Nikolai Alekseevich Nekrasov. “Orang yang bermoral. Penalaran esai dengan topik: “Orang yang bermoral bagi saya”

Evolusi sejati manusia tidak mungkin terjadi tanpa kehidupan moral, yang tunduk pada kepentingan adil masyarakat di mana ia tinggal; prinsip moral yang tinggi, kehormatan, hati nurani, membantu mereka yang membutuhkan, pencerahan terus-menerus dengan pengetahuan...

Dalam artikel ini saya ingin menyinggung salah satu topik yang paling menarik, menurut saya: pertanyaan tentang hubungan antara moralitas manusia dan evolusinya. Untuk memperluas topik, pertama-tama kita perlu menjelaskan konsep itu sendiri. "moral" Dan "evolusi".

Moral- inilah hidup menurut hati nurani, ketika dalam pikiran, perkataan dan perbuatan seseorang dibimbing oleh perintah nenek moyang kita yang agung dan suara akal, dikalikan dengan cinta hati.

Evolusi- ini adalah perkembangan tubuh Esensi seseorang, tambahan pada tubuh fisik, atau, dengan kata lain, tubuh Jiwa, yang dengannya seseorang memperoleh peluang dan kemampuan baru. Hal inilah yang memungkinkan seseorang memperluas jangkauan persepsinya tentang realitas dan, setelah mencapai tingkat perkembangan tertentu, mengendalikan ruang dan materi.

Kenyataannya, yang dilupakan oleh banyak orang, adalah bahwa tanpa kehidupan moral, evolusi sejati tidak mungkin terjadi. Saat ini, konsep “pembangunan” dan “evolusi” yang dapat dipertukarkan tersebar luas di masyarakat, meskipun keduanya tidak memiliki arti yang sama. Misalnya saja seseorang yang sedang belajar bahasa asing, mengembangkan, yaitu mengembangkan, menambah pengetahuan seseorang tentang bahasa yang dipelajari. Atau seseorang yang terlibat dalam olahraga apa pun juga mengembangkan olahraga tertentu parameter fisik. Namun baik bahasa asing maupun olahraga tidak membantu seseorang membuat lompatan kualitatif, baik dalam persepsi maupun kemampuannya.

Tidak peduli berapa banyak bahasa yang dipelajari seseorang, dan tidak peduli berapa banyak olahraga yang dikuasainya, dia akan tetap hidup dalam keterbatasan panca indera yang ada. Dan ini adalah fakta. Faktanya begitu berat dan luas sehingga mustahil untuk tidak memahaminya. Artinya, akumulasi informasi belaka sama sekali tidak menjamin munculnya peluang dan kemampuan baru dalam diri seseorang, dan juga tidak menjadikan seseorang rasional dan bermoral. Lagipula, kata “ intelijen“berarti tidak lebih dari “pikiran yang disucikan oleh cahaya kebenaran ilahi,” dan cahaya ini muncul dalam diri seseorang dari hidup sesuai hati nurani, yaitu dari kehidupan moral. Dan tidak ada cara lain agar cahaya ini muncul. Akademisi Nikolay Levashov menulis tentang itu seperti ini:

“...Bahkan nenek moyang kita memiliki dua konsep yang sama - PIKIRAN dan ALASAN! Dan dalam pemahamannya, kedua konsep ini pada dasarnya berbeda satu sama lain, meskipun kedua kata ini memiliki akar yang sama, PIKIRAN! Materi, setelah menyadari keberadaannya, memperoleh PIKIRAN! Dan hanya ketika pembawa pikiran mencapai pencerahan dengan pengetahuan, barulah PIKIRAN muncul!!! Kemampuan berpikir belum berarti kecerdasan - suatu keadaan ketika seseorang tercerahkan oleh pengetahuan, pengetahuan tentang hukum alam dari mana ia dilahirkan!..”(“Sumber Kehidupan-5”).

Hal ini dapat ditegaskan oleh para akademisi yang tidak mampu melampaui dogma-dogma yang ada dalam sains; ilmuwan saling bersaing untuk mendapatkan posisi dan gelar yang menguntungkan; anggota pemerintah dunia yang berpendidikan tinggi, yang tindakannya bertentangan dengan semua norma moralitas dan rasionalitas; pengusaha yang demi keuntungan jangka pendek merusak lingkungan dengan pencemaran dari industrinya, dan seterusnya, dan seterusnya...

Hanya dalam satu kehidupan dalam tubuh fisik, manusia bermoral dapat menyelesaikan siklus planet evolusinya, mengembangkan dalam dirinya tubuh eterik, astral, dan empat tubuh mental, yang, bersama dengan fisik, membentuk tujuh tubuh manusia, yang sesuai dengan tujuh tingkat bumi yang dibentuk oleh tujuh hal utama. Seperti yang ditulis Nikolai Levashov, “Kehadiran tubuh mental memberi orang yang memilikinya kekuatan mental yang sangat besar, yang melaluinya orang tersebut dapat mempengaruhi proses yang terjadi di alam, baik dalam skala lokal maupun planet. Hanya dengan kekuatan pikiran Anda dapat mempengaruhi dan mengendalikan proses yang terjadi dalam masyarakat manusia. Lihat dan dengar masa lalu, masa kini, dan masa depan... dan masih banyak lagi. Kekuatan seperti itu seharusnya dan hanya dapat dimiliki oleh seseorang yang memiliki pikiran murni, jiwa murni, dan hati yang terbuka terhadap kebaikan.”(“Seruan terakhir bagi kemanusiaan”). Dan penyelesaian siklus perkembangan manusia di planet ini memberinya kesempatan untuk memulai secara kualitatif panggung baru perkembangannya: tahap evolusi kosmik.

Setelah kematian tubuh fisik, Dzat (Jiwa) seseorang jatuh ke tingkat Bumi yang sesuai dengan tingkat evolusi yang berhasil dicapai Dzat selama kehidupan saat ini dalam tubuh fisik. Dan betapapun pintarnya seseorang, tidak peduli seberapa besar tanda kebesaran, kekuasaan dan kekayaan yang dimilikinya, namun jika hidupnya tidak bermoral, ia tidak akan bisa mencapai tingkat tertinggi di planet kita karena satu alasan sederhana: selama hidupnya. kehidupan orang seperti itu tidak mampu mengembangkan dalam dirinya badan-badan tertinggi dari Esensi yang memberikan kesempatan seperti itu. Dan jika seseorang hidup dengan naluri (emosi) atau dengan dominasi naluri, maka dia mendapati dirinya berada di tingkat astral yang lebih rendah di planet ini, di mana para penjahat dan orang-orang yang tidak spiritual, yang dikelilingi di “lantai” Bumi ini oleh berbagai macam orang. “hewan astral”, menjalani “hukuman” mereka. Dan jika orang yang sampai di sana lemah perlindungan energi, maka mereka, dalam arti harfiahnya, dapat dimakan oleh makhluk-makhluk ini. A “kematian Dzat berarti bahwa semua pengalaman evolusi dan pencapaian semua inkarnasi yang Dzat telah hilang selamanya… ini adalah kematian evolusioner…”(“Seruan terakhir bagi kemanusiaan”).

Banyak orang yang tidak percaya bahwa dengan hidup bermoral mereka akan bisa mendapatkan apa yang mereka inginkan dalam hidup, karena mereka melihat bahwa seringkali mereka yang menjalani kehidupan tidak bermoral mendapatkan kesuksesan dan kemakmuran, dalam pemahaman modern tentang istilah-istilah tersebut. Orang-orang seperti itu lupa bahwa kesuksesan materi eksternal dan akses luas terhadap berbagai kesenangan dibeli dengan harga yang terlalu mahal: hilangnya Jiwa dan, sangat mungkin, ketidakmungkinan untuk memiliki kehidupan seribu tahun lagi.

Nenek moyang kita hidup menurut hukum Weda, yang diberikan kepada mereka oleh pelindung mereka - para Dewa. Siapakah para Dewa ini? Demi dewa, bangsa Slavia-Arya memahami orang-orang yang tingkat perkembangannya jauh melebihi tingkat mereka sendiri. Dan para Dewa Slavia - Svarog, Perun, Veles, Lada sang Perawan, dan lainnya - memberi mereka perintah-perintah moral, yang pemenuhannya pasti membawa seseorang menuju pencerahan dengan pengetahuan, penciptaan tubuh Esensi yang selalu baru, dan perkembangan tanpa akhir . Untungnya bagi kami, setelah berabad-abad menyembunyikannya" Veda Slavia-Arya", sekarang beberapa di antaranya telah diterbitkan dan tersedia untuk dibaca oleh semua orang yang tertarik dengan masa lalu Rusia dan seluruh dunia yang sebenarnya. Dan ini berarti bagi kita kesempatan yang sangat baik untuk mempelajari dan memahami landasan moral yang menjadi dasar kehidupan nenek moyang kita, dan oleh karena itu kesempatan untuk membangun kehidupan kita sendiri di atas landasan yang kokoh, yang dibuktikan oleh sejarah ribuan tahun.

Jujurlah dalam Jiwa dan Roh,

Dunia berpegang pada Kebenaran. Gerbang mereka adalah Kebenaran;

Karena dikatakan bahwa di dalam Kebenaran terdapat Keabadian.

(“Veda Slavia-Arya”, Santiya Veda dari Perun. Lingkaran Pertama. Santiya 4).

Ikuti kami

Apakah orang yang simpatik adalah orang yang bermoral?

Ada saat-saat dalam kehidupan setiap orang ketika dia dihadapkan pada pilihan moral. Konsep moralitas dikaitkan dengan konsep kebaikan. Orang yang bermoral adalah orang yang bertindak sesuai dengan hati nuraninya, tidak membiarkan kebohongan, kepalsuan, atau ketidakadilan terhadap orang lain, dunia di sekitarnya, atau hewan.

Daya tanggap adalah kualitas manusia yang ditandai dengan kemauan untuk membantu orang lain, memahami masalah orang lain, dan bersikap baik kepada orang lain. Orang yang simpatik tidak akan pernah tinggal diam jika seseorang membutuhkan bantuannya, dia akan siap membantu meskipun hal itu tidak membawa hasil apa pun atau jika hal itu tidak memberikan hasil yang baik baginya.

Kedua konsep ini selalu menggairahkan pikiran masyarakat. Berbagai era dan abad telah berlalu, namun konsep moralitas dan daya tanggap tidak pernah hilang dari masyarakat kita.

Sekarang banyak orang mengatakan bahwa kita hidup di era orang-orang acuh tak acuh yang asing dengan sikap tanggap. Orang-orang marah pada segala hal karena masalah pribadi, yang disebabkan oleh situasi politik dan ekonomi di negara dan di dunia. Setiap orang berusaha hidup untuk dirinya sendiri, keluarganya, sehingga daya tanggap kini menjadi kualitas yang sangat langka. Tingkat moral banyak orang sezaman kita juga terus-menerus diserang oleh berbagai godaan yang memenuhi dunia. Kebiasaan buruk, perusahaan yang buruk, ketersediaan informasi secara universal di Internet - semua ini dapat menggoyahkan pandangan dunia seseorang, terutama generasi muda.

Para penulis selalu menaruh perhatian pada masalah moralitas dan kasih sayang, karena sifat-sifat ini menjadikan kita orang yang nyata, mampu berbuat baik, yang mampu mengubah dunia dan menjadikannya lebih baik bagi semua orang.

Mari kita mengingat pahlawan novel Fyodor Dostoevsky "The Idiot" - Pangeran Myshkin. Penulisnya sendiri mengatakan bahwa dia ingin menunjukkan seseorang yang “sangat cantik”. Lev Myshkin yang tanggap, baik hati, dan spontan menjadi kambing hitam di antara orang-orang egois dan egois yang hanya memimpikan kehidupan yang lebih baik untuk diri mereka sendiri. Myshkin bertindak seolah-olah Yesus yang baru Ya Tuhan, dia menjadi standar kebaikan, keterbukaan, kepekaan terhadap penderitaan orang lain. Tindakannya tidak dapat dipahami oleh orang-orang di sekitarnya, yang dapat melihat dalam dirinya sebagai orang yang sakit jiwa, seorang "idiot", tetapi Pangeran Myshkin yang simpatik dan baik hati mampu membangkitkan perasaan baik yang sangat tersembunyi pada orang-orang, mereka melihat dalam dirinya sebagai orang yang berwibawa, idola mereka, untuk siapa mereka ingin pergi ke mana pun yang tidak akan dipimpinnya. Ia menjadi contoh pribadi yang nyata, bermoral dan simpatik. Berbeda dengan ini, bukan tanpa alasan Dostoevsky menyebut novel itu “Si Idiot”. Topik ini masih relevan hingga saat ini, karena pada awalnya orang seperti Pangeran Myshkin bisa disalahartikan sebagai orang yang sakit jiwa, karena tampilannya yang sangat tidak biasa dan tidak sesuai dengan tingkat moralitas dan moralitas masyarakat modern.

Jika kita mengambil contoh sebaliknya, kita dapat mempertimbangkan gambaran Pechorin dari novel Lermontov “A Hero of Our Time.” Karakter utama Ia dibedakan oleh sikap dingin, kehati-hatian dan ketidakpedulian terhadap orang lain, ia tidak peduli dengan masalah dan perasaan orang lain. Bahkan Bella yang malang, yang cintanya dicari Pechorin, segera menjadi tidak menarik baginya, dan gadis itu menghadapi akhir yang tragis. Dan ini bukan satu-satunya kematian yang melibatkan Pechorin. Seiring berjalannya cerita, kita belajar tentang "eksploitasi" Pechorin lainnya - dia menipu Putri Mary, menyiksa Vera... Tidak ada sesuatu pun yang suci yang tersisa dalam jiwa Pechorin; Chekhov menyebut keadaan ini sebagai "kelumpuhan jiwa". Dia sendiri memahami bahwa dia telah menjadi “cacat moral”; dia bahkan hidup sendiri menjadi tak tertahankan, dia mulai mati, sebagai teman, sebagai kekasih, dan kemudian sebagai pribadi, ketika dia berangkat ke Persia, di mana dia ditakdirkan untuk menemukan kematiannya.

Dengan menggunakan contoh dua tokoh sastra ini, kita melihat dua sudut pandang yang bertentangan secara diametral. Masing-masing dari mereka memiliki konsep moralitas dan daya tanggapnya masing-masing. Jika Myshkin siap melakukan apa saja demi orang lain, maka Pechorin tanpa ragu siap menggunakan segala cara untuk mencapai yang terbaik bagi dirinya. Dapat kita simpulkan bahwa orang yang bermoral akan selalu tanggap, karena konsep-konsep tersebut termasuk di dalamnya wilayah umum jiwa manusia. Moralitas dan kasih sayang berjalan seiring. Orang yang kaya moral tidak akan pernah melewati orang yang membutuhkan pertolongan, ia akan selalu menunjukkan sikap tanggap. Dan ini secara spiritual akan memperkaya tidak hanya orang yang ditolongnya, tetapi juga akan meninggikan jiwa orang itu sendiri, yang tidak bisa bertindak bertentangan dengan keyakinannya.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) -

Moralitas dan standar moral yang sesuai adalah dasar peradaban dan kemanusiaan dalam masyarakat mana pun. Ketika moralitas dan landasan moral runtuh, masyarakat runtuh dan manusia mengalami degradasi, hal ini dapat kita amati dalam peradaban modern kita, yang semakin tenggelam.

- ini mengikuti Prinsip Spiritual (moral) tertentu: prinsip Kehormatan, Hati Nurani, Kewajiban, Keadilan, Cinta, dll. Moralitas adalah inti dari Martabat Manusia yang sejati. Orang yang benar-benar Berharga adalah orang yang tidak bisa tidak dihormati, dengan segala manifestasinya ia membangkitkan rasa hormat, hormat, persetujuan, dan cinta.

- inilah orang yang menerapkan prinsip-prinsip spiritual ini dalam hidupnya dan diwujudkan dalam dirinya dalam pengetahuan tentang keyakinan dan pribadi yang sesuai. kualitas seperti kehormatan, kejujuran, dll.

Jika diparafrasekan, moralitas dapat diartikan sebagai berikut. – ini adalah kesesuaian ide, keyakinan, nilai, tindakan dan semua manifestasi seseorang dengan norma moral, nilai kemanusiaan universal (kebaikan, tanpa kekerasan, kejujuran, rasa hormat, dll), dan idealnya dengan semua Hukum Spiritual.

Moralitaslah yang menjadi indikator derajat spiritualitas seseorang dan masyarakat. Apa itu Spiritualitas - .

Moralitas dan moralitas yang dihasilkannya (aturan perilaku, dll) sebelumnya dibentuk oleh Agama, perintah (Hukum Spiritual dalam interpretasi agama), tetapi sekarang sebagian besar telah dihancurkan. Tentu saja perlu dihidupkan kembali dan dibentuk dengan sengaja.

Apa dasar Moralitas? Apa yang melahirkan moralitas dan apa yang merusaknya

Dasar moralitas adalah perbedaan antara dan dan pilihan jalan Kebaikan. Tentang apakah Baik dan Jahat itu ada -. Pemahaman tentang apa yang Baik, apa yang dianggap Layak, dan apa yang Buruk, apa yang tidak layak, memalukan, tidak dapat diterima oleh Manusia, itulah yang menentukan standar moral.

Justru karena kurangnya gagasan yang memadai tentang Baik dan Jahat dalam masyarakat modern, maka moralitas merosot, masyarakat dilanda keburukan dan ketidaktahuan, dan masyarakat secara keseluruhan mengalami pembusukan dengan cepat.

Ada pula kesalahpahaman bahwa Moralitas adalah seperangkat pembatasan yang melanggar kebebasan seseorang, mengekang dan menghalangi perwujudan individualitasnya. Ini adalah kebodohan yang sangat besar! Moralitas menyediakan vektor, jalur dan kondisi untuk pergerakan ke atas, di mana seseorang dapat tumbuh dan berkembang kecepatan tertinggi, terlindung dari keburukan, kemungkinan kerusakan dan degradasi moral, kebal terhadap kejahatan. Itu selama periode tertinggi perkembangan spiritual, ketika standar moral diwujudkan secara maksimal dalam masyarakat, dalam pendidikan personel, warga negara, dalam budaya, pendidikan, dalam tradisi masyarakat, kerajaan dan negara besar mencapai tujuan mereka. level tertinggi perkembangan, peradaban, kebudayaan, yang bahkan banyak lagi negara-negara modern masih pergi dan pergi.

Puisi itu tidak hanya jahat, tapi juga mengkritik diri sendiri dengan tajam. Atau lebih tepatnya, hal itu sama sekali tidak dapat dibenarkan oleh masyarakat moral pada saat Nekrasov bekerja. Dan sepertinya semua yang ada di karya ini jelas dan, terlebih lagi, semua isinya benar.

Jika dilihat dari luar, sang suami menyelamatkan keluarga dari rasa malu dengan mengungkap istrinya berkhianat, memberikan putrinya masa depan cemerlang dengan menikahkannya dengan orang dewasa yang kaya, dan hutang itu layak dibayar, tidak peduli seberapa dekat Anda sebagai teman. .

Tampaknya semuanya benar, apa yang salah, selama seseorang mengikuti pendekatan moral dalam hidup. Dia bukan seorang pembunuh, dia hanya ingin melakukan apa yang menurutnya baik untuk semua orang. Namun entah kenapa istrinya meninggal karena malu, putrinya meninggal karena perkawinan yang tidak setara, petani yang dibawanya ke publik tiba-tiba tenggelam, seorang temannya, yang dipenjara karena tidak membayar utangnya, meninggal. Apa yang mereka lakukan? Masih benar, masih benar. Tindakan seseorang yang berintegritas moral tidak akan membuahkan hasil seperti itu. Tetapi…

Di setiap bagian puisi, kalimat ini diulangi seperti mantra: “Saya tidak pernah menyakiti siapa pun seumur hidup saya.” Ini terdengar seperti keyakinan dan pembenaran. Memang bukan dia yang harus disalahkan atas kemalangan mereka, tapi mereka sendiri.

Lagi pula, tidak perlu berubah agar tidak mati karena malu. Tak perlu jatuh cinta pada sembarang orang, agar tidak mati konsumsi di keluarga kaya, tak perlu bertengkar dengan majikan lalu menenggelamkan diri. Dan pada akhirnya tidak perlu meminjam, agar tidak melunasinya nanti dan berakhir di penjara. Orang ini dengan tulus percaya bahwa dia tidak melakukan kejahatan.

Semua tindakannya, menurut logikanya, hanya membawa keselamatan dan berbuat semaksimal mungkin kehidupan yang lebih baik orang-orang itu sendiri. Apa yang salah disini? Dia hanya bertindak dengan cara yang hanya menguntungkan dirinya. Menyelamatkan dirinya dari rasa malu dan disebut “orang yang tidak setia” oleh masyarakat.

Dia menyelamatkan putrinya dari kehidupan yang menyedihkan dan menyelamatkan dompetnya agar tidak dibelanjakan untuk kebutuhan putrinya. Dia melatih petaninya untuk menjadi juru masak dan mulai makan dengan baik, namun dia tidak dapat menahan diri dan mencoba mengajari petani tersebut untuk berbicara dengan baik. Dan, pada akhirnya, dia mencoba mendapatkan kembali apa yang menjadi miliknya. Artinya, ternyata orang-orang ini membawa diri mereka ke kondisi kritis dan dia tidak ada sangkut pautnya dengan kematian mereka.

Nekrasov berulang kali berbicara dalam puisinya tentang prinsip-prinsip moral pada masa itu. Dia mengungkap orang-orang yang, dengan kedok moralitas, melakukan kejahatan, menuduh “bajingan pendiam” tersebut melakukan kekejaman, kesombongan dan, anehnya, amoralitas.

Nikolai Nekrasov - Manusia Moral: Ayat

Hidup sesuai dengan moral yang ketat,

Di malam hari aku pergi menemui kekasihku;
Dan dia menghukum... Dia berseru: Saya tidak melawan!
Tersiksa oleh rasa malu dan sedih...
Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Dan dia menikah dengan pria kaya berambut abu-abu.
Rumah mereka cemerlang dan penuh seperti cangkir;

Hidup sesuai dengan moral yang ketat,

Saya memberi petani itu sebagai juru masak:
Namun dia sering meninggalkan halaman

Ayah mencambuknya dengan terusan,
Dia menenggelamkan dirinya sendiri: dia gila!
Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Saya memberi isyarat kepadanya dengan ramah,
Saya menyerahkan kepada hukum untuk menghakimi kita:


Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Nikolai Nekrasov - Hidup sesuai dengan moralitas yang ketat (Orang yang bermoral)

Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.
Istriku, menutupi wajahnya dengan kerudung,
No 4 Sore harinya aku pergi menemui kekasihku.
Saya menyelinap ke rumahnya bersama polisi
Dan dia menangkapnya. Dia menelepon - saya tidak melawan!
Dia pergi tidur dan meninggal
No 8 Tersiksa oleh rasa malu dan sedih.
Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Teman saya tidak membayar hutangnya kepada saya tepat waktu.
Nomor 12 Saya, setelah memberi isyarat dengan ramah kepadanya,

Hukum menjatuhkan hukuman penjara padanya.
Dia mati di dalamnya tanpa membayar altyn,
No.16 Tapi saya tidak marah, meskipun saya punya alasan untuk marah!
Aku memaafkannya hutangnya pada tanggal yang sama,
Menghormatinya dengan air mata dan kesedihan.
Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
Nomor 20 Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Saya memberi petani itu sebagai juru masak,
Itu sukses; juru masak yang baik adalah kebahagiaan!
Namun dia sering meninggalkan halaman
No 24 Dan saya menyebutnya kecanduan tidak senonoh
Memiliki: suka membaca dan bernalar.
Saya, lelah mengancam dan memarahi,
Ayah mencambuknya dengan sebuah kanal;
No.28 Dia menenggelamkan dirinya sendiri, dia gila!
Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Saya mempunyai seorang putri; jatuh cinta pada gurunya
No.32 Dan dia ingin segera melarikan diri bersamanya.
Saya mengancamnya dengan kutukan: dia mengundurkan diri
Dan dia menikah dengan pria kaya berambut abu-abu.

No.36 Tapi Masha tiba-tiba mulai pucat dan menghilang
Dan setahun kemudian dia meninggal karena konsumsi,
Membanjiri seisi rumah dengan kesedihan yang mendalam.
Hidup sesuai dengan moral yang ketat,
No 40 Saya tidak pernah menyakiti siapa pun dalam hidup saya.

Navstvenny chelovek

Moralyu ketat Zhivya soglasno,

Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
aku ulihil. Di vyzval - ya ne dralsya!
Di slegla v postel aku mati,
Isterzana pozorom dan sadyu.

Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Ya, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney meninggal, ne zaplativ altyna,
Tidak ya ne zlyus, khot zlitsya yat prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami dan sadyu.
Moral strogoyu Zhivya soglasno,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Krestyanina ya otdal v povara,
Di udalsya; khoroshy povar - schastye!
Tidak sering otluchalsya begitu dvora
Saya zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat dan rassuzhdat.
Ya, utomyas grozit dan rasspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
Pada vzyal da utopilsya, dur nashla!
Moral strogoyu Zhivya soglasno,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
Saya nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
Saya vyshla za sedogo bogacha.
Saya dom blestyashch saya polon byl kak chasha;
Tidak ada stala vdrug blednet dan gasnut Masha
Aku cherez tuhan v chakhotke meninggal,
Sraziv ves dom glukokoyu sadyu.
Moral strogoyu Zhivya soglasno,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, kamu sudah mencoba gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )