Šta možete raditi na Velikoposnu srijedu? Post srijeda petak. Kratak post, jednodnevni post. Šta možete jesti, a šta ne

Vjernici koji su nedavno kršteni postavljaju mnoga pitanja o crkvenom životu. Posebno ih brine kako pravilno postiti srijedom i petkom. Uostalom, za većinu je ovo potpuno novo životno iskustvo. Mnogi ne razumiju zašto je potrebna dodatna apstinencija u hrani, jer već ima dovoljno dugih postova u godini. Ali ako osoba odluči da promatra dva tjedna, kako to ispravno učiniti? Odgovor na ova i mnoga druga pitanja naći ćete u članku.

Šta je post

Govoreći o crkvenim običajima i ritualima, ne treba zaboraviti da su mnogi od prvih bili Jevreji. Ova religija je imala dobro utvrđene tradicije, koje su u smislu strogog poštovanja bile jednake zakonskim zakonima. Stoga su sljedbenici novog učenja odlučili da ne vrijedi iskorijeniti običaje, bolje je osigurati da se oni glatko stope u kršćanstvo.

Ali prije nego što uđemo u historijski aspekt, hajde da shvatimo zašto je općenito potrebno postiti svake srijede i petka. Zar zaista nema dovoljno dana u godini za apstinenciju? Uostalom, u pravoslavlju postoje 4 višednevna posta, sa ukupnim trajanjem od 180 do 212 dana (u zavisnosti od trajanja Petrovog posta, što zavisi od datuma Uskrsa u određenoj godini).

• Većina svetih otaca je čvrsto uvjerena da je apstinencija jednostavno neophodna za održavanje duhovnog zdravlja. Uostalom, đavo je lukav, koristi svaku priliku da iskuša čovjeka i odvede ga sa puta poslušnosti Bogu. Post je vrsta duhovne prakse, to je vježba za dušu.
• Članovi hrišćanske crkve u srijedu se prisjećaju izdaje jednog od Kristovih učenika, Jude. Petak je posvećen raspeću Spasitelja.

Mnogi vernici su previše fokusirani na to šta mogu, a šta ne mogu da jedu.

Ali ovih dana ne biste trebali samo isključiti iz prehrane određene proizvode, ali i ne dozvoliti grešna djela:

• izbjegavajte prejedanje;
• uzdržite se od neljubaznih misli;
• ne govorite zle riječi;
• ne činite loše stvari;
• Vrijeme je da započnemo sakrament pokajanja.

Ovaj aspekt je mnogo važniji od konzumiranja određene hrane. Na kraju krajeva, osoba se sastoji ne samo od tijela, ona ima duhovni, božanski princip. Samo je za mnoge život podređen diktatu tijela i provode se u potrazi za užitkom. Upravo je sedmični post jedan od alata za duhovni rast. To omogućava kršćaninu da obnovi ispravnu hijerarhiju - duh treba da se uzdigne iznad tijela.

Tradicija posta

Prema zapisima crkvenog istoričara Tertulijana (živio je u 3. vijeku), post srijedom i petkom označavan je riječju koja znači „vojna straža“. To nije bez razloga - autor je uporedio hrišćane sa vojnicima Gospodnjim. Prema raspravi, uzdržavanje od hrane trajalo je do 9. sata (prema modernom vremenu - do 15 sati). Ovih dana usluge su bile posebne.

Izbor vremena nije slučajan - u 9 sati je umro na krstu, prema Jevanđelju po Mateju (poglavlje 27, stihovi 45-46). U davna vremena ljudi su potpuno odbijali ne samo hranu, već nisu ni uzimali vodu. Danas su se pravila donekle promijenila, vjernici poste cijeli dan, odričući se neke hrane. Hrišćani prvih vekova svu hranu koju nisu jeli ovih dana donosili su svom biskupu. Sveštenik ih je davao onima koji su bili u nevolji.

Ako je u naše vrijeme tradicija posnih dana prilično uspostavljena, onda je to u početku bio dobrovoljan izbor vjernika. Ali i tada se post završavao pričešću. Istina, sveti darovi su se čuvali u svakom domu. Postepeno su srijeda i petak postali dani susreta, kada su vjernici zajedno proučavali Sveto pismo.

Već u 4. vijeku sv. Epifanije piše da su srijeda i petak obavezni dani posta, uz Pedesetnicu. Oni koji ih ignorišu suprotstavljaju se sebi, jer su postili, dajući nam primjer. U 5. veku zapisana su Apostolska pravila prema kojima je uzdržavanje obavezno za sve - i sveštenstvo i laike, a kazna za nepoštivanje je ekskomunikacija i lišenje sveštenstva.

Kako pravilno postiti srijedom i petkom

Taština života, neumjerenost u hrani, pijanstvo, štete ljudskoj duši. Hrišćanin treba da probudi u sebi volju da čini dobro kroz praksu apstinencije. Ono što se jede srijedom i petkom zavisi od strogosti određenog perioda crkvene godine. U svakom trenutku trebate isključiti meso i mliječne proizvode:

Postoji stroži stepen apstinencije kada su riblji proizvodi takođe zabranjeni, biljno ulje i svu hranu koja je kuvana ili pržena. Ova vrsta posta se naziva suha ishrana; tokom ovog perioda dozvoljen je ograničen broj namirnica:

• orasi;
• sušeno voće;
• svježe kao i kiselo i kiselo povrće;
• kruh;
• zelenilo.

Da biste tačno znali kako postiti srijedom i petkom, trebali biste kupiti crkveni kalendar. Tu su naznačeni datumi i stepen apstinencije.

Ko ne mora da posti?

Ako vjernik ima zdravstvenih problema, moguća su opuštanja. O svojoj vjeri trebate obavijestiti svog doktora, on će vam reći koji stepen posta neće štetiti tijelu. Trudnice, starije osobe, fizički radnici, vojno osoblje, sportisti tokom trening kampova i djeca mlađa od 7 godina ne smiju postiti.

Ako ste u nedoumici, posavjetujte se sa svojim ispovjednikom o tome kako vi lično treba da poštujete sedmične postove. Takođe, nekoliko puta godišnje se otkazuju svima, u onim periodima kada se održavaju tzv.

• Po Rođenju Hristovom (Božićni praznik);
• Prije početka posta (14 dana prije, u sedmici mitara i fariseja);
• Svima omiljena Maslenica (također prije posta, samo meso je isključeno iz prehrane, može se jesti i druga hrana životinjskog porijekla);
• Svijetla sedmica (odmah nakon Uskrsa);
• Trojica (poslije praznika Trojice).

O tome postoje i uputstva u crkvenim kalendarima.

Posni recepti

Iako srijedom i petkom ne možete jesti meso i kobasice, ipak možete pripremiti razne salate i supe. Ako je dozvoljena riba, ona služi kao glavno jelo. Može se dinstati, pržiti, peći. Ali ako su ulje i riba zabranjeni, onda ćete morati upotrijebiti svoju maštu.

Kao što vidite, čak iu danima stroge apstinencije možete jesti ukusnu i raznovrsnu hranu.

Duhovno značenje posta

Tužno je što danas mnogi odricanje od određenih namirnica vide kao cilj i hvale se svojim uspjesima. Najgore je kada osoba, iscrpljena nepodnošljivim štrajkom glađu, počne da ga izbacuje na one oko sebe. Mnogi duhovni oci upozoravaju na takve posljedice neumjerene revnosti. Ako vjernik ne može izdržati stroga pravila, bolje je malo odstupiti od njih nego dozvoliti sebi da viče na bližnjega.

Svrha svakog posta je postizanje duhovnog savršenstva. Očišćeno, lagano tijelo prestaje biti prepreka uzvišenim mislima i osjećajima. Pun stomak vas više ne sprečava da se molite, da opažate Božija milost. Uzdržavanje od hrane treba pomoći u duhovnim stvarima, a ne lišiti osobu mogućnosti uživanja u životu.

Kršćanin ima dva duhovna oružja - molitvu i post; jedno ne može biti potpuno bez drugog. Apostol Matej je o tome pisao u 17. poglavlju svog Jevanđelja. I sam je pozvao vjernike da se ovim sredstvima bore protiv demona. Zato, kada odustanete od mesa, ne odustajte od molitve, činite milosrdna djela i budite ljubazni prema drugima. Tada će post postati važan korak u duhovnom rastu.

Puno je jednodnevnih postova. Oni se razlikuju po strogosti usklađenosti i nisu uvijek povezani s određenim kalendarskim datumom. Najpoznatije od njih su srijedom i petkom svake sedmice, na dan Vozdviženja Krsta Gospodnjeg, na dan prije Krštenja Gospodnjeg, na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja.

Postoje i jednodnevni postovi vezani za pomen slavnih svetaca. Ovi postovi nisu strogi osim ako ne padaju u srijedu i petak. Tokom ovakvih jednodnevnih postova ne možete jesti ribu, ali je dozvoljena hrana sa biljnim uljem.

Posebne postove crkva može odrediti zbog neke nesreće ili društvene katastrofe - epidemije, rata, terorističkog napada itd.

Jednodnevni postovi prethode sakramentu pričešća.

Post srijedom i petkom

U srijedu je, prema Jevanđelju, Juda Iskariotski izdao Isusa Krista, a u petak je Krist stradao na krstu i umro. U spomen na ove događaje, u pravoslavnoj crkvi ustanovljeni su postovi srijedom i petkom svake sedmice. Izuzetak su kontinuirane sedmice, odnosno sedmice, tokom kojih postojeća ograničenja ne važe za ova dva dana. Takve sedmice su Božić (7-18. januara), mitar i farisej, sir, Uskrs i Trojica (prva sedmica nakon Trojstva).

Post petkom je najstariji i najrašireniji običaj, koji datira još iz 1. stoljeća nove ere. e.

Srijedom i petkom ne biste trebali jesti meso, mliječne proizvode ili jaja. Mnogi posebno pobožni kršćani ovih dana sebi ne dozvoljavaju da jedu čak ni ribu i biljno ulje, odnosno prelaze na suhu hranu. Post srijedom i petkom može biti opušten samo ako taj dan padne na praznik nekog posebno slavnog sveca, čijem je sjećanju posvećena posebna crkvena služba.

U periodu od Sedmice Svih Svetih do Rođenja Hristovog, treba se suzdržati i od ribe i biljnog ulja. Ako dani slavljenih svetaca padaju u srijedu ili petak, možete jesti biljno ulje. Na velike praznike - kao što je Pokrov - dozvoljeno je jesti ribu.

Post na dan Vozdviženja Časnog Krsta

Ovaj dan pada 14. (27. septembra). Praznik je ustanovljen u čast uspomene na pronalazak Krsta Gospodnjeg. Ovaj događaj se desio u 4. veku. Prema legendi, car Vizantijskog carstva, Konstantin Veliki, izvojevao je mnoge pobjede zahvaljujući Krstu Gospodnjem i stoga je poštovao ovaj simbol. Izražavajući zahvalnost Bogu za pristanak crkve na I Ekumenski sabor, odlučio je da sagradi hram na Kalvariji. Helena, careva majka, otišla je u Jerusalim 326. godine da pronađe Krst Gospodnji.

Po običaju koji je postojao u to vrijeme, krstovi su, kao oruđe za pogubljenje, zakopani nedaleko od mjesta pogubljenja. Ubrzo su na Kalvariji pronađena 3 krsta. Bilo je teško otkriti koji je od njih Gospodnji, jer je odvojeno od svih krstova pronađena ploča sa natpisom: „Isus, Nazarećanin Kralj Jevrejski“. Kao rezultat toga, Krst Gospodnji je određen snagom koja se očitovala u ozdravljenju bolesne žene i uskrsnuću osobe od dodirivanja ovog križa.

Prema statistikama, većina monaha je dugovječna. Možda je razlog tome način prehrane kojeg se pridržavaju.

Slava čuda Krsta Gospodnjeg privukla je i mnoge ljude, a zbog gužve mnogi su mogli ne samo da mu priđu blizu i poljube ga, već i da ga vide. Tada je patrijarh Makarije stao na uzvišeno mesto i podigao krst, pokazujući ga svima na daljinu. Tako je nastao praznik Uzvišenja Časnog Krsta.

Praznik je bio tempiran da se poklopi sa osvećenjem hrama Vaskrsenja Hristovog, koje se dogodilo 13. septembra 335. godine, a počelo je da se slavi sutradan, 14. septembra.

Godine 614. perzijski kralj Hozroes zauzeo je Jerusalim i odatle preuzeo svetište. Godine 328., Chozroesov nasljednik, Syroes, vratio je ukradeni krst Gospodnji u Jerusalim. To se dogodilo 14. septembra, tako da je ovaj dan dvostruki praznik - Vozdviženje i Nalaženje Krsta Gospodnjeg.

Na ovaj dan ne treba jesti sir, jaja i ribu. Ovako pravoslavni vjernici izražavaju svoje štovanje krsta.

Protestanti nemaju fiksne kalendarske postove. Pitanje vremena i trajanja posta odlučuje se pojedinačno.

Post uoči Bogojavljenja

Bogojavljenje Gospodnje je 5 (18) januara. Prema Jevanđelju, kada je Isus kršten u rijeci Jordan, Duh Sveti je sišao na njega u obliku goluba, što je svjedočio i Jovan Krstitelj. Takođe je čuo Božji glas koji govori: „Ovo je Sin moj ljubljeni, kojim sam po mojoj volji.“ Tako je Jovan svjedočio da je Isus Mesija, odnosno da je Krist Božji pomazanik.

Uoči praznika Bogojavljenja u crkvi se održava bdenije tokom kojeg se vrši osvećenje škropljenjem i pijenjem svete vode. U vezi sa ovom crkvenom poveljom ustanovljen je post. Tokom ovog posta možete jesti 1 put dnevno i to samo sok i kutya sa medom. Zahvaljujući ovom jelovniku, predvečerje Bogojavljenja u narodu se naziva Badnje veče (Nomad). Ako večernje pada u subotu ili nedjelju, post tog dana se ne ukida, već se olakšava. Na takav dan se jedu 2 puta - posle liturgije i posle vodoosvećenja.

Moderni katolici post čine što lakšim. Jaja i mlijeko su dozvoljeni, a hrana je dozvoljena 1-2 sata prije pričešća.

Post na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja

Ovaj dan se slavi 29. avgusta (11. septembra). Postavljena je u znak sećanja na smrt Jovana, koji je bio Preteča Spasitelja. Prema Jevanđelju, Irod Antipa je zatočio Jovana Krstitelja zato što ga je osudio da živi sa Irodijadom, suprugom Filipa, brat i sestra Herod.

Na svoj rođendan, Irod je priredio gozbu na kojoj je Saloma, Irodijadina kći, plesala tako vješto da se to svidjelo kralju.

Vrlo često liječnici zanemaruju činjenice koje bilježi statistika: mnogi narodi i plemena koji se hrane uglavnom biljnom hranom odlikuju se posebnom izdržljivošću i dugovječnosti.

Obećao je da će joj dati šta god devojka poželi za ples. Majka je nagovorila kćer da za nagradu zatraži glavu Jovana Krstitelja. Kralj je ispunio svoje obećanje poslavši zarobljeniku ratnika da mu odseče glavu.

Čovjek je duhovno-fizičko biće dvojne prirode. Sveti Oci su govorili da tijelo pristaje duši kao što rukavica pristaje ruci.

Dakle, svaki post - jednodnevni ili višednevni - je skup sredstava da se čovjek i duhovno i fizički približi Bogu - u cijelosti. ljudska priroda. Slikovito rečeno, osoba se može uporediti sa jahačem na konju. Duša je jahač, a telo je konj. Recimo da se konj trenira za trku na hipodromu. Ona dobija određenu hranu, obuku itd. Jer krajnji cilj džokeja i njegovog konja je da prvi stignu do cilja. Slično se može reći i za dušu i tijelo. Asketsko iskustvo pravoslavna crkva uz Božju pomoć, stvorio univerzalni alat duhovnog, fizičkog i prehrambeni proizvodi kako bi duša jahača i tijelo konja stigli do cilja - Carstva nebeskog.

S jedne strane, ne treba zanemariti ni post u hrani. Prisjetimo se zašto su sveti praoci Adam i Eva počinili pad... Dajemo prilično grubo i primitivno, daleko od potpunog tumačenja: zato što su prekršili post uzdržavanja od hrane - Božija zapovest da ne jedete plod sa drveta poznanja dobra i zla. Ovo je, čini mi se, lekcija za sve nas.

S druge strane, post u hrani ne treba doživljavati kao cilj sam po sebi. Ovo je samo sredstvo da razrijedimo svoje grubo materijalno tijelo kroz izvjesnu apstinenciju u hrani, u ispijanju alkohola, u bračnim odnosima kako bi tijelo postalo lagano, pročišćeno i služilo kao vjeran pratilac duši za sticanje glavnih duhovnih vrlina: molitva, pokajanje, strpljenje, poniznost, milosrđe, učešće u sakramentima Crkve, ljubav prema Bogu i bližnjemu itd. Odnosno, post u hrani je prvi korak u usponu ka Gospodu. Bez kvalitativne duhovne promjene-transformacije svoje duše, on se pretvara u ishranu koja je sterilna za ljudski duh.

Jednom davno, Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Vladimir rekao je divnu rečenicu koja je sadržavala suštinu svakog posta: „U postu nema jednog mrlja. Odnosno, ova se izjava može protumačiti na sljedeći način: „Ako vi, uzdržavajući se od određenih radnji i hrane, ne gajite u sebi vrline uz Božiju pomoć, a glavna je ljubav, onda je vaš post besplodan i beskoristan.

Vezano za pitanje iz naslova članka. Po mom mišljenju, početak dana uveče se odnosi na liturgijski dan, odnosno dnevni ciklus bogosluženja: časovi, večernje, jutrenje, Liturgija, koje su u suštini jedna služba, podeljena na delove radi pogodnosti vernika. . Inače, u danima prvih hrišćana to je bila jedna služba. Ali post za hranu mora odgovarati kalendarskom danu – to jest, od jutra do jutra (liturgijski dan je od večeri do večeri).

Prvo, liturgijska praksa to potvrđuje. Uveče ne počinjemo da jedemo meso, mleko, sir i jaja Velika subota(ako slijedite logiku dopuštanja posta uveče). Ili na Božić i Bogojavljenje ne jedemo istu hranu uveče, uoči Rođenja Hristovog i Svetog Bogojavljenja (Bogojavljenja). br. Jer post je dozvoljen dan nakon završetka Liturgije.

Ako uzmemo u obzir normu Tipika u srijedu i petu, onda je, pozivajući se na 69. pravilo svetih apostola, post u srijedu i petak izjednačen sa danima Velikog posta i dozvoljeno je jesti hranu u obliku suhe hrane jednom. dan posle 15.00 časova. Ali suha ishrana, a ne potpuna dozvola od posta.

Naravno, u savremenim realnostima praksa jednodnevnog (srijeda i petak) posta je ublažena za laike. Ako ovo nije period jednog od četiri godišnja posta, onda možete jesti ribu i biljnu hranu sa uljem; ako srijeda i petak padaju u vrijeme posta, onda se riba na ovaj dan ne jede.

Ali najvažnije je, draga braćo i sestre, da zapamtimo da dušom i srcem moramo produbiti sjećanje na dan u srijedu i petak. Sreda – čovekova izdaja svog Boga Spasitelja; Petak je dan smrti Gospoda našeg Isusa Hrista. I ako, po savetu svetih otaca, usred užurbane životne vreve, u sredu i petak zastanemo na molitve pet, deset minuta, sat, koliko možemo, i pomislimo: „Stani. , danas je Hristos stradao i umro za mene“, tada će ovo sjećanje, u kombinaciji s razboritim postom, blagotvorno i spasonosno djelovati na dušu svakoga od nas.

Prisjetimo se i velikih i utješnih Spasiteljevih riječi u vezi sa borbom ljudska duša i demoni koji ga opsjedaju: „Ovaj naraštaj se tjera samo molitvom i postom“ (Matej 17:21). Molitva i post su naša dva spasonosna krila, koja uz Božiju pomoć izvlače čovjeka iz blata strasti i uzdižu ga Bogu - kroz ljubav prema Svevišnjem i prema bližnjem.

Sveštenik Andrej Čiženko

Žena u marami i duga suknja Već dugo mučim prodavačicu u slastičarnici: „Molim te, pokaži mi ovu bombonjeru. Šteta, a ne pristaju – sadrže i mlijeko u prahu.” „Izvinite, jeste li netolerantni prema ovoj komponenti?“ - taktično je upitala radnica. “Ne, idem u posjetu za rođendan, a danas je srijeda - dan posta; Uostalom, mi pravoslavni hrišćani poštujemo sredu i petak kao svetinje“, ponosno je odgovorila žena, duboko zadubljena u analizu. hemijski sastav slatkiši...

jerej Vladimir Hulap, kandidat teologije,
klerik crkve sv. jednak Marije Magdalene Pavlovske,
Referent ogranka DECR MP u Sankt Peterburgu

Post srijedom i petkom jedna je od tradicija pravoslavne crkve, na koju smo toliko navikli da većina vjernika jednostavno nikada nije razmišljala o tome kako i kada je nastala.

Zaista, ova praksa je veoma drevna. Unatoč činjenici da se ne spominje u Novom zavjetu, o tome već svjedoči ranohrišćanski spomenik „Didachos“ ili „Učenje dvanaestorice apostola“, koji je nastao krajem 1. - početkom 2. stoljeća. u Siriji. U 8. poglavlju ovog teksta čitamo zanimljivu naredbu: „Neka vaši posti ne budu s licemjerima, jer oni poste drugi i peti dan u sedmici. Vi postite četvrtog i šestog.”

Pred nama je tradicionalno starozavetno brojanje dana u nedelji, koje odgovara redosledu stvaranja u 1. poglavlju knjige Postanka, gde se svaka nedelja završava subotom.

Ako tekst prevedemo na jezik nama poznatih kalendarskih stvarnosti (prvi dan u sedmici u Didache je nedjelja koja slijedi subote), vidjet ćemo jasan kontrast između dvije prakse: posta u ponedjeljak i četvrtak („na dan drugi i peti dan u sedmici”) naspram posta u srijedu i petak („četvrti i šesti”). Očigledno, druga od njih je naša današnja kršćanska tradicija.

Ali ko su "licemjeri" i zašto je bilo potrebno suprotstaviti se njihovom postu u samo zoru crkvene istorije?

Post licemjera

U Jevanđelju se više puta susrećemo sa riječju "licemjeri", koja prijeteće zvuči s Kristovih (i drugih) usana. On ga koristi kada govori o vjerskim vođama izraelskog naroda tog doba - farizejima i književnicima: "Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri" (). Štaviše, Hristos direktno osuđuje njihovo praktikovanje posta: „Kad postite, ne budite tužni kao licemeri, jer oni stavljaju sumorna lica da bi ljudima izgledali kao poste“ ().

Zauzvrat, Didache je drevni judeo-kršćanski spomenik koji odražava liturgijsku praksu ranih kršćanskih zajednica, koje su se prvenstveno sastojale od Židova koji su se obratili Kristu. Počinje popularnim jevrejskim „učenjem o dva načina“, polemizira sa jevrejskim naredbama o ritualnim kvalitetima vode, koristi kršćansku preradu tradicionalnih jevrejskih blagoslova kao euharistijske molitve, itd.

Očigledno, naredba „Neka postite vaše licemjere“ ne bi bila potrebna da nije bilo kršćana (i, po svemu sudeći, značajan broj) koji su se pridržavali prakse posta „licemjera“ – očigledno nastavljajući da se pridržavaju toga tradicija koju su držali prije svog obraćenja Kristu. Na ovom mjestu je usmjerena vatra kršćanske kritike.

Dugo očekivana kiša

Generalno obavezan dan posta za Jevreje u 1. veku. AD je bio Dan pomirenja (Jom Kipur). Dodana su mu četiri jednodnevna posta u znak sjećanja na nacionalne tragedije: početak opsade Jerusalima (10 Tevet), osvajanje Jerusalima (17 Tamuz), uništenje Hrama (9 Av) i ubistvo Gedalije (3 tišri). U slučaju teških nepogoda - suše, opasnosti od propadanja usjeva, epidemije smrtonosnih bolesti, invazije skakavaca, prijetnje vojnog napada itd. - mogu se proglasiti posebni periodi posta. Istovremeno, postojali su i dobrovoljni postovi, koji su se smatrali pitanjem lične pobožnosti. Sedmični post ponedjeljkom i četvrtkom nastao je iz kombinacije posljednje dvije kategorije.

Osnovne informacije o jevrejskim postovima nalaze se u talmudskoj raspravi “Taanit” (“Postovi”). Između ostalog, opisuje jednu od najgorih prirodnih katastrofa za Palestinu - sušu. U jesen, u mjesecu Marheshvan (početak kišne sezone u Izraelu, oktobar - novembar po našem solarnom kalendaru), određen je poseban post za dar kiše: „Ako kiše ne dođu, pojedini ljudi počni da postiš i to tri puta: u ponedeljak, četvrtak i sledećeg ponedeljka“. Ako se situacija nije promijenila, tada je potpuno isti obrazac posta bio propisan za naredna dva mjeseca Kislev i Tebet (novembar - januar), ali su ga sada svi Izraelci morali pridržavati. Konačno, ako bi se suša nastavila, jačina posta se povećala: u narednih sedam ponedjeljka i četvrtka „smanjivali su trgovinu, gradnju i sadnju, broj zaruka i brakova i nisu se pozdravljali – kao ljudi s kojima je Sveprisutni bio ljut.”

Model pobožnosti

Talmud kaže da su "pojedinci" koji se spominju na početku ovih uputstava rabini i pisari ("oni koji mogu biti postavljeni za vođe zajednice"), ili posebni askete i molitvenici čiji su životi smatrani posebno ugodnim za Boga.

Neki pobožni rabini nastavili su da poštuju običaj posta ponedjeljkom i četvrtkom tokom cijele godine, bez obzira na vremenske prilike. Ovaj široko rasprostranjeni običaj spominje se čak i u jevanđelju, gdje u prispodobi o cariniku i fariseju, ovaj potonji iznosi tako dvodnevni post kao jednu od svojih osobina od ostatka naroda: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik: postim dva puta sedmično...” (). Iz ove molitve proizilazi da takav post nije bio općenito obavezna praksa, zbog čega se farisej hvali njime pred Bogom.

Iako jevanđeljski tekst ne kaže šta su ovi dani, ne samo jevrejski, već i hrišćanski autori svedoče da su bili ponedeljak i četvrtak. Na primjer, sv. Epifanije Kiparski († 403.) kaže da su u njegovo vrijeme fariseji “postili dva dana, drugog i petog dana subote”.

Dva od sedam

Ni talmudski ni ranokršćanski izvori ne govore nam zašto su izabrana tačno dva dana posta u sedmici. U jevrejskim tekstovima nailazimo na pokušaje kasnijeg teološkog potkrepljenja: sjećanje na Mojsijevo uspon na Sinaj u četvrtak i silazak u ponedjeljak; post za oproštenje grijeha koji su uzrokovali uništenje Hrama i za sprječavanje slične nesreće u budućnosti; post za one koji se kupaju u moru, putuju po pustinji, za zdravlje djece, trudnica i dojilja itd.

Unutrašnja logika ove šeme postaje jasnija ako pogledamo distribuciju ovih dana unutar jevrejske sedmice.

Podrazumijeva se da je post subotom bio zabranjen, jer se smatralo danom radosti dovršetku stvaranja svijeta. Postepeno je svetost subote počela da se ograničava na dve strane (petak i nedelja): prvo, da neko slučajno ne bi prekinuo radost subote postom, ne znajući tačno vreme njenog početka i završetka (razlikuje se u zavisnosti od on geografska širina i doba godine); drugo, razdvojiti periode posta i radosti jedno od drugog za najmanje jedan dan.

O tome jasno govori Talmud: „Oni ne poste uoči subote zbog počasti koja mu pripada, i ne poste prvog dana (tj. nedjelje), da ne bi naglo krenuli s odmora. i radost u radu i postu.”

Jevrejski post tog doba bio je veoma strog - trajao je ili od trenutka buđenja do večeri, ili od večeri do večeri, pa je njegovo trajanje moglo dostići 24 sata. Za to vrijeme svaka hrana je bila zabranjena, a neki su odbijali i da piju vodu. Jasno je da bi dva takva uzastopna posna dana bila pretežak test, jer drugi talmudski tekst kaže: „Ovi postovi... ne slijede jedan za drugim, svaki dan, jer većina društva nije u stanju ispuniti takav recept.” Stoga su ponedjeljak i četvrtak postali jednako udaljeni jedan od drugog posni dani, koji su zajedno sa subotom bili pozvani na sedmično osvećenje vremena.

Postepeno su dobijali liturgijski značaj, postajući, uz subotu, dani javnog bogosluženja: mnogi pobožni Jevreji, čak i ako nisu postili, pokušavali su ovih dana da dođu u sinagogu na posebnu službu, tokom koje se čitala Tora i održana je propovijed.

"mi" i "oni"

Pitanje obavezne prirode starozavjetnog naslijeđa bilo je vrlo akutno u ranoj Crkvi: da bi se riješilo pitanje da li je bilo potrebno obrezati pagane koji su prihvatili kršćanstvo, zahtijevalo je čak i sazivanje Apostolskog sabora (). Apostol Pavle je više puta naglašavao slobodu od jevrejskog ceremonijalnog zakona, upozoravajući na lažne učitelje koji „zabranjuju da se jede ono što je Bog stvorio“ (), kao i na opasnosti „posmatranja dana, meseci, vremena i godina“ ().

Suočavanje sa nedeljnim jevrejskim postom ne počinje u Didahi – možda se već spominje u Jevanđelju, kada oni oko njih ne razumeju zašto Hristovi učenici ne poste: „Zašto učenici Jovanovi i fariseji poste , ali Tvoji učenici ne poste?” (). Teško se može pretpostaviti da je ovdje riječ o jednom od općenito obaveznih godišnjih jevrejskih postova – vidimo da Krist ispunjava Zakon, suprotstavljajući se kasnijim ritualnim rabinskim propisima, „tradiciji starijih“ (). Dakle, ovdje je, po svemu sudeći, riječ o ovim sedmičnim postovima, čije se poštovanje smatralo važnom komponentom pobožnog života.

Spasitelj jasno odgovara na ovo pitanje: „Mogu li sinovi svadbene odaje postiti kad je mladoženja s njima? Dok god je mladoženja s njima, oni ne mogu postiti, ali će doći dani kada im mladoženja oduzmu, pa će u te dane postiti” ().

Moguće je da su neki palestinski vjernici shvatili ove Kristove riječi kao da je nakon Uzašašća došlo vrijeme da se poštuju tradicionalni jevrejski postovi. Budući da je ova tradicija bila popularna među dojučerašnjim doseljenicima iz judaizma, činilo se da je njena kršćanska modifikacija djelotvorniji način borbe. Stoga su hrišćanske zajednice, ne želeći da prave kompromise na nivou pobožnosti, osnovale svoj nedeljnik brzi dani: srijeda i petak. Didache nam ne govori ništa o tome zašto su izabrani, ali tekst jasno naglašava polemičku antijevrejsku komponentu: “licemjeri” poste dva dana u sedmici, kršćani ne napuštaju ovu praksu, koja, očito, sama po sebi nije loša, ali odredili su im dane, smatrane karakterističnim i karakteristična karakteristika Hrišćanstvo u poređenju sa judaizmom.

U hrišćanstvu, najviša tačka nedeljnog kruga je nedelja, pa se i ona prirodno menja. unutrašnja struktura. U nedjelju, kao i u subotu, rana Crkva nije postila. Ako izuzmemo jevrejske dane posta, postojale su dvije mogućnosti: “utorak i petak” ili “srijeda i petak”. Vjerovatno, da bi se dodatno izolirali od “licemjera”, kršćani su ne samo pomaknuli oba posta za jedan dan unaprijed, već je prvi od njih pomaknut za dva dana.

Teologija tradicije

Svaka tradicija prije ili kasnije zahtijeva teološko tumačenje, posebno ako se njeno porijeklo zaboravlja tokom godina. U Didahiju se post srijede i petka opravdava isključivo u okviru suprotnosti između „našeg” i „njihovog” posta. Međutim, ovo tumačenje, relevantno i razumljivo za kršćane koji žive u jevrejskom okruženju 1. stoljeća, zahtijevalo je preispitivanje tokom vremena. Ne znamo kada je ovaj proces refleksije započeo, ali imamo prve dokaze o njegovom završetku početkom 3. stoljeća. „Sirijska didaskalija“ stavlja u usta vaskrslog Hrista sledeće reči, obraćajući se apostolima: „Dakle, ne postite po običaju prijašnjeg naroda, nego po Zavetu koji sam sklopio s vama... morate postiti za njih (tj. za Jevreje) u srijedu, jer su na ovaj dan počeli uništavati svoje duše i odlučili da Me zgrabe... I opet morate postiti za njih u petak, jer su me na ovaj dan razapeli.”

Ovaj spomenik je nastao u istoj geografskoj oblasti kao i Didache, ali stoljeće kasnije teološka perspektiva se mijenja: kršćani koji žive u blizini Jevreja postili su sedmično „za njih“ (očito u kombinaciji s postom molitvu za njihovo obraćenje Kristu). Kao motiv posta navode se dva grijeha: izdaja i Hristovo raspeće. Tamo gdje takav kontakt nije bio tako blizak, postepeno se kristaliziraju tek teme o izdaji Krista od strane Jude i smrti na križu. Tradicionalno tumačenje, koje se danas može naći u bilo kom udžbeniku Zakona Božijeg, nalazimo u „Apostolskim konstitucijama” (IV vek): „U sredu i petak zapovedio nam je da postimo – na taj, jer je bio izdan. tada, ali na ovome jer je tada patio.”

Crkva na dužnosti

Tertulijan († poslije 220.), u svom djelu O postu, označava srijedu i petak latinskim izrazom statio, što doslovno znači „vojna stražarska stanica“. Ova terminologija je razumljiva unutar cjelokupne teologije ovog sjevernoafričkog autora, koji više puta opisuje kršćanstvo vojnim terminima, nazivajući vjernike „Hristovom vojskom“ (militia Christi). On kaže da je ovaj post bio isključivo dobrovoljan, trajao je do 9 sati popodne (do 15 sati po našem vremenu), a ovih dana su se vršila posebna bogosluženja.

Izbor 9 sati duboko je opravdan sa teološke tačke gledišta - ovo je vrijeme Spasiteljeve smrti na krstu (), stoga se smatralo najprikladnijim za kraj posta. Ali ako su sada naši postovi kvalitativne prirode, odnosno sastoje se od uzdržavanja od jedne ili druge vrste hrane, post Drevne Crkve bio je kvantitativan: vjernici su potpuno napustili hranu, pa čak i vodu. U opisu mučeništva španskog biskupa Fructuosa († 259. u Tarragoni) nalazimo sljedeći detalj: „Kada su mu neki, iz bratske ljubavi, ponudili da uzme čašu vina pomiješanog s biljem za tjelesno olakšanje, rekao je: “Još nije došao čas za prekid posta”... Jer bio je petak, i on je nastojao da radosno i pouzdano dovrši stanicu sa mučenicima i prorocima u raju koji im je Gospod pripremio.”

Zaista, u ovoj perspektivi, kršćani koji poste bili su upoređeni s vojnicima na borbenom mjestu, koji također nisu ništa jeli, posvećujući svu svoju snagu i pažnju svojoj službi. Tertulijan koristi starozavjetne vojne priče (), govoreći da su ovi dani period posebno intenzivne duhovne borbe, kada pravi ratnici, naravno, ništa ne jedu. Kod njega susrećemo i „militarizovanu“ percepciju molitve, koja je u kršćanskoj tradiciji oduvijek bila neraskidivo povezana s postom: „Molitva je tvrđava vjere, naše oružje protiv neprijatelja koji nas opsjeda sa svih strana“.

Važno je da ovaj post nije bio samo lična stvar vjernika, već je uključivao i đakonsku komponentu: obrok (doručak i ručak) koji vjernici nisu jeli na dan posta donosio se na crkveni sastanak poglavaru, a dijelio je te proizvode među siromašnim, udovicama i siročadi.

Tertulijan kaže da se “statio mora završiti primanjem Tijela Kristova”, odnosno ili slavljenjem Euharistije ili pričešćivanjem darova, koje su vjernici u davna vremena držali kod kuće za svakodnevnu pričest. Stoga srijeda i petak postepeno postaju posebni bogoslužni dani, o čemu svjedoči, na primjer, sv. Vasilija Velikog, rekavši da je u njegovo vrijeme u Kapadokiji postojao običaj da se pričešćuju četiri puta sedmično: nedjeljom, srijedom, petkom i subotom, odnosno očito da se ovih dana služi evharistija. Iako je u drugim krajevima postojala i druga praksa neevharistijskih susreta, o čemu govori Euzebije iz Cezareje († 339): „U Aleksandriji se srijedom i petkom čita Sveto pismo i učitelji ga tumače, a ovdje se uzima sve što se tiče susreta. mjesto, s izuzetkom prinosa Tine."

Od dobrovoljnih do obaveznih

U Didacheu ne nalazimo nikakve naznake da li je post srijedom i petkom u to vrijeme bio obavezan za sve vjernike ili je to bio dobrovoljni pobožni običaj koji su se pridržavali samo neki kršćani.

Vidjeli smo da je mjesto fariseja bio lični izbor, i vjerovatno je isti pristup preovladavao u ranoj Crkvi. Tako, u sjevernoj Africi, Tertulijan kaže da “možete promatrati (brzo) prema vlastitom nahođenju.” Štaviše, montanistički jeretici su optuženi da su ga učinili univerzalno obavezujućim.

Međutim, postepeno, posebno na Istoku, stepen obaveznosti ovog običaja postepeno počinje da raste. U „Ipolitovim kanonima“ (IV vek) čitamo sledeću naredbu o postu: „U postove spadaju sreda, petak i Duhovi. Ko osim ovih bude držao i druge dane, dobiće nagradu. Ko ih, osim bolesti ili potrebe, izbjegne, prekrši pravilo i suprotstavi se Bogu koji je postio za nas.” Posljednju tačku u ovom procesu postavila su “Apostolska pravila” (kraj 4. - početak 5. stoljeća):

„Ako episkop, ili prezviter, ili đakon, ili ipođakon, ili čtec, ili pevač ne posti na Svetu Pedesetnicu pre Vaskrsa, ili u sredu, ili u petak, osim zbog prepreke telesne nemoći, neka neka bude svrgnut, ali ako je laik: neka bude ekskomuniciran"

Iz riječi sv. Bogojavljenje Kiparsko pokazuje da se post srijede i petka nije držao u periodu Pedesetnice, što je suprotno prazničnoj prirodi ovih dana: „U Svetoj katoličkoj crkvi se post u toku cijele godine, odnosno srijedom i petkom. do devetog sata, sa izuzetkom samo cijele Pedesetnice, tokom koje nije propisano ni klečanje ni post.” Međutim, monaška praksa je postepeno menjala ovu tradiciju, ostavljajući samo nekoliko „čvrstih“ nedelja u toku godine.

Tako je teološkim promišljanjem i konačno kanonizacijom srijede i petka završen dug proces recepcije židovske prakse i njenog preobražaja u novu kršćansku tradiciju.

Sredstva ili cilj?

Gledajući na post srijede i petka u današnjem crkvenom životu, riječi sv. Efraim Sirina: „Neophodno je da kršćanin posti kako bi razbistrio um, uzbudio i razvio osjećaje i motivirao volju na dobru aktivnost. Ove tri ljudske sposobnosti najviše zasjenjujemo i potiskujemo prejedanjem, pijanstvom i svakodnevnim brigama, i time otpadamo od izvora života - Boga i padamo u pokvarenost i taštinu, izopačujući i skrnavivši lik Božiji u sebe.”

Zaista, u srijedu i petak možete se nasititi posnim krompirom, napiti se posne votke i još jednom provesti cijelo veče ispred posne televizije - uostalom, naš Tipik ništa od toga ne zabranjuje! Formalno, instrukcije posta će biti ispunjene, ali njegov cilj neće biti postignut.

Sjećanje u kršćanstvu nije dio kalendara s određenom godišnjicom, već učešće u događajima sveta istorija, koju je Bog jednom stvorio i koja se mora ostvariti u našim životima.

Svakih sedam dana nudi nam se duboka teološka shema za posvećenje svakodnevnog života, koja nas vodi do najviše tačke svete istorije - raspeća i vaskrsenja Hristovog.

A ako se oni ne ogledaju u našoj duši, u našim “malim crkvama” – porodicama, u našim odnosima s drugima, onda nema suštinske razlike između nas koji ne jedemo “nekošer” meso i mliječne proizvode srijedom i petkom. , a one koji su jeli prije mnogo stoljeća, u dalekoj Palestini, provodio je svaki ponedjeljak i četvrtak u potpunom suzdržavanju od hrane.

Glavni zadatak ljudi u postu je da se odupru iskušenjima i neobuzdanim željama. Hrišćanin koji posti trenira svoj duh, uči ga da kontroliše misli, požudu i strast. Ovo je prilično teško, morate uložiti sve napore da razvijete snagu. Post zahtijeva od osobe da pokaže suzdržanost i odustane od uobičajene hrane.

Mnogi ljudi misle da je post glad. Siromašni, bogati, prosjaci i zatvorenici umiru od gladi. Ali ovo nema veze sa postom. Crkva poziva na tjelesni i duhovni post. Postač postiže svoj željeni cilj samo kada spoji odbijanje uobičajene hrane sa duhovnim postom. Ide u crkvu, čita prigodne molitve, ne psuje, ne laže i pomaže komšijama.

Srijedom se spominje Isusova smrt i muka i kako ga je Juda izdao.

U petak se spominju Spasitelja, Njegove smrtne muke i smrti.

Isusova učenja poučavaju da: “Osjednutost demonima može se otjerati samo postom i molitvom” (Matej 17:21). Post je golub dvokrilni, jedno krilo je post, drugo je molitva. Golub ne može da živi bez jednog krila, tako da ti i ja ne možemo, i nemamo pravo da delimo jednu celinu.

Pridržavanje postnih dana tijekom cijele godine, osoba jača i održava zaštitu svoje duše i astralnog tijela od uroka i oštećenja. To je jedino što radi sto posto i daje rezultate. Pridržavajući se takvih jednostavna pravila, uvijek ćete biti potpuno naoružani, i đavolsko neće moći da vas iskuša.

Pravoslavnim hrišćanima koji iscrpljujuće, veoma naporno rade, bolesnima, deci, trudnicama crkva dozvoljava da ne poste u najvećoj meri. Jedini izuzeci mogu biti oni dani u kojima provode pravoslavni hrišćani potpuno odbijanje od hrane crkva dopušta, kao izuzetak, da takvi ljudi konzumiraju suhu hranu, čajeve i kompote.

Veliki post srijeda i petak, šta se može, a šta ne

Ako vjerski praznik pada na ove dane, oni postaju dani neposti, dozvoljeno je kuhati ribu. Ako postoji tako veliki i svijetli praznik kao što je Rođenje Spasitelja ili Njegovo Bogojavljenje, onda je potpuno otkazan.

Tokom letnjih posnih dana, koji počinju od Petrovskog do početka Božića, potrebno je strogo postiti. U periodu od početka Božića do početka Maslenice traje nestrogi post, dozvoljeno je pripremanje ribljih jela od nemasnih sorti.Nema posta tokom sedmice.

Bez obzira na dane posta, ovo je složen događaj koji dovodi čovječanstvo i duhom i tijelom do Spasitelja.

Na primjer, čovječanstvo se može usporediti s jahačem na rasnom konju. Ljudska duša je isti jahač, a fizičko tijelo je čistokrvni konj. Zadatak jahača je da dovede svog konja do određenog cilja, ali i konj mora biti u formi i ne iznevjeriti jahača. Slično je i sa osobom. Duša mora voditi tijelo ka svom cilju - Carstvu Nebeskom.

Prije svega, moramo se pridržavati crkvenih kanona. Na kraju krajeva, Adam i Eva su kažnjeni samo zato što, ne mogavši ​​da izdrže post, nisu mogli odoljeti i bili su dovedeni u iskušenje pojevši banalnu jabuku. Ovo je lekcija broj jedan za sve nas.

Druga stvar koju treba napomenuti je filozofija samog posta. Uzdržavanjem od tjelesnih zadovoljstava, obične hrane, provođenja vremena u molitvi i pokajanju, dižemo se na viši nivo. Približimo se Bogu.

Ako se jednostavno ograničite na unos hrane i istovremeno jedete jedni druge, onda ćete na kraju dobiti ništa više od banalne dijete, a duši neće donijeti nikakvu korist.

Jedan dan nakon januara 2019

Jednodnevni januarski posni dani obuhvataju 1,18,23,25,30. Dozvoljeno je kuhanje jela s dodatkom rafiniranog ulja i ribe.

Dani strogog posta se nastavljaju od 2 do 6.18. vjerska proslava Bogojavljenja. Trebalo bi da se izvodi u potpunoj strogosti, uz odbijanje hrane i svih vrsta zabavnih programa. Pravoslavlje priprema svoju dušu za Krštenje Spasitelja. Vjernici provode cijeli sljedeći dan u molitvi, posjećuju hram i blagoslivljaju vodu. U zoru treba da se kupate, veruje se da je voda koja teče iz česme blagoslovljena i da ima lekovita svojstva.

Jedan dan nakon februara 2019

Mjesec februar bogat je posnim danima. To uključuje brojeve 1,6,8,13,15,27. Dozvoljeno je kuhanje ribljih jela i hrane uz dodatak rafiniranog ulja.

Pravoslavni hrišćani slave Vavedenje Gospodnje i na ovaj dan ne poste.

Poslednja nedelja februara je Sedmica sira ili popularno Nedelja putera. Tokom ovog perioda niko ne posti. Sa izuzetkom konzumacije životinjskih proizvoda. Počinju pripreme za Uskršnji post.

Jedan dan nakon marta 2019

Prvi dan se izdvaja kao jedini jednodnevni post. Dozvoljeno je pripremati riblja jela dodavanjem rafinisanog ulja u kuvanju. Drugi, 23. i 30. datumi se izdvajaju za pomen preminulim rođacima.

Od 4. do 10. morate strogo postiti, ovo je posvećeno vaskrsenju Spasitelja. Od 11 do 31 dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda.

Jedan dan nakon aprila 2019

Vjernici poste cijeli mjesec. Šesti dan će biti posvećen sećanju na preminule rođake.

Crkva vam dozvoljava da ne postite 7. i 21. Jer na njih padaju vjerska slavlja. Navještenje Bogorodice i ulazak Gospodnji u Jerusalim.

Dozvoljena je priprema ribljih proizvoda, a dozvoljena konzumacija crnog vina. Veliki post završava se proslavom Vaskrsa.

Jedan dan nakon maja 2019

Mjesec je bogat posnim danima: 8,10,15,17,22,24,29,31. Dozvoljeno je pripremanje ribljih jela i dodavanje rafinisanog ulja u hranu. 7. i 9. su namijenjeni za sjećanje na preminule rođake.

Jedan dan nakon juna 2019

Brojevi 5,7,12,14 su istaknuti. Dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda.15. se izdvaja za sjećanje na preminule rođake.

Pravoslavlje slavi Vaznesenje Gospodnje i Trojice.

IN prošle sedmice Vjernici drže Petrovski post mjesecima. Dozvoljeno je pripremati riblje proizvode uz dodatak rafiniranog ulja.

Jedan dan nakon jula 2019

Razlikuju se brojevi 17,19,24,26,31. Dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda.Petrovski post traje od 1. do 11.00. Intenzivno poste 3., 5. i 10.

Vjernici slave Rođenje Jovana Krstitelja, Petra i Pavla.

Jedan dan nakon avgusta 2019

Brojevi 2,7,9,30 su istaknuti. Dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda.Vjernici intenzivno poste od 14. do 27.

Slave Preobraženje Gospodnje i Uspenje Presvete Bogorodice. Ovih dana nema posta.

Jedan dan nakon septembra 2019

Razlikuju se brojevi 4,6,11,13,18,20,25,27. Dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda. Izuzetak su 11. i 27.

Vjernici poste u svoj strogosti, posvećeni vjerskoj proslavi Usekovanja glave Jovana Krstitelja iUzvišenje Časnog Krsta.

Bogorodica ne posti na Badnji dan.

Jedan dan nakon oktobra 2019

Razlikuju se brojevi 2,4,9,11,16,18,23,25,30. Dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda. OnCover Sveta Bogorodice nemoj postiti.

Jedan dan nakon novembra 2019

Brojevi 1,6,8,13,15 su istaknuti. Dozvoljeno je kuhanje uz dodatak rafiniranog ulja i ribljih proizvoda.Od 27. vjernici ulaze u božićni post. Drugi broj se dodjeljuje za sjećanje na preminule rođake.

Jedan dan nakon decembra 2019

Poste cijeli mjesec. Datumi 6,11,13,18,20,25,27 se strogo poštuju.Na dan Ulaska Bogorodice u Hram Gospodnji.

Dozvoljeno je kuhanje hrane uz dodatak rafinisanog ulja, ribljih proizvoda, te piti vino.

Dnevnik ishrane za post 2018 - 2019

U 2018. i 2019. godini identifikovana su 4 velika posta: Uskrs, Petrov, Velika Gospojina, Božić.

Posebni dani posta predviđeni u narednim danima strogo se poštuju. pravoslavni kalendar. Dozvoljena je samo konzumacija suve hrane, pečenog ili kuvanog voća i povrća i hrane bez ulja. Dozvoljeno je, uz djelomičnu strogost, pripremati posnu tekućinu i kuhanu hranu uz dodatak rafiniranog ulja. Kao osnovu možete uzeti približni jelovnik iz priloženog dnevnika. Meni se može proširiti i poboljšati. Ali obavezno se pridržavajte pravoslavnog kalendara.

Dnevnik ishrane tokom veoma strogog Uskršnjeg i Uspenskog posta.

Dnevnik hrane za vrijeme Božića i Petrovog posta.