Azerbejdžanci Gruzije – ko su oni? Azerbejdžanci Gruzije (Ibrahimli Khaladdin) Koliko Azerbejdžanaca živi u Gruziji

BAKU, 29. oktobar – Sputnjik, Aleksandra Zueva. Azerbejdžanci u Gruziji imaju pritužbe na predsjedničku kandidatkinju te zemlje Salome Zurabishvili u vezi sa njenim oštrim izjavama protiv Turaka, izjavio je za Sputnjik Azerbejdžan Azer Suleymanov, poslanik u gruzijskom parlamentu iz stranke Ujedinjeni nacionalni pokret (UNM).

Prema preliminarnim podacima Centralne izborne komisije, na osnovu rezultata prebrojavanja rezultata glasanja na 100% biračkih mjesta, predsjednički kandidat Salome Zurabishvili dobija 38,64% glasova, a njen glavni konkurent Grigol Vašadze - 37,74%. Tako je najavljen drugi krug predsjedničkih izbora koji će se održati najkasnije 2. decembra.

Azerbejdžanci protiv Zurabišvilija

Po prvi put u istoriji Gruzije, Azerbejdžanci su izašli u tako velikom broju u opoziciji vladajućoj partiji Gruzijski san. U svim regionima zemlje glasali su protiv Bidzine Ivanišvilija i za oživljavanje Gruzije, rekao je Sulejmanov sa oduševljenjem.

Poslanik smatra da bi se sve završilo u jednom krugu i u korist Vašadzea da su predsjednički izbori održani dan ranije prošli bez kršenja. Istovremeno je napomenuo da je Vašadzeova pobjeda u drugom krugu neizbježna, makar samo zato što je nekoliko predstavnika opozicionih partija već najavilo ulazak u Nacionalni pokret.

Odgovarajući na pitanje zašto su Azerbejdžanci tako konsolidovano glasali protiv Zurabišvilije, parlamentarac je napomenuo da, između ostalog, Azerbejdžanci imaju svoje pritužbe na nju u vezi sa njenim oštrim izjavama na račun Turaka.

Sagovornik Sputnjika je podsetio da je Zurabišvili tokom predizborne kampanje na sastancima sa jermenskim stanovništvom Ahalkalakija izjavljivala ljubav prema jermenskom narodu, istovremeno izražavajući neprijateljstvo prema Turcima.

„Sve ovo nije moglo da ne utiče na mišljenje Azerbejdžanaca u Gruziji tokom izbora“, zaključio je Sulejmanov.

Mjesto lidera opozicije i dalje je upražnjeno

Azerbejdžanski politikolog Ilgar Velizade ukazao je i na nepromišljene izjave Zurabišvilija jermenskom stanovništvu Gruzije tokom predizborne kampanje. Prema njegovim riječima, azerbejdžanska javnost u Gruziji je ove izjave protumačila kao znak neljubaznosti s njene strane. I ovaj trenutak je odigrao značajnu ulogu u činjenici da su Azerbejdžanci Gruzije glasali protiv Zurabišvilija.

Sagovornik Sputnjika je pozvao da se po ovom pitanju ne traže drugi unutrašnji politički faktori. Azerbejdžanci su glasali za Vašadze ili za druge protivnike Zurabišvilijeve ne zato što su izašli sa nekim drugim, zgodnijim političkim programom, već su tako glasali upravo u vezi sa njenim izjavama.

Naravno, primetio je ekspert, ako Zurabišvili ipak pobedi, tada će u Gruziji u početku doći do političkih turbulencija. Oni koji se danas tome protive pokušat će oko sebe konsolidirati većinu protestnog biračkog tijela. Uz to, svakako će se voditi borba za mjesto lidera opozicije, koje je nakon određenih događaja i dalje upražnjeno.

Uprkos činjenici da u Gruziji ima dosta istaknutih opozicionih ličnosti, u zemlji još nema konsolidovanog lidera, napomenuo je politikolog.

"I opozicija i vlada će početi da se pripremaju za parlamentarne izbore nakon drugog kruga. Uostalom, parlamentarni izbori će odlučiti o budućoj sudbini Gruzije", rekao je on.

Međutim, napomenuo je Velizade, ako Zurabišvili pobijedi, stranka na vlasti će dobiti carte blanche. A imajući praktično neograničene resurse, njegova priprema za parlamentarne izbore bit će sigurnija. U suprotnom, ako Vašadze pobijedi, pripreme vladajuće stranke za parlamentarne izbore će se odvijati u pozadini opadajućeg trenda, zaključio je sagovornik Sputnjika.

Korak ka demokratiji

U gotovo svim regijama gusto naseljenim Azerbejdžanima, osim Gardabanija - u Bolnisiju, Dmanisiju, Marneuliju - Zurabišvili je pobijedio, rekao je gruzijski politikolog Gela Vasadze, govoreći o ulozi gruzijskih Azerbejdžanaca na prošlim izborima.

Ali ovdje postoje dvije stvari. Prvo, odziv birača je bio neobično nizak za ovaj region, što znači da tamošnje vlasti nisu prebrojale veliki broj očekivanih glasova. I drugo, i to je veoma važno, prvi put je na području gusto naseljenom Azerbejdžanima (Gardabani - prim. aut.) i nacionalnim manjinama uopšte, pobedila opozicija, naglasio je stručnjak.

„Naravno, tu je ulogu odigrao povratak u politiku Ramina Bayramova (bivšeg poslanika gruzijskog parlamenta, člana stranke Nacionalnog pokreta – prim. aut.), koji ima veliki autoritet među azerbejdžanskim stanovništvom Gruzije“, piše Sputnjik. rekao je sagovornik, ističući da je uticaj Azerbejdžanaca na izbore u Gruziji u celini prilično značajan.

Istovremeno, Vasadzeu je bilo teško odgovoriti kako će se završiti drugi krug predsjedničkih izbora. Ali činjenica da će se to dogoditi je već veliki korak za Gruziju na putu ka demokratiji, naglasio je politikolog.

U drugom krugu i psihičku i izbornu prednost, naravno, ima Vašadze. Sam drugi krug predsjedničkih izbora u Gruziji je slučaj bez presedana za gruzijsko društvo, posebno s obzirom na finansijske, administrativne i političke resurse koje je vladajuća stranka imala, napomenuo je stručnjak.

Činilo se da je nemoguće bilo šta suprotstaviti svim ovim mogućnostima sadašnje vlasti. Međutim, dogodilo se ono što se dogodilo. I to se dogodilo jer se svijet promijenio - promijenio se u tehnološkom smislu, gruzijsko društvo je postalo veoma otvoreno, naglasio je.

Političke tehnologije su pobedile na ovim izborima i naravno opozicija ima divnog kandidata, veoma jakog i najboljeg od onih koji su bili ranije“, rekao je izvor Sputnjika.

Istovremeno, politikolog je ukazao na tri komponente koje su doprinijele pobjedi opozicije na izborima: 1) organizaciona komponenta kojom se bavio tim šefa Štaba Vašadzea; 2) političke tehnologije – postojao je vrlo ozbiljan tim političkih stratega na čelu sa Vitalijem Škljarovom; 3) televizija - Televizijska kuća Rustavi2, na čijem je čelu generalni direktor Nika Gvaramia.

Upravo su ti ljudi, prema Vasadzeu, stvorili sistem u kojem vlada nije mogla da koristi svoje administrativne i finansijske resurse.

Međutim, još uvijek je nemoguće reći da je Vašadze pobijedio. Ovdje još treba vidjeti kako će ekipa vladajuće stranke raditi u drugom krugu. Druga stvar je da Vašadze danas ima više mogućnosti i veće šanse za pobedu od Zurabišvilija, uzimajući u obzir čisto psihičko stanje u društvu, zaključio je sagovornik Sputnjika.

Budućnost zavisi od čistoće

Viši istraživač u Sektoru za kavkaske studije Ruskog instituta za strateške studije, Konstantin Tasits, takođe je istakao ulogu Azerbejdžanaca na izborima u Gruziji. Prema njegovim riječima, Zurabishvili je tokom predizborne kampanje davao antiturske izjave, što bi u konačnici moglo uticati na izbor Azerbejdžanaca.

Osim toga, ekspert je podsjetio da su, posebno, u Marneuliju, na svim prethodnim izborima, Azerbejdžanci također češće podržavali UNM, što se objašnjava bliskim zbližavanjem Gruzije i Azerbejdžana upravo pod Sakašvilijem.

Govoreći o ishodu drugog kruga, politikolog je napomenuo da bi to sada bilo teško predvidjeti. Sve će biti odlučeno u naredne dvije sedmice. Za aktuelnu vlast biće važno da mobiliše svoje biračko telo, a glavni očigledni podsticaj za to biće opasnost od Sakašvilijevog povratka, rekao je sagovornik Sputnjika. Istovremeno je podsjetio na Vašadzeovu izjavu, obećavajući da će jedna od njegovih prvih radnji kao predsjednika biti pomilovanje bivšeg šefa države i njegovo vraćanje u gruzijsko državljanstvo.

„A pošto su osnova biračkog tela Gruzijskog sna radikalni protivnici Sakašvilija koji ne žele njegov povratak, oni će iskoristiti ovu temu“, rekao je stručnjak.

S druge strane, primjetno je da se opozicija istinski konsoliduje. Lider "Evropske Gruzije - Pokreta za slobodu" David Bakradze (na izborima osvojio 10,97%) i republikanci već su izrazili spremnost da podrže Vašadzea u drugom krugu. A ako se svi udruže, dobiće više od 50%. Ali to će se desiti ako izlaznost bude ista kao u prvom krugu, naglasio je Tasits.

Budućnost sada zavisi od integriteta izbora. Ako je moguće izbjeći masovne falsifikate u drugom krugu, ako je pobjeda jednog ili drugog kandidata poštena, onda će to suprotna strana na ovaj ili onaj način priznati, rekao je on.

Štaviše, s obzirom da ovi izbori nisu sudbonosni. Predsjednik Gruzije je lišen bilo kakvih značajnih ovlaštenja. Ove izbore sada obe strane doživljavaju kao probu, kao test snage pred parlamentarne izbore 2020. godine, objasnio je Tasits.

Neće biti narandžaste revolucije

Azerbejdžanski faktor u Gruziji se generalno stabilizuje. Gruzijsko rukovodstvo, kao i opozicija, cijeni azerbejdžansku manjinu u zemlji. A faktor gasovoda ugljovodonika ovde nije odlučujući faktor, naglasio je Artur Ataev, kandidat političkih nauka, vanredni profesor, viši istraživač u društvu Dvoglavi orao.

Činjenica je, objasnio je ekspert, da se istorijski i politički Azerbejdžanci Gruzije uklapaju u sociokulturni pejzaž ove zemlje.

"Što se tiče samih izbora, Zurabišvili se ponašao veoma dvosmisleno prema jermenskoj zajednici. Možda je to razlog konsolidovanog mišljenja Azerbejdžana o Vašadzeu", rekao je Ataev.

Dalji razvoj situacije u Gruziji, prema njegovom mišljenju, zavisi od niza prilično važnih subjektivnih i objektivnih faktora. Sagovornik Sputnjika smatra da je „faktor Sakašvili-Ivanišvili“ među objektivnim, jer je ovo što se dešava sukob dva politička aktera.

Što se tiče subjektivnih, na izborima je učestvovalo 25 kandidata, od kojih su dva glavna. Preostala 23 kandidata u velikoj mjeri će odrediti tok izborne kampanje i samog glasanja u drugom krugu. Ovo je klasičan oblik. To je bio slučaj u Rusiji 1996. godine, kada je Aleksandar Lebed odigrao ključnu ulogu u pobjedi Borisa Jeljcina. Isto će se dogoditi i u Gruziji, podsjetio je stručnjak.

Osim toga, postoji i vanjski faktor. Činjenica je da simpatije zapadnih aktera još nisu utvrđene. Spoljna komponenta je zapadna elita, koja igra veoma važnu ulogu u gruzijskom unutrašnjem političkom sistemu, i još nije jasno odlučila u kom obliku i kako će podržati Zurabišvilija ili Vašadzea. Uostalom, oba ova kandidata izrazito aktivno promovišu kurs ka evropskim integracijama i ulasku Gruzije u NATO, napomenuo je politikolog.

Ataev je također napomenuo da je malo vjerovatno da će, ako Zurabišvili pobijedi, u Gruziji započeti bilo kakvi protesti, jer je, prema njegovom mišljenju, ova zemlja već iscrpila svoje resurse za "narandžastu revoluciju".

Muslimanske zajednice u Gruziji prošle su kroz svoju istoriju težak i kontradiktoran put. Jednu od najznačajnijih modernih zajednica čine Azerbejdžanci, od kojih se većina pridržava šiitskog islama i naseljavaju regije jugoistočne Gruzije - Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi i Tbilisi.

Istorija azerbejdžanske zajednice u Gruziji više puta je postala predmet naučnog razumijevanja, a posljednjih godina i predmet velike pažnje modernih istraživača - politikologa. Ali ipak, uprkos tako opsežnim naučnim istraživanjima, još uvek postoje „prazne tačke“ u hronici koje govore o životu Azerbejdžanaca u Gruziji.

Pojava azerbejdžanske zajednice na teritoriji Gruzije obično se povezuje sa jednim od najdužih talasa muslimanske ekspanzije krajem 15. veka, sa napredovanjem perzijskih vladara na teritoriju Južnog Kavkaza. Pojava muslimanskog stanovništva na teritoriji istočne Gruzije datira iz ovog vremena, što je kasnije formiralo azerbejdžansku zajednicu u zemlji. Konkretno, poznati istoričar N. G. Volkova napominje da je 1480-ih, tokom ofanzive perzijskih šahova na južnim granicama Gruzije - duž rijeke. Akstafe, Debed itd., Azerbejdžanci (grupe Kazahstana, Pambak i Shuragel) se naseljavaju ovdje.

U izvorima se može naći sljedeća izjava: „Početkom 17. stoljeća (1615-1616), šah Abas I je nekoliko puta napadao Gruziju, pustoši je i pljačkajući crkve. Osim toga, on odvodi većinu stanovnika Kahetija, umjesto kojih preseljava do 15 hiljada domaćinstava aderbejskih Tatara u Gruziju.” U kasnijem periodu - početak 18. - prva polovina 19. vijeka. Azerbejdžanska naselja nastala su u regiji Dmanisi.

Kako ističe Kh. M. Ibragimbeyili, početkom 19. veka, azerbejdžanska naselja u oblasti Borčali (danas Kvemo Kartli), na jugu Gruzije, čuvala su granice Gruzije od spoljne invazije i učestvovala u ekspedicijama ruskih redovnih trupe.

Općenito, proces preseljenja predstavnika muslimanskih naroda u Gruziju i, naprotiv, preseljavanje gruzijskog stanovništva na teritoriju Perzije i Otomanskog carstva je vrlo složen i kontroverzan proces, koji izaziva stalne rasprave između predstavnika raznih istorijskih škole.

Međutim, kako primećuju gruzijski stručnjaci, „ako počnemo da slušamo ove argumente, raspravljajući se o tome da li su preci današnjih Azerbejdžanaca živeli u Gruziji više od hiljadu godina ili ih je preselio Šah Abas, od toga neće biti ništa vredno truda. Inače, pitanje da li su oni živjeli u Gruziji ili je ta teritorija tada bila teritorija Azerbejdžana prilično je besmisleno, jer tada nije bilo nacionalnih država, a državljanstvo je određivalo moć određenog vladara. S obzirom na negativnu ulogu koju „istorijski ratovi” mogu odigrati za odnose između zemalja južnog Kavkaza, ovaj savjet je vrijedan pažnje.

Trenutno većina Azerbejdžanaca živi u regiji Kvemo Kartli - povijesno jednom od područja kompaktnog stanovanja stanovništva koje ispovijeda islam. Većina su Azerbejdžanci, koji takođe naseljavaju regiju Kaheti - opštine Sagarejoy, Lagodekhi i Telavi. Samo u Kvemo Kartli živi više od 177 hiljada etničkih Azerbejdžanaca, a generalno broj azerbejdžanske zajednice u zemlji dostiže oko 233 hiljade ljudi. Mada, napominjem da su i ovi podaci upitni.

Kako Azerbejdžanci žive u Gruziji? S kojim se problemima suočava azerbejdžanska zajednica? Vjerovatno najispravniji odgovor je ovaj – sa cijelim kompleksom društvenih problema stanovništva cijele Gruzije. U tom pogledu nema velike razlike između Azerbejdžanaca i drugih etničkih grupa.

Međutim, u posljednjih nekoliko godina o problemima azerbejdžanske zajednice razgovara se na najvišem nivou u samoj Gruziji i van njenih granica - kroz glasnogovornike međunarodnih organizacija.

Prije svega, ovo je pitanje o stepenu integracije azerbejdžanske zajednice u gruzijsko društvo. Prema mišljenju međunarodnih stručnjaka, rješavanje ovog problema otežava nizak nivo znanja gruzijskog jezika od strane lokalnog stanovništva i niz aspekata tzv. vjersko pitanje - kao dio općenitijeg problema situacije muslimanskih manjina u kršćanskoj Gruziji.

Nastavlja se

Ekaterina Shishkina (Moskva)

Moskovska izdavačka kuća „Evropa” je 2006. godine, sredstvima Razvojnog fonda „Institut za evroazijske studije”, objavila knjigu „Azerbejdžanci Gruzije”. Autor, doktor istorijskih nauka Khaladdin Ibrahimli, direktor Centra za istraživanje Kavkaza u Bakuu, istražuje i komentariše glavne probleme sa kojima se suočava stanovništvo turskog govornog područja koje živi u gruzijskoj regiji Kvemo Kartli. Brošura je, prema autoru, „osmišljena da odigra važnu pozitivnu ulogu u razbijanju informacione blokade... koju su organizovale gruzijske vlasti“. Vjerovatno ne bi imalo smisla obraćati se dugogodišnjem radu istoričara iz Bakua da nije njegovo vrlo slobodno tumačenje pojmova „Azerbejdžanac“ i „Azerbejdžanci“. U maloj brošuri Ibrahimli je uspio da postavi teritorijalne pretenzije i na Gruziju i na Jermeniju, a u njegovom opusu gotovo cjelokupno tursko-jezično stanovništvo Kavkaza postaje „Azerbejdžanci“.

Kao što je poznato, zakavkaski Turci – “Azerbejdžanci” (samonaziv – muslimani) još uvijek se nisu odlučili o pitanju vlastite etnogeneze. Od proglašenja Azerbejdžanske Demokratske Republike u maju 1918. godine, nazvane tako da bi polagale teritorijalne pretenzije na istoimenu provinciju u Iranu, zanimalo ih je pitanje: ko smo mi? Odakle su došla naša plemena? Do tog vremena, kavkaski Tatari ili zakavkaski Turci živjeli su mirno, lutajući za ovcama kroz bogate pašnjake, ne zanimajući se za tako složena pitanja. I tek kada su im anadolski Turci, prokleti bili, uz pomoć vojske izgradili državu za njih, ova pitanja su se u punoj snazi ​​postavila pred zakavkaskim Turcima. Poput dece bačenih na prag sirotišta i čitavog života u potrazi za svojim nesrećnim roditeljima, Zakavkaski Turci su decenijama bezuspešno tragali za svojom istorijom, davno izgubljenom u stepama Turana.

Zapravo, svi narodi imaju svoju istoriju, ali zašto su gori, čak i ako još nisu postali ljudi? Uspeli su da steknu „svoju“ državu, ali istorije još uvek nema. U potrazi za sopstvenom istorijom, komšije su prošle kroz četiri etape za manje od sto godina. U prvoj fazi, oni su, slijedeći Sysoeva, došli do zaključka da su potomci nomadskih turskih plemena koja su se prvi put pojavila na našim prostorima u 11.-12. vijeku nove ere i nastavila da se doseljavaju kod nas do druge polovine 18. stoljeća. .. I sve bi bilo u redu, i niko nije sporio, ali evo problema: teorija o dolasku kavkaskih Tatara (Transcaucasian Turks) lišila ih je prava i mogućnosti da traže zemlje svojih suseda, koji su, srećom, bi to, ispostavilo se da su autohtoni. Morao sam tražiti druge pretke, srećom, i odnosi SSSR-a sa Turskom su se pogoršali. Gledajući u knjige koje nisu bile njihove, Zakavkaski Turci su bili sretni kada su saznali da je na jugu Zakavkaza, mnogo prije naše ere, postojala vojno i kulturno jaka država Medija.

Uzimajući ovu "vijest" kao dar sudbine, Zakavkaski Turci, preimenovani u Azerbejdžance Staljinovim dekretom 1936. godine, nisu propustili da se proglase potomcima Medijaca. To je učinjeno po nalogu Centralnog komiteta Komunističke partije AzSSR, kojim je tada rukovodio M. J. Bagirov. Počeo je kampanju za prisvajanje medijanskog naslijeđa. Istovremeno, Bagirov je nomadske Turke prikazao kao razbojnike i ubice, tvrdeći da ove karakterne osobine nemaju nikakve veze sa mentalitetom Azerbejdžanaca. Tada su bakuanski pisci i istoričari masovno odbacili čak i uobičajeni turski ep „Dede Gorkut“, kao delo varvarskih nomada. Međutim, teorija „medijana“, osmišljena da „dokaže“ autohtonost transkavkaskih Turaka u regionu, imala je ozbiljan nedostatak: mediji se nikada nisu proširili na teritoriju Jermenije i Gruzije i uticali su samo na jug modernog Azerbejdžana. Upravo taj dio u kojem su Tališi, pravi nasljednici medijanske kulture, živjeli od pamtiveka. A Medijci su govorili jednim od iranskih dijalekata. „Medijska“ teorija etnogeneze „Azerbejdžanaca“ postala je prava katastrofa za Tališe koji govore iranski, jer je dovela do njihovog „brisanja“ sa stranica statistike naroda koji žive u Azerbejdžanu. Ipak, Baku je shvatio svoje nedostatke i nastavio da traži novu verziju „svoje” istorije.

Tada je rođena “albanska” verzija istorije i etnogeneze Azerbejdžanaca. Osnivač ove teorije bio je istoričar, akademik i heroj Z. Buniyatov, koji je predložio da se Azerbejdžanci smatraju potomcima plemena koja naseljavaju Kavkasku Albaniju. Istovremeno, Buniyatov nije preporučio napuštanje teorije „medijana“. Ova teorija se svima dopala: prvo, Albanci su bili autohtoni; drugo, kavkaska Albanija nije bila lišena bogate istorije i kulture, kao ni istaknutih ličnosti. Sada možete tražiti svo ovo bogatstvo kao svoje. Ostaje samo da se "prošire" granice Albanije, "ujedine" sa medijima, severom modernog Irana i istočnim provincijama Jermenije, i gotovi ste. Ima svoju istoriju i dostojnu etnogenezu.

Ubrzo je, međutim, i ova teorija zamrla. Odnosi između SSSR-a i Turske izgubili su izraženo neprijateljstvo, a prema Turcima u SSSR-u počelo se postupati lojalnije. Tu je stigla nezavisnost, a uloga glavnog čuvara Azerbejdžana - Turske - ponovo je počela da postaje aktuelna. A zakavkaski Turci su se setili da su Turci. Bilo je neprikladno što su se prisjetili, mora se reći, jer su se sada morali odreći tako ukusnog nasljeđa od drugih. Međutim, kako kažu, iz svake situacije postoji izlaz. I on je pronađen. Novi talas mladih istoričara u Azerbejdžanu sinkretizovao je sve prethodne teorije. Sada se „ispostavilo“ da su Azerbejdžanci direktni potomci Međana i Albanaca u isto vreme, i da su i jedni i drugi bili... Turci. Istovremeno, Skiti, Sake, Sarmate nazivali su Turcima, a također, nemojte se čuditi, Sumerani i skandinavski Vikinzi, proglašeni ili potomcima ili precima transkavkaskih Turaka. Ukratko, svi koji su ikada došli u kontakt sa teritorijom koja se sada zove Azerbejdžanska Republika proglašeni su Turcima. Zato su, kažu, ovamo privučeni i drugi Turci: Oguzi, Seldžuci, Kipčaci, itd. Ako se ranije vjerovalo da su pridošla turska plemena potpuno asimilirana među „lokalnim Azerbejdžanima“ i da su turski jezik ostavili samo u sjećanju na sebe , sada je svim autohtonim narodima prostranih teritorija naređeno da se smatraju izvorno turskim govornim područjima. A svakakvi Jermeni i Iranci, dosadno spominjani u istorijama svih naroda u regionu, biće "preseljeni" hiljadama kilometara od granica Azerbejdžana.

Kako god bilo, logika razvoja "istorije Azerbejdžana" ne ostavlja prostor za sumnju: nove "teorije", od kojih će svaka dokazati još veću starinu Azerbejdžanaca i još veće područje Azerbejdžana , sigurno će se roditi. Mada, činilo se, gde drugde, ako predsednik Azerbejdžana, a posle njega i štampa ovog entiteta, Jerevan i Ečmiadzin naziva „izvorno azerbejdžanskim“ gradovima. A mlađa generacija naučnika je već uspjela da krsti praoca svih naroda Noa... velikog azerbejdžanskog astronoma.

Sada je vrijeme da se vratimo Ibrahimlijevoj brošuri. Zabrinut za dobrobit „Azerbejdžanaca“ u Gruziji, autor se ne slaže sa udžbenicima istorije objavljenim u Gruziji, u kojima su nomadska plemena Borčalu koja se preselio u Gruziju od strane Šaha Abasa (1571-1629) označena kao preci sadašnje stanovništvo koje govori turski jezik u republici. Kasnije su im se, kako piše u udžbenicima, pridružili i predstavnici plemena Mughal. Uvređeni Ibrahimli smatra da je sadašnje tursko-govorno stanovništvo Gruzije potomci turkijskih plemena Karapapaha, Kipčaka, Barsila, istih Borčalua, Mughala... koji su migrirali na teritoriju moderne Gruzije više od dvije hiljade godina . I oni su se doselili jer su buntovnici, starosjedioci Turci, oduvijek živjeli ovdje od početka vremena.

Sa Ibrahimlijem nema smisla raspravljati, on ima svoju logiku, iako bih stvarno volio da shvatim kako su jednojezična plemena nastala paralelno na udaljenosti od hiljada kilometara? I još uvijek je nejasno kakav odnos ti isti pobunjenici imaju prema Azerbejdžanima? Prema teoriji koja je trenutno dominantna među istoričarima Bakua, Azerbejdžanci su autohtoni Albanci i Međani. Turski govorno stanovništvo Gruzije, mora se shvatiti, nema nikakve veze ni s jednim ni sa drugim. Inače, ispada da su „Azerbejdžanci“ cijeli svijet turskog govornog područja plus autohtono stanovništvo Republike Azerbejdžan, sjevernog Irana, južne Gruzije i Dagestana, te istočnih provincija Jermenije. Vrlo podsjeća na aukciju u kojoj svi pokušavaju nadmašiti druge apsurdnošću ideja. Međutim, azerbejdžanski istoričari treba da odluče ko su Azerbejdžanci: lokalni autohtoni narodi ili vanzemaljska turska plemena. Bez obzira na odgovor, uzgred, Azerbejdžanci ne mogu istovremeno biti turska plemena Gruzije ili Azerbejdžana i autohtoni narodi koji žive u Azerbejdžanskoj Republici: Tališi, Lezgini, Parsi (Tati), Avari itd.

Zabrinut zbog situacije „Azerbejdžanaca“ u Gruziji, Ibrahimli piše da je politika Tbilisija u proteklih 15-20 godina „dovela do brojnih žrtava i nevolja: više od 100 hiljada Azerbejdžanaca je prognano ili „dobrovoljno“ napustilo svoje domove na istorijskim zemljama, gotovo su u potpunosti napustili regionalne centre Dmanisi i Bolnisi, tokom ovih godina oko 150 Azerbejdžanaca je ubijeno na vjerskoj osnovi, stotine kuća je uništeno ili opljačkano, stotine ljudi kidnapovano, mučeno, samo su neki od njih pušteni nakon što su platili otkupnina. Jedan od glavnih razloga za sve ovo bezakonje, samovolju i nehumanost bio je nedostatak otpora od strane Azerbejdžanaca, to objašnjava drugačiju sliku koju vidimo, s jedne strane, u Abhaziji, Osetiji, Adžari, Javakhetiju i , s druge strane, u Borčalju.”

Uzdržaćemo se od komentarisanja situacije u navedenim regionima, kao i od pozivanja na konfrontaciju - ono što se dešava u Republici Gruziji prevazilazi okvire ovog članka. Izložimo samo neke prilično zanimljive podatke iz statističke zbirke TSFSR objavljene 1927.

Prema ovoj zbirci, 1923. godine u Azerbejdžanu je živjelo 12 hiljada 264 Gruzijaca. A prema popisu stanovništva iz 1999. godine, broj Gruzijaca u Azerbejdžanu se povećao za 2.632 osobe, na 14.900.

Kako navodi ista zbirka, 1923. godine u Gruziji je živjelo 76 hiljada 664 ljudi koji su govorili turski. Sada, prema informacijama samog Ibrahimlija i mnogih drugih autora, nakon odlaska preko 100 hiljada ljudi, u Gruziji je ostalo preko 500 hiljada “Azerbejdžanaca”. Odnosno, tokom 80 godina, broj „potlačenih“ „Azerbejdžanaca“ u Gruziji se povećao za više od 550%. U istom periodu, broj Gruzijaca koji „prosperiraju“ u Azerbejdžanu porastao je za samo 22%. Zaključke ostavljamo čitaocu.

Levon MELIK-SHAHNAZARYAN

Između Bakua i Tbilisija sprema se ozbiljan politički sukob. U decembru 2017. godine Evropski centar za nacionalne manjine predstavio je izvještaj pod naslovom Nomen Est Omen? Imenovanje i preimenovanje mjesta u manjinskim naseljenim područjima u Gruziji od Maria Diego Gordon. Ovaj dokument je privukao povećanu pažnju Azerbejdžana jer se u njemu navode alarmantne činjenice. Prvo: gruzijska vlada namerno preimenuje toponime u oblastima gusto naseljenim nacionalnim manjinama. Drugo: uglavnom se preimenuju turski (azerbejdžanski) toponimi i hidronimi, a ova politika nije uticala na druge nacionalne manjine.

Napomenimo da stručnjaci bilježe sličan trend u Zakavkazju već duže vrijeme, skoro od kada su tamo nastale samostalne države - Azerbejdžan, Gruzija i Jermenija. Ali to je bilo tipično za Baku i Jerevan, koji su se našli u stanju rata oko Nagorno-Karabaha. Toponimija se aktivno mijenjala u dvije republike. Istovremeno, predsjednik Azerbejdžana Ilham Aliyev, ukazujući na takozvano „vanzemaljsko“ porijeklo Jermena, često je kao primjer navodio topografske karte Ruskog carstva koje zapravo sadrže uočljiv skup toponima turskog porijekla. Sada gruzijski istoričari već pišu o „došljačkoj“ prirodi pojavljivanja Azerbejdžanaca na teritoriji Gruzije, a političari, kako se ispostavilo, već nekoliko godina tiho revidiraju samoidentitet Azerbejdžanaca u Gruziji.

Podsjetimo da je preimenovanje azerbejdžanskih sela u Gruziji početkom 1990-ih izvršeno pod sloganom „obnavljanja istorijske pravde“. Ova kampanja zasnovana je na proračunima gruzijskih istoričara, koji smatraju da su se tokom perzijske ofanzive na Gruziju 1480-ih, Azerbejdžanci naselili na južnim periferijama zemlje, u oblasti Akstafe, Debeda i drugih rijeka (Kazah, Pambak i Shuragel grupe). Početkom 17. vijeka, pod perzijskim šahom Abasom I, tursko pleme Borchalu je došlo u dolinu Debed, po čemu je regija Borchali dobila ime. Godine 1604. ovdje je formiran Borčalinski kakanat (sultanat), koji je postojao do 18. stoljeća. Migranti su mijenjali imena lokalnih sela, koja nisu razumjela, u turska imena mjesta. Međutim, azerbejdžanski istoričari imaju nešto drugačije mišljenje: razna turska plemena počela su se naseljavati u jugoistočnim područjima Gruzije još prije naše ere.

Bitka za imena između Bakua i Jerevana je, kao što smo već rekli, razumljiva. Šta se dešava u odnosima između Azerbejdžana i Gruzije? Na kraju krajeva, na zvaničnom nivou, dvije republike proglašavaju strateško partnerstvo, a za vrijeme mandata gruzijskog predsjednika Mihaila Sakašvilija u Tbilisiju čak su najavljivale “praktično konfederalne odnose sa Bakuom”. Osim toga, Azerbejdžanci u Gruziji, koji su najveća manjinska zajednica i žive u južnim, jugoistočnim i centralnim regijama zemlje, nikada nisu tražili autonomni status. U vrijeme kada se o mogućnosti pojave jermenske autonomije u Javakhetiju raspravljalo u različitim vremenima kako na akademskom tako i na političkom nivou. Gordonov izvještaj bilježi samo trend promjena u turskoj toponimiji u Gruziji. Slučajno?

Povjesničari znaju da se to događa samo kada je preimenovanje određeno vanjskopolitičkim razlozima, željom za očuvanjem ili promjenom državnih granica, kao i izraženom željom da se istakne nacionalna ili civilizacijska pripadnost objekata nominacije. U Gruziji se već nekoliko godina vode opsežne rasprave o civilizacijskom identitetu zemlje. Kao što je poznato, teritorije na kojima su kasnije formirane republike Azerbejdžan, Jermenija i Gruzija bile su u sastavu Perzijskog carstva i bile su na području muslimanske civilizacije početkom 19. Nakon raspada SSSR-a i sticanja nezavisnosti, Baku je zajedno s Ankarom usvojio doktrinu „jedan narod, dvije države“, čime je označio svoju civilizacijsku pripadnost i svrstao Tbilisi i Jerevan u zonu graničnih ili marginalnih kultura.

Ali kako su Gruzija i Jermenija počele da razvijaju saradnju sa EU, ove zemlje se pozicioniraju kao istočnokršćanske civilizacije, naslednice Vizantijskog carstva. Kako piše jedan gruzijski istraživač, postoji gledište prema kojem su Gruzija i Jermenija subdominante evroazijske civilizacije. Mogu se imenovati i drugi koncepti, ali glavna stvar koja ih spaja je distanciranje od islamskog, tačnije, turskog svijeta. Možda je to jedini način da se objasni politika Tbilisija čišćenja toponima na svojoj teritoriji, što je, naravno, povezano s novonastalom geopolitičkom situacijom u Zakavkazju i složenim i kontradiktornim procesom traženja stabilnih vrijednosnih smjernica. I ovo je dominantan trend.

Ali u praksi, izgledi za strateško partnerstvo između Bakua i Tbilisija ispadaju intrigantni. Gruzija je zapravo jedini transportni koridor za Azerbejdžan koji svoje energetske resurse dovodi na svjetsko tržište. Istovremeno, Baku, iako se sada u odnosu na Tbilisi ponaša kao gotovo jedini garant svoje energetske sigurnosti, može izgubiti svoju poziciju. Ali generalno, za Azerbejdžan se pojavljuje jedinstvena situacija. Pošto su Jermence na teritoriji Nagorno-Karabaha nazvali „pridošlicama“, i sami Azerbejdžanci u Gruziji se proglašavaju istim. Bitka se odvija na polju toponimije, gdje još uvijek postoje mnoge neriješene historijske misterije.

Stanislav Tarasov

Brošura istražuje glavne probleme sa kojima se suočavaju etnički Azerbejdžanci koji žive u regionu Kvemo Kartli (Borčali - Azeri) u Gruziji. Autor predstavlja istorijski pogled na život Azerbejdžanaca u Gruziji, pokazujući početak aktivne diskriminatorne politike gruzijskih vlasti prema njima krajem 1980-ih u oblasti korišćenja zemljišta, obrazovanja i javnog života. Izloženi materijal autor je potkrepio činjenicama i statističkim podacima, što radu daje dodatni značaj. Namjera brošure je da odigra važnu pozitivnu ulogu u razbijanju informacione blokade oko gorućih problema Azerbejdžanaca u Gruziji, koju su organizovale gruzijske vlasti.

ISTORIJA I ETNOGRAFIJA

AZERBEJŽANCI ŽIVE u većini regiona istočne Gruzije. Prema zvaničnom popisu stanovništva, 1989. godine, 91.923 Azerbejdžanaca živjelo je u regiji Marneuli (teritorija 955,2 km2), 53.808 u regiji Bolnisi (804,2 km2) i 53.808 u regiji Dmanisi (1207,6 km2, okrug 7,33). (1.734,0 km 2) - 48.781, u regiji Sagarejoy - 15.804, u regiji Telavi - 7094, u regiji Lagodekhi - 7094, u kaspijskoj regiji - 2872, u regiji Karelian - 1426, u okrugu Tsalka - 222. Okrug Tetritskaro - 2499, u okrugu Mcheta - 2199, u Tbilisiju - 17 986, u Rustavi - 11 576. Pored navedenog, u Samtskhe-Javakhetiju, regionu gusto naseljenom Jermenima, zabeleženo je 947 Azerbejdžanaca, u regionu Gori - . i Adžara - 1.700 ljudi.

Istorijski gledano, glavna regija kompaktnog boravka Azerbejdžanaca je Borchali, koja se nalazi na jugoistoku Gruzije i službeno se zove Kvemo Kartli (Donji Kartli). Nakon što je Gruzija stekla nezavisnost, Borčali je postao deo novoformirane provincije Kvemo Kartli sa administrativnim centrom u gradu Rustavi (istorijski naziv Bostanšeher). Prema zvaničnim podacima, ukupna površina pokrajine je 7 hiljada km 2, a stanovništvo je oko 600 hiljada ljudi. Etnički sastav stanovništva je sljedeći: Azerbejdžanci - 49%, Gruzijci - 40%, preostalih 11% su Rusi, Jermeni, Grci i predstavnici drugih naroda (1). Pokrajina uključuje administrativne oblasti Gardabani (istorijski naziv Garatepe), Marneuli (Borčali), Bolnisi (Bolus Kepenekči), Dmanisi (Baškečid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz). Teritorija Borčalija u Gruziji proteže se od granice sa Azerbejdžanom duž granice Gruzije sa Jermenijom i do prevoja Čildir u blizini granice sa Turskom.

Teritorija regiona je kroz istoriju prolazila kroz promene, što je rezultiralo različitim etnografskim i digitalnim pretpostavkama. HELL. Eritsov je definisao granice Borčalija na sledeći način: „Okrug, koji uključuje Borčalinsku ravnicu, Lori i greben Ardživan, nalazi se na jugoistoku provincije Tiflis između 40 stepeni 47 sekundi severne i 62 stepena 22 sekunde južne geografske širine. Okrug graniči sa okrugom Gazak u Elizavetpolju i Aleksandropoljskim okrugom u provinciji Erivan. Južna granica prolazi grebenom Goshadag, kroz dolinu Pambak, zatim u pravcu sjeverozapada s desne strane se nalaze grebeni Chubuglu i Aglagan, koji se nazivaju i Bozabdal. Na zapadu, Airigar odvaja Borchaly od okruga Akhalkalaki, granica između okruga Gori i Borchali ide duž grebena Jam-Dzham i Arjivan. Smješten u Manglisiju, Sarydag odvaja Borchaly od Tiflisa. Odavde granice Borčalja, uključujući Jagluj, stižu do Crvenog mosta. Ukupna dužina granice Borčalija je 480 versta, od čega je 100 versta na granici sa Aleksandropoljskim okrugom, 80 versta sa okrugom Gori, 145 sa okrugom Tiflis i 100 versta sa okrugom Gazakh” (2). HELL. Eritsov napominje da su granice okruga Borchaly opsežnije od susednih okruga: „Dvostruko veći od susednih okruga Akhaltsikhe, Akhalkalaki i Telavi, Borchaly je takođe veći od okruga Tiflis, Tianet i Dusheti. Što se tiče površine, ne postoji tako veliki okrug ni u provincijama Kutaisi, Erivan, Elizavetpol ili Baku” (3). Iz dostavljenih informacija jasno je da je teritorija okruga Borchali pokrivala jugoistočne regije moderne gruzijske republike - Dmanisi (Baškečid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) u potpunosti, djelimično okrug Tsalka (Barmagsyz), grad Rustavi, kao i sjeverni dio današnje Jermenije - regije Spitak (Hamamli), Amasi (Agbaba), Stepanavan (Jalaloglu) i Kalinin (Tashir).

Prema komorskom popisu iz 1832. godine, u Borčaliju je bilo 145 naselja i 4092 kuće, a muško stanovništvo je bilo 3634 Jermena, 787 Grka, 669 Gruzijaca, 213 Nemaca i 8479 Azerbejdžanaca (4).

Prema arhivskoj građi, nacionalni sastav stanovništva županije 1886. godine bio je sljedeći (5):

Kao što se može vidjeti iz gornjih izvoda, većina stanovništva okruga bili su Azerbejdžanci. To bilježi i poznati gruzijski pisac i javna ličnost I. Chavchavadze. U 244. i 245. broju novina „Iveria” koje je objavio 16-17. novembra 1890. godine u članku „Borčalos Mazra” („Borčaljski okrug”) piše da je skoro dve trećine stanovništva okruga Borčalj. Azerbejdžanci. „Kavkaski kalendar za 1907. godinu“ (6), objavljen u Tiflisu, bilježi prisustvo 628.850,00 jutara zemlje u okrugu Borchalinsky, a također daje podatke o prebivalištu u oblasti Borchalinsky 11.630, oblasti Ekaterinenfeld (sadašnji okrug Bolnisi. - Kh.I.) – 16.615, Lori – 1820., Trialeti – 12.435 Turaka muslimana.

Nakon sovjetizacije Gruzije, sprovedeno je nekoliko popisa stanovništva, ali su se njihovi podaci o broju Azerbejdžanaca koji žive u republici svaki put iskrivljavali: prema popisu iz 1930. godine, broj Azerbejdžanaca je iznosio 200 hiljada ljudi, 1979. godine - 250. hiljada, 1989. godine - 307.556 osoba (5,7%), prema zvaničnim podacima u 2002. godini - 284.761 osoba (6,5%) (7).

Najnoviji podaci ukazuju na priznavanje diskriminacije i skrivene deportacije Azerbejdžanaca tokom decenije gruzijske nezavisnosti. Pored navedenog, namerno smanjenje digitalnih pokazatelja potvrđuju posredni podaci: prema popisu iz 1926. godine, u Adžariji je živelo 132 hiljade ljudi, u Abhaziji 210 hiljada, u Unutrašnjoj Kartli 225 hiljada, u Južnoj Osetiji 88 hiljada i 86 hiljada u Borchalyju, nakon 50 godina, ove cifre su bile 294 hiljade, 462 hiljade, 353 hiljade, 101 hiljada iu Borchalyju - 465 hiljada. Procentualno, ovo je kako slijedi: 223%, 219,7%, 156,4%, 115,7% i 231%. Logika stope reprodukcije sugerira da se broj Azerbejdžanaca, koji su bili značajno ispred Gruzijaca u demografskoj reprodukciji, nije mogao povećati za samo 50 hiljada ljudi. Otuda zaključak - brojke poslednjeg popisa su značajno potcenjene, a mislimo i na to da je po gustini naseljenosti među regionima Gruzije Borčali u prvom redu.

Dakle, koliko Azerbejdžanaca zapravo živi u Gruziji? U stvarnosti, to nije tako teško identificirati i razjasniti: u cijeloj Gruziji postoji oko 200 azerbejdžanskih sela i zaselaka, a izvestan broj porodica iz svake od njih živi u Bakuu. Uz njihovu pomoć nije tako teško utvrditi - čak ni približno - broj porodica i njihov sastav. Davne 1989. godine dio inteligencije, doseljenika iz Gruzije, osnovao je društvo Borchaly u Bakuu. Koristeći gore opisanu metodu, provedena je detaljna anketa i sastavljena potvrda, kao rezultat toga se ispostavilo da je broj Azerbejdžanaca u Gruziji oko 600 hiljada ljudi. Uzimajući u obzir gore navedeno i politiku direktne diskriminacije koju su gruzijske vlasti pokrenule od 1989. godine, zbog čega je preko 100 hiljada ljudi napustilo zemlju, trenutni broj Azerbejdžanaca u Gruziji, prema našim procjenama, iznosi oko 500 hiljada. Gruzijske vlasti, koje su se oduvijek plašile demografskog rasta broja Azerbejdžanaca, stalno su pribjegavale diskriminatornim mjerama protiv njih i skrivale stvarne brojke njihovog broja.

Umanjivanje broja Azerbejdžanaca nije bila jedina diskriminatorna mjera. I u sovjetsko vrijeme i kasnije, stvorene su sve vrste ideoloških koncepata da ih protjeraju iz Gruzije. Gruzijski istoričari tvrde da su se azerbejdžanski Turci prvi put pojavili u Gruziji u 11. veku tokom invazije Seldžuka, a masovna naselja se povezuju sa vladavinom Safavidskog šaha Abasa I u 17. veku (8). Iskrivljavanje historije naselja Borchaly od strane Turaka dogodilo se još u sovjetskom periodu i dobilo je ideološki i konceptualni prizvuk. Ono što je najnečuvenije je da su svi nategnuti koncepti i falsifikovane šeme našle mjesto u školskim udžbenicima. Na primjer, u udžbeniku geografije Gruzije za deveti razred srednjih škola, koji je odobrilo Ministarstvo obrazovanja Gruzije, u dijelu „Geografija etničkih grupa i religija“ kaže se: „Preci većine Azerbejdžanci koji su živjeli u Gruziji bili su nomadi plemena Borchali. Šah Abas ih je preselio u Gruziju. Ostali su potomci Mughala, koji su migrirali mnogo kasnije” (9). Udžbenici istorije obiluju sličnim tendencioznim izjavama.

Koja je prava priča?

Jedna od pomoćnih disciplina u proučavanju povijesnih događaja je toponimija, stoga, prije nego što pređemo na prikaz povijesti Borchalyja, osvrnimo se na podatke o toponimiji. Čak je i srednjovjekovni arapski pisac Yaghut al-Hamawi zabilježio: “Borchali je ime jednog lokaliteta u Arranu” (10). Drugi arapski autor Gardizi je ovu regiju nazvao "Borucholya", odnosno "Vučja Stepa", a poznati istoričar i državnik s kraja 13. - početka 14. vijeka, autor višetomnog "Jami attavarikh" Fazlullah Rashidaddin takođe koristi izraz "Borchaly". ” kao toponim i kao etnonim. Autor “Istorije albanske zemlje” Moses Kalankatuysky (VII vek), kao i poznati moderni turski istoričari A. Togan i F. Kyrzyoglu, povezuju poreklo toponima Borchaly sa onima koji su se naselili na Južnom Kavkazu godine. 2. vek pne. e. Tursko-hunsko pleme Barsils.

U samim gruzijskim izvorima naziv regije nalazi se kao „Gurdis Khevi“ („Vučja dolina“), u srednjoperzijskim („Pahlavi“) izvorima „Gordman“ - „Zemlja naroda vukova“ (11). Od navedenih opcija opravdanijom se čini pretpostavka M. Kalankatuiskyja, A. Togana i F. Kyrzyoglua o direktnoj povezanosti toponima Borchaly s plemenskim imenom Barsils. Čitaocu skrećemo pažnju na činjenicu da ovi istoričari uživaju zaslužen autoritet kao pouzdani i kompetentni stručnjaci za istoriju i etnografiju Južnog Kavkaza.

Dovoljna količina podataka o istoriji Borčalija dostupna je u perzijskim i arapskim pisanim izvorima. Već smo dali informacije od nekih autora koji govore arapski. U ovoj studiji smatramo prikladnim da glavni naglasak stavimo na podatke iz gruzijskih izvora, budući da se neutemeljenost istorijskih tvrdnji gruzijskih istoričara dokazuje dokazima, prije svega, gruzijskih pisanih djela, među kojima se skreće pažnja na zbirka „Kartlis Tskhovreba” („Život Kartlija”) i „Moktsevai” Kartlisai” („Prelazak [u kršćanstvo] Kartlija”). “Kartlis Tskhovreba” počinje događajima iz 8. stoljeća, odnosno odražava odnos između Turaka Hazara i Kartlija, zatim daje kratak opis pada Sasanidskog carstva pod udarima muslimanske arapske vojske, kao i nastanak i istorija Emirata Tiflis. Rukopis hronike „Moktsevai Kartlisai“, koji govori o prelasku stanovništva Kartlija (Istočna Gruzija) na hrišćanstvo, pronađen je 1888. Dvije godine kasnije, na gruzijskom ju je objavio poznati istoričar E. Takaishvili, a 1900. - preveden na ruski. Hronika počinje sledećim rečima: „Kada ih je kralj Aleksandar bacio u beg i gurnuo u ponoćnu zemlju, tada je prvi put video kako divlja pobunjenička plemena žive duž Kure u četiri grada sa svojim predgrađima - Sarkine, Kaspi. , Urbnisi i Odzrakh, i njihove tvrđave: velika tvrđava Sarkine, tvrđave Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe... Tada je stiglo ratoborno pleme Huna, koje se odvojilo od Kaldejaca i zatražilo od vladara pobunjenika mjesto pod uslovom davanja danka, i naselili su se u Zanavi” (12).

E. Takaishvili naziva „pobunjene Turke“ iz teksta „Turanci“ (13), prema akademiku N.Ya. Marra, termin treba shvatiti kao “autohtoni Turci”. Sovjetski gruzijski istoričar S.N. Janašija daje svoje tumačenje izvorne poruke i optužuje autora hronike za anahronizam, smatrajući Turke vanzemaljcima na Kavkazu i nemoguće im je da ostanu ovde u 4. veku pre nove ere. e. Moderni gruzijski istoričar E.S. Chkhartishvili problemu pristupa objektivnije, optužuje S.N. Janašija je pristrasan i veruje da su se „Bunturci”, kao deo Huna, mogli naseliti na jugoistoku današnje Gruzije, odnosno na zemlji Borčalija, još u 4. veku pre nove ere. e. A.V. Togan u svom djelu “Uvod u opću povijest Turaka” također bilježi prebivalište Barsil Huna u Borchalyju i povezuje pojavu pojma “Borchaly” sa imenom ovog konkretnog plemena.

Uporedo sa podacima o boravku „Bunturka“ na teritoriji današnjeg Borčalja, izvori sadrže i dovoljno materijala o Bugarima. Na primer, jermenski autor iz 5. veka (neki istoričari datiraju njegov život i rad u 7. vek) Mojsije Korenski naziva južno podnožje Kavkaza „bugarskim zemljama“, a albanski istoričar Mojsije Kalankatujski u „Istoriji albanske zemlje ” govori o čestim ratovima jednog od bugarskih plemena - Barsilova (14). Svi izvještaji koje su ovdje dali autori antičkih djela daju povoda za zaključak da su Barsili, nakon pobunjenika, drugi turski etnički sloj koji je već u prvim stoljećima naše ere zagospodario zemljama Borčalija. Tako se onaj dio Huna koji se svojom glavnom masom nije pomjerio na zapad i ostao na Kavkazu, u izvorima naziva „Bugari“, ponekad „Burčali“. Zauzvrat, bugarsko udruženje uključivalo je Barsile, Hazare, Savire i Garynjalare.

Još jedan turski narod koji je učestvovao u formiranju turskog stanovništva Borčalija bili su Hazari, a poznato je da su turska plemena Bulgar-Barsila, Savira i Hailandura takođe učestvovala u stvaranju i jačanju samog Hazarskog kaganata, koji je postojao. tokom 7-10 veka.

Još jedna turska etnička grupa koja je blisko sudjelovala u formiranju turskog stanovništva Borčalija su, nesumnjivo, Kipčaci. Poznato je da su do 10. veka Kipčaci, posle Huna, Turaka Velikog kaganata i Hazara, postali jedini gospodari Velike evroazijske stepe. Do sada se najranijim izvorom u kojem se prvi put susreće etnonim „Kypčak“ smatra nadgrobna stela sa natpisom iz 759. godine. Srednjovjekovni gruzijski izvori poznaju "nove" i "stare" Kipčake; istoričar Rashidaddin smatra Kipčake jednim od pet udruženja turskog ulusa, na čijem je čelu bio Oguz Khagan. Koncept „Deshte Kipchak“ („Kypchak stepe“), poznat iz istorijske i geografske literature, obuhvatao je, između ostalog, stepe crnomorskog i kaspijskog regiona.

Postoji dovoljno istorijskih istraživanja o naselju Kipčaka u regiji Borchaly i prisutnosti plemena "Garapapag" i "Garaberkler" u njihovom sastavu. A.V. Togan, A. Jafaroglu, Z.M. Buniyatov i drugi smatrali su jednu od podjela Kipčaka - "garapapag" (u ruskoj istorijskoj literaturi nazivaju se "karakolpak", "crne kapuljače") jednim od glavnih turskih plemena koja su postala dio turskog azerbejdžanskog stanovništva današnjeg vremena. Georgia.

Kipčaci su imali važnu ulogu u odbrani Gruzije i njenoj aktivnoj spoljnoj politici početkom 12. veka. Abhasko-gruzijski kralj David IV Graditelj, u borbi protiv Turaka Oguza Seldžučkog carstva, pozvao je i naselio u Borčalju i susednim oblastima kipčaksku hordu od 40 hiljada ratnika, odnosno, prema procenama medievalista, zajedno sa članovima njihovih porodica, svega oko 200 hiljada ljudi (15). Bilo bi prikladno napomenuti da se u isto vrijeme kralj David IV srodio s Kipčakima, uzimajući za ženu kanovu kćer (16). Istoričar kralja Davida piše da je „doveo veliko mnoštvo, a tast njegov i braća njegove žene nisu uzalud radili, i nije uzalud preselio Kipčake, jer je njihovim rukama uništio snage cijele Perzije i donio strah svim kraljevima...” (17).

Gledajući malo unaprijed, napominjemo da je od Kipčaka koji su ostali u Gruziji došao poznati komandant kraljice Tamar, komandant gruzijskih trupa Kubasar. Kipčaci, koje je doveo kralj David, odigrali su veliku ulogu u jačanju nezavisnosti gruzijskog kraljevstva i moći samog kralja. Uz njihovu pomoć vođeni su pohodi duboko u teritoriju Širvana, Kipčaci su odigrali veliku ulogu u pobjedi Davida IV nad Ganja atabekom Seldžuka u bici kod Didgorija 1121. godine, zbog čega je emirat Tiflis bio pripojen Gruzijskom kraljevstvu sljedeće 1122. Ubrzo su pripojeni Dmanis (tvrđava Tumanis u epu “Dede Gorgud”) i Ani. Istovremeno, kralj David je, kako ne bi potpuno pokvario odnose sa muslimanskim svijetom, posjetio Juma džamiju u Tiflisu i zabranio hrišćanskom stanovništvu Tiflisa da drži svinje.

Mongolska osvajanja ranog 13. stoljeća završila su se uključivanjem cijelog Južnog Kavkaza, uključujući Borchaly, u državu Elkhanid - ulus Hulagu Kana i njegovih potomaka. Kasnije, kao rezultat pohoda na Gruziju 1386. godine, emir Tamerlan je potčinio kipčakska naselja sjeverno od Tiflisa. U 14.–15. veku, Gruzija je bila deo ili pod uticajem država Garagojunlu i Bayandurlu (Aggojonlu). Od 16. vijeka, tokom otomansko-sefavidskih ratova, Borchali, koji je prelazio iz ruke u ruku, bio je uglavnom u safavidskoj sferi uticaja. Neosporna je stvarnost da su tokom vladavine Šaha Abasa I (1587–1629) Turski Azerbejdžanci preseljeni u Borčali i druge zemlje sadašnje Gruzijske Republike, ali se u isto vreme ne može poreći obrnuti proces: Šah Abas I, znajući o raspoloženju Garapapaga prema Osmanlijama, stanovnici mnogih sela Borchaly - Gazakh mahal preseljeni su u regije (beglyarbekty) Ganja - Garabakh i Shirvan.

18. vijek se može smatrati najtežim periodom u istoriji Borčalja. To je zbog činjenice da je prilikom „izbora“ Nadira Kana za šaha u februaru 1736. godine, koji je zbacio Safavide sa šahovog trona i uzurpirao vlast, veoma uticajna porodica Ziyadoglu, čiji su predstavnici tradicionalno bili beglarbeji (guverneri) Gandže i Karabah se tome usprotivio. Godinu dana nakon toga, osvetoljubivi Nadir Šah, u znak osvete, oduzeo im je zemlje sultanata Borchali i Gazakh i prepustio ih svom vazalu, gruzijskom kralju Teimurazu II.

S propašću države Nadir Šaha nakon njegovog ubistva 1747. godine, u Azerbejdžanu je formirano više od dvadesetak kanata i sultana, uključujući i Borčali sultanat. Sultanat je uključivao Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetrickaro), Bolnisi, Dmanisi, kao i Jalaloglu, Barana, Tashir i Hamamli, sada kao administrativne jedinice unutar Jermenije. Prelazak Borčale prvo pod kontrolu kralja Kartlija, a potom i građanski sukobi između kanata postali su razlog preseljenja dijela turskog stanovništva iz Borčale. Ovaj proces se čak intenzivirao nakon smrti Nadir Shaha 1747. Ova situacija je zabrinula kralja Kartlija i Kahetija Iraklija II, koji se plašio depopulacije sela koja plaćaju poreze, pa je zamolio seoske starešine da ne napuštaju zemlju (18). Uprkos kraljevim molbama, mnoge porodice su napustile svoje rodne zemlje i preselile se u Tursku i Iran.

Preseljavanje Azerbejdžanaca iz Gruzije postalo je rasprostranjenije nakon pripajanja Južnog Kavkaza Rusiji. Taj se proces, uz izvjesno jačanje i slabljenje, nastavio sve do uspostavljanja sovjetske vlasti u Gruziji. Tako se u proljeće 1828. godine više od 800 porodica Garagapagli preselilo iz Borchalija u regiju Tabriz. Uz isplatu 12 hiljada tyumena u zlatu guverneru Azerbejdžana i prestolonasledniku Abbasu Mirzi, kao i službi u njegovoj vojsci od 400 konjanika sa njihovom opremom, nastanjeni su u oblasti Sulduz. Što se tiče Turske, prema turskom istraživaču, profesoru A.B. Arjilasuna, izbjeglice koje su stigle sa Južnog Kavkaza naselile su se uglavnom u provinciji Kars. A sada ovde ima 92 sela, od kojih većina ima imena koja se poklapaju sa nazivima zavičajnih sela koja su ostavili u Borčalju (19). O naknadnom talasu preseljenja M.F. Kyrzioglu piše: „... stigao 1920–1921. kao izbjeglice, a nakon 1924. godine, kao rezultat razmjene, 45 hiljada Turaka našlo je utočište i priliku za miran život u zemljama Karsa. To su bili Garaga-Paglys, ljudi iz regiona Agbaba, Borchaly-Lori i Garayazi” (20).

Prisilno ili dobrovoljno preseljavanje Azerbejdžanaca iz Gruzije nastavljeno je tokom Drugog svjetskog rata i nakon njega. Konačno, krajem dvadesetog veka, razvojem nacionalno-oslobodilačkog pokreta za nezavisnost u Gruziji, započela je nova etapa u politici diskriminacije i deportacije (ova pitanja razmatramo zasebno u našoj studiji).

Godine 1880. carske vlasti su likvidirale Borčalinski sultanat, stvarajući umjesto njega Borčalinski okrug kao dio Tiflisske provincije. Kada je županija stvorena, iz nje su izdvojene oblasti Garatepe (današnji Gardabani) i Garachep (uglavnom današnji Sagarejo).

Kao što je poznato, padom autokratije Romanova, na južnom Kavkazu su formirane tri nezavisne republike, koje su odmah razvile teritorijalne pretenzije jedna prema drugoj. Glavni predmet potraživanja sve tri republike bila je teritorija Borčalja. Nakon proglašenja nezavisnosti Gruzije 26. maja 1918. godine, premijer Ramišvili je najavio uspostavljanje državnih granica duž administrativnih granica bivših provincija Elizavetpol i Tiflis. Na osnovu svoje izjave, gruzijska vlada je u junu 1918. godine stacionirala jedinice svojih trupa u Borčaliju, oslanjajući se na koje su novoimenovani gruzijski zvaničnici počeli da organizuju svoju administraciju, konfiskuju zalihe hrane stanovništva i prisiljavaju azerbejdžansko stanovništvo iz regiona da napusti. njihovo mjesto stanovanja samovoljom i ugnjetavanjem. Lokalno stanovništvo, s pravom smatrajući Borchaly svojom domovinom, zatražilo je pomoć od vlade Republike Azerbejdžan i hitno zahtijevalo stvaranje vlastite vlasti u Borchalyju. Tadašnja azerbejdžanska vlada, zauzvrat, nije pokazivala ravnodušnost prema regiji Borchaly, susjednoj pokrajini Elizavetpol i sa dominantnim turskim stanovništvom. Vlada Azerbejdžanske Demokratske Republike je već 14. juna uputila protestnu notu gruzijskoj strani u vezi sa raspoređivanjem svojih trupa u Borčaliju i izrazila želju da se problem reši pregovorima. U julu je gruzijska vlada postavila ultimatum tražeći povlačenje svojih vojnih jedinica iz područja Garayazy u roku od 24 sata. Azerbejdžanska strana je ponovo podsjetila da granice između dvije države još nisu određene, bolje je izbjegavati otvorenu konfrontaciju i probleme rješavati pregovorima. Kao izlaz iz ove situacije, azerbejdžanska vlada je predložila stvaranje međunarodne komisije. Pod pritiskom predstavnika Nemačke i Turske na Kavkazu, gruzijska vlada je, u vezi sa pitanjem spornih teritorija, u avgustu 1918. dala saglasnost za stvaranje arbitražne komisije, a nešto kasnije strane su odlučile da prenesu ovo pitanje. na predstojeću Istanbulsku konferenciju. U iščekivanju konferencije, i lokalna i turska štampa, obje strane su objavile brojne članke u kojima su iznijeli svoj stav o kontroverznom pitanju. Azerbejdžanska delegacija je kao svoj glavni argument navela činjenicu ogromne brojčane prednosti turskog stanovništva u Borchalyu i dijelovima okruga Sygnakh, kao i hitne apele i želje lokalnog stanovništva koje traži uključivanje ovih teritorija u Azerbejdžansku demokratsku Republika. Gruzijska delegacija je, zauzvrat, opravdala potrebu da se Borchaly uključi u Gruziju bliskom, bukvalno "na pragu", lokacijom Borčalija u glavnom gradu republike. Istanbulska konferencija nije bila u stanju da reši kontroverzne teritorijalne probleme zemalja južnog Kavkaza. Zemlje regiona Borchaly, Garayaz i Sygnakh sa površinom od 8,7 hiljada km 2 sa velikim azerbejdžanskim stanovništvom ostale su „sporne teritorije“. Iako su se strane složile da ovo pitanje iznesu na Parisku mirovnu konferenciju, predstavnici velikih sila ograničili su se na de facto priznanje tri južnokavkaske republike, ali su ostavili teritorijalne probleme dok se međunarodna situacija u potpunosti ne razjasni (21).

U vezi sa stvorenom neizvjesnom situacijom i agresivnim ponašanjem gruzijske strane, mještani Borčalija su donijeli odluku o proglašenju nezavisnog državnog entiteta „Garapapag“. U njihovom apelu Vijeću ministara Republike Azerbejdžan stoji: „Mi smo izvorni stanovnici ovih mjesta, a brojčana većina je naša. Imamo sve razloge i dostojni smo da organizujemo svoju vlast ovde. Na osnovu naših namjera, obratili smo se sultanu i velikom veziru sa zahtjevom da priznaju naša prava i da pod okriljem Uzvišene Porte promoviramo ponovno ujedinjenje naših zemalja sa Azerbejdžanom” (22). Međutim, s obzirom na krajnje konfuznu i napetu situaciju na Kavkazu, kao i da bi se osigurala sigurnost stanovništva, tvorci „Republike Borčali – Garapapag“ odlučili su da se ujedine sa Arazsko-turskom Republikom, koja je obuhvatao je zemlje Nahičevan - Surmeli i sliv rijeke Araks, te Republiku Kars, koja je uključivala teritorije Kars regiona i zemlju mešketinskih Turaka Akhaltsikhe - Akhalkalaki.

U januaru 1919. godine predstavnici ovih turskih republika održali su konferenciju u Karsu, na kojoj su proglasili stvaranje “Turske republike Jugozapadnog Kavkaza” sa centrom u Karsu, koja bi pokrivala teritorije od Batuma do Ordubada u oblasti Nahičivan. Teritorija republike iznosila je oko 40 hiljada km 2, a stanovništvo 1 milion 764 hiljade ljudi. Nažalost, intervencijom velikih sila u liku Engleske, ova republika je trajala samo nekoliko mjeseci (23).

17. decembra 1918. Jermenija je zvanično objavila rat Gruziji. Vojne operacije odvijale su se uglavnom na teritoriji bivšeg Borčaljskog okruga, a lokalno azerbejdžansko stanovništvo pretrpjelo je velike ljudske i materijalne gubitke. Nakon 14 dana neslavnih vojnih operacija, pod prijetnjom poraza i uz pomoć Savezničke komisije predstavnika Engleske i Francuske, jermenska vlada je 30. decembra poslala telegram u kojem se slaže s trenutnim prekidom neprijateljstava i povlačenjem trupa. , kako je odlučeno uz učešće engleskog generala Rycrofta, od 24.00 sata 31. (24. decembra). Na konferenciji održanoj u Tiflisu od 9. do 17. januara doneta je odluka o Borčalju. U njemu je pisalo: „Tačke koje su gruzijske trupe zauzele u neutralnoj zoni Borčalija do 24.00 31. decembra smatraće se linijom razgraničenja trupa“ (25).

Ovo razgraničenje se u osnovi poklapa sa sadašnjim granicama između Gruzije i Jermenije. Sporazum o razgraničenju podijelio je bivši okrug Borchali na 3 dijela: sjeverni dio je prebačen u Gruziju, južni dio u Jermeniju, okrug Lori je proglašen neutralnom zonom. Mišljenje lokalnog muslimanskog stanovništva uopšte nije uzeto u obzir, zbog čega su predstavnici azerbejdžanskog stanovništva Lorija i drugih delova Borčalija, u brojnim apelima vladama Gruzije, Azerbejdžana i Turske, izrazili kategoričan protest protiv rasparčavanja. svojih zemalja.

U jesen 1920. godine, kada su turske trupe zauzele Gyumryu i Garakilse i bile na prilazima Lori, Jermenija se obratila Gruziji za pomoć. 13. novembra iste godine sklopljen je sporazum između dvije zemlje, prema kojem je neutralna zona Lori prebačena pod kontrolu Gruzije. Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u Jermeniji, jermenska strana je ponovo počela tražiti povratak Lorija. Ovdje su, uz pomoć relevantnih službi 11. Crvene armije, koja je već okupirala Azerbejdžan i Jermeniju, lorijski Jermeni organizirali antivladinu pobunu, uslijed koje su 11-12. februara 1921. povučene gruzijske jedinice. iz regiona. Pobuna u Lori stvorila je uslove za invaziju Crvene armije, kao rezultat ovog i drugih srodnih razloga, 23. februara iste godine uspostavljena je sovjetska vlast u Gruziji. Nešto kasnije, nakon dugih rasprava, 6. novembra 1921. odlukom Kavkaskog biroa RKP (b), dio Lori je konačno prebačen u Jermeniju. Članak pod naslovom „Kako je izgubljena istorijska teritorija Gruzije - Lori?“, objavljen u novinama Georgian Times 20–27. oktobra 2005., naglašava Staljinovo mišljenje na sastanku Centralnog komiteta RKP (b) i njegovu posebnu ulogu u prenosu neutralne zone Lori Jermenije. Ukupna površina dijela Lori okruga Borchali koji je prebačen u Jermeniju bila je 2367,44 km 2. Dana 22. decembra 1922. godine, na preporuku komisije za granična pitanja Vijeća za razgraničenje južnog Kavkaza, Voroncovski distrikt Borčalinskog okruga također je pripojen okrugu Lori-Pambaksky u Jermeniji.

Godine 1929. likvidiran je Borčalinski okrug, a umjesto njega formirana su tri upravna okruga - Borčalinski (Marneuli), Luksemburški (Bolnisi) i Baškečidski (Dmanis). Ime „Borčalj“ sačuvano je samo u odnosu na sadašnji okrug Marneuli. Godine 1949. i ovdje je izvršena zamjena - umjesto "Borchaly" pojavio se naziv "Marneuli", iako je izraz "Borchaly" uvijek bio i još uvijek je u širokom opticaju u narodu i u neslužbenom leksikonu. Proglašenjem nezavisnosti Gruzije 1991. godine i posljedičnom novom administrativnom podjelom zemlje, na gruzijskom dijelu teritorije istorijskog Borčalija pojavila se provincija Kvemo Kartli sa centrom u gradu Rustavi. Iz drugog, jermenskog dijela Borčalija, Azerbejdžanci su protjerani tokom događaja u jesen 1988. - početkom 1989. godine.

dakle,

Prvo: etnički korijeni Azerbejdžanaca Gruzije sežu do turskih plemena (Bunturci, Barsili, Bugari, Hazari, Kipchaki, Oguzi, Garapapagi) koji su živjeli na istorijskoj teritoriji Borčalija u posljednjim vekovima pre nove ere - u prvom milenijumu nove ere . Azerbejdžanci koji žive u Gruziji su autohtono stanovništvo svojih zemalja, a ne migranti. Tokom sovjetskog perioda, ne bez znanja centra, gruzijski istoričari i izvršna vlast, da bi stvorili zabunu i izvršili psihološki uticaj i opravdali svoju diskriminatornu politiku prema Azerbejdžanima, proglasili su ih potomcima nomadskih turskih plemena i vanzemaljaca, preimenovali su imena naselja koja su postojala vekovima, drugim rečima, aktivno su sprovodila politiku „gruzivanja“;

Drugo: teritorija Borčalja u različitim periodima istorije bila je dio raznih država i velikih carstava, podvrgnuta političkim i administrativnim promjenama, sve dok, kao rezultat posljednje podjele i preimenovanja u sovjetskom periodu, nije dobila svoj sadašnji oblik;

Treće: u proteklih sto godina, Azerbejdžanci u Gruziji su nekoliko puta bili izloženi diskriminaciji i pritiscima na etno-religijskoj osnovi, što je u nekim slučajevima dovelo do prisilnog raseljavanja iz njihovih matičnih mjesta stanovanja;

Četvrto: broj Azerbejdžanaca koji žive u Gruziji namjerno je potcijenjen tokom popisa, a statistički podaci su falsifikovani;

Peto: uprkos teškoćama koje su nastale u društveno-ekonomskom životu i svakodnevnom životu, zahvaljujući svom teškom radu i strpljenju, Azerbejdžanci Gruzije bili su u stanju da se odupru diskriminatorskoj politici gruzijskih vlasti, i kad god je to bilo moguće, uvek su nastojali da aktivno učestvuju u društveno-političkog života zemlje. Suprotno zvaničnom ideološkom konceptu, oni sebe nikada nisu smatrali „vanzemaljcima“, naprotiv, uvijek su sebe doživljavali kao gospodare i sinove svoje rodne zemlje – Borčalja.

IZVORI

1. Diyar novine, januar 1998.

2. Eritsov A.D. Privredni život državnih seljaka Borčalinskog okruga Tiflisske provincije. – T. 7 – Tiflis, 1887.

4. Shamyoglu Sh. Međuetnički odnosi i etnički procesi u Borčalju. – Baku, 1997 (na azerbejdžanskom).

5. Državni arhiv Azerbejdžana. Fond 970, dosije 227, l. 110.

6. Kavkaski kalendar za 1907. godinu. Tiflis, 1906.

8. Centralni državni arhiv savremene istorije Azerbejdžana. Fond 970, list 1, str. 5–6.

9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Geografija Gruzije. – Tbilisi, 1999; Asatiani N. Istorija Gruzije. – Tbilisi, 1995, itd.

10. Mamedov K. Zaboravljena i primorana zaboravu istorija. – List „Borchalynyn sesi“, br. 1, 2–9. jul 2005.

11. Ibid.

12. Takaishvili E.S. Izvori gruzijskih hronika. Three Chronicles. Per. sa gruzijskog jezika. SMOMPC, vol. XXVIII. – Tiflis, 1900.

13. Ibid.

14. Istorija Azerbejdžana. Ed. Prof. S.S. Aliyarli. – Baku, 1996 (na azerbejdžanskom).

15. Kotlyar I.F. Polovci u Gruziji i Vladimir Monomah. – U knjizi: Iz istorije ukrajinsko-gruzijskih odnosa. Dio 1. – Tbilisi, 1968. str. 23.

16. Biografija kralja kraljeva Davida. Prevod sa drevnog gruzijskog, beleške i komentari Yu. Nasibova. Vidi: Srednjovjekovni istok: istorija i modernost. Ed. Z.M. Buniyatov. – Baku, 1990. str. 134.

17. Ibid., str. 134–135.

18. Mamedov K. Borchaly u pozadini azerbejdžansko-gruzijskih odnosa. – List “Borchalynyn sesi”, 27. avgust – 2. septembar 2005.

20. Kyrzyoglu M.F. Pogled na 1800-godišnju historiju plemena Garapapag u slivu rijeke Kure i Araza. – Erzurum, 1772. (na turskom).

21. Nasibli N. Demokratska Republika Azerbejdžan. – Baku, 1990 (na azerbejdžanskom).

22. Mammadli Sh. Divided Borchali. – Baku, 1991 (na azerbejdžanskom jeziku).

23. Musaev Ismail. Politička situacija u regijama Nahičevan i Zangezur u Azerbejdžanu i politika stranih sila (1917–1921). – Baku, 1996 (na azerbejdžanskom).

24. Dokumenti i materijali o spoljnoj politici Zakavkazja i Gruzije. – Tiflis, 1919. str. 483.

25. Mammadli Sh. Navedeno djelo.