Berapa banyak ilmuwan yang dibakar oleh Inkuisisi? Ilmuwan yang menderita karena keyakinannya

Pada tahun 2002, Paus Yohanes Paulus II meminta maaf atas eksekusi yang dilakukan oleh Inkuisisi Suci dan menyatakan bahwa Gereja bertobat dari "tindakan yang didikte oleh intoleransi dan kekejaman dalam pelayanan iman." Namun, hingga saat ini, mayoritas hierarki Katolik percaya bahwa penyiksaan terhadap bidah dan penganiayaan terhadap ilmuwan yang “terlalu bersemangat” sepenuhnya dapat dibenarkan. Dan sekretaris kedua Kongregasi Ajaran Iman Vatikan (sebelumnya bernama Inkuisisi Suci), dalam sebuah wawancara yang diberikan kepada televisi Inggris pada bulan November 2005, setuju bahwa “walaupun kekudusan mendiang Paus tidak perlu dibahas, keputusannya untuk mengutuk Inkuisisi adalah terlalu dini.”

Tetapi jika kita masih bisa berdebat tentang metode perjuangan abad pertengahan melawan orang-orang murtad dari agama resmi, maka peran negatif Pengaruh Inkuisisi terhadap perkembangan peradaban dan bangsa tidak diragukan lagi.

Pengadilan Suci dibentuk...

Pada Abad Pertengahan, Gereja Katolik dibedakan oleh dua fenomena yang mencolok dan saling terkait erat - Perang Salib dan Inkuisisi Suci.

Sebanyak 8 telah dilakukan sejak 1096. perang salib untuk pembebasan Tanah Suci dari orang-orang kafir, yang hanya yang pertama mencapai keberhasilan - pada tahun 1099 tentara salib merebut kembali Yerusalem dari umat Islam, menjarah kota itu, tetapi tidak bertahan lama. Namun, di sanalah, di Timur Tengah, jauh dari Tahta Suci, perbedaan pendapat mulai tumbuh di antara para kesatria yang mencari mangsa empuk. Dengan demikian, Ordo Templar muncul, berbagai gerakan reformasi mulai bermunculan. Untuk melindungi doktrin resmi Kristen, Paus Gregorius IX membentuk Inkuisisi permanen terhadap para hakim dan biarawan pada tahun 1232. Tugas para inkuisitor termasuk “menyelamatkan orang yang hilang. jiwa” dan penghapusan segala penyimpangan dari sudut pandang resmi baik dalam konstruksi spiritual maupun material dunia. Secara alami, apa pun. penemuan ilmiah, yang tidak sesuai dengan kerangka doktrin "kepausan", dianggap berbahaya dan dianiaya dengan sangat kejam

Perjuangan melawan sains mengambil bentuk yang sangat keras setelah banteng kepausan “Tentang Pemberantasan” dikeluarkan pada tahun 1252, yang mengizinkan penyiksaan.

Satu langkah maju dan dua langkah mundur.

Harus diakui bahwa bahkan sebelum terbentuknya Inkuisisi Suci, Gereja Katolik menunjukkan intoleransi terhadap sains. Pada tahun 1163, Paus Alexander III mengeluarkan peraturan yang melarang studi tentang “fisika atau hukum alam”. Satu abad kemudian, Paus Boniface VIII melarang pembedahan mayat dan percobaan kimia. Mereka yang mengabaikan perintah Paus dipenjarakan dan dibakar.

Situasi menjadi lebih buruk ketika, pada abad ke-13, teolog berpengaruh saat itu, Thomas Aquinas, mengemukakan gagasan “keselarasan antara iman dan akal budi”. Menurutnya, pikiran manusia bersifat ilahi, dan oleh karena itu, pertama-tama, ia harus memperkuat dan mendukung kebenaran iman, dan tidak mempertanyakannya. Mengikuti rumusan ini, para pakar tidak mempunyai hak untuk melampaui batas-batas yang digariskan oleh teolog abad pertengahan. Pada saat yang sama, ilmu pengetahuan sering kali mundur ke posisi pra-Kristen, dan perkembangan peradaban melambat. Cukuplah dikatakan bahwa bahkan filsuf Yunani kuno Plato pada abad ke-4 SM. e. menyatakan bahwa bumi berputar dan berbentuk bulat. Dan dua milenium kemudian (!) Pada tahun 1600, menurut putusan Inkuisisi, filsuf, astronom, matematikawan, dan penyair terkenal Italia Giordano Bruno dibakar di tiang pancang di Roma karena asumsi yang sama.

Dan situasi ini tetap ada di semua bidang pemikiran ilmiah sampai penghapusan terakhir Inkuisisi Suci pada abad ke-19.

Lidahku adalah musuhku?

Pembantaian Giordano Bruno menjadi contoh paling mencolok, bahkan di buku teks, tentang obskurantisme gereja abad pertengahan.

Ia lahir pada tahun 1548, ditahbiskan menjadi imam pada tahun 1572, tetapi empat tahun kemudian ia terpaksa meninggalkan Italia karena mendiskusikan secara terbuka teks-teks yang dilarang oleh gereja dan untuk beberapa waktu mengajar di universitas-universitas di Eropa.

Agar adil, harus dikatakan bahwa Giordano Bruno tidak mengajukan sesuatu yang baru dalam astronomi; ia hanya mengembangkan dan mempopulerkan teori Nicolaus Copernicus (1473-1543).

Mari kita ingat bahwa Copernicus mengusulkan apa yang disebut sistem heliosentris untuk membangun planet, yang menurutnya pusat Alam Semesta bukanlah Bumi (yang masih sesuai dengan kanon gereja), tetapi Matahari. Pada tahun 1530, ia menyelesaikan karyanya “Tentang Konversi Bola Surgawi,” di mana ia menguraikan teori ini, tetapi, sebagai seorang politisi yang terampil, tidak mempublikasikannya dan dengan demikian menghindari tuduhan sesat dari Inkuisisi. Selama lebih dari seratus tahun, buku Copernicus diam-diam diedarkan dalam bentuk manuskrip, dan gereja berpura-pura tidak mengetahui keberadaannya. Ketika Giordano Bruno mulai mempopulerkan karya Copernicus ini di kuliah umum, ia tak bisa tinggal diam.

Para bapa gereja juga kesal dengan kenyataan bahwa bagi orang Italia tampaknya tidak ada otoritas sama sekali. Pada kuliah di Jenewa dan Axford, ia mengkritik ajaran Aristoteles, yang menjadi landasan pada Abad Pertengahan. pendidikan yang lebih tinggi. Dan mengungkapkan kepada siswa rahasia ajaran terlarang Copernicus, Giordano Bruno melangkah lebih jauh - dia menyatakan bahwa Alam Semesta tidak terbatas dan terdiri dari sejumlah besar dunia yang serupa dengan dunia kita.

Pencinta kebebasan dibujuk kembali ke Italia melalui tipu daya, pada tahun 1592 ia diserahkan kepada Inkuisisi dan delapan tahun kemudian ia dibakar di tiang pancang.

Secara umum, sikap gereja dan, karenanya, Inkuisisi Suci terhadap teori pembangunan dunia, perkembangan peradaban, seolah-olah mencerminkan semua tahapan hubungannya dengan ilmu pengetahuan progresif pada masa itu.

Pada mulanya, anggapan bahwa Bumi itu bulat pasti membawa pembuat onar ke dalam bahaya - jadi, pada tahun 1327, astronom terkemuka Cecco d'Ascoli dibakar karena penghasutan tersebut. Kemudian wataknya agak berubah: jika dalam kasus Copernicus, ilmuwan menolak untuk mempromosikan ide-idenya dan mematuhi aturan hidup berdampingan yang tidak terucapkan dengan dogma gereja, aturan-aturan itu tidak menyentuhnya dan bahkan berkontribusi pada karir sekulernya.

Kesalahan Giordano Bruno adalah dia tidak menyembunyikan pemikiran bebasnya dan melakukan konfrontasi terbuka dengan para bapak gereja.

Korek apinya lembap dan Anda tidak bisa menyalakan api.

Korban obskurantisme berikutnya adalah Galileo Galilei. Nasibnya, menurut sebagian besar peneliti, mencerminkan awal kemunduran Inkuisisi Suci, meskipun, seperti yang telah kami catat, ada hingga abad ke-19.

Galileo Galilei lahir di Pisa pada tahun 1564, tiga puluh tahun setelah penerbitan karya Nicolaus Copernicus. Meskipun ia berasal dari keluarga bangsawan yang cukup kaya, orang tuanya melihat keinginan putra mereka ilmu eksakta, mengizinkannya masuk universitas, setelah itu ia menerima kursi matematika di Padua pada tahun 1592. Di sanalah karya ilmuwan tentang dinamika muncul. Menurut salah satu legenda, eksperimennya gravitasi Galileo menghabiskan waktunya melempar berbagai benda dari ketinggian Menara Miring Pisa yang terkenal.

Namun demikian, bukan fisika dan matematika yang membuat Galileo benar-benar terkenal di seluruh dunia, melainkan penemuan astronomi. Pada tahun 1609, ia menyempurnakan teleskop yang ditemukan oleh Belanda setahun sebelumnya dan segera menemukan bahwa sejumlah planet memiliki satelitnya sendiri. Ini merupakan pukulan lain terhadap sistem geosentris. Pada tahun 1610, ia mempublikasikan penemuannya dan menjadi filsuf istana dan ahli matematika Duke of Tuscany. Tiga tahun kemudian, ia mendeskripsikan bintik-bintik di Matahari, bentuk Saturnus, dan fase Venus, yang membuktikan rotasinya mengelilingi Matahari.

Galileo langsung menerima teori Copernicus, namun melihat bagaimana gereja memperlakukan Giordano Bruno, dia tidak terburu-buru menyatakan pandangannya secara terbuka. Baru pada tahun 1613 dia berani menulis surat terbuka kepada Paus untuk membela teori ini dan segera dipanggil ke Roma untuk memberikan penjelasan. Di sana Paus mendengarkannya lagi, menegaskan posisi gereja yang tidak dapat diubah sehubungan dengan ajaran Copernicus dan melarang “membahas dan mengajarkan ajaran sesat seperti itu.” Galileo mematuhinya, tetapi pada tahun 1632 ia masih tidak tahan dan menerbitkan karyanya yang terkenal “ Dialog tentang Dua Sistem Utama Dunia.” Di dalamnya, ia akhirnya membuktikan ketidakkonsistenan geosentrisitas Aristoteles dan, dengan bantuan penemuan yang ia buat, membenarkan konstruksi teoretis Copernicus.

Tampaknya setelah ketidaktaatan seperti itu, sang ilmuwan menghadapi jalan yang tak terelakkan menuju api Inkuisisi. Namun zaman telah berubah, lebih dari tiga puluh tahun telah berlalu sejak kematian Giordano Bruno, obskurantisme Gereja Katolik semakin mendapat kecaman dari publik, dan hanya penolakan publik yang cukup untuk Inkuisisi Suci. Galileo Galilei dari pandangan Anda. Omong-omong, gereja baru membatalkan putusan pengadilan Galileo pada tahun 1972. Dan 20 tahun kemudian, Yohanes Paulus II mengakui putusan dan persidangan tersebut sebagai sebuah kesalahan. Selama hampir 360 tahun, Galileo secara resmi dianggap sesat!

Namun, mari kita kembali ke abad ke-17. Mengutip kata-kata terkenal, kita dapat mengatakan: sejak zaman Galileo, para ilmuwan tidak lagi menginginkannya, dan gereja tidak dapat hidup dengan cara lama. Inkuisisi Suci semakin harus memperhitungkan proses-proses sosial, dan hal itu akan berakhir dengan sangat dahsyat.

Keinginan yang menghasut untuk sembuh.

Sebelum awal XIX Selama berabad-abad, pengadilan inkuisitorial melakukan intervensi di semua bidang aktivitas manusia.

Pada abad ke-15, Inkuisisi Spanyol mengeksekusi ahli matematika Valmes hanya karena dia memecahkan persamaan yang sangat rumit. Dan hal ini, menurut otoritas gereja, “tidak dapat dipahami oleh akal manusia”. Menurut beberapa laporan, Leonardo da Vinci yang agung meninggalkan Italia, antara lain, karena Inkuisisi dengan segala cara menghalangi eksperimen anatominya. Dan Isaac Newton diselamatkan dari pembalasan Roma hanya karena posisi “pengadilan gereja” di Inggris Raya tidak sekuat di Eropa.

Tapi mungkin, setelah astronomi dan matematika, kedokteran paling menderita akibat Inkuisisi. Kami telah menyebutkan emigrasi paksa Leonardo. Copernicus, Bruno dan Galileo juga merupakan dokter berdasarkan profesi utamanya. Secara khusus, Copernicus dikreditkan dengan upaya pertama yang berhasil menyembuhkan wabah. Namun jika mereka semua tidak disukai gereja karena penemuan mereka yang lain, maka ada orang-orang yang dipertaruhkan justru karena keinginan mereka untuk menyembuhkan orang.

Di sini logika Inkuisisi bersifat mendasar: jika Tuhan memberikan kehidupan kepada seseorang, maka dia berhak mengambilnya kapan saja. Anda tidak boleh ikut campur dalam hal ini, yang berarti tidak ada gunanya memperlakukan orang lain.

Cabang Inkuisisi Spanyol dan Portugis secara khusus membedakan diri mereka. Pada tahun 1553, pemikir dan dokter besar Spanyol Miguel Servet dikirim ke tiang pancang. Satu-satunya kesalahannya adalah ia berani mengemukakan gagasan tentang keberadaan sirkulasi paru dan meramalkan makna fisiologisnya. Tabib hebat Paracelsus terpaksa bersembunyi di bawah nama palsu selama sepuluh tahun terakhir hidupnya. Gereja tidak menyukai gagasannya untuk memperkenalkannya ke dalam pengobatan bahan kimia. Bahkan perantaraan pasien berpangkat tinggi tidak membantunya. Paracelsus meninggal pada tahun 1541 dalam kemiskinan total.

Pada saat yang sama, seperti halnya astronomi, tindakan Inkuisisi mendorong ilmu kedokteran mundur ribuan tahun. Selama berabad-abad, Gereja Katolik menentang pembedahan - sementara penggalian modern menunjukkan hal itu dilakukan oleh dokter Roma kuno Mereka berhasil melakukan operasi perut dan operasi paling rumit pada retina. A senyawa kimia dalam pengobatan penyakit lambung mereka berhasil digunakan di Mesir kuno.

"Roma punya pendapat berbeda."

Dan tentu saja, Inkuisisi Suci tidak dapat mengabaikan sejarawan, filsuf, penulis, dan bahkan musisi. Cervantes, Beaumarchais, Molière, dan bahkan Raphael Santi, yang melukis banyak Madonna dan, di akhir hidupnya, ditunjuk sebagai arsitek Katedral Santo Petrus, memiliki masalah tertentu dengan gereja. Pada tahun 1510, Paus Julius II menganggap orang-orang kudus di langit-langit salah satu loggia Vatikan terlalu telanjang. Akibatnya, artis tersebut dikeluarkan dari pekerjaannya, dan hanya setelah dia sepenuhnya menyadari kesalahannya dan setuju untuk memberikan pakaian yang hilang itu kepada orang-orang kudus, pesanan tersebut dilanjutkan.

Menurut salah satu versi, bahkan kematian Mozart yang agung pun harus disalahkan atas Inkuisisi! Hal lainnya adalah bahwa pada abad ke-18, kematian yang dipertaruhkan tidak lagi menjadi mode, dan setelah opera komposer "The Magic Flute" dikutuk, seorang peracun dikirim ke Mozart dengan menyamar sebagai pelanggan... Tetapi jika ini versi, seperti versi tentang Salieri yang iri, masih memerlukan bukti, maka pengadilan gereja terhadap para filsuf dan sejarawan merupakan hal yang lumrah.

Penulis dan filsuf Italia, penulis utopia terkenal “City of the Sun,” Tommaso Campanella, menghabiskan 27 tahun penjara. "Filsafat Terbukti dengan Sensasi" miliknya diakui sebagai "bid'ah yang berbahaya" dan dilarang diterbitkan.

Pada tahun 1733, Inkuisisi menghukum sejarawan Belando, yang karyanya masih digunakan di kalangan tinggi. lembaga pendidikan Spanyol. Dia dianiaya karena menyusun sejarah sipil Spanyol, di mana dia menguraikan semua peristiwa yang terjadi di negara itu sejak aksesi takhta Philip V (1700-1733). Vatikan tidak menyukai pandangan sejarawan tentang Inkuisisi Suci, dan bahkan perantaraan raja pun tidak membantu. “Roma mempunyai pendapat yang berbeda,” bunyi putusan tersebut, dan Belando mula-mula dipenjarakan dan kemudian di sebuah biara di bawah larangan ketat untuk menulis apa pun. Mereka yang mencoba membela sejarawan segera menemukan diri mereka di sana juga.

Diyakini bahwa hanya pada tanggal 17 dan abad XVIII Dengan keputusan “pengadilan gereja”, lebih dari seribu penulis, sejarawan dan filsuf dipenjarakan, yang karyanya dianggap tidak sesuai dengan doktrin resmi.

Perkembangan ilmu pengetahuan tidak selalu sejalan dengan kepentingan negara dan politisi. Dan jika yang satu bertentangan dengan yang lain, maka bagi seorang ilmuwan, masalahnya bisa berakhir dengan penjara atau eksekusi. Namun, kebetulan juga seorang ilmuwan terlibat dalam politik. Alexei Durnovo bercerita tentang lima ilmuwan yang harus membayar mahal atas keyakinan mereka.

Siapa itu. Teolog Spanyol, naturalis dan dokter.

Apa kesalahanku? Servetus melakukan eksperimen ilmiah yang dilarang oleh gereja, yang pernah membuatnya berpikir bahwa doktrin penciptaan dunia oleh Tuhan mungkin salah. Awalnya dia mengungkapkan pikirannya dengan sangat hati-hati, tapi kemudian dia menjadi liar. Servetus membuat penilaian yang sangat berani dan keras mengenai Tuhan dan peran gereja dalam dunia yang terus berubah. Tidak mengherankan jika Inkuisisi mulai memburunya. Servetus ditangkap, tetapi, bukan tanpa bantuan teman-temannya, berhasil melarikan diri dari penjara.

Miguel Servet berhasil bertengkar dengan umat Katolik dan Protestan

Masalahnya adalah gagasan Servetus tidak hanya disukai oleh umat Katolik, tetapi juga Protestan. Pemimpin Protestan Jenewa, John Calvin, yang berkorespondensi dengan Servetus, berhasil menyatakan ilmuwan tersebut sebagai musuh kota dan penjahat berbahaya. Servetus rupanya tidak mengetahui hal ini, karena pada tahun 1553 ia tiba di Jenewa untuk mencari perlindungan...

Intinya. Servetus ditangkap atas perintah Calvin dan kemudian dieksekusi.

Konsekuensi. Karya-karya Servetus merevolusi pemahaman orang-orang sezamannya tentang sistem peredaran darah manusia. Secara khusus, ilmuwan tersebut membuktikan adanya sirkulasi paru, yang kemudian membantu menyelamatkan lebih dari seribu nyawa.

Siapa itu. Biksu Dominikan Italia, penyair, filsuf dan astronom.

Apa kesalahanku? Bruno menyampaikan gagasan Copernicus kepada massa bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Dan karena ajaran Copernicus dinyatakan sebagai ajaran sesat yang berbahaya, Bruno pun dianiaya. Tapi dia bersikeras sendiri, semakin banyak mengungkapkan ide-ide yang berani, dan dari sudut pandang gereja, dia semakin terjerumus ke dalam ajaran sesat. Sementara itu, biksu-filsuf mengatakan bahwa Matahari bukanlah satu-satunya tubuh surgawi sejenis di alam semesta.

Tiga Paus terakhir meminta maaf kepada Giordano Bruno

Bruno melakukan perjalanan ke seluruh Eropa untuk mencoba meyakinkan orang-orang terkemuka pada masa itu bahwa Copernicus benar. Tampaknya bahkan Shakespeare termasuk di antara mereka yang mendiskusikan masalah ini dengannya. Namun penulis drama hebat itu tidak mempercayai gagasan astronom hebat itu. Pada tahun 1591, Bruno mengundang bangsawan Venesia Giovanni Mocenigo. Mereka tidak sependapat, dan Mocenigo menulis kecaman terhadap tamunya. Inkuisisi menangani masalah ini, Bruno ditangkap dan dipenjarakan.

Intinya. Pada tahun 1660, Giordano Bruno dibakar di tiang pancang karena dianggap sebagai bidah berbahaya yang kerasukan setan.

Konsekuensi. Sekarang bahkan Gereja Katolik mengakui bahwa Bruno, Copernicus dan Galileo benar. Dan meskipun Vatikan menawarkan uang untuk sanggahan sistem heliosentris, tapi untuk tahun terakhir Paus Yohanes Paulus II, Benediktus XVI dan Fransiskus I masing-masing menyatakan penyesalannya atas eksekusi Giordano Bruno.

Siapa itu. Ahli kimia Perancis yang luar biasa.

Apa kesalahanku? Jelas sekali bahwa ia tidak hanya terlibat dalam sains, tetapi juga dalam kegiatan sosial dan politik. Pernah menjadi peserta revolusi Perancis dan mengawasi pemungutan pajak.

Pada tahun 1794 dia ditangkap oleh Jacobin. Beberapa petisi diajukan untuk membela Lavoisier. Para pembuat petisi menarik perhatian Robespierre, Saint-Just dan Couthon pada fakta bahwa Antoine adalah seorang ilmuwan terkenal di dunia. Tapi kaum Jacobin punya cara mereka sendiri dalam memandang sesuatu. Alhasil, Robespierre memberikan resolusi pada salah satu petisinya: “Republik tidak membutuhkan ilmuwan.”

Jika Anda pernah memegang buku teks kimia di tangan Anda, Anda pasti pernah melihat potret Lavoisier

Intinya. Dia dikirim ke guillotine.

Konsekuensi. Jika Anda memegang buku teks kimia di tangan Anda, Anda pasti melihat potret Lavoisier di sana. Jika Anda pernah ke Menara Eiffel, Anda pasti pernah menemukan namanya terukir di bagian paling bawah. Sulit untuk menyebutkan semua pencapaiannya. Mungkin yang utama adalah deskripsi akurat tentang komposisi udara, meskipun dia bukanlah orang yang memperkenalkan istilah nitrogen dan oksigen. Lavoisier dianggap sebagai pendiri kimia modern, dan sejarah Perancis selanjutnya membuktikan bahwa republik ini masih membutuhkan ilmuwan.

Siapa itu. Ahli biologi, ahli botani, ahli genetika dan pemulia.

Apa salahmu? Tidak cocok dengan ahli agronomi partai utama Trofim Lysenko. Sejujurnya, gagasan Stalin tentang perkembangan seleksi bertentangan dengan prinsip-prinsip ilmiah umum. Dalam perselisihan antara Vavilov dan Lysenko, partai tersebut mendukung Lysenko. Bagaimanapun, Lysenko adalah seorang lelaki asal proletar, yang, terlebih lagi, berjanji untuk meningkatkan hasil panen secara signifikan melalui vernalisasi - transformasi luas tanaman musim dingin menjadi tanaman musim semi.

Komunis modern sepertinya sudah melupakan peran CPSU dalam nasib Vavilov

Vavilov dan Lysenko mungkin bisa akur jika Lysenko tidak menyangkal genetika, menyebutnya sebagai kebohongan borjuis. Pada akhirnya, CPSU melakukan kekalahan telak terhadap genetika, dan Vavilov ditangkap dan dikirim ke Gulag.

Intinya. Pada tahun 1943, Vavilov meninggal di penjara Saratov karena kelaparan dan pneumonia. Diketahui, ia berulang kali menjadi sasaran perundungan dan penyiksaan.

Konsekuensi. CPSU dan Lysenko dengan terampil mengubah genetika menjadi doktrin terlarang. Uni Soviet, salah satu negara terkemuka di dunia dalam pengembangan ilmu pengetahuan ini, telah jatuh ke posisi terakhir. Vavilov direhabilitasi pada tahun 1955. Hal yang paling mengejutkan adalah banyak komunis modern yang sangat suka menyebut genetika dan karya Vavilov di antara pencapaian besar Stalin dan sains Soviet. Hal ini sering kali membuat marah komunitas ilmiah.

Siapa itu. Ahli matematika dan kriptografer Inggris yang luar biasa.

Apa kesalahanku? Perilaku tidak senonoh dan keintiman dengan seorang pria, yang pada tahun-tahun pasca perang dianggap sebagai tindak pidana di Inggris. Kisah misterius antara Turing dan pekerja Arnold Murray menjadi publik. Ahli matematika itu dikucilkan dan diintimidasi. Di bawah tekanan, dia menyetujui terapi hormon.

Alan Turing adalah korban homofobia paling terkenal sepanjang masa

Intinya. Dia bunuh diri. Mungkin karena suasana intoleransi yang berkembang di sekelilingnya.

Konsekuensi. Turing adalah seorang ahli matematika luar biasa yang karyanya memberikan kontribusi penting bagi kemenangan dalam Perang Dunia II. Idenyalah yang membantu menguraikan kode Enigma Jerman, yang digunakan untuk mengenkripsi pesan Wehrmacht. Turing dianggap pahlawan, namun kisah Murram menghancurkan hidupnya. Dia baru direhabilitasi pada tahun 2013, meskipun pada tahun 2009, Perdana Menteri Inggris Gordon Brown secara terbuka meminta maaf atas apa yang terjadi pada ilmuwan tersebut. Turing dianggap yang paling banyak korban yang diketahui homofobia sepanjang masa. Karya-karyanya menjadi dasar bagi perkembangan ilmu komputer dan penciptaan kecerdasan buatan.

Baru-baru ini saya sekali lagi menemukan ungkapan “ kontribusi agama terhadap kebudayaan sering kali dinyatakan dalam penganiayaan terhadap ilmuwan, pembakaran buku-buku dan ilmuwan itu sendiri, pelarangan seluruh ajaran dan cabang ilmu pengetahuan.” Penulis tidak mempermasalahkan tuduhan yang lebih rinci - berapa banyak ilmuwan yang dibakar oleh pendeta, untuk penelitian ilmiah apa, dia tidak menyebutkan nama orang-orang ini dan keadaan eksekusi mereka. Untuk apa? Bagaimanapun, setiap orang terpelajar tahu bahwa orang-orang gereja membakar ilmuwan selama berabad-abad, ini adalah bagian dari konflik besar antara sains dan agama, di mana sains, yang awalnya dianiaya dan dimusnahkan, akhirnya menang. Ini adalah sesuatu yang diketahui semua orang dan “dibuktikan oleh sains.”

Namun apa jadinya jika kita menunjukkan sedikit rasa ingin tahu dan mencoba memperjelas detailnya - misalnya, jumlah ilmuwan yang terbakar? Berapa banyak dari mereka yang ada di sana, para martir ilmu pengetahuan? Ratusan ribu? Puluhan ribu? Ribuan? Ratusan? Berapa banyak korban yang telah diklaim oleh perjuangan kejam selama berabad-abad antara sains dan obskurantisme agama?

Mari kita coba mencari tahu.

Beralih ke literatur ateis itu sendiri, kita hanya menemukan dua kandidat untuk peran ilmuwan, yaitu para pendeta yang menjadi martir, dibakar oleh Inkuisisi Romawi, dan Miguel Servetus, yang dieksekusi di Jenewa Calvinis. Apakah Giordano Bruno seorang ilmuwan, apalagi ilmuwan hebat? Ini isu kontroversial, sebagian besar sumber lebih suka menjulukinya sebagai “filsuf” dan “mistik”, dan karya-karyanya yang masih ada bersifat gaib dan sama sekali tidak ilmiah. Namun yang tidak dapat disangkal adalah alasan mengapa ia dibakar tidak ada hubungannya dengan sains. Tidak ada yang menuduh Bruno melakukan penelitian ilmiah apa pun - alasan tuduhan dan eksekusinya adalah pandangannya tentang Kristus, Perawan Maria, Sakramen, serta aktivitas okultismenya. Tidak ada gunanya membakar orang karena pandangan apa pun - tetapi perlu dicatat bahwa pandangan yang diderita Bruno tidak ada hubungannya dengan sains. Para okultis, pengagum Hermes Trismegistus dan ilmu rahasia masih dapat menganggapnya sebagai martir mereka. Tapi dia sama sekali bukan martir ilmu pengetahuan.

Miguel Servet memang seorang ilmuwan alam dan dokter. Dan mereka benar-benar membakarnya di Jenewa. Namun, ia tidak cocok berperan sebagai korban “perjuangan antara sains dan agama.” Servetus sendiri sangat religius; agamanya, dan bukan pandangan ilmiahnya, yang membawanya ke dalam bahaya. Dia dikutuk karena bukunya “The Restoration of Christianity” di mana dia menyangkal Trinitas Tuhan dan secara umum menyatakan pandangan yang sangat sesat dari sudut pandang Calvin (dan semua orang lainnya). Mari kita katakan lagi: membakar bidat - atau siapa pun secara umum - adalah buruk. Tetapi guru-guru agama palsu sama sekali bukan martir ilmu pengetahuan - mereka adalah martir dari ajaran agama yang bersangkutan.

Jadi, apakah kita punya jawaban atas pertanyaan “berapa banyak ilmuwan yang dibakar oleh para ulama karena penelitian ilmiahnya?” Ya, dan sangat akurat. Tidak seorang pun. Hal ini bahkan mengejutkan – dalam sejarah Gereja, segala macam hal telah terjadi, ada yang jahat, ada yang bodoh, ada pertikaian politik di bawah bendera agama, ada penyelesaian masalah pribadi dengan kedok a. perjuangan untuk iman yang benar - tetapi entah bagaimana hal itu tidak berhasil dengan semangat para ilmuwan untuk sains. Entah bagaimana hal itu tidak berjalan baik bagi para ilmuwan, pendeta yang tersiksa - hanya ada dua kandidat, dan bahkan mereka, setelah diperiksa lebih dekat, tidak menderita sama sekali karena sains.

Dalam "" otoritas gereja Katolik benar-benar memaksa ilmuwan besar itu untuk meninggalkan pandangan ilmiahnya; posisi mereka di konteks sejarah, dapat dianggap sebagian dapat dimengerti, meskipun tidak diragukan lagi salah. Tapi apakah Galileo terbakar? TIDAK. Sejauh mana kekejaman para inkuisitor dalam buku teks ini mencapai titik puncak konfrontasi antara sains dan agama? Galileo dijatuhi hukuman tahanan rumah, yang awalnya dia habiskan di istana temannya, Uskup Agung Piccolomini di Siena, dan kemudian di tanah kelahirannya, Arcetri.

Namun pernahkah terjadi “penganiayaan terhadap ilmuwan” dalam skala besar dalam sejarah? Apakah ada “larangan terhadap seluruh ajaran dan cabang ilmu pengetahuan”, apakah ada ilmuwan yang benar-benar tersiksa karena pandangan ilmiahnya? Ya, dan relatif baru-baru ini, bukan di Abad Pertengahan yang kelam, tetapi di abad kedua puluh, bukan di luar negeri, tetapi di tanah air kita. Hanya saja para penganiaya ilmu pengetahuan bukanlah “orang-orang yang menganut paham obskurantisme agama”, melainkan, sebaliknya, orang-orang yang menganut paham obskurantisme atheis.

Bidang pengetahuan seperti genetika dan sibernetika dilarang karena dianggap sebagai “sains semu borjuis”, dan para ilmuwan menjadi sasaran penganiayaan yang kejam. Ahli biologi Rusia terkemuka Nikolai Vavilov dituduh “mempromosikan teori-teori yang jelas-jelas bermusuhan... dia melawan teori dan karya Lysenko, yang sangat penting bagi Pertanian USSR", ditangkap, disiksa dan disiksa dan meninggal di penjara. Sebuah buku tentang sejarah pertanian, yang ditulisnya di penjara, dihancurkan berdasarkan keputusan NKVD Uni Soviet. Vavilov sendiri, berbicara tentang penganiayaan yang dialaminya sebagai seorang ilmuwan, membandingkan dirinya dengan Galileo; namun, seperti yang bisa kita lihat, nasibnya di bawah pemerintahan ateis militan jauh lebih buruk.

Mengapa mitos tentang “ilmuwan dibakar oleh orang-orang gereja” terus diulang-ulang? Ada sejumlah alasan untuk hal ini - kemalasan intelektual, kurangnya rasa ingin tahu, pikiran tertutup, keengganan keras kepala untuk mengakui fakta-fakta yang bertentangan dengan ide-ide yang diterima untuk selamanya. Singkatnya, kelembaman dan dogmatisme, yang sangat disukai oleh para ateis untuk dikaitkan dengan orang-orang percaya.

Dan saya ingin mengubah orang-orang yang berbicara tentang “ilmuwan yang dibakar oleh orang-orang gereja” bahkan bukan menjadi beriman, tetapi menjadi bernalar. Kejujuran dan keterbukaan intelektual, kemauan untuk memeriksa fakta dan mempertimbangkan kembali ide-ide yang jelas-jelas salah. Untuk semua kebajikan yang tanpanya ilmu pengetahuan sejati tidak akan ada.

Terbakar di tiang pancang

Bentuk umum yang digunakan oleh seorang bidah yang keras kepala atau bertobat dan kembali ke ajaran sesat untuk diserahkan ke pengadilan sekuler adalah: “Kami membebaskan Anda dari forum gerejawi kami dan menyerahkan Anda ke tangan otoritas sekuler. Namun kami memohon kepada pengadilan sekuler untuk mengambil keputusan dengan cara yang menghindari pertumpahan darah atau ancaman kematian.”

Sekarang sulit untuk memahami mengapa formulir khusus ini digunakan. Pada masa-masa awal, tentu saja, bahkan sebelum keputusan resmi Innosensius IV yang menerapkan hukuman mati sebagai hukuman bagi bid'ah, bentuk tersebut masih masuk akal.

Namun, belakangan hanya menjadi kata-kata kosong - rupanya digunakan karena kebiasaan, sebagai penghormatan terhadap adat. Jika otoritas sekuler menunjukkan sedikit saja keinginan untuk memahaminya secara harfiah, mereka akan segera beralih ke otoritas gereja. Faktanya, dan hal ini telah ditunjukkan oleh banyak kanon, kegagalan negara untuk melaksanakan hukuman dalam waktu lima hari sejak diumumkan oleh Kementerian Sucilah yang seharusnya memaksa pihak berwenang untuk mengumumkan keputusan tersebut. Secara teoritis, inkuisitor seharusnya hadir pada saat pelaksanaan hukuman mati. Namun, mereka, seperti orang lain, tahu bahwa menyerahkan seorang bidah ke tangan otoritas sekuler sama saja dengan dijatuhi hukuman pembakaran di tiang pancang. Ketika, bertahun-tahun kemudian, inkuisitor Dominika yang terkenal, Sprenger, berbicara terus terang dalam bukunya "Malleus Maleficarum" tentang "mereka yang kepadanya kita menjatuhkan hukuman mati dengan cara dibakar", dia mengungkapkan pendapat yang dapat diungkapkan oleh sebagian besar inkuisitor abad pertengahan. Tidak masuk akal bagi de Maistre untuk menyatakan bahwa “segala sesuatu yang kejam dan mengerikan, terutama hukuman mati, pengadilan ini berutang kepada negara... Dan, sebaliknya, semua belas kasihan datang dari Gereja.” Kesimpulan seperti ini merupakan sebuah pernyataan yang terlalu melebih-lebihkan fakta yang ada.

Di sisi lain, jelas bahwa Inkuisisi abad pertengahan sama sekali bukan pembunuh suci, seperti yang digambarkan oleh beberapa pendebat. Bernard dari Caux adalah Inkuisitor Toulouse dari tahun 1244 hingga 1248; kebanyakan catatannya tentang bidat yang tidak bertobat tidak bertahan. Namun, jika menyangkut bid'ah yang kembali ke bid'ah, hukumannya tidak lebih berat dari penjara. Antara tahun 1318 dan 1324, Inkuisitor Pamiera mengadakan sembilan auto-da-fés, mengutuk total 64 bidah, lima di antaranya diserahkan kepada otoritas sekuler. Di bawah Bernard Gouy, 42 dari 635, dengan kata lain, setiap lima belas, dan di Pamiers setiap tiga belas dijatuhi hukuman ke tingkat tertinggi hukuman. Monsieur Langlois mencatat bahwa pada hari-hari terburuk pada akhir Inkuisisi Spanyol (yang tidak kita bahas sama sekali dalam penelitian ini) setiap sepuluh bidat dibakar. Lea tidak membuat generalisasi tentang Inkuisisi abad pertengahan, tetapi menunjukkan bahwa "api hanya memakan sedikit nyawa". Gibbon, membahas sebagian dari catatan Bernard Gouy, mencatat dengan sikap agresif yang tidak perlu bahwa “karena tidak seorang pun boleh berbicara jahat tentang Setan atau Kantor Suci, saya perhatikan bahwa dari daftar kejahatan sepanjang sembilan belas halaman, hanya lima belas pria dan empat wanita diserahkan ke tangan otoritas sekuler.

Memang benar, seperti yang dikatakan Wakandard, para bidah yang berhasil lolos dari penyiksaan Inkuisisi tidak punya alasan untuk memberi selamat pada diri mereka sendiri. Pada tahun 1244, Pangeran Toulouse melakukan penghancuran beberapa benteng di Languedoc; Dia khususnya tertarik pada kastil Mausegur, sebuah pos terdepan sesat yang terkenal. Kastil itu dikepung dan kemudian direbut. Dua ratus "cita-cita" Albigensian dibakar habis tanpa pengadilan. Pada tahun 1248, Raymond VII dari Toulouse menangkap 80 bidah di Berlège. Di hadapannya mereka mengakui dosa mereka dan, karena tidak mempunyai kesempatan untuk bertobat, dibakar di tiang pancang. Metode kekerasan ini pada dasarnya berbeda dengan metode yang digunakan oleh Bernard of Co. Pada tanggal 31 Januari 1257, Renaud de Chartres, Inkuisitor Toulouse, menulis surat kepada Alphonse, Pangeran Toulouse dan Poitiers dan saudara laki-laki St. Louis, mengeluhkan perilaku beberapa perwakilan otoritas sekuler. Cukup banyak bidat yang “kembali”, yang dijatuhi hukuman penjara oleh Renault, ditangkap oleh hakim dan dibakar. Tidak diragukan lagi, keluhan seperti itu sangat sedikit dan jarang terjadi; pada abad ke-13, otoritas sekuler, pada umumnya, tidak perlu didorong untuk menentang ajaran sesat dengan kekerasan. Namun, ketika menyangkut pembakaran bidah, inkuisitor lebih cenderung menjadi penyangga daripada penggerak. Wakandard benar ketika dia menulis bahwa “jika Anda melihat segala sesuatunya secara rasional, menjadi jelas bahwa Inkuisisi telah membuat beberapa kemajuan dalam menangani penjahat; hal ini tidak hanya mengakhiri kekerasan massa, namun juga secara signifikan mengurangi jumlah hukuman mati.”