Йонгей Мингюр Ринпоче е най-щастливият човек на земята. Учениците на пенсионирания Мингюр Ринпоче получиха неговото писмо и нови снимки от медитативната игра на Йонгей Мингюр Ринпоче

Йонгей Мингюр Ринпоче е роден през 1975 г. в малко хималайско село на границата на Тибет и Непал. За сина на признатия учител на тибетския будизъм, Тулку Ургиен Ринпоче, практикуването на медитация се превръща в начин на живот от ранна възраст. Той често бягал от дома си, за да се отдаде на уединено съзерцание в пещери край родното си село. Но в тези ранни детски години той беше измъчван от такова сериозно заболяване като паническо разстройство, което практически изключи възможността за общуване с връстници и помрачи радостта от съзерцаването на идиличните картини на заобикалящата природа.

На деветгодишна възраст Ринпоче отива с баща си да изучава техники за медитация в уединения манастир Наги Гомпа, разположен над долината Катманду. В продължение на почти три години Тулку Ургиен го инструктира в практиката на дълбоките методи на Махамудра и Дзогчен, учения, които се считат за тайни и по правило достъпни само за опитни адепти. След като получи подробни инструкции и обяснения от баща си, младият ученик трябваше да медитира, докато придобие пряк опит за разбиране на тяхната същност.

Когато навършва единадесет години, Мингюр Ринпоче е поканен в Северна Индия, в манастира Шераб Линг – резиденцията на Н. Пр. Тай Ситу Ринпоче и един от основните манастири на линията Кагю. Докато е там, той разбира мъдростта на ученията, които великият преводач Марпа донася в Тибет, и усвоява ритуалите на традицията Кагю под ръководството на опитен майстор на ритрийт, Лама Цултрим. На дванадесетгодишна възраст той е официално признат като E.S. Тай Ситу Ринпоче като седмото въплъщение на Йонгей Мингюр Ринпоче.

Тригодишно отстъпление.

След като прекрачи прага на тринадесетия си рожден ден, той започна да пита едновременно и двамата учители - баща си и Е.С. Тай Ситу Ринпоче – за да му даде специално разрешение да проведе тригодишна програма за отстъпление, която точно трябваше да започне в Шераб Линг по това време. Въпреки че е доста необичайно да се чуе подобна молба от устните на толкова млад ученик, въпреки това и двамата учители дадоха съгласието си и скоро Мингюр Ринпоче успя да се посвети напълно на практиката, ръководен от инструкциите на Сале Ринпоче - много научен и опитен майстор по медитация, прекарал половината си живот в строги уединения.

През следващите три години Мингюр Ринпоче извършва предварителни практики (нгондро), които подготвят ученика за преход към по-сложно ниво, което развива силата на концентрация; тантрически практики на етапа на поколение, където работата с визуални образи и мантри е насочена към премахване на илюзиите на двойното възприятие; тантрически практики на етапа на завършване, които отварят достъп до работа с фините енергии на нашето тяло; и накрая Махамудра, специален вид практика, чрез която се реализира възможността за директно разбиране на Просветлената природа на ума.

(на английски: Yongey Mingyur Rinpoche; роден през 1975 г., Непал) е учител и монах в традициите Карма Кагю и Нингма на тибетския будизъм. В началото на 2000-те години той започва да пътува и преподава в Европа, САЩ и Азия и основава мрежа от центрове за изучаване на медитация и практикуване на будизма, наречена Tergar Meditation Community. Той е автор на две бестселъри за изучаване на будистката медитация. От юни 2011 г. той е на третия си тригодишен ритрийт.

Мингюр Ринпоче е роден в Непал през 1975 г., най-малкият син на признатия майстор на тибетския будизъм Тулку Ургиен Ринпоче и Сонам Чодрон, който е потомък на двама тибетски царе Сонгцен Гампо и Тисонг Децен. На деветгодишна възраст той започва да учи медитация с баща си и в продължение на три години получава от него задълбочени инструкции за практикуването на методите на Махамудра и Дзогчен.

На единадесет години Мингюр Ринпоче започва да учи в манастира Шераб Линг в Северна Индия, резиденцията на Тай Ситу Ринпоче, един от носителите на линията на Карма Кагю.
Две години по-късно Мингюр Ринпоче отива на традиционен тригодишен ритрийт в Шераб Линг, след завършване на ритритий той е назначен за лидер на следващия - на седемнадесет години той става най-младият ритритий лидер в историята на тибетския будизъм. На двадесет години той е назначен за изпълняващ длъжността ръководител на дейността на манастира Шераб Линг. На двадесет и три години той получава пълен монашески сан.

През 2002 г., по молба на Н. В. Далай Лама, Мингюр Ринпоче се присъединява към група от други опитни практикуващи будистка медитация, които са поканени да участват в изследвания в лабораторията Weisman по неврофизиология и мозъчно поведение в Университета на Уисконсин. Тогава Ричард Дейвисън и Антоан Луц, заедно с други учени, проведоха серия от експерименти, за да проучат ефекта на медитацията върху мозъчната дейност на опитни практикуващи.

През 2007 г. Ринпоче завършва манастира Тергар в Бод Гая, който сега обслужва големия брой хора, посещаващи будистки събития в това почитано място за поклонение.

От 2010 г. Мингюр Ринпоче също е игумен на манастира Тергар Осел Линг в Катманду, който баща му основава и открива шедра (монашески колеж) в този манастир.

През юни 2011 г. Мингюр Ринпоче напусна своя манастир в Бодхгая, заминавайки без пари или лични вещи, за да започне тригодишно отстъпление, но без да остава в отстъпление, както правеше преди това. През този период той пътува от място на място без никакви планове или цел. Преди да напусне манастира, Ринпоче оставил прощално писмо.

„Кажи ми, Ринпоче, трябва ли да медитирам върху паричния поток, за да стана богат?“ - пита младежът на руски, проправяйки си път към микрофона. Залата замръзва. Младият лама на сцената слуша внимателно преводача и след това избухва в смях: „Не, не, защо! По-добре повторете мантрата: Всички пари идват у дома. За знаещите това е алюзия към една от основните мантри на тибетския будизъм Om mani padme hum, пожелание за щастие на всички живи същества. И пак се смее. И след това продължава съвсем сериозно – че истинската медитация не предполага постигане на моментни материални облаги, а може да даде нещо повече – усещане за вътрешна радост и истинска свобода.

Психологии:

Списание Time ви нарече „най-щастливият човек на света“. Затова, на първо място, искам да говоря с вас за щастието.

Йонге Мингюр Ринпоче:

Браво, много се радвам! (Смее се.)

В обикновеното разбиране щастието е доста материално и често зависи от други хора, обстоятелства... Какво имате предвид, когато говорите за него?

J.M.R.:

За мен щастието е състояние на духа. Радостен, уверен, открит. Мирни, свободни, съществуващи в нас независимо от обстоятелствата. Ако щастието ни зависи от външното, то, подобно на борсата, постоянно ще се колебае и периодично ще изпадаме в дълбока криза. Според мен тайната на щастието е, че то вече присъства в нас, точно сега.

В будизма казваме, че щастието е заложено в природата на всеки човек – независимо от това как се чувства в момента. Имаме яснота, мъдрост, радост – вече сега, точно в този момент. И единствената причина, поради която може да не сме наясно с тях, е това, което будизмът нарича „воалът на мрака“. Тя не ни позволява да видим щастието си в себе си, както мъглата крие планинско езеро.

Хората имат тази особеност: да предположим, че имате десет качества, от които девет са добри и едно е лошо. На какво ще се съсредоточим първо? Най-вероятно на лошото. Ще ни преследва, ще мислим за това постоянно, ще се тревожим и ще се чувстваме виновни. В Тибет обичат тази метафора: ако на просяк дадат шепа диаманти, но той никога не е виждал диаманти, не знае какви са те, каква е тяхната стойност, той ще продължи да живее в бедност и в най-добрия случай ще хвърлете диамантите някъде в ъгъла на бараката му.

За мен щастието е състояние на духа. Радостен, уверен, спокоен. Безплатно при всякакви обстоятелства

Но как да разпознаете, че е диамант? Че сме щастливи точно в този момент и това щастие е истинско?

J.M.R.:

Ще трябва да учите и да изпълнявате практически задачи. Една птица се нуждае от две крила, за да лети. Човекът има нужда и от две крила – мъдрост и методичност. Мъдростта ще ни даде насока, метод - способността да действаме. Ще ти разкажа една история. Когато за първи път дойдох в САЩ, по това време вече медитирах много. И приятелите ми казаха, че трябва да спортувам - да поддържам физическото си тяло във форма. Това е правилно, болестите само ни отвличат от практиката, а не ни помагат.

И така, реших да се занимавам с плуване. И в басейна веднага започнах да се давя. Приятелите ми ме посъветваха да се отпусна, показаха ми правилните движения. И изведнъж си спомних, че като дете, в Непал, плувах в планински езера - като куче, бързо движещо ръцете си във водата. И минута по-късно плувах. Просто си спомних това, което вече знаех. Всеки от нас, дълбоко в себе си, вече знае как да бъде щастлив. Всичко, от което се нуждаем, е да запомним това състояние, да влезем в контакт с него.

Когато дадох първата ви книга на мои приятели, които бяха далеч от будизма, те казаха нещо подобно: „Лесно е да говориш за щастие, докато седиш в манастир: там не е нужно да работиш, да храниш семейството си, да строиш връзка с вашата съпруга или съпруг или отглеждане на деца. Не вярвам, че съветът му ще ми свърши работа."

J.M.R.:

Основните човешки проблеми са универсални. Манастирът е същото семейство, само много по-голям от обикновено. Там има стотици хора и те трябва да живеят заедно. Изпитват и страх, завист, болка. Обичат се или се мразят. И те също трябва да се изправят лице в лице с проблемите си.

Завършихте първия си тригодишен ритрийт на 13-годишна възраст – много различно време за тийнейджърите на Запад. Имали ли сте някога чувството, че някой е избрал съдбата ви вместо вас, че сте били лишени от детството си?

J.M.R.:

Не, защото самият аз съм се стремял да медитирам от много ранна възраст. От около седем-осемгодишна възраст започнах да изпитвам ужасни пристъпи на паника. Страхувах се от гръмотевични бури, непознати, силни шумове и понякога получавах ужасно сърцебиене без видима причина. И си помислих, че може би практикуването на медитация ще ми помогне. Затова помолих майка ми да говори с баща ми и да го убеди да ми даде инструкции. И на 11-годишна възраст ме изпратиха в Индия, в манастира Шераб Линг, защото исках да стана монах.

На 13-годишна възраст помолих игумена на този манастир да ме приеме на тригодишно отстъпление. И много се радвам, че станах монах, имам много повече време от мирянин да изучавам ума си. В будизма човешкият ум често се сравнява с маймуна, която не може да седи неподвижна нито минута.

И трябва да опитомите маймуната?

J.M.R.:

Не, сприятели се с нея! Трансформирайте тази енергия и я използвайте. Моите паник атаки станаха мои учители. Идеята ми е, че нашите проблеми и трудности могат да станат наши най-добри приятели.

Всеки от нас, дълбоко в себе си, вече знае как да бъде щастлив. Просто трябва да запомните това състояние, да се свържете с него

как?

J.M.R.:

Има три стъпки. Първото е да осъзнаете, че има проблем. Често нашите недостатъци са като наши сенки и трудно се разпознават. Например, човек постоянно изпитва гняв. За околните този гняв е неоправдан, но човекът си го обяснява с факта, че е постоянно провокиран. Струва му се, че всъщност е мил и любезен. Такъв човек трябва първо да види гнева си, да го проследи чрез реакциите си - и да се сприятели с него. Защото, ако започнем да се борим с него, ще се окаже, че гневът се е засилил или че се изплъзва от контрола ни. Или че сме уплашени от силата на тази емоция и искаме да избягаме от нея.

Така че първата стъпка е да кажете на гнева: „Хей, виждам те!“ Това е доста просто. Втората стъпка е да се научите на любящо състрадание. Ако се отнасяме към себе си с любящо състрадание, можем да се отнасяме към другите по същия начин. Ако видим, че гневът ни е резултат от нашия страх, чувство на несигурност, безпомощност, ще ни бъде по-лесно да приемем съществуването му в себе си и в другите хора. Ако сме толерантни към себе си, ще станем по-толерантни към другите. И тогава гневът ще престане да бъде това, което ни разделя от другите, а ще стане това, което ни свързва. Това е източникът на вътрешна трансформация.

Манастир Тергар Оселинг, Катманду, Непал, ноември 2015 г

Ще открием, че нашата негативна емоция може да се превърне в източник на любящо състрадание. И в третата стъпка внезапно откриваме, че нашата първоначална природа е осъзнаването. Абсолютно свободен, непреходен, необусловен от понятия, ясен, спокоен. Ще ви предложа друг образ: същността на нашето „аз” е като воал, тя е като мъгла от мъгла.

Ако се изкачим високо в планината, може да видим планинско езеро. Ако е скрит от мъгла, няма да можем да го видим. Но ще бъде там, зад тази мъгла - чиста, недокосната, неподвижна. Същността на нашето „Аз“ е една и съща - тя е скрита зад воал от негативни емоции и преживявания, но в основата му е свободата и радостната яснота. И тази основа е еднаква за всички хора, независимо от цвета на кожата, образованието, религията.

Как да разберем, че сме успели да се сприятелим с проблемите си?

J.M.R.:

Знаеш ли, понякога просто трябва да се отпуснеш. Например, ако се опитвате да се отървете от гнева и ставате много напрегнати, постоянно си повтаряйте: „Хей, гнева, трябва да ми станеш приятел! Веднага!" - тогава това по-вероятно не е приятелство, а потискане на гнева. Отпуснете се. Дайте си малко почивка. Кажете си: „Да, често се ядосвам. Признавам."

Не трябва да прибягвате до медитация, за да се отървете от някои емоции: това също ще ги потисне. Например: „Сега ще поседя 15 минути и ще се отърва от безпокойството. Още половин час - и страхът от разговор с шефа изчезна. Това няма да работи. Опитайте се да приемете безпокойството си. Нека тя бъде в теб. И тогава постепенно ще започне да се трансформира в увереност и мир.

Друг знак е, ако когато се опитвате да се сприятелите с проблем, не очаквате незабавен успех, постижения, незабавни промени в живота си. Цветето се нуждае от време, за да покълне. Следователно тук няма нужда да се напрягате - по-добре е да наблюдавате. Това е като да учим чужд език – в началото всичко е трудно, но постепенно започваме да говорим лесно и естествено.

Участвали сте в експерименти за изследване на ефектите от медитацията върху човешкия мозък. Как беше?

J.M.R.:

Ричард Дейвидсън покани няколко монаси да участват в тях, включително и мен. Основното условие беше всички ние да имаме поне 10 000 часа практически опит. При някои достига до 50 000 часа. Ричард ни помоли да практикуваме медитация, докато той наблюдаваше мозъчните ни процеси с помощта на функционален ЯМР и електрокардиограми.

Трябва да се каже, че да лежиш неподвижно няколко часа в задушен бял апарат, който прилича на ковчег, е само по себе си изпитание. По лицето ви се стича пот, но не можете да мръднете и нещо повече, трябва да медитирате, например, върху състраданието. Но това не беше достатъчно, така че внезапно учените включиха разсейващи звуци: хлипове на бебе, изстрел от пистолет...

Ако сме толерантни към себе си, можем да станем по-толерантни към другите хора.

И какво намериха?

J.M.R.:

Ако се преведе от научен език на обикновен език, те направиха три открития. Първият е невропластичността на мозъка. Тоест нашият мозък може да се променя и преструктурира в процеса на живот и под наше влияние. Ако преди се смяташе, че определени части на мозъка са отговорни за определени психични разстройства и това не може да се промени, сега учените осъзнаха, че медитацията може буквално да преструктурира мозъка на физическо ниво. А мозъкът ни има неограничен капацитет за промяна.

Второто откритие: медитацията, за разлика от наркотиците, ви позволява напълно да се отървете от редица психични разстройства - именно поради невропластичността на мозъка. Просто предупредете читателите, че все пак трябва да действате постепенно и в началото трябва да комбинирате лекарства и медитация - не правете резки движения. И третото откритие: медитацията има много добър ефект върху нашето физическо тяло, имунната система, способността да се концентрираме върху сложни задачи, без да изпитваме стрес.

Но прекарването на 10 000 часа в медитация е просто нереалистично за обикновен човек!

J.M.R.:

И това не е задължително. Осем седмици е минималният период, след който могат да се забележат положителни промени. В експеримента на Дейвидсън участват и студенти, които нямат опит с медитацията. Той ги помоли да медитират по един час всеки ден в продължение на осем седмици. И тогава погледнах как се промени положителната активност на мозъка им: тя се увеличи с 10–15%!

Относно експерта

Лама Йонгей Мингюр Ринпоче е роден в Непал през 1975 г., син на тулку Ургиен Ринпоче. В превод от тибетски "тулку" означава "физическото тяло на Буда" - това е името, дадено на хората, които са осъзнали напълно своята просветлена природа и преподават практики и методи на медитация. От деветгодишна възраст Мингюр Ринпоче получава инструкции от баща си, а на 12 е официално признат за седмото въплъщение на йогина Йонгей Мингюр Ринпоче.

След като получава класическо монашеско образование и прекарва шест години в самотно медитативно уединение, младият монах се среща с известния чилийски невролог и философ Франсиско Варела. Тази среща подтиква Мингюр Ринпоче сериозно да изучава биология, неврология, психология и физика. Той осъзна, че за да предаде ценните семена на будистката практика на западняците, трябва да се научи да им говори на езика на науката.

През 2002 г. американският неврофизиолог Ричард Дейвидсън покани Мингюр Ринпоче да вземе участие в изследванията в Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Function (САЩ). Ученият искаше да разбере как медитацията влияе на дейността на нашия мозък. Резултатите от това изследване удивиха всички. Оказва се, че опитни практикуващи медитация като Мингюр Ринпоче действително могат да контролират мозъчната дейност и да влияят на процеси, които преди са били смятани за автоматични. И в резултат на това промените психическото и психическото си състояние по свое желание.

Йонгей Мингюр Ринпоче е роден през 1975 г. в малко хималайско село на границата на Тибет и Непал. За сина на признат майстор на тибетския будизъм практикуването на медитация се превръща в начин на живот от ранна възраст.

На седемнадесет Ринпоче става най-младият лидер на ритрийт в историята на тибетския будизъм.

Когато беше на двадесет години, E.S. Тай Ситу Ринпоче го назначи да действа като директор на дейностите на манастира Шераб Линг. В тази нова за себе си роля той донесе значителна полза на манастира, откривайки друг монашески колеж, където усвои професорската длъжност, съчетавайки я едновременно със задълженията на директор на тригодишно отстъпление. До двадесет и пет годишна възраст Ринпоче доста често посвещава един или три месеца на самотни практики, като същевременно успява да разреши навреме всички необходими въпроси, свързани с дейността на манастира. На двадесет и три годишна възраст получава пълен монашески сан от Е.С. Тай Ситу Ринпоче.

В допълнение към задълбочените си познания за практическите и философски аспекти на будизма, Мингюр Ринпоче проявява силен интерес към изследванията в областта на психологията, физиката и неврологията. В ранна възраст, след като се срещна с известния невролог Франсис Варела, който беше дошъл в Непал, за да учи медитация с баща си Тулку Ургиен Ринпоче, той организира дискусии по научни теми, които започнаха цяла поредица от неформални разговори. Много години по-късно, през 2002 г., по настоятелна молба на Е.С. Далай Лама Мингюр Ринпоче беше сред група други опитни практикуващи будистка медитация, които бяха поканени да участват в изследване в лабораторията Weisman по неврология и мозъчно поведение в Университета на Уисконсин. Тогава Ричард Дейвисън и Антоан Луц, заедно с други учени, проведоха серия от сериозни експерименти, за да проучат ефекта на медитацията върху мозъчната активност на субектите. Доклади за зашеметяващите резултати от това амбициозно изследване бяха публикувани на страниците на много популярни издания по света, включително National Geographic и Time. По-нататъшни стъпки в тази посока бяха предприети от учени от изследователски центрове в Харвард, Масачузетския технологичен институт (MIT), както и други също толкова уважавани и авторитетни научни институции.

В допълнение към задълженията си в манастира Шераб Линг, преподобният Мингюр Ринпоче е също игумен на манастира Тергар Осел Линг в Катманду (Непал) и манастира Тергар Ригзин Хачо Таргие Линг в Бод Гая (Индия). Той също така редовно дава учения в Европа, Северна и Южна Америка и Азия, където ръководи дейностите на тергарските центрове и групи за медитация, чийто брой нараства всяка година.

Йонгей Мингюр Ринпоче – за автора

От 1998 г. той пътува по света, преподавайки и консултирайки хиляди хора, срещайки се и общувайки с учени и специалисти от голямо разнообразие от клонове на съвременната наука, включително невробиология, физика и психология.

Книгата му „Буда, мозъкът и неврофизиологията на щастието“ е публикувана на повече от двадесет езика. Мингюр Ринпоче е и основател на института Тергар в Бодх Гая, Индия, предоставящ възможности на хора от цял свят да изучават класическите дисциплини на будистката традиция, както и да задълбочават медитативната си практика.

Йонгей Мингюр Ринпоче беше избран лично от Негово Светейшество Далай Лама да участва в медицинско изследване на ефектите от медитацията в лабораторията Weisman по неврофизиология и мозъчна функция към Университета на Уисконсин.

Йонге Мингюр Ринпоче - книги безплатно:

В новата си книга „Радостна мъдрост” Мингюр Ринпоче ще се съсредоточи върху много актуалния в съвременния свят и същевременно вечния проблем за безпокойството и неудовлетвореността в ежедневието на човека...

„Ако погледнете...

В книгата си известният тибетски майстор Мингюр Ринпоче, съчетавайки древната мъдрост на будизма с най-новите открития на западната наука, показва как можете да живеете по-здравословен и по-щастлив живот чрез медитация...

Ринпоче беше лично...

Възможни формати на книги (един или повече): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.

Йонге Мингюр Ринпоче - книгите изцяло или частично са достъпни за безплатно изтегляне и четене.