Най-високите ангелски чинове са престоли, серафими и херувими. Херувими Кои са серафими и херувими

Мир на теб, Алексей!

„ХЕРУВИМ. Думата херувим се появява за първи път в книгата. Битие със следните думи: „И (Бог) постави в източната част на Райската градина херувим с пламтящ меч, след изгонването на Адам и Ева от рая, за да пази пътя към дървото на живота“ (3: 24). След това се говори за херувими по време на изграждането на скинията по времето на пророк Моисей () и по време на създаването на храма на Соломон (, 8:6-7,). Изобразяването им в човешка форма, но с крила, и поставянето на тези образи в Светая Светих над Ковчега на Завета и умилостивението, с наведени към него лица ни позволява да видим, че те като най-висши духовни същества , са удостоени с особена близост до Бога, стоящи пред Неговия престол, благоговейно Му служат, винаги готови да изпълнят Неговата воля, прониквайки в тайните на нашето спасение (,). В псалмите на Давид (17:11, 79:2) и в други свещеници. писатели (, 22:11,) Господ изглежда седнал върху херувими, което също показва тяхната специална близост до Бога. Пророците Мойсей и Езекиил и Евангел. Йоан говори за тях като за реални същества и те са поставени заедно с ангелите и сред ангелите (17:11, 4:6-9, 5:11). Херувимите представляват специален, най-висок ред в небесната йерархия, различен от ангелите (5:11-14, 7:11). Изглежда, че те са интелектуалните сили, които са най-близо до Бог, надарени от Бог със специални съвършенства и имащи свое специално служение. Херувимът пази тайнственото дърво на живота в райската градина. Херувимите засенчват Ковчега на завета и чистилището, ровейки се в мистериите на спасението (). Херувимите заобикалят трона на Всемогъщия и Агнето в небето и непрестанно ден и нощ прославят Неговите безкрайни съвършенства, не само във великото дело на сътворението, но и в нашето изкупление. В тях е пълнотата на най-висшия живот и най-висшето отражение на Божията слава (4:6-8).
(в) Библейска енциклопедия на архимандрит Никифор

Луцифер, който по-късно стана дявол (Сатана), беше херувим:

„Ти беше помазан херувим за засенчване и Аз те назначих да направиш това; ти беше на святата Божия планина, ходейки сред огнените камъни. Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато в теб се намери беззаконие. Поради необятността на твоята търговия вътрешното ти същество беше изпълнено с неправда и ти съгреши; и те хвърлих като нечист от Божията планина и те изгоних, осеняващия херувим, изсред огнените камъни. Поради красотата ти сърцето ти се надигна, поради тщеславието ти ти унищожи мъдростта си; Затова ще те хвърля на земята, ще те предам на срам пред царете.
()

Нещо повече, Бог го нарича „засенчващият херувим“, което предполага, че той е един от двамата херувима, които пазят Божия закон в ковчега в небесното светилище:

„Зад втория воал имаше скиния, наречена „Светая светих“, която имаше златна кадилница и ковчегът на завета, покрит от всички страни със злато, където имаше златен съд с манна, жезълът на Аарон, който цъфтеше и скрижалите на завета, а над него херувимите на славата, засенчващи умилостивението (т.е. Ковчега на завета), което не е необходимо да се обсъжда в подробности сега.”
(ДА СЕ )

За съжаление на всички ни, той по-късно се разбунтува срещу този Закон. Оттогава той шепне в ухото на всички: „не, няма да умрете“ () ако нарушите само една от заповедите“, „ние сме свети и разумни същества, изпълнени със Святия Дух, ние сами можем да решим какво да спазваме и какво не, какво е зло и какво е добро.“

На Ваше разположение,
Александър

Прочетете повече по темата „Небето, ангелите и небесните жители“:

Тронове, серафими и херувими са главните ангелски чинове. Техните представители заемат господстващи позиции в небесната йерархия. Разберете за какво отговарят и какви функции изпълняват.

В статията:

Престоли, серафими и херувими в различни източници

Херувим - вторият по височина ангелски чин

Херувимите заемат второ място в ангелската йерархия след Серафимите. Според Книгата Битие един от тях пази входа на Едем с огнен меч. След изгонването му е назначен за пазач Адам и Ева. Израелският цар Давид описва херувимите като Божие превозно средство. Не е известно дали са били впрегнати в неговата колесница или са носили Бог по някакъв друг начин, тъй като оцелелите думи на Давид не разкриват тази тайна:

... седна на херувимите и отлетя.

В Стария завет също има често срещан епитет, описващ Бог - „седнал върху херувими“.Според легендата, когато фараонът преследвал евреите, Бог свалил херувима от едно от колелата на трона си и полетял върху него, за да спаси избрания народ. Освен това има още една функция на тези представители на един от най-високите ангелски редици. Близо до Божия трон и в света на хората те пеят, прославяйки го. Според апокрифите те са заети да пеят заедно с феникси и серафими.

Като едни от най-висшите ангели, херувимите са носители на божествена мъдрост. Те разпространяват знания за Бога сред хората, насочват ги по правия път и им помагат да развият качествата, необходими на богобоязливия човек. Херувимите също са посветени на подобряването на образованието на други божествени същества, когато е необходимо.

Според еврейските вярвания херувимите са създадени на третия ден от Сътворението. Въпреки това, според еврейските легенди, те станали първите живи същества, обитавали изоставения свят. Според Талмуда първите създания са били човек, бик, орел и лъв. Те останаха известно време близо до Божия престол. По-късно Езекиил го съветва да замени бика с херувим, така че бикът да не бъде жив спомен за времената, когато евреите са се покланяли на Златния телец.

Няма подробно текстово описание на външния вид на херувимите. Те обаче многократно са изобразявани в икони и скулптура. Само лицата и крилете им се виждат от очите на хората. За разлика от серафимите, херувимите никога не крият лицата си. Според пророчествата на Езекил те нямат едно и също лице. Освен това единият от тях е човек, а вторият е лъв. По-ранни текстове описват херувимите като същества с четири лица, а понякога дори се появяват под формата на крилати бикове. Отбелязана е и структурата на лицата им, различни от човешките. Медицината нарича подобни недостатъци на хората херувимизъм.

Талмудът споменава, че статуи на Херувими са стояли само в първия храм. Когато езичниците ги видели по време на разрушаването му, те започнали да се подиграват на вярващите, наричайки ги поклонници на статуи. Следователно в бъдеще херувимите не са били изобразявани под формата на скулптури. Те могат да се видят само в стенописите на храмовете.

Според еврейските традиции по време на сън човешкото тяло разказва на душата за всичко, което е било направено през деня. Душата предава информация на духа, той - на ангела, ангелът - на архангела, архангелът - на херувимите, а херувимите разказват всичко на серафимите, а серафимите докладват на Бога. Съответно серафимите са преки началници на херувимите, техни посредници в общуването с Бога. Кабала казва, че главният сред херувимите е ангел, който носи името Херувиел.

Стенопис „Херувим“ на църквата Мартин Изповедник в Алексеевская Новая Слобода (Москва).

Мидрашът казва, че не херувимът носи Бога, а Бог носи него. Той не съдържа нищо материално; Бог седи на херувима и наблюдава какво се случва в света. Същият източник дава две имена на Херувимите – Тетраграматон и Елохим. Според легендата това са части от истинското име на Бог.

В християнската традиция херувимите се считат за ангели, пеещи в чест на Господа, както и за носители на неговия разум и мъдрост. Според библейските описания те имат дванадесет крила. Астролозите свързват броя на херувимските крила с броя на зодиакалните знаци. Освен това има връзка с броя на часовете в половината от земния ден.

По-късно Йоан Златоуст пише, че херувимите се състоят изцяло от очи – цялото им тяло е покрито с тях. Може би затова го крият под крилата си. Йоан Златоуст видя в такава структура символ на мъдрост. Според него чрез херувимите Божият ум гледа на света.

Някои теолози, например Тома Аквински и Теодор Студит, наричат ​​херувимите представители на най-висшата ангелска сила. Според тях те заемат първо място в божествената йерархия, а Серафим - второ. В православното богослужение има специална молитва, наречена Херувимска песен.

Какво място заемат троновете в небесната йерархия?

Според Светото писание троновете носят това име с причина. Бог сяда върху тях от време на време, произнасяйки Своята Присъда. Според някои легенди троновете служат и като средство за Бог, поради което понякога се наричат богоносен.

Изображение на престоли върху фреска на църквата "Св. Йоан Кръстител" в Кратово, Македония.

Представители на този ангелски орден служат като трон на Господ.Те заемат трето място сред ангелските чинове, подчинени на серафимите и херувимите. Всички други ангелски чинове са подчинени на Престолите и висшите ангели.

Троновете изпълняват не само функциите на транспорта и божествения трон. С тяхна помощ Бог извършва своята присъда над ангелите и хората. Троновете също се занимават с човешки съдилища, помагайки на владетели, съдии и лидери, които изпълняват задълженията си на различни нива и в различни мащаби.

Троновете са изобразени като огнени колела с очи по джантите. Те имат четири крила. Първоначално херувимите са изобразявани в тази форма, но по-късно външният им вид се доближава до серафимите и за известно време огнените колела са техни атрибути. В същото време истинският вид на троновете беше разкрит на хората. В еврейската култура третият ранг се нарича колелата или офанимите.

Тронове, серафими и херувими са главните ангелски чинове. Техните представители заемат господстващи позиции в небесната йерархия. Разберете за какво отговарят и какви функции изпълняват.

Ангелската йерархия е известна на теолозите от различни източници. Това са Старият и Новият завет, Светото писание, както и откровенията на монаси и свещеници, живели в различни времена. Тронове, серафими и херувими се споменават и в Божествената комедия на Данте Алигиери. Интересно, но в безсмъртната творба на Данте ангелската йерархия е описана по същия начин, както в съвременните богословски публикации.

Успение Богородично, Франческо Ботичини

Серафимите, херувимите, троновете заемат първо място в християнската йерархия на ангелските същности. Това са имената на чиновете, първият чин е Серафими, вторият е Херувимите, третият е Престолите. И трите степени принадлежат към първата сфера на небесната йерархия, която е три. Във всяка сфера има три ордена ангели.

Ангелите от най-висок ранг рядко се изобразяват като хуманоидни същества. Техните иконографски изображения са напълно способни сериозно да изненадат повечето вярващи. Ясна йерархия на ангелите се среща само в християнската традиция. Коранът практически не засяга тази тема, така че ислямът не обръща много внимание на видовете помощници на Аллах. В юдаизма и кабала има няколко версии на йерархията на божествените същности и всички те се различават значително една от друга.

Дионисий Ареопагит пише, че човек не може да знае със сигурност каква е йерархията на небесните сили. Според него се знае само това, което Бог е искал да разкрие. Може би само част от структурата на небесната божествена сила и апарата за управление на нашия свят са ни достъпни.

Най-високият ангел Метатрон - място в йерархията

Метатрон и аура

Според легендата ангелът Метатрон заема основна позиция сред всички останали небесни същества. Той съди други ангели и също седи на същия трон, който има Бог. Въпреки това, според легендите, тронът станал причина за кавгата между Бог и Метатрон и последвалото наказание на ангела.

Метатрон не принадлежи към ранга на първата сфера - Серафими, Херувими или Престоли. Според легендата някога той е бил обикновен праведен човек. Бог го взе жив на небето и го превърна в съвършено същество – архангел Метатрон. Архангелите заемат осмо място от девет сред ангелските редици. Но въпреки това той е по-близо до Бога от по-високите чинове.

Въпреки това, според някои легенди, Бог изгони Метатрон. Други ангели не искаха да признаят обикновен човек за главен. Освен това ситуацията с два трона, която породи слухове за двойна власт на небето, стана причина за изгонването на Метатрон. Не всички легенди обаче описват неговото изгнание. Според някои от тях той завинаги остава архангел до Бога, въпреки наказанието, което понася. Съответно ангелът от най-висок ранг е Метатрон, единственият по рода си.

Най-високият ангелски ранг - Серафим

Серафимите са най-високият ранг на ангелите. Това са ангелите, които са най-близо до Бог, освен Метатрон. Според книгата на пророк Исая, те се явили пред хората под формата на създания с шест крила. Те покриха лицата си с първия чифт крила, а тялото с втория. Те се нуждаят от последните две крила, за да летят.

Според Енох един от серафимите нарича себе си Серафиил. Той има глава на орел. Толкова ярка светлина се излъчва от това божествено същество, че дори други ангели не са в състояние да различат външния му вид. Може би другите серафими са покрили лицата и телата си само за да не заслепят хората със своята святост.

На иконите са изобразени представители на висшия ангелски чин с открити лица. Две от крилата им са вдигнати нагоре, две поддържат серафимите във въздуха, а с две покриват телата си от очите на хората. Според канона това са ангели, които стоят около Бога или поддържат неговия трон. Преобладаващият цвят на техните икони е огнен, огнен, червен.

Дионисий Ареопагит твърди, че природата на серафимите е подобна на огъня, пламенна любов към чистотата и святостта. Те са в постоянно движение около божественото. Тяхното призвание е да осветяват със светлината си и да изгарят с топлината си, да издигат и уподобяват на себе си низшите същества.

Представители на най-високия ранг в ангелската йерархия възхваляваха Бога и разказваха на хората за неговата святост и необходимостта от вяра и спазване на християнските заповеди. Те се покланят на Бога и служат на човешките нужди. Но основната функция на серафимите е да изпълняват целите на Бог на земята. Те допринасят за тяхното въплъщение, като дават заповеди на по-ниски рангове от ангели, както и пряко влияние върху хората.

Прочетете статията на Серафим - само Бог е по-силен.

Херувим - вторият по височина ангелски чин

Херувимите заемат второ място в ангелската йерархия след Серафимите. Според Книгата Битие един от тях пази входа на Едем с огнен меч. Той е назначен за пазач след изгнанието на Адам и Ева. Израелският цар Давид описва херувимите като Божие превозно средство. Не е известно дали са били впрегнати в неговата колесница или са носили Бог по някакъв друг начин, тъй като оцелелите думи на Давид не разкриват тази тайна:

... седна на херувимите и отлетя.

В Стария завет също има често срещан епитет, описващ Бог - „седнал върху херувими“. Според легендата, когато фараонът преследвал евреите, Бог свалил херувима от едно от колелата на трона си и полетял върху него, за да спаси избрания народ. Освен това има още една функция на тези представители на един от най-високите ангелски редици. Близо до Божия трон и в света на хората те пеят, прославяйки го. Според апокрифите те са заети да пеят заедно с феникси и серафими.

Като едни от най-висшите ангели, херувимите са носители на божествена мъдрост. Те разпространяват знания за Бога сред хората, насочват ги по правия път и им помагат да развият качествата, необходими на богобоязливия човек. Херувимите също са посветени на подобряването на образованието на други божествени същества, когато е необходимо.

Според еврейските вярвания херувимите са създадени на третия ден от Сътворението. Въпреки това, според еврейските легенди, те станали първите живи същества, обитавали изоставения свят. Според Талмуда първите създания са били човек, бик, орел и лъв. Те останаха известно време близо до Божия престол. По-късно Езекиил го съветва да замени бика с херувим, така че бикът да не бъде жив спомен за времената, когато евреите са се покланяли на Златния телец.

Прочетете статията кои сега се наричат ​​херувими.

Няма подробно текстово описание на външния вид на херувимите. Те обаче многократно са изобразявани в икони и скулптура. Само лицата и крилете им се виждат от очите на хората. За разлика от серафимите, херувимите никога не крият лицата си. Според пророчествата на Езекил те нямат едно и също лице. Освен това единият от тях е човек, а вторият е лъв. По-ранни текстове описват херувимите като същества с четири лица, а понякога дори се появяват под формата на крилати бикове. Отбелязана е и структурата на лицата им, различни от човешките. Медицината нарича подобни недостатъци на хората херувимизъм.

Талмудът споменава, че статуи на Херувими са стояли само в първия храм. Когато езичниците ги видели по време на разрушаването му, те започнали да се подиграват на вярващите, наричайки ги поклонници на статуи. Следователно в бъдеще херувимите не са били изобразявани под формата на скулптури. Те могат да се видят само в стенописите на храмовете.

Според еврейските традиции по време на сън човешкото тяло разказва на душата за всичко, което е било направено през деня. Душата предава информация на духа, той - на ангела, ангелът - на архангела, архангелът - на херувимите, а херувимите разказват всичко на серафимите, а серафимите докладват на Бога. Съответно серафимите са преки началници на херувимите, техни посредници в общуването с Бога. Кабала казва, че главният сред херувимите е ангел, който носи името Херувиел.

Стенопис „Херувим“ на църквата Мартин Изповедник в Алексеевская Новая Слобода (Москва).

Мидрашът казва, че не херувимът носи Бога, а Бог носи него. Той не съдържа нищо материално; Бог седи на херувима и наблюдава какво се случва в света. Същият източник дава две имена на Херувимите – Тетраграматон и Елохим. Според легендата това са части от истинското име на Бог.

В християнската традиция херувимите се считат за ангели, пеещи в чест на Господа, както и за носители на неговия разум и мъдрост. Според библейските описания те имат дванадесет крила. Астролозите свързват броя на херувимските крила с броя на зодиакалните знаци. Освен това има връзка с броя на часовете в половината от земния ден.

По-късно Йоан Златоуст пише, че херувимите се състоят изцяло от очи – цялото им тяло е покрито с тях. Може би затова го крият под крилата си. Йоан Златоуст видя в такава структура символ на мъдрост. Според него чрез херувимите Божият ум гледа на света.

Някои теолози, например Тома Аквински и Теодор Студит, наричат ​​херувимите представители на най-висшата ангелска сила. Според тях те заемат първо място в божествената йерархия, а Серафим - второ. В православното богослужение има специална молитва, наречена Херувимска песен.

Какво място заемат троновете в небесната йерархия?

Според Светото писание троновете носят това име с причина. Бог сяда върху тях от време на време, произнасяйки Своята Присъда. Според някои легенди троновете служат и като превозно средство на Бога, поради което понякога ги наричат ​​богоносни.

Изображение на престоли върху фреска на църквата "Св. Йоан Кръстител" в Кратово, Македония.

Представители на този ангелски орден служат като трон на Господ. Те заемат трето място сред ангелските чинове, подчинени на серафимите и херувимите. Всички други ангелски чинове са подчинени на Престолите и висшите ангели.

Троновете изпълняват не само функциите на транспорта и божествения трон. С тяхна помощ Бог извършва своята присъда над ангелите и хората. Троновете също се занимават с човешки съдилища, помагайки на владетели, съдии и лидери, които изпълняват задълженията си на различни нива и в различни мащаби.

Троновете са изобразени като огнени колела с очи по джантите. Те имат четири крила. Първоначално херувимите са изобразявани в тази форма, но по-късно външният им вид се доближава до серафимите и за известно време огнените колела са техни атрибути. В същото време истинският вид на троновете беше разкрит на хората. В еврейската култура третият ранг се нарича колелата или офанимите.

Като цяло има три степени на първата сфера на божествената йерархия. Това са най-близките до Бога серафими и подчинените им херувими и престоли. Всяка от тези божествени същности изпълнява своите роли, за да помогне на Бог да управлява света.

Херувимите са един от най-високите рангове на ангели, препратки към които се срещат в много ситуации в библейските традиции. Определено ще бъде полезно да знаете за тях, тъй като херувимите са един от стълбовете на християнската и еврейската вяра.

В статията:

Кои са херувими

Първото споменаване на херувими на страниците на Библията идва почти от самия момент на създаването на човека. Описано е, че след изгонването на първите хора от рая, Господ поставил херувим с пламтящ меч пред портите на райската градина. И цар Давид, и пророк Езекил- те, по-специално, помнят херувимите като основно превозно средство на Бог. Тази цел обаче е спорна, тъй като християнските източници споменават, че тази роля се изпълнява от други ангели, чието име е тронове. Значението на думата херувим все още не е дешифрирано. Някои тълкуватели го свързват с еврейската дума " Раав“, обозначаваща конна езда.

Най-голямо внимание е отделено на херувимите в старозаветните истории за Ковчега на Завета, където божествените инструкции към Моисей за появата на Ковчега са описани много подробно. Така на капака на кутията със плочите трябваше да бъдат монтирани херувими. Те бяха направени от чисто злато и покриваха ковчега с крилата си. Впоследствие Соломон нареди да бъдат монтирани два петметрови херувима в Светая Светих на Йерусалимския храм. Те покриваха ковчега с крилата си, бяха направени от маслиново дърво и покрити със злато. Херувимите също са изобразявани върху много покрития както на храма, така и на скинията, предимно върху покривки, завеси и стени. Една от легендите гласи, че един от поклонниците укори Соломон за факта, че народът на Израел се покланяше на статуи и след това започнаха да изобразяват херувими по стените, за да подчертаят второстепенния си статус в сравнение с Бог.

В откровенията на пророк Йезекил херувимите се споменават като същества, които са имали едновременно лице на човек и лице на лъв. Освен това, когато Езекиил видя тетраморфа - Божият пратеник, той поиска да замени телето от четирите същества, които видя с херувим, тъй като не искаше погледът на Бог да бъде осквернен от животното, което евреите почитаха за известно време, забравили за единствения си владетел.

Кои сега се наричат ​​херувими и как изглеждат?

Много често на въпроса кои сега се наричат ​​херувими - куриери или ангели, някои отговарят, че това са куриери на Бога и неговите пратеници. Това е фундаментално погрешно тълкуване. На практика в библейските текстове не се споменава Бог да използва толкова високопоставени ангели като пратеници. Той обикновено делегира тази задача на обикновени ангели, които са на най-долното ниво на ангелската йерархия.

Външният вид на херувимите също е обект на много дебати, тъй като малко места в Библията дават ясно описание на външния им вид. Някои тълкуватели смятат, че пророк Езекиил е видял именно Божия пратеник, принадлежащ към втория ангелски ранг. Това означава, че има глави на човек, лъв, орел и теле едновременно. В установената църковна иконография тези същества най-често се изобразяват като четирикрили ангели. И някои отделни източници споменават образа на херувими както под формата на огнени колела, така и под формата на ужасни същества, покрити с много очи.

В еврейската традиция също няма единство нито по отношение на външния вид на херувимите, нито по отношение на тяхната същност. Освен това някои тълкуватели на юдаизма като цяло твърдят, че херувим е името не на същество, а на предмет. Според тях този предмет е неделим атрибут на Бога.

Всичко това предполага, че външният вид на херувимите може да варира - или в зависимост от функционалните им задължения, или от техните желания и цели. Те също не са напълно идеални същества - много от тях, като орди от обикновени, последваха Сатаната в ада.

Херувимите в изкуството са най-честата погрешна интерпретация

Библейските мотиви, в допълнение към класическата иконография, съществувала в зората на християнството, предизвикаха голям интерес сред творците на Ренесанса. Тогава повечето художници, някои от страх от инквизицията, а други от искрено желание да разкрият от нова страна идеите за чувственост в християнството, предпочитат да използват сцени от Стария завет в своите картини. На тези картини за първи път се появиха малки, пълнички бебета с крила. Те не само са изобразявани в картини, но също така са направени статуи с тяхно участие, фрески и други произведения на изкуството.

В резултат на това сега, когато високото изкуство на Ренесанса стана достъпно за всички, много хора несъзнателно наричат ​​тези деца херувими. Въпреки че всъщност те нямат нищо общо с ангелския ред, най-близо до Бога след серафимите. Това погрешно схващане, на първо място, съществува само в рускоезичните страни.

Всъщност такова бебе се нарича putto, или putti - когато има много от тях. Те се появиха поради смесица от интерес към древната култура с интерес към християнската религия. Пути почти винаги играят допълваща роля, придружавайки основния обект на изкуството. Често тяхната рисунка беше поверена на чираци и чираци, докато художникът беше погълнат от основния сюжет на картината. Истинските херувими бяха взети под внимание от художниците изключително рядко и тяхното изображение изобщо не беше ангелско, а зависи от конкретния сюжет. По този начин картината „Видението на пророк Езекиил“ от Рафаел е много известна. Там този ангелски орден е изобразен като четири летящи същества - ангел, теле, орел и лъв, върху които седи Бог.

Като цяло херувимите заемат изключително важно място в съвременното християнство. Това се доказва от голямото значение на херувимския тамян в църковната магия и други аспекти. Така една от основните служби, извършвани в православните храмове, се нарича Херувимска песен, която започва с думите „като херувимите“. Въпреки това нито един херувим в никоя легенда няма собствено име или някаква цел. Това позволява на някои да се съмняват във важността на тези ангели в божествения свят.

Честването на Събора на Божия Архангел Михаил и другите безплътни Небесни сили е установено в началото на 4 век на Лаодикийския поместен събор, който се състоя няколко години преди Първия вселенски събор. Лаодикийският събор със своя 35-ти канон осъди и отхвърли еретичното почитане на ангелите като създатели и владетели на света и одобри православното им почитане. Празникът се отбелязва през ноември - деветия месец от март (с който е започвала годината в древността) - според числото на 9-те ангелски чинове. Осмият ден от месеца сочи към бъдещия Събор на всички небесни сили в деня на Страшния Божи съд, който светите отци наричат ​​„осми ден“, тъй като след тази епоха, която протича в седмици от дни, „осмият ден“ ще дойде и тогава „Човешкият Син ще дойде в славата Си“ и всичките свети ангели с Него“ (Матей 25:31).

Ангелските чинове се делят на три йерархии – висша, средна и най-ниска. Всяка йерархия се състои от три ранга. Най-висшата йерархия включва: серафими, херувими и тронове. Най-близо до цялата Света Троица са шестокрилите Серафими (Огнени, Огнени) (Ис. 6: 2). Те горят от любов към Бог и насърчават другите да го правят.

След серафимите пред Господа стоят многооките херувими (Бит. 3:24). Името им означава: изливане на мъдрост, просветление, тъй като чрез тях, сияещи със светлината на богопознанието и разбирането на Божиите тайни, се низпосла мъдрост и просветление за истинско богопознание.

Зад херувимите идват Богоносните по благодат, дадени им за служба, Престолите (Кол. 1:16), тайнствено и непонятно носещи Бога. Те служат на Божието правосъдие.

Средната ангелска йерархия се състои от три ранга: господство, сила и авторитет.

Господствата (Кол. 1:16) управляват следващите редици на ангелите. Те наставляват назначените от Бога земни владетели на мъдро управление. Господствата учат човек да контролира чувствата си, да укротява греховните похоти, да поробва плътта на духа, да доминира над волята си и да преодолява изкушенията.

Силите (1 Петрово 3:22) изпълняват Божията воля. Те вършат чудеса и изпращат благодатта на чудесата и ясновидството на светиите Божии. Силите помагат на хората да се подчиняват, укрепват ги в търпение и дават духовна сила и смелост.

Властите (1 Петрово 3:22; Кол. 1:16) имат силата да укротят силата на дявола. Те отблъскват демоничните изкушения от хората, утвърждават аскетите, защитават ги и помагат на хората в борбата срещу злите мисли.

По-ниската йерархия включва три степени: началства, архангели и ангели.

Началствата (Кол. 1:16) управляват нисшите ангели, насочвайки ги към изпълнение на Божествени заповеди. На тях е поверено управлението на вселената, защитата на държави, народи, племена. Те започнаха да инструктират хората да отдават на всеки почитта, която се дължи на неговия ранг. Те учат началниците да изпълняват служебни задължения не заради личната си слава и облаги, а в името на Божията чест и ползата на своите ближни.

Архангели (1 Солунци 4:16) проповядват велики и славни неща, разкриват тайните на вярата, пророчествата и разбирането на волята Божия, укрепват светата вяра в хората, просветлявайки умовете им със светлината на светото Евангелие.

Ангелите (1 Петрово 3:22) са най-близо до хората. Те провъзгласяват Божиите намерения и инструктират хората да водят добродетелен и свят живот. Те защитават вярващите, пазят ги от падане, повдигат падналите, никога не ни оставят и винаги са готови да помогнат, ако пожелаем.

Всички чинове на Небесните сили носят общото име Ангели - по същността на тяхната служба. Господ разкрива волята Си на най-висшите Ангели, а те от своя страна просвещават останалите.

Над всичките девет реда Господ постави светия Архангел Михаил (името му, преведено от иврит като „който е като Бог“) - верен слуга на Бога, защото той свали от небето гордия Луцифер с други паднали духове. И към останалите Ангелски Сили той възкликна: “Нека обърнем внимание! Нека станем добри пред нашия Създател и да не мислим нищо неугодно на Бога!” Според църковното предание, записано в службата на Архангел Михаил, той е участвал в много старозаветни събития. По време на излизането на израилтяните от Египет той ги води под формата на облачен стълб през деня и огнен стълб през нощта. Чрез него се появи Силата на Господа, която унищожи египтяните и фараона, които преследваха израилтяните. Архангел Михаил защитаваше Израел във всички бедствия.

Той се яви на Исус Навиев и разкри волята на Господ да превземе Йерихон (Исус Навиев 5:13-16). Силата на великия Архангел Божий се прояви в унищожаването на 185 хиляди войници на асирийския цар Сенахирим (4 Царе 19:35), в поражението на нечестивия вожд на Антиох Илиодор и в защитата от огъня на тримата свети младежи - На идола се покланят Анания, Азария и Мисаил, хвърлени за изгаряне в пещта за отказ (Дан. 3, 92 – 95).

По Божията воля Архангелът пренася пророк Авакум от Юдея във Вавилон, за да даде храна на Даниил, затворен в рова на лъвовете (кондак акатист, 8).

Архангел Михаил забранява на дявола да показва тялото на св. пророк Моисей на евреите за обожение (Юда 1:9).

Свети Архангел Михаил проявява силата си, когато по чудодеен начин спасява младеж, хвърлен в морето от разбойници с камък на врата край бреговете на Атон (Атонски патерикон).

От древни времена Архангел Михаил е прославен за своите чудеса в Русия. Във Волоколамския патерикон е дадена историята на преподобни Пафнутий Боровски от думите на татарските баскаки за чудотворното спасение на Велики Новгород: „И тъй като Велики Новград никога не е бил отнет от агаряните ... понякога, по Божие позволение, беше грях заради нас, безбожният агарянски цар Бату превзе земята Роси и изгори и отиде в новия град и Бог и Пречистата Богородица го покриха с явяването на архангел Михаил, който му забрани да отиде в то. Той отиде в литовските градове и дойде в Киев и видя великия Архангел Михаил, написан над вратите на каменната църква и князът посочи с пръст: „Забранете ми да ходя във Велики Новгород“.

Представителствата за руските градове на Пресветата Небесна Царица винаги се извършват чрез Нейните изяви с Небесното войнство, под ръководството на Архангел. Благодарна Рус възпя Пречистата Богородица и Архангел Михаил в църковните песнопения. На Архангел са посветени много манастири, катедрали, дворцови и градски църкви. В древен Киев, веднага след приемането на християнството, е издигната Архангелската катедрала и е създаден манастир. Има Архангелски катедрали в Смоленск, Нижни Новгород, Старица, манастир във Велики Устюг (началото на 13 век), катедрала в Свияжск. Нямаше град в Русия, където да няма храм или параклис, посветен на Архангел Михаил. На него е посветена една от най-важните църкви в град Москва - храмът-гробница в Кремъл. Иконите на Вожда на върховните сили и неговата катедрала са многобройни и красиви. Една от тях - иконата "Благословена домакиня" - е нарисувана за катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл, където са изобразени светите воини - руски князе - под водачеството на Архангел Михаил.

Архангелите също са известни от Свещеното Писание и Свещеното Предание: Гавриил - крепостта (силата) на Бога, вестителят и слугата на Божественото всемогъщество (Дан. 8, 16; Лук. 1, 26); Рафаил - изцеление на Бога, лечител на човешките болести (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил - огън или светлина на Бога, просветител (3 Ездра 5, 20); Селафиел е Божият молитвеник, насърчаващ молитвата (3 Ездра 5, 16); Йехудиил - прославяне на Бога, укрепване на онези, които работят за славата на Господа и ходатайство за награда за техните подвизи; Варахиил е разпределител на Божието благословение за добри дела, молещ хората за Божията милост; Еремиил - възвисяване към Бога (3 Ездра 4, 36).

На иконите архангелите са изобразени в съответствие с вида на тяхното служение:

Михаил - тъпче дявола под краката си, в лявата си ръка държи зелена финикова клонка, в дясната си ръка - копие с бяло знаме (понякога пламтящ меч), ​​върху което е изписан ален кръст.

Гавраил - с райска клонка, която донесе на Пресвета Богородица, или със светещ фенер в дясната ръка и огледало от яспис в лявата.

В лявата си ръка Рафаел държи съд с лечебни отвари, а с дясната води Товия, който носи риба.

Уриел - във вдигнатата му дясна ръка - гол меч на нивото на гърдите, в спуснатата му лява ръка - „огнен пламък“.

Селафиел - в молитвена поза, гледащ надолу, ръце скръстени на гърдите.

Йехудиел - държи златна корона в дясната си ръка и бич от три червени (или черни) въжета в своя шуитц.

Barachiel - има много розови цветя по дрехите му.

Джеремиел държи везни в ръката си.