτα εκείνη την ημέρα και έκανα την πρόθεση να νηστέψω κατά τη διάρκεια της ημέρας. Θα είναι σωστή η ανάρτησή μου; Θα μου φτάσουν τα πλεονεκτήματα αυτής της ημέρας ως εξιλέωση για το έτος που προηγήθηκε;

Απάντηση:
Όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ!

Δόξα στον Αλλάχ που έβαλε την επιθυμία σας να κάνετε πρόσθετη λατρεία! Ζητάμε από τον Αλλάχ να ανταμείψει εμάς και εσάς για αυτό!

Θέσατε το ερώτημα εάν είναι απαραίτητο να ληφθεί απόφαση για νηστεία τη νύχτα της αντίστοιχης ημέρας. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν!) μεταφέρει μια ένδειξη της νομιμότητας της πρόθεσης να παρατηρήσει πρόσθετοςνηστεία, η οποία γίνεται την ίδια την ημέρα της νηστείας, με την προϋπόθεση ότι το άτομο δεν κάνει πράξεις που παραβιάζουν τη νηστεία το πρωί της αντίστοιχης ημέρας. Συγκεκριμένα, «Αΐσα(ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της!) ανέφερε: Μια μέρα, πηγαίνοντας στις γυναίκες του, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του!) ρώτησε:
- Έχετε τίποτα [τρώω ]?
- Όχι... - απάντησαν οι σύζυγοι.
- Λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση (είναι ένα)θα νηστεύω! ­ - είπε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του!).

μουσουλμάνος, № 1154 (170).

Λέξη "izan"(σε μια τέτοια περίπτωση, υπό τέτοιες συνθήκες) δηλώνει τον ενεστώτα ( zaman al-khadir), και αυτό αποδεικνύει ότι η πρόθεση για πρόσθετη νηστεία μπορεί να γίνει κατά την ίδια την ημέρα της νηστείας. Όσο για την υποχρεωτική νηστεία, θα ισχύει μόνο αν προκύψει η πρόθεση τη νύχτα. Σύμφωνα με χαντίθ: «Όποιος δεν σκοπεύει να νηστέψει πριν τα ξημερώματα δεν θα έχει νηστεία!»

Αμπού Νταούντ(αρ. 2454) και at-Tirmidhi(№ 726). Αλ Αλμπάνιτο ονόμασε αξιόπιστο "sahih al-jami" (№ 6535).

Σε αυτό χαντίθμιλάει για υποχρεωτική νηστεία.

Κατά συνέπεια, η ανάρτησή σου είναι σωστή. Όσο για τη λήψη ανταμοιβής για τη νηστεία, τίθεται ήδη το ερώτημα: θα λάβει κάποιος ανταμοιβή για όλη την ημέρα της νηστείας ή μόνο για όσα έχει τηρήσει από τη στιγμή που προέκυψε η πρόθεση; Σέιχηςαλ-‘ Ουσαϊμίν(Είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει!) είπε:

«Οι επιστήμονες έχουν δύο απόψεις για αυτό το θέμα. Σύμφωνα με την πρώτη γνώμη, επιβραβεύεται από την αρχή της ημέρας, αφού σύμφωνα με Σαρίαη νηστεία αρχίζει στην αρχή της ημέρας.

Σύμφωνα με το δεύτερο, η ανταμοιβή για τη νηστεία θα λάβει χώρα μόνο από τη στιγμή της έκφρασης της επιθυμίας να τηρηθεί. Έτσι, εάν η πρόθεση ενός ατόμου να νηστέψει προκύψει μόνο το μεσημέρι, τότε θα λάβει ανταμοιβή για μισή μέρα νηστείας. Αυτή η άποψη είναι σωστή, αφού ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του!) είπε: «Αλήθεια, πράγματα [αξιολογούνται ]σύμφωνα με τις προθέσεις, και πραγματικά, κάθε άτομο [θα λάβει μόνο τι ] σκόπευε [κέρδος ]!» Και δεδομένου ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είχε σκοπό να νηστέψει μέχρι μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας, η ανταμοιβή του θα υπολογιστεί από τη στιγμή που θα πάρει αυτή την απόφαση.

Με βάση την επικρατούσα άποψη, αν η νηστεία συνδέθηκε με μέρες όπως Δευτέρα, Πέμπτη, λευκές μέρες ( "αγιάμ αλ-μπιντ"- 13, 14 και 15 κάθε μήνα) ή τρεις ημέρες κάθε μήνα, και η πρόθεση ενός ατόμου θα προέκυπτε κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις ημέρες, τότε πραγματικά, δεν θα λάβει τη συγκεκριμένη ανταμοιβή της αντίστοιχης ημέρας».

«Σαρχ αλ-μουμτί’ » , 6 / 373.

Αυτός ο κανόνας ισχύει για όσους αποφάσισαν να νηστέψουν ‘Ασούραμετά την αυγή εμφανίζεται. Δεν θα λάβει την ανταμοιβή που προέρχεται από τη νηστεία. ‘Ασούρα, με τη μορφή εξιλέωσης για ολόκληρο το έτος, λόγω του ότι δεν μπορεί να ειπωθεί ότι νήστεψε όλη την ημέρα ‘Ασούρα, αφού νήστεψε μόνο ένα μέρος του - από τη στιγμή που πήρε την απόφαση. Ωστόσο, θα λάβει τη γενική ανταμοιβή της νηστείας τον μήνα του Αλλάχ Μουχαράμ, «Ποιο είναι το πιο άξιο για νηστεία μετά το Ραμαζάνι» (μουσουλμάνος, № 1163).

Είναι πιθανό ότι ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους εσείς, και πολλοί άλλοι άνθρωποι, δεν γνωρίζετε εκ των προτέρων για τον ερχομό της Ημέρας ‘Ασούρα– και λευκές μέρες – είναι, όπως ήδη αναφέρατε, η χρήση του Γρηγοριανού ημερολογίου. Είναι πιθανό ότι παραλείψεις αυτού του είδους πλεονεκτημάτων θα ωθήσουν εσάς και όλους όσους ο Αλλάχ έχει ευλογήσει με σωστή καθοδήγηση να χρησιμοποιήσετε το σεληνιακό ημερολόγιο Hijras- αυτή που ο Αλλάχ νομιμοποίησε για τους σκλάβους Του και ενέκρινε για τη Θρησκεία Του. Είναι απαραίτητο να το χρησιμοποιήσουμε τουλάχιστον στην κλίμακα των προσωπικών υποθέσεων και σχέσεων μεταξύ τους, προκειμένου να αναβιώσει αυτό το ημερολόγιο και όσα αναφέραμε μαζί του όταν εξετάζουμε διάφορα Σαρίαερωτήσεις, αλλά και για να διαφέρουμε από τους Ανθρώπους του Βιβλίου, από τους οποίους έχουμε εντολή να διαφέρουμε, για να μην τους μοιάσουμε στα έθιμά τους και στα χαρακτηριστικά που τους χαρακτηρίζουν, αλλά κυρίως επειδή το σεληνιακό ημερολόγιο χρησιμοποιήθηκε από πρώην λαών - οι συμπατριώτες των Προφητών, το οποίο είναι δυνατό να κατανοήσουν από χαντίθ, εξηγώντας τον λόγο για τον οποίο οι Εβραίοι νήστευαν για μια μέρα ‘Ασούρα, - και αυτή είναι μια ημέρα που καθορίζεται με τον υπολογισμό των σεληνιακών μηνών. [Οι Εβραίοι είπαν] ότι αυτή είναι η μέρα που ο Αλλάχ έσωσε Musu, που αποδεικνύει ότι χρησιμοποιούσαν το σεληνιακό ημερολόγιο, όχι το ευρωπαϊκό ηλιακό.

"Σαρχ αλ-μουμτί", 6 / 471.

Ίσως ο Αλλάχ θα εξακολουθήσει να στρέφει για τα καλά εκείνες τις παραλείψεις συγκεκριμένων ανταμοιβών που έχετε κάνει εσείς και όσοι μοιράζεστε τον ενθουσιασμό σας. Ζητάμε από τον Αλλάχ να μας δώσει το έλεος και την ανταμοιβή Του και να μας βοηθήσει να Τον θυμόμαστε και να Τον ευχαριστούμε!

Το 2018, οι μουσουλμάνοι θα γιορτάσουν την Ημέρα της Ασούρα στις 20 Σεπτεμβρίου. Αυτή είναι η δέκατη ημέρα του μήνα Μουχαράμ σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο. Μιλάμε για τη νηστεία την ημέρα της Ashura, την ουσία και τις παραδόσεις των διακοπών.

Ημέρα της Ασούρα: η ουσία των διακοπών

Σύμφωνα με τη μουσουλμανική παράδοση, πολλά σημαντικά ιερά γεγονότα έλαβαν χώρα την ημέρα της Ασούρα. Η γη, η θάλασσα και ο ουρανός δημιουργήθηκαν την ημέρα της Ασούρα. Ο Αδάμ γεννιέται. Ο Προφήτης Νού (Νώε) βγήκε από την κιβωτό. Τα βάσανα του προφήτη Aikub (Ιώβ) τελείωσαν. Μια άλλη μέρα της Ασούρα είναι η ημέρα της σωτηρίας του Μούσα (Μωυσής), γράφει το RIA Novosti.

Τι πρέπει να κάνετε την Ημέρα της Ασούρα 2018;

Την ημέρα της Ασούρα, πρέπει να επισκεφτείτε τους άρρωστους, να βοηθήσετε τους πάσχοντες και να είστε γενναιόδωροι με τους ανθρώπους. Πιστεύεται ότι κάποιος που κάνει ένα πλήρες μπάνιο την ημέρα της Ασούρα θα προστατεύεται από βάσανα και πολλές ασθένειες, και όποιος περάσει την προηγούμενη νύχτα σε λατρεία και νηστεύει το πρωί θα σωθεί από τη φρίκη του θανάτου.

Νηστεία την ημέρα της Ασούρα: είναι απαραίτητο να την τηρήσουμε;

Την ημέρα της Ασούρα συνηθίζεται να τηρείται εθελοντική νηστεία δύο ή τριών ημερών.

Σύμφωνα με το ισλαμικό δόγμα, η νηστεία καθιερώθηκε από τον Μωάμεθ αφού μετακόμισε από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Στη συνέχεια, όμως, καθιερώθηκε η υποχρεωτική νηστεία το Ραμαζάνι και στη συνέχεια η νηστεία την ημέρα της Ασούρα έγινε εθελοντική μεταξύ των σουνιτών μουσουλμάνων, γράφει το newsru.co.il. Αλλά για τους σιίτες μουσουλμάνους είναι υποχρεωτικό.

Την ημέρα της Ασούρα, ο εγγονός του Προφήτη Μωάμεθ, Ιμάμ Χουσεΐν, σκοτώθηκε. Πέθανε με το θάνατο ενός μαχητή για την πίστη. Από αυτή τη στιγμή, η ημέρα της Ασούρα έγινε μια τραγική ημερομηνία για τους Σιίτες. Οι πιστοί νηστεύουν αυστηρά και θρηνούν το μαρτύριο του Χουσεΐν. Σε ορισμένες χώρες, οι Σιίτες Μουσουλμάνοι πραγματοποιούν τελετές την ημέρα της Ασούρα, συνοδευόμενες από αυτοβασανιστήρια.

Οι σουνίτες μουσουλμάνοι τιμούν επίσης τη μνήμη του Ιμάμη Χουσεΐν, αλλά το πένθος και η νηστεία την ημέρα της Ασούρα δεν είναι υποχρεωτικά γι' αυτούς, διευκρινίζει το RIA Novosti.