भजनहार राजा दाऊद कब जीवित था? बाइबिल राजा डेविड: इतिहास, जीवनी, पत्नी, बेटे

डेविड पैगंबर - इज़राइल के दूसरे और सबसे महान राजा, डेविडिड राजवंश के संस्थापक।

भजनहार (मसीह के जन्म के बाद रविवार को, पवित्र पिताओं के कैथेड्रल में और पवित्र पूर्वजों के कैथेड्रल में मनाया जाता है; 29 दिसंबर को मनाया जाता है)। उन्हें इज़राइल और यहूदिया के क्षेत्रीय और राष्ट्रीय एकीकरण का श्रेय दिया जाता है - एक साम्राज्य जो मिस्र से मेसोपोटामिया तक फैला हुआ था। दाऊद ने 40 वर्षों तक शासन किया, जिनमें से 7 वर्ष और 6 महीने - हेब्रोन में यहूदा पर और 33 वर्ष - यरूशलेम में समस्त इस्राएल और यहूदा पर उसने विजय प्राप्त की और पुनर्निर्माण किया (2 राजा 5.4-5, 2.11; 3 राजा 2.11)।

बाइबिल की कहानी.
डेविड का बाइबिल विवरण किसी भी अन्य राजा की तुलना में कहीं अधिक व्यापक है; डेविड के बारे में कहानियों का चक्र 1 शमूएल 16 में खुलता है और 3 किंग्स 2.11 में समाप्त होता है (1 इतिहास 10-29 भी देखें)। इसके अलावा, बाइबिल में उन इतिहासों का उल्लेख है जो आज तक नहीं बचे हैं, जिनमें "राजा डेविड के कर्मों" के बारे में संदेश शामिल हैं - "धर्मी की पुस्तक" (2 सैमुअल 1. 18), "द्रष्टा सैमुअल के रिकॉर्ड", " नाथन पैगंबर के रिकॉर्ड", "गाद द द्रष्टा के रिकॉर्ड" (1 इतिहास 29.29), साथ ही "द क्रॉनिकल ऑफ किंग डेविड" (1 इतिहास 27.24)।

बाइबिल के सभी स्रोत इस बात से सहमत हैं कि डेविड यहूदिया के बेथलहम (1 राजा 16.11; 17.14, आदि) के एफ्राथाइट जेसी का सबसे छोटा बेटा है, 1 राजा 16.10-12 के अनुसार 8वां या जेसी की वंशावली के अनुसार 7वीं शताब्दी है। 1 इतिवृत्त 2. 13-15 में दिया गया है, जहां उनके 6 बड़े भाइयों के नाम भी दर्शाए गए हैं। यह संभव है कि भाइयों में से एक निःसंतान मर गया हो और इस कारण उसका नाम वंशावली से गायब हो गया हो। डेविड की 2 बहनों के नाम ज्ञात हैं (1 इतिहास 2.16), जबकि उसकी माँ के नाम का उल्लेख नहीं है। डेविड की एक विस्तृत वंशावली, यहूदा में वापस जाकर, ओटी (रूथ 4. 18-22; 1 इतिहास 2. 1-15) और एनटी (मैट 1. 2-6; ल्यूक 3. 31-) की पुस्तकों में निहित है। 38).

डेविड के बाइबिल विवरण को डेविड के उदय (1 शमूएल 16 - 2 राजा 5.10) और इज़राइल में डेविड के शासनकाल (2 राजा 5.11 - 3 राजा 2.11) में विभाजित किया जा सकता है। पहला खंड एक संक्षिप्त प्रस्तावना (1 सैमुअल 16. 1-14) के साथ खुलता है, जो भविष्य के राजा के पूरे आगे के इतिहास की भविष्यवाणी करता है: पैगंबर सैमुअल, शाऊल की अवज्ञा से दुखी होकर, प्रभु से अपने सबसे छोटे बेटे जेसी का अभिषेक करने का आदेश प्राप्त करता है। राज्य के लिए. "और शमूएल ने तेल का सींग लिया, और उसका अभिषेक किया... और उस दिन और उसके बाद यहोवा की आत्मा दाऊद पर आती रही... परन्तु यहोवा की आत्मा शाऊल पर से हट गई, और यहोवा की ओर से एक दुष्ट आत्मा उसे परेशान करने लगी। ” (1 शमूएल 16. 13-14 ).

बाइबिल परंपरा संरक्षित है संक्षिप्त वर्णनयुवा डेविड की उपस्थिति: "...वह गोरे बालों वाला था (शाब्दिक रूप से "लाल बालों वाला" - एल.जी.), सुंदर आँखों और एक सुखद चेहरे के साथ" (1 सैमुअल 16.12); साथ ही उनका मनोवैज्ञानिक चित्र: "...बहादुर, युद्धप्रिय, और बोलने में बुद्धिमान, और अपने आप में विशिष्ट, और प्रभु उसके साथ हैं" (1 सैम. 16.18)। भाइयों में सबसे छोटे होने के नाते, उन्होंने असाधारण शक्ति और साहस दिखाते हुए परिवार के पशुओं की देखभाल की (1 सैम 16:11), (1 सैम 17:34-35)। डेविड ने किन्नर (1 सैमुअल 16.18) बजाने में महारत हासिल की, जो 1 सैमुअल 16.14-23 में दिए गए संस्करण के अनुसार, राजा शाऊल के दरबार में उसकी उपस्थिति का कारण था: बुरी आत्मा से क्रोधित शाऊल ने खोजने का आदेश दिया एक आदमी कुशलता से किनोर बजा रहा था, जिसका बजाना उसे शांत कर सकता था; चुनाव दाऊद पर आ गया, "और दाऊद शाऊल के पास आया, और उसके साम्हने सेवा करने लगा, और वह उसे बहुत पसन्द किया, और उसका हथियार ढोनेवाला बन गया... और जब परमेश्वर की ओर से आत्मा शाऊल पर उतरा, तब दाऊद ने किन्नर को ले लिया, और खेलने लगा, और शाऊल अधिक प्रसन्न और अच्छा महसूस करने लगा और दुष्टात्मा उसके पास से हट गई” (1 शमूएल 16:21, 23)।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, डेविड सुक्कोथ से ज्यादा दूर नहीं, इस्राएलियों के शिविर में शाऊल के सामने उपस्थित हुआ, जहां, अपने पिता की ओर से, वह सेना में शामिल तीन बड़े भाइयों को प्रावधान देने गया था (1 शमूएल 17. 13-) 21). यहाँ डेविड, गत के पलिश्ती योद्धा-नायक गोलियथ के शब्दों से क्रोधित हो गया, जिसने 40 दिनों तक, उसे एकल युद्ध (1 शमूएल 17.16) के लिए चुनौती दी, "जीवित परमेश्वर की सेना की निंदा की" (1 शमूएल 17.26), शाऊल को शत्रु के भड़काने वाले आतंक से लड़ने की अपनी तत्परता व्यक्त करता है (1 शमूएल 17.31-37)। शाऊल द्वारा पेश किए गए हथियारों और कवच को अस्वीकार करते हुए ("मैं इसमें नहीं चल सकता, मुझे इसकी आदत नहीं है"), और केवल एक छड़ी, पत्थरों का एक थैला और एक गोफन लेकर, डेविड ने एक हथियारबंद पलिश्ती के खिलाफ हमला किया और एक कवच-वाहक के साथ (1 शमूएल 17. 38-41)। गोलियथ के शब्दों से: "...तुम छड़ी लेकर मेरे पास क्यों आ रहे हो (ग्रीक अनुवाद में "और पत्थरों के साथ" जोड़ - एड.)? क्या मैं कुत्ता हूँ? (1 शमूएल 17.43) - यह माना जा सकता है कि डेविड ने सामरिक चालाकी का सहारा लिया: अपने दाहिने हाथ में छड़ी से ध्यान भटकाते हुए, उसने अपने बाएं हाथ में एक गोफन छिपा लिया, जिससे उसे दुश्मन के पास जाने और एक अप्रत्याशित और कुचलने वाला झटका देने की अनुमति मिली, "जिससे पत्थर उसके माथे में धंस गया और वह औंधे मुंह भूमि पर गिर पड़ा" (1 शमू. 17:49)। गोलियथ पर जीत ने युद्ध का परिणाम तय किया और डेविड के उत्थान में योगदान दिया।

सैमुअल की पहली पुस्तक का 18वां अध्याय डेविड की बढ़ती महिमा के बारे में बताता है, जिसे शाऊल (1 सैम. 18.2) के अधीन छोड़ दिया गया था और उसे "सैन्य पुरुषों पर कमांडर" नियुक्त किया गया था (1 सैम. 18.5)। डेविड को शाऊल के सबसे बड़े बेटे जोनाथन (1 सैम. 18. 1, 3-4) का प्यार और वफादार दोस्ती मिली, साथ ही सभी लोगों और शाऊल के नौकरों की सहानुभूति भी मिली (1 सैम. 18. 5)। उसकी विजयों के बारे में गीत लिखे गए हैं (1 शमूएल 18:6-7)। अंततः, दाऊद शाऊल की बेटी मीकल को अपनी पत्नी के रूप में लेकर राजा का दामाद बन गया (1 शमूएल 18.27)। लेकिन इसके साथ ही, वही अध्याय शाऊल की लगातार बढ़ती ईर्ष्या को दर्शाता है: वह डेविड को संदेह की दृष्टि से देखना शुरू कर देता है (1 सैम. 18.9), उससे डरता है (1 सैम. 18.12) और उसे खुद से अलग कर देता है (1 सैम. 18.13)। गुस्से में आकर, शाऊल ने दाऊद पर भाला फेंका, लेकिन वह उससे बच गया (1 शमूएल 18.10-11), और शाऊल ने पलिश्तियों के हाथों उसे मारने की साजिश रची (1 शमूएल 18.17, 25)। शाऊल "दाऊद से और भी अधिक डरने लगा और जीवन भर के लिए उसका शत्रु बन गया" (1 शमूएल 18:29)। दोनों विषय - डेविड का उदय और शाऊल की बढ़ती ईर्ष्या - आपस में जुड़ते हुए, निम्नलिखित छंदों में चरमोत्कर्ष पर पहुँचते हैं: "डेविड... ने शाऊल के सभी सेवकों की तुलना में अधिक बुद्धिमानी से काम किया, और उसका नाम बहुत प्रसिद्ध हो गया। और शाऊल ने अपने पुत्र योनातान और अपने सब कर्मचारियोंको दाऊद को मार डालने की आज्ञा दी" (1 शमूएल 18.30 - 19.1)।

शाऊल, डेविड को मारने की इच्छा से ग्रस्त होकर, अपनी योजना को पूरा करने की कोशिश करता है, लेकिन उसके बच्चे डेविड के बचाव में आते हैं। शाऊल की बेटी और डेविड की पत्नी ने अपने पति को खतरे के बारे में चेतावनी दी, "मीकल डेविड को खिड़की से नीचे आने दो," इस प्रकार उसे मृत्यु से बचने में मदद मिली (1 शमूएल 19. 11-17)। शाऊल का सबसे बड़ा बेटा जोनाथन, जो अपनी पूरी आत्मा के साथ डेविड से "चिपका" रहा और "उसे अपनी आत्मा के रूप में प्यार करता था" (1 सैम। 18.1), कई बार अपने पिता को अनुचित उत्पीड़न को छोड़ने के लिए मनाता है, लेकिन, वह हासिल नहीं कर पाता है। चाहता था, डेविड को भागने के लिए प्रोत्साहित करता है (1 राजा 19. 1-7; 20. 1-43)। कहानी का यह भाग डेविड और जोनाथन के बीच विदाई के एक मार्मिक दृश्य के साथ समाप्त होता है, जो एक-दूसरे से उस गठबंधन के प्रति वफादार रहने का वादा करते हैं जो उन्होंने संपन्न किया है (1 सैमुअल 18.3; 20.42)।

इन छंदों के बाद, डेविड के निष्कासन, उत्पीड़न, विश्वासघात, भटकने, लड़ाइयों की एक लंबी (1 सैमुअल 19 - 2 सैमुअल 1) और नाटकीय कहानी से भरपूर, जिसकी परिणति शाऊल की मृत्यु के बाद डेविड के यहूदिया में शामिल होने (2 सैमुअल 2.4) में हुई। , रेखांकित किया गया है।

शाऊल को छोड़कर, डेविड नोब (यरूशलेम के पास - 10.32) चला गया, जहाँ उस समय एक पंथ केंद्र था। पुजारी अहीमेलेक को यह घोषणा करने के बाद कि उसे राजा की ओर से एक गुप्त मिशन पर भेजा गया था, डेविड को प्रावधान (शोब्रेड, जो पुजारियों के भोजन के लिए था) और गोलियत की तलवार (1 शमूएल 21. 1-9) प्राप्त हुई। यह प्रकरण शाऊल के सेवकों में से एक, एदोमी दोइक के हाथों 85 नामांकित पुजारियों की मृत्यु का कारण बनेगा (1 शमूएल 22.6-23)।

नोब से, दाऊद गत के राजा आकीश के पास भाग गया, परन्तु यहाँ भी वह सुरक्षित महसूस नहीं करता (1 शमूएल 21. 10-15)। पलिश्तियों द्वारा उत्पीड़न के डर से, डेविड गत के उत्तर-पूर्व में एडोलम की गुफा में छिप गया। यहां भगोड़ों की एक छोटी सी टुकड़ी डेविड के आसपास इकट्ठा होती है। ये उसके परिवार के सदस्य हैं और “सभी उत्पीड़ित और सभी कर्ज़दार, और सभी दुखी आत्मा, और वह उन पर शासक बन गया; और उसके साथ कोई चार सौ पुरूष थे” (1 शमूएल 22:1-2)। डेविड अपने माता-पिता को मोआब के राजा (1 शमूएल 22. 3-4) के संरक्षण में एक सुरक्षित स्थान, मिज़पा में ले जाने के बाद (जो रूथ से मोआबी मूल के कारण संभव हो सकता था), उसने, की सलाह पर भविष्यवक्ता गाद, यहूदिया में अपने मूल स्थान पर लौट आया (1 सैम. 22.5), जहां वह अहिमेलेक के एकमात्र जीवित पुत्र एब्यातार से मिला (1 सैम. 22. 20-23)। यह तथ्य कि प्राचीन पुरोहित परिवार का अंतिम वंशज डेविड की टुकड़ी में था, साथ ही यह तथ्य कि एब्याथर अपने साथ एपोद लाया था (1 शमूएल 23.6), ने निश्चित रूप से डेविड के अधिकार को बढ़ाया और उसके कार्यों को धार्मिक वैधता प्रदान की।

इसके बाद, डेविड कीला (गत के पूर्व में यहूदा जनजाति का एक शहर) के निवासियों के लिए मध्यस्थता करता है और उन्हें पलिश्तियों के छापे से बचाता है (1 शमूएल 23. 1-5)। यह जानकर कि शाऊल उसके विरुद्ध युद्ध करने जा रहा था, दाऊद और उसकी टुकड़ी, जिनकी संख्या अब लगभग 600 लोगों की थी (1 शमूएल 23.13), जीप रेगिस्तान (कीला के दक्षिण-पूर्व) में छिप गए, जहाँ उनसे दोबारा मुलाकात की गई और "उन्हें मजबूत किया गया" उसका ईश्वर पर भरोसा है।" जोनाथन (1 राजा 23. 16-18)। जिपहियों द्वारा शाऊल दाऊद के छिपने के स्थान का पता चलने के बाद, वह और उसके लोग और भी दक्षिण की ओर, माओन रेगिस्तान में पीछे हट गए। शाऊल यहां भी उससे आगे निकलने की कोशिश करता है, लेकिन, पलिश्तियों के हमले की खबर पाकर, उसने पीछा करना छोड़ दिया, और डेविड मृत सागर में, दक्षिण-पूर्व में, एन-गेदी की शरण में चला गया (1 शमूएल 23. 19 - 24.1). "फिलिस्तियों से लौटने के बाद," शाऊल 3 हजार सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं के साथ डेविड की तलाश में एन-गेदी जाता है, लेकिन वह अप्रत्याशित रूप से बाद वाले के हाथों में पड़ जाता है (शाऊल "जरूरत से बाहर" उस गुफा में चला गया जहां डेविड था छिपना), लेकिन डेविड ने स्थिति का फायदा उठाने से इनकार कर दिया और भगवान के अभिषिक्त पर हाथ उठाया। शाऊल, अस्थायी पश्चाताप के आवेश में, स्वीकार करता है कि दाऊद सही था और यहाँ तक कि विश्वास भी व्यक्त करता है कि दाऊद इस्राएल का राजा होगा। पीछा छोड़ने के बाद, शाऊल घर लौट आया (1 शमूएल 24. 2-23)।

पीछे एक संक्षिप्त संदेशसैमुअल की मृत्यु और दफन (1 सैमुअल 25.1) के बाद माओन के एक अमीर निवासी नाबाल के बारे में एक कहानी है, जिसने डेविड और उसके लोगों को खिलाने से इनकार कर दिया था, और उसकी पत्नी अबीगैल के बारे में, जिसने डेविड के गुस्से को नरम कर दिया और उसका बदला लेने से रोक दिया। नाबाल के साथ प्रकरण से, यह स्पष्ट है कि डेविड और उसके दस्ते ने कुछ समय तक जुडियन रेगिस्तान के क्षेत्रों पर नियंत्रण बनाए रखा, स्थानीय कुलीनों के पशुओं के लिए मुफ्त चराई प्रदान की (1 सैमुअल 25. 15-16)। उन्होंने धनी परिवारों के प्रतिनिधियों के साथ विवाह संबंधों की बदौलत भी अपनी स्थिति मजबूत की: नाबाल की मृत्यु के बाद, डेविड ने यिज्रेल की अबीगैल और अहिनोम से शादी की (1 सैमुअल 25.43)।

यह संदेश कि शाऊल ने अपनी बेटी और डेविड की पत्नी मीकल को गैलिमा के लैश के बेटे फाल्टी को दिया था (1 शमूएल 25.44), शाऊल द्वारा डेविड के उत्पीड़न के बारे में एक नई कहानी खोलता है। यह दूसरी कहानी है, जो बताती है कि कैसे डेविड, शाऊल से निपटने का अवसर पाकर, उसे जीवित छोड़ देता है। दोनों खातों की ध्यान देने योग्य समानता एक ही कहानी के विभिन्न संस्करणों का संकेत हो सकती है - दोनों मामलों में, शाऊल 3 हजार सैनिकों की एक टुकड़ी के साथ डेविड की तलाश कर रहा है, डेविड बदला लेने से इनकार करता है और इस तरह उसे पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करता है। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि 26 अध्यायों में प्रस्तुत कहानी में कई अंतर हैं: डेविड, अपने भतीजे अबीशै के साथ, रात में शाऊल के शिविर में प्रवेश करता है, उसने अबीशै को प्रभु के अभिषिक्त को मारने से मना किया, लेकिन भाले और पानी के बर्तन को चुरा लिया। शाऊल का सिर, "और किसी ने नहीं देखा... क्योंकि प्रभु की ओर से एक स्वप्न उन पर आया" (1 शमूएल 26.12)।

एक विकल्प से वंचित, डेविड को एक टुकड़ी और 2 पत्नियों के साथ पलिश्तियों के बीच छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह फिर से केंद्र की सीमा पर गत शहर में आकीश के पास जाता है। यहूदिया, और वहां से वह यहूदिया और नेगेव की सीमा पर स्थित सिकलग चला गया। डेविड के कर्तव्यों में दक्षिणी यहूदिया की बस्तियों पर छापा मारना शामिल था, लेकिन डेविड ने आकीश को धोखा देकर, अमालेकियों और अन्य खानाबदोश जनजातियों पर शिकारी छापे मारे, जो मिस्र तक पहुंच गए (1 सैमुअल 27.8)। पकड़ी गई लूट से, डेविड न केवल आकीश को श्रद्धांजलि देता है, बल्कि यहूदी बुजुर्गों को उपहार भी भेजता है (1 शमूएल 30. 26-31), जिससे यह प्रदर्शित होता है कि वह उनके हितों की रक्षा करना जारी रखता है। ताकि धोखे का पता न चले, डेविड ने "किसी पुरुष या स्त्री को जीवित नहीं छोड़ा, और उसे गत में नहीं लाया, और कहा: वे हमारे बारे में बता सकते हैं" (1 शमूएल 27.11)। पाठ्य परंपराएँ डेविड के ज़िकलाग में रहने की अवधि के बारे में अलग-अलग डेटा देती हैं: मैसोरेटिक पाठ के अनुसार - 1 वर्ष और 4 महीने, सेप्टुआजेंट में कोडेक्स बी के अनुसार - 1 वर्ष, और कोडेक्स ए के अनुसार - 4 महीने।

पहाड़ी क्षेत्रों में खुद को मजबूत करने में असमर्थ पलिश्तियों ने अपनी सेना यिज्रैल घाटी में केंद्रित कर दी। आकीश ने दाऊद को इज़राइल के खिलाफ लड़ाई में पलिश्तियों के संयुक्त गठबंधन के हिस्से के रूप में एक टुकड़ी के साथ जाने का आदेश दिया। डेविड को समर्पण करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन पलिश्ती राजकुमारों का डर है कि डेविड युद्ध के दौरान उन्हें धोखा दे सकता है, जो उसे इस युद्ध में भाग लेने से रोकता है (1 शमूएल 29)।

ज़िकलाग लौटकर, डेविड को पता चला कि अमालेकियों ने मौके का फायदा उठाकर शहर पर हमला किया, उसे लूटा और सभी निवासियों को पकड़ लिया। डेविड और उसके सैनिक लुटेरों से आगे निकलने में कामयाब रहे और, उन्हें हराकर, संपत्ति और बंदी दोनों को वापस कर दिया (1 शमूएल 30)।

इस बीच, माउंट गिलबोआ की लड़ाई में, पलिश्तियों ने इस्राएलियों की सेना को हरा दिया और शाऊल और उसके 3 बेटे युद्ध में मारे गए (1 शमूएल 31)। शाऊल की मृत्यु की खबर मिलने के बाद, डेविड ने एक शोक गीत की रचना की जिसमें वह सैन्य वीरता के बारे में गाता है और शाऊल और उसके बेटे जोनाथन (2 शमूएल 1) के लिए शोक मनाता है।

शाऊल की मृत्यु के बाद, डेविड के पास पलिश्तियों के बीच रहने का कोई कारण नहीं है; वह यहूदिया लौट आता है और हेब्रोन में बस जाता है - यहूदा जनजाति का मुख्य शहर, एक प्राचीन पंथ केंद्र जहां पूर्वजों की कब्रें स्थित हैं (देखें: 2) शमूएल 15. 7-8).

यहाँ, हेब्रोन में, "यहूदा के लोगों" ने यहूदा के घराने पर राजा के रूप में दाऊद का अभिषेक किया (2 शमूएल 2.4)। जैसा कि उस संदेश से निष्कर्ष निकाला जा सकता है जिसके साथ डेविड ने याबेश-गिलियड (ट्रांसजॉर्डन के उत्तर) के सुदूर क्षेत्र के निवासियों को संबोधित किया, उसने अपनी शक्ति को यहूदिया के बाहर भी बढ़ाने की कोशिश की (2 सैमुअल 2.4-7), लेकिन अब्नेर, का पुत्र शाऊल के सेनापति नेर ने "गिलाद और अशूर और यिज्रेल और एप्रैम और बिन्यामीन और सारे इस्राएल पर शासन किया," शाऊल का पुत्र ईशबोशेत, "केवल यहूदा का घराना दाऊद के पास रह गया" (2 शमूएल 2.9-10)। महनैम (2 राजा 2.8), जो जॉर्डन के पार पलिश्तियों और अलग हुए यहूदा दोनों से काफी दूरी पर स्थित था, को ईशबोशेत के नेतृत्व वाले उत्तरी साम्राज्य की नई राजधानी के रूप में चुना गया था।

यहूदा और उत्तरी जनजातियों के बीच टकराव 7.5 वर्षों तक चला (केवल एक सैन्य प्रकरण का विस्तार से वर्णन किया गया है (2 राजा 2.12-32), लेकिन 2 राजा 3.1 एक "लंबे झगड़े" की रिपोर्ट करता है), "डेविड अधिक से अधिक हो गया, और घर शाऊल और भी कमज़ोर होता गया” (2 राजा 3.1)। संभवतः, अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, डेविड ने गशूर के राजा तल्मै के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, और इसे तल्मै की बेटी माका से विवाह के साथ सील कर दिया (2 शमूएल 3.3)।

अब्नेर और ईशबोशेत के बीच झगड़ा (2 शमूएल 2.7-11) यही कारण था कि अब्नेर ने डेविड के साथ बातचीत शुरू की, जिससे उसे अपनी पत्नी मीकल को वापस लाने में मदद मिली। अंततः ईशबोशेत को छोड़ने के बाद, अब्नेर ने उत्तरी जनजातियों के बुजुर्गों से डेविड के अधिकार में आने का आह्वान किया (2 शमूएल 2.12-19)।

अब्नेर की मृत्यु के बाद (दाऊद के सेनापति योआब के हाथों (2 सैम. 3. 26-39)) और ईश-बोशेत (षड्यंत्रकारियों के हाथों (2 सैम. 4. 1-12)), "इस्राएल के सभी पुरनिये हेब्रोन में राजा के पास आये... और उन्होंने [पूरे] इस्राएल पर राजा के रूप में दाऊद का अभिषेक किया" (2 सैम 5.3)। और "(दाऊद) ने समस्त इस्राएल और यहूदा पर तैंतीस वर्ष तक राज्य किया" (2 सैम 5:5)। अभिव्यक्ति "इज़राइल और यहूदा", जो न केवल डेविड के पूरे शासनकाल में, बल्कि सोलोमन के शासनकाल के दौरान भी देश के नाम के रूप में बनी रही, उत्तर और दक्षिण के बीच ध्यान देने योग्य टकराव और विभाजन के समय-समय पर प्रयास, के अनुसार कई शोधकर्ता, डेविड के राज्य को एक सिंहासन के नीचे 2 स्वायत्त क्षेत्रों के एकीकरण के रूप में चित्रित करते हैं (डोनर एच. गेस्चिच्टे डेस वोक्स इज़राइल अंड सेनर नचबर्न इन ग्रुंडज़ुगेन। गॉट., 1986. टीएल. 2. एस. 238)।

अपने शासनकाल के पहले वर्ष में, डेविड ने यरूशलेम पर विजय प्राप्त की, जहां यबूसियों की जनजाति बसती थी, और अपनी राजधानी वहां ले जाती है। यरूशलेम पर कब्ज़ा एक संयुक्त राज्य बनाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम बन जाता है: सबसे पहले, यबूसियों पर विजय प्राप्त करने के बाद, डेविड ने विदेशी एन्क्लेव को समाप्त कर दिया जिसने यहूदा और उत्तरी जनजातियों के आवंटन को विभाजित किया; दूसरे, यह एक ऐसे स्थान पर एक नया केंद्र बनाता है जो किसी भी जनजाति से संबंधित नहीं था, और इस तरह, किसी को कोई विशेष लाभ दिए बिना, वहां स्थापित राजधानी के राष्ट्रीय चरित्र पर जोर देता है; तीसरा, डेविड राजधानी को अपने नियंत्रण वाले क्षेत्र के भौगोलिक केंद्र के करीब लाता है और संचार के मार्गों पर नियंत्रण हासिल करता है। हालाँकि, बाद की परिस्थिति निर्णायक महत्व की नहीं हो सकी, क्योंकि यरूशलेम की भौगोलिक स्थिति का आर्थिक या सामरिक दृष्टिकोण से कोई विशेष लाभ नहीं था। संभवतः, पहले से बताए गए कारणों के अलावा, डेविड एक ऐसी राजधानी बनाना चाहता था जो पूरी तरह से उससे और उसके राजवंश से जुड़ी हो और एक प्रकार का शाही आवंटन हो, जो सीधे डेविड के घराने से संबंधित हो, उसके प्रति वफादार रहे और उसके अधीन रहे। यरूशलेम की विजय से दाऊद के बारे में कहानी का पहला भाग समाप्त होता है, उसके उत्थान का इतिहास, जिसे निम्नलिखित टिप्पणी में संक्षेपित किया गया है: "और दाऊद समृद्ध हुआ और महान हुआ, और सेनाओं का परमेश्वर यहोवा उसके साथ था" (2 सैम)। 5.10).

इसके बाद के अध्याय डेविड के प्रशासनिक, निर्माण, सैन्य और सांस्कृतिक कार्यों को दर्शाते हैं, जिसका उद्देश्य इज़राइल को मजबूत करना, सुरक्षा और सुदृढ़ीकरण करना था। वह यरूशलेम को मजबूत करता है और उसका पुनर्निर्माण करता है (2 सैम 5:9), जिसे, अन्य शासकों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह अपने नाम से बुलाता है - "दाऊद का शहर" (2 सैम 5:7)। टायर के कारीगरों की भागीदारी के साथ, डेविड ने यरूशलेम में एक शाही महल बनाया - एक "देवदार का घर" (2 राजा 7.2; cf. 5.11), रखैलियों और पत्नियों की संख्या में वृद्धि (2 राजा 5.13-16), सफलतापूर्वक पीछे हटा दिया पलिश्तियों की छापेमारी (2 राजा 5. 17-25)। डी. नई राजधानी को न केवल एक प्रशासनिक, बल्कि एक पंथ-धार्मिक केंद्र भी बनाता है; इस उद्देश्य के लिए, वह इज़राइल के मुख्य मंदिर - भगवान के सन्दूक - को यरूशलेम में स्थानांतरित करता है और इसे एक विशेष रूप से निर्मित तम्बू में रखता है (2 राजा) 6). 2 शमूएल 7 में परिलक्षित परंपरा के अनुसार, डेविड यरूशलेम में एक पोर्टेबल तम्बू के बजाय एक स्थायी मंदिर बनाने की इच्छा व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन पैगंबर थे। नाथन, प्रभु के एक वचन के अनुसार, इस इरादे को खारिज कर देता है और डेविड को बताता है कि उसकी मृत्यु के बाद ही शाही सिंहासन पर डेविड के वंशज और उत्तराधिकारी प्रभु के नाम के लिए एक घर बनाएंगे (2 शमूएल 7. 1-13) ). उसी समय, नाथन ने दाऊद को अपने परिवार के विशेष चुनाव के बारे में घोषणा की: "और तेरा घराना और तेरा राज्य मेरे साम्हने सदैव स्थिर रहेगा, और तेरा सिंहासन सर्वदा बना रहेगा" (2 शमूएल 7:16)। इसके जवाब में डेविड ने कहा धन्यवाद की प्रार्थना(2 शमूएल 7.18-29), जिसमें इज़राइली लोगों के चुनाव और समृद्धि का मकसद डेविड के घराने के वादों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: "और तेरा नाम हमेशा के लिए बढ़ाया जाए, ताकि वे कहें: “सेनाओं का यहोवा इस्राएल का परमेश्वर है।” और तेरे दास दाऊद का घराना तेरे साम्हने स्थिर रहे” (2 शमूएल 7:26)।

डेविड के प्रति ईश्वर की विशेष दया की पुष्टि के रूप में - "दाऊद जहां भी गया, प्रभु ने उसे वहीं रखा" (2 शमूएल 8.6, 14) - 8वां अध्याय डेविड की विजयों को सूचीबद्ध करने के लिए समर्पित है। वह पलिश्तियों, मोआबियों, अरामियों, एदोमियों और अन्य राष्ट्रों पर हमला करता है (2 राजा 8. 1-14), थोई, राजा इमथ (2 राजा 8. 9-12) के व्यक्ति में एक सहायक नदी प्राप्त करता है। उसकी विजय के परिणामस्वरूप, डेविड के नियंत्रण वाला क्षेत्र उत्तर में फ़रात से लेकर दक्षिण में सिनाई रेगिस्तान तक, पश्चिम में भूमध्य सागर तक और पूर्व में जॉर्डन के पार तक फैल गया। इस साम्राज्य में इजरायली-यहूदी बस्तियों, विजित राज्यों और जागीरदार राज्यों के रूप में एक जटिल संगठन था। साम्राज्य के केंद्र में इज़राइल और यहूदा की जनजातियाँ थीं, उनके बगल में कनानी-अमोराइट क्षेत्र थे जिन्हें डेविड के शासन के अधीन लाया गया था। उनके आसपास एदोम, मोआब, अम्मोन, अराम दमिश्क और अराम ज़ोबाह जैसे राज्यों को जीत लिया गया और उन्हें गुलाम बना लिया गया। उनमें से कुछ के राज्यपाल यरूशलेम से थे, उदाहरण के लिए, एदोम और दमिश्क में (2 राजा 8.6, 14), और कुछ स्थानीय शाही घरानों के प्रतिनिधियों द्वारा शासित होते रहे, जिन्होंने इजरायली राजा के प्रति समर्पण किया और वास्तव में भूमिका निभाई। राज्यपाल, जैसे, आमोन में। जागीरदार राज्यों को, किसी न किसी हद तक, डेविड के प्रभुत्व को पहचानने के लिए मजबूर किया गया। इनमें पलिश्ती और ट्रांसजॉर्डन के उत्तर में विभिन्न राज्य शामिल हैं, जैसे गेशूर, जिसका राजा डेविड का ससुर और अबशालोम का दादा था (2 सैम 3.3; 13.37); इमाथ के राजा थोई के उपहार (2 शमूएल 8.9-10) से यह भी संकेत मिलता है कि उसने डेविड के प्रभुत्व को मान्यता दी थी। संभवतः, डेविड और सोर के राजा हीराम के बीच भी ऐसा ही रिश्ता था (2 सैम. 5.11)। विस्तारित साम्राज्य को एक सुव्यवस्थित प्रशासन की आवश्यकता थी, जिसके मुख्य प्रतिनिधियों का उल्लेख अध्याय 8 (2 राजा 8. 16-18) के अंत में किया गया है।

डेविड की सैन्य और प्रशासनिक गतिविधियों का वर्णन करने के बाद, 2 सैमुअल की कहानी मुख्य रूप से डेविड के व्यक्तित्व और शाही घराने से जुड़ी घटनाओं पर केंद्रित है। शाऊल के पुत्र जोनाथन के साथ की गई वाचा की खातिर (1 शमूएल 20. 14-17), दाऊद दया दिखाता है और शाऊल के घराने के एकमात्र जीवित वंशज जोनाथन के पुत्र लंगड़े मपीबोशेत को अपने करीब लाता है। , और "मपीबोशेत ने राजा के पुत्रों में से एक के रूप में [डेविड] की मेज पर खाना खाया" (2 राजा 9.11)। बथशेबा के बारे में कहानी इस्राएलियों और अम्मोनियों के बीच युद्ध के वर्णन से पहले है, जिन्हें सुवा, बेथ-रेहोब, ईस्टोव और माका (2 राजा 10. 6-8) के अरामियों (सीरियाई) ने भी समर्थन दिया था। अम्मोनियों के विरुद्ध युद्ध में भाग लेने वाले इस्राएली योद्धाओं में से एक हित्ती ऊरिय्याह था। अपनी पत्नी बतशेबा की सुंदरता से आकर्षित होकर और उसके पति की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, डेविड ने उसे अपने पास लाने का आदेश दिया, "और वह उसके पास आई, और वह उसके साथ सोया" (2 शमूएल 11:4)। बथशेबा से खबर मिलने पर कि वह गर्भवती थी, डेविड ने उरिय्याह को घर लाने के असफल प्रयासों के बाद, सैन्य कमांडर योआब को युद्ध के दौरान उरिय्याह को मारने का आदेश दिया। ऊरिय्याह की मृत्यु के बाद, दाऊद बतशेबा को अपनी पत्नी के रूप में लेता है, और वह उसके लिए एक पुत्र को जन्म देती है, "और वह बात... प्रभु की दृष्टि में बुरी थी" (2 शमूएल 11:27)। ईश्वर द्वारा भेजा गया भविष्यवक्ता नाथन, डेविड की निंदा करता है (2 शमूएल 12. 1-12), जो अपने पाप का पश्चाताप करता है, डेविड को जीवन का वादा किया गया है, लेकिन बच्चे को मरना होगा। डेविड के उपवास और प्रार्थना के बावजूद, 7वें दिन बच्चे की मृत्यु हो जाती है (2 शमूएल 12.13-19)। अध्याय 12 इस उल्लेख के साथ समाप्त होता है कि बथशेबा ने एक दूसरे बेटे, सुलैमान (2 राजा 12.24-25) को जन्म दिया, और अम्मोनियों पर अंतिम जीत के बारे में एक संदेश के साथ (2 राजा 12.26-31)।

इसके बाद के अध्याय उन पारिवारिक संघर्षों के बारे में बताते हैं जिन्होंने डेविड के घर को हिलाकर रख दिया और जिसके राजनीतिक परिणाम हुए। डेविड के सबसे बड़े बेटे अम्नोन ने अपनी सौतेली बहन तामार का अपमान किया (2 शमूएल 13. 1-22)। इसके जवाब में, तामार का भाई, डेविड का तीसरा बेटा अबशालोम, अम्नोन को मार डालता है और गेशूर भाग जाता है, और अपने दादा राजा तल्मै, जो उसकी माँ माका के पिता थे, के पास शरण लेता है। “और राजा दाऊद ने अबशालोम का पीछा न किया; क्योंकि अम्नोन की मृत्यु से उसे शान्ति मिली थी” (2 राजा 13:39)।

3 वर्षों के बाद, जोआब के प्रयासों के कारण, अबशालोम यरूशलेम लौटने में सफल हो जाता है, लेकिन अगले 2 वर्षों के बाद ही डेविड अबशालोम को "राजा का चेहरा देखने" की अनुमति देता है (2 शमूएल 14.32) और अंत में उसके साथ मेल-मिलाप करता है।

राजा के बेटे के रूप में अपनी स्थिति को बहाल करने के बाद, अबशालोम ने "अपने लिए रथ, घोड़े (जो उन दिनों इज़राइल के लिए एक नवीनता थी - एलजी) और पचास तेज चलने वाले प्राप्त किए" (2 राजा 15.1) और ऐसे कार्य शुरू कर दिए जो उसके पिता के अधिकार को कमजोर करते हैं। बलिदान देने के बहाने अबशालोम अपने गृहनगर हेब्रोन गया, जहाँ उसका इरादा खुद को राजा घोषित करने का था। वहाँ "का गठन किया गया था मजबूत साजिश, और लोग अबशालोम के चारों ओर इकट्ठे होकर बहुत हो गए” (2 राजा 15.12); अबशालोम के साथ जुड़ने वालों में से एक दाऊद का सलाहकार अहीतोपेल भी था। अबशालोम की तीव्र सफलता को संभवतः इस तथ्य से समझाया गया है कि उसने अधिकारों को बहाल करने और बड़ों के अधिकार को बढ़ाने का वादा किया था, जिनकी सलाह के बिना वह एक भी निर्णय नहीं लेता था, जबकि डेविड हमेशा स्वतंत्र रूप से कार्य करने की कोशिश करता था। यह देखकर कि “इस्राएलियों का मन अबशालोम की ओर हो गया,” दाऊद ने यरूशलेम छोड़ने का निश्चय किया और, अपने अधिकांश घराने और अपने वफ़ादार सैनिकों के साथ, शहर छोड़ दिया। पीछे हटते हुए, दाऊद “जाकर रोने लगा; उसका सिर ढका हुआ था; वह नंगे पाँव चलता था, और जितने लोग उसके संग थे सब चलते और रोते थे” (2 राजा 15:30)। उसी समय, डेविड विद्रोह का मुकाबला करने के उद्देश्य से कई निर्णय लेता है: वह इफथियस को, जिसने 600 गैथियों की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया था, अपने साथ जाने की अनुमति देता है (2 सैमुअल 15. 18-23); बाद में, इफथियस उनमें से एक होगा 3 सेनापति जिन्होंने अबशालोम के विरुद्ध युद्ध में बात की थी (2 राजा 18.2)। डेविड ने जोर देकर कहा कि याजक सादोक और एब्यातार, उसके प्रति वफादार, परमेश्वर के सन्दूक के साथ यरूशलेम लौट आएं (2 राजा 15. 24-29), उनके माध्यम से वह जान सकता था कि शहर में क्या हो रहा था (2 राजा 15. 35) -36). दाऊद प्रार्थना करता है कि प्रभु अहीतोपेल (2 शमूएल 15.31) की सलाह को नष्ट कर देगा, क्योंकि इन परिषदों को "उस समय ऐसा माना जाता था जैसे कि किसी ने भगवान से निर्देश मांगे हों" (2 शमूएल 16.23), और हुशै अर्चित को न छोड़ने के लिए मना लिया। यरूशलेम, लेकिन शाही घराने में क्या हो रहा है उस पर नज़र रखने और अहीथोपेल (2 राजा 15. 32-37) की सलाह का विरोध करने के लिए, जिसके निर्णायक परिणाम भी होंगे।

डेविड के राजधानी छोड़ने के बाद, अबशालोम ने यरूशलेम में प्रवेश किया (2 शमूएल 16.15); नए राजा के रूप में अपनी स्थिति का दावा करते हुए, अहीतोपेल की सलाह पर, वह "सभी इस्राएल के सामने अपने पिता की रखैलों के पास गया" (2 राजा 16.22)। अहीतोपेल ने भी रात में एक अप्रत्याशित हमले की सलाह दी और केवल डेविड को मार डाला (2 शमूएल 17. 1-4), लेकिन हूशै, डेविड को बचाना चाहता था, उसने वाक्पटुता से उन्हें तेजी से और असुरक्षित कार्यों को छोड़ने के लिए मना लिया, उनकी राय में, और अबशालोम को मना लिया और " पूरे इस्राएल को बड़े पैमाने पर एक लड़ाई को अंजाम देने के लिए और अधिक की आवश्यकता है लंबी तैयारी(2 राजा 17.5-14)। इस देरी ने याजकों और उनके पुत्रों के माध्यम से हुशै को दाऊद को अबशालोम की योजनाओं के बारे में सूचित करने की अनुमति दी (2 शमूएल 17. 15-22)। "और अहीतोपेल ने देखा कि उसकी सलाह का पालन नहीं किया गया... और उसने फांसी लगा ली और मर गया" (2 राजा 17.23)। समाचार प्राप्त करने के बाद, डेविड जॉर्डन पार कर गया और महनैम में बस गया, जहां ईशबोशेत एक बार बस गया था। ट्रांस-जॉर्डनियन शहरों के निवासी, जिनकी सुरक्षा की गारंटी एक मजबूत केंद्रीकृत सरकार द्वारा दी गई थी, डेविड और उनके लोगों को सहायता प्रदान करते हैं (2 सैम 17. 24-29)। निर्णायक लड़ाई जॉर्डन के पार एप्रैम के जंगल में, महनैम के कुछ उत्तर में हुई: अमासै के नियंत्रण में अबशालोम की सेना हार गई, और अबशालोम खुद अपने बालों में उलझकर एक ओक के पेड़ पर लटक गया और योआब ने उसे मार डाला (2) राजा 18. 1-15). अपने बेटे की जीत और मौत की खबर मिलने के बाद, डेविड ने अबशालोम की मौत पर शोक मनाया, "और उस दिन की जीत सभी लोगों के लिए शोक में बदल गई," योआब की तीखी फटकार के बाद ही डेविड अपने सैनिकों का स्वागत करने के लिए बाहर आया ( 2 सैम. 19. 1-8).

अबशालोम की मृत्यु के बाद, डेविड तुरंत यरूशलेम नहीं लौटा, बल्कि बातचीत और वादों के बाद ही लौटा, जिसके परिणामस्वरूप “उसने सभी यहूदियों के दिल को एक आदमी के रूप में झुकाया; और उन्होंने राजा के पास कहला भेजा, कि तू अपने सब कर्मचारियोंसमेत लौट आ। (2 राजा 19:14) दाऊद की वापसी कई कार्यों के साथ हुई जिससे दाऊद की उदारता का पता चला: उसने अमासा को योआब के स्थान पर उसे सेनापति बनाने की शपथ दिलाई; शिमी को माफ कर दिया, जिसने यरूशलेम छोड़ने पर डेविड को शाप दिया था और उसकी निंदा की थी (2 शमूएल 19.13-23); डी. ने न तो मेपीबोशेत को दंडित किया, जिसने पूर्वव्यापी रूप से उसे अपनी वफादारी के बारे में समझाने की कोशिश की थी (2 राजा 19. 24-30), या सीबा, जिसने उसे धोखा दिया था (2 राजा 19. 29-30, देखें 16. 1-4); दाऊद ने बरजिल्लै को, जो उसे महनैम में भोजन उपलब्ध कराता था, यरूशलेम में अपने साथ बसने के लिए आमंत्रित किया, परन्तु बरजिल्लै ने इनकार कर दिया और अपने पुत्र को उसके स्थान पर भेज दिया (2 शमूएल 19.31-39)।

राजा की अगवानी के सम्मान को लेकर इस्राएलियों और यहूदा के लोगों के बीच विवाद का वर्णन (2 राजा 19.41-43) बिक्री के पुत्र शेबा के नेतृत्व में उत्तरी जनजातियों (इज़राइल) के विद्रोह की कहानी खोलता है बेन्जामाइट. शेबा की पुकार के जवाब में, इस्राएली दाऊद से अलग हो गए, और केवल यहूदा का गोत्र ही राजा के प्रति वफादार रहा। डेविड ने नए सैन्य कमांडर अमासै को 3 दिनों के भीतर एक मिलिशिया बुलाने का निर्देश दिया, लेकिन उसकी देरी से असंतुष्ट होकर, उसने शेबा का पीछा करने के लिए अबीशै को भी भेजा। जोआब द्वारा अमासा को मार दिए जाने के बाद, जिसे उसने सैन्य नेता के रूप में हटा दिया, योआब ने शीबा का पीछा किया, जिसने उत्तर की ओर पीछे हटकर, हाबिल-बेथ-माच (ऊपरी जॉर्डन) में शरण लेने की कोशिश की, लेकिन शहर के निवासियों ने पीछा किया एक बुद्धिमान स्त्री की सलाह ने उसे मार डाला (2 राजा 20. 1-22)। विद्रोहों पर काबू पाने और पूर्व एकीकृत राज्य को बहाल करने की कहानी, जिसने उत्तरी और दक्षिणी जनजातियों को एकजुट किया, यरूशलेम प्रशासन के मुख्य अधिकारियों की दूसरी सूची के साथ समाप्त होती है (2 राजा 20. 23-26; सीएफ. 8. 16-18) ).

सैमुअल की दूसरी पुस्तक के अंतिम अध्याय डेविड की गतिविधियों का सारांश देते हैं। दाऊद और शाऊल (दाऊद का घराना और शाऊल का घराना) के बीच लंबा टकराव शाऊल के 7 वंशजों के वध के साथ समाप्त होता है, जो शाऊल के घराने की "खून की प्यास" और शाऊल द्वारा वाचा के उल्लंघन का दोषी है। गिबोनाइट्स. इसके विपरीत, दाऊद, शाऊल के पुत्र जोनाथन को दी गई शपथ के प्रति वफादार रहा, उसने मपीबोशेत को छोड़ दिया और यहां तक ​​​​कि याबेज़-गिलाद से शाऊल और जोनाथन के अवशेषों को ज़ेल में पारिवारिक कब्र में दफनाया, जहां उसने 7 के अवशेषों को भी दफनाया। निष्पादित (2 शमूएल 21. 1-14)। पलिश्तियों पर विजय को उल्लिखित मुख्य पात्रों के नामों के साथ 4 लड़ाइयों की एक संक्षिप्त कथा में संक्षेपित किया गया है (2 राजा 21. 15-22)। अध्याय 22 में वह गीत शामिल है जो दाऊद ने तब गाया जब "प्रभु ने उसे उसके सभी शत्रुओं के हाथ से बचाया" (2 शमूएल 22:1-51)। इसके तुरंत बाद एक और काव्यात्मक अंश रखा गया है - "दाऊद के अंतिम शब्द" (2 शमूएल 23. 1-7), जहां, पिछले स्तोत्र की तरह, परमेश्वर द्वारा दाऊद का चुनाव और उस शाश्वत वाचा का वर्णन किया गया है जिसे परमेश्वर ने उसके घराने के साथ स्थापित किया था। डेविड की पुष्टि की गई है. नायकों की दूसरी सूची इस प्रकार है - "डेविड के बहादुर।" 37 नामों की यह सूची उरी हित्ती के साथ समाप्त होती है, जो डेविड के अराजक कृत्य को याद करती है और डेविड के अन्य पाप की कहानी के परिचय के रूप में कार्य करती है (2 शमूएल 23.8-39) - सभी लोगों की जनगणना करने का आदेश और उसके बाद सज़ा (2 शमूएल 24.1-25) (यह उल्लेखनीय है कि 1 इति. 11. 26-47 में नायकों की सूची एक अलग संदर्भ में रखी गई है और उरिय्याह के बाद 16 और नाम हैं)।

डेविड के अंतिम दिनों में सिंहासन के उत्तराधिकार के लिए उसके दो बेटों - हागिथ (सबसे बड़ा जीवित बचे) का बेटा अदोनिजा और बथशेबा के बेटे सुलैमान के बीच प्रतिद्वंद्विता का साया था। अदोनिजा, सैन्य नेता जोआब और पुजारी एब्याथर के समर्थन पर भरोसा करते हुए, खुद को राजा घोषित करने की कोशिश करता है, लेकिन, बथशेबा और पैगंबर नाथन के हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, डेविड ने सुलैमान का पक्ष लिया, जिसे पुजारी सादोक और पैगंबर नाथन ने चुना था। गीहोन में शीघ्रता से राजा के रूप में अभिषिक्त किया गया (3 राजा 1. 1-40)। यरूशलेम में सुलैमान के गंभीर जुलूस ने अदोनिजा को भयभीत कर दिया, उसने मंदिर में शरण ली और, "वेदी के सींगों" को पकड़कर, सुलैमान से क्षमा मांगी, जिसने उसे "अपने घर" भेज दिया (1 राजा 1. 41-53) .

डेविड के बारे में कहानी वसीयत और आदेशों (1 राजा 2.1-9) के साथ समाप्त होती है, जो उसने सुलैमान के लिए छोड़ा था, यरूशलेम में डेविड के दफन के बारे में एक संक्षिप्त संदेश - डेविड का शहर और उसके शासनकाल की अवधि का संकेत (1) किंग्स 2.10-11)।

पुराने नियम की अन्य पुस्तकों में, डेविड न केवल एक ऐतिहासिक चरित्र के रूप में, बल्कि एक आदर्श ईश्वर-चुने हुए शासक की छवि, राजशाही के प्रतीक, एक रोल मॉडल के रूप में भी प्रकट होता है (उदाहरण के लिए, पहले से ही 4 किंग्स 22.2 में यह है) कहा कि राजा योशिय्याह "हर बात में दाऊद के मार्ग पर चला")।

एज्रा और नहेमायाह की पुस्तक में, डेविड को स्तुति और धन्यवाद के गीत गाने का क्रम स्थापित करने (1 एज्रा 3.10; नेह. 12.24, 45, 46) और मंदिर में सेवाओं का क्रम निर्धारित करने का श्रेय दिया गया है (2 एज्रा 1.4, 15) ;5.57). दाऊद को "परमेश्वर का जन" कहा जाता है (नेह 12:36)।

स्तोत्र में डेविड के नाम का 12 बार उल्लेख किया गया है। उसे राजा, अभिषिक्त, चुना हुआ, भगवान का सेवक, पहलौठा कहा जाता है, जिसके साथ भगवान ने हमेशा के लिए एक वाचा बनाई (भजन 17.51; 77.70; 88.4, 21, 27-28, 36, 50; 121.5; 131.1, 10, 11, 17; 143.10). भजन 17 डेविड को एक आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है। "दाऊद की खातिर" भगवान से प्रार्थना की जाती है (भजन 131:10)। कई भजन परमेश्वर द्वारा दाऊद को दिए गए वादों से संबंधित हैं (भजन 88.4, 21, 36, 50)। विशेष रूप से उल्लेखनीय मसीहाई पीएस 2 है, जिसमें सीधे तौर पर डेविड का उल्लेख नहीं है, लेकिन जहां नाथन की भविष्यवाणी उद्धृत की गई है (2 सैम 7:14; तुलना पीएस 88:27)।

इसके अलावा, स्तोत्र के हिब्रू पाठ में, डेविड का नाम स्तोत्र के शिलालेखों (शीर्षकों) में 73 बार दिखाई देता है; एलएक्सएक्स में - 84 बार (भजन 151 भी उनके नाम के साथ अंकित है, जिसका उद्देश्य पूरे स्तोत्र के लिए डेविड के लेखकत्व पर जोर देना है); कुमरान स्क्रॉल में, Ps 33 (4QPsq; जैसा कि LXX में), 104 (11QPsa fr. E I 6; जैसा कि LXX में), 123 (11QPsa III 15; जैसा कि पेशिटा में) भी डेविड के नाम के साथ अंकित है।

अभिव्यक्ति का अर्थ ("डेविड का भजन") बहस का मुद्दा है। हालाँकि परंपरागत रूप से इसे लेखकत्व का संकेत माना जाता है (हिब्रू पाठ पीएस 72.20 में यह नोट किया गया है: "...डेविड की प्रार्थनाएँ समाप्त हो गईं"), अन्य व्याख्याएँ भी हैं। यह उस संग्रह को इंगित कर सकता है जहां से यह स्तोत्र लिया गया था, क्योंकि रास शमरा के ग्रंथों में समान अभिव्यक्तियाँ दिखाई देती हैं (लेख उगारिट देखें)। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, इस अभिव्यक्ति को पूजा के संदर्भ में समझा जाना चाहिए - उस राग के संकेत के रूप में जिसमें यह भजन गाया गया था, या "राजा के लिए" के अर्थ में, यानी, "राजा द्वारा उच्चारित।" कई मामलों में, शीर्षक में डेविड के नाम की उपस्थिति भजन के पाठ को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करती है (फिगर डी डेविड। 1999। पी. 210-211; अधिक जानकारी के लिए, लेख भजन देखें)।

14 शीर्षक सीधे तौर पर डेविड के जीवन की विशिष्ट घटनाओं से संबंधित हैं। ऐतिहासिक जानकारी मुख्यतः 1 राजा 16 और 2 राजा 6-7 से ली गई है। पीएस 17 का शीर्षक 2 सैम 22 से संबंधित है। पीएस 3 में अबशालोम से डेविड की उड़ान का उल्लेख है (सीएफ 2 सैम 15:13-18)। पीएस 7 में - उनका शोकगीत गीत "हुशा के मामले में, बेंजामिन की जनजाति से" (इस नाम की कई व्याख्याएं हैं: या तो किश के पुत्र शाऊल का अर्थ यहां है, 1 सैमुअल 9.3 के साथ समानता के आधार पर, या शिमी, बहुरीम के बिन्यामीन गेरा का पुत्र (2 राजा 16.5-14; 3 राजा 2.8), या हुशै, जिसने डेविड को अबशालोम की मृत्यु के बारे में सूचित किया (2 राजा 18.21-32)) (फिगर डी डेविड। पी. 213-) 214). भजन 17 में - दाऊद का शाऊल के हाथ से उद्धार। पीएस 33 में एक कहानी है कि कैसे डेविड ने अबीमेलेक के सामने पागल होने का नाटक किया (सीएफ 1 सैमुअल 21:10-15)। पीएस 50 में - भविष्यवक्ता नाथन का आगमन (सीएफ. 2 राजा 12. 1-15)। पीएस 51 में - दोइक द एडोमाइट का मामला (सीएफ. 1 राजा 22:9-10)। पीएस 53 में - जिफ़ाइट्स का शाऊल में आगमन (सीएफ. 1 सैम. 23. 19-20)। पीएस 55 में - कैसे पलिश्तियों ने डेविड को पकड़ लिया (सीएफ 1 सैमुअल 21. 11-16; जैसा कि पीएस 33 में है)। पीएस 56 और 141 में - शाऊल से गुफा तक उड़ान (सीएफ 1 सैमुअल 22. 1-5 और 1 सैमुअल 24)। पीएस 58 में - शाऊल ने डेविड के घर की रक्षा के लिए कैसे भेजा (सीएफ 1 सैमुअल 19. 11-17)। पीएस 59 में सीरिया के साथ युद्ध है (2 राजा 10.13, 18; सीएफ 1 इतिहास 19.14, 18; और 2 राजा 8.13; 1 इतिहास 18.12; युद्ध में मारे गए लोगों की संख्या मेल नहीं खाती)। पीएस 62 में - डेविड का जुडियन रेगिस्तान में रहना (सीएफ. 1 सैम. 23. 14-26. 25)।

सामान्य तौर पर, भजनों के शीर्षकों की जानकारी किसी विजयी राजा या पूजा के आयोजक की छवि नहीं बनाती है, बल्कि मुख्य रूप से उस उत्पीड़न के बारे में बताती है जिसके अधीन डेविड था।

भविष्यवाणी साहित्य में, डेविड लोगों के राजा-चरवाहे के रूप में प्रकट होता है (एजेक 34.23-24; ज़ेक 13.7)। उनका व्यक्तित्व और साम्राज्य युगांतशास्त्रीय महत्व रखता है। डेविड के साथ वाचा चिरस्थायी है (जेर 33.20-21)। उसे ईश्वर का सेवक कहा जाता है (37.35; जेर 33. 21-22, 26; एज़े 34. 23-24; 37. 24-25), जिसके लिए ईश्वर यरूशलेम की रक्षा करता है (37. 35 है) और एक बनाएगा इस्राएल के साथ चिरस्थायी वाचा (ईसा 55:3)। डेविडिक राजवंश को सिंहासन पर बहाल किया जाएगा (जेर 23.5; 33.15)। कभी-कभी दाऊद को वर्तमान में जीवित और इस्राएल के भावी राजा दोनों के रूप में वर्णित किया जाता है (यिर्म 30:9; होस 3:5; यहे 34:23-24; 37:24-25)। ऐतिहासिक जानकारीकेवल पारित होने में उल्लेख किया गया है (उदाहरण के लिए, एएम 6.5 डेविड की संगीत वाद्ययंत्र की निपुणता की बात करता है; सीएफ। नेह। 12.36; 2 क्रॉन। 29.26)।

सिराच के पुत्र, यीशु की पुस्तक में, डेविड के बारे में इस्राएल के लोगों के पूर्वजों के स्मरणोत्सव में बात की गई है। डेविड को गोलियथ और पलिश्तियों पर जीत, वेदी पर गायकों की स्थापना और छुट्टियों के क्रम के निर्धारण के लिए महिमामंडित किया गया है, जिसके लिए उसके सभी पाप माफ कर दिए गए और उसके साथ एक "शाही वाचा" संपन्न हुई (सर 47)। 1-13; cf. 45.30). डेविड उन राजाओं के लिए एक उदाहरण है जिन्हें "डेविड के रास्ते पर चलने" की ज़रूरत है (48.25), उनमें से एक जिन्होंने पाप नहीं किया (49.5)। 1 मैक 2:57 के अनुसार, दाऊद को उसकी दया के कारण सिंहासन हमेशा के लिए विरासत में मिला।

इंटरटेस्टामेंटल साहित्य में.
डेड सी स्क्रॉल में डेविड का कई बार उल्लेख किया गया है (11QPsa XXVIII 3-12 (cf. Ps 151) में सैमुअल द्वारा डेविड का अभिषेक; 1QM XI 1-2 में गोलियत के साथ लड़ाई; 2Q22; 4Q372 fr. 19; 4Q373 fr. 1) -2; 11क्यूपीएसए XVIII 13-15, आदि)। वह एक बुद्धिमान व्यक्ति, कई भजनों और गीतों के लेखक (11QPsa XXVII 4-5, 9-10 में कहा गया है कि डेविड ने 3600 भजन और 450 गीत लिखे), एक धर्मपरायण व्यक्ति (4Q398 (4MMT) fr. 11-) के रूप में प्रकट होते हैं। 13. 6-7; fr. 14. II. 1-2), इज़राइल का दाता, जिसके साथ भगवान ने एक वाचा बनाई (4Q504 (4QDibHam) fr. 2. IV. 3-12)। डेविड के पापों को भगवान ने माफ कर दिया था (सीडी वी 2-5 में, डेविड की बहुविवाह इस तथ्य से उचित है कि कानून केवल राजा योशिय्याह के अधीन ही ज्ञात हुआ)। डेविडिक राजवंश की बहाली के बारे में बार-बार बात की जाती है (CD VII 16; 4Q174 (4QFlor) III 7-13; 4Q161 fr. 8, 10. 11-22; 4Q252 fr. 1. V. 1-5; 4Q285 fr. 5 . 1-5 ). सुलैमान के स्तोत्रों में दाऊद के पुत्र का मसीहाई चित्र प्रकट होता है (भजन सोलोम. 17)।

जोसीफस का कहना है कि डेविड राजाओं में सबसे अमीर के रूप में प्रसिद्ध हो गया (आईओस. फ्लेव. डी बेल. I 2.5; इडेम. एंटिक. VII 15.2-3; XIII 8.4)। वह एक अनुकरणीय शासक थे (आईओस. फ्लेव. एंटिक. VII 15. 2; IX 3. 2; X 4. 1), कई गीत लिखे (VII 1. 1), पूजा के दौरान गाने का क्रम स्थापित किया (IX 13. 3) ; XI 4. 2) और पुजारियों की 24 पंक्तियाँ (VII 14. 7)। दाऊद के पापों में बिना बलिदान किए लोगों को गिनने का उल्लेख है, जिसके परिणामस्वरूप महामारी फैल गई (VII 13. 1-4)। ऊरिय्याह की पत्नी के साथ किया गया कृत्य ही एकमात्र मौका है जब डेविड ने अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया (VII 15.2), लेकिन यह पाप भी उसे माफ कर दिया गया (VII 7.2-4)।

स्यूडो-फिलो के लिबर एंटिकिटेटम बिब्लिकारम में, डेविड एक कवि के रूप में प्रकट होता है जो अपने गायन से बुरी आत्माओं को बाहर निकालता है; गोलियथ पर उसकी जीत और शाऊल और जोनाथन के साथ उसके संबंधों के बारे में बताया गया है (अध्याय 59-63)।

नये नियम में.
नए नियम में, डेविड को इस्राएल के लोगों का पूर्वज कहा जाता है (प्रेरितों 2:29)। डेविड के जीवन की घटनाओं के अनेक संकेत मिलते हैं। ऐसा कहा जाता है कि डेविड को ईश्वर की कृपा प्राप्त हुई और उसने मंदिर के निर्माण के लिए प्रार्थना की (प्रेरितों 7:45-46), उसे ईश्वर द्वारा राजा के रूप में स्थापित किया गया (प्रेरितों 13:22)। कई भजनों के लिए डेविड के लेखकत्व की पुष्टि की गई है (प्रेरितों 1.16; 2.25; 4.25; रोम. 4.6-8; 11.9-10; इब्रा. 4.7)। सब्त के दिन अनाज की बालियाँ तोड़ने के विवाद में, उद्धारकर्ता डेविड (1 सैम. 21.2-6) के उदाहरण की ओर मुड़ता है, इसे कानून की व्याख्या के लिए एक तर्क के रूप में उपयोग करता है (मार्क 2.23-28)। इब्रानियों 11:32 में दाऊद का नाम उन लोगों में है जो अपने विश्वास के कारण प्रसिद्ध हुए। उसी समय, डेविड एक साधारण व्यक्ति था और "स्वर्ग पर नहीं चढ़ा," लेकिन उसे दफनाया गया और "भ्रष्टाचार देखा" (प्रेरित 2.29, 34; 13.36)।

मुख्य फोकस ईसा मसीह और डेविड के बीच संबंध पर है। मैथ्यू 1:1 इत्यादि में यीशु मसीह को डेविड के वंशज के रूप में बताया गया है; ल्यूक 1.32; 2.4; 3.31; रोम 1.3; 2 टिम 2.8. ल्यूक 1.27 के अनुसार, सेंट जोसेफ द बेट्रोथ डेविड की वंशावली से आया था। डेविड से मसीहा की उत्पत्ति का प्रश्न विशेष रूप से यीशु मसीह और फरीसियों के बीच विवाद में माना जाता है (मैथ्यू 22.41-45; मार्क 12.35-37; ल्यूक 20.41-44)। प्रकाशितवाक्य में, मसीह कहते हैं कि उनके पास डेविड ("डेविड की कुंजी") (रेव 3:7) पर अधिकार है, और खुद को "डेविड की जड़ और वंशज" कहते हैं (22:16)। 24 स्वर्गीय बुजुर्गों में से एक इस बारे में बोलता है (5.5) (लेख मसीहा देखें)।

एनटी डेविड के नाम से जुड़े वादों के मसीह के आगमन के साथ पूर्ति पर जोर देता है (लूका 1.69-70; जॉन 7.42; अधिनियम 13.34; 15.15-16)। मसीह के बारे में दाऊद की भविष्यवाणियाँ पवित्र आत्मा से थीं (मरकुस 12:35-37)। नए नियम के लेखक यह भी ध्यान देते हैं कि डेविड की वंशावली से मसीहा के आने की उम्मीदें न केवल यहूदियों के बीच व्यापक थीं (मैथ्यू 15:21-28 में कनानी महिला के शब्दों की तुलना करें)। प्रचारकों की गवाही के अनुसार, यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के साथ, कई लोग डेविड के राज्य की बहाली के लिए आशाओं की पूर्ति से जुड़े थे (मरकुस 11:9-10; तुलना मैथ्यू 21:15)।

प्रारंभिक ईसाई साहित्य में.
डेविड का नाम संक्षिप्त इकबालिया सूत्रों में प्रकट होता है, जिसमें डेविड के वंश से शरीर में यीशु मसीह की उत्पत्ति पर जोर दिया गया है (इग्न. एप. एड. इफ. 18. 2; 20. 2; इडेम. एप. एड ट्रैल. 9. 1; idem. Ep. ad Rom. 7. 3; idem. Ep. ad Smyrn. 1. 1). प्रार्थनाओं में से एक में "डिडाचे" डेविड को यीशु मसीह की तरह, भगवान का बच्चा कहा जाता है (डिडाचे। 9. 2-3)। एक अन्य प्रार्थना के भाग के रूप में, "दाऊद के परमेश्वर के लिए होसन्ना" का उद्घोष पाया जाता है (उक्त 10. 6)। बरनबास के पत्र में कहा गया है कि डेविड ने यीशु मसीह के बारे में भविष्यवाणी की थी (बरनबा। ईपी. 12. 10-11; सीएफ. 10. 10)। ईसा मसीह को दाऊद का पुत्र कहना पापियों का भ्रम कहलाता है। क्लेम में. ROM। ईपी. मैं कॉर का विज्ञापन करता हूं। XVIII 1-17 डेविड का उल्लेख विनम्रता के उदाहरण के रूप में किया गया है।

पितृसत्तात्मक धर्मशास्त्र में, डेविड के पुत्र, यीशु मसीह के सबसे आदर्श प्रोटोटाइप के रूप में डेविड के व्यक्तित्व को समझने के लिए एनटी में निर्धारित टाइपोलॉजिकल मॉडल सामने आए थे। व्याख्या के संदर्भ के आधार पर, लेखकों के अनुसार, डेविड के जीवन की एक ही घटना में नैतिक-शिक्षाप्रद और मसीहाई-शैक्षिक दोनों पहलू हो सकते हैं। एक ही समय में, दोनों पक्ष घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं: डेविड के गुणों की ऊंचाई ईसाई समझ में सटीक रूप से प्रकट और प्रकाशित होती है।

विनम्रता, धैर्य, नम्रता और आत्म-नियंत्रण जैसे डेविडिक गुणों पर विशेष जोर दिया गया था, जो यीशु मसीह के व्यक्तित्व में पूरी तरह से प्रकट हुए थे (1 पीटर 2.23) (देखें: ग्रेग। नाज़ियानज़। या। 14, 18, 43)। डेविड का जीवन प्रत्येक ईसाई के लिए पीड़ा और प्रतिकूल परिस्थितियों को सहन करने का एक शिक्षाप्रद उदाहरण है (इओन। क्रिसोस्ट। एड स्टैगिरियम ए डेमोन यूएक्सैटम। III 7-9 // पीजी। 47. कर्नल 480-485; ग्रेग। मैग्न। ईजेक में। मैं 7.14 ). रविवार को रूढ़िवादी सेवा में 8वें स्वर के अल्लेलुरिया और भगवान की माँ की दावत पर चयनित भजन, के शब्द स्लाविक अनुवादपीएस 131. 1: "हे भगवान, डेविड और उसकी सारी नम्रता को याद रखें।"

डेविड एक आदर्श चरवाहे की छवि है, जिससे यीशु मसीह की छवि बनती है - हमारी आत्माओं का चरवाहा (अथानास। एलेक्स। होमिलिया डी सेमेंटे। 9 // पीजी। 28. कर्नल 153सी; इओन। क्रिसोस्ट। रोम में। 30. 3) . अपनी युवावस्था में भी, डेविड "परिपक्व दिमाग का एक बूढ़ा व्यक्ति" प्रतीत होता है, जिसने पुण्य का उत्तम फल प्राप्त किया है (इओन। क्राइसोस्ट। भजन संहिता 50.2, 3), और वयस्कता में वह अपने उपदेशों में साधुओं से आगे निकल गया है। करतब, क्योंकि उनकी स्थिति की ऊंचाई पर "रेगिस्तान में रहने वाले लोगों की तुलना में मसीह के प्यार को और अधिक मजबूत किया गया था" (इओन। क्राइसोस्ट। एड स्टेलेचियम डी कंपंक्शन। II 3 // पीजी। 47. कर्नल 414)। डेविड एक आत्मा-वाहक है, जो अपने मंत्रालय में पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित होता है (cf. 2 शमूएल 23.2) (Cyr. Hieros. Catech. 16.28)। अपनी युवावस्था में राज्य के लिए अभिषिक्त, डेविड ने इसे तुरंत प्राप्त नहीं किया, धैर्यपूर्वक उद्धारकर्ता के मंत्रालय की आशा करने की प्रतीक्षा की, जिसने "एक नौकर का रूप लेकर खुद को बिना किसी प्रतिष्ठा के बना लिया" (फिल। 2.7) (अथानास। एलेक्स। होमिलिया डी सेमेंटे। 9 // पीजी। 28। कर्नल 153डी; एम्ब्रोस। मेडिओल। डी एपोलोजिया प्रोफेथे डेविड। 3 // पीएल। 14. कर्नल 853)। वाचा के सन्दूक (2 सैमुअल 6. 21-22) के सामने नृत्य करते हुए, डेविड विनम्रता के पराक्रम का प्रदर्शन करता है (ग्रेग। मैग्न। इवांग में। VI 3), जो ईश्वर के समक्ष मुफ्त सेवा की खुशी को दर्शाता है (ग्रेग। नाज़ियान्ज़) .या. 5).

डेविड की नैतिक व्याख्या में उसके उत्पीड़क, राजा शाऊल के साथ उसके संबंधों के प्रसंगों को एक विशेष स्थान दिया गया था। पवित्र पिताओं द्वारा डेविड के गुणों और अच्छाइयों को अक्सर शाऊल के व्यक्तिगत गुणों (नम्रता/क्रूरता, आदि) के विरोध में माना जाता था (अगस्त में भजन 46. 3; अथानास। एलेक्स। भजन 131 में)। प्रतिशोध के लिए उपयुक्त परिस्थितियों में अपने उत्पीड़क को क्षमा करते हुए, डेविड वह धर्मी व्यक्ति प्रतीत हुआ, जो पहले से ही ओटी में था, पुराने कानून की आवश्यकताओं से ऊपर उठ गया था, जिसने सद्गुण में सुसमाचार पूर्णता प्राप्त की थी (इओन। क्रिसोस्ट। डी डेविडे एट सौले होमिलाए)। I 1 // पीजी. 54. कॉलम 677 वर्ग; सीएफ. आइरेन। एड. हेयर. IV 27. 1). अपने दुश्मनों के प्रति डेविड के रवैये में, पवित्र पिताओं ने सुसमाचार के गुणों की प्रत्याशा देखी: डेविड ने अपने पूर्व दुश्मन और शाऊल के रिश्तेदार शिमी को जीवन दिया, जैसे मसीह ने पापियों को माफ कर दिया (इओन। क्रिसोस्ट। डी अन्ना उपदेश। II 2 //) पीजी. 54. कॉलम 648). डेविड की प्रतिभा और आध्यात्मिक गुणों की अभिव्यक्ति को नए नियम के रहस्योद्घाटन के संदर्भ में भी माना जाता है: शाऊल को शांत करने के लिए उसके किन्नर की भूमिका अवतार शब्द के रहस्योद्घाटन की आशा करती है, जिसने राक्षसों के जुनून को नष्ट कर दिया (ग्रेग। नाज़ियानज़। या। 24; ग्रेग. नाइस. इनस्क्रिप्ट में. पीएस. 16 // पीजी. 44. कर्नल 493).

प्रभु यीशु मसीह को कभी-कभी "सच्चा डेविड" कहा जाता है। . 2) . डेविड ने जो पवित्र रोटी खाई, उसकी व्याख्या यूचरिस्ट के एक प्रकार के रूप में की गई है (एम्ब्रोस मेडिओल। ल्यूक में 5. 37; थियोडोरेट। क्वैस्ट। रेगन में। I 52 // पीजी। 80. कर्नल 576)। शाऊल और अन्य विरोधियों के साथ डेविड के टकराव के कुछ क्षण परिस्थितियों को पूर्व निर्धारित करते हैं पिछले दिनोंयीशु मसीह का सांसारिक जीवन. इस प्रकार, दोइक एडोमाइट, जिसने शाऊल को नोब में डेविड के स्थान के बारे में सूचित किया (1 सैम. 21.7; पीएस 51 भी देखें), जुडास इस्कैरियट (अगस्त. पीएस. एलआई) के प्रोटोटाइप के रूप में प्रकट होता है। अहीथोपेल के विद्रोह की कहानी (हीरोन। टिप्पणी। मिच में। 7. 5-7 // पीएल। 25। कर्नल 1218बी) और उसके बेटे अबशालोम के विद्रोह (सीएफ। पीएस। 40। 10; अथानास। एलेक्स। होमिलिया डी सेमेंटे) को इसी तरह से माना जाता है। // पीजी। 28. कर्नल 156सी; अगस्त। पीएस III 1 में)। शाऊल द्वारा पीछा किया गया डेविड, रेगिस्तान में एक गुफा में छिप जाता है, जो पुनरुत्थान से पहले कब्र में उद्धारकर्ता की उपस्थिति का प्रतीक है। डेविड गुफा से सुरक्षित बाहर आ गया, जैसे ईसा मसीह महिमा के साथ कब्र से बाहर निकलते हैं (अगस्त में, पीएस एलवीआई 4 में)। शाऊल पर डेविड की जीत, जैसा कि गोलियथ की कहानी में है, शैतान पर यीशु मसीह की जीत का प्रतीक है (ग्रेग. नाइस। शिलालेख में। पीएस. 12-13)।

डेविड के व्यक्तित्व की ईसाई व्याख्या में अंतर्निहित केंद्रीय प्रकरण राजा के उत्तराधिकारी और मंदिर के निर्माण के बारे में नाथन की भविष्यवाणी है (2 सैम 7. 12-16)। राजा सुलैमान की गतिविधियों में इन शब्दों की तत्काल ऐतिहासिक पूर्ति को अस्वीकार किए बिना, पवित्र पिताओं ने, नए नियम (इब्रा. 1.5) के धर्मशास्त्र का पालन करते हुए, इन शब्दों के ईसाई आयाम पर जोर दिया, उनमें आने वाले का संकेत देखा। डेविड की पंक्ति से मसीहा की (थियोडोरेट। क्वैस्ट। रेगन में। II 21 // पीजी। 80। कर्नल 620; इरेन। एड। हेयर। III 21. 5)। मंदिर के निर्माण के बारे में शब्द भी परमेश्वर के शब्द के चेतन और मौखिक मंदिर से संबंधित हैं, जो डेविड की वंशावली से आया था, जिसके माध्यम से सभी लोगों का उद्धार पूरा हुआ (थियोडोरेट। व्याख्या। भजन 88 में। 1; 131. 5 // पीजी. 80. कर्नल 1576; 1905 ).

अपने लोगों के लिए दैवीय दंड लेने की कोशिश करते हुए (1 शमूएल 24. 17 एफएफ), डेविड उनके पापों के लिए एक मध्यस्थ के रूप में प्रकट होता है, जैसे कि स्वर्गीय पिता के सामने मसीह, सच्चे चरवाहे का प्रतीक है, जो "अपना जीवन देने के लिए तैयार है" भेड़" (जॉन 10.11) (साइर एलेक्स। डी एडोरेशन एट कल्टु इन स्पिरिटु एट वेरिटेट। III // पीजी। 68. कर्नल 285; थियोडोरेट। क्वेस्ट। रेग। II 45 // पीजी। 80। कर्नल . 665 वर्ग; इयान। क्राइसोस्ट। रोम में। 30. 3)।

डेविड के व्यक्तिगत जीवन की परिस्थितियों को पवित्र पिताओं द्वारा एक प्रतीकात्मक व्याख्या दी गई है। अबीगैल के साथ उनका विवाह गैर-यहूदी ईसाइयों के चर्च के साथ ईसा मसीह के मिलन का संकेत देता है, और इजरायली महिला मीकल के साथ उनका विवाह, जिसने बाद में दूसरे से विवाह किया और यहूदी चर्च के साथ डेविड के पास लौट आया, जिसे दुनिया के अंत में वापस लौटना होगा फिर से अपने पति, क्राइस्ट के पास (एम्ब्रोस। मेडिओल। ईपी. 31. 5-8)। पिताओं की व्याख्याओं में बथशेबा के साथ डेविड के रिश्ते के इतिहास को एक विशेष स्थान दिया गया है, जहां वह पश्चाताप और विनम्रता के एक आदर्श उदाहरण के रूप में प्रकट होता है (इस्ट। शहीद। डायल। 141; साइर। हिरोस। कैटेक। 2. 11; इओन। क्रिसोस्ट। भजन में। 50. 2, 3; इडेम। रोम में। 13-124; थियोड। स्टड। सेर्म। कैटेच। 72-ई; क्लेम। रोम। एपी। आई एड कोर। XVIII)।

ईसाई व्याख्या के अलावा, डेविड के व्यक्तित्व में चर्च ऑफ क्राइस्ट का एक प्रोटोटाइप देखा जा सकता है जो उत्पीड़न से गुजर रहा है और फिर विजयी हुआ है (उदाहरण के लिए, अगस्त में Ps. LIX 1)।

निम्नलिखित कार्य सीधे डेविड को समर्पित थे: मिलान के सेंट एम्ब्रोस "जॉब और डेविड की शिकायत पर" (एम्ब्रोस मेडिओल। डी इंटरपेल। आईओबी), "डेविड द पैगंबर की माफी पर" (डी एपोल। डेविड // पीएल. 14. कर्नल 891-960), रोम के संत हिप्पोलिटस "डेविड और गोलियथ पर" (डी डेविड एट गोलियथ // सीपीजी. एन 1876), सेंट जॉन क्राइसोस्टोम "डेविड और शाऊल के बारे में तीन प्रवचन" (डी डेविड एट सौले) होमिलिया // पीजी. 54. कर्नल 675 -708), सेंट बेसिल द ग्रेट "कन्वर्सेशन्स ऑन डेविड" (डेविडेम में उपदेश 15-17 // सीपीजी, एन 6656. 14-17), साथ ही व्यक्तिगत अध्याय अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल, सेंट ग्रेगरी द ग्रेट, ओरिजन, गाजा के प्रोकोपियस, एप्रैम द सीरियन और साइरस के धन्य थियोडोरेट के राजाओं की पुस्तकों पर टिप्पणियाँ।

रब्बीनिक यहूदी धर्म के साहित्य में।
रब्बीनिक यहूदी धर्म का साहित्य असाधारण पर जोर देता है भुजबलडेविड, हलासिक विवादों को हल करने में उनका अधिकार, टोरा का उनका निरंतर अध्ययन, पूजा के लिए उनकी चिंता (उदाहरण के लिए, ऐसा कहा जाता है कि डेविड ने 24 पुरोहित आदेशों की स्थापना की (बेबीलोनियन तल्मूड, तानाट 27 ए))। जिसमें विशेष ध्यानडेविड के पाप के मुद्दे पर केंद्रित है। मिश्नाह का कहना है कि इसके बारे में कहानी का अन्य भाषाओं में अनुवाद नहीं किया गया है (मिश्ना, मेगिला 4.10; टोसेफ्टा के अनुसार, यह पढ़ा भी नहीं जाता है - टोसेफ्टा, मेगिला 3.38)। कुछ रब्बियों ने तर्क दिया कि डेविड ने केवल एक बार पाप किया (तोसेफ्टा, किलाइम 5.6)। दूसरों के लिए, वह एक पापी व्यक्ति का उदाहरण था जिस पर भगवान ने उसके कई पापों के बावजूद दया दिखाई, जो कि पवित्र धर्मग्रंथों में भी दया का संकेत नहीं दिया गया है (सिफ़्रे ज़ुटा 27. 14)। ज्यादातर मामलों में, डेविड के भाग्य और पाप की तुलना भविष्यवक्ता मूसा के साथ जो हुआ उससे की जाती है (यह भी देखें: संख्या 27.14 पर सिफ्रे बामिदबार)। दाऊद के पापों में लोगों की जनगणना का नाम भी शामिल है (सिफ़्रे देवारिम ऑन देउत. 33.3; cf. 1 Chron. 21.17)। कई ग्रंथ इस सवाल की जांच करते हैं कि क्या डेविड एक मूर्तिपूजक था (तोसेफ्टा, अबोदा ज़ारा 4.5;)। जैसा कि इंटरटेस्टामेंटल साहित्य में, डेविड के राज्य के अद्वितीय चरित्र पर जोर दिया गया है, जो समय के अंत तक नष्ट नहीं होगा (टोसेफ्टा, सैन्हेड्रिन 4.10)। यरूशलेम में डेविड के सिंहासन की बहाली के लिए याचिका, जिस पर मंदिर की बहाली निर्भर करती है, अमिदा के 14वें आशीर्वाद में निहित है। अमिदा का 15वाँ आशीर्वाद दाऊद के घराने की शाखा के लिए प्रार्थना है, अर्थात, राजा दाऊद के वंशजों से मसीहा के आने के लिए (दाऊद के पुत्र मसीहा के बारे में एक विशेष सम्मिलन छुट्टियों पर किया जाता है) 17वें आशीर्वाद के बाद)। मिडराश की कहावत है कि "कुलपति मर्कबाह हैं" (अर्थात रथ, भगवान का सिंहासन) कबला में विकसित किया गया था, जहां इब्राहीम, इसहाक और जैकब के साथ डेविड मर्कबाह के 4 स्तंभों का गठन करते हैं, और "अन्य डेविड" हैं शकीना (भगवान की महिमा) कहा जाता है (ज़ोहर 3.84ए)।

मुस्लिम परंपरा में.
कुरान के 9 सुरों में डेविड का उल्लेख है (2. 251-253 (250-252); 38. 16-25 (17-26); 21. 78-80; 34. 10, 82 (78); 4. 161 (163) ). डी. को पूर्व-इस्लामिक युग के अरब कवियों में चेन मेल के आविष्कारक के रूप में जाना जाता था (कुरान 21.80; सूरा 34.10 में कहा गया है: "हमने उसके लोहे को नरम कर दिया")। कुरान के अनुसार, डेविड को ज़बूर (स्तोत्र) (17.57) दिया गया था। गोलियथ (जालूत) पर डेविड की जीत का उल्लेख किया गया है (2.251 (252))। उसे पृथ्वी पर अल्लाह का उपप्रधान (खलीफा) भी कहा जाता है, जिसके पास न्याय करने की शक्ति है (38.25 (26))। उनके धर्मी निर्णय का एक उदाहरण दिया गया है (21.78)। इसके अलावा, सूरा 38.23 (24) में डेविड द्वारा किए गए पाप का संकेत है और उसके पश्चाताप की बात की गई है। सूरा 5.82 (78) में कहा गया है कि डेविड ने मैरी के पुत्र यीशु के साथ मिलकर अविश्वासी यहूदियों को शाप दिया था। डेविड के बारे में अधिक विस्तृत कहानियाँ मौखिक परंपरा में संरक्षित की गई हैं। इस प्रकार, अबू रिफ़ा उमर बेन वतिम अल-फ़ारिसी (˗ 902) (वात. बोर्ग. 165) के संग्रह में एक कहानी है कि कैसे शैतान ने डेविड को एक सोने की चिड़िया भेजकर बहकाया। उसे पकड़ने की इच्छा से, डेविड ने खिड़की से बाहर देखा और एक खूबसूरत इज़राइली महिला को देखा। पाठ में आगे एक अंतराल है, और फिर यह बताता है कि कैसे डेविड ने उसके पति को मार डाला और शोक की कानूनी अवधि के बाद, उससे शादी की। कई व्याख्याताओं ने डेविड के पाप के मुद्दे को संबोधित किया (अल-तबरी (सी 923), अल-मसुदी (सी 956, आदि)।

पैगंबरों की तथाकथित कहानियों में डेविड का बार-बार उल्लेख किया गया है (किताब बद अल-खल्क वा-क़िसास अल-अनबिया, तबरी, मुक्तिल बिन सुलेमान, इब्न इशाक, तलाबी, फ़रीसी, इब्न कथिर, आदि)।

हिम्नोग्राफी.
जॉर्जियाई अनुवाद में संरक्षित 6ठी-7वीं शताब्दी के जेरूसलम लेक्शनरी में, डेविड की स्मृति 26 दिसंबर को (अर्थात, ईसा मसीह के जन्म के अगले दिन) प्रभु के भाई, प्रेरित जेम्स की स्मृति के साथ आती है। ; लेक्शनरी वेस्पर्स के संशोधित ग्रंथों और इस दिन की पूजा-पद्धति को नोट करता है (टार्चनिस्चविली। ग्रैंड लेक्शननेयर। टी. 1. पी. 8; टी. 1. पी. 14)। प्राचीन यरूशलेम पूजा के एक अन्य स्मारक में - कैलेंडर, जॉर्जियाई पांडुलिपि सिनाईट में संरक्षित है। iber. 34, 10वीं शताब्दी - 26 दिसंबर को डेविड और प्रेरित जेम्स की स्मृति के अलावा, ईस्टर के तीसरे सप्ताह के बुधवार को डेविड की स्मृति का भी संकेत दिया गया है (गैरिटे। कैलेंड्रियर फिलिस्तीनो-जॉर्जियन। पी। 117); इस स्मृति का धार्मिक पाठ (3 राजा 2.1-10 (डेविड की मृत्यु की कहानी), अधिनियम 2.29-30 (डेविड के बारे में प्रेरित पतरस के शब्द) और 1 पतरस 2.11-17, मैथ्यू 22.41-46 (डेविड के बारे में मसीह के शब्द) ) डेविड का नाम बताए बिना ईस्टर के बाद तीसरे सप्ताह के बुधवार और लेक्शनरी की कुछ पांडुलिपियों में दिए गए हैं (उक्त. पी. 429)।

9वीं-11वीं शताब्दी के कॉन्स्टेंटिनोपल की कैथेड्रल सेवाओं में, ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन में प्रतिबिंबित, 26 दिसंबर की स्मृति के बजाय, डेविड, प्रेरित जेम्स और धर्मी जोसेफ द बेट्रोथेड की चलती स्मृति रविवार के बाद दिखाई देती है ईसा मसीह का जन्म (मेटोस. टाइपिकॉन. टी. 1. पी. 160)। यह विशेष रविवार स्मृति (धार्मिक पाठों के बीच डेविड का नाम केवल अल्लेलुया पद्य, पीएस 131.1 में उल्लेखित है) स्टुडाइट नियम के विभिन्न संस्करणों में और फिर जेरूसलम नियम में पारित हुआ, जिसे बाद में रूढ़िवादी चर्च में अपनाया गया। 14 वीं शताब्दी; स्मृति का स्लाविक नाम गॉडफादर ऑफ सेंट्स वीक है (लेख भी देखें। ईसा मसीह का जन्म)। डेविड के मेनायोन के आधुनिक संस्करणों में इस सप्ताह के भजनों में, "भगवान, मैं रोया" पर पहला स्टिचेरा विशेष रूप से समर्पित है, अन्य भजनों में (वेस्पर्स के भजन, बर्खास्तगी का ट्रोपेरियन, कोंटकियन, मैटिंस का कैनन) (चौथा स्वर, सेंट कॉसमस का काम; दूसरा पांडुलिपियों में संरक्षित है) इस सप्ताह का कैनन, चौथा स्वर भी, जॉर्ज की रचना - Ταμεῖον। Σ. 133-134), सीट और लैंपस्टैंड में) डेविड हैं धर्मी जोसेफ और प्रेरित जेम्स के साथ महिमामंडित किया गया (उदाहरण के लिए, ट्रोपेरियन (दूसरा स्वर) में):)।

डेविड को विशेष रूप से समर्पित भजन ईसा मसीह के जन्म (पवित्र पूर्वजों और पवित्र पिताओं का सप्ताह) से पहले दोनों रविवारों के क्रम में भी शामिल हैं। पवित्र पूर्वजों के सप्ताह में, वेस्पर्स, सेडल्स, पूर्वजों के कैनन के 8 वें गीत के दूसरे ट्रोपेरियन, प्रकाशकों के उत्सव डेविड को समर्पित हैं; पवित्र पिता के सप्ताह पर - लिथियम स्लावनिक, 1 स्टिचेरा के अनुसार सेडालियन (केवल तब गाया जाता है जब पवित्र पिता का सप्ताह 24 दिसंबर के साथ मेल खाता है), स्तुति पर पहला स्टिचेरा। ईसा मसीह के जन्म से पहले और बाद के हफ्तों के संकेतित अनुक्रमों के अलावा, डेविड का नाम मेनियन, ऑक्टोइकोस और ट्रायोडियन के कई भजनों में पाया जा सकता है, जो अक्सर सबसे पवित्र थियोटोकोस की वंशावली के स्मरण के संबंध में होता है। .

प्रतिमा विज्ञान।
डेविड से जुड़ी छवियों के विस्तृत चक्र का पहला उदाहरण ड्यूरा-यूरोपोस (244-245) (एलसीआई. बीडी. 1. एस. 483; कॉम्टे डु मेसनिल डू बुइसन आर. लेस पेइंटर्स डी) में मीटिंग हाउस की पेंटिंग में पाया जाता है। ला सिनेगॉग डे डौरा-यूरोपोस, 245-256 अप्रैल जे.-सी.आर., 1939)। सिनाई (560-565) में महान शहीद कैथरीन के मठ के कैथोलिक की वेदी की मोज़ाइक में, डेविड की एक प्रारंभिक छवि संरक्षित है, जहां उसे एक गोल पदक में कंधे की लंबाई तक काले बालों वाला, दर्शाया गया है। मूंछों और दाढ़ी की बमुश्किल ध्यान देने योग्य पट्टी वाला काली आंखों वाला आदमी; शाही कपड़े पहने: कंधे पर सोने की माला के साथ एक बैंगनी वस्त्र, सिर पर - एक सुनहरा तना, हरे और पीले पत्थरों से सजाया गया, कीमती पत्थरों से बने एक समान क्रॉस के साथ ताज पहनाया गया, 2 के पेंडेंट के साथ बड़े पत्थर. डेविड की छवि रेवेना (लगभग 547) में सैन विटाले के मोज़ाइक में सम्राट जस्टिनियन के चित्र की याद दिलाती है - एक दुर्लभ घटना जिसमें बाइबिल या पौराणिक व्यक्ति को बीजान्टिन सम्राट के रूप में दर्शाया गया है। वेदी शंख की समग्र मोज़ेक रचना में डेविड की छवि, एक ओर, डेविड की वंशावली से ईसा मसीह की उत्पत्ति का संकेत देती है, और दूसरी ओर, मठ के संस्थापक, सम्राट जस्टिनियन की।

समानांतर में, 2 मुख्य प्रतीकात्मक प्रकार की छवियां विकसित हो रही थीं: युवा डेविड - अपने पिता के झुंडों का एक चरवाहा, गोलियथ के साथ एक लड़ाकू, एक शेर, और एक गोल दाढ़ी वाला एक बूढ़ा आदमी, जैसा कि डायोनिसियस फर्नोग्राफियोट (18 वीं शताब्दी) ने उसका वर्णन किया है। एर्मिनिया” - एक भविष्यवक्ता और राजा।

पहला प्रकार साल्टर लघुचित्रों में बेहतर जाना जाता है। बुक ऑफ किंग्स (महान शहीद कैथरीन का मठ। Rkp. नंबर M24. Syr. 28) के 7वीं शताब्दी के सीरियाई अनुवाद के चित्रण में डेविड को एक काले बालों वाले, लाल रंग के घुंघराले युवा व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। उसके बालों में रिबन, उसकी छाती पर सोने की पट्टियों के साथ एक बैंगनी लबादा और उसके बाएं हाथ में - एक वीणा। स्तोत्र के चित्रण में उन्हें दर्शाया गया है: संगीतकारों के साथ (वाट. बार्बर. जीआर. 320, लगभग 1100; लंदन. ब्रिट. लिब. कॉटन. वेस्प. ए. जे. फोल. 30आर, 8वीं शताब्दी; वाटोप. डी. 761, 1088) ; वीणा बजाना (पेरिस. जीआर. 139. फोल. 1वी, 10वीं सदी का पहला भाग); झुंडों की देखभाल करना (लॉन्ड. ब्रिट. लिब. एड. 19352. फोल. 28, 1066)। डेविड के जीवन के दृश्यों को सूचीबद्ध विषयों में जोड़ा जा सकता है (उदाहरण के लिए, एथेंस के राष्ट्रीय पुस्तकालय से स्तोत्र में डेविड का जन्म: एथेन। बाइबिल। नट। 7, लगभग 1150-1200)। डेविड के जीवन के कई दृश्य नाज़ियानज़स के सेंट ग्रेगरी (पेरिस जीआर 510. फोल 2वी, 880-883) के उपदेशों में प्रस्तुत किए गए हैं, तुलसी द्वितीय के स्तोत्र में (मार्च 17. फोल आईवीवी, के बारे में) 1019).

ब्रिटिश लाइब्रेरी से स्तोत्र, 11वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया (लंदन. ब्रिट. लिब. कॉटन. फ़िब. सी. VI), पांडुलिपि का सबसे पहला उदाहरण है जिसमें पाठ से पहले एक कथात्मक प्रकृति के चित्र शामिल हैं। इसमें डेविड की कहानी की 5 पूर्ण-पृष्ठ रचनाएँ शामिल हैं। व्यक्तिगत स्तोत्रों के लिए एक उदाहरण के रूप में, एक शेर और अन्य जानवरों के साथ डेविड के संघर्ष को दर्शाया गया है (वेस्पासियन का स्तोत्र - लंदन। ब्रिट। लिब। कोटलोन। वेस्प। फोल। 53आर; कीव स्तोत्र - आरएनएल। ओएलडीपी। एफ 6. एल। 205, 1397), गोलियथ के साथ डेविड का संघर्ष (कीव साल्टर - एल. 205; डम्बर्टन-ऑक्स। कॉड. 3, 1084), डेविड झुंड की देखभाल कर रहा है (कीव साल्टर - एल. 204 खंड - 205)। डेविड के कपड़े, उदाहरण के लिए, कीव साल्टर में, अलग-अलग हो सकते हैं: सोने की सीमा के साथ नीले या नीले ऊपरी और लाल निचले लंबे कपड़े राजा की छवि में मौजूद हैं, और संकीर्ण लंबी आस्तीन और एक छोटे लबादे के साथ नीले निचले छोटे कपड़े हैं चरवाहे दाऊद की छवि में मौजूद। इवान द टेरिबल (आरजीबी. एफ. 304. III. नं. 7/एम866जेड. एल. 19 खंड, 14वीं शताब्दी के 80 के दशक) के स्तोत्र में, किंग डेविड भूरे रंग का लबादा और नीला अंगरखा पहनते हैं, जो अक्सर नहीं होता है मिला। जी.आई. के अवलोकन के अनुसार। व्ज़दोर्नोव के अनुसार, इस संयोजन का उपयोग आमतौर पर दीवार पेंटिंग में किया जाता था, विशेष रूप से ग्रीक थियोफेन्स के नोवगोरोड सर्कल में।

डेविड, राजा और भविष्यवक्ता की छवि, विशेष रूप से दीवार चित्रों और मंदिर मोज़ाइक के साथ-साथ ईसाई दुनिया भर में कला के कार्यों में व्यापक हो गई। किंग डेविड की प्रतिमा अपरिवर्तित है और आसानी से पहचानी जा सकती है: एक भूरे बालों वाला या काले बालों वाला परिपक्व व्यक्ति, छोटे बालों के तंग घुंघराले बालों और एक साफ, मोटी दाढ़ी के साथ, एक मुकुट पहने हुए, शाही वस्त्र पहने हुए (आमतौर पर एक नीला वस्त्र, एक टोपी के साथ बंधा हुआ) दाहिने कंधे पर फाइबुला, और लाल या विभिन्न रंगों के भूरे अंगरखा या सुनहरी सीमाओं के साथ डेलमैटिक, लाल जूते)। डेविड के कपड़ों के रंग नहीं बदलते: लाल निचला और नीला ऊपरी, मुकुट का आकार भिन्न होता है (एक ही आइकन के भीतर बदल सकता है, उदाहरण के लिए, "फोर-पार्ट" आइकन, 1547-1551, जीएमएमसी) और प्रकार जूते। डेविड की छवि शाही गरिमा और संयम की विशेषता है। एक अपवाद को तथाकथित छोटे सक्कोस पर सिल दी गई छवि माना जा सकता है, कब कामेट्रोपॉलिटन फोटियस (14वीं शताब्दी के मध्य, जीएमएमसी) से जुड़ा हुआ है, जहां डेविड को आंदोलन में दर्शाया गया है, जो एक बड़े खुलने वाले स्क्रॉल की रेखाओं द्वारा समर्थित है।

डेविड पैगंबर की पारंपरिक विशेषता गुंबददार या के रूप में वाचा का सन्दूक है मकान के कोने की छतदीवार पर धन्य वर्जिन मैरी की छवि वाली इमारत। डेविड के हाथ में एक शिलालेख के साथ एक खुला (कम अक्सर मुड़ा हुआ) स्क्रॉल है या (और भी कम अक्सर) एक खुली किताब (भजन: वट. पलट. जीआर. 381 (बी\\, सीए. 1300; विन्डोब. थिओल. जीआर. 336) । फोल। 19वीं, 11वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही)। नोवगोरोड (1382) में "कब्रिस्तान में" (मैदान पर) चर्च ऑफ नेटिविटी में डेविड को शाही मुकुट पहने हुए, अपने दाहिने हाथ से पूर्ण लंबाई में चित्रित किया गया है। उठा हुआ है और उसके बायीं ओर एक बंद किताब है। अक्सर, डेविड एक हाथ में एक खुला स्क्रॉल रखता है, जबकि दूसरा भाषणात्मक या आशीर्वाद मुद्रा में उठाया जाता है। वी.एन. लाज़ारेव के अनुसार, 11 वीं तक स्क्रॉल पर ग्रंथों में- 12वीं शताब्दी में कोई ठोस नहीं था स्थापित मानदंडपैगम्बरों की बातें चुनते समय। इस प्रकार, डैफने में धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता के चर्च में (लगभग 1100) डेविड के स्क्रॉल पर पाठ पीएस 101.20 है, मॉन्ट्रियल में - पीएस 44.3, एल्माली-किलिस में - पीएस 45.11, करणलिक-किलिस में और पर्मा बैपटिस्टरी - पीएस. 131. 11, पैलेटाइन चैपल में - पीएस 71. 6, नोवगोरोड के पास वोलोटोवो फील्ड पर असेम्प्शन चर्च की पेंटिंग में - पीएस 132. 8, इवान द टेरिबल के स्तोत्र में - पीएस 1. 1, सेफालु के कैथेड्रल में (लगभग 1160), इकोनोस्टेसिस में नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के नेटिविटी चैपल (16वीं शताब्दी के 60 के दशक) और कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की पेंटिंग में (11वीं शताब्दी) - पीएस 44 . 11, किरिलोव बेलोज़र्स्की मठ (लगभग 1497) के असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में - पीएस 131. 8, सिनाई आइकन पर "द मदर ऑफ गॉड किकोटिसा, पैगम्बरों और संतों की छवियों के साथ महिमा में मसीह" (XI-XII) सदियों, सिनाई में महान शहीद कैथरीन का मठ) - पीएस 133.8, आदि।

बीजान्टिन चर्चों की सजावट में पैगम्बरों की आकृतियाँ पारंपरिक रूप से गुंबद, ड्रम, परिधि मेहराब और स्तंभों पर दर्शायी जाती हैं। रूसी चर्चों में, पैगम्बरों की आकृतियाँ अक्सर केंद्रीय ड्रम के नीचे घेरेदार मेहराबों पर रखी जाती थीं। डेविड की आकृति को अक्सर वेदी स्थान के पास चित्रित किया गया था (उदाहरण के लिए, स्टुडेनिका मठ (1208-1209) में वर्जिन मैरी के चर्च में)। वहाँ जीवन-आकार की छवियां हैं (सेफालु में कैथेड्रल के मोज़ेक में (लगभग 1166), स्ट्रूमित्सा, मैसेडोनिया (1085-1093) के पास वेलस में चर्च ऑफ आवर लेडी ऑफ एलुसा के चर्च के गुंबद में, महान शहीद के चर्च में स्टारया लाडोगा में जॉर्ज (लगभग 1167)), आधे आंकड़े (मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में "भगवान की माँ की स्तुति" (1481) रचना में), पदकों में कंधे की पट्टियाँ (असेम्प्शन चर्च की पेंटिंग में) वोलोटोवो फील्ड और व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल (1408))।

पुराने नियम के राजा डेविड और सोलोमन, जिन्होंने ईसा मसीह के नरक में उतरने की भविष्यवाणी की थी, हमेशा "नरक में उतरना" दृश्य में मौजूद होते हैं (उदाहरण के लिए, 1494-1504, रूसी संग्रहालय के आइकन पर)। इस रचना में उनके हाथ अक्सर कपड़ों की तहों से छिपे रहते हैं। उच्च इकोनोस्टेसिस की भविष्यवाणी रैंक के हिस्से के रूप में, डेविड भगवान की माँ के दाईं ओर एक स्थान रखता है (मुख्य इकोनोस्टेसिस और मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल के महादूत गेब्रियल के चैपल के इकोनोस्टेसिस, 16 वीं शताब्दी के मध्य में) ) या पंक्ति के केंद्र में (किरिल बेलोज़र्स्की मठ के असेम्प्शन कैथेड्रल का आइकोस्टेसिस, लगभग 1497, ट्रेटीकोव गैलरी))।

डेविड को रचना "भगवान की माँ की स्तुति" (मास्को क्रेमलिन (1481) के असेम्प्शन कैथेड्रल के पोखवाल्स्की चैपल की तिजोरी की पेंटिंग, आइकन "भगवान की माँ की स्तुति, अकाथिस्ट के साथ", मध्य में दर्शाया गया है। -16वीं शताब्दी, रूसी संग्रहालय), "द वर्जिन एंड चाइल्ड एंड सेलेक्टेड सेंट्स इन द फील्ड्स" (12वीं शताब्दी का पहला भाग, सिनाई में महान शहीद कैथरीन का मठ), "द वर्जिन एंड चाइल्ड, दो देवदूत" के प्रतीक पर और भविष्यवक्ता” (15वीं शताब्दी का पहला भाग, फ्लोरेंस में एकेडेमिया गैलरी); कम बार - रचनाओं में धर्मी लोगों के बीच " अंतिम निर्णय"(नोवगोरोड स्कूल का प्रतीक, 16वीं शताब्दी का दूसरा भाग, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय - एंटोनोवा, मन्योवा। कैटलॉग। टी. 2. संख्या 381। पी. 36-37), "यह खाने योग्य है" (का प्रतीक) मॉस्को स्कूल, 16वीं सदी का दूसरा भाग, ट्रीटीकोव गैलरी - उक्त. टी. 2. नंबर 477. पी. 97-98), "वह आप में आनन्दित होता है" (डायोनिसियस के सर्कल का प्रतीक, 15वीं सदी की शुरुआत, ट्रीटीकोव गैलरी)। मसीह के अवतार का पूर्वाभास देने वाले पैगंबर के रूप में डेविड की छवि शाही द्वारों पर पाई जाती है: ईश्वर की माता की आकृति के ऊपर एक स्क्रॉल के साथ एक आधी आकृति ऊपर की ओर मुड़ी हुई है (द्वार: 16 वीं शताब्दी का दूसरा भाग, राष्ट्रीय ऐतिहासिक संग्रहालयसोफिया; माउंट एथोस पर हिलंदर मठ का चैपल (1773); रीला मठ में पवित्र महादूतों का चैपल (1786) और 17वीं-18वीं शताब्दी के अन्य बल्गेरियाई स्मारक)। राजा डेविड की छवि, जिनके परिवार से उद्धारकर्ता आता है, रचना "द ट्री ऑफ जेसी" (मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल की उत्तर-पश्चिमी गैलरी में पेंटिंग, 16 वीं शताब्दी के 60 के दशक) में शामिल है।

डेविड की छवि व्लादिमीर-सुज़ाल रस के चर्चों की राहत सजावट में मौजूद है। यदि यूरीव-पोल्स्की में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल में यह हाथ में एक अनियंत्रित स्क्रॉल के साथ एक पूर्ण लंबाई वाली आकृति है, तो नेरल (1165-1166) पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन और व्लादिमीर में डेमेट्रियस कैथेड्रल में - डेविड द भजनहार अपने हाथों में वीणा लिये बैठा है। सूचीबद्ध स्मारकों में से अंतिम में, डेविड की आकृति सभी 3 पहलुओं पर अग्रणी स्थान रखती है। विभिन्न रचनाओं में एक स्वतंत्र कथानक के हिस्से के रूप में वीणा के साथ डेविड: लेसनोव, मैसेडोनिया (1346) में महादूत माइकल के चर्च की पेंटिंग में, विशेष रूप से पीएस 149 में अंतिम 3 स्तोत्रों का चित्रण, साथ ही साथ स्टाम्प में भी आइकन "उद्धारकर्ता स्मोलेंस्की, दृष्टान्तों के साथ" (XVI सदी, GMMC) पर अमीर और गरीब लाजर के दृष्टांत का कथानक। डेविड की छवि 13वीं शताब्दी के 30 के दशक में सुज़ाल में नैटिविटी कैथेड्रल के दक्षिणी और पश्चिमी तथाकथित गोल्डन गेट्स की कई रचनाओं में मौजूद है: "पैगंबर नाथन ने राजा डेविड की निंदा की", "युद्ध से पहले राजा डेविड" और "जी उठने"।

देशों की कला में पश्चिमी यूरोपडेविड की छवि कला में उतनी ही प्रसिद्ध है रूढ़िवादी दुनिया. हालाँकि, उनकी छवि की प्रतिमा बदल जाती है: वर्दुन के निकोलस के कोलोन कैथेड्रल से थ्री मैगी के सन्दूक पर चित्रित राजा से, रिम्स में कैथेड्रल की पत्थर की मूर्ति, आदि से लेकर डोनाटेलो की मूर्तियों में युवा डेविड तक। .

दृष्टांत:

पीई पुरालेख।

साहित्य

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शास्त्रों में

पुराने नियम में

उत्पत्ति एवं अभिषेक

डेविड यिशै के आठ पुत्रों में सबसे छोटा था, जो यहूदा के गोत्र से एक बेथलहमवासी, बोअज़ (बोअज़) और मोआबी रूथ (रूथ) का परपोता था।

इसलिए, परमेश्वर ने, राजा शाऊल (शाऊल) को अवज्ञा के लिए अस्वीकार कर दिया, भविष्यवक्ता सैमुअल (शमूएल) को भविष्य के राजा के रूप में उसके पिता और भाइयों की उपस्थिति में डेविड का अभिषेक करने के लिए भेजा। अभिषेक के साथ, परमेश्वर की आत्मा दाऊद पर उतरी और उस पर विश्राम किया (1 शमूएल 16:1-13)।

राजा शाऊल के दरबार में

दाऊद ने राजा शाऊल को बुलाया, और उसे भगाने के लिये वीणा बजाई बुरी आत्मा, जिसने राजा को उसके धर्मत्याग के लिए प्रताड़ित किया। डेविड, जो अपने भाइयों से मिलने के लिए इजरायली सेना में आया था, ने पलिश्ती विशाल गोलियत की चुनौती स्वीकार कर ली और उसे गोफन से मार डाला, जिससे इस्राएलियों की जीत सुनिश्चित हो गई, शाऊल अंततः उसे अदालत में ले गया (1 शमूएल 16:14 - 18) :2).

एक दरबारी और योद्धा के रूप में, डेविड ने राजा के बेटे जोनाथन (जोनाथन) की दोस्ती जीत ली, और पलिश्तियों के खिलाफ लड़ाई में उसके साहस और सफलता ने लोगों की नज़र में शाऊल की महिमा को कम करना शुरू कर दिया। इससे राजा के मन में ईर्ष्या और ईर्ष्या जाग उठी, इसलिए “ उस दिन के बाद से शाऊल दाऊद को सन्देह की दृष्टि से देखने लगा"(1 शमूएल 18:7-9)। समय के साथ, संदेह मजबूत होता गया और शाऊल ने डेविड को दो बार मारने की कोशिश की। जब यह विफल हो गया, तो शाऊल ने अधिक सावधानी से काम करना शुरू कर दिया। उसने पलिश्तियों के साथ युद्ध के दौरान डेविड को खतरे में डाल दिया - युवा नेता के लिए अपनी बेटी मीकल की भावनाओं का उपयोग करते हुए, उसने डेविड को अपनी जान जोखिम में डालने के लिए मजबूर किया, लेकिन उसने खुद को एक बहादुर और साहसी व्यक्ति साबित किया (1 शमूएल 18: 3) -30).

अब शाऊल ने अपना बैर न छिपाया। राजा द्वारा दाऊद पर फेंके गए भाले की घटना, और जेल जाने की धमकी, जिससे केवल उसकी पत्नी मीकल ने उसे बचाया, ने दाऊद को रामा में शमूएल के पास भागने के लिए मजबूर कर दिया। आखिरी मुलाकात में, जोनाथन ने डेविड को पुष्टि की कि शाऊल के साथ मेल-मिलाप अब संभव नहीं है (1 शमूएल 19:20)।

उड़ान और उत्प्रवास

राजा के गुप्त आदेश को पूरा करने के बहाने, डेविड ने नोब (नवंबर) में पुजारी अहीमेलेक से शोब्रेड और गोलियत की तलवार प्राप्त की, और फिर गत (गत) में पलिश्ती राजा आकीश के पास भाग गया। वहां वे दाऊद को पकड़ना चाहते थे, और खुद को बचाने के लिए, उसने पागल होने का नाटक किया (1 शमूएल 21; भजन 33:1; 55:1)।

तब दाऊद ने अदोलम की गुफा में शरण ली, और वहां उसने अपने रिश्तेदारों और बहुत से उत्पीड़ित और असंतुष्टों को इकट्ठा किया; उसने अपने माता-पिता को मोआबी राजा के पास छिपा दिया। दाऊद की जल्दबाज़ी में भागने और सुरक्षा पाने के उसके निरर्थक प्रयासों ने भविष्यवक्ता गाद के माध्यम से यहूदा की भूमि पर जाने के लिए उसे बताई गई परमेश्वर की आज्ञा को समाप्त कर दिया (1 शमूएल 22:1-5)। वहां से प्रभु, दाऊद के प्रश्न के उत्तर में, उसे पलिश्तियों से कीला की मुक्ति की ओर ले गए, जहां नोब का एकमात्र पुजारी एब्यातार, जो शाऊल के प्रतिशोध से बच गया था, एपोद के साथ उसके पास आया। शाऊल ने, दाऊद के कीला में रहने के बारे में सुनकर, अपने प्रतिद्वंद्वी पर कई वर्षों तक निर्दयी उत्पीड़न शुरू कर दिया (1 शमूएल 23)। हालाँकि, वह बार-बार उससे बचता रहा, जबकि दाऊद ने दो बार राजा, परमेश्वर के अभिषिक्त को मारने के अवसर से इनकार कर दिया, ताकि इसके लिए सजा न भुगतनी पड़े (1 शमूएल 23; 24; 26)।

संभावित परिणामों को महसूस करते हुए (1 शमूएल 27:1), डेविड, 600 सैनिकों और दोनों पत्नियों के साथ, जिनसे उसने उस समय तक शादी कर ली थी, गत के लिए रवाना हो गया। वहाँ उसने पलिश्ती राजा आकीश की सेवा में प्रवेश किया, जिसने उसे रहने के लिए सिकलग (ज़िकलाग) प्रदान किया (1 शमूएल 27:2-7)। अगले 16 महीनों में, परमेश्वर ने दाऊद को अंत तक कड़वा प्याला पीने के लिए मजबूर किया। ऐसा माना जाता था कि वह वास्तव में इज़राइल का दुश्मन न होते हुए भी उसका दुश्मन प्रतीत होता था। इसलिए, उसने अपने डाकू छापे की दिशा के बारे में अकिशुस को धोखा दिया और बेरहमी से मार डाला ताकि उसका झूठ उजागर न हो। इस प्रकार पलिश्ती का विश्वास जीतने के बाद, डेविड को इसराइल के खिलाफ आकीश की सेना के साथ जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन संभावित दलबदलुओं के रूप में उसे और उसके लोगों को घर भेज दिया गया (1 शमूएल 27:8 - 28:2; 29)।

उनके लौटने पर यह पाया गया कि सिकलग को जला दिया गया था और उनकी पत्नियों और बच्चों को बंदी बना लिया गया था, डेविड के लोगों ने विद्रोह किया और उसे पत्थर मारना चाहा। तब दाऊद ने वह किया जो उसने कीला के बाद से कभी नहीं किया था: वह यहोवा की ओर मुड़ा और उसे उत्तर मिला। अमालेकियों की सेना का पीछा करते हुए, दाऊद की टुकड़ी ने प्रचुर लूट पर कब्ज़ा कर लिया और सभी बंदियों को जीवित और सुरक्षित पकड़ लिया, और उनकी संपत्ति बरकरार रही। दो दिन बाद, एक अमालेकी ने उसे गिल्बोआ पर शाऊल की मृत्यु का समाचार दिया। दाऊद शाम तक शोक मनाता रहा, और उसका दुःख शाऊल और जोनाथन को समर्पित एक विलाप गीत में प्रकट हुआ। फिर उसने उस दूत को फाँसी देने का आदेश दिया जिसने इस्राएल के राजा की हत्या की बात कबूल की थी (2 शमूएल 1)।

हेब्रोन में राजा

दाऊद ने फिर से यहोवा से पूछताछ की, वह (संभवतः आकीश की सहमति से) हेब्रोन चला गया, जहाँ यहूदा के गोत्र ने उसका राजा अभिषेक किया। हालाँकि, शाऊल के सैन्य कमांडर अब्नेर ने उसके बेटे ईशबोशेत को महनैम में स्थापित किया, जो पलिश्तियों के शासन के अधीन नहीं था, और शेष जनजातियों पर अपना अधिकार स्थापित किया।

यहूदा और इस्राएल के बीच कई वर्षों के युद्ध में, दाऊद की शक्ति लगातार बढ़ती गई। हेब्रोन में उसके 6 बेटे थे, जिनमें अम्नोन, अबशालोम और अदोनियाह शामिल थे। अंत में, अब्नेर ने ईशबोशेत के साथ झगड़ा किया और डेविड के साथ बातचीत में प्रवेश किया, जिसने सबसे पहले मांग की कि उसकी पत्नी मीकल उसे वापस कर दी जाए। यह पूरा हुआ, लेकिन अंतिम समझौते पर पहुंचने से पहले ही, अब्नेर को योआब ने मार डाला, जिसने असाहेल की मौत का बदला लिया था। हालाँकि, अपने भतीजे योआब पर हत्या का मुकदमा चलाने के बजाय, राजा ने केवल सार्वजनिक रूप से अब्नेर का शोक मनाया, इस प्रकार खुद पर से उकसावे के संदेह को दूर करने की कोशिश की।

जब, इसके तुरंत बाद, ईशबोशेत की सेना में काम करने वाले दो बिन्यामीनियों ने अपने राजा को मार डाला और उसका सिर हेब्रोन ले आए, तो डेविड ने तुरंत उन्हें मार डालने का आदेश दिया (2 शमूएल 2-4)। यहूदा के घराने पर दाऊद के सात वर्षों के शासन के बाद, सभी लोगों पर अधिकार करने का मार्ग स्पष्ट हो गया। अब्नेर द्वारा पहले से तैयार किए गए इस्राएल के सभी बुजुर्ग, हेब्रोन में उपस्थित हुए और राजा के रूप में डेविड का अभिषेक किया (2 शमूएल 5:1-5; 1 इति. 11:1-3; -40)।

यरूशलेम में राजा

सिंहासन पर बैठने के बाद, डेविड ने सबसे पहले यरूशलेम पर कब्ज़ा किया, जो अभेद्य माना जाता था और पहले यबूसियों का था, और यहूदा और बिन्यामीन के गोत्रों की विरासत के बीच की सीमा पर स्थित इस शहर को राजधानी बनाया, इसलिए- "डेविड का शहर" कहा जाता है - एक सैन्य और राजनीतिक दृष्टिकोण से, एक असामान्य रूप से सफल कदम (यह न तो उत्तर और न ही यहूदा को प्राथमिकता देने वाला साबित हुआ)। डेविड ने शहर को फिर से मजबूत किया और टायरियन राजा द्वारा भेजे गए कारीगरों के श्रम का उपयोग करके, वहां एक शाही महल के निर्माण का आदेश दिया।

नई पत्नियों और रखेलियों से उसके नए बेटे और बेटियाँ उत्पन्न हुईं (2 शमूएल 5:6-16; 1 इतिहास 3:4-9; 1 इतिहास 14:1-7)। जैसे ही पहली जीत ने डेविड को विदेश नीति में शांति प्रदान की, उसने यरूशलेम को एक पंथ-धार्मिक राजधानी में बदलना शुरू कर दिया। पलिश्तियों की भूमि से उनकी वापसी के समय से, वाचा का सन्दूक किरियतियारीम (किर्यात यारीम) में स्थित था (1 शमूएल 7:1)। यद्यपि सन्दूक को यरूशलेम में स्थानांतरित करने का पहला प्रयास विफलता में समाप्त हो गया, डेविड फिर भी इस कार्य को पूरा करने में कामयाब रहा, और लोगों की खुशी के बीच, एक गंभीर जुलूस लेवियों द्वारा उठाए गए सन्दूक को राजधानी में लाया गया, जहां इसे एक में रखा गया था पूर्व-व्यवस्थित तम्बू (cf. Ps. 23; 131)। रास्ते में, राजा स्वयं, पुरोहिती टोपी (एफ़ोद) पहनकर, सन्दूक के सामने नृत्य करता था। मीकल ने इस व्यवहार की निंदा करते हुए इसे लोगों के सामने राजा की गरिमा को अपमानित करने वाला बताया। इसकी सजा के रूप में, उस समय से वह निःसंतान रही (2 शमूएल 6; 1 इतिहास 13; 15 इत्यादि)।

विदेशी युद्ध

जैसे ही दाऊद पूरे इस्राएल का राजा बन गया, पलिश्ती, जिन पर वह हेब्रोन में आश्रित और हानिरहित लग रहा था, फिर से सक्रिय हो गए। यरूशलेम के पास, प्रभु के निर्देशों पर कार्य करते हुए, वे डेविड द्वारा दो बार पूरी तरह से पराजित हुए (2 शमूएल 5:17-25)। बाद की लड़ाइयों (2 राजा 21:15-22) के कारण पलिश्तियों की विजय हुई (2 राजा 8:1; 1 इतिहास 18:1)। उत्तर में, डेविड ने दमिश्क के सीरियाई लोगों और सुवा के राजा अदराजार को हराया, जिससे उसे अदराजार के प्रतिद्वंद्वी, हमात के राजा थोई से मित्रता प्राप्त हुई; दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में, दाऊद ने मोआब, एदोम और अमालेकियों पर अपना प्रभुत्व स्थापित किया (2 शमूएल 8:2-14)। राजा नाश के अधीन अम्मोनियों के साथ संबंध शांतिपूर्ण थे, लेकिन उसके बेटे हन्नोन ने डेविड के राजदूतों का अपमान करके युद्ध भड़काया। अपने पहले अभियान के साथ, योआब और अबीशै ने एनोन और उसकी सहायता के लिए बुलाए गए अरामियों (सीरियाई) के बीच गठबंधन को नष्ट कर दिया, जिन्होंने अंततः डेविड को सौंप दिया। एक साल बाद, डेविड ने रब्बा को ले लिया।

डेविड का राज्य दक्षिण में अकाबा की खाड़ी पर एज़ियन-गेबर से लेकर उत्तर में हमात की सीमा तक फैला हुआ था और फ़िलिस्तियों और फोनीशियनों द्वारा बसाए गए संकीर्ण तटीय पट्टियों को छोड़कर, समुद्र और समुद्र के बीच के पूरे स्थान पर कब्ज़ा कर लिया गया था। अरब का रेगिस्तान. इस प्रकार, इज़राइल मूल रूप से वादा किए गए देश की सीमाओं तक पहुंच गया (गिनती 34:2-12; एजेक 47:15-20)।

राज्य भवन

एक विशाल साम्राज्य के लिए प्रशासन और सैनिकों के व्यवस्थित संगठन की आवश्यकता होती थी। अदालत में, डेविड ने मुख्य रूप से मिस्र के मॉडल का अनुसरण करते हुए, मुंशी और मुंशी के पद बनाए (2 शमूएल 8:16 आदि)।

आगे हम राजा के सलाहकारों (1 इति. 27:32-34), उन अधिकारियों के बारे में जो राजा की संपत्ति का प्रबंधन करते थे (27:25-31), और कर संग्रह के पर्यवेक्षक के बारे में सीखते हैं (2 सैम. 20:24) ). अलग-अलग जनजातियों के नेताओं के साथ (1 इतिहास 27:16-22), पहले से उल्लेखित लेवीय न्यायाधीशों और अधिकारियों ने कार्य किया (1 इतिहास 26:29-32)। डेविड ने लोगों की एक सामान्य जनगणना भी की, जो, हालांकि, प्रभु की इच्छा के विपरीत थी और पूरी नहीं हुई थी (1 इति. 27:23 आदि)।

सर्वोच्च सैन्य रैंक मुख्य सैन्य कमांडर के पास होती थी, यानी, लोगों के मिलिशिया का प्रमुख, जिसमें एक महीने के लिए सेवा करने के लिए बाध्य 12 सैन्य इकाइयां शामिल होती थीं, और राजा, चेलेथाइट्स और राजा के निजी गार्ड का प्रमुख होता था। पेलेथी (2 शमूएल 20:23), क्रेटन और पलिश्ती मूल के भाड़े के सैनिक।

एक विशेष स्थान प्राप्त हुआ डेविड का बहादुर- शाऊल से उड़ान के बाद से उसके साथी, अपने कारनामों के लिए प्रसिद्ध हैं। उनमें से कुछ (जोआब, अबीशै, बेनेई) ने बाद में वरिष्ठ कमांड पदों पर कब्जा कर लिया (2 शमूएल 23:8-39; 1 इतिहास 11:10 - 12:22; 20:4-8)।

गिबोनियों और मपीबोशेत

जब दाऊद ने यहोवा से तीन वर्ष के अकाल का कारण पूछा, तो उसे शाऊल के गिबोनियों के पुराने खून के कर्ज़ का प्रायश्चित करने का आदेश दिया गया। बाद वाले के अनुरोध पर, डेविड ने उन्हें शाऊल के दो बेटे और पांच पोते दिए, जो उनके अधीन थे क्रूर निष्पादन. डेविड द्वारा उनके अवशेषों को दफनाने का आदेश देने के बाद, " भगवान की देश पर दया हुई"(2 शमूएल 21:1-14)। इस मामले में दाऊद को प्रभु की आवश्यकता का पालन करते हुए, अपने लोगों के सर्वोच्च शासक और न्यायाधीश के रूप में कार्य करना था, जिसने शाऊल के खून का कर्ज उसके परिवार पर डाला था; उसने स्वयं शाऊल के परिवार के प्रति व्यक्तिगत घृणा नहीं रखी।

इसके संकेत के रूप में, दाऊद ने जोनाथन के लंगड़े पुत्र मपीबोशेत को अपने दरबार में बुलाया और उसे अपने पुत्रों के साथ शाही मेज पर भोजन करने की अनुमति दी (2 शमूएल 9)। क्योंकि परमेश्वर ने उसे राज्य और विजय दी थी, दाऊद ने शाऊल के अंतिम पोते के प्रति शाही दया दिखाई।

डेविड और बतशेबा

अपनी शक्ति के चरम पर, अम्मोनियों के साथ युद्ध के दौरान, दाऊद पाप में गिर गया। एक खूबसूरत महिला को नहाते हुए देखकर और यह जानकर कि वह उरिय्याह की पत्नी बतशेबा थी, उसके एक बहादुर आदमी, डेविड ने, इसके बावजूद, उसे बुलाया।

बतशेबा को इसका पालन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब राजा को पता चला कि वह उससे एक बच्चे की उम्मीद कर रही है, तो उसने उसके पति को अभियान से बुलाया। हालाँकि, उरिय्याह ने पूरे दरबार के सामने उसके घर में प्रवेश करने से इनकार कर दिया, जिससे डेविड की योजनाएँ भ्रमित हो गईं, जिन्हें उम्मीद थी कि उरिय्याह के आगमन के साथ, बथशेबा की गर्भावस्था उसके पति के नाम के साथ जुड़ी होगी। दाऊद ने योआब को ऊरिय्याह को ऐसे स्थान पर भेजने का आदेश भेजा जहाँ वह युद्ध में मर जाएगा। और इस सेनापति ने, जिसने अभी तक अब्नेर की हत्या के पाप का प्रायश्चित नहीं किया था, आदेश का पालन किया। ऊरिय्याह युद्ध में गिर गया। शोक की अवधि के बाद, बथशेबा आधिकारिक तौर पर डेविड की पत्नी बन गई और उसके लिए एक बेटा पैदा हुआ। तब परमेश्वर ने नबी नाथन को राजा के पास भेजा, जिसने फैसला सुनाया: तलवार दाऊद के घर से हमेशा के लिए नहीं जाएगी, और उसकी पत्नियाँ खुले तौर पर दूसरे को दे दी जाएंगी। उसके बेटे को अवश्य मरना होगा, लेकिन दाऊद की मौत की सज़ा स्वयं रद्द कर दी जाएगी क्योंकि उसने अपना पाप स्वीकार कर लिया है। क्षमा का विस्तार बथशेबा के साथ विवाह तक हुआ, जिससे अब दाऊद का उत्तराधिकारी, सुलैमान, पैदा हुआ था (2 शमूएल 11:2 - 12:25)।

इस समय से, डेविड का जीवन निर्णय और वादे दोनों के अधीन था। राजा के सबसे बड़े बेटे अम्नोन ने अपनी सौतेली बहन तामार के खिलाफ हिंसा की। इस बारे में जानने के बाद, डेविड ने कुछ नहीं किया और इस तरह तामार के भाई (तामार) अबशालोम से बदला लेने के लिए अम्नोन को धोखा दिया, जिसने उसे मारने का आदेश दिया, और वह खुद गेशूर में अपने दादा के पास भाग गया (अध्याय 13)।

योआब एक बहाना लेकर आया जिसके तहत राजा, बिना निर्णय लिए, अपने बेटे को वापस बुला सकता था। अबशालोम ने अपने लिए पूर्ण क्षमा प्राप्त की (2 शमूएल 14) और दाऊद के विरुद्ध विद्रोह की तैयारी की। अचानक शत्रुता शुरू करने पर, उन्हें बथशेबा के दादा और राजा के सलाहकार अहितोपेल का समर्थन प्राप्त हुआ। यरूशलेम पर कब्ज़ा करने के बाद, अहीतोपेल ने अबशालोम को खुले तौर पर अपनी पत्नियों को भागते हुए डेविड द्वारा महल में छोड़ी गई रखैल बनाने के लिए प्रेरित किया (2 शमूएल 15; 16)।

तो यह सच हो गया भगवान का फैसला, परन्तु अहीतोपेल की एक अन्य परिषद दाऊद के विश्वासपात्र हुशै को अस्वीकार करने में सफल रही। इससे राजा को विश्वसनीय सैनिकों के साथ जॉर्डन से आगे जाने और महनैम में एक सेना इकट्ठा करने का अवसर मिला। निर्णायक युद्ध में, डेविड ने कमान नहीं संभाली, लेकिन अपने कमांडरों को अबशालोम की जान बख्शने का स्पष्ट आदेश दिया, जिसे योआब ने जानबूझकर नजरअंदाज कर दिया।

योआब के प्रभाव में, जिसने उसे नए विश्वासघातों की धमकी दी थी, अपने बेटे की मृत्यु पर असीम रूप से दुखी होकर, राजा ने फिर भी साहस जुटाया और खुद को शहर के फाटकों पर लोगों के सामने दिखाया (2 शमूएल 17:1 - 19:9) . यरूशलेम वापस जाते समय, डेविड, भगवान के फैसले से पूरी तरह अवगत था, उसने विरोधियों और संदिग्धों पर दया दिखाई।

हालाँकि, इसके द्वारा, वह बिन्यामीन के गोत्र से शीबा के नेतृत्व में भड़के एक नए विद्रोह को रोकने में असमर्थ था, लेकिन योआब द्वारा कुशलतापूर्वक और निर्दयता से दबा दिया गया था। उसी समय, योआब ने एक अन्य हत्या की मदद से अमासा को ख़त्म कर दिया, जिसे डेविड ने उसके स्थान पर सैन्य नेता के रूप में नियुक्त किया था (2 शमूएल 19:10 - 20:22)।

सुलैमान को राज्य का हस्तांतरण और मृत्यु

शांति कायम रही, लेकिन केवल उस समय तक जब तक राजा की कृपालुता उस समय के सबसे बड़े राजा के बेटे अदोनियाह के लिए घातक नहीं हो गई: यह जानते हुए कि उसके पिता बुढ़ापे में थे, उसने सत्ता की लालसा की। भविष्यवक्ता नाथन और बथशेबा डेविड को कार्रवाई के लिए प्रेरित करने में कामयाब रहे। अपनी ताकत इकट्ठी करके उसने कहा: “ अपने स्वामी के सेवकों को अपने साथ ले जाओ, और मेरे पुत्र सुलैमान को मेरे खच्चर पर बिठाओ, और उसे गियोन में ले आओ, और सादोक याजक और नातान भविष्यद्वक्ता इस्राएल पर राजा होने के लिये उसका अभिषेक करें, और नरसिंगा फूंककर चिल्लाओ: दीर्घायु हो राजा सुलैमान! फिर उसे वापस ले आना, और वह आकर मेरी गद्दी पर बैठेगा; वह मेरे स्थान पर राज्य करेगा; मैंने उसे इस्राएल और यहूदा का नेता होने की वसीयत दी"(1 राजा 1:33-35)। उन्होंने वैसा ही किया, और सुलैमान, राजा बनकर, राजमहल में लौट आया, और अदोनिय्याह की पार्टी बिखर गई, लेकिन अस्थायी रूप से दंडित नहीं हुआ।

दाऊद को लगा कि उसका अंत निकट है। उसने सुलैमान को अपने पास बुलाया और उसे वफ़ादारी से परमेश्वर की सेवा करने और उसके द्वारा तैयार किए गए सोने और चाँदी से यरूशलेम में एक मंदिर बनाने की आज्ञा दी। अपनी अंतिम वसीयत में, दाऊद ने योआब पर शाही न्याय करने के लिए अपने बेटे को वसीयत दी। उसने सुलैमान को यह भी आदेश दिया कि वह बर्जिल्लै के पुत्रों को इनाम दे और शिमी को दण्ड दिये बिना न छोड़े। (1 राजा 2:7-8)

40 वर्षों के शासन के बाद 70 वर्ष की आयु में दाऊद की मृत्यु हो गई और उसे यरूशलेम में दफनाया गया (1 राजा 2:10-11)।

नये नियम में

किंवदंतियों में

यहूदी परंपरा में

यहूदी परंपरा के अनुसार, मसीहा डेविड के वंश से आना चाहिए, जो हिंसा और स्वार्थ की दुनिया को एक ऐसी दुनिया में बदल देगा जहां कोई युद्ध नहीं होगा, और पूरी पृथ्वी भगवान और लोगों के प्रति प्रेम से भर जाएगी।

ईसाई धर्म में

इस्लाम में डेविड

कला में छवि

विभिन्न युगों और पीढ़ियों की कला की कई कृतियाँ डेविड को समर्पित हैं। उदाहरण के लिए, माइकल एंजेलो की प्रसिद्ध मूर्तिकला, टिटियन और रेम्ब्रांट की पेंटिंग, उनके जीवन के प्रसंगों को दर्शाती हैं, फ्रांसीसी संगीतकार आर्थर होनेगर की ओरटोरियो "किंग डेविड", आदि।

7 अक्टूबर 2008 को, किंग डेविड का एक कांस्य स्मारक माउंट सियोन पर बनाया गया था, जिसे इजरायली अधिकारियों ने रूसी धर्मार्थ फाउंडेशन सेंट निकोलस द वंडरवर्कर से उपहार के रूप में प्राप्त किया था।

फ़ुटनोट और स्रोत

यह सभी देखें

लिंक

• लेख " डेविड»इलेक्ट्रॉनिक यहूदी विश्वकोश में

राजा डेविड 11वीं-10वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक इजरायली और यहूदी शासक हैं, जो शाऊल के बाद इजरायली लोगों के दूसरे राजा थे।

बाइबिल के अनुसार उसने चालीस वर्ष तक राज्य किया। धार्मिक लोगों के लिए यह चरित्र दो कारणों से बहुत महत्वपूर्ण है:

• सबसे पहले, वह आदर्श शासक ("एक अच्छा और न्यायप्रिय राजा") का प्रतिनिधित्व करता है;
• दूसरे, उसके परिवार से एक "मसीहा" अवश्य आना चाहिए - मानव जाति का उद्धारकर्ता।

ईसाई मान्यताओं के अनुसार, मसीहा बहुत पहले ही ईसा मसीह के नाम से आ चुका है, लेकिन यहूदी धर्म के अनुसार, वह केवल भविष्य में ही आएगा।

इस बीच, बाइबिल के कई अन्य पात्रों की तरह, किंग डेविड (लगभग 1035 - 965 ईसा पूर्व) की ऐतिहासिकता एक विवादास्पद मुद्दा है।

प्रारंभिक वर्षों

दाऊद बेतलेहेम निवासी यिशै का सबसे छोटा पुत्र था। जेसी के कुल आठ बच्चे थे। युवा डेविड लंबा, सुंदर, सुंदर, शारीरिक रूप से मजबूत, संगीत वाद्ययंत्र खूबसूरती से बजाने वाला और वाक्पटुता का उपहार था। उसका नाम "प्रिय" के रूप में अनुवादित है।

जेसी के पास एक बड़ा झुंड था, और डेविड छोटी उम्र से ही खेत में - मवेशियों की देखभाल में उसकी मदद करता था। उन्होंने अपने काम को उत्साह के साथ किया: मवेशियों की रक्षा करते हुए, उन्होंने उन्हें शेरों और भालूओं के हमलों से बचाया।

इस समय, राजा शाऊल ने इस्राएल के लोगों पर शासन किया। अपने व्यवहार से उसने इसराइली जनता को संतुष्ट नहीं किया और बाइबिल के अनुसार ईश्वर को भी संतुष्ट नहीं किया। इसलिए, "ईश्वर के आदेश पर," भविष्यवक्ता सैमुअल डेविड के पास गए और उसे भविष्य के राजा के रूप में अभिषेक किया।

शाऊल के दरबार में, अभिषिक्त व्यक्ति शाऊल के महल में उपस्थित हुआ, जहाँ उसने अपनी सेवा शुरू की। सबसे पहले वह एक दरबारी संगीतकार थे और विशेष रूप से राजा के लिए बजाते थे। इस समय उनके भाई सैनिक बन गये।

दाऊद अपने भाइयों से मिलने आया। उस समय, राजा ने पलिश्तियों से लड़ने का फैसला किया, और फिर भावी उत्तराधिकारी ने खुद को साबित करने का फैसला किया, क्योंकि उसके पास बहुत ताकत थी। जब पलिश्ती दानव गोलियथ ने इस्राएलियों को उससे लड़ने के लिए आमंत्रित किया, तो दाऊद लड़ने के लिए बाहर आया। उसने विशाल को गोफन से मार डाला, और शाऊल को अंततः विश्वास हो गया कि ऐसे व्यक्ति को हमेशा के लिए महल में ले जाना उचित है।

शाऊल ने अपनी बेटी मीकल को दाऊद को ब्याह दिया। लोग दाऊद की ताकत और निडरता के लिए उसका सम्मान करते थे, और वह सैन्य कारनामे करता रहा, यही कारण है कि उसकी महिमा स्वयं शाऊल की महिमा से भी अधिक हो गई। तब राजा ने उससे घृणा की, उसे कई बार मारने की कोशिश की, और फिर उसके लिए विनाशकारी परीक्षण की व्यवस्था की। दाऊद को शमूएल के पास भागना पड़ा, जिसने उसे एक गुफा में छिपा दिया।

फिर दाऊद गोलियत की तलवार लेकर पलिश्तियों की ओर दौड़ा। वहां उन्होंने जारशाही अधिकारियों द्वारा गिरफ्तारी से बचने के लिए पागलपन का नाटक किया। शाऊल ने बहुत देर तक अपने प्रतिद्वंद्वी का पीछा किया, परन्तु वह लगातार बच निकला। और दाऊद को कई बार शाऊल को मार डालने का अवसर मिला, परन्तु वह लगातार इन्कार करता रहा।

डेविड चोर

पलिश्तियों के साथ बसने के बाद, उनके शासक आकीश की अनुमति से, उसने नेगेव रेगिस्तान में सिकलग शहर पर कब्जा कर लिया, जिसे उसने लुटेरों की मांद में बदल दिया। आकीश इस्राएलियों का सबसे बड़ा शत्रु था, और दाऊद को अपनी सेवा में लेने के बाद, उसे आशा थी कि नया विषय इस्राएली जनजातियों पर डकैती और छापे मारेगा। परन्तु दाऊद ने अमालेकियों की दक्षिणी जातियों को लूटा, और यहां तक ​​कि उन्हें मार डाला, ताकि धोखा प्रगट न हो जाए। उसने लूट का कुछ हिस्सा अखुस को भेजा।

डेविड राजा है

शीघ्र ही युद्ध समाप्त हो गया और पलिश्ती विजयी हुए। शाऊल और उसका पुत्र योनातान मारे गये। आइए हम ध्यान दें कि दाऊद राजा के बेटे का मित्र था और योनातान ने एक से अधिक बार उसे शाऊल से बचाया था। फिर आकीश के साथ इस्राएल के विरुद्ध अभियान पर निकलते हुए, दाऊद ने यहूदा की राजधानी हेब्रोन शहर पर कब्ज़ा कर लिया, और वहाँ के स्थानीय नेताओं ने उसे राजा घोषित कर दिया।

इस प्रकार यहूदा इस्राएल के राज्य से अलग हो गया, जिसमें शाऊल का पुत्र ईशबोशेत नया शासक बना। एक और युद्ध के बाद, डेविड ने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया और अपनी राजधानी वहां स्थानांतरित कर दी। नये राजा ने काफी सफलतापूर्वक अपने राज्य का विस्तार और एकीकरण किया। डेविड ने 1005 से 965 ईसा पूर्व तक शासन किया।

डेविड के धार्मिक सुधार

यरूशलेम पर कब्ज़ा करके डेविड ने इसे यहूदियों का धार्मिक केंद्र बना दिया। तथापि लंबा जीवनपलिश्तियों की भूमि में यह तथ्य सामने आया कि नई धार्मिक परंपरा उस समय के रूढ़िवादी यहूदी संस्कारों से भिन्न थी, जिससे लोग हतप्रभ रह गए।

• डेविड ने वाचा का सन्दूक सिय्योन पर्वत पर रखा।
• शाऊल ने पूजा सेवाओं के दौरान संगीत और नृत्य की स्थापना की। एक संगीतकार और कवि होने के नाते, उन्होंने स्वयं अनुष्ठानों के लिए ग्रंथ और संगीत लिखे।
• आध्यात्मिक शक्ति धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधीन थी; राज्य को लाभ पहुँचाने के लिए पुजारियों को न्यायाधीश और शास्त्री नियुक्त किया जाता था और उन्हें दिन में दो बार दैवीय सेवाएँ आयोजित करनी होती थीं।
• उन्होंने "सन्दूक" - मंदिर के लिए एक विशेष घर बनाने का भी इरादा किया था, लेकिन यह विचार केवल उनके बेटे सुलैमान द्वारा पूरा किया गया था, क्योंकि डेविड ने सैन्य अभियानों के लिए बहुत समय समर्पित किया था।

इस प्रकार, इज़राइली धर्म ने अपने इतिहास में पहला वास्तविक मंदिर प्राप्त किया, जो हमारे समय तक का एकमात्र यहूदी मंदिर भी है। रूढ़िवादी यहूदियों को शुरू में डेविड पर मूर्तिपूजा और मानव बलि का संदेह था, हालाँकि, जाहिर तौर पर, राजा ने इस पर कृपा नहीं की और खुद को विशुद्ध रूप से सौंदर्य संबंधी नवाचारों तक सीमित कर लिया।

नाम:राजा डेविड

जन्म की तारीख: 1035 ई.पू इ।

आयु: 70 साल का

मृत्यु तिथि: 965 ई.पू इ।

गतिविधि:इस्राएल के लोगों का राजा

पारिवारिक स्थिति:शादी हुई थी

किंग डेविड: जीवनी

राजा डेविड यरूशलेम को आध्यात्मिक तीर्थयात्रा का केंद्र बनाने वाले इज़राइल साम्राज्य के दूसरे नेता हैं। डेविड एक ईश्वर-भयभीत और बुद्धिमान शासक था, जो सभी मनुष्यों की तरह, गलतियाँ करने के लिए प्रवृत्त था: राजा ने एक अपराध किया था जिसके लिए उसे लंबे समय तक भुगतान करना पड़ा था।

राजा डेविड की उत्पत्ति

राजा डेविड का जन्म लगभग 1035 ईसा पूर्व, जॉर्डन नदी के पश्चिमी तट पर, बेथलहम में हुआ था। डेविड की ऐतिहासिकता बहस का एक स्रोत है जो आज भी जारी है, क्योंकि शासक के जीवन के बारे में कई कहानियाँ किंवदंतियों और कहानियों की प्रकृति में हैं, हालांकि, कुछ पुरातात्विक साक्ष्य इजरायल के नेता के अस्तित्व की वास्तविकता को साबित करते हैं लोग।

1990 में स्थापित कोपेनहेगन स्कूल की इस मामले पर अपनी राय है। बाइबिल के अतिसूक्ष्मवाद के अनुयायी राजा डेविड के व्यक्तित्व और तथाकथित इज़राइल साम्राज्य के अस्तित्व की वास्तविकता को यरूशलेम में पुजारियों द्वारा बनाई गई एक एकल वैचारिक अवधारणा के रूप में देखते हैं।

संशयवादियों का मानना ​​था कि डेविड ब्रिटिश महाकाव्य - राजा आर्थर के शूरवीर उपन्यासों के नायक के समान ही ऐतिहासिक थे। जेसी के वंशज की जीवनी, जो पवित्र धर्मग्रंथों में दी गई है, कहती है कि वह एक प्राचीन यहूदी परिवार (जिसमें से मसीहा यीशु मसीह आए थे) से आया था और अपने पिता के आठ बेटों में सबसे छोटा था।

चरवाहे के रूप में काम करते हुए युवा डेविड ने खुद को एक भरोसेमंद और बहादुर आदमी दिखाया: वह अपनी भेड़ों को एक शक्तिशाली भालू के चंगुल से छीन सकता था या अपने नंगे हाथों से एक क्रूर शेर से निपट सकता था, क्योंकि वह जन्म से ही वीर शक्ति से संपन्न था। .

जब युवक चरागाह में काम कर रहा था, तो संयुक्त राज्य इज़राइल का संस्थापक शाऊल सिंहासन पर बैठा, जो ईश्वर की इच्छा से लोगों का नेता बन गया, लेकिन जल्द ही निर्माता को अप्रसन्न लगने लगा। इसलिए, भविष्यवक्ता शमूएल, जिसने पत्र द्वारा "मुकुट के अवज्ञाकारी वाहक" को चुनने पर पश्चाताप किया, ने अपने पहले अभिषिक्त व्यक्ति के उत्तराधिकारी की तलाश शुरू कर दी।

उनकी पसंद डेविड पर पड़ी, जिन्होंने उन वर्षों में एक तारयुक्त संगीत वाद्ययंत्र - किन्नर - बजाकर राजा को प्रसन्न किया: बहती धुनों ने राजा के गुस्से को शांत कर दिया, जिसका स्वभाव गर्म था (पौराणिक कथा के अनुसार, वह "एक बुरी आत्मा से क्रोधित था) ”)।

अपनी युवावस्था में, युवा डेविड, जो अपने भाइयों से मिलने के लिए इजरायली सेना में आया था, अपने वीरतापूर्ण कार्य के लिए विख्यात था: भविष्य के राजा ने असामान्य रूप से मजबूत विशाल गोलियथ (कुरान - जलुत में) को हराया। यह उल्लेखनीय है कि डेविड का प्रतिद्वंद्वी ज़बरदस्त हथियारों से लैस था नव युवकमेरे पास केवल एक स्लिंग थी।

शाऊल, जो उस युवक की चतुराई पर विश्वास करता था, ने वादा किया कि अगर वह कास्लुहिम के वंशजों के खिलाफ अभियान पर जाएगा तो वह अपनी बेटी मीकल के साथ डेविड की शादी को आशीर्वाद देगा। युद्ध के मैदान से लौटा "सिंहासन का उत्तराधिकारी" एक "उपहार" लाया - दो सौ पुरुषों की संपत्ति वाला एक बैग, क्योंकि यह क्रूर तानाशाह की मांग थी।

यिशै के बहादुर बेटे ने सम्मान की प्रशंसा हासिल की, और अविश्वासी पलिश्तियों के खिलाफ उसकी शानदार लड़ाई ने शाऊल की ईर्ष्या को जगा दिया, क्योंकि डेविड की महिमा ने वर्तमान राजा के सभी सम्मानों को ग्रहण कर लिया था। जोशीले शाऊल को उस युवक पर संदेह होने लगा और दिन-ब-दिन उसका तिरस्कार बढ़ता गया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शाऊल के मन में अपनी प्रजा को मारने का विचार आया।

बात यहाँ तक पहुँची कि इस्राएली राजा ने, अपनी शत्रुता न छिपाकर, उत्सव के समय दाऊद पर भाला फेंककर उसे संकट में डाल दिया। परन्तु चूँकि शाऊल ने बहुत अधिक शराब पी रखी थी, बंदूक उसके पास से निकल गयी। लेकिन, फिर भी, निरंकुश ने दुश्मन को जेल में डालने की धमकी दी।

लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि डेविड ने निर्माता का सम्मान किया और भगवान के अभिषिक्त शाऊल के खिलाफ हाथ उठाने की हिम्मत नहीं की, लेकिन जब उन्होंने खुद को एक गुफा में अकेला पाया तो उन्हें मौका मिला। वह युवक चुपचाप अपने प्रतिद्वंद्वी के पास गया और उसके लबादे से कपड़े का एक टुकड़ा काट दिया, जिससे शाऊल को पता चला कि वह अपराध करने में असमर्थ था और उसे कोई खतरा नहीं था।

इस कृत्य से शाऊल को उसके व्यामोह से राहत नहीं मिली, इसलिए दाऊद रामा में शमूएल के पास भाग गया और एक शरण में पहुंचा जहां भगवान की उपस्थिति मजबूत थी। वहाँ दाऊद को पता चला कि शाऊल के साथ मेल-मिलाप असंभव था, और राजा स्वयं परमेश्वर की आत्मा से भर गया। इसलिए, लोगों का भावी शासक लंबे सालनिर्वासन में बिताया, अपने जीवन को बचाने और अपने रिश्तेदारों को पहले अभिषिक्त के क्रोध से बचाने की कोशिश की।

शाऊल ने गुस्से में दुश्मन का पीछा किया, इसलिए डेविड को कई साथियों के साथ, अपने विरोधियों - पलिश्तियों से समर्थन मिला। इस लोगों की सेवा में, डेविड और उसके साथियों (600 पुरुषों) ने स्थानीय अमालेकियों को लूट लिया, और चोरी की लूट का कुछ हिस्सा राजा आकीश को भेज दिया।

डेविड के साथियों ने, उच्च अधिकारियों की आपत्तियों के कारण, पलिश्तियों के आक्रमण में भाग नहीं लिया, जो इज़राइल की भूमि को जीतने के लिए गए थे और निरंकुश शाऊल की सेना को हराया था। माउंट गिल्बोआ की लड़ाई में, सैनिकों ने राजा के पुत्रों को मार डाला, और शाऊल ने स्वयं अपने विषय से उसके दिल को भाले से घायल करने के लिए कहा।

शासनकाल की शुरुआत

डेविड अपने पीछा करने वाले की मौत की खबर से खुश नहीं था, बल्कि, इसके विपरीत, फूट-फूट कर रोने लगा। फिर वह अपनी मातृभूमि हेब्रोन पहुंचा, जहां यहूदा के वंशजों द्वारा उसे यहूदा का राजा घोषित किया गया।

परिणामस्वरूप, यहूदा इसराइल से अलग हो गया (शाऊल का एकमात्र जीवित पुत्र, ईशबोशेत, शाऊल का उत्तराधिकारी बन गया), जिसके परिणामस्वरूप दो साल का आंतरिक युद्ध हुआ।

दो सेनाओं ने एक-दूसरे का विरोध किया, और डेविड के साथी इस खूनी लड़ाई से विजयी हुए, लेकिन, अफवाहों के अनुसार, मामले का नतीजा विश्वासघात से तय हुआ, क्योंकि दो युद्धरत कमांडर मारे गए थे। अंततः बुजुर्गों द्वारा डेविड को पूरे इज़राइल का राजा चुना गया, बाद में दोनों राज्यों को एकजुट किया गया।

अंतरराज्यीय नीति

शासक बनने से पहले डेविड ने एक क्रूर प्रथा का पालन करते हुए राजा शाऊल के वंशजों से छुटकारा पा लिया। तब सेनापति यबूसियों से युद्ध करने को गया, और यरूशलेम नगर पर अधिकार कर लिया। विजित यरूशलेम रियासत की राजधानी बन गया और साथ ही, पवित्र यहूदी केंद्र, जहां वाचा का सन्दूक स्थानांतरित किया गया, जिससे मुख्य शहर राष्ट्रीय पंथ का केंद्र बन गया।

वैसे, वाचा का सन्दूक यहूदी लोगों का सबसे बड़ा मंदिर है, जो पुजारियों द्वारा संरक्षित एक तम्बू में स्थित है। डेविड शुरू में वेदी के लिए एक मंदिर बनाना चाहता था, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ था क्योंकि उसके हाथ अपने दुश्मनों के खून से रंगे हुए थे। इसलिए, उनके बेटे सोलोमन ने चर्च का निर्माण शुरू किया।

डेविड, जिन्होंने मानव बलि को अस्वीकार कर दिया था, ने धार्मिक सुधार किया और उत्कृष्ट भजनों के लेखक बन गए। सेवाओं ने एक मधुर चरित्र प्राप्त कर लिया, क्योंकि डेविड तार वाले वाद्ययंत्र बजाने के अपने जुनून को नहीं भूले।

राजा ने आध्यात्मिक जीवन को धर्मनिरपेक्ष जीवन के अधीन कर दिया, और पुजारी महायाजकों के अधीन होने लगे। डेविड को एक शानदार कमांडर के रूप में भी जाना जाता था: पराजित लोगों ने सिंहासन के मालिक को श्रद्धांजलि दी, इसलिए राजा ने राजकोष का आयोजन किया और राज्य अंगरक्षकों की एक टुकड़ी की स्थापना की।

यह ज्ञात है कि मिस्र के मॉडल का अनुसरण करते हुए डेविड ने अपने राज्य को मजबूत करना शुरू किया और शाही संपत्ति का प्रबंधन अधिकारियों द्वारा किया जाने लगा। इसके अलावा, डेविड जनगणना में लगा हुआ था, लेकिन प्रभु की इच्छा से उसने जो शुरू किया था उसे कभी पूरा नहीं किया।

विदेश नीति

डेविड ने पड़ोसी राज्यों से भूमि लेकर अपनी क्षेत्रीय संपत्ति का विस्तार किया। उसने पश्चिमी जॉर्डन के ऐतिहासिक क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, सीरिया में अरामियों को हराया और इडुमिया पर कब्ज़ा कर लिया। इसके अलावा, राजा ने तांबे के खजाने की खोज की और फोनीशियन, जो अनुभवी व्यापारियों के रूप में जाने जाते थे, के साथ व्यापार सहयोग में प्रवेश किया।

फोनीशियनों ने वस्तु विनिमय द्वारा भुगतान करके डेविड से अनाज और पशुधन खरीदा। बदले में, राजा को लकड़ी और उन्नत प्रौद्योगिकियाँ प्राप्त हुईं: डेविड के साथी राज्य में लेखन और उनके द्वारा आविष्कृत वर्णमाला लाए, जिसे बाद में यहूदियों ने उधार ले लिया।

व्यक्तिगत जीवन

बाइबिल की कहानी कहती है कि डेविड चतुर, सुंदर और वक्तृत्व कला की प्रतिभा भी रखता था। जहाँ तक कामुक संबंधों की बात है, शाऊल की बेटी मीकल का विवाह दूसरे युवक से हुआ था। लेकिन फिर भी, स्त्री-प्रेमी डेविड की कई पत्नियाँ और रखैलें थीं, जो सिद्धांत रूप में, उस समय के राजाओं की विशेषता थी।

परन्तु दाऊद की कामुकता के कारण, राजा की आंतरिक नीति अस्पष्ट नहीं थी। संयुक्त इजरायली राज्य के शासक ने अपने जीवन को एक नश्वर पाप - व्यभिचार - से अंधकारमय बनाकर ईश्वर को क्रोधित कर दिया। तथ्य यह है कि राजा, अपने महल की छत पर टहलते हुए, बतशेबा के स्नान की सुंदरता से अंधा हो गया था।

हालाँकि, जिस महिला ने उसके मन और भावनाओं को मोहित कर लिया था, उसका विवाह हितैषी उरी हित्ती से हुआ था, जिसने ईमानदारी से डेविड की सेना की सेवा की थी। लेकिन, सुंदरता की शादी के बावजूद, डेविड ने बथशेबा को महल में ले जाने का आदेश दिया। कुछ समय बाद, शासक की प्रेमिका गर्भवती हो गई, और डेविड ने एक पत्र में सैन्य कमांडर को उरिय्याह को निश्चित मौत के लिए भेजने का आदेश दिया।

इस विश्वासघाती कृत्य के बारे में जानने के बाद, भविष्यवक्ता नाथन ने डेविड को शाप दिया, जिससे उसका भविष्य भ्रातृहत्या संघर्षों और गंभीर दंडों के लिए बर्बाद हो गया। इस प्रकार, डेविड के जीवन में बहुत कड़वाहट और दुःख था।

राजा शारीरिक रूप से अस्वस्थ महसूस करने लगे, उनका शरीर अल्सर से भर गया और महल में दंगे शुरू हो गए। नेता के सबसे बड़े बेटे अम्नोन ने अपनी सौतेली बहन तामार के साथ बलात्कार किया और उसके भाई अबशालोम ने उसे मार डाला।

अबशालोम स्वयं अपने पिता के विरुद्ध गया, परन्तु उसकी सेना चूर-चूर हो गयी। विश्वासघात के बावजूद, डेविड अपने बेटे से प्यार करता था और उसके घर लौटने का इंतज़ार करता था। पौराणिक कथा के अनुसार एक युवक की भ्रमित होकर मृत्यु हो गई लंबे बालओक शाखाओं में. इस त्रासदी ने डेविड के जीवन को अंधकारमय कर दिया, जिसने शोक व्यक्त किया:

“मेरा बेटा अबशालोम, मेरा बेटा, मेरा बेटा अबशालोम! ओह, हे अबशालोम, हे मेरे बेटे, हे मेरे बेटे, तेरे बदले मुझे कौन मरने देगा!

डेविड को वस्तुतः अपने घुटनों पर बैठकर ईश्वर से क्षमा मांगनी पड़ी। सृष्टिकर्ता ने पापी राजा को क्षमा कर दिया, उसे एक स्वस्थ पुत्र सुलैमान दिया, लेकिन उसे यह याद दिलाया

"...उन्हें एक भेड़ के लिए चार गुना भुगतान करना होगा।"

पश्चाताप के बाद, निरंकुश का जीवन शांत नहीं था, डेविड के एक और बेटे, अदोनिजा, जो सिंहासन का वास्तविक उत्तराधिकारी था, ने अपने पिता के खिलाफ एक साजिश रचने और सत्ता हथियाने की कोशिश की, क्योंकि उसे पता चला कि ताज सुलैमान के लिए नियत था।

मौत

डेविड की सत्तर वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, वह ताज को अपने उत्तराधिकारी को हस्तांतरित करने में कामयाब रहे। उत्तराधिकारी ने राज्य को मजबूत करने की अपने पिता की नीति को जारी रखा, हालाँकि, उसने खूनी युद्धों की निंदा की।

यह ज्ञात है कि किंग डेविड की याद में किताबें लिखी गई थीं और 1997 में टेलीविजन फिल्म "किंग डेविड: द आइडियल रूलर" रिलीज़ हुई थी। लेकिन सबसे प्रसिद्ध सांस्कृतिक स्मारक डेविड की संगमरमर की मूर्ति है, जिसे प्रतिभाशाली लोगों द्वारा कुशलतापूर्वक बनाया गया है।

ईसाई धर्म में

ईसाई धर्म में, डेविड एक भविष्यवक्ता के रूप में प्रकट होता है जिसके परिवार से वह दुनिया में आया था। रूढ़िवादी के अनुसार, डेविड स्तोत्र में शामिल स्तोत्रों के लेखक बने, जिन्हें पुराने नियम और ईसाई पूजा का एक अभिन्न अंग माना जाता है।

ऐसा माना जाता है कि राजा डेविड का प्रतीक और उन्हें संबोधित प्रार्थनाएं लोगों को सर्वोत्तम मानवीय गुण - नम्रता, दया और शुद्धता प्राप्त करने में मदद करती हैं।

और इसके परिणामस्वरूप, वह मसीहा के बारे में ईसाई शिक्षण के लिए एक प्रमुख व्यक्ति हैं।

दाऊद, यिशै का पुत्र, यहूदा के गोत्र का एक धनी व्यक्ति, बेथलेहेम में पैदा हुआ था। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में ही, वह राजा के अभियानों में अपने साहस से पहले से ही प्रतिष्ठित थे। सौला. उसने एक ही युद्ध में एक पलिश्ती नायक को मार डाला Goliath, जिसके लिये शाऊल ने उसे अपने अंगरक्षकों का प्रधान नियुक्त किया, और अपनी मेज पर अपने पास बुलाया। उसने दाऊद को अपनी बेटी मीकल को पत्नी के रूप में दिया, और उसका पुत्र जोनाथन दाऊद का सबसे घनिष्ठ मित्र बन गया। परन्तु शाऊल को दाऊद के साथ होने का संदेह हुआ शमूएलऔर पुजारियों के एक समूह ने, नव स्थापित शाही शक्ति से असंतुष्ट होकर, उसके खिलाफ एक साजिश रची, तब डेविड को उसके क्रोध से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

मारे गए गोलियथ के सिर के साथ डेविड। कलाकार ओ. जेंटिल्स्की, सीए. 1610

डेविड ने 12 इजरायली जनजातियों में से एक - यहूदा जनजाति - को विद्रोह करने के लिए प्रेरित करने की कोशिश की, लेकिन विद्रोह दबा दिया गया, और डेविड को अपने लोगों के पैतृक दुश्मनों के साथ शरण मिली, पलिश्तियों. उनकी मदद से, उसने शाऊल के खिलाफ विद्रोह का झंडा उठाया और पलिश्ती सेवा में प्रवेश किया। जब शाऊल और उसका पुत्र योनातन, जो दाऊद का मित्र था, पलिश्तियों के साथ युद्ध में हार गए, तो दाऊद अपने देश लौट आया और हेब्रोन में उसे राजा घोषित किया गया, पहले केवल यहूदा के गोत्र का, और फिर बाकी सभी का।

सभी पूर्वी तानाशाहों की प्रथा के अनुसार, दाऊद ने शाऊल की पूरी पुरुष पीढ़ी को नष्ट करके अपना शासन शुरू किया; लेकिन उसके शानदार शासनकाल ने उसके सभी क्रूर कार्यों को भुला दिया। उसने यबूसी लोगों के शहर पर विजय प्राप्त की, जिसके स्थान पर उसने सिय्योन के मजबूत किले की स्थापना की। पहले 13 वर्षों के दौरान, दाऊद ने पलिश्तियों, मोआबियों, एदोमियों, अम्मोनियों, सीरियाई और अपने लोगों के अन्य शत्रुओं के साथ सफल युद्ध लड़े, जिससे उसका राज्य लाल सागर के उत्तरी कोने और मिस्र की सीमा से लेकर दमिश्क तक फैल गया। उसने युद्ध में लूटी गई अपनी संपत्ति यहोवा को समर्पित कर दी और इतने सारे खतरों से अपनी मुक्ति के लिए और प्रेरित भजनों में उसे मिली जीत के लिए उसकी प्रशंसा और कृतज्ञता व्यक्त की।

डेविड ने अपने राज्य के लिए एक मजबूत संगठन विकसित किया। यबूसियों का नगर, जिसका नाम उसी ने रखा यरूशलेमको उन्होंने अपनी राजधानी के रूप में चुना। उसने वहां अपने लिए एक महल बनवाया, शहर की किलेबंदी की और पड़ोसी जनजातियों के निवासियों को वहां लाकर उसका विस्तार किया। फिर वह यरूशलेम चले गये पवित्र प्रतिज्ञापत्र का संदूकऔर इसे राष्ट्रीय पंथ का केंद्र बनाया, जिसकी सुरक्षा और प्रशासन उन्होंने अपने द्वारा स्थापित और उन्हें समर्पित पुजारियों के निगम को सौंपा। विजित लोगों द्वारा उसे दी गई श्रद्धांजलि से, और शाही संपत्ति से आय से, डेविड ने एक महत्वपूर्ण खजाना बनाया और एक की स्थापना की अधिकाँश समय के लिएविदेशियों से, संप्रभु के अंगरक्षकों की एक टुकड़ी। हथियार उठाने में सक्षम सभी लोगों से, उन्होंने एक सेना का आयोजन किया, जिसे उन्होंने 24,000 लोगों की 12 टुकड़ियों में विभाजित किया। हर किसी में. प्रत्येक जनजाति के राजकुमारों और न्यायाधीशों की नियुक्ति उसके द्वारा की जाती थी।

राजा डेविड. लोकप्रिय विज्ञान फिल्म

लेकिन दाऊद के शासनकाल में अभी भी निरंकुश मनमानी की विशेषता थी, और वह अपनी अनगिनत पत्नियों के प्रभाव के अधीन था। इसके परिणामस्वरूप, उनके बेटे के नेतृत्व में कई असंतुष्ट लोग सामने आये अबशालोम, अपने पिता को गद्दी से उखाड़ फेंकने की योजना बना रहा है। डेविड को जॉर्डन के बाएं किनारे पर भागना पड़ा और हाथ में हथियार लेकर अपना राज्य वापस हासिल करना पड़ा। डेविड की मृत्यु से कुछ समय पहले, इस तथ्य के कारण एक नया विद्रोह हुआ कि उसने अपने जीवित पुत्रों (अदोनिजा) में सबसे बड़े को उत्तराधिकारी नहीं नियुक्त किया, बल्कि अपनी प्यारी पत्नी बथशेबा के पुत्र सोलोमन को नियुक्त किया, जिसे उसने पहले सैन्य नेता उरिय्याह से लिया था। . एडोनिया का अपने अधिकारों की रक्षा करने का प्रयास विफल रहा।

डेविड की मृत्यु लगभग 965 ईसा पूर्व हुई थी। सबसे संभावित कालक्रमों में से एक के अनुसार, उसका शासनकाल 1005-965 तक है। इस्राएल के लोगों के प्रति दाऊद की सेवाएँ महान थीं। पुजारियों ने, जो उनके प्रति अपना महत्व और शक्ति रखते थे, एक ईश्वर में उनके गहरे और दृढ़ विश्वास के लिए उनकी प्रशंसा की और उन्हें "ईश्वर के हृदय के अनुरूप व्यक्ति" कहा। लेकिन अपने निस्संदेह गुणों: साहस, बुद्धि और विवेक के साथ, उन्होंने कई अवगुण भी दिखाए: वह स्वार्थी, क्रूर और प्रतिशोधी थे। यहाँ तक कि अपनी मृत्यु शय्या पर भी, उसने सुलैमान को उन लोगों को मारने का आदेश दिया, जिनसे उसका सिंहासन बकाया था या जिनसे उसने उन्हें छोड़ देने का वादा किया था।

सम्मिलित पुराना वसीयतनामा डेविड के भजन- यहूदियों की कविता और धर्म दोनों के अध्ययन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य। डेविड के जीवन की कहानी किंग्स की किताबों (I, अध्याय 16 और आगे; II, अध्याय 1 - 12) और इतिहास (I, अध्याय 11 - 17) में निहित है।

डेविड और उनके जीवन की घटनाएँ कई कलाकारों के कार्यों में एक पसंदीदा विषय हैं। डेविड, मसीह के एक प्रोटोटाइप के रूप में - एक झुंड के साथ एक चरवाहे के रूप में - और एक भजनकार के रूप में, अक्सर प्राचीन ईसाई मोज़ाइक और पेंटिंग के अन्य कार्यों में चित्रित किया जाता है (सर्वश्रेष्ठ गुइडो रेनी, डोमेनिचिनो हैं)। उनके जीवन की अन्य घटनाएँ, विशेषकर गोलियथ के साथ युद्ध, शमूएल द्वारा अभिषेक, बथशेबा के साथ पाप, पश्चाताप, आदि ने प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा चित्रों के लिए विषय भी प्रदान किए।