Θέμα 8. Προσεγγίσεις στη μελέτη των κρίσεων στην εφηβεία

1. Κατανόηση της εφηβικής κρίσης

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την κρίση στην εφηβεία. Επιστήμονες διαφόρων σχολών και κατευθύνσεων μελετούν αυτό το πρόβλημα από τα μέσα του 19ου αιώνα.

Ο «πατέρας» λοιπόν της ψυχολογίας της εφηβείας και της παιδικής ψυχολογίας γενικότερα Στάνλεϋ Χολμελετώντας ένα δεδομένο πρόβλημα, το εξετάζει μέσα από τις κύριες ιδέες ανακεφαλαιωτική θεωρία.Χαρακτηρίζοντας την εφηβεία, ο Stanley Hall πίστευε ότι αυτή η περίοδος αντιστοιχεί στην εποχή του ρομαντισμού - ένα ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της παιδικής ηλικίας - την εποχή του κυνηγιού και της συγκέντρωσης και της ενηλικίωσης - την εποχή του ανεπτυγμένου πολιτισμού. Η εφηβεία είναι μια εποχή χάους, όταν οι ημιβάρβαρες ζωικές τάσεις συγκρούονται με τις απαιτήσεις της κοινωνικής ζωής. Η κρίση θεωρείται αναπόφευκτη. Σε αυτή την περίοδο ανάπτυξης κυριαρχεί η αστάθεια, ο ενθουσιασμός, η σύγχυση και ο νόμος των αντιθέσεων βασιλεύει.

Ο Stanley Hall τα προσδιορίζει ως αμφιθυμία και παράδοξο χαρακτήρα. Υπογραμμίζει τις αντιφάσεις που σχετίζονται με την ηλικία: η τρελή ευθυμία δίνει τη θέση της στην απόγνωση. Η αυτοπεποίθηση μετατρέπεται σε ντροπαλότητα. Τα υψηλά ηθικά κίνητρα αντικαθίστανται από κίνητρα ζωής. Η υπερβολική δραστηριότητα μπορεί να οδηγήσει σε εξάντληση.

Τέχνη. Ο Χολ ονόμασε την εφηβεία ως περίοδο «στριμωγμού και καταιγισμού». Το κύριο περιεχόμενο της εφηβικής κρίσης είναι κρίση ταυτότητας,έχοντας ξεπεράσει το οποίο ένα άτομο αποκτά μια «αίσθηση ατομικότητας».

Χαρακτηρίζοντας την εφηβεία, Ε. Σπράνγκερπροσδιορίζει το χρονολογικό (χρονικό) πλαίσιο αυτής της περιόδου για νέους άνδρες - 14-21 ετών. για κορίτσια – 13-19 ετών.

Αναπτύχθηκε πολιτισμική-ψυχολογική έννοιαΗ εφηβεία είναι η ηλικία της ανάπτυξης σε πολιτισμό. Έθεσε τα θεμέλια για μια συστηματική μελέτη της αυτογνωσίας, των αξιακών προσανατολισμών και των κοσμοθεωριών των εφήβων.

Ο E Spranger προσπάθησε να κατανοήσει μια από τις βαθύτερες εμπειρίες στη ζωή ενός ανθρώπου - την αγάπη και τις εκδηλώσεις της στην εφηβεία και την εφηβεία. Έδωσε μια ψυχολογική περιγραφή των δύο πλευρών της αγάπης - του ερωτισμού και της σεξουαλικότητας, που ως εμπειρίες είναι βαθιά διαφορετικές μεταξύ τους. Σύμφωνα με τον E. Spranger, ο ερωτισμός και η σεξουαλικότητα ανήκουν σε διαφορετικά στρώματα της ψυχής. Αυτά τα φαινόμενα προκαλούν διάφορους φόβους στο μυαλό των εφήβων, που με τη σειρά τους οδηγούν στην εμφάνιση μιας κρίσης, δηλαδή «...εμφανίζεται ένας πυρετώδης, αποπνικτικός ενθουσιασμός..., ο οποίος δεν προέρχεται από τη φυσική πλευρά, αλλά από τη φαντασία ότι το συνοδεύει.» Για να βοηθήσει έναν έφηβο να αντιμετωπίσει όλους τους φόβους και τις καταστάσεις κρίσης, όπως σημειώνει ο E. Spranger, μόνο η μεγάλη, αγνή αγάπη και η δύναμη των ιδανικών φιλοδοξιών, «η οποία, ωστόσο, πρέπει να ξυπνήσει πριν από αυτή τη μέθη».

Ο E. Spranger θεωρεί ότι η συνοχή αυτών των δύο στιγμών (ερωτισμός και σεξουαλικότητα) «σε μια μεγάλη εμπειρία και η σχετική πράξη γονιμοποίησης» είναι «σύμπτωμα ωριμότητας».

Επίσης ο Ε. Σπράνγκερ τόνισε χαρακτηριστικά νοητικής ανάπτυξης σε περίοδο κρίσης.Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται κρίση, το περιεχόμενο του οποίου είναι απελευθέρωση από τον εθισμό των παιδιών. Η νοητική ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη της ατομικής ψυχής στο αντικειμενικό και κανονιστικό πνεύμα μιας δεδομένης εποχής.

Ο E. Spranger διακρίνει 3 περιόδους εφηβείας:

1. Μια απότομη, θυελλώδης πορεία κρίσης, όταν η εφηβεία βιώνεται ως δεύτερη γέννηση - αναδύεται ένα νέο «εγώ».

Ομαλή, αργή, σταδιακή ανάπτυξη, όταν ένας έφηβος εντάσσεται στην ενήλικη ζωή χωρίς βαθιές και σοβαρές αλλαγές στην προσωπικότητά του.

Η διαδικασία ανάπτυξης όταν ένας έφηβος διαμορφώνει και εκπαιδεύει ενεργά και συνειδητά τον εαυτό του, ξεπερνώντας εσωτερικά άγχη και κρίσεις μέσω της δύναμης της θέλησης. Χαρακτηριστικό ατόμων με υψηλό επίπεδο αυτοελέγχου και πειθαρχίας.

Ο E. Spranger σημειώνει επίσης την ανάδυση του κύριου νεοπλάσματαπου προκύπτουν κατά την εφηβεία: η ανακάλυψη του «εγώ». η εμφάνιση του προβληματισμού? επίγνωση της ατομικότητάς του.

Όχι λιγότερο ενδιαφέρον Η προσέγγιση της Charlotte Buhlerστη μελέτη της κρίσης στην εφηβεία. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η εφηβεία καθορίζεται με βάση την εφηβεία - την περίοδο ωρίμανσης, το στάδιο στο οποίο ένα άτομο γίνεται σεξουαλικά ώριμο. Ο S. Bühler ονομάζει την περίοδο πριν από την έναρξη της εφηβείας ανθρώπινη παιδική ηλικία, και το τελευταίο μέρος της εφηβικής περιόδου - εφηβεία.

Σύμφωνα με τον S. Buhler, η φάση της εφηβείας, η ωρίμανση, απαντάται σε ένα άτομο σε ειδικά ψυχικά φαινόμενα, τα οποία ο συγγραφέας ονομάζει ψυχική ήβη, η οποία εμφανίζεται ακόμη και πριν τη σωματική ωρίμανση ως πρόδρομος και συνεχίζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά από αυτήν. Με τη σειρά του, η σωματική εφηβεία εμφανίζεται κατά μέσο όρο μεταξύ 14-16 ετών στα αγόρια και μεταξύ 13 και 15 ετών στα κορίτσια.

Τα ψυχικά συμπτώματα της εφηβείας εμφανίζονται συνήθως πολύ νωρίτερα. Ορισμένα «ψυχικά συμπτώματα» εμφανίζονται ήδη από την ηλικία των 11-12 ετών: οι έφηβοι είναι αχαλίνωτοι και επιθετικοί, τα παιχνίδια των μεγαλύτερων εφήβων τους είναι ακόμα ακατανόητα και θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ μεγάλους για παιδικά παιχνίδια. Δεν είναι ακόμη σε θέση να εμποτιστούν με προσωπική υπερηφάνεια και υψηλά ιδανικά και ταυτόχρονα δεν έχουν παιδική υποταγή στην εξουσία.

Χαρακτηριστικά ψυχικής ανάπτυξης σε περίοδο κρίσης.- τονίζει ο S. Bühler 2 φάσεις ανάπτυξης- στάδιο εφηβείας και εφηβεία. Τα σύνορα μεταξύ τους είναι 17 ετών. Το κριτήριο για τη μετάβαση στην περίοδο της εφηβείας είναι η αλλαγή της βασικής στάσης απέναντι στον κόσμο γύρω μας: η άρνηση της ζωής που ενυπάρχει στο στάδιο της εφηβείας ακολουθείται από την επιβεβαίωση της ζωής που χαρακτηρίζει το νεανικό στάδιο.

Κύρια χαρακτηριστικά της αρνητικής φάσης: 1. «Αυξημένη ευαισθησία και ευερεθιστότητα, μια ανήσυχη και εύκολα διεγερτική κατάσταση», καθώς και «σωματική και ψυχική αδιαθεσία», η οποία εκφράζεται με επιθετικότητα και ιδιοτροπίες. 2. Οι έφηβοι είναι δυσαρεστημένοι με τον εαυτό τους, η δυσαρέσκεια τους μεταφέρεται στον κόσμο γύρω τους.

Το μίσος προς τον εαυτό και η εχθρότητα προς τον έξω κόσμο μπορεί να υπάρχουν ταυτόχρονα, όντας σε σύνδεση μεταξύ τους, ή μπορεί να εναλλάσσονται, οδηγώντας έναν έφηβο σε σκέψεις αυτοκτονίας. Σε αυτό προστίθεται μια σειρά από νέες εσωτερικές έλξεις «προς το μυστικό, το απαγορευμένο, το ασυνήθιστο, σε αυτό που ξεπερνά τα όρια της συνήθους και τακτοποιημένης καθημερινής ζωής».

Η ανυπακοή και η ενασχόληση με απαγορευμένες δραστηριότητες έχουν ιδιαίτερη ελκυστική δύναμη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο έφηβος αισθάνεται μόνος, ξένος και ακατανόητος στη ζωή των ενηλίκων και των συνομηλίκων του γύρω του. Σε αυτό προστίθενται και οι απογοητεύσεις. «Παντού το αρνητικό γίνεται αντιληπτό πρώτα από όλα».

Οι πιο συνηθισμένοι τρόποι συμπεριφοράς είναι η «παθητική μελαγχολία» και η «επιθετική αυτοάμυνα».

Συνέπεια αυτών των φαινομένων- γενική μείωση της απόδοσης, απομόνωση από τους άλλους ή ενεργά εχθρική στάση απέναντί ​​τους και διάφορα είδη αντικοινωνικής συμπεριφοράς. Όλα αυτά σημειώνονται στην αρχή της φάσης.

Το τέλος της αρνητικής φάσης είναι το τέλος της σωματικής ωρίμανσης. Το γενικό άγχος παραμένει, αλλά «δεν είναι τόσο το άγχος της απόγνωσης, που αναδύεται ενάντια στη θέλησή του και ακόμη και ενάντια στη θέλησή του και του αφαιρεί τη δύναμή του, αλλά μάλλον η χαρά της αυξανόμενης δύναμης, της πνευματικής και σωματικής δημιουργικής ενέργειας, η χαρά του νεολαία και ανάπτυξη». Και εδώ αρχίζει η δεύτερη φάση - θετικός.

- Θετική περίοδοςέρχεται σταδιακά. Ξεκινά με το γεγονός ότι νέες πηγές χαράς ανοίγονται μπροστά στον έφηβο, στις οποίες δεν ήταν δεκτικός μέχρι εκείνη τη στιγμή.

- Στην πρώτη θέση είναι η «εμπειρία της φύσης» - η συνειδητή εμπειρία ως κάτι όμορφο. Υπό ευνοϊκές συνθήκες, η τέχνη και η επιστήμη χρησιμεύουν ως πηγές χαράς.

- Αλλά το χαρούμενο συναίσθημα της ζωής στη νεολαία συχνά επισκιάζεται από απογοητεύσεις, καθημερινές ευθύνες, σκέψεις για επάγγελμα και κοσμοθεωρία, πάθη και ανησυχίες για ένα κομμάτι ψωμί.

V. Sternθεωρούσε την εφηβεία ως ένα από τα στάδια διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, ο καθοριστικός ρόλος στη διαμόρφωση της προσωπικότητας διαδραματίζεται από το ποια αξία βιώνεται από ένα άτομο ως η υψηλότερη, καθοριστική ζωή. Ανάλογα με το ποια αξία βιώνεται ως η υψηλότερη, καθοριστική της ζωής, η προσωπικότητα διαμορφώνεται με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Οι έμπειρες αξίες καθορίζουν τον τύπο της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Η μεταβατική ηλικία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από έναν ιδιαίτερο προσανατολισμό σκέψεων και συναισθημάτων, φιλοδοξιών και ιδανικών, αλλά και από έναν ιδιαίτερο τρόπο δράσης. Η μεταβατική ηλικία είναι ενδιάμεση μεταξύ του παιδικού παιχνιδιού και της σοβαρής υπεύθυνης δραστηριότητας ενός ενήλικα - «σοβαρό παιχνίδι». Παραδείγματα σοβαρών παιχνιδιών - παιχνίδια ερωτικής φύσης (κοκεταρία, φλερτ, ονειρική λατρεία). επιλογή επαγγέλματος και προετοιμασία για αυτό. αθλητισμός και συμμετοχή σε οργανώσεις νεολαίας. Σε αυτό ο έφηβος μαθαίνει να «μετριάζει τους στόχους του, να μετριάζει τη δύναμή του, να δημιουργεί μια στάση απέναντι στα διάφορα είδη ενδιαφερόντων που περιφέρονται μέσα του και τα οποία πρέπει να κατανοήσει».

Ένας έφηβος, πιστεύει ο V. Stern, κοιτάζει με κάποια περιφρόνηση τα παιδικά παιχνίδια. δεν θέλει πλέον να ασχολείται με ένα παιχνίδι που πρόσφατα ήταν πολύ αγαπημένο. Όλα όσα αναλαμβάνει είναι σοβαρά, και οι προθέσεις του είναι επίσης πολύ σοβαρές. Αλλά την ίδια στιγμή, όλα όσα κάνει δεν είναι ακόμα ένα εντελώς σοβαρό θέμα, αλλά μόνο μια προκαταρκτική δοκιμή.

G. Getzerδιέκρινε 2 φάσεις ανάπτυξης στην εφηβεία: θετική και αρνητική.

Μέχρι το τέλος της αρνητικής φάσης, τα περισσότερα κορίτσια έδειξαν απόπειρες λογοτεχνικής γραφής: γράφοντας γράμματα, κρατώντας ημερολόγια, συνθέτοντας ποίηση. Πρέπει να πούμε ότι για τα κορίτσια που ασχολούνταν με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα πριν από την αρνητική φάση, αυτή η δημιουργικότητα διακόπηκε κατά την αρνητική φάση.

Λαμβάνοντας υπόψη την πορεία της αρνητικής φάσης στα αγόρια, σημειώνει ότι κατά τη διάρκεια της αρνητικής φάσης τα αγόρια βιώνουν τη «λαχτάρα για έναν φίλο», αλλά είναι, θα λέγαμε, ακόμα παθητική. Στο τέλος της αρνητικής φάσης, ο έφηβος αναζητά ενεργά έναν φίλο και τον βρίσκει (υποκειμενικά), αν και στη συνέχεια η φιλία τους μπορεί να μην διατηρηθεί. Η ανάγκη για φίλο και η εύρεση ενός είναι άλλο ένα χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει τη στιγμή της μετάβασης από ένα αρνητικό στάδιο σε ένα θετικό.

Ε. Έρικσονθεωρώντας την εφηβεία τη σημαντικότερη και πιο δύσκολη περίοδο της ανθρώπινης ζωής, τόνισε ότι η ψυχολογική ένταση που συνοδεύει τη διαμόρφωση της προσωπικής ακεραιότητας εξαρτάται όχι μόνο από τη φυσιολογική ωρίμανση της προσωπικής βιογραφίας, αλλά και από την πνευματική ατμόσφαιρα της κοινωνίας στην οποία ζει ένα άτομο , για την εσωτερική ασυνέπεια της κοινωνικής ιδεολογίας .

Αυτή η περίοδος αντιστοιχεί κρίση ταυτότητας.Ταυτόχρονα, εμφανίζεται ο σχηματισμός και η βελτιστοποίηση της εικόνας του δικού του «εγώ». Οι νέοι πρέπει να πειραματιστούν με διαφορετικούς κοινωνικούς ρόλους και αυτοεικόνες για να βρουν τους δικούς τους.

Όσοι δεν καταφέρουν να αποκτήσουν μια αίσθηση ταυτότητας θα αντιμετωπίσουν μια κρίση ταυτότητας. Συνέπεια αυτού είναι η έξοδος από την κανονική πορεία της ζωής (εκπαίδευση, εργασία) ή από μια κοινωνική πορεία ανάπτυξης (ναρκωτικά και έγκλημα).

Εκείνοι που μπόρεσαν να αποκτήσουν μια αίσθηση ταυτότητας είναι πιο έτοιμοι να αντιμετωπίσουν προβλήματα ενηλίκων.

Από άποψη J. Piagetσε ηλικίες 11-12 ετών και έως 14-15 ετών, εμφανίζεται η τελευταία θεμελιώδης αποκέντρωση - το παιδί απαλλάσσεται από συγκεκριμένη προσκόλληση σε αντικείμενα που δίνονται στο πεδίο της αντίληψης και αρχίζει να εξετάζει τον κόσμο από την άποψη του πώς μπορεί να αλλάξει.

Σε αυτή την ηλικία διαμορφώνεται τελικά η προσωπικότητα, χτίζεται ένα πρόγραμμα ζωής, που απαιτεί ανάπτυξη τυπικής σκέψης. Όταν χτίζει ένα σχέδιο για τη μελλοντική του ζωή, ο έφηβος αποδίδει στον εαυτό του έναν σημαντικό ρόλο στη σωτηρία της ανθρωπότητας και οργανώνει το σχέδιο ζωής του ανάλογα με έναν τέτοιο στόχο. Με τέτοια σχέδια και προγράμματα, οι έφηβοι εισέρχονται στην κοινωνία των ενηλίκων, θέλοντας να τη μεταμορφώσουν. Βιώνοντας εμπόδια από την κοινωνία και παραμένοντας εξαρτημένοι από αυτήν, οι έφηβοι σταδιακά κοινωνικοποιούνται. Και μόνο η επαγγελματική εργασία βοηθά να ξεπεραστεί πλήρως κρίση προσαρμογήςκαι υποδηλώνει την τελική μετάβαση στην ενηλικίωση.

Κ. Λέβινδήλωσε ότι στη σύγχρονη κοινωνία υπάρχουν ξεχωριστές ανεξάρτητες ομάδες ενηλίκων και παιδιών. Ο καθένας έχει προνόμια που δεν έχει ο άλλος.

Η ιδιαιτερότητα της θέσης του εφήβου είναι ότι βρίσκεται ανάμεσα σε αυτές τις δύο ομάδες, γιατί δεν θέλει πια να ανήκει στην ομάδα των παιδιών και προσπαθεί να μετακομίσει στην ομάδα των ενηλίκων, αλλά εξακολουθούν να μην τον αποδέχονται - αυτή είναι η αιτία, η πηγή της κρίσης.

Όσο μεγαλύτερο είναι το χάσμα μεταξύ αυτών των δύο ομάδων και όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος ανησυχίας του εφήβου, τόσο πιο δύσκολη είναι η περίοδος της εφηβείας.

L. S. Vygotskyπίστευε ότι όλες οι ψυχολογικές λειτουργίες ενός ατόμου σε κάθε στάδιο ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένης της εφηβείας, δεν δρουν ασύστημα, όχι αυτόματα και όχι τυχαία, αλλά σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, κατευθυνόμενο από συγκεκριμένες φιλοδοξίες, ορμές και ενδιαφέροντα που κατατίθενται στο άτομο.

Κατά την εφηβεία, υπάρχει μια περίοδος καταστροφής και θανάτου παλιών ενδιαφερόντων και μια περίοδος ωρίμανσης μιας νέας βιολογικής βάσης, πάνω στην οποία αναπτύσσονται στη συνέχεια νέα ενδιαφέροντα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο έφηβος κυριαρχεί στη διαδικασία διαμόρφωσης της έννοιας, η οποία οδηγεί σε μια ανώτερη μορφή πνευματικής δραστηριότητας και νέους τρόπους συμπεριφοράς.

Επηρεασμένος από την αφηρημένη σκέψη φαντασία«πηγαίνει στη σφαίρα της φαντασίας». Μιλώντας για τη φαντασίωση ενός εφήβου, ο Λ.Σ. Ο Vygotsky σημείωσε ότι «για αυτόν μετατρέπεται σε μια οικεία σφαίρα, η οποία συνήθως κρύβεται από τους ανθρώπους, η οποία γίνεται μια αποκλειστικά υποκειμενική μορφή σκέψης, σκέψης αποκλειστικά για τον εαυτό του».

Όπως πίστευε ο Λ.Σ Vygotsky, μια κρίσηΗ εφηβεία συνδέεται με δύο παράγοντες: την εμφάνιση νέων σχηματισμών στη συνείδηση ​​ενός εφήβου. αναδιάρθρωση της σχέσης μεταξύ παιδιού και περιβάλλοντος: αυτή η αναδιάρθρωση αποτελεί το κύριο περιεχόμενο της «κρίσης».

Ο έφηβος αναπτύσσει νέα ενδιαφέροντα (κυρίαρχοι): «εγωκεντρικός κυρίαρχος» (το ενδιαφέρον του εφήβου για τη δική του προσωπικότητα). «κυρίαρχη απόσταση» (η εστίαση του εφήβου σε τεράστιες, μεγάλες κλίμακες, οι οποίες είναι πολύ πιο υποκειμενικά αποδεκτές γι 'αυτόν από τις κοντινές, σημερινές, σημερινές). «κυρίαρχη προσπάθεια» (η λαχτάρα του εφήβου για αντίσταση, υπέρβαση και βουλητική ένταση, που μερικές φορές εκδηλώνεται με πείσμα, χουλιγκανισμό, αγώνα ενάντια στην εκπαιδευτική εξουσία, διαμαρτυρία και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις). «κυρίαρχο ειδύλλιο» (η επιθυμία του εφήβου για το άγνωστο, ριψοκίνδυνο, περιπέτεια, ηρωισμός).

Νεοπλάσματαπου εμφανίζονται ως αποτέλεσμα της κρίσης: η ανάπτυξη του προβληματισμού και, στη βάση του, η αυτογνωσία. βαθύτερη και ευρύτερη κατανόηση των άλλων ανθρώπων. Η κοινωνική συνείδηση ​​που «μεταφέρεται μέσα» είναι η αυτοσυνείδηση. Συνείδηση ​​σημαίνει κοινή γνώση. Αυτή είναι η γνώση σε ένα σύστημα σχέσεων. Και η αυτογνωσία είναι η κοινωνική γνώση που μεταφέρεται στο εσωτερικό επίπεδο της σκέψης.

D. B. Elkoninπίστευε ότι η εφηβεία συνδέεται με νεοπλάσματα που προκύπτουν από τις ηγετικές δραστηριότητες της προηγούμενης περιόδου. Η εκπαιδευτική δραστηριότητα παράγει μια «στροφή» από την εστίαση στον κόσμο σε μια εστίαση στον εαυτό του.

Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από:

1 ‑ παιδικές εταιρείες (ψάχνοντας έναν φίλο, ψάχνοντας για κάποιον που μπορεί να σας καταλάβει). Το παιδί αρχίζει να κρατά ημερολόγιο. Πολλοί από τους ερευνητές ανέφεραν για «μυστικά σημειωματάρια και ημερολόγια» στα οποία ο έφηβος «βρίσκει ένα εξαιρετικά ελεύθερο καταφύγιο, όπου κανείς και τίποτα δεν τον περιορίζει».

2 ‑ τέλειο σχήμα - αυτό που κατακτά ένα παιδί σε αυτή την ηλικία, αυτό με το οποίο ουσιαστικά αλληλεπιδρά, είναι οι τομείς των ηθικών κανόνων βάσει των οποίων οικοδομούνται οι κοινωνικές σχέσεις. Η επικοινωνία με συνομηλίκους είναι ο κορυφαίος τύπος δραστηριότητας σε αυτή την ηλικία. Εδώ είναι που κυριαρχούν οι κανόνες της κοινωνικής συμπεριφοράς, οι κανόνες ηθικής, εδώ καθιερώνονται από την ισότητα και τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον.

3 ‑ κοινωνική ωριμότητα προκύπτει σε συνθήκες συνεργασίας μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα σε διάφορους τύπους δραστηριοτήτων, όπου ένας έφηβος παίρνει τη θέση του βοηθού ενός ενήλικα.

4 ‑πνευματική ενηλικίωση εκφράζεται στην επιθυμία ενός εφήβου να γνωρίζει και να μπορεί να κάνει πραγματικά κάτι. Αυτό διεγείρει την ανάπτυξη της γνωστικής δραστηριότητας, το περιεχόμενο της οποίας υπερβαίνει το σχολικό πρόγραμμα σπουδών (λέσχες, μουσεία κ.λπ.). Ένας σημαντικός όγκος γνώσεων μεταξύ των εφήβων είναι αποτέλεσμα ανεξάρτητης εργασίας. Για τέτοιους μαθητές η μάθηση αποκτά προσωπικό νόημα και μετατρέπεται σε αυτομόρφωση.

Σύμφωνα με τον D.B. Το Elkonin είναι χαρακτηριστικό για μια εφηβική κρίση συμπτώματα: εμφανίζονται ξανά δυσκολίες στις σχέσεις με τους ενήλικες: αρνητισμός, πείσμα, αδιαφορία για την αξιολόγηση της επιτυχίας, εγκατάλειψη του σχολείου, αφού το κυριότερο για το παιδί γίνεται πλέον εκτός σχολείου. Το παιδί γυρίζει στον εαυτό του. Σε όλα τα συμπτώματα υπάρχει η ερώτηση "Ποιος είμαι;" Η αυτο-αλλαγή προκύπτει και αρχίζει να πραγματοποιείται πρώτα ψυχολογικά ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της εκπαιδευτικής δραστηριότητας και ενισχύεται μόνο από σωματικές αλλαγές. Αυτό κάνει το να στρέφεσαι στον εαυτό σου ακόμα πιο οικείο. Ένας έφηβος απαιτεί να του φέρονται σαν ενήλικες, γιατί... συγκρίνοντας τον εαυτό του με έναν ενήλικα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτού και ενός ενήλικα. Απαιτεί από τους γύρω του να μην θεωρείται πλέον μικρός, συνειδητοποιεί ότι έχει και αυτός δικαιώματα.

Κεντρικό νεόπλασμα- η εμφάνιση μιας ιδέας για τον εαυτό του ως "όχι παιδί" ο έφηβος αρχίζει να αισθάνεται ενήλικος, προσπαθεί να είναι και να θεωρείται ενήλικος, απορρίπτει το ότι ανήκει στα παιδιά, αλλά δεν έχει ακόμη μια αίσθηση γνήσιας, πλήρους ενηλικίωσης, αλλά υπάρχει τεράστια ανάγκη για αναγνώριση του ενηλικίωση από άλλους.

Παρατηρείται μίμηση εξωτερικών σημαδιών ενηλικίωσης - κάπνισμα, τραπουλόχαρτα, κατανάλωση κρασιού, ειδικό λεξιλόγιο, επιθυμία για ενήλικη μόδα σε ρούχα και χτένισμα, καλλυντικά, κοσμήματα, τεχνικές κοκέτας, τρόποι χαλάρωσης, διασκέδαση, ερωτοτροπία. Ο αθλητισμός γίνεται συχνά μέσο αυτοεκπαίδευσης.

L.I. Μπόζοβιτςπιστεύει ότι ένας έφηβος αναπτύσσει νέα, ευρύτερα ενδιαφέροντα, προσωπικά χόμπι και επιθυμία να πάρει μια πιο ανεξάρτητη, πιο «ενήλικη» θέση στη ζωή. Ωστόσο, κατά την εφηβεία δεν υπάρχουν ακόμη ευκαιρίες (ούτε εσωτερικές ούτε εξωτερικές) να πάρεις αυτή τη θέση. Όλες οι προηγούμενες σχέσεις του παιδιού με τον κόσμο και με τον εαυτό του καταρρέουν και ξαναχτίζονται. Αναπτύσσονται διαδικασίες αυτογνωσίας και αυτοπροσδιορισμού, οδηγώντας στη θέση ζωής από την οποία ξεκινά ο μαθητής την ανεξάρτητη ζωή του. Τα κίνητρα είναι ιεραρχημένα. Διαμορφώνεται μια κοσμοθεωρία και σχέδια για το μέλλον. Οι ηθικές πεποιθήσεις διαμορφώνονται και επισημοποιούνται. Ηθική κοσμοθεωρία - ιεράρχηση στο σύστημα κινήτρων, η ηγετική θέση αρχίζει να καταλαμβάνεται από ηθικά κίνητρα - σταθεροποίηση των ιδιοτήτων της προσωπικότητας - προσδιορισμός της κατεύθυνσής της.

Ογκος: αυτοκαθορισμός - συνειδητοποίηση του εαυτού του ως μέλους της κοινωνίας και συγκεκριμενοποιείται σε μια κοινωνικά σημαντική θέση. Βασίζεται στα ήδη εδραιωμένα ενδιαφέροντα και φιλοδοξίες του αντικειμένου, περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη των δυνατοτήτων και των εξωτερικών συνθηκών κάποιου, βασίζεται στην αναδυόμενη κοσμοθεωρία ενός εφήβου και συνδέεται με την επιλογή του επαγγέλματος.

Μια προσέγγιση Μ. Μιντ.Τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη νοητική ανάπτυξη παίζουν οι κοινωνικοπολιτισμικοί παράγοντες.

Συγκρίνοντας τα χαρακτηριστικά της εφηβείας, τη διαμόρφωση της δομής της αυτογνωσίας και της αυτοεκτίμησης μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, η Margaret Mead τόνισε την εξάρτηση αυτών των διαδικασιών κυρίως από τις πολιτιστικές παραδόσεις, τα χαρακτηριστικά της ανατροφής και διδασκαλίας των παιδιών και την κυρίαρχη στυλ επικοινωνίας στην οικογένεια.

Ο M. Mead δεν ανακάλυψε μια εφηβική κρίση στην ανάπτυξη παιδιών απολίτιστων φυλών. Ο M. Mead εντόπισε και περιέγραψε την αρμονική, χωρίς συγκρούσεις πορεία της εφηβείας. Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η εφηβεία είναι η πιο ελεύθερη και ευχάριστη περίοδος σε σύγκριση με την παιδική και την ενηλικίωση.

Benedict R. πιστεύει ότι η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση συμβαίνει διαφορετικά σε διαφορετικές κοινωνίες. Στους ανεπτυγμένους πολιτισμούς, στην παιδική ηλικία αποκτούν γνώσεις που δεν χρειάζονται, και στους κατώτερους πολιτισμούς - μόνο αυτό που είναι απαραίτητο. Σε πολλούς πολιτισμούς δεν δίνεται έμφαση στην αντίθεση μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα, υπάρχει μια αλληλεξάρτηση στη σχέση τους. Τα παιδιά περιλαμβάνονται στην εργασία των ενηλίκων, έχουν ευθύνες και φέρουν ευθύνη. Όταν οι σημαντικές απαιτήσεις για παιδιά και ενήλικες δεν συμπίπτουν και είναι αντίθετες, δημιουργείται μια δυσμενής κατάσταση: στην παιδική ηλικία, το παιδί μαθαίνει τι δεν θα του είναι χρήσιμο ως ενήλικας και δεν μαθαίνει ό,τι είναι απαραίτητο για το μέλλον. Επομένως, αποδεικνύεται απροετοίμαστος για αυτό όταν φτάσει στην «επίσημη» ωριμότητα. Κάτω από αυτές τις συνθήκες προκύπτουν διάφορες δυσκολίες στην ανάπτυξη και την ανατροφή ενός εφήβου.

Οι κλασικές μελέτες της εφηβείας αφορούν την ανάπτυξη της προσωπικότητας σε μια ορισμένη ιστορική περίοδο: το 1ο τρίτο του 20ού αιώνα, η παιδική ψυχολογία διαμορφώθηκε ως ανεξάρτητη επιστήμη, παραμένοντας υπό την επίδραση των ιδεών βιολογικής φύσης στο 2ο μισό του 20ού αιώνα. μελέτες που σχετίζονται με το ρόλο του περιβάλλοντος στην ανάπτυξη ενός εφήβου.

Εργασίες για ανεξάρτητη εργασία

1. Περιγράψτε πώς εκδηλώνεται η «αίσθηση της ενηλικίωσης» στους σύγχρονους εφήβους.

2. Διαβάστε τα μυθιστορήματα του Φ.Μ. Ο «Έφηβος» του Ντοστογιέφσκι και ο «Ο πιαστής στη σίκαλη» του Τζ. Σάλιντζερ. Συγκρίνετε τα προβλήματα των εφήβων του 19ου και του 20ου αιώνα.

Τέχνη.Ο Hall πίστευε ότι το εφηβικό στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας αντιστοιχεί στη ρομαντική εποχή στην ανθρώπινη ιστορία. Αυτό
ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της παιδικής ηλικίας - της εποχής του κυνηγιού και της συγκέντρωσης - και της ενηλικίωσης - της εποχής της ανάπτυξης
πολιτισμός.

Στους εφήβους: η τρελή ευθυμία δίνει τη θέση της στην απόγνωση, η αυτοπεποίθηση μετατρέπεται σε συστολή και δειλία, ο εγωισμός εναλλάσσεται με τον αλτρουισμό, οι υψηλές ηθικές φιλοδοξίες δίνουν τη θέση τους σε χαμηλά κίνητρα

Ε. ΣπρίνγκερΗ εφηβεία είναι η ηλικία της ανάπτυξης στον πολιτισμό, το πνεύμα μιας δεδομένης εποχής.
Ο πρώτος τύπος χαρακτηρίζεται από μια απότομη, θυελλώδη, πορεία κρίσης - αναγέννηση.
Δεύτερος τύποςανάπτυξη - ομαλή, αργή, σταδιακή.

Τρίτου τύπουαντιπροσωπεύει μια αναπτυξιακή διαδικασία όταν ο ίδιος ο έφηβος διαμορφώνει και εκπαιδεύει ενεργά και συνειδητά
τον εαυτό σου, ξεπερνώντας τις εσωτερικές ανησυχίες και τις κρίσεις με τη δύναμη της θέλησης.

Οι κύριοι νέοι σχηματισμοί είναι η ανακάλυψη του «Ι

ΜΙ. HORPERPθεωρούσε την εφηβεία ως ένα από τα στάδια διαμόρφωσης της προσωπικότητας. - «Πες μου τι είναι πολύτιμο για σένα,
αυτό που βιώνεις ως την υψηλότερη αξία της ζωής σου, και θα σου πω ποιος είσαι».

έξι τέτοιοι τύποι: θεωρητικός τύπος -ένα άτομο του οποίου όλες οι φιλοδοξίες στοχεύουν στην αντικειμενική γνώση της πραγματικότητας.
αισθητικός τύπος? οικονομικός τύπος -η ζωή ενός τέτοιου ατόμου ελέγχεται από την ιδέα του οφέλους. κοινωνικός -«Το νόημα της ζωής είναι η αγάπη, η επικοινωνία και η ζωή για τους άλλους ανθρώπους». πολιτικό -ένα τέτοιο άτομο χαρακτηρίζεται από επιθυμία για δύναμη, κυριαρχία και επιρροή. θρησκευτικός -μια τέτοια προσωπικότητα συσχετίζει «κάθε μεμονωμένο φαινόμενο με το γενικό νόημα της ζωής και του κόσμου».
Σε μια άλλη διάσημη επιστημονική ιδέα - έννοιες του J. Pialse -στην εφηβεία τελικά διαμορφώνεται
προσωπικότητα, χτίζεται ένα πρόγραμμα ζωής. Σε ηλικία 11-12 ετών και έως 14-15 ετών εμφανίζεται μια νέα μορφή εγωκεντρισμός. J. Piaget
το ονόμασε «αφελή ιδεαλισμό» ενός εφήβου που προσπαθεί να ξαναχτίσει τον κόσμο.

Dls. Μάρσια(Marsha) προσδιόρισε τέσσερις επιλογές για την ανάπτυξη ταυτότητας στην εφηβεία: (Η ταυτότητα εδώ είναι
το αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης του ατόμου).

αβέβαιη ταυτότηταχαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο δεν έχει ακόμη αποκτήσει σαφείς πεποιθήσεις και δεν έχει βιώσει κρίση
Ταυτότητα;

προκαθορισμένη ταυτότηταχαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένας έφηβος επιλέγει τον δρόμο της ζωής του υπό την επιρροή άλλων
άνθρωποι, πιο συχνά γονείς.

ψυχοκοινωνικό μορατόριουμείναι ότι ο έφηβος βιώνει κρίση αυτοδιάθεσης και επιλέγει από
πολυάριθμες επιλογές για την ανάπτυξη του δικού σας μονοπατιού.

® ώριμη ταυτότητασημαίνει ότι η κρίση έχει τελειώσει και το άτομο κινείται με πλήρη ευθύνη για την αυτοπραγμάτωση
πρακτικές δραστηριότητες.

L.S. Ο Vygotsky απαρίθμησε πολλές κύριες ομάδες των πιο εντυπωσιακών ενδιαφερόντων των εφήβων, τις οποίες ονόμασε κυρίαρχες,
και συγκεκριμένα:

"εγωκεντρικός κυρίαρχος" -το ενδιαφέρον ενός εφήβου για τη δική του προσωπικότητα.

"κυρίαρχο δεδομένο" -η εστίαση του εφήβου σε τεράστιες, μεγάλες κλίμακες, κάτι που για αυτόν είναι πολύ πιο υποκειμενικό
αποδεκτό από τα κοντινά, τρέχοντα, σημερινά.

"κυρίαρχη προσπάθεια" -την επιθυμία του εφήβου να αντισταθεί, να υπερνικήσει, Προς τηνβουλητικές εντάσεις, που μερικές φορές
εκδηλώνονται με πείσμα, χουλιγκανισμό, διαμαρτυρία και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις.

"κυρίαρχος του ρομαντισμού" -φιλοδοξία του εφήβου Προς τηνάγνωστο, επικίνδυνο, Προς τηνπεριπέτειες, Προς τηνηρωϊσμός.
Χαρακτηριστικά της κοινωνικής κατάστασης της ανάπτυξης του εφήβου

Ένας έφηβος καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης.

Το πρώτο άτομο που έδωσε προσοχή σε ένα νέο κοινωνικό φαινόμενο - την εφηβική περίοδο ανάπτυξης - ήταν ο Ya.A. Comenius. Με βάση την ανθρώπινη φύση, χωρίζει τη ζωή της νεότερης γενιάς σε τέσσερις ηλικιακές περιόδους των έξι ετών η καθεμία. Καθορίζει τα όρια της εφηβείας στην ηλικία των 6-12 ετών. Βασίζει αυτή τη διαίρεση σε χαρακτηριστικά ηλικίας. Η εφηβεία, ειδικότερα, χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της μνήμης και της φαντασίας με τα εκτελεστικά τους όργανα - τη γλώσσα και το χέρι. Έτσι, αν και δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για μια σοβαρή μελέτη του προβλήματος εδώ, θα πρέπει να σημειώσουμε το γεγονός ότι ο Comenius ήταν ο πρώτος που προσδιόρισε την εφηβεία ως μια ειδική περίοδο της παιδικής ηλικίας (αν και έδωσε μια ελαφρώς διαφορετική αντίληψη σε αυτό).

Το επόμενο άτομο που έδωσε προσοχή στην εφηβική περίοδο ανάπτυξης ήταν

J.J. Ρουσσώ. Στο μυθιστόρημά του «Εμίλ», που δημοσιεύτηκε το 1762, σημείωσε την ψυχολογική σημασία που έχει αυτή η περίοδος στη ζωή ενός ανθρώπου.

Ο Rousseau, έχοντας χαρακτηρίσει την εφηβεία ως "δεύτερη γέννηση", όταν ένα άτομο "γεννιέται στη ζωή" ο ίδιος, τόνισε το πιο σημαντικό, κατά τη γνώμη μας, χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου - την ανάπτυξη της αυτογνωσίας. Αλλά η πραγματική επιστημονική ανάπτυξη των ιδεών του Rousseau δόθηκε στο θεμελιώδες δίτομο έργο του S. Hall «Growing Up: Its Psychology, καθώς και η σχέση με τη φυσιολογία, την ανθρωπολογία, την κοινωνιολογία, το σεξ, το έγκλημα, τη θρησκεία και την εκπαίδευση», που δημοσιεύτηκε το 1904. . Ο Χολ αποκαλείται δικαίως ο «πατέρας» της ψυχολογίας της εφηβείας, αφού όχι μόνο πρότεινε μια έννοια που εξηγεί αυτό το φαινόμενο, αλλά και για μεγάλο χρονικό διάστημα καθόρισε το εύρος εκείνων των προβλημάτων που παραδοσιακά συνδέονται με την εφηβεία. Στο πνεύμα της φιλοσοφίας του γερμανικού ρομαντισμού, το περιεχόμενο της εφηβείας χαρακτηρίζεται από τον Hall ως κρίση συνείδησης (η περίοδος "Storm and Drang"), ξεπερνώντας την οποία ένα άτομο αποκτά μια "αίσθηση ατομικότητας". Κατ' αναλογία με το μοντέλο βιογίνωσης του E. Haeckel, ο Hall χτίζει το δικό του μοντέλο κοινωνιογένεσης, στο οποίο το εφηβικό στάδιο ερμηνεύεται ως αντίστοιχο της εποχής του ρομαντισμού στην ιστορία της ανθρωπότητας, δηλαδή ενδιάμεσο μεταξύ της παιδικής και της ενηλικιακής κατάστασης.

Το πλεονέκτημα του Hall, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι εισήγαγε, πρώτον, την ιδέα της διαμεσολάβησης, της μεταβατικότητας ενός δεδομένου σταδίου ανάπτυξης. Δεύτερον, η έννοια της κρίσης είναι το πιο σημαντικό επίτευγμά του.

Τα θεωρητικά μοντέλα της εφηβείας παρουσιάζονται σε όλους τους κορυφαίους τομείς της δυτικής ψυχολογίας. Και παρόλο που οι θεωρίες των Z. Freud και A.

Freud (ψυχανάλυση), K. Levina (ψυχολογία Gestalt) και R. Benedict

(συμπεριφορισμός) διαφέρουν πολύ μεταξύ τους, αλλά τους ενώνει το γεγονός ότι όλες αυτές οι θεωρίες βασίζονται στο γενικό τους μοντέλο οντογενετικής ανάπτυξης - εξελικτικό.

Μια ανάλυση των λόγων της αλλαγής από το κοινωνιογενετικό μοντέλο ανάπτυξης στο εξελικτικό δείχνει ότι υπήρχαν προϋποθέσεις για αυτό που είχαν αναπτυχθεί μέσα στην ίδια την ψυχολογία. Και πάνω από όλα αυτά είναι τα έργα Αμερικανών πολιτιστικών ανθρωπολόγων της σχολής Boa. Αυτές οι μελέτες εξέτασαν τη νοητική ανάπτυξη των παιδιών σε πρωτόγονους πολιτισμούς και συνέκριναν αυτές τις συνθήκες με τις αμερικανικές. Η R. Benedict μελέτησε εφήβους από τις ινδιάνικες φυλές του Καναδά και της Νέας Γουινέας και η συνάδελφός της M. Mead διεξήγαγε έρευνα σε εφήβους στο νησί της Σαμόα. Τα δεδομένα που συλλέχθηκαν επέτρεψαν στους ψυχολόγους να καταλήξουν αργότερα στο συμπέρασμα ότι είναι λογικό να μιλάμε για την εφηβεία ως μια ενδιάμεση περίοδο μεταξύ της εφηβείας και της αρχής της ενηλικίωσης μόνο σε σχέση με τις βιομηχανικές χώρες.

Οι ανθρωπολόγοι δεν ανακάλυψαν καμία αναπτυξιακή κρίση σε πρωτόγονους πολιτισμούς, αλλά βρήκαν και περιέγραψαν το αντίθετο - μια αρμονική, χωρίς συγκρούσεις πορεία της εφηβείας. Η Mead και οι συνεργάτες της διαπίστωσαν ότι η εφηβεία μπορεί να ποικίλλει σε διάρκεια, και σε ορισμένες φυλές περιορίζεται σε λίγους μήνες.

Ο ανθρωπολόγος Benedict, συγκρίνοντας την ανατροφή των παιδιών σε διαφορετικές κοινωνίες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πολλοί πολιτισμοί δεν τονίζουν την αντίθεση μεταξύ ενηλίκου και παιδιού που υπάρχει στο αμερικανικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Σε αυτούς τους πολιτισμούς, τα παιδιά από μικρή ηλικία συμπεριλαμβάνονται στην εργασία των ενηλίκων, έχουν ευθύνες και φέρουν ευθύνη. Με την ηλικία αυξάνονται και τα δύο, αλλά σταδιακά. Υπάρχει μια σχέση μεταξύ ενός ενήλικα και ενός παιδιού.

Η συμπεριφορά δεν είναι πολωμένη: το ένα για το παιδί, το άλλο για τον ενήλικα. Αυτό επιτρέπει στο παιδί από την παιδική του ηλικία να αποκτήσει τις δεξιότητες και τις έννοιες που θα χρειαστεί στο μέλλον. Σε τέτοιες συνθήκες, η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση προχωρά ομαλά, το παιδί μαθαίνει σταδιακά τρόπους συμπεριφοράς ενηλίκου και προετοιμάζεται να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της ενηλικίωσης. Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση προχωρά διαφορετικά σε συνθήκες όπου οι σημαντικές απαιτήσεις για παιδιά και ενήλικες δεν συμπίπτουν και είναι αντίθετες (όπως, για παράδειγμα, σε κοινωνίες με υψηλή βιομηχανική ανάπτυξη). Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια δυσμενής κατάσταση: στην παιδική ηλικία, το παιδί μαθαίνει ό,τι δεν του είναι χρήσιμο ως ενήλικας και δεν μαθαίνει ό,τι είναι απαραίτητο για το μέλλον. Επομένως, δεν είναι προετοιμασμένος για αυτό όταν φτάσει στην «επίσημη» ωριμότητα.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες προκύπτουν διάφορες δυσκολίες στην ανάπτυξη και την ανατροφή ενός εφήβου. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ιδέα μιας κρίσης ως φαινομένου που καθορίζεται από ένα βιολογικά και γενετικά καθορισμένο αναπτυξιακό πρόγραμμα δεν επιβεβαιώθηκε από τα γεγονότα.

Αλλά το εξελικτικό μοντέλο ανάπτυξης αντικατέστησε το κοινωνιογενετικό όχι τόσο υπό την πίεση των γεγονότων που αποκτήθηκαν από πολιτιστικούς ανθρωπολόγους, αλλά σε σχέση με άλλες συνθήκες. Μεταξύ αυτών, η αναμφισβήτητη σημασία ήταν ότι αυτό το μοντέλο κατείχε κυρίαρχη θέση στην ίδια τη βιολογία. Είναι εδώ, σε ένα μόνο σημείο, που ουσιαστικά διαφορετικές δυτικές θεωρίες για την εφηβεία συγκλίνουν: στην κατανόηση της διαδικασίας της νοητικής ανάπτυξης ως ουσιαστικά προσαρμοστικής, αφού το εξελικτικό μοντέλο επέβαλε τη θεώρηση της ανάπτυξης ως εξαρτημένη από την ανάγκη προσαρμογής του οργανισμού στο περιβάλλον (στην κοινωνία). Ωστόσο, οι παράγοντες του «κοινωνικού περιβάλλοντος» ερμηνεύονται διαφορετικά από τον συμπεριφορισμό, την ψυχολογία Gestalt, την ψυχανάλυση και άλλες δυτικές θεωρίες.

Η θεωρία του Ε. κατέχει ιδιαίτερη θέση στη μελέτη της εφηβείας.

Spranger, ο οποίος πίστευε ότι ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου ουσιαστικά δεν μπορεί να αναχθεί σε κανένα φυσικό ή κοινωνικό καθοριστικό παράγοντα.

Η εφηβική φάση, που περιορίζεται στα 14-17 ετών, χαρακτηρίζεται από μια κρίση που σχετίζεται με την επιθυμία για απελευθέρωση από τον εθισμό της παιδικής ηλικίας. Οι κύριοι νέοι σχηματισμοί αυτής της εποχής είναι η ανακάλυψη του «εγώ», η ανάδυση του προβληματισμού και η επίγνωση της ατομικότητάς του. Όμως, έχοντας ξεκινήσει μια συστηματική μελέτη της διαδικασίας της αυτογνωσίας και των αξιακών προσανατολισμών, ο Spranger, κατά τη γνώμη μου, σαφώς υποτίμησε τον ηγετικό ρόλο της πρακτικής δραστηριότητας σε αυτή τη διαδικασία.

Οι θεωρητικές θέσεις του Spranger συγκεκριμενοποιήθηκαν από τον S. Büller. Κατά τη γνώμη της, το εφηβικό στάδιο είναι μια αρνητική φάση της εφηβείας, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας είναι: άγχος, ευερεθιστότητα, επιθετικότητα, άσκοπη εξέγερση, επιθυμία για ανεξαρτησία, που δεν υποστηρίζεται από κατάλληλες σωματικές και ψυχικές ικανότητες. Ωστόσο, πολλοί πιστεύουν ότι ο ορισμός του Buhler για την εφηβεία ήταν πολύ μονόπλευρος.

Στην ψυχαναλυτική παράδοση, οι παράγοντες του κοινωνικού περιβάλλοντος ανάγονται σε ενδοοικογενειακές σχέσεις. Αυτή είναι μια κατεύθυνση που οι απαρχές της ήταν

Ο Ζ. Φρόιντ δηλώνει ότι η ενέργεια της λίμπιντο, η σεξουαλική θεμελιώδης αρχή όλων των αναγκών, είναι η κινητήρια δύναμη και η αιτία όλων των αλλαγών που συνοδεύουν την ανάπτυξη. Οι ψυχαναλυτές συνδέουν τις αλλαγές στη σεξουαλικότητα κατά την εφηβεία, πρώτα απ 'όλα, με μια αλλαγή στο αντικείμενο: από τα μέλη της οικογένειας στις μη οικογενειακές σχέσεις. Η κύρια παράλειψη της κλασικής ψυχανάλυσης, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι συνδέει την εφηβική κρίση αποκλειστικά με το γεγονός της εφηβείας, αν και οι παρατηρήσεις των πολιτισμικών ανθρωπολόγων έχουν ήδη αποδείξει την απουσία σαφούς σύνδεσης μεταξύ αυτών των φαινομένων.

Γενικά, το εξελικτικό μοντέλο που χρησιμοποιήθηκε για να εξηγήσει την ανάπτυξη σε όλες αυτές τις κατευθύνσεις καθόρισε τον δυισμό βιολογικού και κοινωνικού, που για πολλά χρόνια έγινε εμπόδιο για όλη τη δυτική αναπτυξιακή ψυχολογία. Η εξελικτική έννοια περιέγραψε τις κοινωνικές στιγμές ως περιβαλλοντικές συνθήκες. Το περιβάλλον όμως περιλαμβάνει και βιολογικές συνθήκες που επηρεάζουν και την πορεία της ανάπτυξης. Εξ ου και το μυστηριακό ερώτημα: τι επηρεάζει περισσότερο - και οι μετέπειτα προσπάθειες των θεωριών της εφηβείας να απαλλαγούν από τον δυϊσμό.

Μία από αυτές τις προσπάθειες έγινε από τον Γ.Σ. Sullivan, απέδωσε τις κινητήριες αρχές όχι σε βιολογικές ανάγκες, αλλά σε κοινωνικές. Εκμεταλλευόμενος τη νεοεμφανιζόμενη θεωρία των διαπροσωπικών σχέσεων, ο Sullivan χτίζει τη θεωρία του για την ανάπτυξη που σχετίζεται με την ηλικία κατ' αναλογία με τη φροϋδική, αλλά η πηγή ανάπτυξης για αυτόν είναι η πρωταρχική ανάγκη για διαπροσωπικές σχέσεις. Η ανάπτυξη καταλήγει στη διαδικασία της φυσικής ανάπτυξης αυτής της ανάγκης και η αλλαγή σε έξι ηλικιακά στάδια εξηγείται από την αυθόρμητη ωρίμανση νέων τύπων αναγκών επικοινωνίας. στην εφηβεία – το ετερόφιλο στάδιο – η ανάγκη για στενή επικοινωνία με άτομο του αντίθετου φύλου (όχι σεξουαλική επιθυμία). Έτσι, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι χάρη στη θεωρία του Sullevin, η εφηβική ψυχολογία έχει εμπλουτιστεί με ένα τόσο σημαντικό πρόβλημα όπως η γένεση της επικοινωνίας.

Η διανοητική πτυχή της ανάπτυξης των εφήβων έχει γίνει αντικείμενο έρευνας

Zh.I. Ο Piaget και οι οπαδοί του, που τονίζουν εδώ την ωρίμανση της ικανότητας για τυπικές πράξεις χωρίς να βασίζονται σε συγκεκριμένες ιδιότητες των αντικειμένων, την ανάπτυξη μιας υποθετικής-απαγωγικής μορφής κρίσης, που εκδηλώνεται στην τάση των εφήβων να θεωρητικοποιούν κ.λπ.

Έτσι, οι θεωρούμενες θεωρίες της εφηβείας, που συμβατικά ορίζονται ως θεωρίες του πρώτου κύκλου, έχουν ορίσει ένα σύστημα εννοιών στο οποίο μπορεί να περιγραφεί αυτή η περίοδος οντογένεσης και οι ιδιαιτερότητες των προβλημάτων.

Ωστόσο, στο μέλλον χρειάστηκε να συνδυαστούν όλες οι ετερογενείς ουσιαστικές ιδέες που είχαν αναπτύξει οι θεωρίες του πρώτου κύκλου. Για να ενωθούν, ήταν απαραίτητο να βρεθεί μια αρχή χάρη στην οποία η μωσαϊκή εικόνα της εφηβικής κρίσης θα αποκτούσε ακεραιότητα.

Εκτός από τα θεωρητικά καθήκοντα που αντιμετώπισε η ψυχολογία της εφηβείας στο νέο στάδιο της ανάπτυξής της στη δεκαετία του 30-40 του αιώνα μας, ενημερώθηκαν τα καθήκοντα της εμπειρικής μελέτης των εφήβων (παρατήρηση, πείραμα).

Στη δεκαετία του '50, ο A. Gesell έκανε μια προσπάθεια να οργανώσει το συσσωρευμένο εμπειρικό υλικό στην επιχειρησιακή του αντίληψη για την ανάπτυξη, η οποία χρησίμευσε ως δείκτης ανάπτυξης «βαθμού ενηλικίωσης». Αλλάζοντας τον «βαθμό της ενηλικίωσης», προσπάθησε να ξεπεράσει τον δυισμό του οργανισμού και του περιβάλλοντος, την κληρονομικότητα και την εμπειρία, τη δομή και τη λειτουργία, την ψυχή και το σώμα. Οι μελέτες έγιναν στο Ινστιτούτο Παιδικής Ανάπτυξης, που ιδρύθηκε το 1950 από τον Gesell, αλλά η θεωρητική τους βάση ήταν σαφώς ανεπαρκής και δεν θα σταθούμε εδώ.

Ο εκλεκτικός συνδυασμός διαφορετικών πτυχών ανάπτυξης χρησίμευσε επίσης ως βάση για την ανάπτυξη της έννοιας των «αναπτυξιακών εργασιών», που χρησιμοποιούνται ευρέως από τους σύγχρονους δυτικούς ψυχολόγους. Αυτά τα καθήκοντα διατυπώθηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια από τον R. Havigurst:

Επίτευξη ώριμων σχέσεων με μέλη του αντίθετου φύλου

Επίτευξη ενός κοινωνικά αποδεκτού σεξουαλικού ρόλου ενηλίκου

Προσαρμογή στις αλλαγές της φυσικής σας κατάστασης, αποδοχή και αποτελεσματική χρήση του σώματός σας

Επίτευξη οικονομικής ανεξαρτησίας

Επιλογή επαγγέλματος και προετοιμασία για επαγγελματική δραστηριότητα

Προετοιμασία για γάμο και οικογενειακή ζωή

Ανάπτυξη πνευματικών ικανοτήτων και ιδεολογικών εννοιών απαραίτητων για την ικανή συμμετοχή στην κοινωνική ζωή

Επιτεύγματα κοινωνικά υπεύθυνης συμπεριφοράς

Ανάπτυξη ενός συνόλου τιμών σύμφωνα με τις οποίες μετράται η συμπεριφορά.

Ένα παράδειγμα μιας θεωρίας που βασίζεται σε αυτή την έννοια είναι η θεωρία

L. Eisenberg, ο οποίος επιχειρεί να ανιχνεύσει τις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ των σταδίων της ατομικής ανάπτυξης. Ο Eisenberg πιστεύει ότι η βέλτιστη ανάπτυξη κατά την εφηβεία εξαρτάται από την επιτυχή επίλυση των αναπτυξιακών προκλήσεων στη βρεφική και παιδική ηλικία. Εξηγεί την εφηβική κρίση λέγοντας ότι πάρα πολλές βαθιές αλλαγές συμβαίνουν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Η προσαρμογή σε αυτές τις αλλαγές είναι καθήκον της ανάπτυξης του εφήβου. Βρίσκουμε αυτή μια αρκετά ενδιαφέρουσα παρατήρηση.

Είναι σημαντικό ότι στη θεωρία του Eisenberg, όπως και στις θεωρίες του πρώτου κύκλου, εφαρμόζονται σύγχρονες απόψεις της βιολογίας, αυτή τη φορά η έννοια ενός ενιαίου οικολογικού συστήματος μέσα στο οποίο λειτουργεί ένας πληθυσμός οργανισμών.

Ο Erikson, με βάση τα αναπτυξιακά καθήκοντα, προσδιορίζει οκτώ στάδια στη ζωή ενός ατόμου, τονίζοντας ότι κάθε στάδιο συνδέεται με όλα τα άλλα.

Η εφηβεία πέφτει στο πέμπτο στάδιο του κύκλου ζωής, το καθήκον του οποίου είναι η επίτευξη προσωπικής αυτοδιάθεσης. Αυτό όμως που λείπει από τη θεωρία του είναι ο σημαντικότερος κρίκος, που στη ρωσική ψυχολογία, ακολουθώντας τον Λ.Σ. Ο Vygodsky το αναφέρει ως «κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης». Κατά τη γνώμη μας, η σύνδεση στο σύστημα «ενηλίκων – παιδιού» έχει συγκεκριμένη ιστορική φύση και εξαρτάται από το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα.

Σε μια σειρά από εμπειρικές μελέτες της δεκαετίας του 60-80, έγιναν προσπάθειες να χαρακτηριστεί η εφηβεία ως σχετικά ευημερούσα, ως περίοδος «ανάπτυξης χωρίς κρίση» (F. Elkin and W. Whistley, E. Dowan and J.

Adelson, D. and J. Offers και αρκετοί άλλοι). Γενικά, στις σύγχρονες θεωρίες της εφηβείας, σε αντίθεση με τις θεωρίες του πρώτου κύκλου, οι κρίσεις που σχετίζονται με την ηλικία θεωρούνται φυσιολογικό φαινόμενο και η απουσία τέτοιων αποτελεί ένδειξη δυσλειτουργικής ανάπτυξης.

Αναλύοντας τη λογική της νοητικής ανάπτυξης και τη σύνδεση αυτής της εξέλιξης με το περιβάλλον, οι εγχώριοι ψυχολόγοι προέρχονται από το γεγονός ότι οι συνθήκες ζωής δεν καθορίζουν άμεσα τη νοητική ανάπτυξη, αφού εξαρτάται από το είδος της σχέσης που έχει το παιδί με το περιβάλλον του.

Οι ειδικές για την ηλικία σχέσεις μεταξύ εσωτερικών διεργασιών και εξωτερικών συνθηκών καθορίζουν ποιοτικά νέους ψυχικούς σχηματισμούς. Αυτοί οι συνδυασμοί είναι που συνθέτουν την κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης.

Η εφηβεία πρέπει να θεωρείται όχι ως ξεχωριστό στάδιο, αλλά στη δυναμική της ανάπτυξης, καθώς χωρίς γνώση των προτύπων ανάπτυξης του παιδιού στην οντογένεση, των αντιφάσεων που συνθέτουν τη δύναμη αυτής της ανάπτυξης, είναι αδύνατο να εντοπιστούν τα ψυχικά χαρακτηριστικά ενός νεαρός. Η βάση μιας τέτοιας έρευνας είναι η προσέγγιση της δραστηριότητας, η οποία θεωρεί την ανάπτυξη της προσωπικότητας, ως μια διαδικασία, η κινητήρια δύναμη της οποίας είναι, πρώτον, η επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων και δεύτερον, μια αλλαγή στα είδη δραστηριότητας, η οποία καθορίζει την αναδιάρθρωση του υφιστάμενες ανάγκες και την εμφάνιση νέων. Στη διαδικασία της μελέτης, οι εγχώριοι ψυχολόγοι (L.S. Vygodsky, A.N. Leontyev, D.B. Elkonin, κ.λπ.) ανακάλυψαν ότι η κύρια δραστηριότητα για την εφηβεία είναι η αφομοίωση των κανόνων σχέσεων, οι οποίοι λαμβάνουν την πληρέστερη έκφραση σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες.

Έτσι, η μελέτη της εφηβείας είναι μια πολύ περίπλοκη, μακρά και πολύπλευρη διαδικασία που δεν έχει ολοκληρωθεί μέχρι σήμερα. Δεν υπάρχει ακόμη σαφής κατανόηση όλων των χαρακτηριστικών του και οι διαμάχες μεταξύ ψυχολόγων συνεχίζονται. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, μπορούμε να επισημάνουμε τα κύρια σημεία που καθορίζουν την εφηβική περίοδο ανάπτυξης και να σημειώσουμε τα κύρια χαρακτηριστικά της.

Τρέχουσα σελίδα: 6 (το βιβλίο έχει συνολικά 69 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 46 σελίδες]

Γραμματοσειρά:

100% +

1. Arnett, J.J.(2004). Αναδυόμενη ενηλικίωση: Ο δρόμος με στροφές από τα τέλη της εφηβείας έως τη δεκαετία του '20.Νέα Υόρκη: Oxford University Press.

2. Μπάκιγχαμ, Ντ.,και Willett, R.(Επιμ.). (2006). Ψηφιακές Γενιές: Παιδιά, Νέοι και Νέα Μέσα. Mahwah, NJ: Erlbaum.

3. Chilman, C.S.(2001). Η σεξουαλικότητα των εφήβων σε μια μεταβαλλόμενη αμερικανική κοινωνία: Κοινωνικές και ψυχολογικές προοπτικές.

4. Cornbleth, C.(2003). Ακούγοντας τη νεολαία της Αμερικής: Κοινωνικές ταυτότητες σε αβέβαιους καιρούς.Νέα Υόρκη: Peter Lang.

5. Graff, H.J.(1995). Conflicting Paths: Growing Up in America. Cambridge, MA: Harvard University Press.

6. Hoffman, A. M.,και Σάμερς, R. W.(2000). Εφηβική Βία: Μια παγκόσμια προοπτική. Westport, CT: Greenwood Press.

7. Mortimer, J. T.,και Larson, R. W.(2002). The Changing Adolescent Experience: Societal Trends and the Transition to Adulthood. Cambridge, Αγγλία: Cambridge University Press.

Κεφάλαιο 2
Η εφηβεία από θεωρητική σκοπιά

J. Stanley Hall: Sturm and Drang

Arnold Gesell: σπειροειδές μοντέλο ανάπτυξης

Sigmund Freud: εξατομίκευση

Anna Freud: αμυντικός μηχανισμός

Erik Erikson: ταυτότητα του εγώ

Η εφηβεία από τη σκοπιά της γνωστικής ψυχολογίας

Jean Piaget: προσαρμογή και ισορροπία

Robert Selman: Κοινωνική Γνώση

Lev Vygotsky: η επίδραση της κοινωνίας στη γνώση

Η εφηβεία από τη σκοπιά της κοινωνικο-γνωστικής μαθησιακής προσέγγισης

Albert Bandura: Θεωρία Κοινωνικής Μάθησης

Κοινωνική γνωστική θεωρία

Η επίδραση του πολιτισμού στους εφήβους

Robert Havighurst: αναπτυξιακές προκλήσεις

Kurt Lewin: θεωρία πεδίου

Uri Bronfenbrener: ένα οικολογικό μοντέλο

Margaret Mead και Ruth Benedict: μια ανθρωπολογική προσέγγιση

Πώς χαρακτήρισε τους εφήβους ο πρώτος ψυχολόγος που τα μελέτησε;

Τι πίστευε ο Σίγκμουντ Φρόιντ για τους εφήβους;

Ποιο, σύμφωνα με τους περισσότερους ψυχολόγους, είναι το πιο σημαντικό καθήκον της εφηβείας;

Με ποιους τρόπους οι έφηβοι είναι πιο έξυπνοι από τα παιδιά;

Σε ποιο βαθμό η παρατήρηση της συμπεριφοράς των άλλων επηρεάζει τους εφήβους;

Πώς η σύγχρονη αμερικανική κοινωνία περιθωριοποιεί τους εφήβους;

Γιατί η σύγχρονη αμερικανική κουλτούρα δυσκολεύει την ενηλικίωση των εφήβων;

Είναι πάντα η εφηβεία μια δύσκολη περίοδος της ζωής;

Τι είναι η εφηβεία από τη σκοπιά της βιολογίας, της ψυχιατρικής, της ψυχολογίας, της οικολογίας, της κοινωνιολογίας, της κοινωνικής ψυχολογίας και της ανθρωπολογίας; Εξετάσαμε μερικές από τις απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση στο Κεφάλαιο 1. Αυτό το κεφάλαιο θα παρέχει μια επισκόπηση των απόψεων αρκετών από τους πιο σεβαστούς και σημαντικούς επιστήμονες που εμπλέκονται σε αυτές τις επιστήμες. Στο μέλλον, προχωρώντας σε μια πιο λεπτομερή εξέταση των διαφόρων πτυχών της νεολαίας, θα επανέλθουμε σε ορισμένα από τα ζητήματα που τίθενται εδώ. Συγκρίνοντας διαφορετικές απόψεις, θα έχουμε μια πιο ακριβή και ολοκληρωμένη εικόνα της εφηβείας.

Οι θεωρίες που αναφέρονται σε αυτό το κεφάλαιο κατατάσσονται από τις περισσότερες έως τις λιγότερο τεκμηριωμένες βιολογικά. Οι θεωρητικοί που τηρούν τη βιολογική ερμηνεία, άμεσα βιολόγοι και ψυχολόγοι, πιστεύουν ότι η συμπεριφορά των εφήβων καθορίζεται από τα γονίδια, τις ορμόνες και το ιστορικό της εξέλιξης. Αυτοί οι θεωρητικοί δεν λαμβάνουν υπόψη τις περιβαλλοντικές επιρροές και πιστεύουν ότι η συμπεριφορά των εφήβων είναι η ίδια ανεξάρτητα από το περιβάλλον στο οποίο ζουν. Λιγότερο βιολογικά προσανατολισμένοι θεωρητικοί, ψυχολόγοι, ανθρωπολόγοι και κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η ανάπτυξη των εφήβων επηρεάζεται τόσο από τις προσωπικές εμπειρίες όσο και από το πολιτισμικό περιβάλλον. Κατά συνέπεια, πιστεύουν ότι οι έφηβοι μπορεί να διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους ανάλογα με τα γεγονότα που έχουν συμβεί στη ζωή τους.

Αν εξετάσουμε αυστηρά την εφηβεία βιολογικές θέσεις,τότε μπορεί να οριστεί ως η περίοδος σωματικής και εφηβικής ωρίμανσης ενός παιδιού, όταν συμβαίνουν σημαντικές αλλαγές στο σώμα του που προκαλούνται από τη διαδικασία ανάπτυξης. Σε αυτή την ενότητα θα περιγράψουμε αυτές τις σωματικές, σεξουαλικές και φυσιολογικές αλλαγές, τις αιτίες τους (όταν είναι γνωστές) και τις συνέπειές τους.

Ο Hall πίστευε ότι η εφηβεία είναι μια ταραγμένη περίοδος της ζωής, που χαρακτηρίζεται από διακυμάνσεις μεταξύ ακραίων συναισθηματικών καταστάσεων

Από την άποψη ενός βιολόγου, η κύρια πηγή όλων των αλλαγών που συμβαίνουν στην ψυχολογία και τη συμπεριφορά ενός εφήβου είναι οι βιογενετικοί παράγοντες. Θεωρείται ότι τόσο οι διαδικασίες ανάπτυξης όσο και η συμπεριφορά του ατόμου ελέγχονται από εσωτερικές δυνάμεις ωρίμανσης και η επίδραση των κοινωνικοπολιτισμικών συνθηκών ανατροφής είναι ασήμαντη. Η ανάπτυξη συμβαίνει με βάση μια αμετάβλητη, καθολική ακολουθία, ανεξάρτητη από το κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον. Σύμφωνα με ορισμένες ιδέες, αυτές οι ακολουθίες σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της εξέλιξης υπό την επίδραση της φυσικής επιλογής.

J. Stanley Hall:"Sturm und Drang"

Εάν υπάρχει ένας «πατέρας της εφηβικής ψυχολογίας», αυτός είναι ο G. S. Holl (1846–1924), καθώς ήταν ο πρώτος άνθρωπος που ακολούθησε μια επιστημονική προσέγγιση στη μελέτη της εφηβείας. Το δίτομο βιβλίο του Adolescence: Psychology and its Relation to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education, που εκδόθηκε το 1904, θεωρείται το πρώτο σοβαρό βιβλίο στον τομέα αυτό.

"Sturm and Drang" -μια μεταφορική έκφραση που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον μεταβλητό χαρακτήρα ενός εφήβου.

Ο Hall γοητεύτηκε από τη θεωρία της εξέλιξης του Charles Darwin, δηλαδή ότι οι άνθρωποι εξελίχθηκαν από απλούστερες μορφές ζωής μέσω της διαδικασίας της φυσικής επιλογής («επιβίωση του ισχυρότερου»). Όπως ο Δαρβίνος, ο Χολ πίστευε ότι «η οντογένεση επαναλαμβάνει τη φυλογένεση», που σημαίνει ότι η ατομική ανάπτυξη και ανάπτυξη (οντογένεση) επαναλαμβάνει ή παραλληλίζει (ανακεφαλαιώνει, επαναλαμβάνει) την ανάπτυξη (φυλογένεση) του είδους. Ο Hall εφάρμοσε αυτή την ιδέα στη μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ιδιαίτερα της συμπεριφοράς των εφήβων.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Hall, αφού περάσει από το ζώο, το κυνήγι και τα άγρια ​​στάδια - δηλαδή βρεφική ηλικία, παιδική ηλικία και εφηβεία αντίστοιχα - η εφηβεία αποδεικνύεται ότι είναι μια περίοδος sturm und drang.Αυτή η γερμανική φράση σημαίνει "sturm und drang" και αντανακλά την άποψη του Hall για την ταραχώδη φύση της εφηβείας.

Πίστευε ότι οι έφηβοι βρίσκονται σε συναισθηματική ταλάντευση: ο ρομαντισμός της μιας στιγμής μετατρέπεται σε κατάθλιψη της επόμενης, η απάθεια σήμερα δίνει τη θέση της στην εκφραστικότητα αύριο. Αυτές οι διακυμάνσεις ανάμεσα στα συναισθηματικά άκρα, πίστευε ο Χολ, διήρκεσαν έως και 20 χρόνια. Επιπλέον, δεν μπορεί να γίνει τίποτα για αυτό, αφού είναι γενετικά προγραμματισμένα.

Αν και οι ψυχολόγοι δεν συμφωνούν πλέον με την άποψη του Hall ότι η εφηβεία είναι αναπόφευκτα δύσκολη, έχει εμπνεύσει άλλους επιστήμονες να τη μελετήσουν. Επιπλέον, οι αρνητικές του απόψεις για τις εμπειρίες της εφηβείας απηχήθηκαν και από άλλους, όπως ο Sigmund Freud.

Άρνολντ Γκέσελ:μοντέλο ανάπτυξης σπειρών

Ο Arnold Gesell (A. Gesell, 1880–1961) έγινε διάσημος για τις παρατηρήσεις του στην ανθρώπινη ανάπτυξη από τη γέννηση έως την εφηβεία, τις οποίες ο ίδιος και οι συνάδελφοί του πραγματοποίησαν στην κλινική Yale Child Development Clinic και στη συνέχεια στο Institute of Child Development, που ίδρυσε ο Gesell. Το πιο διάσημο βιβλίο του για την εφηβεία ονομάζεται Youth: The Years from Ten to Sixteen (Gesell και Ames, 1956). Ο Gesell ήταν μαθητής του G. Stanley Hall και έμαθε πολλά από αυτόν.

Ο Gesell ενδιαφέρθηκε για το πώς η ανάπτυξη επηρεάζει τη συμπεριφορά. Με βάση τις παρατηρήσεις των πράξεων και της συμπεριφοράς παιδιών διαφορετικών ηλικιών, δημιούργησε γενικευμένες περιγραφές των σταδίων και των κύκλων της εφηβικής ανάπτυξης. Σε αυτές τις γενικεύσεις περιέγραψε με χρονολογική σειρά τη συμπεριφορά που θεωρούσε φυσιολογική για κάθε στάδιο.

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ..

Πώς χαρακτήρισε τους εφήβους ο πρώτος ψυχολόγος που τα μελέτησε;?

Ο G. Stanley Hall, ο πατέρας της εφηβικής ψυχολογίας, πίστευε ότι οι έφηβοι είναι από τη φύση τους μεταβλητοί και ευμετάβλητοι.

Ο Gesell πίστευε ότι τα γονίδια καθορίζουν τη σειρά με την οποία εμφανίζονται τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς και την κατεύθυνση της ανάπτυξης. Έτσι, οι ικανότητες και οι δεξιότητες αναδύονται χωρίς την επιρροή συγκεκριμένης εκπαίδευσης και πρακτικής (Thelen, and Adolph, 1992). Αυτή η έννοια συνεπάγεται την ύπαρξη ενός συγκεκριμένου βιολογικού ντετερμινισμού και δεν επιτρέπει στους γονείς και τους δασκάλους να επηρεάσουν την ανάπτυξη του παιδιού με κανέναν τρόπο. Δεδομένου ότι η ωρίμανση θεωρείται ως μια φυσική βιολογική διαδικασία, θεωρείται ότι μόνο ο χρόνος θα επιλύσει τα περισσότερα από τα προβλήματα που προκύπτουν στην ανατροφή των παιδιών. Πιστεύεται ότι ένα παιδί πρέπει να «ξεπερνάει» όλες τις δυσκολίες και τις αποκλίσεις, έτσι ο Gesell πίστευε ότι οι γονείς δεν πρέπει να χρησιμοποιούν συναισθηματικές μεθόδους πειθαρχίας (Gesell και Ames, 1956).

Ο Gesell προσπάθησε να λάβει υπόψη τις ατομικές διαφορές, αποδεχόμενος τη θέση ότι κάθε παιδί γεννιέται με μοναδικούς «γενετικούς παράγοντες, ή ατομική σύσταση και έμφυτη αλληλουχία ωρίμανσης» (Gesell και Ames, 1956, σ. 22). Αλλά τόνισε ότι «η εισαγωγή ενός ατόμου στον πολιτισμό δεν μπορεί ποτέ να ξεπεράσει την επιρροή της ωρίμανσης», αφού η τελευταία παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο. Ο Gesell δεν αρνήθηκε τη συγκεκριμένη σημασία των ατομικών χαρακτηριστικών και των συνθηκών ανατροφής στη διαδικασία της ατομικής ανάπτυξης, αλλά πίστευε ότι οι βασικές αρχές, οι τάσεις και η χρονολογική σειρά ωρίμανσης είναι καθολικές και είναι εγγενείς σε όλους εξίσου.

Αν και ο Gesell τόνισε ότι οι παρατηρήσιμες αλλαγές συμβαίνουν σταδιακά και επικαλύπτονται, οι περιγραφές του συχνά αποκαλύπτουν βαθιές και ξαφνικές αλλαγές κατά τη μετάβαση από το ένα ηλικιακό στάδιο στο άλλο. Τόνισε επίσης ότι η ανάπτυξη δεν είναι μόνο προοδευτική, αλλά συμβαίνει και σε μια σπείρα. χαρακτηρίζεται από αλλαγές που κατευθύνονται τόσο προς τα πάνω όσο και προς τα κάτω, με αποτέλεσμα ορισμένες μορφές συμπεριφοράς να επαναλαμβάνονται σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια. Για παράδειγμα, τόσο τα παιδιά ηλικίας 11 όσο και 15 ετών είναι επαναστάτες και καυγάδες, ενώ τα παιδιά ηλικίας 12 και 16 ετών είναι αρκετά ισορροπημένα.

Μία από τις κύριες επικρίσεις αφορά το δείγμα που χρησιμοποίησε ο Gesell. Βάσισε τα ευρήματά του σε παρατηρήσεις αγοριών και κοριτσιών από οικογένειες με ευνοϊκή κοινωνικοοικονομική κατάσταση που ζούσαν στο New Haven του Κονέκτικατ. Υποστήριξε ότι η χρήση ενός τέτοιου ομοιογενούς δείγματος δεν θα οδηγούσε σε ψευδείς γενικεύσεις. (Αυτό οφείλεται στην ιδέα του ότι το κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον είναι ασήμαντο για την ανάπτυξη.) Ωστόσο, ακόμη και όταν εξετάζουμε μόνο μία παράμετρο - τη σωματική ανάπτυξη των παιδιών - διαπιστώνονται τόσο έντονες διαφορές που αποδεικνύεται ότι είναι δύσκολο να καθοριστούν πρότυπα για οποιαδήποτε ηλικία στάδιο. Παρόλα αυτά, χιλιάδες γονείς καθοδηγήθηκαν από τα βιβλία του Gesell και η θεωρία του είχε τεράστια επιρροή στις πρακτικές ανατροφής των παιδιών στις δεκαετίες του 1940 και του 1950. Τα βιβλία του θεωρούνταν οι Βίβλοι της παιδικής ανάπτυξης για πολλούς μαθητές και δασκάλους για πολλά χρόνια.

Ο Sigmund Freud ήταν ένας Βιεννέζος γιατρός που άρχισε να ενδιαφέρεται για τη νευρολογία, τη μελέτη του ανθρώπινου εγκεφάλου και τις νευρικές διαταραχές. Έγινε ο ιδρυτής της θεωρίας της ψυχανάλυσης. Η κόρη του Άννα εφάρμοσε τη θεωρία του Φρόιντ στη μελέτη των εφήβων. Η έννοια του Φρόιντ, ψυχολογικής φύσης, είχε σημαντική βιολογική βάση, καθώς πίστευε ότι «η βιολογία είναι πεπρωμένο». Δηλαδή, πίστευε ότι οι άνδρες και οι γυναίκες, με βάση τις διαφορές στην ανατομία των εξωτερικών γεννητικών οργάνων, έχουν αναπόφευκτα διαφορετικές εμπειρίες και ως εκ τούτου αρνούνται να εμπιστευτούν ο ένας τον άλλον.

Σίγκμουντ Φρόυντ:εξατομίκευση

Ο Σίγκμουντ Φρόυντ (Sigm und Freud, 1856–1939) είχε ελάχιστο ενδιαφέρον για την εφηβεία, καθώς θεωρούσε ότι τα πρώτα χρόνια της παιδικής ηλικίας ήταν διαμορφωτικά. Ωστόσο, έθιξε εν συντομία το θέμα της εφηβείας στο έργο του Three Essays on the Theory of Sexuality (Freud, 1953). Περιέγραψε την εφηβεία ως περίοδο σεξουαλικής διέγερσης, άγχους και μερικές φορές διαταραχών προσωπικότητας. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η σεξουαλική ανάπτυξη είναι το τελικό στάδιο μιας σειράς αλλαγών που στοχεύουν στη μετατροπή της βρεφικής σεξουαλικής ζωής στην τελική, ενήλικη μορφή της.

Κατά τη βρεφική ηλικία, όταν το παιδί λαμβάνει ευχαρίστηση μόνο από τη στοματική δραστηριότητα ( στοματική φάση), χρησιμοποιεί ένα σεξουαλικό αντικείμενο που βρίσκεται έξω από το σώμα του: το στήθος της μητέρας. Αυτό το αντικείμενο δίνει στο παιδί σωματική ικανοποίηση, ζεστασιά, ευχαρίστηση και αίσθηση ασφάλειας. Όταν μια μητέρα ταΐζει τα παιδιά της, τα κρατά στο στήθος της, τα χαϊδεύει, τα φιλά και τα κουνάει για ύπνο (Freud, 1953).

Σταδιακά, η ευχαρίστηση που λαμβάνουν τα παιδιά γίνεται αυτοερωτική, δηλαδή λαμβάνουν ικανοποίηση και ευχαρίστηση από ενεργητικές ενέργειες που μπορούν να πραγματοποιήσουν ανεξάρτητα. Καθώς τα μωρά απογαλακτίζονται από το θηλασμό, ανακαλύπτουν ότι μπορούν να απολαύσουν άλλους τύπους στοματικής δραστηριότητας - για παράδειγμα, μαθαίνουν να τρέφονται μόνα τους. Στην ηλικία των 2-3 ετών, το παιδί αρχίζει να δίνει μεγάλη προσοχή στη δραστηριότητα του πρωκτού και στις διαδικασίες απέκκρισης ( πρωκτική φάση). Αυτή η περίοδος ακολουθείται από φαλλική φάσησεξουαλική ανάπτυξη (ηλικία 4-5 ετών), όταν το παιδί αναπτύσσει ενδιαφέρον για το σώμα του και αρχίζει να εξερευνά τα γεννητικά του όργανα.

Στο επόμενο στάδιο, που κάλεσε ο Φρόυντ λανθάνουσα περίοδος(από τα 6 περίπου χρόνια έως την έναρξη της εφηβείας), τα σεξουαλικά ενδιαφέροντα του παιδιού εξασθενούν και δεν εκδηλώνονται. Αν και ο Φρόιντ πίστευε ότι οι σεξουαλικές ορμές των παιδιών εξαντλούνται, πρόσφατη έρευνα δείχνει ότι μειώνονται μόνο σε ασυνείδητο επίπεδο (Thanasiu, 2004). Οι πηγές ευχαρίστησης των παιδιών μεταφέρονται σταδιακά από το ίδιο τους το σώμα σε άλλους ανθρώπους. Ένα άτομο ενδιαφέρεται ολοένα και περισσότερο για τη φιλία με άλλους ανθρώπους, ειδικά εκείνους του ίδιου φύλου.

κατά την εφηβεία ( φάση των γεννητικών οργάνων)αυτή η διαδικασία της «αναζήτησης ενός αντικειμένου» φτάνει στο τέλος της. Με την ωρίμανση των εξωτερικών και εσωτερικών γεννητικών οργάνων, εμφανίζεται μια έντονη επιθυμία να ανακουφίσει τη σεξουαλική ένταση που έχει προκύψει. Αυτό απαιτεί ένα αντικείμενο αγάπης. Επομένως, σύμφωνα με τον Φρόιντ, τα αγόρια και τα κορίτσια έλκονται από μέλη του αντίθετου φύλου που μπορούν να ανακουφίσουν τη σεξουαλική τους ένταση.

Στοματική φάση– αυτό είναι το πρώτο στάδιο ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης στη θεωρία του Sigmund Freud. καλύπτει την περίοδο από τη γέννηση έως το ένα έτος, κατά την οποία το στόμα γίνεται η κύρια πηγή ευχαρίστησης και απόλαυσης για το παιδί.

Ο Φρόιντ πιστεύει ότι, ξεκινώντας από φαλλικό στάδιο(4-6 ετών), οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν διαφορετικούς τύπους προσωπικότητας και συμπεριφορές λόγω διαφορών στην ανατομία. Το πέρασμα από το φαλλικό στάδιο είναι θεμελιωδώς διαφορετικό. Τα αγόρια βιώνουν ένα οιδιπόδειο σύμπλεγμα. (Μετά τον ήρωα της ελληνικής τραγωδίας «Οιδίπους ο Βασιλιάς». Στην ιστορία, ο Οιδίποδας σκοτώνει τον πατέρα του και παντρεύεται τη μητέρα του.) Ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της περιόδου είναι ότι τα αγόρια παρακολουθούν με ζήλια την προσοχή της μητέρας τους προς τον πατέρα τους και ασυνείδητα πιστεύουν ότι ζηλεύουν και τους πατεράδες τους. Τα αγόρια φοβούνται ότι οι πατέρες τους θα τους τιμωρήσουν και τους αντιλαμβάνονται ως αντίπαλους (τα λεγόμενα άγχος ευνουχισμού). Για να μειώσουν το άγχος, αυτοί αναγνωρίζωτον εαυτό μου με τους πατεράδες μου. Η ταύτιση περιλαμβάνει την αποδοχή των ιδεών, της συμπεριφοράς, των αξιών των πατέρων τους και εξυπηρετεί δύο λειτουργίες:

1) μειώνει το άγχος του ευνουχισμού, καθώς μια τέτοια μίμηση κολακεύει τους πατέρες και μειώνει τη σύγκρουση μεταξύ πατέρα και γιου.

2) διδάσκει στο αγόρι να συμπεριφέρεται σαν άντρας, κάτι που θα τον βοηθήσει αργότερα να βρει τη δική του γυναίκα στην ενηλικίωση. Επειδή το άγχος του ευνουχισμού είναι πολύ αγχωτικό, τα αγόρια εντοπίζονται έντονα και σχηματίζουν αρμονικές προσωπικότητες.

Τα κορίτσια δεν ζηλεύουν τους πατέρες τους και δεν βιώνουν το σύμπλεγμα του Οιδίποδα. αντίθετα ακολουθούν το δικό τους δρόμο με το συγκρότημα Electra. (Η Ηλέκτρα είναι επίσης η ηρωίδα μιας ελληνικής τραγωδίας. Έπεισε τον αδερφό της να σκοτώσει τη μητέρα του για να εκδικηθεί τον φόνο του πατέρα του.) Σύμφωνα με τον Φρόιντ, τα κορίτσια αυτής της ηλικίας έλκονται από τους πατέρες τους, οι οποίοι τους φαίνονται να είναι δυνατοί και δυνατοί, και επίσης επειδή είναι άντρες. Μόλις τα κορίτσια μαθαίνουν για τις διαφορές στα γεννητικά όργανα, αρχίζουν να ζηλεύουν τα αγόρια γιατί κατά την αντίληψή τους το πέος είναι καλύτερο από τον κόλπο (που λέγεται φθόνος του πέους). Τα κορίτσια γίνονται εχθρικά προς τις μητέρες τους λόγω των γεννητικών οργάνων δεύτερης κατηγορίας και επειδή οι πατέρες τους τα προσέχουν. Τα κορίτσια διστάζουν να ταυτιστούν με τις μητέρες τους: προσελκύουν καλούς συζύγους, αλλά είναι απλώς κακές γυναίκες. Ο Φρόιντ απέδωσε πολλά αρνητικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας στο σύμπλεγμα της Ηλέκτρας και στην αδύναμη ταύτιση που σχετίζεται με αυτό: χαμηλό ηθικό χαρακτήρα, έλλειψη σεξουαλικής επιθυμίας - τα θεωρούσε εσωτερική ιδιότητα των γυναικών.

Ο Φρόιντ πίστευε ότι στο τέλος της παιδικής ηλικίας, τα παιδιά ταυτίζονται με τους γονείς του ίδιου φύλου και εξαρτώνται πολύ από αυτούς συναισθηματικά. Ως εκ τούτου, το κεντρικό καθήκον της εφηβείας είναι το σπάσιμο αυτών των στενών συναισθηματικών δεσμών για να γίνει ανεξάρτητο από τους ενήλικες. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται εξατομίκευση,περιλαμβάνει τον διαχωρισμό της συμπεριφοράς, των συναισθημάτων, των κρίσεων και των σκέψεων του εφήβου από εκείνες των γονέων. Ταυτόχρονα, η σχέση γονέα-παιδιού αναπτύσσεται προς τη συνεργασία, την ισότητα και την ωριμότητα καθώς το παιδί γίνεται αυτόνομο άτομο μέσα στην οικογένεια (Mazor, and Enright, 1988).

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ..

Τι σκεφτόταν ο Σίγκμουντ Φρόιντ για τους εφήβους?

Ο Sigmund Freud πίστευε ότι η αιτία του άγχους και της κατάθλιψης στους εφήβους ήταν οι νέες σεξουαλικές τους ανάγκες.

Σήμερα, λίγοι ψυχολόγοι υποστηρίζουν τις ιδέες του Φρόιντ. Ήταν ένας άντρας της βικτωριανής εποχής, όταν πίστευαν ότι οι γυναίκες ήταν αδύναμα πλάσματα δεύτερης κατηγορίας. Η θεωρία του, αν και σημαντική ως προς την προθυμία της να αποδεχθεί τη σημασία της ανθρώπινης σεξουαλικότητας, προχώρησε υπερβολικά προς την άλλη κατεύθυνση και υπερέβαλλε άσκοπα τον ρόλο των σεξουαλικών ορμών στον έλεγχο της συμπεριφοράς. Επιπλέον, η ψυχαναλυτική θεωρία είναι πολύ αρνητική, αφού επιμένει ότι όλοι οι άνθρωποι καθοδηγούνται από εγωιστικά και εχθρικά κίνητρα. Αυτός ο αρνητισμός μπορεί να προέκυψε επειδή ο Φρόιντ ανέπτυξε τη θεωρία του ενώ δούλευε με ψυχικά ασθενείς και όχι με απλούς ανθρώπους. Επιπλέον, οι περισσότεροι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι ο Φρόιντ υπερέβαλλε τη σημασία των πρώιμων εμπειριών και είδε την προσωπικότητα ως πιο αμετάβλητη από ό,τι έχει καταγραφεί στην πραγματικότητα.

Επιπλέον, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τη σημασία της συμβολής του Φρόιντ στην κατανόηση της συμπεριφοράς μας. Ακόμα κι αν δεν είχε δημιουργήσει τίποτα άλλο εκτός από την έννοια του ασυνείδητου, θα τον θυμούνται στους αιώνες.

Άννα Φρόιντ:μηχανισμός άμυνας

Η Anna Freud (A. Freud, 1895–1982) ενδιαφερόταν περισσότερο για τη μελέτη της εφηβείας από τον πατέρα της. Εργάστηκε εκτενώς στην έρευνα σχετικά με τη διαδικασία της ανάπτυξης του εφήβου και τη δομή της ψυχής κατά την εφηβεία (Freud, 1946, 1958).

Χαρακτήρισε την εφηβεία ως περίοδο εσωτερικών συγκρούσεων, ψυχικής ανισορροπίας και ασταθούς συμπεριφοράς. Από τη μια, τα αγόρια και τα κορίτσια είναι εγωιστικά, ενδιαφέρονται μόνο για τον εαυτό τους και θεωρούν τους εαυτούς τους το κέντρο του Σύμπαντος, από την άλλη, είναι ικανά για αυτοθυσία και αφοσίωση. Μπορεί να ερωτευτούν με πάθος και μετά ξαφνικά να τερματίσουν τη σχέση τους με το αντικείμενο του έρωτά τους. Μερικές φορές θέλουν να είναι συνεχώς παρέα με τους συνομηλίκους τους και να ανήκουν σε κάποια ομάδα, μερικές φορές προσπαθούν για τη μοναξιά. Είτε υπακούουν τυφλά στις αρχές είτε επαναστατούν εναντίον τους. Είναι εγωιστές και εμπορεύσιμοι, αλλά ταυτόχρονα γεμάτοι από υπέρτατο ιδεαλισμό. Είναι εγκρατείς και ταυτόχρονα αγαπούν την ευχαρίστηση. απρόσεκτοι για τους άλλους, αλλά πολύ συγκινητικός όταν πρόκειται για τον εαυτό τους. Οι διαθέσεις τους κυμαίνονται μεταξύ απαισιοδοξίας και αισιοδοξίας, ακούραστου ενθουσιασμού και απαθούς τεμπελιάς (Freud, 1946).

Πρωκτική φάση(στη θεωρία του Φρόυντ) – το δεύτερο στάδιο της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης. Κατά το δεύτερο έτος της ζωής, το παιδί αναζητά ευχαρίστηση και ικανοποίηση σε πρωκτικές δραστηριότητες που σχετίζονται με τις διαδικασίες απέκκρισης των άχρηστων προϊόντων από το σώμα.

Φάση των γεννητικών οργάνων(στη θεωρία του Φρόυντ) είναι το τελευταίο στάδιο της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι σεξουαλικές επιθυμίες βρίσκουν διέξοδο στην αναζήτηση ενός αντικειμένου για την ανακούφιση της σεξουαλικής έντασης.

Ταυτοποίηση– αποδοχή των αξιών, των απόψεων και της συμπεριφοράς των γονιών τους.

Εξατομίκευση– η διαμόρφωση της προσωπικής ταυτότητας μέσω της ανάπτυξης του ατόμου ως ανεξάρτητου ατόμου, διαχωρισμένου από τους γονείς και τους άλλους ανθρώπους.

Λανθάνουσα περίοδος(στη θεωρία του Φρόυντ) – το τέταρτο στάδιο της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης. Από περίπου 6 έως 12 ετών, οι σεξουαλικές επιθυμίες παραμένουν κρυφές και τα ενδιαφέροντα του παιδιού συγκεντρώνονται γύρω από το σχολείο και άλλες δραστηριότητες.

Το(Το id στη θεωρία του Φρόιντ) – εκείνες οι ενστικτώδεις ορμές που θέλει να ικανοποιήσει ένα άτομο με βάση την αρχή της ευχαρίστησης.

Υπερεγώ(υπερεγώ στη θεωρία του Φρόιντ) - εκείνο το μέρος της συνείδησης που αντιστέκεται στις επιθυμίες του id, επιβάλλοντάς τους ηθικούς περιορισμούς που αποκτήθηκαν μέσω της μάθησης και της προσπάθειας για τελειότητα.

Θεωρία της ψυχανάλυσης– Η θεωρία του Freud, σύμφωνα με την οποία η προσωπικότητα περιλαμβάνει το Id-Ego και το Super-Ego. Η ψυχική υγεία εξαρτάται από την ισορροπία μεταξύ αυτών των συστατικών.

Φαλική φάση(στη θεωρία του Φρόυντ) – το τρίτο στάδιο της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης. Από 4 έως 6 ετών, η κύρια πηγή ευχαρίστησης και ικανοποίησης είναι η περιοχή των γεννητικών οργάνων.

Εγώ(Το Εγώ στη θεωρία του Φρόιντ) είναι ο νους που αγωνίζεται με λογικούς τρόπους, λαμβάνοντας υπόψη τις απαιτήσεις της πραγματικής ζωής, να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του Αυτό.

Σύμφωνα με την Anna Freud, μια τέτοια αντιφατική συμπεριφορά οφείλεται σε ψυχική ανισορροπία και εσωτερικές συγκρούσεις που συνοδεύουν την εφηβεία (Bios, 1979). Μία από τις πιο αξιοσημείωτες αλλαγές που συμβαίνουν κατά την εφηβεία είναι η ενίσχυση των ενστικτωδών ορμών: η κύρια πηγή της είναι η εφηβεία, που συνοδεύεται από αύξηση του ενδιαφέροντος για τη σεξουαλική σφαίρα και εκρήξεις σεξουαλικής επιθυμίας. Ταυτόχρονα, η ενίσχυση των ενστικτωδών ορμών κατά την εφηβεία έχει επίσης μια φυσιολογική βάση που ξεφεύγει από το πεδίο της αποκλειστικά σεξουαλικής ζωής. Η συχνότητα και η ένταση των επιθετικών εκρήξεων αυξάνεται, η πείνα μετατρέπεται σε αχόρταγο, η προκλητική συμπεριφορά μερικές φορές αποκτά εγκληματικό χαρακτήρα. Το από καιρό καταπιεσμένο ενδιαφέρον για στοματικές και πρωκτικές δραστηριότητες αναβιώνει. Η συνήθεια της καθαριότητας δίνει τη θέση της στην προχειρότητα και την αταξία. Η σεμνότητα και η συμπαθητική στάση προς τους άλλους αντικαθίστανται από ναρκισσισμό και αγένεια. Η Άννα Φρόιντ συνέκρινε αυτή την αύξηση της επιρροής των ενστικτωδών δυνάμεων κατά την εφηβεία με παρόμοια χαρακτηριστικά της πρώιμης παιδικής συμπεριφοράς. Κατά την εφηβεία, η παιδική σεξουαλικότητα και η επαναστατική επιθετικότητα της πρώιμης παιδικής ηλικίας φαίνεται να αναβιώνουν (Freud, 1946, σ. 159).

Παρορμήσεις Τοστην εφηβεία εντείνονται και αποτελούν άμεση πρόκληση ΕγώΚαι υπερεγώάτομο. Με τον εαυτό της, η Άννα Φρόιντ εννοεί ένα σύνολο νοητικών διεργασιών που στοχεύουν στην προστασία του ατόμου. Ο εαυτός είναι το αξιολογικό και συλλογιστικό μέρος της συνείδησης του ατόμου. Με τον όρο υπερ-εγώ, η Άννα Φρόιντ εννοεί το εγώ-ιδανικό και τη συνείδηση, δηλαδή εκείνο το μέρος της συνείδησης που είναι φορέας κοινωνικών αξιών που αποκτά ένα άτομο από έναν γονέα του ίδιου φύλου (Εικ. 2.1). Έτσι, στη νεολαία, ένα νέο κύμα ενστικτώδους ενέργειας έρχεται σε αντίθεση με την ικανότητα λογικής λογικής και τη συνείδηση ​​του ατόμου. Η προσεκτικά βαθμονομημένη ισορροπία μεταξύ αυτών των ψυχικών στοιχείων, που επιτυγχάνεται κατά τη διάρκεια της λανθάνουσας περιόδου, διαταράσσεται και αρχίζει ο ανοιχτός πόλεμος μεταξύ του id και του υπερεγώ. Εγώ, που είχα καταφέρει προηγουμένως να διατηρήσω την ειρήνη, τώρα δυσκολεύομαι να επιφέρω ανακωχή όσο είναι για έναν αδύναμο γονέα να σταματήσει μια διαμάχη μεταξύ δύο πεισματάρων παιδιών. Εάν το εγώ πάει εντελώς προς την πλευρά της ταυτότητας, τότε «δεν θα μείνει ίχνος από τον προηγούμενο χαρακτήρα του ατόμου και η είσοδός του στην ενηλικίωση θα χαρακτηριστεί από ένα ξέσπασμα απεριόριστης ικανοποίησης ενστικτωδών επιθυμιών» (Freud, 1946, σελ. 163). Εάν το εγώ υπερασπίζεται πλήρως το υπερεγώ, τότε ο χαρακτήρας που αναπτύσσει ένα άτομο κατά τη διάρκεια της λανθάνουσας περιόδου θα παραμείνει μαζί του για το υπόλοιπο της ζωής του. Οι κινήσεις του id θα περιορίζονται στο στενό πλαίσιο που προβλέπεται για το παιδί, αλλά για τον έλεγχό τους θα απαιτηθεί συνεχής δαπάνη ψυχικής ενέργειας για την καταστολή του συναισθηματικού στρες, των μηχανισμών άμυνας και της συναισθηματικής συμπάθειας.

Ρύζι. 2.1.Σύμφωνα με τον A. Freud, η σύγκρουση μεταξύ του id, του εγώ και του υπερεγώ αυξάνεται στην εφηβεία

Εάν η σύγκρουση μεταξύ του id, του εγώ και του υπερεγώ δεν επιλυθεί στη νεολαία, τότε οι συνέπειές της μπορεί να είναι καταστροφικές για τη συναισθηματική σφαίρα του ατόμου. Η Άννα Φρόιντ περιγράφει πώς χρησιμοποιεί το εγώ αμυντικούς μηχανισμούςνα κερδίσει αυτή τη μάχη. Το εγώ καταστέλλει, εκτοπίζει, αρνείται και στρέφει τα ένστικτα εναντίον του. προκαλεί φοβίες, υστερικά συμπτώματα και άγχος μέσω της εμμονικής σκέψης και συμπεριφοράς. Σύμφωνα με την Άννα Φρόιντ, η αύξηση του ασκητισμού και της διανόησης στην εφηβεία είναι σημάδι δυσπιστίας για όλες τις ενστικτώδεις επιθυμίες (βλ. επίσης την ενότητα για τον Piaget στο Κεφάλαιο 6). Η εντατικοποίηση των νευρωτικών συμπτωμάτων και η καταστολή στην εφηβεία υποδηλώνει τη μερική επιτυχία του εγώ και του υπερεγώ, αλλά αυτή η επιτυχία επιτυγχάνεται σε βάρος του ατόμου. Παρόλα αυτά, η Άννα Φρόιντ πιστεύει ότι η αρμονία μεταξύ του id, του εγώ και του υπερεγώ είναι δυνατή και για τα περισσότερα κανονικά αγόρια και κορίτσια τελικά συμβαίνει. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο το υπερ-εγώ να έχει χρόνο να αναπτυχθεί επαρκώς κατά τη διάρκεια της λανθάνουσας περιόδου, αλλά χωρίς υπερβολική καταστολή των ενστίκτων, προκαλώντας αυξημένο αίσθημα ενοχής και άγχους. Για να επιλυθεί μια σύγκρουση, το εγώ πρέπει να έχει επαρκή δύναμη και σοφία (Freud, 1946).

Έρικ Έρικσον:αυτο-ταυτότητα

Ο Erik Erikson (E. Erikson, 1902–1994) τροποποίησε τη θεωρία της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης που δημιουργήθηκε από τον Freud, χρησιμοποιώντας τις ανακαλύψεις της σύγχρονης κοινωνικής ψυχολογίας και ανθρωπολογίας. Αν και ο Έρικσον χρησιμοποίησε πολλές από τις έννοιες του Φρόιντ, συμπεριλαμβανομένου του τριγώνου id-ego-superego (ή id-ego-superego), έδωσε λιγότερη έμφαση στις βιολογικές ανάγκες του id από ότι ο Freud. Αντίθετα, ο Έρικσον θεώρησε ότι ο εαυτός είναι η κινητήρια δύναμη που καθορίζει πρωτίστως την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Περιέγραψε οκτώ στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης (Erikson, 1950, 1968, 1982), καθένα από τα οποία έχει το δικό του ψυχοκοινωνικό καθήκον. Στη διαδικασία επίλυσης κάθε προβλήματος, προκύπτει μια σύγκρουση που έχει δύο πιθανές εκβάσεις. Εάν η σύγκρουση αυτού του σταδίου επιλυθεί με επιτυχία, τότε η προσωπικότητα αποκτά μια νέα θετική ποιότητα και η ανάπτυξή της συνεχίζεται. Εάν η σύγκρουση δεν επιλυθεί ή επιλυθεί μη ικανοποιητικά, τότε το εγώ υφίσταται ζημιά επειδή αποκτά αρνητική ποιότητα. Σύμφωνα με τον Erikson, το κύριο καθήκον του ατόμου είναι να επιτύχει μια θετική ταυτότητα του εαυτού του καθώς μετακινείται από το ένα στάδιο της ζωής στο άλλο (Erikson, 1950, 1959). Στον πίνακα Ο Πίνακας 2.1 παραθέτει τα οκτώ στάδια σύμφωνα με τον Erikson, την ηλικία που αντιστοιχεί σε κάθε ένα από τα στάδια, μια περιγραφή των πιθανών θετικών αποτελεσμάτων και των αρνητικών συνεπειών σε καθένα από αυτά.

Πίνακας 2.1.Τα στάδια προσωπικής ανάπτυξης του Erikson

Αν και μας ενδιαφέρει περισσότερο ο σχηματισμός ταυτότητας που σχετίζεται με το πέμπτο στάδιο, την εφηβεία, είναι χρήσιμο να κατανοήσουμε την ουσία των τεσσάρων προηγούμενων σταδίων. Κάθε στάδιο βασίζεται στο προηγούμενο και το θετικό αποτέλεσμα οποιουδήποτε σταδίου εξαρτάται από το πόσο θετικά ήταν τα επιτεύγματα των προηγούμενων. Χαρούμενοι και ήρεμοι έφηβοι που νιώθουν ανεξαρτησία και δίψα για γνώση, περηφάνια για τα δικά τους επιτεύγματα - όλες εκείνες οι ιδιότητες που απέκτησαν σε προηγούμενα στάδια, είναι πιο ικανοί να διαμορφώσουν μια ταυτότητα.

Η περιοχή ενδιαφέροντος που βρέθηκε στην κρεβατοκάμαρα του κοριτσιού δείχνει ότι έχει αποκτήσει μια αίσθηση προσωπικής ταυτότητας όπως ορίζεται από τον Erikson

Η διαμόρφωση της προσωπικής ταυτότητας ξεκινά πριν από την εφηβεία και δεν τελειώνει με το τέλος της. Αυτή η διαδικασία συνεχίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου. Προέρχεται από την παιδική ηλικία, από τις κοινές εμπειρίες του παιδιού και των γονιών. Τα παιδιά σχηματίζουν αντιλήψεις για τον εαυτό τους μέσα από αυτές τις αλληλεπιδράσεις. Εάν οι γονείς αγαπούν και εκτιμούν τα παιδιά τους, τα παιδιά αισθάνονται επίσης ότι εκτιμώνται. Εάν οι γονείς παραμελούν ή απορρίπτουν τα παιδιά τους, τα παιδιά συχνά αισθάνονται κατώτερα. Καθώς τα παιδιά μεγαλώνουν, οι αλληλεπιδράσεις τους με συνομηλίκους και άλλους σημαντικούς ενήλικες συνεχίζουν να διαμορφώνουν την εικόνα του εαυτού τους. Η κοινωνία διαμορφώνει την αναδυόμενη προσωπικότητα και την αναγνωρίζει.

Οι μηχανισμοί άμυνας είναι, σύμφωνα με την Anna Freud, παράλογες στρατηγικές που χρησιμοποιεί το εγώ για να προστατευτεί και να εκτονώσει την ένταση.

Ο Έρικσον τόνισε ότι η αναζήτηση ταυτότητας είναι μια «κανονιστική κρίση», μια φυσιολογική φάση αυξανόμενης σύγκρουσης. Ο πειραματικός έφηβος γίνεται θύμα της επίγνωσης της ταυτότητας, η οποία είναι η βάση της αυτογνωσίας στην εφηβεία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο έφηβος πρέπει να αναπτύξει ένα συναίσθημα προσωπική ταυτότητακαι αποφύγετε τον κίνδυνο διάχυση ταυτότητας.Για να αποκτήσει ταυτότητα, ένας έφηβος πρέπει να καταβάλει προσπάθεια να αξιολογήσει τα δυνατά και αδύνατα σημεία του και να μάθει να τα χρησιμοποιεί για να αποκτήσει μια σαφή εικόνα του εαυτού του και του τι θέλει να γίνει στο μέλλον. Οι έφηβοι που αναζητούν ενεργά τον εαυτό τους συχνά χαρακτηρίζονται από αμφιβολία για τον εαυτό τους, σύγχυση, παρορμητικότητα και συγκρούσεις με γονείς και έγκυρους ενήλικες (Kidwell, Dunham, Bacho, Patirino, Portes, 1995).

Αμυντικοί Μηχανισμοί- σύμφωνα με την Άννα Φρόιντ, παράλογες στρατηγικές που χρησιμοποιεί το Εγώ για να αμυνθεί και να εκτονώσει την ένταση.

Μία από τις ενδιαφέρουσες πτυχές της θεωρίας του Erikson είναι η άποψή του για την εφηβεία ως ψυχοκοινωνικό μορατόριουμ,μια κοινωνικά εγκεκριμένη μεταβατική περίοδος μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης κατά την οποία το άτομο, δοκιμάζοντας ελεύθερα διαφορετικούς ρόλους, βρίσκει τη δική του θέση (Erikson, 1959). Η εφηβεία γίνεται εποχή εξερεύνησης και «δοκιμασίας» διαφορετικών ρόλων χωρίς απαραίτητα να αποδεχόμαστε κανέναν από αυτούς. Ο Erikson επισημαίνει ότι σε διαφορετικές κοινωνίες η διάρκεια και η ένταση αυτής της περιόδου είναι διαφορετική, αλλά εάν στο τέλος της το άτομο δεν καταφέρει να διαμορφώσει τη δική του ταυτότητα, υποφέρει βαθιά από θόλωση ρόλων. Είναι ενδιαφέρον ότι τώρα ο χρόνος που χρειάζεται ένα άτομο για να σχηματίσει μια ταυτότητα έχει αυξηθεί και το τέλος αυτής της διαδικασίας συμβαίνει πιο κοντά στα 30 χρόνια. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να εισαχθεί ένα νέο στάδιο - αναδυόμενη ενηλικίωση.Αυτό το στάδιο που ανακαλύφθηκε πρόσφατα θα συζητηθεί αργότερα.

Ένας έφηβος που δεν έχει καταφέρει να αποκτήσει την ταυτότητα του εαυτού του βιώνει αμφιβολία για τον εαυτό του, θόλωση ρόλων και ασάφεια. ένας τέτοιος έφηβος μπορεί να εμπλακεί σε αυτοκαταστροφικές, μονόπλευρες δραστηριότητες. Μπορεί να αποδίδει υπερβολική σημασία στις απόψεις των άλλων ή να πάει στο άλλο άκρο και να μην δίνει σημασία στο τι πιστεύουν οι άλλοι για αυτόν. Μπορεί να αποσυρθεί ή να στραφεί στα ναρκωτικά και το αλκοόλ για να αντιμετωπίσει το άγχος που προκαλείται από τη διάχυση ταυτότητας.

Ψυχολογία της εφηβείας

Θεωρητική όψη του προβλήματος της εφηβείας

1.2 Ανάπτυξη της θεωρίας της εφηβείας: υποθέσεις, απόψεις, ανακαλύψεις

1.3 Χαρακτηριστικά της εφηβείας: ψυχοφυσιολογικές, προσωπικές, διανοητικές πτυχές

Προβλήματα της εφηβείας στην πρακτική των σύγχρονων σχολείων

2.1 Μεθοδολογία έρευνας

2.2 Ανάλυση των αποτελεσμάτων της πειραματικής εργασίας

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το πεδίο της ψυχολογίας είναι πολύ τεράστιο και ενδιαφέρον. μέχρι σήμερα περιέχει πολλά άλυτα ερωτήματα, μυστηριώδη φαινόμενα, ανεξήγητα φαινόμενα. Γιατί μας τράβηξε ειδικά το πρόβλημα της εφηβικής κρίσης;

Θα ήταν σκόπιμο, κατά τη γνώμη μας, να παραθέσουμε εδώ τα λόγια του Α.Β. Bossart: «...πολύ λίγη προσοχή δίνεται σε ένα άτομο στην κοινωνία. Αυτή η ΛΙΓΗ ΠΡΟΣΟΧΗ του δίνεται ΑΡΓΑ. Όταν είναι πολύ αργά. Όταν είναι ήδη άντρας. Ή όχι εντελώς ανθρώπινο. Ή ένας μη άνθρωπος... Όταν είναι έτοιμος, χωρίς εμάς, τελικά έγινε ή δεν έγινε. Και είναι σαν να μην έχουμε καμία σχέση με αυτό...» Και ειδικά, αυτή η προσοχή είναι ζωτικής σημασίας για έναν έφηβο, αφού είναι ο πιο απορριφμένος και ο πιο μοναχικός. Λόγω της ηλικίας του, δεν μπορεί πλέον να είναι ικανοποιημένος με την οικογενειακή και σχολική ζωή, να ξεφεύγει από τις ιδέες και τους κανόνες τους και μερικές φορές να έρχεται σε σύγκρουση μαζί τους - ο έφηβος ελκύεται ακαταμάχητα από την κοινωνία των ενηλίκων με τους δικούς της νόμους, με τη δική της δομή , εντελώς διαφορετικό από αυτό των παιδιών . Και είναι πολύ δύσκολο γι 'αυτόν: χρειάζεται να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες, να αποδεχτεί τον εαυτό του και να εξασφαλίσει ότι οι άλλοι τον αποδέχονται και τον εκτιμούν - ως ενήλικα, ως άτομο. Και το πώς οι σημερινοί έφηβοι λύνουν τα προβλήματά τους, ποιες αξίες επιλέγουν για τον εαυτό τους, θα καθορίσει το άμεσο μέλλον μας, την αυριανή μας κοινωνία. Και πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά αυτό το πρόβλημα. Τι γίνεται όμως με τους εφήβους και τους ενήλικες, όταν ο ξέφρενος ρυθμός της ζωής και ο αγώνας για ύπαρξη δεν αφήνουν χρόνο να σκεφτούν καν τον εαυτό τους.

Και τα αποτελέσματα αυτού του «αγώνα προς τα κάτω» έχουν γίνει αισθητά εδώ και καιρό: αχαλίνωτο έγκλημα, αχαλίνωτη ανάπτυξη του εθισμού στα ναρκωτικά, καθημερινή παράλογη σκληρότητα - αυτή δεν είναι μια πλήρης λίστα με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εποχής μας. Αλλά το χειρότερο είναι ότι σε κάθε τρίτη περίπτωση οι κύριοι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις είναι 13-18 ετών». Το αυξανόμενο κύμα εγκληματικότητας μεταξύ των εφήβων, και σε βίαιες μορφές, είναι ήδη γεγονός των επίσημων στατιστικών... Όπως μαρτυρούν οι εγκληματολόγοι, τα τρέχοντα εγκλήματα ανηλίκων αποκτούν όλο και περισσότερο τον χαρακτήρα της κτηνώδους σκληρότητας και της περίπλοκης κοροϊδίας του θύματος...» Ναι , πολλοί τρομάζουν από αυτό και αναγνωρίζουν την ανάγκη λήψης μέτρων, αλλά τι είδους; Η Επιτροπή Ανηλίκων, μια αποικία για αγόρια, μια αποικία για τα κορίτσια... - όλα αυτά πέφτουν στο κεφάλι ενός νεαρού εγκληματία. Φυσικά, οι ένοχοι πρέπει να πάρουν αυτό που τους αξίζει, φυσικά είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε την κοινωνία από το έγκλημα - αλλά όλα αυτά είναι απλώς συνέπειες, μόνο η «κορυφή του παγόβουνου»! Και μέχρι να τραβήξουν την πρέπουσα προσοχή οι πηγές του προβλήματος και να μην αποκαλυφθούν, όλα θα παραμείνουν όπως πριν. Έτσι, σύμφωνα με την εφημερίδα «Πλατεία Ελευθερίας»: «... πέρυσι (1998) η εγκληματικότητα των ανηλίκων αυξήθηκε κατά 22%.

Κατά τη γνώμη μας, είναι καιρός να αναρωτηθούμε: ποιος τους μεγάλωσε έτσι - ανήσυχοι, κουρελιασμένοι, πικραμένοι; Ήρθε η ώρα να αναλάβετε την ευθύνη για τη δική σας δημιουργικότητα. Μετά από όλα, υπάρχει τόση σκληρότητα γύρω τώρα - στις οθόνες της τηλεόρασης, στο δρόμο, ακόμα και στην οικογένεια. Πόση αδικία, ταπείνωση, αδιαφορία... Και στην ευαίσθητη, ευάλωτη ψυχή ενός ανθρώπου που μεγαλώνει, όλα αυτά δέχονται μια ιδιαίτερα γρήγορη και ένθερμη απάντηση. Κανένα κακό δεν περνά χωρίς ίχνος. Και κάθε παιδική προσβολή είναι ένα αιχμηρό θραύσμα που θα σου γδέρνει την καρδιά σε όλη σου τη ζωή. Κατά τη γνώμη μας, χαρακτηριστικά του χαρακτήρα όπως η καχυποψία, η καχυποψία, η οδυνηρή υπερηφάνεια, η κοροϊδία και η σκληρότητα είναι βαθιά σπαρμένα στις ψυχές στην αυγή της ζωής, καθώς και η ευσυνειδησία, η γενναιοδωρία, η ειλικρίνεια και η αδιαφορία για την ομορφιά και τον πόνο των άλλων.

Και ένας άλλος δείκτης της κατάρρευσης της κοινωνίας, ένας άλλος, ενίοτε η τελευταία απόπειρα ενός νέου ανθρώπου να φτάσει τους ενήλικες είναι η αυτοκτονία, η οποία κάθε χρόνο γίνεται νεότερη και μεγαλώνει. Σε μια μεγάλη πόλη όπως η Μόσχα, κάθε χρόνο από 1,5 έως 2 χιλιάδες ανήλικοι επιχειρούν να αυτοκτονήσουν. Και, τέλος, θα πρέπει να αναρωτηθείτε αν είναι ξεκάθαρο κάτω από ποια σκληρή πίεση ζουν οι έφηβοι, αν μια αγενής λέξη από μια δασκάλα, ένα άλλο σκάνδαλο που προκαλείται από μια μητέρα, μια αγάπη ή σχολική αποτυχία, τους φέρνει στην τελευταία γραμμή, πέρα ​​από την οποία η ζωή μόλις άρχισε να τελειώνει. Εάν είναι σαφές, δεν είναι πολύ αργά για να αλλάξει και να αλλάξει η υπάρχουσα κατάσταση αυτού του προβλήματος.

Σκοπός της μελέτης: να διερευνήσει τα χαρακτηριστικά της εφηβείας, να δείξει την περίπλοκη και αντιφατική φύση αυτής της περιόδου, την καθοριστική της επίδραση στην ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Στόχοι της έρευνας:

Να ανιχνεύσει την ανάπτυξη θεωρητικών απόψεων για τα προβλήματα της εφηβείας

Εξετάστε τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της περιόδου

Διεξάγετε μια έρευνα σε μια ομάδα εφήβων σχετικά με τη στάση τους απέναντι στον εαυτό τους, απέναντι στους άλλους, απέναντι στη ζωή

Εξάγετε κατάλληλα συμπεράσματα συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της μελέτης.

Αντικείμενο έρευνας (υπόθεση): η αλληλεξάρτηση μεταξύ της στάσης ενός εφήβου για τον εαυτό του, για το μέλλον και τις σχέσεις του με ενήλικες και συνομηλίκους.

Δείγμα μαθημάτων: μαθητές 12-14 ετών (τάξεις 7-8).

Μέθοδος έρευνας: ανώνυμη έρευνα.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Θεωρητική όψη του προβλήματος της εφηβείας.

1.1 Η εφηβεία ως ιστορικό φαινόμενο.

«Γιατί νιώθω τόσο άσχημα; Γιατί είμαι πάντα άτυχος; Είμαι κουρασμένος. Δεν θέλω να ζήσω! Μου φαίνεται ότι σταδιακά πεθαίνω. Παρατηρώ ότι έχει πολύ καιρό να γελάσω πολύ εύκολα και δυνατά. Φυσικά και γελάω. Επιπλέον, γελάω συχνά. Αλλά αυτό το γέλιο είναι χειρότερο από τα δάκρυα. Φαίνομαι στον εαυτό μου κάπως μικρός, χαμηλότερος και χειρότερος από όλους τους άλλους. Αν και αυτό δεν είναι αλήθεια: είμαι αρκετά ψηλός, 1,75 μ. Δεν ξέρω ποιος είναι ο λόγος και πώς να το ξεφορτωθώ. Αλλά θέλω να μάθω να γελάω ξανά. Πόσο θέλω να απολαμβάνω τη ζωή και τον εαυτό μου! Πόσο θέλω να περπατάω με τους ώμους μου πίσω, να ακούω, να μυρίζω τον κόσμο γύρω μου, να νιώθω το δικό μου σώμα! Δεν θέλω να τριγυρνάω σκυμμένος κάτω από το βάρος αυτής της μεγάλης θλίψης. Είμαι τόσο εξαντλημένος που δεν μπορώ πια να βρω ησυχία. Φοβάμαι τους ανθρώπους. Όλοι θέλουν να με πληγώσουν. Απλώς περιμένουν μια ευκαιρία για να ταπεινώσουν, να πληγώσουν ή να τσιμπήσουν. Το ξέρω. Τους φοβάμαι! Όχι, απλώς τους μισώ! Καθάρματα! Όλα τα καθάρματα! Δεν θέλω να δω τίποτα. Δεν θέλω. Πόσο θα ήθελα να πεθάνω. Αλλά δεν μπορώ να το κάνω μόνος μου. Ξέρω, εγώ ο ίδιος είμαι ανόητος, κρετίνος. Εγώ ο ίδιος είμαι κάθαρμα. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα, δεν μπορώ να κάνω τίποτα. Γιατί μ 'αγαπάς? Γιατί φαίνεται να ντρέπομαι για τους ανθρώπους, να νιώθω άβολα; Αισθάνομαι ότι χρωστάω σε όλους 100 ρούβλια. Για όλα φταίνε. Και εγώ επίσης! Εγω φταιω για ολα. Θα μεθύσω σήμερα. Όχι, τότε θα πρέπει να πίνω κάθε μέρα... Θα δίνω χρήματα για να ξεφορτωθώ τον εαυτό μου, τόσο ζοφερή, χωρίς χαρά...»

Αναγνωρίζεις? - Αυτή είναι μια φωνή από εκεί, από τον κόσμο των εφήβων, η φωνή ενός συνηθισμένου άντρα που μένει στο διπλανό διαμέρισμα, σε συναντά στα μέσα μαζικής μεταφοράς, είναι φίλος με τον γιο σου και ίσως είναι και ο γιος σου. Αυτή είναι μια αποκαλυπτική επιστολή, αρκετά τυπική σε περιεχόμενο για μια δεδομένη ηλικία, και πόσες τέτοιες εξομολογήσεις, κραυγές ψυχής παραμένουν μέσα: ανείπωτες, καταπιεσμένες, και επομένως ακόμη πιο οδυνηρές και οξείες.

Τι ακριβώς είναι λοιπόν μια εφηβική κρίση και πώς είναι πραγματικά ένας έφηβος;

Δεν είναι τυχαίο ότι η έναρξη της εφηβείας συγκρίνεται με τη δεύτερη γέννηση ενός παιδιού. Η γέννηση δεν είναι μόνο η εμφάνιση κάτι καινούργιου, αλλά και το σπάσιμο των παλιών δεσμών. Το νεογέννητο μωρό χωρίζεται σωματικά από τη μητέρα. Ένας νεογέννητος έφηβος χωρίζεται ψυχολογικά από τους γονείς του.

Έγινε μια έκρηξη αναγέννησης και μπροστά μας είναι ένας έφηβος που μόλις έχει φτάσει τα είκοσί του και γίνεται όλο και λιγότερο σαν το πρώην παιδί. Αλλάζει συνεχώς - τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, ψυχολογικά και φυσιολογικά. Ανακαλύπτει μια νέα εμφάνιση, νέες αισθήσεις, νέες ανάγκες και δυνατότητες. Ο λεγόμενος εφηβικός εγωκεντρισμός ανθίζει σε πλήρη άνθιση. Το παιδί φαίνεται να είναι αλυσοδεμένο στον εαυτό του και αξιολογεί αποκλειστικά αυτό που συμβαίνει. Είναι απασχολημένος μόνο με τον εαυτό του, όλες οι σκέψεις και τα συναισθήματά του περιστρέφονται γύρω από το «εγώ» του, του φαίνεται ότι και οι γύρω του στρέφουν συνεχώς το βλέμμα τους προς αυτόν, αξιολογώντας, συγκρίνοντας - και πιθανότατα θέλουν να τον ταπεινώσουν και να τον βάλουν μέσα τη θέση του. Η εγωκεντρική αυτογνωσία του προκαλεί την ιδιαίτερη συμπεριφορά του εφήβου - υπερβολικά ευαίσθητη, ασυγκράτητη, πολεμική, συγκινητική. Ο έφηβος παλεύει για τα δικαιώματά του με σχεδόν εξτρεμιστικούς τρόπους. Δυστυχώς, οι ενήλικες βλέπουν κυρίως μόνο τις εξωτερικές εκδηλώσεις μιας τέτοιας απομόνωσης. Έχουν ελάχιστη ιδέα για το πώς ζει ένας νέος και πώς αντιδρά σε αυτό που συμβαίνει, πόσο αυξάνεται η ευαισθησία του σε οποιεσδήποτε δηλώσεις, απόψεις ή επιτονισμούς που τον αφορούν. Αν μπορούσαν να το δουν αυτό, θα τρομοκρατούνταν σε ποια άβυσσο φόβου και άγχους βυθίζεται, πώς ταλαντεύεται από το ένα άκρο στο άλλο, δραματοποιώντας τα συναισθήματα, τους φόβους και τις αποτυχίες του. Ακόμη και αυτό αρκεί για να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη της εφηβικής κρίσης ως ξεχωριστό, πραγματικά υπαρκτό φαινόμενο της αναπτυξιακής ψυχολογίας, και της εφηβείας ως μια εντελώς ιδιαίτερη περίοδο με χαρακτηριστικά διακριτικά γνωρίσματα που την αντιπαραβάλλουν τόσο με την ενηλικίωση όσο και με την παιδική ηλικία.

Αλλά αυτά τα συμπεράσματα ισχύουν για τη σύγχρονη κοινωνία στις ανεπτυγμένες χώρες. Στην προκειμένη περίπτωση τίθεται το ερώτημα: Το επίμαχο ψυχολογικό φαινόμενο λάμβανε χώρα πάντα και παντού;

Μέχρι τον 17ο αιώνα, η εφηβεία δεν ήταν μια ιδιαίτερη περίοδος στον κύκλο ζωής του ανθρώπου. Το στάδιο της παιδικής ηλικίας τελείωσε με την εφηβεία, μετά την οποία οι περισσότεροι νέοι μπήκαν αμέσως στον κόσμο των ενηλίκων. Ως αποτέλεσμα της επιτάχυνσης, η εφηβεία εμφανίζεται στις σύγχρονες συνθήκες αρκετά χρόνια νωρίτερα από ό,τι στο παρελθόν, ενώ η ψυχολογική και κοινωνική ωρίμανση έχει καθυστερήσει, αυξάνοντας την ενδιάμεση περίοδο μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης.

Οι βαθιές κοινωνικο-οικονομικές μεταμορφώσεις που συνδέονται με την ανάπτυξη του καπιταλιστικού σχηματισμού, μια από τις συνέπειες ήταν οι αλλαγές στις περιόδους της οντογένεσης. Ο Γάλλος ιστορικός πολιτισμού P. Arié, ο οποίος ασχολείται με θέματα παιδικής ηλικίας, πιστεύει ότι αυτή η αλλαγή επηρεάστηκε από τα ακόλουθα κοινωνικά φαινόμενα: τη δημιουργία μαζικών σχολείων, την αύξηση του αριθμού των ιδρυμάτων δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία. Έτσι, ο προσδιορισμός της εφηβείας ως ενδιάμεσης περιόδου της ζωής ενός ατόμου από την εφηβεία έως την εποχή που χαρακτηρίζεται κοινωνικά ως ενηλικίωση είναι προϊόν των νέων καιρών. Σήμερα στην ψυχολογία υπάρχουν πολλές θεωρίες για την εφηβεία, αλλά όποιος κι αν είναι ο ορισμός αυτής της περιόδου ανάπτυξης, κανείς σήμερα δεν αμφιβάλλει για την πραγματικότητά της, αν και πριν από τρεις αιώνες μόλις φαινόταν.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, ανάλογα με τις ταξικές, εθνικές, χρονικές και άλλες παραδόσεις του εφήβου, ξεχωρίζουν ορισμένες διαφορές μεταξύ τους. Υπάρχουν όμως και κοινά χαρακτηριστικά. Και πρώτα απ 'όλα, είναι πλέον απαραίτητο να κατανοήσουμε ποια είναι τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά που διακρίνουν αυτή την περίοδο από άλλες περιόδους της ζωής και σε ποιο βαθμό αλλάζει ανάλογα με τις συγκεκριμένες συνθήκες ανατροφής. Χρειάζεται δηλαδή μια θεωρία της εφηβικής περιόδου της ανθρώπινης ανάπτυξης. Και στη διαδικασία κατασκευής του, που διήρκεσε δεκαετίες, αναπληρώθηκε με νέες ανακαλύψεις και υποθέσεις και έγινε αντικείμενο έρευνας και συζήτησης αρκετών ψυχολόγων και άλλων επιστημόνων.

1.2 Ανάπτυξη της θεωρίας της εφηβείας: υποθέσεις, απόψεις, ανακαλύψεις.

Το πρώτο άτομο που έδωσε προσοχή σε ένα νέο κοινωνικό φαινόμενο - την εφηβική περίοδο ανάπτυξης - ήταν ο Ya.A. Comenius. Με βάση την ανθρώπινη φύση, χωρίζει τη ζωή της νεότερης γενιάς σε τέσσερις ηλικιακές περιόδους των έξι ετών η καθεμία. Καθορίζει τα όρια της εφηβείας στην ηλικία των 6-12 ετών. Βασίζει αυτή τη διαίρεση σε χαρακτηριστικά ηλικίας. Η εφηβεία, ειδικότερα, χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της μνήμης και της φαντασίας με τα εκτελεστικά τους όργανα - τη γλώσσα και το χέρι. Έτσι, αν και δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για μια σοβαρή μελέτη του προβλήματος εδώ, θα πρέπει να σημειώσουμε το γεγονός ότι ο Comenius ήταν ο πρώτος που προσδιόρισε την εφηβεία ως μια ειδική περίοδο της παιδικής ηλικίας (αν και έδωσε μια ελαφρώς διαφορετική αντίληψη σε αυτό).

Το επόμενο άτομο που έδωσε προσοχή στην εφηβική περίοδο ανάπτυξης ήταν ο Zh.Zh. Ρουσσώ. Στο μυθιστόρημά του «Εμίλ», που δημοσιεύτηκε το 1762, σημείωσε την ψυχολογική σημασία που έχει αυτή η περίοδος στη ζωή ενός ανθρώπου. Ο Rousseau, έχοντας χαρακτηρίσει την εφηβεία ως "δεύτερη γέννηση", όταν ένα άτομο "γεννιέται στη ζωή" ο ίδιος, τόνισε το πιο σημαντικό, κατά τη γνώμη μας, χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου - την ανάπτυξη της αυτογνωσίας. Αλλά η πραγματική επιστημονική ανάπτυξη των ιδεών του Rousseau δόθηκε στο θεμελιώδες δίτομο έργο του S. Hall «Growing Up: Its Psychology, καθώς και η σχέση με τη φυσιολογία, την ανθρωπολογία, την κοινωνιολογία, το σεξ, το έγκλημα, τη θρησκεία και την εκπαίδευση», που δημοσιεύτηκε το 1904. . Ο Χολ αποκαλείται δικαίως ο «πατέρας» της ψυχολογίας της εφηβείας, αφού όχι μόνο πρότεινε μια έννοια που εξηγεί αυτό το φαινόμενο, αλλά και για μεγάλο χρονικό διάστημα καθόρισε το εύρος εκείνων των προβλημάτων που παραδοσιακά συνδέονται με την εφηβεία. Στο πνεύμα της φιλοσοφίας του γερμανικού ρομαντισμού, το περιεχόμενο της εφηβείας χαρακτηρίζεται από τον Hall ως κρίση συνείδησης (η περίοδος "Storm and Drang"), ξεπερνώντας την οποία ένα άτομο αποκτά μια "αίσθηση ατομικότητας". Βασισμένος σε μια αναλογία με το μοντέλο της βιογένεσης του E. Haeckel, ο Hall χτίζει το δικό του μοντέλο κοινωνιογένεσης, στο οποίο το εφηβικό στάδιο ερμηνεύεται ως αντίστοιχο με την εποχή του ρομαντισμού στην ιστορία της ανθρωπότητας, δηλαδή ενδιάμεσο μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης. πολιτείες. Το πλεονέκτημα του Hall, κατά τη γνώμη μας, είναι ότι εισήγαγε για πρώτη φορά την ιδέα της ενδιάμεσης, μεταβατικότητας ενός δεδομένου σταδίου ανάπτυξης. Δεύτερον, η έννοια της κρίσης είναι το πιο σημαντικό επίτευγμά του.

Τα θεωρητικά μοντέλα της εφηβείας παρουσιάζονται σε όλους τους κορυφαίους τομείς της δυτικής ψυχολογίας. Και παρόλο που οι θεωρίες του S. Freud και του A. Freud (ψυχανάλυση), του K. Lewin (ψυχολογία Gestalt) και του R. Benedict (συμπεριφορισμός) διαφέρουν πολύ μεταξύ τους, τους ενώνει το γεγονός ότι όλες αυτές οι θεωρίες βασίζονται στις γενικό μοντέλο οντογενετικής ανάπτυξης - εξελικτικό.

Μια ανάλυση των λόγων της αλλαγής από το κοινωνιογενετικό μοντέλο ανάπτυξης στο εξελικτικό δείχνει ότι υπήρχαν προϋποθέσεις για αυτό που είχαν αναπτυχθεί μέσα στην ίδια την ψυχολογία. Και πάνω από όλα αυτά είναι τα έργα Αμερικανών πολιτιστικών ανθρωπολόγων της σχολής Boas. Αυτές οι μελέτες εξέτασαν τη νοητική ανάπτυξη των παιδιών σε πρωτόγονους πολιτισμούς και συνέκριναν αυτές τις συνθήκες με τις αμερικανικές. Η R. Benedict μελέτησε εφήβους από τις ινδιάνικες φυλές του Καναδά και της Νέας Γουινέας και η συνάδελφός της M. Mead διεξήγαγε έρευνα σε εφήβους στο νησί της Σαμόα. Τα δεδομένα που συλλέχθηκαν επέτρεψαν στους ψυχολόγους να καταλήξουν αργότερα στο συμπέρασμα ότι είναι λογικό να μιλάμε για την εφηβεία ως μια ενδιάμεση περίοδο μεταξύ της εφηβείας και της αρχής της ενηλικίωσης μόνο σε σχέση με τις βιομηχανικές χώρες. Οι ανθρωπολόγοι δεν ανακάλυψαν καμία αναπτυξιακή κρίση σε πρωτόγονους πολιτισμούς, αλλά βρήκαν και περιέγραψαν το αντίθετο - μια αρμονική, χωρίς συγκρούσεις πορεία της εφηβείας. Η Mead και οι συνεργάτες της διαπίστωσαν ότι η εφηβεία μπορεί να ποικίλλει σε διάρκεια, και σε ορισμένες φυλές περιορίζεται σε λίγους μήνες.

Ο ανθρωπολόγος Benedict, συγκρίνοντας την ανατροφή των παιδιών σε διαφορετικές κοινωνίες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι πολλοί πολιτισμοί δεν τονίζουν την αντίθεση μεταξύ ενηλίκου και παιδιού που υπάρχει στο αμερικανικό εκπαιδευτικό σύστημα. Σε αυτούς τους πολιτισμούς, τα παιδιά από μικρή ηλικία συμπεριλαμβάνονται στην εργασία των ενηλίκων, έχουν ευθύνες και φέρουν ευθύνη. Με την ηλικία αυξάνονται και τα δύο, αλλά σταδιακά. Υπάρχει μια σχέση μεταξύ ενός ενήλικα και ενός παιδιού. Η συμπεριφορά δεν είναι πολωμένη: το ένα για το παιδί, το άλλο για τον ενήλικα. Αυτό επιτρέπει στο παιδί από την παιδική του ηλικία να αποκτήσει τις δεξιότητες και τις έννοιες που θα χρειαστεί στο μέλλον. Σε τέτοιες συνθήκες, η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση προχωρά ομαλά, το παιδί μαθαίνει σταδιακά τρόπους συμπεριφοράς ενηλίκου και προετοιμάζεται να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της ενηλικίωσης. Διαφορετικά, η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση συμβαίνει σε συνθήκες όπου σημαντικές απαιτήσεις για παιδιά και ενήλικες δεν συμπίπτουν και είναι αντίθετες (όπως, για παράδειγμα, σε κοινωνίες με υψηλή βιομηχανική ανάπτυξη). Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια δυσμενής κατάσταση: στην παιδική ηλικία, το παιδί μαθαίνει ό,τι δεν του είναι χρήσιμο ως ενήλικας και δεν μαθαίνει ό,τι είναι απαραίτητο για το μέλλον. Επομένως, δεν είναι προετοιμασμένος για αυτό όταν φτάσει στην «επίσημη» ωριμότητα. Κάτω από αυτές τις συνθήκες προκύπτουν διάφορες δυσκολίες στην ανάπτυξη και την ανατροφή ενός εφήβου. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ιδέα μιας κρίσης ως φαινομένου που καθορίζεται από ένα βιολογικά και γενετικά καθορισμένο αναπτυξιακό πρόγραμμα δεν επιβεβαιώθηκε από τα γεγονότα.

Αλλά το εξελικτικό μοντέλο ανάπτυξης αντικατέστησε το κοινωνιογενετικό όχι τόσο υπό την πίεση των γεγονότων που αποκτήθηκαν από πολιτιστικούς ανθρωπολόγους, αλλά σε σχέση με άλλες συνθήκες. Μεταξύ αυτών, η αναμφισβήτητη σημασία ήταν ότι αυτό το μοντέλο κατείχε κυρίαρχη θέση στην ίδια τη βιολογία. Είναι εδώ, σε ένα μόνο σημείο, που ουσιαστικά διαφορετικές δυτικές θεωρίες για την εφηβεία συγκλίνουν: στην κατανόηση της διαδικασίας της νοητικής ανάπτυξης ως ουσιαστικά προσαρμοστικής, αφού το εξελικτικό μοντέλο επέβαλε τη θεώρηση της ανάπτυξης ως εξαρτημένη από την ανάγκη προσαρμογής του οργανισμού στο περιβάλλον (στην κοινωνία). Ωστόσο, οι παράγοντες του «κοινωνικού περιβάλλοντος» ερμηνεύονται διαφορετικά από τον συμπεριφορισμό, την ψυχολογία Gestalt, την ψυχανάλυση και άλλες δυτικές θεωρίες.

Έτσι, ο R. Benedict, οπαδός του συμπεριφορικού προσανατολισμού, ουσιαστικά ανάγει την εκπαίδευση στην ανάπτυξη ενός εξαρτημένου αντανακλαστικού και τους κοινωνικούς και πολιτισμικούς παράγοντες σε ένα ειδικό είδος ερεθισμάτων. Βλέπουμε την αξία του στο γεγονός ότι, πρώτον, τέθηκε το πρόβλημα της εξάρτησης συγκεκριμένων μορφών ανάπτυξης από τα χαρακτηριστικά των τεχνολογιών διδασκαλίας και ανατροφής. και δεύτερον, διατυπώθηκε μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία η αιτία της εφηβικής κρίσης έγκειται στη διαφορά στα πρότυπα συμπεριφοράς για ενήλικες και παιδιά.

Ένα διαφορετικό περιεχόμενο έδωσε στην έννοια των «περιβαλλοντικών παραγόντων» ο K. Levin της «ψυχολογίας Gestalt», ο οποίος ερμήνευσε τα φαινόμενα της εφηβείας σύμφωνα με τη θεωρία του πεδίου. Επέστησε την προσοχή στη «γνωστική ανισορροπία» που χαρακτηρίζει αυτήν την περίοδο - την αβεβαιότητα των μέσων προσανατολισμού στον κόσμο και την περίοδο μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενήλικη κατάσταση. Ένας έφηβος, σύμφωνα με τον Levin, είναι μια περιθωριακή προσωπικότητα (όχι πια παιδί, αλλά όχι ακόμη ενήλικας), η διαδικασία της ενηλικίωσής του χαρακτηρίζεται από έλλειψη σαφήνειας, επέκταση του ζωτικού χώρου (γεωγραφικό και κοινωνικό), μεταμόρφωση ζωτικός χώρος στη διάσταση του χρόνου (αλλαγές κλίμακας και εμφάνιση σχεδιασμού). Αλλά η θεωρία του Lewin μειώνει τη νοητική ανάπτυξη στην επιπλοκή της δομής του πεδίου. Το πρόβλημα της εμφάνισης μιας νέας εξέλιξης, κατά τη γνώμη μας, δεν έχει λυθεί καθόλου.

Ιδιαίτερη θέση στη μελέτη της εφηβείας κατέχει η θεωρία του E. Spranger, ο οποίος πίστευε ότι ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου ουσιαστικά δεν μπορεί να αναχθεί σε φυσικούς ή κοινωνικούς καθοριστικούς παράγοντες. Η εφηβική φάση, που περιορίζεται στην ηλικία των 14-17 ετών, χαρακτηρίζεται από μια κρίση που σχετίζεται με την επιθυμία να απελευθερωθεί από τον εθισμό της παιδικής ηλικίας. Οι κύριοι νέοι σχηματισμοί αυτής της εποχής είναι η ανακάλυψη του «εγώ», η ανάδυση του προβληματισμού και η επίγνωση της ατομικότητάς του. Αλλά, έχοντας ξεκινήσει μια συστηματική μελέτη της διαδικασίας της αυτογνωσίας και των προσανατολισμών αξίας, ο Spranger, κατά τη γνώμη μας, σαφώς υποτίμησε τον ηγετικό ρόλο της πρακτικής δραστηριότητας σε αυτή τη διαδικασία.

Οι θεωρητικές θέσεις του Spranger συγκεκριμενοποιήθηκαν από τον S. Büller. Κατά τη γνώμη της, το εφηβικό στάδιο είναι μια αρνητική φάση της εφηβείας, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας είναι: άγχος, ευερεθιστότητα, επιθετικότητα, άσκοπη εξέγερση, επιθυμία για ανεξαρτησία, που δεν υποστηρίζεται από κατάλληλες σωματικές και ψυχικές ικανότητες. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι ο ορισμός του Büller για την εφηβεία ήταν πολύ μονόπλευρος.

Στην ψυχαναλυτική παράδοση, οι παράγοντες του κοινωνικού περιβάλλοντος ανάγονται σε ενδοοικογενειακές σχέσεις. Αυτή η κατεύθυνση, της οποίας η αρχή ήταν ο S. Freud, δηλώνει ότι η ενέργεια της λίμπιντο, η σεξουαλική θεμελιώδης αρχή όλων των αναγκών, είναι η κινητήρια δύναμη και η αιτία όλων των αλλαγών που συνοδεύουν την ανάπτυξη. Οι ψυχαναλυτές συνδέουν την αλλαγή στη σεξουαλικότητα κατά την εφηβεία κυρίως με μια αλλαγή στο αντικείμενο: από μέλη της οικογένειας σε μη οικογενειακές σχέσεις. Η κύρια παράλειψη της κλασικής ψυχανάλυσης, κατά τη γνώμη μας, είναι ότι συνδέει την εφηβική κρίση αποκλειστικά με το γεγονός της εφηβείας, αν και οι παρατηρήσεις των πολιτισμικών ανθρωπολόγων έχουν ήδη αποδείξει την απουσία σαφούς σύνδεσης μεταξύ αυτών των φαινομένων.

Γενικά, το εξελικτικό μοντέλο που χρησιμοποιήθηκε για να εξηγήσει την ανάπτυξη σε όλες αυτές τις κατευθύνσεις καθόρισε τον δυισμό βιολογικού και κοινωνικού, που για πολλά χρόνια έγινε εμπόδιο για όλη τη δυτική αναπτυξιακή ψυχολογία. Η εξελικτική έννοια περιέγραψε τις κοινωνικές στιγμές ως περιβαλλοντικές συνθήκες. Το περιβάλλον όμως περιλαμβάνει και βιολογικές συνθήκες που επηρεάζουν και την πορεία της ανάπτυξης. Εξ ου και το μυστηριακό ερώτημα: τι επηρεάζει περισσότερο - και οι μετέπειτα προσπάθειες των θεωριών της εφηβείας να απαλλαγούν από τον δυϊσμό.

Μία από αυτές τις προσπάθειες έγινε από τον Γ.Σ. Ο Sullivan απέδωσε τις κινητήριες αρχές όχι σε βιολογικές ανάγκες, αλλά σε κοινωνικές. Εκμεταλλευόμενος τη νεοεμφανιζόμενη θεωρία των διαπροσωπικών σχέσεων, ο Sullivan χτίζει τη θεωρία του για την ανάπτυξη που σχετίζεται με την ηλικία κατ' αναλογία με τη φροϋδική, αλλά η πηγή ανάπτυξης για αυτόν είναι η πρωταρχική ανάγκη για διαπροσωπικές σχέσεις. Η ανάπτυξη καταλήγει στη διαδικασία της φυσικής ανάπτυξης αυτής της ανάγκης και η αλλαγή σε έξι ηλικιακά στάδια εξηγείται από την αυθόρμητη ωρίμανση νέων τύπων αναγκών επικοινωνίας. στην εφηβεία – το ετερόφιλο στάδιο – η ανάγκη για στενή επικοινωνία με άτομο του αντίθετου φύλου (όχι σεξουαλική επιθυμία). Έτσι, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι χάρη στη θεωρία του Sullevin, η εφηβική ψυχολογία έχει εμπλουτιστεί με ένα τόσο σημαντικό πρόβλημα όπως η γένεση της επικοινωνίας.

Η διανοητική πτυχή της ανάπτυξης των εφήβων έγινε αντικείμενο έρευνας από τον Zh.I. Ο Piaget και οι οπαδοί του, που τονίζουν εδώ την ωρίμανση της ικανότητας για τυπικές πράξεις χωρίς να βασίζονται σε συγκεκριμένες ιδιότητες των αντικειμένων, την ανάπτυξη μιας υποθετικής-απαγωγικής μορφής κρίσης, που εκδηλώνεται στην τάση των εφήβων να θεωρητικοποιούν κ.λπ.

Αναπτύσσοντας τις ιδέες του Piaget, ο L. Kohlberg συνδύασε τις αρχές της αναπτυξιακής και κοινωνικής ψυχολογίας. Ενδιαφέρεται πρωτίστως για τη γένεση της ηθικής συνείδησης, η οποία δεν εμφανίζεται ως απλή αφομοίωση εξωτερικών κανόνων συμπεριφοράς, αλλά ως διαδικασία μετασχηματισμού και εσωτερικής οργάνωσης αυτών των κανόνων και κανόνων που παρουσιάζονται από την κοινωνία. Ως αποτέλεσμα της «ηθικής ανάπτυξης», διαμορφώνονται εσωτερικά ηθικά πρότυπα.

Έτσι, οι θεωρούμενες θεωρίες της εφηβείας, που συμβατικά ορίζονται ως θεωρίες του πρώτου κύκλου, έχουν ορίσει ένα σύστημα εννοιών στο οποίο μπορεί να περιγραφεί αυτή η περίοδος οντογένεσης και οι ιδιαιτερότητες των προβλημάτων. Ωστόσο, αργότερα χρειάστηκε να συνδυαστούν όλες οι ετερογενείς εννοιολογικές ιδέες που ανέπτυξαν τις θεωρίες του πρώτου κύκλου. Για να ενωθούν, ήταν απαραίτητο να βρεθεί μια αρχή χάρη στην οποία η μωσαϊκή εικόνα της εφηβικής κρίσης θα αποκτούσε ακεραιότητα.

Εκτός από τα θεωρητικά καθήκοντα που αντιμετώπισε η ψυχολογία της εφηβείας στο νέο στάδιο της ανάπτυξής της στη δεκαετία του 30-40 του αιώνα μας, επικαιροποιήθηκαν τα καθήκοντα της εμπειρικής μελέτης των εφήβων (παρατήρηση, πείραμα).

Στη δεκαετία του '50, ο A. Gesell έκανε μια προσπάθεια να οργανώσει το συσσωρευμένο εμπειρικό υλικό στην επιχειρησιακή του αντίληψη για την ανάπτυξη, η οποία χρησίμευσε ως δείκτης ανάπτυξης «βαθμού ενηλικίωσης». Αλλάζοντας τον «βαθμό της ενηλικίωσης», προσπάθησε να ξεπεράσει τον δυισμό του οργανισμού και του περιβάλλοντος, την κληρονομικότητα και την εμπειρία, τη δομή και τη λειτουργία, την ψυχή και το σώμα. Οι μελέτες έγιναν στο Ινστιτούτο Παιδικής Ανάπτυξης, που ιδρύθηκε το 1950 από τον Gesell, αλλά η θεωρητική τους βάση ήταν σαφώς ανεπαρκής και δεν θα σταθούμε εδώ.

Η εκλεκτική ενοποίηση των διαφόρων πτυχών της ανάπτυξης χρησίμευσε επίσης ως βάση για την ανάπτυξη της έννοιας των «αναπτυξιακών εργασιών», που χρησιμοποιούνται ευρέως από τους σύγχρονους δυτικούς ψυχολόγους. Αυτά τα καθήκοντα διατυπώθηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια από τον R. Havigurst: 1) επίτευξη ώριμων σχέσεων με άτομα του αντίθετου φύλου 2) επίτευξη κοινωνικά αποδεκτού σεξουαλικού ρόλου ενηλίκου 3) προσαρμογή σε αλλαγές στη φυσική του κατάσταση, αποδοχή και αποτελεσματική χρήση του σώματός του 4) επίτευξη οικονομική ανεξαρτησία 5) επιλογή επαγγέλματος και προετοιμασία για επαγγελματική δραστηριότητα 6) προετοιμασία για γάμο και οικογενειακή ζωή 7) ανάπτυξη πνευματικών ικανοτήτων και ιδεολογικών εννοιών που είναι απαραίτητες για την ικανή συμμετοχή στην κοινωνική ζωή 8) επίτευξη κοινωνικά υπεύθυνης συμπεριφοράς 9) ανάπτυξη ενός συνόλου τιμές σύμφωνα με τις οποίες μετράται η συμπεριφορά.

Ένα παράδειγμα μιας θεωρίας που βασίζεται σε αυτή την έννοια είναι η θεωρία του L. Eisenberg, ο οποίος επιχειρεί να ανιχνεύσει τις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ των σταδίων της ατομικής ανάπτυξης. Ο Eisenberg πιστεύει ότι η βέλτιστη ανάπτυξη κατά την εφηβεία εξαρτάται από την επιτυχή επίλυση των αναπτυξιακών προκλήσεων στη βρεφική και παιδική ηλικία. Εξηγεί την εφηβική κρίση λέγοντας ότι πάρα πολλές βαθιές αλλαγές συμβαίνουν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Η προσαρμογή σε αυτές τις αλλαγές είναι καθήκον της ανάπτυξης του εφήβου. Βρίσκουμε αυτή μια αρκετά ενδιαφέρουσα παρατήρηση. Είναι σημαντικό ότι στη θεωρία του Eisenberg, όπως και στις θεωρίες του πρώτου κύκλου, εφαρμόζονται σύγχρονες απόψεις της βιολογίας, αυτή τη φορά η έννοια ενός ενιαίου οικολογικού συστήματος μέσα στο οποίο λειτουργεί ένας πληθυσμός οργανισμών.

Με βάση τα αναπτυξιακά καθήκοντα, ο Erikson προσδιορίζει οκτώ στάδια στη ζωή ενός ατόμου, τονίζοντας ότι κάθε στάδιο συνδέεται με όλα τα άλλα. Η εφηβεία πέφτει στο πέμπτο στάδιο του κύκλου ζωής, το καθήκον του οποίου είναι η επίτευξη προσωπικής αυτοδιάθεσης. Όμως η θεωρία του αφήνει έξω αυτόν τον σημαντικότερο κρίκο, που στη ρωσική ψυχολογία, ακολουθώντας τον L.S. Ο Vygodsky το αναφέρει ως «κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης». Κατά τη γνώμη μας, η σύνδεση στο σύστημα «ενηλίκων – παιδιού» έχει συγκεκριμένη ιστορική φύση και εξαρτάται από το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα.

Σε μια σειρά από εμπειρικές μελέτες της δεκαετίας 60-80, έγιναν προσπάθειες να χαρακτηριστεί η εφηβεία ως σχετικά ευημερούσα, ως περίοδος «ανάπτυξης χωρίς κρίση» (F. Elkin and W. Whistley, E. Dowan and J. Adelson, D. . και J. Offerov και μια σειρά από άλλους ). Γενικά, στις σύγχρονες θεωρίες της εφηβείας, σε αντίθεση με τις θεωρίες του πρώτου κύκλου, οι κρίσεις που σχετίζονται με την ηλικία θεωρούνται φυσιολογικό φαινόμενο και η απουσία τέτοιων αποτελεί ένδειξη δυσλειτουργικής ανάπτυξης.

Αναλύοντας τη λογική της νοητικής ανάπτυξης και τη σύνδεση αυτής της εξέλιξης με το περιβάλλον, οι εγχώριοι ψυχολόγοι προέρχονται από το γεγονός ότι οι συνθήκες ζωής δεν καθορίζουν άμεσα τη νοητική ανάπτυξη, αφού εξαρτάται από το είδος της σχέσης που έχει το παιδί με το περιβάλλον του. Οι ειδικές για την ηλικία σχέσεις μεταξύ εσωτερικών διεργασιών και εξωτερικών συνθηκών καθορίζουν ποιοτικά νέους ψυχικούς σχηματισμούς. Αυτοί οι συνδυασμοί είναι που συνθέτουν την κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης.

Στις μελέτες των εγχώριων ψυχολόγων, εντοπίστηκαν εκείνες οι συγκεκριμένες κοινωνικές συνθήκες, πρωτίστως αλλαγές στη θέση του παιδιού στην κοινωνία, αλλαγή στη θέση του, η οποία, όπως αναφέρει ο Α.Ν. Leontiev, χαρακτηρίζουν την εφηβική περίοδο ανάπτυξης. Αναζητώντας απαντήσεις στα ερωτήματα: πότε ένας έφηβος μπαίνει υποκειμενικά σε μια νέα σχέση με τον κόσμο των ενηλίκων και αρχίζει να αντιλαμβάνεται κριτικά το σύστημα αξιών του; Τι σχηματίζει έναν τέτοιο ψυχολογικό νέο σχηματισμό αυτής της εποχής όπως η αυτογνωσία; – έδωσε αφορμή για διάφορες θεωρητικές έννοιες της εφηβικής περιόδου ανάπτυξης. Ο κύριος στόχος αυτής της έρευνας είναι να αναπτύξει ένα πλαίσιο απόψεων που μας επιτρέπει να δημιουργήσουμε μια ολιστική εικόνα βασικών πτυχών της ανάπτυξης του εφήβου.

Η εφηβεία πρέπει να θεωρείται όχι ως ξεχωριστό στάδιο, αλλά στη δυναμική της ανάπτυξης, καθώς χωρίς γνώση των προτύπων ανάπτυξης του παιδιού στην οντογένεση, των αντιφάσεων που συνθέτουν τη δύναμη αυτής της ανάπτυξης, είναι αδύνατο να εντοπιστούν τα ψυχικά χαρακτηριστικά ενός νεαρός. Η βάση μιας τέτοιας έρευνας είναι η προσέγγιση της δραστηριότητας, η οποία θεωρεί την ανάπτυξη της προσωπικότητας, ως μια διαδικασία, η κινητήρια δύναμη της οποίας είναι, πρώτον, η επίλυση εσωτερικών αντιφάσεων και δεύτερον, μια αλλαγή στα είδη δραστηριότητας, η οποία καθορίζει την αναδιάρθρωση του υφιστάμενες ανάγκες και την εμφάνιση νέων. Στη διαδικασία της μελέτης, οι εγχώριοι ψυχολόγοι (L.S. Vygodsky, A.N. Leontiev, B.G. Ananyev, D.B. Elkonin, κ.λπ.) διαπίστωσαν ότι η κύρια δραστηριότητα για την εφηβεία είναι η αφομοίωση των κανόνων σχέσεων, η οποία λαμβάνει την πληρέστερη έκφραση σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες.

Έτσι, η μελέτη της εφηβείας είναι μια πολύ περίπλοκη, μακρά και πολύπλευρη διαδικασία που δεν έχει ολοκληρωθεί μέχρι σήμερα. Δεν υπάρχει ακόμη σαφής κατανόηση όλων των χαρακτηριστικών του και οι διαμάχες μεταξύ ψυχολόγων συνεχίζονται. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, μπορούμε να επισημάνουμε τα κύρια σημεία που καθορίζουν την εφηβική περίοδο ανάπτυξης και να σημειώσουμε τα κύρια χαρακτηριστικά της.

1.3 Χαρακτηριστικά της εφηβείας: ψυχοφυσιολογικές, προσωπικές, διανοητικές πτυχές.

Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετοί ορισμοί των ορίων της εφηβείας. Για παράδειγμα, ο G. Grimm το περιορίζει στην ηλικία των 12-15 ετών για τα κορίτσια και 13-16 ετών για τα αγόρια και σύμφωνα με τον J. Birren αυτή η περίοδος καλύπτει 12-17 χρόνια. Στην κατάταξη του Δ.Β. Bramley αυτή η ηλικία περιορίζεται στα 11-15 έτη. Αλλά μας φαίνεται ότι τα πιο επαρκή όρια της εφηβείας σκιαγραφούνται στην περιοδοποίηση που προτείνει ο D.B. Elkonin, όπου η έμφαση δεν δίνεται στη φυσική ανάπτυξη του σώματος (εφηβεία), αλλά στην εμφάνιση ψυχολογικών νέων σχηματισμών που προκαλούνται από την αλλαγή και την ανάπτυξη κορυφαίων τύπων δραστηριότητας. Σε αυτή την περιοδοποίηση, τα όρια της εφηβείας τίθενται μεταξύ 10-11 και 15-16 ετών.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της εφηβείας είναι ότι, αφενός, όσον αφορά το επίπεδο της φύσης της ψυχικής ανάπτυξης, αυτή είναι μια τυπική εποχή της παιδικής ηλικίας, αφετέρου, έχουμε μπροστά μας ένα αναπτυσσόμενο άτομο, στις περίπλοκες δραστηριότητες του οποίου υπάρχει σαφής εστίαση σε μια νέα φύση των κοινωνικών παρατηρήσεων. Ουσιαστικά μπαίνει σε νέες μορφές σχέσεων και επικοινωνίας, προσπαθεί να κατανοήσει τη φύση τους και αυτοπροσδιορίζεται.

Το πιο σημαντικό γεγονός της σωματικής ανάπτυξης στην εφηβεία είναι η εφηβεία, η αρχή της λειτουργίας των γονάδων. Και παρόλο που δεν είναι η μόνη πηγή ψυχολογικών χαρακτηριστικών μιας δεδομένης ηλικίας, έχοντας μόνο έμμεση επίδραση στην ανάπτυξη της προσωπικότητας μέσω της σχέσης του παιδιού με τον κόσμο γύρω του, εντούτοις δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι φέρνει πολλά νέα πράγματα στο ζωή ενός εφήβου.

Η εφηβεία εξαρτάται από τις ενδοκρινικές αλλαγές στο σώμα. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία παίζουν η υπόφυση και ο θυρεοειδής αδένας, οι οποίοι αρχίζουν να εκκρίνουν ορμόνες που διεγείρουν το έργο των περισσότερων άλλων ενδοκρινών αδένων. Η ενεργοποίηση και η πολύπλοκη αλληλεπίδραση των αυξητικών ορμονών και των ορμονών του φύλου προκαλεί έντονη σωματική και φυσιολογική ανάπτυξη. Το ύψος και το βάρος του παιδιού αυξάνονται και στα αγόρια, κατά μέσο όρο, η αιχμή της «έκρηξης ανάπτυξης» εμφανίζεται στην ηλικία των 13 ετών και τελειώνει μετά από 15 χρόνια, μερικές φορές διαρκεί έως και 17 χρόνια. Για τα κορίτσια, η ανάπτυξη συνήθως αρχίζει και τελειώνει δύο χρόνια νωρίτερα. Εκτός από τις διαφορές μεταξύ των φύλων, υπάρχουν και μεγάλες ατομικές διαφορές: για ορισμένα παιδιά, η ταχεία ανάπτυξη ξεκινά όταν για άλλα έχει ήδη τελειώσει.

Οι αλλαγές στο ύψος και το βάρος συνοδεύονται από αλλαγές στις αναλογίες του σώματος. Πρώτα, το κεφάλι, τα χέρια και τα πόδια μεγαλώνουν σε μεγέθη «ενηλίκων», μετά τα άκρα - χέρια και πόδια επιμηκύνουν - και τέλος - τον κορμό. Η εντατική σκελετική ανάπτυξη, που φτάνει τα 4-7 cm το χρόνο, ξεπερνά την ανάπτυξη των μυών. Όλα αυτά οδηγούν σε κάποια δυσαναλογία του σώματος, εφηβική γωνιότητα. Τα παιδιά συχνά αισθάνονται αδέξια και άβολα αυτή τη στιγμή.

Εμφανίζονται δευτερεύοντα σεξουαλικά χαρακτηριστικά - εξωτερικά σημάδια εφηβείας - και επίσης σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σε διαφορετικά παιδιά. Η φωνή των αγοριών αλλάζει και μερικοί έχουν απότομη μείωση του τόνου της φωνής τους, μερικές φορές σπάζοντας σε ψηλές νότες, κάτι που μπορεί να βιωθεί αρκετά οδυνηρά. Για άλλους, η φωνή τους αλλάζει αργά και αυτές οι σταδιακές αλλαγές σχεδόν δεν γίνονται αισθητές από αυτούς.

Λόγω της ταχείας ανάπτυξης, προκύπτουν δυσκολίες στη λειτουργία της καρδιάς, των πνευμόνων και στην παροχή αίματος στον εγκέφαλο. Ως εκ τούτου, οι έφηβοι χαρακτηρίζονται από αλλαγές στον αγγειακό και μυϊκό τόνο. Και τέτοιες αλλαγές προκαλούν ταχεία αλλαγή στη φυσική κατάσταση και, κατά συνέπεια, στη διάθεση. Γενικά, στην εφηβεία το συναισθηματικό υπόβαθρο γίνεται ανομοιόμορφο και ασταθές.

Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι το παιδί αναγκάζεται να προσαρμόζεται συνεχώς στις φυσικές και φυσιολογικές αλλαγές που συμβαίνουν στο σώμα του, να βιώνει την ίδια την «ορμονική καταιγίδα». Η συναισθηματική αστάθεια αυξάνει τη σεξουαλική διέγερση που συνοδεύει τη διαδικασία της σεξουαλικής ωρίμανσης. Τα περισσότερα αγόρια συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο την προέλευση αυτού του ενθουσιασμού. Τα κορίτσια έχουν περισσότερες ατομικές διαφορές: μερικά από αυτά βιώνουν τις ίδιες ισχυρές σεξουαλικές διέγερση, αλλά τα περισσότερα βιώνουν πιο ασαφείς, που σχετίζονται με την ικανοποίηση άλλων αναγκών (για στοργή, αγάπη, υποστήριξη, αυτοεκτίμηση).

Σύμφωνα με δυτικούς ψυχολόγους, οι έφηβοι εξακολουθούν να είναι αμφιφυλόφιλοι. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ταύτιση φύλου φτάνει σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο. Εκδηλώνεται ξεκάθαρα ένας προσανατολισμός προς πρότυπα αρρενωπότητας και θηλυκότητας στη συμπεριφορά και την εκδήλωση προσωπικών ιδιοτήτων. Αλλά ένα παιδί μπορεί να συνδυάσει τόσο τις παραδοσιακές γυναικείες όσο και τις παραδοσιακές αρσενικές ιδιότητες.

Χάρη στην ταχεία ανάπτυξη και αναδιάρθρωση του σώματος στην εφηβεία, το ενδιαφέρον για την εμφάνισή του αυξάνεται απότομα. Μια νέα εικόνα του φυσικού «εγώ» σχηματίζεται. Λόγω της υπερτροφικής σημασίας του, το παιδί βιώνει έντονα όλα τα ελαττώματα στην εμφάνιση, αληθινά και φανταστικά. Δυσαναλογία τμημάτων του σώματος, άβολες κινήσεις, ακανόνιστα χαρακτηριστικά του προσώπου, δέρμα που χάνει την παιδική του καθαρότητα, υπερβολικό βάρος ή λεπτότητα - όλα αναστατώνουν και μερικές φορές οδηγούν σε αίσθημα κατωτερότητας, απομόνωση, ακόμη και νεύρωση.

Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις νευρικής ανορεξίας: τα κορίτσια, που προσπαθούν να γίνουν χαριτωμένα, όπως ένα μοντέλο μόδας, ακολουθούν μια αυστηρή δίαιτα και στη συνέχεια αρνούνται εντελώς το φαγητό και καταλήγουν σε πλήρη σωματική εξάντληση. Οι έφηβοι που πάσχουν από αυτή την περίεργη ασθένεια τρέφονται με το ζόρι και νοσηλεύονται σε νοσοκομείο.

Οι έντονες συναισθηματικές αντιδράσεις στην εμφάνισή τους στους εφήβους αμβλύνονται από ζεστές σχέσεις εμπιστοσύνης με στενούς ενήλικες και διακριτικότητα. Και, αντίστροφα, μια απρόσεκτη παρατήρηση που επιβεβαιώνει τον χειρότερο φόβο, μια κραυγή ή ειρωνεία που απομακρύνει το παιδί από τον καθρέφτη, επιδεινώνει την απαισιοδοξία και νευρωτίζει περαιτέρω.

Η εικόνα του σωματικού «εγώ» και η αυτογνωσία γενικότερα επηρεάζεται από τον ρυθμό ωρίμανσης. Τα παιδιά με καθυστερημένη ωρίμανση φαίνεται να βρίσκονται στη λιγότερο πλεονεκτική θέση. Η επιτάχυνση δημιουργεί ευνοϊκότερες ευκαιρίες για προσωπική ανάπτυξη.

Μετά τη σχετικά ήρεμη ηλικία του δημοτικού σχολείου, η εφηβεία φαίνεται ταραχώδης και πολύπλοκη. Η ανάπτυξη σε αυτό το στάδιο προχωρά πραγματικά με γρήγορους ρυθμούς, ειδικά παρατηρούνται πολλές αλλαγές όσον αφορά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Και, ίσως, το κύριο χαρακτηριστικό ενός εφήβου είναι η προσωπική αστάθεια. Αντίθετα γνωρίσματα, φιλοδοξίες, τάσεις συνυπάρχουν και μάχονται μεταξύ τους, καθορίζοντας την ασυνέπεια του χαρακτήρα και της συμπεριφοράς ενός παιδιού που μεγαλώνει. Η Άννα Φρόιντ περιέγραψε αυτό το χαρακτηριστικό του εφήβου ως εξής: «... οι έφηβοι είναι αποκλειστικά εγωιστές, θεωρούν τους εαυτούς τους το κέντρο του Σύμπαντος και το μόνο θέμα άξιο ενδιαφέροντος, και ταυτόχρονα, σε καμία επόμενη περίοδο της ζωής τους δεν είναι ικανοί να τέτοια αφοσίωση και αυτοθυσία. Συνάπτουν παθιασμένες σχέσεις αγάπης - μόνο για να τις τελειώσουν τόσο ξαφνικά όσο ξεκίνησαν. Από τη μια εμπλέκονται με ενθουσιασμό στη ζωή της κοινότητας και από την άλλη τους καταλαμβάνει το πάθος για τη μοναξιά. Ταλαντεύονται μεταξύ της τυφλής υπακοής στον επιλεγμένο ηγέτη τους και της προκλητικής εξέγερσης ενάντια σε οποιαδήποτε εξουσία. Είναι εγωιστές και υλιστές και ταυτόχρονα είναι γεμάτοι με υπέροχο ιδεαλισμό. Είναι ασκητές, αλλά ξαφνικά βυθίζονται σε ασέβεια της πιο πρωτόγονης φύσης. Μερικές φορές η συμπεριφορά τους προς τους άλλους ανθρώπους είναι αγενής και χωρίς τελετές, αν και οι ίδιοι είναι απίστευτα ευάλωτοι. Η διάθεσή τους κυμαίνεται μεταξύ της λαμπερής αισιοδοξίας και της πιο σκοτεινής απαισιοδοξίας. Μερικές φορές εργάζονται με ατελείωτο ενθουσιασμό και μερικές φορές είναι αργοί και απαθείς». .

Μεταξύ των πολλών προσωπικών χαρακτηριστικών που ενυπάρχουν σε έναν έφηβο, τονίζουμε ιδιαίτερα τα συναισθήματα της ενηλικίωσης που αναπτύσσονται σε αυτόν, το «I-concept».

Όταν λένε ότι ένα παιδί μεγαλώνει, εννοούν τη διαμόρφωση της ετοιμότητάς του για ζωή στην κοινωνία των ενηλίκων, και ως ισότιμος συμμετέχων σε αυτή τη ζωή. Φυσικά, ένας έφηβος απέχει ακόμα πολύ από την πραγματική ενηλικίωση - σωματικά, ψυχολογικά και κοινωνικά. Αντικειμενικά δεν μπορεί να ενταχθεί στην ενήλικη ζωή, αλλά αγωνίζεται για αυτήν και διεκδικεί ίσα δικαιώματα με τους ενήλικες. Η νέα θέση εκδηλώνεται σε διάφορους τομείς, πιο συχνά στην εμφάνιση και στους τρόπους. Ας σημειώσουμε ότι η εμφάνιση ενός εφήβου συχνά γίνεται πηγή συνεχών παρεξηγήσεων, ακόμη και συγκρούσεων στην οικογένεια. Οι γονείς δεν είναι ικανοποιημένοι ούτε με τη νεανική μόδα ούτε με τις τιμές για πράγματα που χρειάζεται τόσο πολύ το παιδί τους. Και ένας έφηβος, θεωρώντας τον εαυτό του μοναδικό άτομο, προσπαθεί ταυτόχρονα να μην διαφέρει στην εμφάνιση από τους συνομηλίκους του. Μπορεί να βιώσει την έλλειψη σακακιού -όπως και όλοι οι άλλοι στην παρέα του- ως τραγωδία. Η επιθυμία να συγχωνευτείς με μια ομάδα, να μην ξεχωρίσεις με κανέναν τρόπο, επιθυμία που ανταποκρίνεται στην ανάγκη για ασφάλεια, θεωρείται από τους ψυχολόγους ως μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας και ονομάζεται κοινωνικός μιμητισμός.

Αν και οι ισχυρισμοί για ενηλικίωση μπορεί να είναι γελοίοι, μερικές φορές άσχημοι και τα πρότυπα δεν είναι τα καλύτερα, καταρχήν, είναι χρήσιμο για ένα παιδί να περάσει από μια τέτοια σχολή νέων σχέσεων και να μάθει να αναλαμβάνει διάφορους ρόλους. Αλλά μόνο ένα μικρό ποσοστό των εφήβων επιτυγχάνει υψηλό επίπεδο ηθικής ανάπτυξης και λίγοι είναι σε θέση να αναλάβουν την ευθύνη για την ευημερία των άλλων. Ο κοινωνικός νηπισμός είναι πιο συχνός στην εποχή μας.

Ταυτόχρονα με τις εξωτερικές, αντικειμενικές εκδηλώσεις της ενηλικίωσης, προκύπτει επίσης ένα αίσθημα ενηλικίωσης - η στάση του εφήβου απέναντι στον εαυτό του ως ενήλικος, η ιδέα των συναισθημάτων του εαυτού του σε κάποιο βαθμό ως ενήλικος. Αυτή η υποκειμενική πλευρά της ενηλικίωσης θεωρείται το κεντρικό νεόπλασμα της πρώιμης εφηβείας. Το αίσθημα της ενηλικίωσης είναι μια ειδική μορφή αυτογνωσίας. δεν σχετίζεται αυστηρά με τη διαδικασία της εφηβείας. Πώς νιώθει ένας έφηβος την αίσθηση της ενηλικίωσης; Πρώτα από όλα διεκδικεί ισότητα στις σχέσεις με τους ενήλικες και μπαίνει σε συγκρούσεις υπερασπιζόμενος τη θέση του. Το συναίσθημα της ενηλικίωσης εκδηλώνεται επίσης με την επιθυμία για ανεξαρτησία, την επιθυμία να προστατεύσει κάποιες πτυχές της ζωής κάποιου από την παρέμβαση των γονέων. Επιπλέον, εκδηλώνουν τα δικά τους γούστα, απόψεις, εκτιμήσεις και τη δική τους γραμμή συμπεριφοράς. Ο έφηβος τους υπερασπίζεται με πάθος, ακόμη και παρά την αποδοκιμασία των άλλων. Δεδομένου ότι τα πάντα δεν είναι σταθερά στην εφηβεία, οι απόψεις μπορεί να αλλάξουν σε μερικές εβδομάδες, αλλά το παιδί θα είναι εξίσου συναισθηματικό για να υπερασπιστεί την αντίθετη άποψη. Το αίσθημα της ενηλικίωσης συνδέεται με τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς που μαθαίνουν τα παιδιά αυτή τη στιγμή. Εμφανίζεται ένας ηθικός «κώδικας», ο οποίος συνταγογραφεί στους εφήβους ένα σαφές στυλ συμπεριφοράς στις φιλικές σχέσεις με τους συνομηλίκους.

Μαζί με την αίσθηση της ενηλικίωσης, ο D.B. Ο Elkonin θεωρεί την εφηβική τάση προς την ενηλικίωση - την επιθυμία να είσαι, να εμφανίζεσαι και να θεωρείται ενήλικας.

Το αίσθημα της ενηλικίωσης γίνεται μια νέα κεντρική εξέλιξη της πρώιμης εφηβείας και στο τέλος της περιόδου, περίπου στα 15 του χρόνια, το παιδί κάνει ένα ακόμη βήμα στην προσωπική του ανάπτυξη. Αφού αναζητά τον εαυτό του και τις προσωπικές αστάθειες, σχηματίζει μια «έννοια εγώ» - ένα σύστημα εσωτερικά συνεπών ιδεών για τον εαυτό του, εικόνες του «εγώ».

Περίπου στην ηλικία των 11-12 ετών, εμφανίζεται ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο και στη συνέχεια εμφανίζεται μια σταδιακή επιπλοκή και εμβάθυνση της αυτογνωσίας. Ένας έφηβος ανακαλύπτει τον εσωτερικό του κόσμο. Οι δύσκολες εμπειρίες που σχετίζονται με νέες σχέσεις, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά και οι πράξεις του αναλύονται μεροληπτικά. Ο έφηβος θέλει να καταλάβει τι πραγματικά είναι και φαντάζεται τι θα ήθελε να είναι. Φίλοι, στους οποίους φαίνεται σαν σε καθρέφτη, αναζητώντας ομοιότητες, και εν μέρει στενοί ενήλικες τον βοηθούν να γνωρίσει τον εαυτό του. Ο εφηβικός προβληματισμός, η ανάγκη κατανόησης του εαυτού του, γεννά την εξομολόγηση στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους και τα ημερολόγια, τα οποία αρχίζουν να τηρούνται ακριβώς αυτήν την περίοδο, ποιήματα και φαντασιώσεις.

Οι εικόνες του «εγώ» που δημιουργεί ένας έφηβος στο μυαλό του είναι ποικίλες και αντανακλούν όλο τον πλούτο της ζωής του. Το φυσικό «εγώ», δηλαδή, ιδέες για τη δική του εξωτερική ελκυστικότητα, ιδέες για τη νοημοσύνη του, τις ικανότητες σε διάφορους τομείς, τη δύναμη του χαρακτήρα, την κοινωνικότητα, την ευγένεια και άλλες ιδιότητες, όταν συνδυάζονται, σχηματίζουν ένα μεγάλο στρώμα «εγώ-έννοιας». - το λεγόμενο πραγματικό "εγώ" "

Γνωρίζοντας τον εαυτό σας, οι διάφορες ιδιότητές σας οδηγούν στο σχηματισμό του γνωστικού (γνωστικού) στοιχείου της «έννοιας εγώ». Δύο ακόμη συνδέονται με αυτό - αξιολογικό και συμπεριφορικό. Είναι σημαντικό για ένα παιδί όχι μόνο να γνωρίζει τι είναι πραγματικά, αλλά και πόσο σημαντικά είναι τα ατομικά του χαρακτηριστικά. Η αξιολόγηση των ιδιοτήτων κάποιου εξαρτάται από ένα σύστημα αξιών που έχει αναπτυχθεί κυρίως λόγω της επιρροής της οικογένειας και των συνομηλίκων.

Ένας έφηβος δεν είναι ακόμα ένα ολοκληρωμένο, ώριμο άτομο. Τα επιμέρους χαρακτηριστικά του είναι συνήθως ασύμφωνα, ο συνδυασμός διαφορετικών εικόνων του «εγώ» είναι αναρμονικός. Όταν η εικόνα του «εγώ» έχει σταθεροποιηθεί επαρκώς και η αξιολόγηση ενός σημαντικού ατόμου ή οι πράξεις του ίδιου του παιδιού έρχονται σε αντίθεση με αυτήν, ενεργοποιούνται συχνά μηχανισμοί ψυχολογικής άμυνας. Ας πούμε ότι ένα αγόρι που θεωρεί τον εαυτό του γενναίο γίνεται δειλό. Η ασυμφωνία μεταξύ των ιδεών του για τον εαυτό του και της πραγματικής του συμπεριφοράς μπορεί να προκαλέσει τόσο οδυνηρές εμπειρίες που, ξεμπερδεύοντας από αυτές, αρχίζει να πείθει τους πάντες, και πρώτα απ 'όλα τον εαυτό του, ότι αυτή η ενέργεια ήταν λογική, απαιτούνταν από τις περιστάσεις και διαφορετικά θα ήταν ανόητο (μηχανισμός εξορθολογισμού)? ή παραδέχεται ότι ήταν δειλός, αλλά όλοι οι φίλοι του είναι δειλοί, ο καθένας το ίδιο έκανε στη θέση του (μηχανισμός προβολής) κ.λπ.

Εκτός από το πραγματικό «εγώ», η «έννοια εγώ» περιλαμβάνει το «ιδανικό εγώ». Με υψηλό επίπεδο φιλοδοξίας και ανεπαρκή επίγνωση των δυνατοτήτων κάποιου, το ιδανικό «εγώ» μπορεί να διαφέρει πάρα πολύ από το πραγματικό. Στη συνέχεια, το χάσμα που βιώνει ο έφηβος μεταξύ της ιδανικής εικόνας και της πραγματικής του θέσης οδηγεί σε αμφιβολία για τον εαυτό του, η οποία μπορεί εξωτερικά να εκφραστεί με ευαισθησία, πείσμα και επιθετικότητα. Όταν η ιδανική εικόνα φαίνεται εφικτή, ενθαρρύνει την αυτοεκπαίδευση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καθίσταται δυνατό λόγω του γεγονότος ότι οι έφηβοι αναπτύσσουν αυτορρύθμιση. Φυσικά, δεν είναι όλοι σε θέση να επιδείξουν επιμονή, θέληση και υπομονή για να προχωρήσουν σιγά σιγά προς το ιδανικό που οι ίδιοι δημιούργησαν. Επιπλέον, πολλοί διατηρούν την παιδική τους ελπίδα για ένα θαύμα. Αντί να αναλάβουν δράση, οι έφηβοι βυθίζονται σε έναν κόσμο φαντασίας.

Στο τέλος της εφηβείας, στα σύνορα με την πρώιμη εφηβεία, οι ιδέες για τον εαυτό συνήθως σταθεροποιούνται και σχηματίζουν ένα αναπόσπαστο σύστημα - "I-concept", το οποίο είναι το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας.

Ένας έφηβος έχει έντονες, μερικές φορές υπερβολικές ανάγκες για ανεξαρτησία και επικοινωνία με συνομηλίκους. Η ανεξαρτησία του εφήβου εκφράζεται κυρίως με την επιθυμία για χειραφέτηση από τους ενήλικες, την ελευθερία από την κηδεμονία, τον έλεγχό τους και σε διάφορα χόμπι - μη ακαδημαϊκές δραστηριότητες. Αυτές οι ανάγκες εκδηλώνονται τόσο ξεκάθαρα στη συμπεριφορά που μιλούν για «εφηβικές αντιδράσεις».

Τα χόμπι - δυνατά, συχνά αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, μερικές φορές «υπερβολικά» - είναι χαρακτηριστικά της εφηβείας. Πιστεύεται ότι η εφηβεία χωρίς χόμπι είναι σαν την παιδική ηλικία χωρίς παιχνίδια. Το ίδιο το παιδί επιλέγει δραστηριότητες της αρεσκείας του, ικανοποιώντας έτσι τόσο την ανάγκη για ανεξαρτησία όσο και τη γνωστική ανάγκη και κάποιες άλλες.

Στην εφηβεία, όχι μόνο ενδιαφέρονται έντονα για διάφορες δραστηριότητες, αλλά και επικοινωνούν εξίσου συναισθηματικά με τους συνομηλίκους τους. Η επικοινωνία διαπερνά ολόκληρη τη ζωή των εφήβων, αφήνοντας ένα αποτύπωμα στις μαθησιακές και μη εκπαιδευτικές δραστηριότητες και στις σχέσεις με τους γονείς. Η οικεία και προσωπική επικοινωνία γίνεται η κύρια δραστηριότητα αυτή την περίοδο. Η πιο ουσιαστική και βαθιά επικοινωνία είναι δυνατή με φιλικές σχέσεις. Ένας στενός φίλος για έναν έφηβο, συνήθως ο συνομήλικός του, είναι ένα είδος ψυχοθεραπευτή που ξέρει να ακούει και να συμπάσχει, κατανοεί και αποδέχεται τις εμπειρίες και τις στάσεις του, τον βοηθά να ξεπεράσει την αμφιβολία για τον εαυτό του και να πιστέψει στον εαυτό του.

Οι έφηβοι είναι εξαιρετικά επιλεκτικοί στις φιλίες τους. Αλλά ο κοινωνικός τους κύκλος δεν περιορίζεται σε στενούς φίλους, αντιθέτως, γίνεται πολύ ευρύτερος από τις προηγούμενες ηλικίες. Αυτή την περίοδο τα παιδιά κάνουν πολλές γνωριμίες και, το πιο σημαντικό, δημιουργούνται άτυπες ομάδες ή παρέες. Οι έφηβοι μπορούν να ενωθούν σε μια ομάδα όχι μόνο από την αμοιβαία συμπάθεια, αλλά και από κοινά ενδιαφέροντα, δραστηριότητες, τρόπους διασκέδασης και μέρη για να περάσουν τον ελεύθερο χρόνο τους. Το τι λαμβάνει ένας έφηβος από μια ομάδα και τι μπορεί να δώσει σε αυτήν εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης της ομάδας στην οποία ανήκει: όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της κοινωνικής ανάπτυξής της, τόσο πιο ευεργετικά επηρεάζει την ανάπτυξη της προσωπικότητας του εφήβου.

Κατά τη διάρκεια αυτής της ηλικιακής περιόδου, τα παιδιά ελκύονται τόσο πολύ μεταξύ τους, η επικοινωνία τους είναι τόσο έντονη που μιλούν για μια τυπική εφηβική «αντίδραση ομαδοποίησης». Αλλά είναι ιδιαίτερα σημαντικό για έναν έφηβο να έχει μια ομάδα αναφοράς της οποίας τις αξίες αποδέχεται, της οποίας τα πρότυπα συμπεριφοράς και αξιολόγησης καθοδηγείται. Ωστόσο, συχνά ένας έφηβος αισθάνεται μόνος δίπλα στους συνομηλίκους του σε μια θορυβώδη παρέα. Επιπλέον, δεν γίνονται δεκτοί όλοι οι έφηβοι στην ομάδα ορισμένοι από αυτούς καταλήγουν απομονωμένοι - είτε ανασφαλή, αποτραβηγμένα παιδιά, είτε υπερβολικά επιθετικοί και αλαζονικοί.

Ένας άλλος σημαντικός τομέας των σχέσεων των εφήβων είναι οι σχέσεις με τους ενήλικες, κυρίως με τους γονείς. Η επιρροή των γονέων είναι ήδη περιορισμένη - δεν καλύπτουν όλους τους τομείς της ζωής του παιδιού, όπως στην ηλικία του δημοτικού σχολείου, αλλά η σημασία της είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Οι απόψεις των συνομηλίκων είναι συνήθως πιο σημαντικές σε θέματα φιλίας με αγόρια και κορίτσια, σε θέματα που σχετίζονται με την ψυχαγωγία, τη νεανική μόδα και άλλα παρόμοια. Αλλά οι αξιακές προσανατολισμοί ενός εφήβου, η κατανόηση των κοινωνικών προβλημάτων και οι ηθικές εκτιμήσεις των γεγονότων και των πράξεων εξαρτώνται, πρώτα απ 'όλα, από τις θέσεις των γονιών του.

Ταυτόχρονα, οι έφηβοι χαρακτηρίζονται από επιθυμία χειραφέτησης από στενούς ενήλικες. Χρειάζονται τους γονείς τους, την αγάπη και τη φροντίδα τους, τη γνώμη τους, νιώθουν έντονη επιθυμία να είναι ανεξάρτητοι και να έχουν ίσα δικαιώματα. Το πώς θα εξελιχθεί η σχέση αυτή τη δύσκολη περίοδο και για τα δύο μέρη εξαρτάται κυρίως από το στυλ ανατροφής που έχει αναπτυχθεί στην οικογένεια και την ικανότητα των γονιών να ξαναχτίσουν και να αποδεχτούν την αίσθηση της ενηλικίωσης του παιδιού τους.

Οι κύριες δυσκολίες στην επικοινωνία και οι συγκρούσεις προκύπτουν από τον γονικό έλεγχο στη συμπεριφορά του εφήβου, τις σπουδές, την επιλογή φίλων κ.λπ. Ο έλεγχος μπορεί να είναι θεμελιωδώς διαφορετικός. Το πιο ευνοϊκό στυλ οικογενειακής εκπαίδευσης είναι το δημοκρατικό, όταν οι γονείς δεν παραβιάζουν τα δικαιώματα του παιδιού, αλλά ταυτόχρονα απαιτούν την εκπλήρωση των ευθυνών τους. ο έλεγχος βασίζεται σε ζεστά συναισθήματα και εύλογη ανησυχία. Η υπερπροστασία, καθώς και η ανεκτικότητα, η αδιαφορία ή η δικτατορία, όλα αυτά εμποδίζουν την επιτυχή ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εφήβου.

Οι συγκρούσεις προκύπτουν όταν οι γονείς αντιμετωπίζουν έναν έφηβο ως μικρό παιδί και όταν οι απαιτήσεις είναι ασυνεπείς, όταν αναμένεται να είναι είτε παιδική υπακοή είτε ανεξαρτησία ενηλίκου.

Και τέλος, η πνευματική σφαίρα στην εφηβεία χαρακτηρίζεται από την περαιτέρω ανάπτυξη της θεωρητικής αναστοχαστικής σκέψης. Οι πράξεις που αποκτώνται στην ηλικία του δημοτικού γίνονται τυπικά λογικές. Ο έφηβος, αφαιρώντας από συγκεκριμένο οπτικό υλικό, σκέφτεται με καθαρά λεκτικούς όρους. Με βάση γενικές προϋποθέσεις χτίζει υποθέσεις και τις δοκιμάζει, επιχειρηματολογεί δηλαδή υποθετικά-απαγωγικά.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι έφηβοι αρχίζουν να μιλούν για ιδανικά, για το μέλλον και αποκτούν μια νέα, βαθύτερη και γενικότερη άποψη για τον κόσμο. Η διαμόρφωση των θεμελίων μιας κοσμοθεωρίας, που ξεκινά αυτή την περίοδο, συνδέεται στενά με την πνευματική ανάπτυξη.

Ο έφηβος αποκτά ενήλικη λογική σκέψης. Ταυτόχρονα, λαμβάνει χώρα περαιτέρω διανοητική λειτουργία των νοητικών λειτουργιών όπως η αντίληψη και η μνήμη. Συνδέεται με τη γενική πνευματική ανάπτυξη και την ανάπτυξη της φαντασίας.

Παρομοίως, εξετάσαμε τα κύρια ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εφηβείας, που αναγνωρίζονται στη σύγχρονη θεωρία της ρωσικής ψυχολογίας. Ωστόσο, μας φαίνεται σκόπιμο να διεξαγάγουμε μια ανεξάρτητη πειραματική μελέτη μιας ομάδας εφήβων προκειμένου να ελεγχθεί η υπόθεση σχετικά με την ύπαρξη σχέσεων μεταξύ της στάσης των εφήβων για τον εαυτό τους και το μέλλον, αφενός, και τις σχέσεις τους με τους ενήλικες και συνομήλικοι, από την άλλη. Επιπλέον, σε αυτή τη μελέτη θα εντοπίσουμε εκείνα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και τις δραστηριότητες που έχουν τη μεγαλύτερη αξία για τους εφήβους.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Το πρόβλημα της εφηβείας στην πρακτική των σύγχρονων σχολείων.

2.1 Μεθοδολογία διεξαγωγής πειραματικών εργασιών.

Στην πρακτική μας εργασία θα χρησιμοποιήσουμε πείραμα εξακρίβωσης– δηλαδή μια που στοχεύει στον εντοπισμό και την αντικειμενική καταγραφή σταθερών συνδέσεων διαφόρων ψυχολογικών παραμέτρων, χωρίς να εισάγει αλλαγές ή μετασχηματισμούς στο αντικείμενο της έρευνας. Τα μοντέλα εξακρίβωσης πειραμάτων ποικίλλουν. Θα εφαρμόσουμε ένα μοντέλο που περιλαμβάνει τη μελέτη της τακτικής αμοιβαίας συμβατότητας μιας προκαθορισμένης λίστας ψυχολογικών παραμέτρων.

Η μέθοδος έρευνας είναι μια ανώνυμη έρευνα: οι μαθητές καλούνται να απαντήσουν σε μια σειρά ερωτήσεων, αναφέροντας μόνο την ηλικία και το φύλο τους. Το ερωτηματολόγιο αποτελείται από άμεσες ερωτήσεις που απαιτούν ανεξάρτητες απαντήσεις από τα υποκείμενα και ερωτήσεις επιλεκτικού τύπου, όπου προσφέρονται στον ερωτώμενο αρκετές απαντήσεις για να επιλέξει για κάθε ερώτηση. Το πλεονέκτημα της μεθόδου που χρησιμοποιείται είναι, πρώτον, η μεγαλύτερη ειλικρίνεια των μαθητών, λόγω της ανωνυμίας των απαντήσεων. Δεύτερον, η ερώτηση με τη διανομή φύλλων χαρτιού με προετοιμασμένες ερωτήσεις στους μαθητές σας επιτρέπει να συλλέγετε πληροφορίες σε σύντομο χρονικό διάστημα και, τρίτον, η ανειλικρίνεια και η προσαρμογή των απαντήσεων πρακτικά εξαλείφονται, καθώς αυτή η μέθοδος, ει δυνατόν, αποτρέπει οποιαδήποτε επιρροή μαθητές από το εξωτερικό (όλοι δουλεύουν σιωπηλά, μόνο με το ερωτηματολόγιο σου).

Η τοποθεσία της μελέτης ήταν το γυμνάσιο Νο. 20 στην κεντρική συνοικία του Togliatti.

Το δείγμα των υποκειμένων ήταν μαθητές ηλικίας 12-14 ετών (τάξεις 7-8) σε αριθμό 48 ατόμων.

Αντικείμενο μελέτης: ψυχολογικά χαρακτηριστικά όπως η στάση των εφήβων για τον εαυτό τους, για το μέλλον, οι σχέσεις τους με ενήλικες και συνομηλίκους, οι αξίες των εφήβων.

Αντικείμενο έρευνας (υπόθεση): αλληλεξάρτηση μεταξύ της στάσης ενός εφήβου προς τον εαυτό του, προς το μέλλον και τις σχέσεις του με ενήλικες και συνομηλίκους. Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και δραστηριότητες που έχουν μεγαλύτερη αξία για τους εφήβους.

Όπως αναφέρθηκε ήδη στο θεωρητικό τμήμα, η επικοινωνία είναι μια κορυφαία δραστηριότητα για τους εφήβους. Το πώς εξελίσσονται οι σχέσεις ενός εφήβου με τους γονείς, τους φίλους, με άλλους ενήλικες και παιδιά βιώνεται βαθιά, αναλύεται και αξιολογείται. Αυτό επηρεάζει τη συναισθηματική του κατάσταση, την αποδοχή ή μη του εαυτού του. Η στάση ενός εφήβου απέναντι στον εαυτό του είναι πολύ ασταθής: αλλάζει συνεχώς ανάλογα με τις επιτυχίες και τις αποτυχίες του, τους στόχους και τις ήττες του και τις απόψεις των άλλων. Και αν η πλήρης, παραγωγική επικοινωνία με τους άλλους συνεχώς δεν λειτουργεί, οι δεσμοί με την οικογένεια δεν είναι ισχυροί, τότε η γνώμη του παιδιού για τον εαυτό του υποφέρει πολύ, εξελίσσεται σε αμφιβολία για τον εαυτό του, επίμονη αντιπάθεια για τον εαυτό του και δυσπιστία στο μέλλον. Με τη σειρά μας, μπορούμε να παρατηρήσουμε το αντίθετο αποτέλεσμα: για παράδειγμα, ένας έφηβος με αυτοπεποίθηση χτίζει τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους πιο ελεύθερα και φυσικά, δεν φοβάται να ανοιχτεί στην επικοινωνία και, ως εκ τούτου, είναι πιο ευημερεί σε αυτόν τον τομέα.

Εκτός από όλα όσα έχουν ειπωθεί, μας ενδιαφέρει επίσης ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα αναγνωρίζουν οι έφηβοι ως τα πιο πολύτιμα για αυτούς και ποια είδη δραστηριοτήτων έχουν τη μεγαλύτερη σημασία για αυτούς.

Προκειμένου να δοκιμάσουμε αυτές τις διατάξεις στην πράξη, διεξάγουμε έρευνα σε μια ομάδα εφήβων χρησιμοποιώντας μια ανώνυμη έρευνα. Στους μαθητές δόθηκαν φύλλα χαρτιού με ερωτήσεις γραμμένες εκ των προτέρων. Τους ζητήθηκε να συμπληρώσουν ένα ερωτηματολόγιο που να αναφέρει το φύλο και την ηλικία τους. Το ερωτηματολόγιο περιλάμβανε τις ακόλουθες ερωτήσεις.

1. Ποια είναι η σχέση σου με τους γονείς σου;

2. Ποιες είναι οι σχέσεις σου με τους συνομηλίκους σου;

3. Πώς νιώθεις για τον εαυτό σου γενικά;

Θετικώς

Αρνητικός

Κάπως αλλιώς

4. Τι περιμένετε από το μέλλον;

Ελπίζεις σε κάτι;

Φοβάται το μέλλον

Δεν τον σκέφτεσαι καθόλου

Κάτι άλλο

5. Εάν έχετε ενήλικες, ποιον θα μπορούσατε να εμπιστευτείτε;

6. Εάν έχετε έναν φίλο μεταξύ των συνομηλίκων σας, σε ποιον θα μπορούσατε να τα πείτε όλα;

7. Τι είναι πιο σημαντικό για εσάς τώρα;

Σπουδές

Επικοινωνία με συνομηλίκους

Συζήτηση με φίλους

Επικοινωνία γενικά (με ενήλικες, παιδιά)

Κάτι άλλο

8. Τι εκτιμάτε περισσότερο στους ανθρώπους;

Οι μαθητές δούλεψαν σιωπηλά, ανεξάρτητα, ο καθένας με το δικό του χαρτί. Για διευκρίνιση τυχόν αμφισημιών, θα μπορούσαν να απευθυνθούν σε έναν ενήλικα που βρίσκεται στο δωμάτιο.

2.2. Ανάλυση των αποτελεσμάτων πειραματικής εργασίας.

Ως αποτέλεσμα της μελέτης προέκυψε ένας αριθμός δεδομένων, τα οποία υποβάλαμε σε περαιτέρω επεξεργασία και λεπτομερή ανάλυση. Μπορεί να φανεί ότι η συνολική αναλογία μαθητών με θετική στάση απέναντι στον εαυτό τους και μαθητών με αρνητική στάση παρουσιάζεται αντίστοιχα ως 7:1 (42:6). Η αναλογία μαθητών με αισιόδοξη ή αδιάφορη άποψη για το μέλλον και μαθητών με φόβο για το μέλλον είναι 13:3 (39:9). Γενικά, αφού εξετάσουμε προσεκτικά τα δεδομένα που ελήφθησαν, μπορούμε να εντοπίσουμε τάσεις προς την ύπαρξη μιας ευθέως αναλογικής σχέσης μεταξύ ψυχολογικών χαρακτηριστικών (στάση προς τον εαυτό, στάση απέναντι στο μέλλον) και ψυχολογικών χαρακτηριστικών (στάσεις προς γονείς και συνομηλίκους, παρουσία στενού ενήλικας, στενός συνομήλικος). Ειδικότερα, μεταξύ των μαθητών με θετική στάση απέναντι στον εαυτό τους (42 άτομα), επικρατούν θετικές πτυχές σε άλλους τομείς: 39:3 (σχέσεις με γονείς), 36:6 ​​(σχέσεις με συνομηλίκους), 34:8 (έχοντας έναν στενό ενήλικα), 29:13 (παρουσία στενού συνομηλίκου), που υποδηλώνει τη συναισθηματική σταθερότητα αυτών των εφήβων.

Οι μαθητές με αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό τους αυξάνουν σημαντικά τα μειονεκτήματά τους σε άλλους τομείς, όπου οι θετικές και οι αρνητικές πτυχές παρουσιάζονται αντίστοιχα ως αναλογίες: 2:4 (σχέση με τους γονείς), 2:4 (σχέσεις με συνομηλίκους), 3:3 (παρουσία ένας στενός ενήλικας), 3:3 (έχοντας έναν στενό συνομήλικο).

Όσο για μαθητές με διαφορετική στάση απέναντι στο μέλλον, αυτή η τάση εμφανίζεται και εδώ, αν και όχι τόσο ξεκάθαρα.

Γενικά, για τους μαθητές με θετική στάση απέναντι στον εαυτό τους, η αναλογία του συνολικού αριθμού θετικών και αρνητικών πλευρών παρουσιάζεται ως 23:5 (138:30). Για μαθητές με αρνητική στάση, τα θετικά και τα αρνητικά σημεία παρουσιάζονται ως 5:7 (10:14). για μαθητές με αισιόδοξη / αδιάφορη άποψη για το μέλλον, η αναλογία θετικού προς αρνητικό είναι 31:8 (124:32), για μαθητές με φόβο για το μέλλον, αντίστοιχα, 2:1 (24:12).

Από όλα τα παραπάνω μπορούμε να βγάλουμε ένα συμπέρασμα. Η προσωπική ευημερία ενός εφήβου, η ειρήνη του με τον εαυτό του και η αισιόδοξη άποψη για το μέλλον, αφενός, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις επιτυχίες - αποτυχίες του στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους (θετικά αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα δίνουν στον έφηβο την επιβεβαίωση του σημασία, υποδεικνύουν την αποδοχή του από τους ενήλικες και τους συνομηλίκους, τη συμμόρφωσή του με τους κανόνες της κοινωνίας και, ως εκ τούτου, δίνει ελπίδα για ευημερία στο μέλλον). Από την άλλη πλευρά, η σχέση «εγώ-ο εαυτός μου», με τη σειρά της, έχει κάποια επιρροή στη σχέση «εγώ-οι άλλοι» (ένας νέος, σίγουρος για τις ικανότητές του και στο μέλλον, χτίζει την επικοινωνία του με τους άλλους ανθρώπους ανάλογα: κάνει εύκολα επαφή, δεν φοβάται να ανοιχτεί, δεν υποχωρεί μπροστά στην αποτυχία, η οποία στο τέλος, τις περισσότερες φορές αποδεικνύεται παραγωγική και επιτυχημένη).

Έτσι, τα αποτελέσματα που ελήφθησαν επιβεβαιώνουν την υπόθεσή μας σχετικά με την αλληλεξάρτηση μεταξύ των σχέσεων «εγώ-εγώ» και «εγώ-άλλοι». Και εμείς, επηρεάζοντας, στο μέτρο του δυνατού, τη σφαίρα των σχέσεων των εφήβων με τους ενήλικες και τους συνομηλίκους προκειμένου να τη βελτιστοποιήσουμε, μπορούμε επίσης να βοηθήσουμε στη βελτίωση του συναισθηματικού τους υπόβαθρου, της στάσης τους απέναντι στον εαυτό τους και το μέλλον.

Το ερωτηματολόγιο που προσφέρθηκε στους μαθητές περιελάμβανε επίσης ερωτήσεις σχετικά με χαρακτηριστικά χαρακτήρα και δραστηριότητες που έχουν τη μεγαλύτερη αξία για έναν έφηβο. Μετά την επεξεργασία των δεδομένων και την κατάταξη, λάβαμε τα ακόλουθα αποτελέσματα.

Αποτελέσματα απαντήσεων στην ερώτηση "Τι εκτιμάτε περισσότερο σε έναν άνθρωπο;" παρουσιάσαμε στον Πίνακα 2.

Πίνακας 2.

Όσον αφορά τις πιο πολύτιμες δραστηριότητες, οι απαντήσεις των μαθητών κατανέμονται ως εξής (βλ. Πίνακα 3).

Πίνακας 3.

Από τον Πίνακα 2. Μπορούμε να δούμε ότι όταν μιλούσαν για τα πιο πολύτιμα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, οι μαθητές ονόμασαν τις περισσότερες φορές την καλοσύνη, τον χαρακτήρα, την ειλικρίνεια και την προσοχή. Αναφέρθηκε πολλές φορές: σεβασμός, γενναιοδωρία, ευγένεια, εργατικότητα, ευφυΐα και μερικά άλλα. Αυτό μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι παρά τη σκληρότητα, την αδιαφορία, την αναισθησία που κυριαρχεί στην κοινωνία (ή ίσως ακριβώς «χάρη» σε αυτές), η ευγένεια, η κατανόηση, η ευγένεια, η γενναιοδωρία εγκρίνονται και χαιρετίζονται από τους εφήβους. Αλλά, προφανώς, οι νεότερες γενιές κατανοούν την πολυπλοκότητα της σημερινής ζωής, αναδεικνύοντας προσωπικές ιδιότητες όπως ο χαρακτήρας, η σκληρή δουλειά και η ευφυΐα.

Όσον αφορά τους πιο πολύτιμους τύπους δραστηριοτήτων, τα δεδομένα που ελήφθησαν, που παρουσιάζονται στον Πίνακα 3, δεν ανταποκρίνονται πλήρως στις προσδοκίες μας. Έτσι, παρά τη γενικά αποδεκτή άποψη των ψυχολόγων για την επικοινωνία ως την κύρια δραστηριότητα των εφήβων, τα αποτελέσματα της έρευνάς μας έθεσαν. μελέτη στην πρώτη θέση. Από αυτό προκύπτει ότι η σημερινή νεολαία αρχίζει να σκέφτεται το μέλλον νωρίτερα και παίρνει τα σχολικά μαθήματα πιο σοβαρά και ευσυνείδητα ως απαραίτητη προϋπόθεση για την απόκτηση ενός επαγγέλματος. Ωστόσο, η επικοινωνία με τους φίλους συνεχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο.

Έτσι, μετά από τη δική μας έρευνα με μια ομάδα εφήβων, καταλήξαμε στο εξής αποτέλεσμα:

Πρώτον, επιβεβαίωσαν την υπόθεσή μας για την ύπαρξη αλληλεξάρτησης μεταξύ της στάσης ενός εφήβου απέναντι στον εαυτό του και το μέλλον, αφενός, και των σχέσεών του με ενήλικες και συνομηλίκους, αφετέρου.

Δεύτερον, προσδιορίσαμε, μέσω ερωτηματολογίου και περαιτέρω κατάταξης, τα πιο πολύτιμα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και τον τύπο δραστηριότητας για έναν έφηβο.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Έτσι, ολοκληρώσαμε τη μελέτη της εφηβικής κρίσης. Το κύριο περιεχόμενο της εργασίας μας περιλαμβάνει:

Ανάπτυξη της θεωρίας της εφηβείας στην ιστορία της ψυχολογίας.

Χαρακτηριστικά του υπό μελέτη προβλήματος στη σύγχρονη επιστήμη.

Περιγραφή της πειραματικής εργασίας που πραγματοποιήσαμε για να δοκιμάσουμε ορισμένες από τις διατάξεις στην πράξη.

Τα αποτελέσματα της μελέτης μας επιτρέπουν να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Η μελέτη αυτού του προβλήματος δεν έχει ολοκληρωθεί, οι ψυχολόγοι συνεχίζουν να διαφωνούν σχετικά με ορισμένες διατάξεις, εμφανίζονται νέα δεδομένα και νέες υποθέσεις.

Οι σύγχρονες επιστημονικές ιδέες επιβεβαιώνουν την ύπαρξη της εφηβικής κρίσης ως απαραίτητο στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας και αναγνωρίζουν τη σημασία της.

Παρά τα σημαντικά επιστημονικά επιτεύγματα, οι ίδιοι οι έφηβοι και οι γονείς τους είναι ανεπαρκώς ενημερωμένοι σε αυτόν τον τομέα, γεγονός που οδηγεί σε σημαντικές δυσκολίες και πόνο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Αν και τα βασικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εφηβείας είναι σταθερά, ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της αλλάζουν ανάλογα με τις ιστορικές, κοινωνικές, πολιτιστικές, εκπαιδευτικές και άλλες συνθήκες.

Τα αποτελέσματα της πειραματικής μας εργασίας επιβεβαιώνουν την προηγούμενη θέση και για άλλη μια φορά δείχνουν ότι η πρακτική προηγείται της θεωρίας, δεν αντιστοιχεί πάντα σε αυτήν, αλλά παρέχει συνεχώς υλικά για περαιτέρω μελέτη.

Έτσι, συνοψίζοντας τη δουλειά μας, σημειώνουμε για άλλη μια φορά τη σημασία της εφηβείας για ολόκληρη την ανάπτυξη της προσωπικότητας, θεωρούμε απαραίτητο να συνεχίσουμε μια βαθιά, ολοκληρωμένη μελέτη αυτού του προβλήματος, να διατηρούμε συνεχώς μια σύνδεση μεταξύ θεωρίας και πράξης και, τέλος, τονίζουμε τη σημασία της εφαρμογής αυτής της γνώσης στην πραγματική ζωή.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΑΝΑΦΟΡΩΝ.

1. Bossart A.B. Παράδοξα ηλικίας ή ανατροφής. Μ.: Εκπαίδευση, 1991. 176 σελ.

2. Volokhova O. Στην τελευταία γραμμή. // Family and school, 1990, No. 6, σσ. 18-20;

3. Dragunova T.V. Η "Κρίση" εξηγήθηκε με διαφορετικούς τρόπους // Αναγνώστης για την αναπτυξιακή ψυχολογία / Εκδ. DI. Feldstein. Μ.: Ινστιτούτο Πρακτικής Ψυχολογίας, 1996, σσ. 237-239

4. Zhbanov E. "We" and "They" // Family and school, 1990, No. 9, P.4-6, No. 10, P.4-7

5. Kulagina I.Yu. Αναπτυξιακή ψυχολογία (ανάπτυξη παιδιού από τη γέννηση έως 17 ετών). Μ.: Εκδοτικός οίκος URAO., 1997, 176 σελ.

6. Levi V. Μη τυπικό παιδί. Μ.: Znanie, 1989. 256 σελ.

7. Marchenko L. Οι έφηβοι ηγέτες θα εγγραφούν. // Πλατεία Ελευθερίας, με ημερομηνία 19 Μαρτίου 1999, σ.1

8. Masterov B. Η έννοια του κινδύνου. // Οικογένεια και σχολείο, 1993, Νο. 9, σ. 16-17

9. Masterov B. Κίνδυνος και προστασία. // Οικογένεια και σχολείο, 1993, Αρ. 10-12, σσ. 15-17

10. Reinprecht H. Life in airless space // Family and school, 1992, No. 7-9, σσ. 29-31

11. Rakhmatshaeva V. Για τις σημαίες. . // Οικογένεια και σχολείο, 1993, Νο. 5, σσ. 4-6

12. Feldshtein D.I. Ψυχολογία της αναπτυσσόμενης προσωπικότητας. M.: Εκδοτικός οίκος "Institute of Practical Psychology", Voronezh: NPO "MODEK", 1996. 512 p.

13. Schneider L. Στην άκρη μιας χαράδρας. . // Οικογένεια και σχολείο, 1993, Νο. 5, σσ. 6-8

14. Κων Ι.Σ. , Feldshtein D.I. Η εφηβεία ως στάδιο της ζωής και ορισμένα ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά της εφηβείας. // Αναγνώστης αναπτυξιακής ψυχολογίας / Εκδ. Feldshtein D.I. Μ.: Ινστιτούτο Πρακτικής Ψυχολογίας, 1996, σσ. 239-247

15. Tsukerman G., Masterov V. Πώς ένας ενήλικας μπορεί να βοηθήσει τους εφήβους να γίνουν ενήλικες. // Οικογένεια και σχολείο, 1993, Νο. 4, σσ. 8-10

Podlesnova N., Rudenko I. Δεύτερη γέννηση. // Οικογένεια και σχολείο, 1998, Νο. 7, σελ. 7-9