अंतिम निर्णय. यह क्या है और यह कब उपलब्ध होगा? ईश्वर का अंतिम निर्णय क्या है और यह कब होगा?

में रूढ़िवादी विश्वास"अंतिम न्याय" जैसी कोई चीज़ होती है। पौराणिक कथा के अनुसार यह है हाल ही में, जब पृथ्वी पर लोगों का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा, तो रोशनी आएगी और न्याय होगा। ईश्वर न्याय करेगा और सभी को उचित दण्ड मिलेगा। एक बिल्कुल तार्किक प्रश्न उठता है, आखिरी फैसला कब आएगा? एक आस्तिक के लिए मुख्य विधान बाइबिल है। कई लोग इसे किताबों की किताब भी कहते हैं. दरअसल, एकत्रित स्तोत्र आंशिक रूप से सभी विशेषताओं को दर्शाते हैं ईसाई जगत, पापों के लिए गुण और दंड। पुस्तक में सभी नश्वर पापों का वर्णन किया गया है, जो व्यक्ति की रक्षा करने की सामाजिक आवश्यकता को दर्शाते हैं। और यह इस पुस्तक में है कि यह संकेत दिया गया है कि अंतिम न्याय का समय आएगा, और यह लोग नहीं होंगे जो न्याय करेंगे, बल्कि भगवान होंगे। और उसका न्याय पृथ्वी पर किए गए कामों के अनुसार किया जाएगा।

आख़िरी न्याय वास्तव में कब होगा?

अंतिम न्याय कब होगा? दुर्भाग्य से, यह कोई नहीं जानता। बात यह है कि बाइबल, जो एक महान पुस्तक है, में भी हर चीज़ का वर्णन आलंकारिक रूप से किया गया है। हालाँकि, अंत समय का वर्णन, जब अंतिम निर्णय निकट आ रहा है, स्पष्ट रूप से हमारे को दर्शाता है आधुनिक समय. इसलिए, इस क्षेत्र के कई विशेषज्ञ आश्वस्त हैं कि हम अंतिम दिनों में जी रहे हैं।

अंतिम निर्णय क्या है?

सामान्य तौर पर, इस मामले पर कई राय हैं। कुछ के लिए, भयानक अदालत एक साधारण अदालत है, जिस पर उसका निर्णय किया जाएगा भविष्य का भाग्य. कुछ के लिए, अंतिम निर्णय प्रियजनों और रिश्तेदारों की मृत्यु के रूप में कार्य करता है; अन्य लोग इन सभी अंधविश्वासों पर बिल्कुल विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन जानते हैं कि उन्हें अपने कार्यों के लिए जवाब देना होगा; यह उत्तर का समय है जो बन जाएगा अंतिम निर्णय.

अंतिम निर्णय- यह सभी चीजों के अंत का एक भूतिया क्षण और जिम्मेदारी के भयानक समय की शुरुआत है। यदि एक साधारण अदालत में सब कुछ संघीय कानून द्वारा तय होता है, तो भगवान की अदालत बुनियादी आज्ञाओं और नश्वर पापों के आधार पर आगे बढ़ती है। सिद्धांत रूप में, संरचना लगभग समान है, लेकिन जो कुछ भी होता है उसका सार बहुत अलग है।

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यह विचार पहले से ही मौजूद था कि किसी व्यक्ति को उसके कार्यों के आधार पर आंका जाएगा पुराना वसीयतनामा: हे जवान पुरूष, अपनी जवानी में आनन्द कर, और अपनी जवानी के दिनों में तेरा मन आनन्द का स्वाद चख, और अपने मन की चाल और अपनी आंखों के दर्शन के अनुसार चल; बस यह जान लें कि इस सब के लिए भगवान आपको न्याय के कटघरे में लाएंगे (सभो. 11:9)।

हालाँकि, यह नए नियम में है कि मरणोपरांत प्रतिशोध और अंतिम न्याय का सिद्धांत पूरी तरह से प्रकट हुआ है। मसीह स्वयं बार-बार शिष्यों से कहते हैं कि वह अपने पिता की महिमा में अपने स्वर्गदूतों के साथ आएंगे और फिर सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करेंगे (मैथ्यू 16:27; सीएफ: 25:31)। क्रूस पर अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले जैतून पर्वत पर अपने शिष्यों के साथ बात करते हुए, मसीह ने अंतिम न्याय की एक तस्वीर चित्रित की, जब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेंगे, और सभी राष्ट्र उनके सामने एकत्रित होंगे; और जैसे चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग कर देता है, वैसे ही एक को दूसरे से अलग कर देगा; और वह भेड़ों को अपनी दाहिनी ओर, और बकरियों को अपनी बाईं ओर रखेगा। (मत्ती 25:31-33) वह मानदंड जिसके आधार पर धर्मी को पापियों से अलग किया जाएगा, वह दूसरों के प्रति दया का कार्य है। अंतिम न्याय के समय, जिन लोगों ने ऐसे कर्म किए हैं वे प्रभु से सुनेंगे: क्योंकि मैं भूखा था, और तुमने मुझे भोजन दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पीने को दिया; मैं अजनबी था और तुमने मुझे स्वीकार कर लिया; नंगा था, और तुम. मुझे कपड़े पहनाओ; मैं बीमार था और तुम मेरे पास आए; मैं बन्दीगृह में था, और तुम मेरे पास आये। उसी मानदंड के अनुसार, जिन पापियों ने दया के कार्य नहीं किए हैं, उन्हें शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार की गई अनन्त आग में भेज दिया जाएगा (मैथ्यू 25:35-41)।

यीशु बार-बार इस बात पर जोर देते हैं कि वह, न कि परमपिता परमेश्वर, अंतिम न्याय में मानवता का न्याय करेगा: पिता किसी का न्याय नहीं करता, बल्कि उसने सभी न्याय का अधिकार पुत्र को दिया है (यूहन्ना 5:22)। पिता ने पुत्र को न्याय करने का अधिकार दिया, क्योंकि वह मनुष्य का पुत्र है (यूहन्ना 5:27)। यह मसीह, परमेश्वर का पुत्र और मनुष्य का पुत्र है, जिसे परमेश्वर ने जीवित और मृत लोगों के न्यायाधीश के रूप में नियुक्त किया है (प्रेरितों के काम 42)। साथ ही, मसीह अपने बारे में कहते हैं: यदि कोई मेरी बातें सुनकर विश्वास नहीं करता, तो मैं उसे दोषी नहीं ठहराता, क्योंकि मैं जगत को दोषी ठहराने के लिये नहीं, परन्तु जगत का उद्धार करने के लिये आया हूं। जो मुझे अस्वीकार करता और मेरी बातें ग्रहण नहीं करता, उसे दोषी ठहरानेवाला तो आप ही है; अर्थात् जो वचन मैं ने कहा है, वही पिछले दिन में उसे दोषी ठहराएगा। (यूहन्ना 12:47-48)

प्रभु की आज्ञाओं को समझने के बाद, आइए हम इस तरह जिएं: हम भूखे को खाना खिलाएंगे, हम प्यासे को पानी पिलाएंगे, हम नग्नों को कपड़े पहनाएंगे, हम अजनबियों को लाएंगे, हम बीमारों और जेल में बंद लोगों से मिलेंगे, ताकि जो कोई सारी पृय्वी का न्याय करेगा, वह हम से कह सकता है, हे मेरे पिता के धन्य, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो तुम्हारे लिये तैयार किया गया है।

मसीह की शिक्षाओं के अनुसार, अंतिम निर्णय न केवल युगांतिक वास्तविकता को संदर्भित करता है। निकोडेमस के साथ मसीह की बातचीत में इस पर जोर दिया गया है: भगवान ने अपने पुत्र को दुनिया का न्याय करने के लिए दुनिया में नहीं भेजा, बल्कि इसलिए कि दुनिया उसके माध्यम से बच सके। जो उस पर विश्वास करता है, उसकी निंदा नहीं की जाती, परन्तु जो विश्वास नहीं करता, वह पहले ही दोषी ठहराया जा चुका है, क्योंकि उसने परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया है। न्याय यह है कि ज्योति जगत में आई, परन्तु लोगों ने उजियाले से अधिक अन्धकार को प्रिय जाना, क्योंकि उनके काम बुरे थे (यूहन्ना 3:17-19)। और यहूदियों के साथ बातचीत में, मसीह कहते हैं: जो मेरा वचन सुनता है और उस पर विश्वास करता है जिसने मुझे भेजा है, अनन्त जीवन उसका है और उस पर न्याय नहीं होता, परन्तु वह मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर गया है (यूहन्ना 5:24)।

इस प्रकार, मसीह में विश्वास और उनके वचन की पूर्ति पहले से ही, सांसारिक जीवन में, एक व्यक्ति के उद्धार की गारंटी बन जाती है, जबकि जो मसीह में विश्वास नहीं करता है और सुसमाचार को अस्वीकार करता है वह पहले से ही विनाश की निंदा कर रहा है। भेड़ और बकरियों में विभाजन ठीक पृथ्वी पर होता है, जब कुछ लोग प्रकाश चुनते हैं और अन्य अंधकार चुनते हैं, कुछ मसीह का अनुसरण करते हैं, अन्य उसे अस्वीकार करते हैं, कुछ अच्छे कर्म करते हैं, अन्य लोग बुराई का पक्ष लेते हैं। भेड़ और बकरियों में विभाजन भगवान की मनमानी का परिणाम नहीं है: यह उस नैतिक विकल्प का परिणाम है जो प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए बनाता है। अंतिम निर्णय केवल मनुष्य द्वारा स्वयं चुने गए इस विकल्प की पुष्टि करेगा। जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार, "न्याय के दिन हमारे अपने विचार प्रकट होंगे, अब निंदा कर रहे हैं, अब न्यायोचित ठहरा रहे हैं, और उस न्याय आसन पर बैठे व्यक्ति को किसी अन्य अभियुक्त की आवश्यकता नहीं होगी।"

जैसा कि क्रिसोस्टोम जोर देता है, मसीह लोगों के पास "न्याय करने या यातना देने के लिए नहीं, बल्कि उनके पापों को क्षमा करने और क्षमा करने के लिए" आया था। यदि वह आकर न्याय आसन पर बैठ जाता, तो लोगों के पास उससे बचने का कोई कारण होता, लेकिन चूँकि वह प्रेम और क्षमा के साथ आया था, इसलिए उन्हें पश्चाताप के साथ उसके पास आना चाहिए। बहुतों ने ऐसा ही किया। लेकिन चूंकि कुछ लोग बुराई में इतने फंस गए हैं कि वे अपनी आखिरी सांस तक इसमें बने रहना चाहते हैं और इसे कभी नहीं छोड़ना चाहते हैं, मसीह ऐसे लोगों की निंदा करते हैं। "ईसाई धर्म मांग करता है और रूढ़िवादी शिक्षण, और एक अच्छा जीवन, लेकिन, मसीह कहते हैं, वे हमारी ओर मुड़ने से डरते हैं - ठीक इसलिए क्योंकि वे एक अच्छा जीवन नहीं दिखाना चाहते हैं।

शिक्षण के अनुसार परम्परावादी चर्च, बिना किसी अपवाद के सभी लोग अंतिम न्याय में उपस्थित होंगे - ईसाई और बुतपरस्त, विश्वासी और अविश्वासी: "पुत्र का आगमन सभी पर समान रूप से लागू होता है, और वह विश्वासियों और अविश्वासियों का न्यायाधीश और विभाजक है, क्योंकि विश्वासी उसकी इच्छा के अनुसार काम करते हैं अपनी इच्छा के अनुसार, और अपने अनुसार अविश्वासी।" परन्तु वे उसकी शिक्षा की ओर आगे नहीं बढ़ेंगे।"

पहले से ही एपोस्टोलिक पत्रों में यह विचार है कि जो लोग मसीह में विश्वास करते हैं उनका विशेष गंभीरता से न्याय किया जाएगा। प्रेरित पतरस के अनुसार, अब समय आ गया है कि न्याय परमेश्वर के घर से शुरू हो (1 पेट 4:17), यानी ईसाई चर्च से। यह चर्च के सदस्यों के लिए है कि प्रेरित पॉल के दुर्जेय शब्द संबोधित हैं:

...यदि हम, सत्य का ज्ञान प्राप्त करके, स्वेच्छा से पाप करते हैं, तो पापों के लिए कोई बलिदान नहीं रह जाता है, बल्कि न्याय की एक भयानक प्रतीक्षा और आग का प्रकोप बचता है, जो हमारे विरोधियों को भस्म करने के लिए तैयार है। यदि दो या तीन गवाहों की उपस्थिति में मूसा के कानून को अस्वीकार करने वाले को बिना किसी दया के मौत की सजा दी जाती है, तो आप क्या सोचते हैं कि वह कितना अधिक कठोर दंड होगा जो परमेश्वर के पुत्र को रौंदता है और नहीं उस वाचा के लहू को पवित्र मानते हैं जिसके द्वारा वह पवित्र किया गया था, और अनुग्रह की आत्मा का अपमान करते हैं? हम उसे जानते हैं जिसने कहा था: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, प्रभु कहते हैं। और एक और बात: प्रभु अपने लोगों से वादा करेगा। जीवित परमेश्वर के हाथों में पड़ना डरावना है! (इब्रानियों 10, 26-31)।

चर्च के बाहर के लोगों के लिए, प्रेरित पॉल की शिक्षा के अनुसार, उनके दिलों में लिखे विवेक के कानून के अनुसार उनका न्याय किया जाएगा (देखें: रोम 2: 14-15)। हम उस प्राकृतिक नैतिक नियम के बारे में बात कर रहे हैं जो ईश्वर द्वारा व्यक्ति में प्रत्यारोपित किया जाता है और जिसे विवेक कहा जाता है। जॉन क्राइसोस्टॉम की शिक्षाओं के अनुसार, "भगवान ने मनुष्य को सद्गुण चुनने और बुराई से बचने के लिए पर्याप्त शक्ति के साथ बनाया": कारण और विवेक व्यक्ति को ऐसा करने में मदद करते हैं सही पसंद. पुराने नियम के यहूदियों के पास तर्क और विवेक के अलावा, अभी भी मूसा का कानून था, लेकिन बुतपरस्तों के पास यह कानून नहीं था। इसीलिए पुण्यात्मा बुतपरस्त अद्भुत हैं, "क्योंकि उन्हें कानून की कोई आवश्यकता नहीं थी, लेकिन उन्होंने कानून की हर विशेषता की खोज की, अपने दिमाग में अक्षर नहीं, बल्कि कर्म लिखे।"

क्राइसोस्टॉम एक मौलिक निष्कर्ष पर पहुंचता है: "एक बुतपरस्त को बचाने के लिए, यदि वह कानून का कर्ता है, तो इससे अधिक कुछ भी आवश्यक नहीं है।" इन शब्दों को कार्थेज के साइप्रियन द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत के खंडन के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए: "चर्च के बाहर कोई मुक्ति नहीं है।" ऐसा लगता है कि क्रिसोस्टॉम इस थीसिस पर सवाल नहीं उठाता है। शब्द "मुक्ति", यदि देवत्व, स्वर्ग के राज्य में प्रवेश और मसीह के साथ मिलन के पर्याय के रूप में लिया जाता है, तो यह शायद ही उन लोगों पर लागू होता है जो ईसाई धर्म और चर्च से बाहर थे। साथ ही, एक सदाचारी गैर-ईसाई का मरणोपरांत भाग्य एक गैर-ईसाई के भाग्य से भिन्न होगा जो पापों और बुराइयों में रहता था। जीवन में किए गए कार्यों का मूल्यांकन करते समय नैतिक मानदंड बिना किसी अपवाद के सभी लोगों पर लागू किया जाएगा, एकमात्र अंतर यह है कि यहूदियों का मूसा के कानून के अनुसार, ईसाइयों का - सुसमाचार के अनुसार, और बुतपरस्तों का - कानून के अनुसार न्याय किया जाएगा। उनके दिलों में विवेक लिखा है. (ध्यान दें कि अंतिम न्याय के बारे में मसीह के शब्दों में कोई धार्मिक मानदंड नहीं है: भेड़ और बकरियों में विभाजन पूरी तरह से नैतिक मानदंडों के अनुसार होता है।)

के अनुसार पवित्र बाइबल, मसीह के साथ, उनके प्रेरित (देखें: मैथ्यू 19:28; ल्यूक 22:30) और संत (1 कोर 6:2) मानवता का न्याय करेंगे। न केवल लोगों का न्याय किया जाएगा, बल्कि स्वर्गदूतों का भी न्याय किया जाएगा (देखें: 1 कॉर्ब, एच), अर्थात् उनमें से जो भगवान से पीछे हट गए और राक्षसों में बदल गए। ये स्वर्गदूत, जिन्होंने अपनी गरिमा को संरक्षित नहीं किया है, महान दिन के न्याय के लिए, अंधकार के नीचे, अनन्त बंधनों में भगवान द्वारा आरक्षित हैं (जूड 1: 6)।

बेसिल द ग्रेट की शिक्षाओं के अनुसार, "हममें से प्रत्येक को हमारे अपने रैंक के अनुसार आंका जाएगा - लोग, बुजुर्ग और राजकुमार।" यह सिद्धांत शिमोन द्वारा विकसित किया गया है नये धर्मशास्त्री, यह कहते हुए कि अंतिम न्याय में, प्रत्येक पापी की तुलना उसी श्रेणी के एक धर्मी व्यक्ति से की जाएगी: पापी महिलाओं की तुलना पवित्र पत्नियों से की जाएगी, दुष्ट राजाओं और शासकों की तुलना पवित्र शासकों से की जाएगी, पापी कुलपतियों की तुलना पवित्र कुलपतियों से की जाएगी, "जो प्रतिमाएं थीं और सच्चे ईश्वर की समानताएँ न केवल शब्दों में, बल्कि कार्यों में भी होती हैं।" पिता का मूल्यांकन पिता द्वारा किया जाएगा, दासों और स्वतंत्र का मूल्यांकन दासों और स्वतंत्र द्वारा किया जाएगा, अमीर और गरीब का मूल्यांकन अमीर और गरीब द्वारा किया जाएगा, विवाहित और अविवाहित का मूल्यांकन विवाहित और अविवाहित द्वारा किया जाएगा। "संक्षेप में, न्याय के भयानक दिन पर हर पापी, अनंत जीवन में और अवर्णनीय अगली दुनिया में खुद के विपरीत, अपने जैसे किसी को देखेगा और उसके द्वारा निंदा की जाएगी।"

पवित्र धर्मग्रंथों के अनुसार, लोगों का न्याय उन पुस्तकों के अनुसार किया जाएगा जिनमें उनके कर्म दर्ज हैं, और प्रत्येक का न्याय उनके कर्मों के अनुसार किया जाएगा (देखें: रेव 2o, 12-13; दान 7, यू)। यह छवि इस तथ्य की गवाही देती है कि सभी मानव कर्म ईश्वर की स्मृति में रहते हैं: जेरूसलम के सिरिल के अनुसार, सभी मानवीय गुण ईश्वर के पास दर्ज हैं, जिनमें भिक्षा, उपवास, वैवाहिक निष्ठा, संयम शामिल हैं, लेकिन लालच सहित बुरे कर्म भी दर्ज किए जाते हैं। और व्यभिचार, झूठी गवाही, निन्दा, जादू-टोना, चोरी और हत्या।

दूसरी ओर, बेसिल द ग्रेट के अनुसार, पुस्तकों का उल्लेख इंगित करता है कि अंतिम न्याय के क्षण में, ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति की स्मृति में उसके द्वारा किए गए सभी कार्यों की छवियों को पुनर्स्थापित करेगा, ताकि हर कोई अपने कर्मों को याद रखे और समझता है कि उसे सज़ा क्यों दी जा रही है। वसीली अंतिम निर्णय का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल की गई छवियों की शाब्दिक समझ के खिलाफ चेतावनी देते हैं। उनके अनुसार, पवित्रशास्त्र अंतिम निर्णय को "मानवीकृत" अर्थात् मानवरूपी रूप में प्रस्तुत करता है। लेकिन, उदाहरण के लिए, यदि यह कहा जाता है कि न्यायाधीश प्रतिवादियों को रिपोर्ट करने के लिए कहेगा, तो यह "इसलिए नहीं कि न्यायाधीश हममें से प्रत्येक से प्रश्न पूछेगा या न्याय किए जा रहे व्यक्ति से उत्तर देगा, बल्कि हममें चिंता पैदा करने के लिए है।" और ताकि हम अपने औचित्य के बारे में न भूलें।

वसीली के अनुसार, अंतिम निर्णय एक ऐसी घटना होगी जो इतनी बाहरी नहीं होगी आंतरिक आदेश: यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के विवेक, उसके दिमाग और स्मृति में घटित होगा। इसके अलावा, अंतिम न्याय बिजली की गति से होगा: "यह संभव है कि किसी अकथनीय शक्ति द्वारा, समय के एक क्षण में, हमारे जीवन के सभी कर्म, एक तस्वीर की तरह, हमारी आत्मा की स्मृति में अंकित हो जाएंगे।" ”; “हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि जब तक हर कोई खुद को और अपने कार्यों को नहीं देखेगा, तब तक बहुत समय बर्बाद हो जाएगा; मन समय के एक क्षण में अवर्णनीय शक्ति के साथ न्यायाधीश और भगवान के फैसले के परिणाम दोनों की कल्पना करेगा, यह सब कुछ स्पष्ट रूप से अपने सामने और संप्रभु आत्मा में चित्रित करेगा, जैसे कि एक दर्पण में, वह जो कुछ भी कर रहा है उसकी छवियां देखेगा। कर लिया है।"

बेसिल द ग्रेट की व्याख्याएँ अंतिम निर्णय की समझ में महत्वपूर्ण समायोजन करती हैं, जो कई साहित्यिक स्मारकों और पश्चिमी मध्ययुगीन चित्रकला में परिलक्षित होती है, विशेष रूप से सिस्टिन चैपल से माइकल एंजेलो द्वारा प्रसिद्ध भित्तिचित्र में। इस भित्तिचित्र में मसीह को पुराने नियम के धर्मी लोगों से घिरा हुआ दर्शाया गया है: उठे हुए हाथ के दंडात्मक इशारे के साथ, मसीह सभी पापियों को नरक के रसातल में भेजता है। रचना का मुख्य विचार: न्याय किया जाता है, सभी को वह मिलता है जिसके वे हकदार हैं, ईश्वर से प्रतिशोध अपरिहार्य है।

इसी दौरान रूढ़िवादी समझअंतिम निर्णय इतना अधिक प्रतिशोध का क्षण नहीं है जितना कि सत्य की विजय का क्षण है, यह ईश्वर के क्रोध की अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि ईश्वर की दया और प्रेम की अभिव्यक्ति है। ईश्वर प्रेम है (1 यूहन्ना 4:8; 4:16), और वह प्रेम होना कभी नहीं छोड़ेगा, यहाँ तक कि अंतिम न्याय के क्षण में भी। ईश्वर प्रकाश है (1 यूहन्ना 1:5), और वह कभी भी प्रकाशमान नहीं रहेगा, यहाँ तक कि जब वह जीवितों और मृतकों का न्याय करने आएगा। लेकिन व्यक्तिपरक रूप से, दिव्य प्रेम और दिव्य प्रकाश को धर्मी और पापियों द्वारा अलग-अलग माना जाता है: कुछ के लिए यह खुशी और आनंद का स्रोत है, दूसरों के लिए यह पीड़ा और पीड़ा का स्रोत है।

शिमोन द न्यू थियोलॉजियन का कहना है कि प्रभु के भयानक दिन को न्याय का दिन कहा जाता है, इसलिए नहीं कि यह वस्तुतः वह दिन है जिस दिन न्याय होगा। प्रभु का दिन स्वयं प्रभु है:

तब ऐसा नहीं होगा कि वह दिन कुछ और होगा, और जो उसमें आने वाला है वह कुछ और होगा। परन्तु सबके प्रभु और परमेश्वर, हमारे प्रभु यीशु मसीह, तब दिव्यता की चमक से चमकेंगे, और प्रभु की चमक इस कामुक सूरज को ढक देगी, ताकि यह बिल्कुल भी दिखाई न दे, तारे अंधेरे हो जाएंगे, और जो कुछ दिखाई देगा वह पुस्तक की नाईं लपेटा जाएगा, अर्थात् अपने रचयिता को स्थान देते हुए दूर चला जाएगा। और वह एक ही होगा - दिन भी और साथ ही ईश्वर भी। वह जो अब हर किसी के लिए अदृश्य है और एक अगम्य प्रकाश में रहता है, फिर हर किसी को अपनी महिमा के रूप में दिखाई देगा, और हर चीज को अपनी रोशनी से भर देगा, और अपने संतों के लिए एक गैर-शाम और अंतहीन दिन बन जाएगा, से भरा हुआ अनवरत आनंद, और पापियों के लिए जो मेरे जैसे लापरवाह हैं, वे पूरी तरह से दुर्गम और अदृश्य रहेंगे। चूँकि वे, जब वे रहते थे वास्तविक जीवन, प्रभु की महिमा के प्रकाश को देखने और उसे स्वयं अपने भीतर स्वीकार करने के लिए स्वयं को शुद्ध करने का प्रयास नहीं किया, तो अगली शताब्दी में, न्याय में, वह उनके लिए दुर्गम और अदृश्य हो जाएगा।

मसीह के शब्दों के संदर्भ में कि ईश्वर कृतघ्न और दुष्टों के प्रति भी अच्छा है (लूका 6:35), अंतिम निर्णय को ईश्वर की अच्छाई, ईश्वर की महिमा, ईश्वर के प्रेम और दया की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। ईश्वर की ओर से क्रोध या प्रतिशोध नहीं। प्रभु का दिन प्रकाश का दिन है, अंधकार और उदासी का दिन नहीं जैसा कि कल्पना की गई थी।

पुराने नियम के भविष्यवक्ता (जोएल 2, 2, cf. एएम 5, 18-20), और "क्रोध का दिन" नहीं, जैसा कि इसे लैटिन मध्ययुगीन कविता में कहा जाता है। पापियों की पीड़ा का कारण ईश्वर का क्रोध या ईश्वर की ओर से प्रेम की कमी नहीं है, बल्कि ईश्वरीय प्रेम और ईश्वरीय प्रकाश को आनंद और आनंद के स्रोत के रूप में समझने में उनकी अपनी असमर्थता है। यह असमर्थता उस आध्यात्मिक और नैतिक विकल्प से उत्पन्न होती है जो मनुष्य ने सांसारिक जीवन में बनाया था।

शिमोन द न्यू थियोलॉजियन इस बात पर जोर देता है कि प्रभु का अंतिम निर्णय पहले से ही सांसारिक जीवन में मौजूद प्रत्येक व्यक्ति के लिए आता है। बिल्कुल सांसारिक जीवन- वह समय जब कोई व्यक्ति ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा करने और पश्चाताप के माध्यम से दिव्य प्रकाश से जुड़ता है। ऐसे लोगों के लिए, शिमोन का मानना ​​है, प्रभु का दिन कभी नहीं आएगा, क्योंकि यह उनके लिए पहले ही आ चुका है और वे पहले से ही दिव्य प्रकाश में हैं। अंतिम न्याय के दिन के रूप में प्रभु का दिन केवल उन लोगों के लिए आएगा जिन्होंने जानबूझकर पश्चाताप और ईश्वरीय आज्ञाओं के पालन से इनकार कर दिया:

...उन लोगों के लिए जो अविश्वास और जुनून से ग्रस्त हैं, पवित्र आत्मा की कृपा अप्राप्य और अदृश्य है। लेकिन उन लोगों के लिए जो उचित पश्चाताप दिखाते हैं और विश्वास के साथ और साथ ही भय और कांप के साथ मसीह की आज्ञाओं को पूरा करना शुरू करते हैं, यह खुलता है और दिखाई देता है और स्वयं उनमें न्याय लाता है... या, बेहतर कहा जाए तो, यह प्रकट होता है दिन के दौरान उन्हें दैवीय न्याय मिलता है। वह जो हमेशा चमकता है और इस अनुग्रह से प्रकाशित होता है वह वास्तव में खुद को देखता है... अपने सभी कार्यों को विस्तार से देखता है... साथ ही, दिव्य अग्नि द्वारा उसका न्याय और निंदा की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप, पानी द्वारा पोषित किया जाता है आँसुओं से, उसके पूरे शरीर को सींचा जाता है और धीरे-धीरे वह संपूर्ण आत्मा और शरीर को उस दिव्य अग्नि और आत्मा से बपतिस्मा देता है, पूरी तरह से शुद्ध, पूरी तरह से बेदाग, प्रकाश और दिन का पुत्र बन जाता है और अब नश्वर मनुष्य का पुत्र नहीं रहता है . इसलिए, ऐसे व्यक्ति का भविष्य के फैसले में न्याय नहीं किया जाएगा, क्योंकि उसका पहले भी न्याय किया जा चुका है, न ही उसे उस प्रकाश द्वारा दोषी ठहराया जाएगा, क्योंकि वह पहले यहां इसके द्वारा प्रकाशित हुआ था, और हमेशा के लिए झुलसने के लिए उस आग में प्रवेश नहीं करेगा। , क्योंकि उसने इसे पहले यहां दर्ज किया था और हम जज थे। और वह यह नहीं सोचेगा कि केवल तभी प्रभु का दिन प्रकट हुआ, क्योंकि पूरा दिन बहुत पहले ही ईश्वर के साथ संचार और बातचीत से उज्ज्वल और चमकदार हो गया था और दुनिया में या दुनिया के साथ रहना बंद कर दिया था, लेकिन पूरी तरह से बाहर हो गया था यह... प्रभु का दिन उन लोगों के लिए प्रकट नहीं होगा जो पहले से ही दिव्य प्रकाश से प्रकाशित हैं, बल्कि यह अचानक उन लोगों के लिए प्रकट होगा जो जुनून के अंधेरे में हैं, सांसारिक तरीके से दुनिया में रहते हैं और आशीर्वाद से प्यार करते हैं इस संसार का; उनके लिए वह अचानक, अप्रत्याशित रूप से प्रकट होगा, और उन्हें एक असहनीय और असहनीय आग की तरह भयानक लगेगा।

प्रत्येक व्यक्ति आंशिक रूप से जानता है कि अंतिम निर्णय क्या है। भले ही उसने सुसमाचार नहीं पढ़ा, नहीं सुना ईसाई उपदेशऔर बिल्कुल भी विश्वास नहीं है. वह जानता है क्योंकि सभी लोगों के पास विवेक होता है। यहां तक ​​कि इससे पहले कि अदालत की किताबें खोली जाएं और निष्कलंक न्यायाधीश हमारे शाश्वत भाग्य पर अपना फैसला सुनाए, यहां तक ​​कि इस सांसारिक जीवन में भी हमें अंतरात्मा की कठोर आवाज से आंका जाता है। स्वर्गीय न्यायाधीश की तरह, यह आरोप लगाने वाला निष्कलंक और निष्पक्ष है, क्योंकि अंतरात्मा वोक्स देई है, जो मनुष्य में ईश्वर की आवाज है। वह एक छोटी सी रिहर्सल करती है आखिरी दिनप्रभु, हमारे अधर्मों की अंतिम निंदा से पहले ही अपराध और शर्म की दर्दनाक भावना पैदा कर रहे हैं।

हालाँकि, सांसारिक अस्तित्व हमें इस गवाही को न सुनने और जैसा हम चाहते हैं वैसा करने का अधिकार देता है; लेकिन अंतरात्मा की आंतरिक आवाज़ अभी भी हमारे दिनों के अंत तक हमारी निंदा करते हुए, हमें हमारी ग़लती की याद दिलाते हुए नहीं थकेगी। प्रेरित पौलुस ने रोमियों को लिखे अपने पत्र में इस बारे में लिखा था। अन्यजातियों के बारे में बोलते हुए, पॉल कहते हैं: व्यवस्था का कार्य उनके हृदयों में लिखा हुआ है, जैसा कि उनके विवेक और उनके विचारों से प्रमाणित होता है, वे अब एक दूसरे पर दोष लगा रहे हैं, अब एक दूसरे को उचित ठहरा रहे हैं(रोम.2:15). बेशक, यह ईसाइयों पर ठीक उसी तरह लागू होता है जैसे बुतपरस्तों पर, क्योंकि अनुग्रह का कानून विवेक के कानून को समाप्त नहीं करता है।

प्रेरितिक शब्द एक दिलचस्प तस्वीर पेश करते हैं। सभी लोगों के दिलों पर, जैसे कि कुछ पट्टियों पर, विवेक का दिव्य नियम लिखा हुआ है, जो हमारी इच्छा की परवाह किए बिना अपनी आवाज उठाता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में, आस्तिक और अविश्वासी दोनों, एक निश्चित आंतरिक संसद लगातार बैठती रहती है। अंतरात्मा की आवाज़ के अलावा, अन्य भाषण और कथन भी सुने जाते हैं - हमारी इच्छाएँ, भावनाएँ, मन, इच्छा। वक्ता एक-दूसरे की जगह लेते हैं, कुछ "बिलों" पर चर्चा की जाती है, और कुछ निर्णय लिए जाते हैं। अंतरात्मा की आवाज़ की तुलना सर्वोच्च शासक - राष्ट्रपति के भाषण से की जा सकती है। बैठक के शोर-शराबे पर उनकी राय हावी रहती है. लेकिन शासक के विरोध में एक विरोध भी है जिसमें मानव जाति के दुश्मन की फुसफुसाहट का अंदाजा लगाया जा सकता है। राष्ट्रपति के फरमानों पर सवाल उठाना उनका सबसे पुराना पेशा है.

अंतिम फैसला मतदान के विकल्प पर निर्भर करता है। यहां व्यक्ति का स्वयं का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण है, सब कुछ "प्रो एट कॉन्ट्रा" पर तौला जाता है। संत थियोफ़ान द रेक्लूस इसके बारे में इस प्रकार बोलते हैं: “निर्णायक कौन है? एक सक्रिय व्यक्ति का मुक्त चेहरा. और कोई भी यह तय नहीं कर सकता कि यह व्यक्ति एक तरफ या दूसरी तरफ क्यों झुका हुआ है, और उसके फैसलों को किसी भी तरह से किसी भी कानून के तहत नहीं लाया जा सकता है, जिससे उसके फैसलों का अनुमान लगाया जा सके।” तो, व्यक्ति अपनी पसंद बनाता है, और यहीं पर बैठक समाप्त होती है - ताकि अगली बैठक शुरू हो सके।

यह आंतरिक संसद अंतिम निर्णय पर भी काम करेगी। सच है, चर्चाएँ और निर्णय आज के नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यांकन के उद्देश्य से पिछले मानवीय मामलों से संबंधित होंगे। इस निष्कर्ष पर पहुंचाता है आगे बढ़ेंपॉल के भाषण: व्यवस्था का काम उनके हृदयों में लिखा हुआ है, जैसा कि उनके विवेक और उनके विचारों से प्रमाणित होता है, जिस दिन वे एक दूसरे पर दोष लगाते और धर्मी ठहराते हैं, जिस दिन मेरे सुसमाचार के अनुसार परमेश्वर यीशु मसीह के द्वारा मनुष्यों के गुप्त कामों का न्याय करेगा।(रोम.2:15-16).

यह कितना दिलचस्प है कि पॉल इस सभी आंतरिक मानसिक सलाह को अंतिम निर्णय से जोड़ता है। यह पता चला है कि उस दिन हमारी हार्दिक संसद एक न्यायिक कार्य करेगी, और भगवान के फैसले से पहले भी, एक व्यक्ति की अपने विवेक से निंदा की जाएगी। वास्तविक जीवन में, यह परिषद अपने निर्णयों में गलतियाँ कर सकती है या कर्तव्यनिष्ठ आरोपों से दूर भाग सकती है। लेकिन उस दिन, न्यायिक कार्यवाही की निगरानी ईश्वर की सर्वव्यापी दृष्टि से की जाएगी, और गलतियों को यहां शामिल नहीं किया जाएगा। हमारी अपनी आध्यात्मिक संसद (पहले से ही एक न्यायिक कार्य कर रही है और ईसा मसीह की अध्यक्षता में) हमारे संबंध में एक ईमानदार और अंतिम निर्णय लेगी।

पवित्र पिता प्रेरित के विचार की पुष्टि और विकास करते हैं। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार, "न्याय के दिन हमारे अपने विचार प्रकट होंगे, अब निंदा कर रहे हैं, अब उचित ठहरा रहे हैं, और उस निर्णय आसन पर बैठे व्यक्ति को किसी अन्य अभियुक्त की आवश्यकता नहीं होगी।" सेंट बेसिल द ग्रेट भी इसी तरह तर्क देते हैं। उनकी राय में, अंतिम निर्णय बाहरी क्रम से अधिक आंतरिक घटना होगी: यह किसी व्यक्ति के विवेक, उसकी स्मृति और दिमाग में घटित होगा। इसके अलावा, भगवान का फैसला बिजली की गति से किया जाएगा: “यह संभव है कि किसी अकथनीय शक्ति द्वारा, समय के एक पल में, हमारे जीवन के सभी कर्म, एक तस्वीर की तरह, हमारी आत्मा की स्मृति में अंकित हो जाएंगे। ” “आपको यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि जब तक हर कोई खुद को और अपने कार्यों को नहीं देखेगा, तब तक बहुत समय बर्बाद हो जाएगा; मन समय के एक क्षण में अवर्णनीय शक्ति के साथ न्यायाधीश और भगवान के फैसले के परिणाम दोनों की कल्पना करेगा, यह सब कुछ स्पष्ट रूप से अपने सामने और संप्रभु आत्मा में चित्रित करेगा, जैसे कि एक दर्पण में, वह जो कुछ भी कर रहा है उसकी छवियां देखेगा। कर लिया है।"

अंतिम निर्णय का यह विचार सामान्य रूढ़ियों को थोड़ा तोड़ता है, है ना? इससे पता चलता है कि पकड़े गए चोर की तरह किसी को भी कहीं नहीं घसीटा जाएगा। ईश्वर के निश्चय से पहले मनुष्य स्वयं ही सब कुछ समझ जायेगा और अपने ही नरक में गिर जायेगा। मैं किसी के बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे यह आंतरिक आत्म-निंदा बॉश के चित्रों में पापियों की यातना से कहीं अधिक भयानक लगती है। जब अब आपके लिए सब कुछ स्पष्ट हो गया है, जब आप समझते हैं कि आपके जीवन में सब कुछ गलत था और दूसरा मौका कभी नहीं मिलेगा, और आपका विवेक भीतर से असहनीय आग से जल रहा है - यह सबसे भयानक नरक है। दोस्तोवस्की ने कहा, नरक देर से आता है, और इस तरह की "देर", अंतरात्मा की पीड़ा के साथ, वास्तव में दांते के नरक और प्रतिभाशाली जेरोम की कल्पना से भी अधिक भयानक है।

इसीलिए हम फैसले को भयानक कहते हैं, हालाँकि बाइबल में ऐसा कोई वाक्यांश नहीं है। सामान्य तौर पर, एक ईसाई को फैसले के दिन का खुशी और आशा के साथ इंतजार करना चाहिए। अर्मेनियाई कवि ग्रिगोर नारेकात्सी के साथ मिलकर हमें कहना चाहिए:

मैं जानता हूं कि न्याय का दिन निकट है,

और मुक़दमे में हमें बहुत सी बातों का दोषी ठहराया जाएगा,

लेकिन क्या ईश्वर का न्याय ईश्वर से मुलाकात नहीं है?

जहाँ न्याय होगा, मैं वहाँ शीघ्रता करूँगा!

परन्तु पाप परेशान करने वाले हैं, और विश्वास कम है, और दण्ड का भय भारी है। और विवेक - जिसके पास पहले से ही न्याय करने का अधिकार है - पंक्तियाँ सुझाता है चर्च प्रार्थना: "हे मसीह, तेरा भयानक, भयानक और निष्कलंक न्याय, दिन-ब-दिन मेरे मन में बना रहता है, मैं दुष्ट की नाईं कांपता हूं, जो भयंकर कर्म और कर्म करता है, यद्यपि मैं ने ही उन्हें परिश्रमपूर्वक किया है।"

और चर्च के शब्दों के बाद मैं अपना कहना चाहता हूं, आसान शब्द: प्रभु, हमें जो पश्चाताप करते हैं उन्हें स्वीकार करें, हम पर दया करें जो नहीं जानते कि आप में आनन्द कैसे मनाया जाए। आइए हम पश्चाताप में आपके आगमन से मिलें। हमें विश्वास है कि आप आपको निष्कासित नहीं करेंगे, आप स्वीकार करेंगे और क्षमा करेंगे - क्योंकि विश्वास और पश्चाताप को कभी भी अस्वीकार नहीं किया जाएगा जिसने कहा: पश्चाताप करो और सुसमाचार पर विश्वास करो(मरकुस 1:15)

इसलिए, प्रेरित पॉल और उनके बाद पवित्र पिता कहते हैं कि ईश्वर का निर्णय मानव विवेक की निर्विवाद गवाही से पहले होगा। मनुष्य के शाश्वत भाग्य के बारे में न्यायाधीश के अंतिम बयान पर किसी के द्वारा विवाद नहीं किया जाएगा, क्योंकि प्रतिवादी की अंतरात्मा इस वाक्य की पुष्टि करेगी। हम इस जीवन में पहले से ही अंतिम न्याय की कुछ झलक का अनुभव करते हैं, जब हमारा विवेक हमारे विचारों, शब्दों और कार्यों का न्याय करता है। केवल उस दिन अंतरात्मा की आवाज़ नंगी, तेज़ तलवार की तरह होगी। अभी तो यह तलवार हमारी दुष्टता और आत्म-धोखे के जंग से ढँकी हुई है, परन्तु प्रभु के दिन सारा जंग उतर जाएगा, और विवेक की तेज़ धार - मनुष्य में ईश्वर की आवाज़ - धार्मिकता को अधर्म से अलग कर देगी और हमारे शाश्वत भाग्य को स्पष्ट रूप से इंगित करें। और यह सोचने और चिंता करने लायक है।

थियोफन द रेक्लूस, संत। रोमियों को प्रेरित पौलुस के पत्र की व्याख्या, अध्याय 2, पद 15। एल। संसाधन: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkavanie-k-rimljanam/3_1_3

जॉन क्राइसोस्टोम, संत. रोमियों को प्रेरित पौलुस के पत्र पर बातचीत, अध्याय 5, पद 15। एल। संसाधन: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

तुलसी महान, संत. भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक की व्याख्या। अध्याय 1, श्लोक 18. एल. संसाधन: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkavanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

उपरोक्त, अध्याय 3, श्लोक 13. एल. संसाधन: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkavanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

ग्रिगोर नारेकात्सी. दुख की किताब. अध्याय 1. एन. ग्रीबनेव द्वारा अनुवाद। ईमेल संसाधन: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

स्तोत्र की 13वीं कथिस्म के अनुसार प्रार्थना। ईमेल संसाधन: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

मसीह में युगांतशास्त्र, "समय के अंत" पर आने वाला निर्णय दूसरी बार आया है। यीशु मसीह उन सभी लोगों के ऊपर है जो कभी जीवित रहे, पुनर्जीवित हुए। इस निर्णय और प्राप्ति के लिए शरीर में। न्यायाधीश के फैसले के अनुसार, उसके कर्मों के अनुसार, स्वर्ग में शाश्वत आनंद या नरक में शाश्वत दंड।

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अंतिम निर्णय

द लास्ट जजमेंट, जजमेंट डे - गूढ़ धर्मों और मान्यताओं में - धर्मी और पापियों की पहचान करने और पूर्व के इनाम और बाद के लिए सजा का निर्धारण करने के लिए लोगों पर किया जाने वाला अंतिम निर्णय है।

ईसाई धर्म में अंतिम न्याय के बारे में विचार

ईसाई धर्म में, सामान्य पुनरुत्थान, न्याय दिवस और प्रतिशोध की हठधर्मिता मूलभूत सिद्धांतों में से एक है। अन्य बातों के अलावा, यह निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ और इसके पहले के प्राचीन अपोस्टोलिक पंथ में शामिल है।

सुसमाचार के अनुसार: “पिता किसी का न्याय नहीं करता, परन्तु न्याय करने का सारा अधिकार पुत्र को दे दिया है…।” और उसे न्याय करने का अधिकार दिया, क्योंकि वह मनुष्य का पुत्र है” (यूहन्ना 5:22, यूहन्ना 5:27)। इस कारण से, ईसाइयों का मानना ​​है कि जब यीशु मसीह अपनी महिमा में आएंगे और सभी पवित्र स्वर्गदूत उनके साथ आएंगे तो वे सभी राष्ट्रों पर न्याय लाएंगे (मैथ्यू 25:31-32)।

इसके अलावा, मसीह अपनी न्यायिक शक्तियों का कुछ हिस्सा धर्मी लोगों को सौंपेगा, विशेष रूप से, प्रेरितों को, जिन्हें उसने इसराइल के 12 जनजातियों का न्याय करने के लिए 12 सिंहासनों पर बैठाने का वादा किया था।

नये नियम में चित्र कयामत का दिनऔर अंतिम निर्णय का वर्णन इस प्रकार किया गया है।

युग के अंत में, स्वर्गदूत स्वर्ग के एक छोर से दूसरे छोर तक चारों ओर से चुने हुए लोगों को इकट्ठा करेंगे (मत्ती 24:31), और अपने राज्य से सभी प्रलोभनों और अधर्म का अभ्यास करने वालों को भी इकट्ठा करेंगे (मैट। 24:31)। 13:41) और दुष्टों को धर्मियों में से अलग कर देगा (मत्ती 13:49)। प्रेरितिक शिक्षा के अनुसार, "हम सभी को मसीह के न्याय आसन के सामने उपस्थित होना होगा" (2 कोर। 5:10), "हम सभी मसीह के न्याय आसन के सामने खड़ा होगा" (रोमियों 14:10)। यीशु मसीह के माध्यम से परमेश्वर यहूदियों और अन्यजातियों (रोमियों 2:9), जीवितों और मृतकों का न्याय करेगा (प्रेरितों 10:42; 2 तीमु. 4: 1), अर्थात्, वे जो मृतकों में से जी उठेंगे और वे जो पुनरुत्थान तक जीवित रहेंगे, लेकिन, पुनर्जीवित लोगों की तरह, बदल जाएंगे (1 कुरिं. 15:51-52), साथ ही, लोगों के अलावा, बुराई भी स्वर्गदूत (यहूदा 6; 2 पतरस 2:4)।

न केवल लोगों के अच्छे और बुरे कर्मों का न्याय किया जाएगा (मत्ती 25:35-36, 2 कुरिन्थियों 5:10), बल्कि उनके द्वारा बोले गए हर बेकार शब्द का भी न्याय किया जाएगा (मत्ती 12:36)। धर्मी लोगों से न्यायाधीश कहेगा: "आओ, मेरे पिता के धन्य, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है" (मत्ती 25:34), लेकिन पापी निम्नलिखित वाक्य सुनेंगे: "मुझसे दूर हो जाओ, शापित, अनन्त आग में, शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार” (मत्ती 25:41)। एक राय है कि न केवल लोगों के शब्दों और कार्यों का न्याय किया जाएगा, बल्कि उनके आंतरिक विचारों और इरादों का भी मूल्यांकन किया जाएगा ("भगवान का वचन ... दिल के विचारों और इरादों का न्याय करता है" (इब्रा. 4:12)) . यह राय मानसिक युद्ध के बारे में रूढ़िवादी तपस्या की शिक्षा का आधार है - जब किसी भी पापपूर्ण विचार को असहिष्णु माना जाता है और बिना शर्त उन्मूलन के अधीन होता है।

सेवा के पाठ की संरचना

अधिकांश प्रकार की पूजा कैथोलिक चर्चइसमें कड़ाई से परिभाषित अनुक्रम होता है और इसमें विहित रूप से अनुमोदित पाठ शामिल होते हैं, जो दिन के आधार पर स्थिर या बदलते रहते हैं चर्च कैलेंडरया पूजा के इरादे, आदि, और क्रियाएं (इशारे, चाल, सेंसर करना, छिड़कना, आदि)। एक या दूसरे प्रकार की पूजा के क्रम को संस्कार, या अनुष्ठान (मास, वेस्पर्स, बपतिस्मा, शादी, दफन, आदि का आदेश) कहा जाता है। किसी भी रैंक के अपरिवर्तित भाग को सामान्य अनुक्रम कहा जाता है, और परिवर्तनशील भाग को प्रत्येक के लिए विशेष कहा जाता है संभावित मामलाइस संस्कार की सेवा एक निजी उत्तराधिकार है (यह शब्द मुख्य रूप से मास और घंटों की पूजा-अर्चना पर लागू होता है, जहां कैलेंडर के दिन या, अधिकांश घंटों के लिए, दिन के आधार पर निजी उत्तराधिकार की एक विस्तृत विविधता होती है) सप्ताह का और चार सप्ताह के चक्र में इसकी स्थिति)।

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सभी पाठकों को नमस्कार! हमारे नियमित आगंतुक इगोर के प्रश्न का दूसरा भाग अंतिम निर्णय के बारे में है। पहला भाग - "क्या मसीह का दूसरा आगमन होगा?" – . इस लेख में मैं जिस प्रश्न का उत्तर देता हूं वह है: क्या कोई अंतिम निर्णय होगा? क्या मुर्दे जी उठेंगे? और ये सब कब होगा?

इस विषय पर कई अलग-अलग भविष्यवाणियाँ हैं। फिर, हम इन प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करेंगे, सबसे पहले, गूढ़ता के दृष्टिकोण से, लेकिन सबसे सुलभ भाषा में। मुझे आशा है कि हर कोई, और यहां तक ​​कि जो लोग गूढ़ विद्या से गहराई से परिचित नहीं हैं, वे समझेंगे कि इस लेख में क्या चर्चा की जा रही है :)

भगवान का अंतिम निर्णय क्या है?वास्तव में, यह वह समय है जब इस दुनिया के सभी लोग और प्राणी, अपने पूरे अस्तित्व में किए गए सभी अच्छे और बुरे कर्मों का भुगतान करते हैं। अब सभी परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का समय आ गया है!

और जो लोग जीवन की पुस्तक में नहीं आते हैं उन्हें मृतकों की पुस्तक में दर्ज किया जाएगा, और स्वर्ग में सभी परिणामों को सारांशित करने के बाद, उन्हें नष्ट कर दिया जाएगा या हमेशा के लिए नरक की दुनिया में भेज दिया जाएगा (अन्य ग्रहों पर और यहां तक ​​​​कि यहां तक ​​​​कि) अन्य ब्रह्मांड)।

मृतकों की पुस्तक में किसे शामिल किया जाएगा?वे मानव आत्माएँऔर ऐसे प्राणी जिनकी बुराई का प्याला भारी है, अर्थात उनके बुरे कर्म अच्छे के प्याले से भी अधिक भरे हुए हैं।

किसी व्यक्ति और उसकी आत्मा का नाम मृतकों की पुस्तक में क्यों अंकित किया जाएगा?ईश्वर को धोखा देने के लिए, बुरे कर्मों और विचारों के लिए, अपनी आत्मा के विनाश के लिए, बुरी आदतें, अविश्वास, ईश्वर के त्याग और उसमें विश्वास की कमी के लिए, किसी की आत्मा और शरीर के भ्रष्टाचार और व्यापार के लिए, धन (धन) की सेवा करने के लिए, किसी की आत्मा के विकास की कमी के लिए, आदि।

कौन और किसके लिए जीवन की पुस्तक में अंकित किया जाएगा, और इसलिए बचाया जाएगा?वे आत्माएं (लोग) जिन्होंने वास्तव में और अपने पूरे जीवन में प्रकाश पथ का चुनाव किया है, जो खिलाफ लड़ते हैं, जो लगातार खुद पर काम करते हैं और विकास करते हैं: अपने अंदर बुराई, कमजोरी, नकारात्मक गुणों और भावनाओं को नष्ट करते हैं, और मजबूत बनाते हैं और योग्य गुण और सद्गुण।

• इस बारे में कि क्या अच्छाई और बुराई का अस्तित्व है -।

अंतिम न्याय कब शुरू होगा?अंतिम निर्णय पहले से ही चल रहा है और जारी रहेगा। प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक आत्मा ने पिछले कुछ दशकों में और अगले कुछ दशकों में अपनी पसंद बनाई है, बना रही है या बनाएगी, जीवन के साथ इसकी पुष्टि करती है कि वह कौन सा पक्ष लेती है: अच्छाई का पक्ष या बुराई का मार्ग। किसी को भी बिना ध्यान और बिना विकल्प के नहीं छोड़ा जाएगा!

बेशक, पृथ्वी पर यह सारा समय प्रलय, युद्ध, कई मौतों आदि का समय है। क्योंकि मानव आत्माओं के लिए अच्छाई और बुराई के बीच एक बड़ी लड़ाई है। और प्रत्येक व्यक्ति को यह निर्णय करना होगा कि वह किसके पक्ष में और किसके लिए लड़ रहा है। एक बार फिर, कोई भी इस लड़ाई से बाहर नहीं रह सकता! मेरा सुझाव है कि आप स्वयं उत्तर दें प्रश्न के लिए – आप किसके पक्ष में, किसके लिए और किसलिए लड़ रहे हैं?

बेशक, मुख्य लड़ाई भौतिक (भौतिक) दुनिया में नहीं, बल्कि सूक्ष्म दुनिया में, भगवान, स्वर्गदूतों और आत्माओं की दुनिया में हो रही है। यह लड़ाई अधिकांश मानवीय आँखों से छिपी हुई है, हालाँकि कई लोगों की आत्माएँ इसमें प्रत्यक्ष भाग लेती हैं।

उनमें से कई जिन्हें पहले ही मृतकों की पुस्तक में अपरिवर्तनीय रूप से शामिल किया जा चुका है, जीवित हैं अंतिम जीवनपृथ्वी पर, और फिर जवाबदेह ठहराया जाएगा (नष्ट कर दिया जाएगा या अंधेरी दुनिया में भेज दिया जाएगा)। ऐसे लोग, काली आत्माएं, खोपड़ी के चिन्ह से ऊर्जावान स्तर पर चिह्नित होते हैं। मनोविज्ञान और चिकित्सक के साथ मानसिक क्षमताएँये निंदित आत्माएँ खोपड़ी की मुहर से देख सकती हैं जो उनकी ऊर्जा प्रणालियों, विशेषताओं और कुछ के माथे पर भी है।

क्या ऐसी अनेक निंदित आत्माएँ हैं?हाँ, बहुत, बहुत!

क्या मुर्दे जी उठेंगे?ठीक है, भौतिक स्तर पर कोई भी अपनी कब्रों से नहीं उठेगा :) लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि मानव शरीर में, अब न केवल दिव्य मानव आत्माएं, बल्कि अंधेरे जीव (), और यहां तक ​​​​कि जानवरों की आत्माएं भी पृथ्वी पर रहती हैं। मानव शरीर में (तथाकथित)। और बाद वाले बहुत सारे हैं।

संभवत: इस तथ्य को कि कई देहधारी अंधेरे जीव, असुर, अब पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में रहते हैं, मृतकों का उदय कहा जाता है। वे ही हैं जो हमारे ग्रह और समाज में सबसे अधिक सक्रिय रूप से विनाशकारी और आपराधिक प्रक्रियाएं शुरू करते हैं।

• लेख की निरंतरता -

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