Sticanje milosti. Lična umjetnost sticanja i očuvanja Božje milosti

Svi smo čuli izraz „sticanje Svetog Duha“. Šta to znači? Kako to objasniti osobi koja je daleko od crkve? Akvizicija - šta je to? Počnimo s činjenicom da se ova riječ rijetko koristi u svijetu. To se odnosi na staroslovenski jezik, pronađen u A.S. Puškinu. Rječnici objašnjava se dvosmisleno. Neki povezuju značenje izraza sa primanjem, drugi sa ličnim interesom ili imovinom. Međutim, značenje gornje fraze je daleko od svega materijalnog. Pokušajmo to shvatiti: da li je stjecanje osobni interes ili primanje?

Poreklo izraza

Serafim Sarovsky uveo je ovu frazu u opticaj. Jednom je s Motovilovim razgovarao o duhovnim pitanjima. Njihovo rezonovanje se ticalo suštine vjere, šta se događa s čovjekom tokom izreke da, poput osobe koja pokušava da stekne bogatstvo i slavu, onaj koji moli također djeluje. Samo njegova “dostignuća” leže u drugoj oblasti. Vjernik nastoji steći Duha Svetoga, sjedinjujući ga sa Gospodom. Ovaj izraz je pozajmljen iz obične svjetovne vjere. Sticanje Svetog Duha je sticanje milosti. Serafim Sarovski uporedio je rad vjernika sa onim što radimo u običnom životu. Rad osobe je usmjeren na sticanje koristi za sebe i svoju porodicu. To je svima jasno i ne zahtijeva dodatno objašnjenje. Ali treba objasniti rad duše koja teži Gospodinu, jer ljudi ne mogu figurativno zamisliti od čega se sastoji. Serafim Sarovski pokušao je da pronađe izraz koji je razumljiv za parohijane. U njegovim ustima, sticanje je primanje ili sticanje kroz rad. Štaviše, ono za šta osoba radi je a priori najveća vrijednost.

Šta znači riječ "akvizicija"?

Da biste dobili više informacija, zadubimo se u knjige. D. N. Ushakov citira A. S. Puškina: „Iz koliba, iz ćelija, iz tamnica oni su (razbojnici) hrlili zajedno da bi zaradili novac.” Ovdje je jasno da riječ nema nikakve veze sa duhovnim radom. Međutim, to znači rad, iako grešan, jer se odnosi na aktivnosti razbojnika. Okupljali su se da napune svoje džepove tuđim bogatstvom. Ispada da je sticanje nečega, sticanje nečega. Štaviše, specifični filozofski i moralni aspekt riječi preciziran je kontekstom rečenice. Možemo govoriti o sticanju bogatstva pravednim radom ili krađom. Suština se ne menja. Riječ znači sticanje ili primanje. Ali dodatni izrazi u izrazu ispunjavaju ga značenjem. Za A.S. Puškina ovo bi bila nezakonita, nemoralna aktivnost. U ustima Serafima Sarovskog - vrhunski posao duše.

Sinonimi našeg pojma

Rječnici objašnjavaju naš termin na osnovu njegovog svjetovnog sadržaja. Sinonimi za to su “lični interes”, “potonuće” ili “vlasništvo”. Osoba teži prosperitetnijem životu. Neki rade pošteno, drugi su lukavi i varaju. Ali oni imaju isti cilj - da se obogate, jedu slatkiše, budu sigurni i žive bolje od drugih. Odnosno, sticanje znači sticanje vrijednosti na bilo koji način. Opet, značenje riječi je pojašnjeno dodatnim elementima u frazi. Na primjer, A. N. Apuhtin ima izraz „bogat nepravednim sticanjima“. Njegova suština je sasvim jasna. Govori o čovjeku koji se obogatio krađom.

Šta znači “sticanje Svetog Duha”?

Vratimo se na objašnjenja Serafima Sarovskog. Objasnio je frazu do nekih detalja. Osoba ima tri izvora želja, volju. Prvi je duhovni, gura ka jedinstvu sa Gospodom i sticanju milosti. Drugi je tvoj, treći je demonski. Ovo posljednje tjera čovjeka da djeluje iz vlastitog interesa, ponosa ili sujete. Svi ga imaju i veoma je opasno. Druga volja daje osobi izbor. On sam odlučuje koji ga motivi vode, šta da radi i zašto. Neki kradu, drugi čine dobro. Ali oni djeluju radi svjetskih rezultata. Komšiji smo činili dobro da bi to bilo zadovoljstvo i njega i nas samih. Samo prva volja je od Boga. Ona tjera osobu da čini dobra djela zarad Duha Svetoga. Kada je čovjek sluša, on skuplja i “kapital”. Ali ne svjetovni, kao zlato i novac, već vječni. Serafim Sarovski je rekao da ljudi treba da akumuliraju ovo bogatstvo što je više moguće. Ne bojte se toga, već nastojte da je steknete. Suština vjere nije u molitvi kao takvoj, a ne u obavljanju obreda. Smisao svega što čini vernik jeste da stekne Duha Svetoga, da sakupi ovo večno bogatstvo.

WITHSveti Serafim je rođen 1759. godine u Kursku u trgovačkoj porodici. Sa 10 godina se teško razbolio. Tokom svoje bolesti u snu je ugledao Bogorodicu koja mu je obećala da će ga izliječiti. Nekoliko dana kasnije, u Kursku je održana vjerska procesija s lokalnom čudotvornom ikonom Majke Božje. Zbog lošeg vremena održana je vjerska procesija prečica pored kuće Moshninovih. Nakon što je majka dala Serafima čudesna slika, počeo je brzo da se oporavlja. Sa 18 godina, Serafim je čvrsto odlučio da postane monah. Majka ga je blagoslovila velikim bakrenim raspelom, koje je cijeli život nosio preko odjeće. Od prvog dana boravka u manastiru izuzetna apstinencija u hrani i snu bila je osobenost njegovog života. Jeo je jednom dnevno, a ni to nije bilo dovoljno. Srijedom i petkom nisam ništa jeo. Tražeći blagoslov od svog starca, često se počeo povlačiti u šumu na molitvu i razmišljanje o Bogu. Ubrzo se ponovo teško razbolio i tri godine je bio primoran da većinu vremena provodi ležeći.

Postrižen je u monaštvo kada je imao 27 godina. Dobio je ime Serafim, što na hebrejskom znači „vatreni, gorući“. Ubrzo je rukopoložen za jerođakona. Svojim izuzetnim molitvenim žarom opravdao je svoje ime. Sve svoje vrijeme, osim najkraćeg odmora, provodio je u hramu. Među takvim molitvenim i liturgijskim djelima sv. Serafim je bio počastvovan da vidi anđele kako koncelebriraju i pevaju u hramu.

Godine 1793. Sveti Serafim je rukopoložen za jeromonaha, nakon čega je godinu dana svakodnevno služio i pričešćivao se. Tada je Sveti Serafim počeo da se povlači u „daleku pustinju“ ​​- u pustinju šume pet milja od Sarovskog manastira. Odlično je bilo savršenstvo koje je postigao u to vrijeme. Divlje životinje: medvedi, zečevi, vukovi, lisice i drugi - došli su u asketsku kolibu. Starešina manastira Divejevo, Matrona Pleshcheeva, lično je videla kako je Sveti Serafim hranio medveda koji mu je došao iz njegovih ruku. „Lice velikog starca tada mi se činilo posebno divnim. Bilo je radosno i sjajno, poput anđela”, rekla je.

Prema posebnoj viziji Majke Božje, na kraju života sv. Serafim je preuzeo na sebe podvig starosti. Počeo je da prihvata sve koji su mu dolazili za savet i uputstva. Mnogo hiljada ljudi iz najrazličitijih slojeva i uslova sada je počelo da posećuje starca, koji ih je obogatio svojim duhovnim blagom, stečenim dugogodišnjim podvizima. Svi su upoznali vlč. Serafim krotak, radostan, zamišljeno iskren. On je pozdravio one koji su došli riječima: „Rado moje!“ Mnogima je savjetovao: “Steknite miran duh i hiljade oko vas će se spasiti.” Ko bi mu došao, starac se klanjao do zemlje i, blagosiljajući sve, ljubio im ruke. Nisu mu bili potrebni oni koji su dolazili da mu pričaju o sebi, ali je i sam znao šta je u nečijoj duši. Takođe je rekao: „Radost nije grijeh. To tjera umor, a umor može izazvati malodušnost, a nema ništa gore od toga.”

Ovo poglavlje je preuzeto iz razgovora Sveti Serafim Sarovsky sa N.A. Motovilovim. Ona je za U poslednje vreme postao je nadaleko poznat i s pravom se smatra najdragocjenijim biserom pravoslavnog učenja o spasenju.

Ovaj rukopis je 1903. godine pronašao S. A. Nilus u papirima pokojnog Motovilova, koje mu je dala njegova udovica Elena Ivanovna.

N.A. Motovilov, bogati veleposednik, izlečen od svetog Serafima od neizlečive bolesti nogu, proveo je ceo svoj život u blizini velikog starca. Ovom „sluzi Serafima“, kako je sam sebe nazvao, dugujemo mnogo podataka o životu svetitelja, a on se pokazao kao jedini svjedok velikog trijumfa Pravoslavlja otkrivenog sv. Serafima 1831. godine u gustim šumama Sarova i koji je sada postao vlasništvo cijele Crkve.

Svrha kršćanskog života

Eto je bilo u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bila četvrtina snijega, a po vrhu su padale prilično debele snježne kuglice kada je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom na svojoj najbližoj pažinki, blizu iste obližnje pustinje naspram reke Sarovke, blizu planine koja se približava njenim obalama.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao i čučnuo nasuprot mene.

„Gospod mi je otkrio“, rekao je veliki starac, „da si u svom detinjstvu iskreno želeo da saznaš koja je svrha našeg hrišćanskog života i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe“.

Moram ovdje reći da me je od 12. godine ova misao stalno mučila, i ja sam se, zaista, obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me njihovi odgovori nisu zadovoljili. Stariji to nije znao.

Ali niko”, nastavio je o. Serafim - nije ti rekao za ovo definitivno. Rekli su ti: idi u crkvu, moli se Bogu, drži se Božjih zapovesti, čini dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su bili čak i ogorčeni na vas jer ste bili zauzeti neprijatnom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili kako je trebalo. Tako da ću ti ja, jadni Serafim, sada objasniti šta je zapravo ovaj cilj.

Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, cilj našeg hrišćanskog života nije da ih činimo sami, iako služe kao neophodna sredstva za ostvarenje. Onaj istinski Cilj hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božijeg. Post i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imaj na umu, oče, da nam samo radi Hrista dobro delo donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se radi ne radi Hrista, iako dobro, ne predstavlja nagradu u životu sledećeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: “Ko ne skuplja sa mnom, rasipa”(Luka 11:23). Dobro djelo se ne može nazvati drugačije nego sabranjem, jer iako se ne čini radi Krista, ono je ipak dobro. Sveto pismo kaže: „U svakom narodu, onaj koji se boji Boga i čini ono što je ispravno, njemu je prihvatljiv.”(Dela 10:35).

I kao što vidimo iz redosleda svetog narativa, ovaj „tvorac pravednosti“ je toliko ugodan Bogu da se Korneliju, stotniku koji se bojao Boga i činio pravdu, javio anđeo Gospodnji za vreme njegove molitve i rekao: „Pošalji u Jopu Simonu kožaru i pozovi Simona, koji se zove Petar, i on će ti reći riječi kojima ćeš ti i cijeli dom biti spasen.” Dakle, Gospod koristi sva svoja Božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da njegova dobra djela više ne izgubi svoju nagradu u životu. Ali za ovo moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, koji je došao na svijet da spase grešnike, i stekavši za sebe milost Duha Svetoga, uvodeći kraljevstvo Božje u naša srca i utirući nam put da steknemo blaženstvo života u budućem veku. Ali tu je ova ugoda Bogu za dobra djela koja nisu učinjena radi Krista ograničena: Stvoritelj daje sredstva za njihovu provedbu. Na osobi je da ih implementira ili ne. Zbog toga je Gospod rekao Jevrejima: “Da ste slijepi, ne biste imali grijeha; ali dok kažeš šta vidiš, grijeh ostaje na tebi.”(Jovan 9:41). Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi Božije zadovoljstvo u svom djelu, učinjenom ne radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Hrista i samo za veru u Njega. U suprotnom, osoba nema pravo da se žali da mu dobro nije išlo na posao. To se nikada ne dešava samo kada se bilo kakvo dobro radi Hrista, za dobro učinjeno radi njega ne samo zalaže za venac pravednosti u životu sledećeg veka, već i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Duha Svetoga i , štaviše, kako se kaže: “ Bog ne daje Duha po mjeri.”(Jovan 3:34).

Dakle, tvoja ljubav prema Bogu. Dakle, sticanje ovog Duha Božjeg je pravi cilj našeg hrišćanskog života, a molitva, post, bdenje, milostinja i druge vrline učinjene radi Hrista su samo objekata da dobijemo Duha Božijeg.

Šta je sa akvizicijom? - pitao sam oca Serefima - ne razumem ovo.

Sticanje je isto što i sticanje“, odgovorio mi je: „na kraju krajeva, vi razumete šta znači sticanje novca. Tako je isto i sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Svrha ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, odnosno zarada novca, a za plemiće, osim toga, primanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Sticanje Duha Božijeg je takođe kapital, ali samo blagodatan i večan, i on se, kao i novac, službeni i privremeni kapital, stiče na isti način, veoma sličan jedan drugom. Bog Reč, naš Gospod Bogočovek, Isus Hristos upoređuje naš život sa pijacom, a delo našeg života na zemlji naziva kupovinom i kaže svima nama: “koristi ih dok se ne vratim”(Luka 19:13) , “Cijenite vrijeme, jer su dani zli”(Ef. 5:16) tj. dobiti na vremenu za primanje nebeskih dobara kroz zemaljska dobra. Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, dajući nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i svetim ludama, kada je svetim ludama nedostajalo ulja, kaže se: “Bolje idi kod onih koji prodaju i kupuju za sebe”(Matej 25:9). Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih djevica znači da imaju nedostatak doživotno dobro posao Ovo shvatanje nije sasvim tačno. Kakav nedostatak dobrih djela imaju kad ih, iako su svete budale, ipak nazivaju djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje jednak anđelima i mogao bi sam po sebi poslužiti kao zamjena za sve druge vrline.

Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala blagodat Presvetog Duha Božijeg. Stvarajući vrline, ove djevice su iz svoje duhovne gluposti vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, da čine samo vrline. Činili smo vrlinu, i tako smo izvršili delo Božije, ali da li su primili milost Duha Božijeg ili su je postigli, nije ih bilo briga. O takvim načinima života, koji se zasnivaju samo na stvaranju vrlina bez pažljivog ispitivanja, da li donose i koliko tačno donose blagodati Duha Božijeg, kaže se u domaćim knjigama: “Ponekad se čini da je put dobar, ali njegov kraj vodi u pakao.” Antun Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: prva od Bože, svesavršeni i sve-spasivi; 2. sopstveni, ljudski, tj. ako ne štetno, onda ne spasonosno, a 3. demonsko je dosta štetno. I upravo ta treća neprijateljska volja uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo radi dobra, a ne radi Krista. Drugi je da nas sopstvena volja uči da činimo sve kako bismo zadovoljili svoje požude, a zatim, kao što uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju stiče. Prva je volja Božja i sve-spasivi- jedino je dobro činiti samo za sticanje Duha Svetoga, kao večnog blaga, neiscrpna i ničim se ne može u potpunosti i dostojno cijeniti.

Upravo se to, ovo stjecanje Svetog Duha, zapravo zove ulje koje je nedostajalo svetim bezumnicima. Zato se nazivaju svetim bezumnicima jer su zaboravili na nužni plod vrline, na blagodat Duha Svetoga, bez koje se niko ne može spasiti, jer: „Duhom Svetim svaka duša biva oživljena i uzvišena u čistoti.” Sam Duh Sveti obitava u našim dušama, a upravo ovo prebivanje Njega, Svemogućeg, u našim dušama, i koegzistencija Njegovog Trojstvenog jedinstva sa našim duhom, daruje nam se samo kroz krajnje stjecanje Duha Svetoga s naše strane. , koji priprema u našoj duši i tijelu prijestolje Božjeg svestvaralačkog duha sa našim suživotom, po nepromenljivoj reči Božijoj: “Ja ću stanovati u njima i hodati u njima; i ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod.”(2 Kor. 6:16; Lev 26:12).

Ovo je ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo gorjeti jako i dugo, a te djevice sa ovim zapaljenim svjetiljkama mogle su čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s Njim u odaju radosti. Sveti bezumnici, vidjevši da im se svjetiljke gase, iako su otišli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli na vrijeme da se vrate, jer su vrata već bila zatvorena. Tržište je naš život; Vrata svadbene odaje su zatvorena i ne dozvoljavaju mladoženji da uđe - ljudska smrt. Mudre i svete djevice su kršćanske duše. Ulje nisu djela, nego milost Presvetog Duha Božijeg primljena kroz njih, pretvarajući ovo iz ovoga u ovo, tj. iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svjetlost, iz jazbine našeg bića, gdje su strasti vezane kao stoka i zvijeri, - do hrama Božanskog, do svijetle palače vječne radosti u našem Hristos Isus, Stvoritelj i Spasitelj i Vječni mladoženja naših duša.

Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nesreću, odnosno nepažnja prema Njegovoj brizi za nas, kada Bog kaže: “Evo stojim na vratima i kucam” ( Od. 3:20), što znači pod vratima tok našeg života, koji još nije zatvoren smrću! O, kako bih voleo, vašu ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budete u Duhu Božijem. „Šta god nađem, to ću suditi“, kaže Gospod.

Jao, jao veliki, ako nas nađe opterećene životnim brigama i tugama, jer ko će izdržati Njegov gnev i ko će se suprotstaviti licu Njegovog gneva. Zbog toga se kaže: “Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje”(Marko 14:38), tj. Nemojmo gubiti Duha Božijeg, jer bdjenje i molitva nam donose Njegovu milost.

Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali najviše od svega daje molitva, jer je uvek u našim rukama, kao da je oružje za sticanje blagodati Duha. Da li biste, na primjer, htjeli u crkvu, ali ili nema crkve, ili je služba prošla; hteli bi da daju prosjaku, ali nema prosjaka, ili nema šta dati, oni bi hteli da poštuju nevinost, ali imaju snage ne, uradi to svojim ustavom ili naporima neprijateljskih mahinacija, kojima se zbog ljudske slabosti ne možete oduprijeti; Htjeli bismo učiniti neku drugu vrlinu radi Krista, ali takođe nemamo snage ili ne možemo naći priliku. Ali to nema nikakve veze sa molitvom: svi uvijek imaju priliku da to čine - bogati i siromašni, plemeniti i jednostavni, jaki i slabi, zdravi i bolesni, pravednici i grešnici.

Kolika je moć molitve, čak i grešnog čoveka, kada se uznese svom dušom, sudite na sledećem primeru Sveta tradicija: kada je, na zahtev očajne majke koja je izgubila jedinorođenog sina, kidnapovana smrću, supruga bludnica, koja je naišla na njen put i koja se nije ni očistila od greha koji se upravo desio, dirnuta majčinim očajnim tugu, zavapio Gospodu: „Ne radi mene, radi prokletog grešnika, nego suze radi majke koja tuguje za sinom i čvrsto se uzda u milost i svemoć Tvoju, Hriste Bože, podigni , Gospode, sine njen...” i Gospod ga je podigao.

Dakle, vaša ljubav prema Bogu, snaga molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. Bićemo blagosloveni kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Njegovog Svetog Duha. Tada se možemo sa zahvalnošću nadati da ćemo biti uzneseni u oblacima da sretnemo Gospoda u vazduhu, koji dolazi sa slavom i velikom moći da sudi živima i mrtvima i da nagradi svakoga po delima njegovim (1. Sol. 4:17, 1 Pet 4:5, Mat. 16:27).

Sada se udostojite da smatrate velikom srećom razgovarati sa ubogim Serafimom, budući da ste sigurni da on nije lišen milosti Gospodnje. Šta da kažemo o samom Gospodu, Izvoru neiscrpne svake dobrote, i nebeske i zemaljske? Ali molitvom se udostojimo da razgovaramo sa Njim, Svedobrim i Životvornim Bogom i Spasiteljem našim. Ali i ovdje se moramo moliti samo dok Bog Duh Sveti ne siđe na nas u mjerama nebeske milosti koje su Njemu poznate. A kada se On udostoji da nas posjeti, onda moramo prestati s molitvom. Zašto Mu se onda moliti: „Dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine i spasi, Blaženi, duše naše“, kada je već došao k nama da spasi nas koji se uzdamo u Njega i prizivamo Njegovo sveto Ime u istina?, tj. kako bi ponizno i ​​s ljubavlju dočekali Njegov dolazak.

Objasniću to tvojoj ljubavi prema Bogu na primjeru: gle, ti bi me pozvao da te posjetim, a na tvoj poziv bih došao k tebi i htio bih s tobom razgovarati. Ali ti bi me ipak pozvao: nema na čemu, da, molim te, molim te, kažu, dođi kod mene. Onda bih neizbežno morao da kažem: šta je on? Je li bio s uma? Došao sam do njega, ali me je ipak zvao. Ovako se to odnosi na Gospoda Boga Duha Svetoga. Zato se kaže: "Umiri se i znaj da sam ja Bog: ja ću biti uzvišen među narodima, uzvišen na zemlji."(Ps. 45:11), tj. Ja ću se pojaviti i pojavit ću se svakome ko vjeruje u Mene i priziva Me, i razgovaraću s njim, kao što sam jednom razgovarao sa Adamom u Raju, sa Abrahamom i Jakovom i sa Mojim drugim slugama, sa Mojsijem, Jovom i sličnima.

Mnogi tumače da se ovo ukidanje odnosi samo na svjetovne poslove, tj. da se tokom molitvenog razgovora sa Bogom mora uzdržavati od ovozemaljskih poslova. Ali reći ću vam, po Bogu, da iako je potrebno uzdržavati se od njih za vrijeme molitve, kada se svemogućom snagom vjere i molitve Gospod Bog Duh Sveti udostoji da nas posjeti i dođe nam u punoći. neizrecive dobrote, onda je neophodno uzdržavati se od molitve. Duša govori i moli se kada se moli, ali za vreme najezde Duha Svetoga treba biti u potpunoj tišini, čuti jasno i razumljivo sve glagole večnog života koje se On tada udostoji da objavi. U isto vrijeme, čovjek mora biti u potpunoj trezvenosti i duše i duha i u čednoj čistoti tijela. Tako se dogodilo na gori Horeb, kada je Izraelcima rečeno da prije pojave Boga na Sinaju neće dirati žene tri dana, jer je naš Bog “oganj koji proždire sve nečisto” i niko od nečistoća i duh.

Sticanje Svetog Duha

Ny, ali šta, oče, da radimo sa ostalim vrlinama učinjenim radi Hrista, da steknemo blagodat Duha Svetoga? Na kraju krajeva, hoćeš da pričaš sa mnom samo o molitvi?

Steknite milost Duha Svetoga i sve druge vrline Hrista radi, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje nam donose veću dobit. Od nematerijalnih kamata prikupite kapital blagodatnih viškova Božije milosti, i to ne četiri ili šest na sto, nego sto po duhovnoj rublji, pa i to nebrojeno puta više. Molitva i bdjenje vam daju više Božje milosti, bdite i molite; Post daje mnogo od Duha Božijeg, post; Milostinja daje više, čini milostinju i tako rasuđuje o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.

Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. - Dolazim iz Kurska trgovaca. Dakle, kada ja još nisam bio u manastiru, trgovali smo robom koja nam je donosila veći profit. I ti, oče, i kao što u trgovačkom poslu snaga nije samo u trgovanju, već u dobijanju veće zarade, tako i u pitanju hrišćanskog života snaga nije u samo molitvi ili nekom drugom ili dobro djelo. Iako apostol kaže: "molite se bez prestanka"(1. Sol. 5:17), ali, kao što se sećate, dodaje: “Radije bih rekao pet reči umom nego deset hiljada reči jezikom.”(1. Kor. 14:19). A Gospod kaže: “Neće se spasiti svaki koji mi kaže: Gospode, Gospode, nego onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima.”(Mt 7,21), tj. vršenje Božjeg djela i, osim toga, s poštovanjem, za “ Proklet je ko nemarno radi Božije delo.”(Jer. 48:10). Ali Božije delo je: „ Da vjerujte u Boga i u koga je On poslao Isus krist"(Jovan 14:1). Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u povećanju broja dobrih dela, koja služe samo kao sredstvo za postizanje cilja našeg hrišćanskog života, već i u izvlačenju veće koristi od njih, tj. veće sticanje darova Duha Svetoga.

Zato bih volio da steknete ovaj nepresušni izvor Božje milosti i uvijek sami prosudite da li ste pronađeni u Duhu Božjem ili ne; a ako je u Duhu, onda je blagosloven Bog. Nema se zbog čega tugovati: barem sada na Posljednjem Hristovom sudu. Jer "u čemu te nalazim, to je ono o čemu ja sudim." Ako ne, onda treba da shvatimo zašto se i iz kog razloga Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti i ponovo tražimo i tražimo Ga i ne odustajemo dok se traženi Gospod Bog Duh Sveti ne nađe i biće sa opet nas bože. Moramo napadati naše neprijatelje koji nas tjeraju od Njega dok se njihov pepeo ne odnese, kao što je rekao prorok David: „Ja progonim svoje neprijatelje i sustičem ih, i ne vraćam se dok ih ne uništim. Udarim ih i ne mogu da ustanu, padaju pod mojom golotinjom.”(Ps. 17:38-39).

To je to, oče. Dakle, ako hoćete, trgujte duhovnom vrlinom. Podijelite darove blagodati Duha Svetoga onima kojima je to potrebno, po uzoru na upaljenu svijeću, koja sama sija, gori zemaljskom vatrom, i drugim stvarima, ne umanjujući svoj oganj, obasjava sve oko sebe. A ako je to tako u odnosu na zemaljsku vatru, šta onda možemo reći o ognju blagodati Presvetog Duha Božijeg? Na primjer, zemaljsko bogatstvo, kada se podijeli, postaje oskudno, ali nebesko bogatstvo Božje milosti, što se više dijeli, više se povećava u onome ko ga dijeli. Tako se sam Gospod udostojio da kaže Samarjanki: „Svako ko pije od ove vode opet će ožednjeti; i ko pije od vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti dovijeka, nego će voda koju ću mu dati postati u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.”(Jovan 4:13-14).

Primjeri prisutnosti

sveti duh

B Atjuša“, rekao sam, „vi se svi udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života, ali kako i gde da to vidim? Dobra djela su vidljiva, ali kako Duh Sveti može biti vidljiv? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?

„U ovom trenutku“, odgovorio je starac, „zbog naše skoro sveopšte hladnoće prema svetoj veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i zbog naše nepažnje prema dejstvima Njegovog Božanskog Proviđenja za nas i opštenju čoveka sa Bogom, došli smo do takvog tačka koja se, moglo bi se reći, gotovo potpuno udaljila od pravog kršćanskog života. Svjedočanstvo Svetog pisma nam se sada čini čudnim, kada Duh Božji kroz Mojsijeva usta kaže: “I Adam vide Gospoda kako hoda u raju” ili kada čitamo od apostola Pavla: “Njima nije bilo dopušteno od Duha Svetoga da propovedaju reč u Aziji... I Pavle je imao viziju noću: neki čovek, Makedonac se pojavio, pitao ga i rekao: dođi u Makedoniju i pomozi nam. Nakon ove vizije, odmah smo odlučili da odemo u Makedoniju, zaključivši da nas je Gospod pozvao da tamo propovijedamo evanđelje.”(Dela 16:6-10). Neprestano se na drugim mjestima Svetog pisma govori o javljanju Boga ljudima.

Tako neki kažu: ova mjesta su neshvatljiva. Da li su ljudi zaista mogli vidjeti Boga tako očigledno? I tu nema ništa nejasno. Do ovog nesporazuma došlo je zato što smo se udaljili od jednostavnosti izvornog kršćanskog znanja i, pod izgovorom prosvjetljenja, ušli u takav mrak neznanja da nam se već čini neshvatljivim ono što su stari tako jasno razumjeli da čak i u običnim razgovorima koncept fenomen Bog između ljudi nije izgledao čudno. Tako im je Jov, kada su ga prijatelji zamerili da huli na Boga, odgovorio: „Kako to može biti kada osećam dah Svemogućeg u svojim nozdrvama?“ one. Kako da hulim na Boga kada je Sveti Duh sa mnom? Da sam hulio na Boga, Duh Sveti bi otišao od mene, ali osjećam Njegov dah u svojim nozdrvama.

Upravo na ovaj način se kaže i za Abrahama i za Jakova da su vidjeli Gospoda i razgovarali s Njim, a Jakov se čak i rvao s Njim. Mojsije je vidio Boga i sav narod s njim kada je bio počastvovan da primi ploče zakona od Boga na gori Sinaj. Stub od oblaka i vatre, ili nešto slično - očigledna milost Duha Svetoga, služio je kao vodič za narod Božiji u pustinji. Ljudi su vidjeli Boga i milost Njegovog Svetog Duha ne u snu ili u snovima, i ne u mahnitosti frustrirane mašte, već zaista u stvarnosti. Postali smo vrlo nepažljivi prema pitanju našeg spasenja, zbog čega se ispostavlja da mi i mnoge druge riječi Svetog pisma ne razumijemo u onom smislu kako bi trebale. A sve zato što ne tražimo milost Božiju, ne tražimo Dozvoljavamo mu, kroz ponos našeg uma, da se useli u naše duše i stoga nemamo istinsko prosvjetljenje od Gospoda poslano u srca ljudi koji su svim svojim srcem gladni i žedni istine Božije.

Mnogi ljudi to tumače kada Biblija kaže - "Bog je udahnuo dah života u Adamovo lice" iskonski, stvoren od Njega od praha zemaljskog (Post 2,7) - što je navodno značilo da u Adamu prije toga nije bilo duše i ljudskog duha, već je postojalo samo jedno tijelo, stvoreno od praha zemaljskog. Ovo tumačenje je netačno, jer je Gospod Bog stvorio Adama od praha zemaljskog u istom sastavu kako kaže sveti apostol Pavle: “Neka vaš duh, duša i tijelo budu savršeni na dolasku Gospodina našega Isusa Krista.”(1. Sol. 5:23). I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, već aktivno živo biće, kao i druge životinje na zemlji, živa stvorenja Božja.

Ali ovo je moć da mu Gospod Bog to nije dunuo u lice dah života, tj. grace Gospod Duh Sveti, koji ishodi od Oca i počiva u Sinu, i poslan je u svijet radi Sina, zatim Adam, ma koliko bio apsolutno superiorniji od ostalih stvorenja Božijih, kao kruna stvaranja na zemlji, i dalje bi ostao siromašan u sebi Duha Svetoga, uzdižući ga do dostojanstva sličnog Bogu, i bio bi poput svih drugih stvorenja, iako imaju tijelo, dušu i duh, koji pripadaju svakom prema njihovoj vrsti, ali nemaju Duha Svetoga u sebi. Kada je Gospod Bog udahnuo u Adamovo lice dah života, tada je, prema Mojsijevom izrazu, Adam postao „ živa osoba" one. potpuno sličan i besmrtan Bogu u svemu. Adam je stvoren ne podložan dejstvu nijednog od elemenata stvorenih od Boga, da ga voda nije udavila, a vatra ga nije spalila, niti ga je zemlja mogla progutati u svojim ponorima, niti bi mu vazduh mogao na bilo koji način nauditi svojim delovanjem. Njemu je sve bilo potčinjeno, kao miljeniku Božjem, kao kralju i vlasniku stvorenja. I svi su mu se divili kao svesavršenoj kruni Božijih kreacija. Od ovog daha života, uduvanog u Adamovo lice sa Svestvaralačkih usana Sve-Stvoritelja i Svemogućeg Boga, Adam je postao toliko mudar da to nikada nije bilo od početka vremena, ne i malo je vjerovatno da će se dogoditi Jednog dana na zemlji će postojati čovjek mudriji i bolje obrazovan od njega. Kada mu je Gospod naredio da svakom stvorenju da imena, dao je svakom stvorenju na jeziku takva imena koja u potpunosti definišu njegove kvalitete, svu snagu i sva svojstva stvorenja koje ono ima prema daru Božijem koji mu je dat u kreacija.

Ovo je poklon natprirodno Po milosti Božijoj koja mu je poslata od daha života, Adam je mogao vidjeti i razumjeti Gospoda kako hoda u raju, i razumjeti njegove glagole i razgovor svetih anđela, i jezik svih životinja i ptica, i gmizavih stvari koji žive na zemlji, i sve što je sada skriveno je od nas, kao palih i grešnika, i šta Adam ima sa svojim pad je bio tako jasan. Istu mudrost i snagu i svemoć i sve druge dobre i svete osobine dao je Gospod Bog Evi, stvorivši je ne od zemaljske zemlje, nego od Adamovog rebra u slatkom Edenu, u raju koji je zasadio usred zemlje. Da bi udobno i uvijek u sebi zadržali besmrtna, blagodatna i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je posadio drvo života usred raja u čijim plodovima je sadržavao svu suštinu i potpunost. od darova ovog Božanskog daha. Da nisu zgriješili, onda bi sami Adam i Eva i svi njihovi potomci uvijek mogli, koristeći se jelom od ploda drveta života, zadržati u sebi vječno životvornu snagu milosti Božje i besmrtnog, vječno mladalačka punoća snaga tijela i duše i duha i neprestana mladost sveblagoslovena našeg stanja, čak i našoj mašti, koja je trenutno neshvatljiva.

Kada su, jedući sa drveta poznanja dobra i zla - prerano i protivno zapovesti Božjoj - naučili razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su usledile zbog kršenja zapovesti Božije, oni su bili lišeni ovog neprocenjivog dara blagodati Duha Božijeg, tako da do samog dolaska na svet Bogočoveka Isusa Hrista „Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljeni"(Jovan 7:39). Međutim, to ne znači da Duh Božji uopće nije bio u svijetu, ali Njegova prisutnost nije bila tako potpuna, ali manifestovao se spolja i bili su samo znaci Njegovog prisustva u svetu poznato ljudskoj rasi. Tako su, na primjer, mnoge tajne vezane za buduće spasenje ljudskog roda otkrivene Adamu nakon pada, kao i Evi zajedno s njim. I Kajin je, uprkos svojoj zloći i zločinu, jasno razumio glas milostivog božanskog, iako optužujući razgovor s Njim. Noa je razgovarao s Bogom. Abraham Ga je vidio na svoj dan i obradovao se. Blagodat Svetog Duha, koja djeluje izvana, odražavala se u svim starozavjetnim prorocima i svecima Izraela.

Židovi su tada osnovali posebne proročke škole, u kojima su učili da prepoznaju znakove pojave Boga ili Anđela i da razlikuju djelovanje Duha Svetoga od običnih pojava koje se događaju u prirodi zbog nepovoljnog ovozemaljskog života. Simeon Bogoprimac, kumovi Joakim i Ana i mnoge bezbrojne sluge Božije doživljavali su stalna, raznovrsna i vidljiva Božanska javljanja, glasove, otkrovenja, opravdana očiglednim čudesnim događajima. Ne sa takvom snagom kao u narodu Božijem, nego je ispoljavanje Duha Božijeg delovalo i kod pagana, koji nisu poznavali Boga Istinitog, jer je među njima Bog našao ljude izabrane za Sebe. Takve su, na primjer, bile djevice - proročice, Sibile, koje su se osudile na djevičanstvo, iako za nepoznatog Boga, ali ipak za Boga, Stvoritelja svemira i Svemogućeg i Vladara svijeta, kako su pagani priznavali On kao. Isto tako, paganski filozofi, koji, iako su lutali u tami neznanja Božanskog, ali tražeći istinu ljubljenu Božiju, mogli su, upravo tim bogoljubivim traganjem, biti neupleteni u Duha Božijeg, jer je rekao: "Kada neznabošci, koji nemaju zakona, po prirodi čine ono što je dozvoljeno i čine ono što je Bogu milo"(Rimljanima 2:15). I Gospod je toliko zadovoljan istinom da je i sam objavljuje Duhom Svetim: "Istina dolazi sa zemlje, a pravednost dolazi sa neba"(Ps. 84:12) .

Dakle, i u jevrejskom svetom narodu, Bogu dragom, i u neznabošcima koji Boga ne poznaju, još je sačuvano znanje o Bogu, odnosno oče, jasno i razumno razumevanje kako Gospod Bog Duh Sveti deluje u čoveku i kako se tačno i po kojim spoljašnjim i unutrašnjim osećanjima može uveriti da deluje Gospod Bog Duh Sveti, a ne obmana neprijatelja. Tako se sve dešavalo od Adamovog pada do dolaska Gospoda našeg Isusa Hrista u telu u svet.

Bez ovoga, što je u ljudskom rodu oduvijek bilo vidljivo sačuvano o djelima Duha Svetoga, ljudi ne bi mogli tačno znati da li je plod sjemena žene, koji je obećan Adamu i Evi, došao na svet. udari glavu zmiji(Post 3:15).

Ali evo Simeona Bogoprimca, sačuvanog od Duha Svetoga nakon tajne koja mu je nagoveštena u 65. godini života. zauvijek djevica od Prečiste Prečiste Djeve Marije Njegovog začeća i rođenja, poživevši milošću Duha Božijeg 300 godina, zatim je u 365. godini svog života jasno rekao u hramu Gospodnjem da je opipljivo prepoznao po dar Duha Svetoga da je to On, isti Hristos, Spasitelj sveta, o izgovoreno začeće i rođenje koje mu je pre tri stotine godina prorekao Duh Sveti od Anđela.

Tako je sveta Ana proročica, kći Fanuilova, koja je služila Gospodu Bogu osamdeset godina od svog udovištva u hramu Božijem i bila poznata po naročitim darovima milosti Božije za pravednu udovicu, čistu slugu Božiju, objavila da je ova je pravi Hristos, Bog i čovek, Kralj Izraela, koji je došao da spase Adama i ljudski rod.

Kada se On, Gospod naš Isus Hristos, udostoji da dovrši celokupno delo Spasenja, onda je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole urlikom, povrativši dah života izgubljen od Adama, i podario im ovu istu Adamovu milost Svih - Sveti Duh Božiji. Ali to nije dovoljno, jer im je rekao: „Bolje je za tebe da idem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; i ako odem, poslaću ga k vama” (Jovan 16:7). “Kada dođe On, Duh istine, uvest će vas u svu istinu; jer neće govoriti od sebe, nego će govoriti ono što čuje, i reći će vam ono što dolazi.”(Jovan 16:13). Ovo im je već obećano milost na milost.

I tako im je na dan Pedesetnice svečano spustio Duha Svetoga u obliku ognjenih jezika i upokojio se na svakom od njih, i ispunio ih snagom ognjene Božanske milosti, dišući rosu i radosno djelujući u dušama onih koji učestvuju u njenoj moći i delima (Djela 2, pogl.).

I to baš ovaj nadahnjuju vatru blagodat Duha Svetoga, kada nam se daruje svima Kristovim vjernima u sakramentu svetog krštenja, sveti otisak pomazanje na najvažnijim mjestima koja Sveta Crkva ukazuje na naše tijelo, kao vječni čuvar ove milosti. Kaže: “Pečat dara Duha Svetoga.” Na šta stavljamo naše pečate ako ne na posude u kojima se nalazi neko blago koje visoko cijenimo? Šta bi moglo biti više od svega na svijetu i što je vrijednije od darova Duha Svetoga koji su nam odozgo poslani u sakramentu krštenja, jer je ova krsna milost tako velika i potrebna, tako životvorna za osobu, da se ni od jeretika ne oduzima do njegove smrti, tj. do perioda određenog odozgo Božjom proviđenjem za doživotno iskušenje čovjeka na zemlji – nadalje da će, da, on biti sposoban i da će, u ovom od Boga danom vremenu, uz pomoć sile milosti koja mu je data odozgo, moći ostvariti.

I da nikada nakon krštenja nismo sagriješili, onda bismo zauvijek ostali sveti Božji svetitelji, neporočni i slobodni od svake nečistoće tijela i duha. Ali nevolja je u tome što, dok napredujemo u godinama, ne napredujemo u milosti i u umu Božijem, nego naprotiv, kvareći se malo po malo, lišavamo se blagodati Presvetog Duha Božijeg. i postati grešni, pa čak i višegrešni ljudi na mnogo različitih načina. Ali kada neko, uzbuđen Božjom mudrošću koja traži naše spasenje, koja zaobilazi sve stvari, odluči radi nje da ujutru ode Bogu i da bdije radi sticanja svog večnog spasenja, tada joj on, poslušan glas, mora pribjeći istinskom pokajanju za sve svoje grijehe i stvaranju vrlina, suprotnih prethodnim grijesima, ali kroz vrline učinjene radi Krista, do sticanja Duha Svetoga koji djeluje u nama i uspostavljanje Božjeg kraljevstva u nama. Reč Božija ne kaže uzalud: “Kraljevstvo Božije je u vama” I "oni koji se trude oduševljavaju ga"(Luka 17:21, Matej 11:12). Ako čovek, isprva vezan grešnim vezama, koje mu svojom nasilnošću ne dozvoljavaju da dođe k Bogu, Spasitelju našem, i tera ga na sve nove grehe, ipak primorava sebe da se pokaje i, prezirući svu snagu grešnih veza , prisili sebe da ih razbije, takav čovjek se tada pojavljuje pred licem Božjim zaista bjelji od snijega Njegovom milošću. „Dođi, govori Gospod, i iako su tvoji gresi kao skerlet, učiniću ih belim kao sneg.”(Isaija 1:18).

Tako je nekada davno sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, tj. haljine izgovora i "palmine grane u njihovim rukama", u znak pobede i pevali su čudesnu pesmu Bogu “ Aleluja." “Niko ne može imitirati ljepotu njihovog pjevanja.” Anđeo Božiji je o njima rekao: “Ovi su proizašli iz velike nevolje; Oprali su svoje haljine i ubijelili ih u krvi Jagnjetova.”(Otkrivenje 7:9-14). Svoje odežde pobelili su u pričešću Prečistih i Životvornih Tajni Tela i Krvi Jagnjeta Prečistog i Prečistog Hrista, koji je svojom voljom Svojom voljom zaklan pre svih vekova za spas sveta, uvijek i sada kaljen i slomljen, ali nikad potrošen, dajući nam naše vječno i neiscrpno spasenje na putu vječnog života kao odgovor je povoljan na Njegovom strašnom sudištu i najdragocjenija zamjena, koja nadilazi svaki um, za taj plod drveta život, kojeg je neprijatelj ljudi, Lucifer koji je pao s neba, htio lišiti našem ljudskom rodu. Iako su neprijatelj i đavo prevarili Evu i Adama pali s njom, Gospod im nije samo dao Otkupitelja u plodu Ženskog sjemena, koji je smrću pogazio smrt, nego je i nama svima dao u vječnodjevičkoj Majci Bože Marije, koja je u sebi izbrisala i briše u svemu ljudskom rodu glavu zmije, uporna Zastupnica Sina Svoga i Boga našega, Neprestana i neodoljiva Zastupnica i za najočajnije grešnike. Zato se Majka Božja naziva „Pošast demona“, jer demon ne može uništiti čovjeka, sve dok se sama osoba ne povuče od obraćanja Majci Božjoj za pomoć.

Milost i Svetlost

ETakođer moram objasniti koja je razlika između djelovanja Duha Svetoga, sveto useljavanje u duše vjernika u Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, i djelovanjem grešne tame, na podstrek i podstrek demonskog, kradomice djelujući u nama. Duh Božji nas podseća na reči Gospoda našeg Isusa Hrista i deluje jedno sa Njim, uvek svečano radujući naša srca i vodeći naše noge na put mira. Demonski duh filozofira suprotno Hristu i njegova dejstva u nama su buntovna i puna "požuda tijela, požuda očiju i ponos života"(1. Jovanova 2:16).

“Amen, amen, kažem vam, svako ko živi i vjeruje u Mene neće umrijeti nikada.”(Jovan 11:26). Onaj koji ima blagodat Duha Svetoga za svoju ispravnu vjeru u Krista, čak i ako je zbog ljudske slabosti duševno umro od nekog grijeha, neće umrijeti zauvijek, nego će vaskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Krista, koji je uzeo grijehe svijeta i slobodno daje milost na milost. O ovoj blagodati, otkrivenoj celom svetu i ljudskom rodu od Bogočoveka, kaže se u Jevanđelju: "Svjetlo sija u tami i tama ga ne zagrli"(Jovan 1:5). To znači da blagodat Duha Svetoga, darovanog krštenju u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, uprkos čovjekovom padu i tami oko naše duše, i dalje sija u srcu, koje je od pamtivijeka bilo božanska svetlost neprocenjivih Hristovih zasluga. Ova Hristova svetlost, uz nepokajanje grešnika, govori Ocu: Ava Oče! Nemojte se potpuno ljutiti na ovo nepokajanje, a onda, kada grešnik krene na put pokajanja, potpuno briše tragove počinjenih zločina, zaodjenuvši bivšeg zločinca ponovo u odeću netruležnosti, satkanu od blagodati Svetoga. Duha, čije sticanje, kao cilj hrišćanskog života, imam toliko da vam govorim o vremenu.

Reći ću vam i da još jasnije shvatite šta se podrazumeva pod milošću Božijom i kako je prepoznati i na koji način se njeno dejstvo posebno manifestuje kod njome prosvetljenih ljudi. Blagodat Duha Svetoga je svjetlost koja prosvjetljuje čovjeka. Sve govori sveta biblija. Tako je kum David rekao: “Tvoja riječ je svjetiljka mojim nogama i svjetlo mojoj stazi...Da nije bilo Tvoga zakona kao moje utjehe, propao bih u svojoj nesreći.”(Ps. 118). Odnosno, milost Duha Svetoga, izražena u zakonu rečima zapovesti Gospodnjih, moja je lampa i svetlost, i da nije ove milosti Duha Svetoga, koju tako pažljivo i marljivo stičem da sedam puta dnevno učim o sudbinama Tvoje pravednosti, ne bih me obasjavao u mraku briga vezanih za veliku titulu moga kraljevskog čina, otkud mi onda i iskra svjetlosti da mi obasja put duž put života, mračan od zle volje mojih neprijatelja.

I zapravo, Gospod je mnogim svjedocima više puta pokazao djelovanje blagodati Duha Svetoga na one ljude koje je obasjao i prosvijetlio svojim velikim prilivom. Sjetite se Mojsija nakon njegovog razgovora s Bogom na gori Sinaj. Ljudi nisu mogli da ga gledaju - sijao je tako neobičnom svetlošću koja mu je okruživala lice. Čak je bio prisiljen da se ljudima pojavljuje samo pod velom. Sjetite se Preobraženja Gospodnjeg na gori Tavor. Velika svjetlost Ga zagrli i...“ Odjeća mu je blistala kao snijeg, a učenici su pali ničice od straha.”(Marko 9:3). Kada su Mu se Mojsije i Ilija ukazali u istom svetlu, da bi sakrili sjaj svetlosti Božanske milosti koja je zaslepila oči učenika, “ oblak, rečeno je sinulo na njih.” I tako se blagodat Presvetog Duha Božijeg javlja u neizrecivoj svjetlosti svima kojima Bog otkriva njeno djelovanje.

Transfiguracija

Sveti Serafim

TO„Na koji način“, pitao sam oca o. Serafim, - da znam da sam u blagodati Duha Svetoga?

„Vrlo je jednostavno“, odgovorio mi je, „zato Gospod kaže: “Sve je jednostavno za one koji steknu razumijevanje” Da, naša nevolja je što mi sami ne tražimo ovaj Božanski um, koji ne vrišti, jer nije od ovoga svijeta. Ovaj um, ispunjen ljubavlju prema Bogu i bližnjemu, stvara svakog čovjeka za njegovo spasenje. O umu ovaj Gospod je rekao: “Bog želi da se svi spasu i da dođu na um istine.” Rekao je svojim apostolima o nedostatku ovog uma: “Zar još uvijek ne razumiješ i ne razumiješ? Je li vam srce još otvrdnuto?”(Marko 8:17). Ponovo, o ovom umu, Jevanđelje kaže o apostolima da „tada im je Gospod otvorio um i apostoli su uvek videli da li Duh Božiji prebiva u njima ili ne, i proželi se njime, videći Duha Božijeg kako prebiva sa njima. njih, potvrdno su rekli da je njihov rad svet i da je potpuno mio Gospodu Bogu.” Ovo objašnjava zašto su napisali u svojim porukama:“To će se svidjeti Duhu Svetome i nama” i samo na tim osnovama su svoje poruke, kao nepromjenjivu istinu, ponudili na dobrobit svih vjernika – tako je sv. apostoli su bili opipljivo svjesni prisustva Duha Božijeg u sebi... Dakle, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako je to jednostavno.

Odgovorio sam: Ipak, ne razumem zašto mogu biti čvrsto uveren da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovo pravo pojavljivanje u sebi?

Otac o. Serafim je odgovorio: „Već sam ti rekao da je to vrlo jednostavno, i rekao sam ti detaljno kako su ljudi u Duhu Božijem i kako treba da razumemo Njegovu pojavu u sebi... Šta ti treba, oče?

Neophodno je, rekoh, da to potpuno razumem.

Zatim je o. Serafim me jako čvrsto uhvatio za ramena i rekao mi: „Sada smo oboje u Duhu Božijem s tobom.” Zašto me gledaš?

Odgovorio sam: „Ne mogu da gledam, oče, jer munje sipaju iz tvojih očiju.” Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola.

O. Serafim je rekao: - Ne boj se, a sada si i sam postao bistar kao i ja. Sada ste u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti ovakvog.

I sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:

Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Vidio si da se nisam ni prekrstio, nego sam se samo u srcu umno pomolio Gospodu Bogu i rekao u sebi: Gospode, daj mu jasno i telesnim očima da vidi silazak Duha Tvoga, kojim časti svoga sluge kad se udostojiš da se pojaviš u svjetlu veličanstvene Tvoje slave. I tako, oče, Gospod je odmah ispunio skromnu molbu ubogog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo za ovaj neizrecivi dar nama obojici? Ovako, oče, Gospod Bog ne pokazuje uvek milost prema velikim pustinjacima. Ova se milost Božja udostojila da utješi tvoje skrušeno srce, kao majka puna ljubavi, posredovanje Sa Majkom Božijom... Zašto me ne pogledaš u oči? Samo pogledajte, ne bojte se: Gospod je s nama.

Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice i obuzeo me još veći strahopoštovan užas. Zamislite, usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja razgovara s vama. Vidite pokret njegovih usana, promjenljiv izraz njegovih očiju, čujete njegov glas, osjećate da vas neko rukama drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegove lik, ali samo jedno blistavo svjetlo, koje se pruža daleko unaokolo i obasjava svojim sjajnim sjajem i snježni veo koji pokriva čistinu i snježne kuglice koje su padale odozgo i mene i veliki starac. Da li je moguće zamisliti situaciju u kojoj sam tada bio!

„Šta sada osjećaš“, upitao me je fra. Serafim.

„Izuzetno dobro“, rekao sam.

Koliko je dobro, šta tačno?

Odgovorio sam: „Osećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu to da iskažem ni jednom rečju.“

To je vaša ljubav prema Bogu“, rekao je otac o. Serafima, je svijet o kome je Gospod rekao svojim učenicima: “Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem tebi.”(Jovan 14:27). „Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje, ali pošto niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi. “ Ioan. 15:19) „Ali ohrabri se, ja sam pobedio svet“ (Jovan 16:33). Upravo tim ljudima, omraženim od ovog svijeta, ali odabranim od Gospoda, Gospod daje mir koji sada osjećate u sebi; “ svijet“, prema apostolskoj riječi, “ sav mir u izobilju.” Apostol ga tako naziva jer nijednom riječju ne može se izraziti duhovno blagostanje koje ono proizvodi kod onih ljudi u čija srca ga Gospod Bog uvodi. Hristos Spasitelj to naziva mirom od Svoje velikodušnosti, a ne od ovoga svijeta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: ono je dato odozgo od samog Gospoda Boga, zbog čega se i zove mir Božiji... Šta još osjećaš? - pitao me o. Serafim.

Izuzetna slatkoća”, odgovorio sam.

I nastavi: „Ovo je slast o kojoj se govori u Svetom pismu: “Siti se od masnoće kuće Tvoje, i od toka slastica Tvojih Ti ćeš ih napojiti, jer je kod Tebe izvor života; u tvojoj svetlosti vidimo svetlost"(Ps. 35:9). Upravo ta slatkoća sada ispunjava naša srca i širi se svim našim venama neopisivim oduševljenjem. Od te slasti naša srca kao da se tope, i oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje se ne može iskazati nijednim jezikom... Šta još osjećate?

Izuzetna radost u mom srcu. I otac o. Serafim je nastavio:

Kada Duh Božiji siđe na čoveka i zaseni ga puninom svog priliva, tada se ljudska duša ispuni neopisivom radošću, jer Duh Božiji daje radost svemu čega se dotakne. To je ista radost o kojoj Gospod govori u Jevanđelju zavijajući: “Kad se žena porodi, tuguje, jer je došao njen čas; ali kada rodi bebu, više se ne seća tuge na radost, jer se čovek rodio na svet.”(Jovan 16:21). Ali koliko god da je utešna ova radost koju sada osećate u svom srcu, ona je ipak beznačajna u poređenju sa onom o kojoj je sam Gospod, kroz usta Svoga Apostola, rekao da je ta radost “Oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je čovjeku ušlo u srce ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube.”(1 Kor. 2:9). Počeci te radosti su nam sada dati, i ako nam one čine dušu tako slatkom, dobrom i veselom, šta onda reći o radosti koja je tamo na nebu pripremljena za one koji plaču ovdje na zemlji? Dakle, dosta ste plakali u svom životu na zemlji, i pogledajte s kojom vas radošću Gospod tješi čak iu vašem životu ovdje.

Sada je na nama, oče, da primenimo trud na trud, da se uzdignemo iz snage u snagu i dođemo do mere, po meri punog rasta Hristovog(Ef. 4,13), neka se na nama ispune riječi Gospodnje: "Oni koji se nadaju Gospodu obnoviće snagu svoju; dizaće se sa krilima kao orlovi, trčaće i neće se umoriti, hodaće i neće se umoriti."(Isaija 40:31). Tada će se naša današnja radost, koja nam se čini malo i kratko, pojaviti u svoj svojoj punini i niko nam je neće uzeti, ispunjenu neobjašnjivim, rajskim zadovoljstvima... Šta još osjećate, svoju ljubav prema Bogu?

Odgovorio sam: “Izuzetna toplina.”

Kako, oče, toplina? Uostalom, mi sjedimo u šumi. Sada je napolju zima i sneg pod nogama, a na nama je više od jednog centimetra snega, a žito pada odozgo... Koliko ovde može biti toplo?

A onakav kakav se dešava u kupatilu, kada ga upale na šporet i kada iz njega izlazi stub pare...

„A miris“, upitao me, „da li je isti kao u kupatilu?“

Ne, odgovorila sam, ne postoji ništa na svijetu poput ovog mirisa. Kada sam za maminog života volela da igram i odlazila na balove i plesne večeri, mama bi me prskala parfemom koji je kupovala u najboljim prodavnicama u Kazanju, ali ti parfemi nisu emitovali takav miris.

A otac Serafim, prijatno se osmehujući, reče: „I ja sam, oče, to znam sigurno, kao i vi, ali vas namerno pitam da li tako osećate. Prava istina, vaša ljubav prema Bogu. Nikakva prijatnost zemaljskog mirisa ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Šta ovo zemaljsko može biti takvo? Primetite, rekli ste mi da je toplo svuda oko nas, kao u kupatilu, ali nije ni vama ni meni da se sneg ne topi i ispod nas. Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. To je upravo ona ista toplina o kojoj nas Duh Sveti riječima molitve tjera da zavapimo Gospodu: “ Zagrij me toplinom Duha Svetoga" Pustinjaci i pustinjaci koje je to grijalo nisu se bojali zimski mraz, obučeni, kao u tople bunde, u blagodatnu odjeću, satkanu od Duha Svetoga. Tako to zaista i treba da bude, jer milost Božja mora prebivati ​​u nama, u našim srcima, jer je Gospod rekao: “ Carstvo Božije je u vama"(Luka 17:21) .

Pod Carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga. Ovo Carstvo Božije je sada u nama, a milost Duha Svetoga nas obasjava i grije izvana, i ispunjava zrak oko nas raznim mirisima, naslađuje naša čula nebeskim užitkom, ispunjava naša srca neizrecivom radošću. Naša sadašnja situacija je ista o kojoj apostol kaže: “Kraljevstvo Božije nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom”(Rimljanima 14:17). Naša vjera se sastoji "ne u uvjerljivim riječima ljudske mudrosti, već u manifestaciji duha i moći"(1 Kor. 2:4). Ovo je stanje u kojem smo sada. To je upravo ono što je Gospod rekao o ovom stanju. “Ovdje stoje neki koji neće okusiti smrt dok ne vide da kraljevstvo Božje dolazi sa silom.”(Marko 9:1). Ovo je neopisivu radost koju nam je Gospod Bog sada udostojio. To je ono što znači biti u punini Duha Svetoga, o čemu sv. Makarije Egipatski piše: “ I sam sam bio u punini Svetoga Duha..." Gospod je nas, siromašne, sada ispunio ovom punoćom Duha Svetoga... E, sad se, čini se, nema šta više pitati kako su ljudi u blagodati Duha Svetoga... Hoćete li se sjetiti sadašnja manifestacija neizrecive milosti Božije koja nas je posetila.

Ne znam, oče, rekoh, da li će me Gospod udostojiti zauvek da se sećam ove milosti Božije tako živo i jasno kao što sada osećam.

I sećam se, odgovorio mi je fra. Serafima da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek zadržiš u sećanju. Njegova dobrota ne bi se tako momentalno poklonila mojoj poniznoj molitvi i ne bi tako brzo prethodila da sasluša ubogog Serafima, tim pre što nije tebi samoj dato da to shvatiš, nego preko tebe za ceo svet, tako da Vi sami, utemeljeni na Božjoj stvari i drugima, mogli biste to smatrati korisnim. Što se tiče činjenice da sam ja monah, a ti svetovnjak, onda se o ovome nema šta razmišljati: Bog traži od nas pravu veru u Njega i u Njegovog Jedinorodnog Sina. Za to se blagodat Svetoga Duha daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima – to je presto na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini svoje nebeske slave. "Sine, daj mi svoje srce"(Izreka 23:19) On kaže “I sve ostalo ću vam isporučiti”(Matej 6:33), jer Carstvo Božije može biti sadržano u ljudskom srcu.

Gospod Bog nam ne zamjera što koristimo ovozemaljske blagoslove, jer On sam kaže da prema našem položaju u zemaljskom životu tražimo sve od njih, tj. sve što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini nam put u nebesku otadžbinu lakšim i lakšim. Na osnovu ovoga, sv. Apostol Petar je rekao da, po njegovom mišljenju, na svijetu nema ništa bolje od pobožnosti u kombinaciji sa zadovoljstvom. I moli se Sveta Crkva da nam to podari Gospod Bog; iako su tuge, nesreće i razne potrebe neodvojive od našeg života na zemlji, Gospod Bog nije htio i ne želi da budemo samo u tuzi i nesreći, zbog čega nam preko apostola zapovijeda da jedni drugima nosimo terete i time ispuni zakon Hristov. Gospodin Isus lično nam daje zapovijest da volimo jedni druge i da, tješeni ovom međusobnom ljubavlju, olakšamo sebi na tužnom i teškom putu našeg puta u nebesku otadžbinu.

Zašto je sišao s neba k nama, ako ne da uzme naše siromaštvo i obogati nas bogatstvom dobrote iz Svojih neizrecivih blagodati? Na kraju krajeva, On nije došao da mu se služe, nego neka služi drugima i da svoju dušu za oslobođenje mnogih. Tako i činite, i, videći milost Božiju koja vam je jasno pokazana, saopštavajte to svima koji žele spasenje. “Ima mnogo žetve, - kaže Gospod, ali ima malo radnika"(Marko 9:37). Tako nas je Gospod Bog izveo na posao i dao nam darove milosti da, žanjeći uši spasenja naših bližnjih kroz one koje smo mi doveli u Carstvo Božije, donesemo mu plod - trideset, neko šezdeset, neko stotinu. Pazimo da ne budemo osuđeni sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, nego pokušajmo da se ugledamo na one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su svom Gospodaru doveli jednog - umjesto dva - četiri, a drugi umjesto pet do deset talenata.

Nema potrebe da sumnjate u milost Gospoda Boga: vidite sami kako su se na nama obistinile reči Gospodnje, izgovorene preko proroka : „Jesam li ja Bog samo blizu, govori Gospod, a nisam Bog daleki?“(Jer. 23:23). Pre nego što sam stigao, jadniče, da se prekrstim, samo sam u srcu poželeo da se Gospod udostoji videti dobrotu u svoj njenoj punini, kada se odmah udostojio da požuri da mi ispuni želju. Ja se ne hvalim kada ovo govorim, i ne da bih vam pokazao svoju važnost i učinio vas ljubomornim, a ne zato da mislite da sam ja monah, a vi laik, ne, vaša ljubav prema Bogu, ne . „Gospod je blizak svima koji Ga prizivaju, svima koji Ga prizivaju u istini.”(Ps. 144:18).

Kad bismo samo mi sami voljeli Njega, našeg Nebeskog Oca, istinski sinovski. Gospod podjednako sluša i monaha i laika, prostog hrišćanina, sve dok su i jedni i drugi pravoslavni i oboje vole Boga iz dubine duše i oboje veruju u Njega, „barem kao zrno gorušice” i oboje će pomjeriti planine. “Kako bi neko mogao progoniti hiljadu i dvoje mraka, da ih (neprijatelje) njihov Zaštitnik nije izdao?”(uto 32:30). Sam Gospod kaže: „ Sve je moguće onome koji vjeruje“, a sveti apostol Pavle glasno uzvikuje: „Sve mogu kroz Isusa Hrista koji me jača“(Fil. 4:13). Ali ono što je još nevjerovatnije je ono što naš Gospod Isus Krist kaže o onima koji vjeruju u Njega: “Ko vjeruje u Mene, djela koja Ja činim učinit će i on će činiti, i veća od ovih će činiti, jer ja idem k Ocu svom.”(Jovan 14:12). “ Do sada niste ništa tražili u Moje ime; tražite i dobit ćete, da vaša radost bude potpuna“(Jovan 16:24). Dakle, ljubav svoju prema Bogu, šta god zamolite od Gospoda Boga, sve ćete dobiti, sve dok je to na slavu Božiju, ili na korist bližnjeg, jer i On smatra korist bližnjemu Njegova slava, zašto i kaže: “Šta god učiniste jednom od ove Moje najmanje braće, Meni ste učinili.”(Matej 25:40).

Zato nemojte sumnjati da Gospod Bog neće ispuniti vaše zahtjeve, sve dok se oni odnose ili na slavu Božju ili na korist i izgradnju drugih. Ali čak i ako vam je za vlastite potrebe ili korist ili korist nešto trebalo, pa čak i ovo sve jednako brzo i poslušno Gospod Bog će se udostojiti da vas pošalje, ako su samo krajnje potrebe i nužde hitne, jer Gospod voli one koji Njega ljube; Gospod je dobar prema svima, i velikodušno daruje one koji prizivaju ime Njegovo i blagodat Svoju u svim djelima Njegovim; On će vršiti volju onih koji Ga se boje, On će uslišati njihovu molitvu, i On će ispuniti sve savjete ; Gospod će ispuniti sve vaše molbe. Čuvajte se jedne stvari, kako ne biste tražili od Gospoda ono što vam apsolutno nije potrebno. Gospod vam to neće uskratiti zbog vaše pravoslavne vere u Hrista Spasitelja, jer Gospod neće dati štap pravednika sudbini grešnika i strogo će vršiti volju svog sluge Davida, ali će od njega tražiti zašto ga je uznemiravao bez posebne potrebe, tražio od Njega, bez čega sam mogao.

Tako sam ti sada sve ispričao i pokazao na delu ono što se Gospod i Bogorodica preko mene, jadnog Serafima, udostoji da ti ispriča i pokaže. Dođi u miru. Neka Gospod i Majka Božija budu sa vama uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. hajde u miru...

I tokom čitavog ovog razgovora, iz tog vremena, lice o. Serafim se prosvetlio, vizija nije prestajala, i sve od početka priče do onoga što je do sada rečeno mi je ispričao, u istom položaju. I sam sam svojim očima vidio neopisivu blistavost svjetlosti koja izbija iz njega, što sam spremna potvrditi zakletvom.

Misionarski letak # 88

Pravoslavna misija Svete Trojice

Copyright © 2001, Pravoslavna Misija Svete Trojice

466 Foothill Blvd, Box 397, La Kanada, Ca 91011, SAD A

Urednik: biskupAlexander ( Mileant )

• arhim.

Akvizicija– sticanje, akumulacija.

Bog nam je preko monaha otkrio da je cilj hrišćanskog života sticanje Duha Svetoga. Kao što ljudi ovoga svijeta nastoje steći zemaljsko bogatstvo, pravi kršćanin nastoji steći Duha Svetoga. Svaki kršćanin pojedinačno, pod vodstvom svog „duhovnog oca“, slijedi ovaj ili onaj način služenja Bogu i stjecanju Milosti. Ali jedan put zajednički svim kršćanima je molitva, pokajanje, pričest svetim Kristovim Tajnama i djela milosrđa.

Sticanje milosti je življenje. To je ulivanje Boga u čovjeka – “konačni cilj potrage za ljudskim duhom” (prp.).

„Blago onome koji je umesto svih stečenih stekao Hrista, a ko ima jedno stečenje – krst koji visoko nosi“ (Sv.).

Šta znači primiti Duha Svetoga?

Sticanje Svetog Duha znači sticanje Boga. To je jedan od ciljeva hrišćanskog rada, hrišćanskog života.

Prema svom najbližem semantičkom značenju, termin „sticanje“ podrazumeva: „sticanje“, „akumulaciju“.

Uprkos rečenom, sadržaj izraza „sticanje milosti“ ne može se tumačiti u smislu da se Božanska milost može akumulirati, pohraniti i pohraniti u nečijem srcu na isti način kao što to čini kradljivac novca, puneći ćup zlatom. i srebro.

Osim toga, milost Božja koja počiva na osobi ne postaje njegovo vlasništvo na isti način kao što materijalne vrijednosti akumulirane sticajem postaju vlasništvo. Materijalna sredstva osoba može da ga koristi kako želi. Milost pomaže osobi samo kada su njeni napori usmjereni na to.

Stjecanje Duha Svetoga znači blagodaću ispunjeno jedinstvo čovjeka i Boga. Kako se to zapravo radi?

Kako osoba raste, stepen njenog jedinstva sa Svemogućim se povećava. Naziv ovog procesa kao sticanja je zbog činjenice da se, prvo, rast osobe u vjerskom i moralnom aspektu, kao i akumulacija materijalnog bogatstva od strane sticaoca, odvija postupno. Drugo, darovi milosti koji se podučavaju osobi često se (alegorijski) porede sa materijalnim blagom (zlato, biseri ()).

Kako se osoba duhovno uzdiže na ljestvici vrlina, povećava se njena sposobnost opažanja milosti; stepen njegovog blagodatnog jedinstva sa Bogom raste. I, s druge strane, nego bliža osoba Bogu, što se efikasnije ostvaruju njegovi napori usmereni ka daljem sticanju Duha Svetoga.

Mir svima koji traže milost Božiju i po njoj žive!

Otac Oleg Molenko

LIČNA UMJETNOST STEĆANJA I OČUVANJA BOŽIJE MILOSTI

Kako možemo sami da shvatimo šta je za nas milost Božija?

Milost Božja je nešto što mi po prirodi nemamo, ali nam je krajnje potrebno. Milost Božja nam daje sve što nam je potrebno za naš puni život:

• za korisni životni vijek;
• za život u Crkvi Hristovoj:
• za život u Bogu;
• za život i komunikaciju sa Bogom;
• za naše spasenje;
• za život u ponovnom životu i blagostanju;
• za naše oboženje;
• da unesemo Boga u nas.

Šta je Božja milost sama po sebi?

Milošću Božijom nazivamo svaki uticaj našeg Boga i Stvoritelja na nas, a posebno neizrecivo ispunjenje nas životnom energijom i stvaralačkom snagom od Boga. Ova dobra energija se daje vjernoj osobi u vrijeme koje mu je potrebno, u obliku koji mu je potreban (postoji velika i raznolika raznolikost ovih oblika i manifestacija milosti), u mjeri koja mu je potrebna, sa potrebnom težinom. Božanskoj energiji je uvijek potrebna posuda ili spremište, a božanskoj je uvijek potreban smjer za svoje djelovanje. Zato je, u odnosu na milost Božiju, važna zapovest Božija – držati i vršiti. Sačuvajte milost koju ste primili i s njom činite dobra i pobožna djela.

Šta je sticanje milosti?

Sticanje milosti je posebna stvar kreativni proces, koji nastaje u periodu odnosa između čovjeka (primaoca milosti, posude za njeno skladištenje i instrumenta za njeno korištenje) i Boga (izvora i davaoca milosti). Ovaj proces uključuje sljedeće komponente:

• Božije raspoloženje da udijeli svoju milost;
• sposobnost osobe da prihvati milost Božiju;
• spremnost osobe da prihvati Božju milost upravo sada;
• prisustvo uspostavljenih dobrih odnosa između čovjeka i Boga;
• Božja želja da da svoju milost ovoj osobi;
• sklonost osobe da u sebi ima milost Božiju i neutaživu žeđ za tom milošću;
• svijest osobe o potrebi za milošću;
• čovjekovo priznanje činjenice da milost daje samo Bog, samo Njegovo milosrđe i samo Njegovu volju;
• nečija želja da ima milost upravo sada i njegova stalna želja za milošću;
• sposobnost osobe da osjeti Boga i Njegovu milost;
• sposobnost osobe da cijeni i njeguje milost Božju;
• sposobnost i sposobnost osobe da pažljivo čuva milost Božju;
• sposobnost osobe da vješto koristi milost Božju da zadovolji svoje potrebe, zahtjeve i pobožne stvaralačke inicijative, kao i umjetnost korištenja blagodati koju čovjek čuva za dobrobit drugih ljudi i Božjih kreacija.

Postoje najmanje dva poboljšanja u odnosu na proces primanja milosti:

1. - kada ga osoba izvlači po svojoj moći iz izvora koji mu je privremeno dao Bog, ili ga sipa u svoje posude onako kako ga je Bog prikazao;
2. - kada je i sam čovek na neki neopisiv način povezan sa Izvorom milosti, Bogom, i neprekidno je prima od Njega u odgovarajućoj meri.

Prvi proces je najčešći i djeluje u odnosu na osobu koja prima milost. Milost primljena u ovom procesu je iscrpljiva i treba je stalno nadopunjavati.

Drugi proces je vrlo rijedak i radi uglavnom na prenošenju milosti drugim stvorenjima preko ove osobe koja je postala dio Boga i dobro sredstvo za isporuku milosti Božjim stvorenjima u potrebi. Milost primljena u ovom procesu je neiscrpna i obilno se izliva, kako na svoje potrošače, tako i na osobu kroz koju se podučava.

Postoje li uslovi da primimo Božju milost, i ako postoje, koji su?

Da, takvi uslovi postoje. Moramo ih biti svjesni i implementirati ih. Međutim, također moramo znati da ispunjavanje svih uslova za primanje Božje milosti ne garantuje da ćemo je primiti, već nam samo daje mogućnost da je primimo kada je to drago Bogu i po Njegovom nahođenju.

Da bismo lakše razumjeli uslove potrebne za primanje milosti, navest ću sljedeću sličnost.

Zamislite ovu sliku. Zimi noću obavlja svoje poslove duž puta važna osoba i glasnik bogatog kralja. Naša kuća stoji na putu ovom glasniku. Postoji šansa da dođe kod nas i možemo ga zamoliti da zadovolji naše trenutne potrebe.

Šta trebamo učiniti da privučemo ovog lutajućeg glasnika u svoj dom? Moramo ispuniti sljedeće uslove - uslove privlačenja:

• na prozorima naše kuće treba da gori svjetlo;
• iz dimnjaka naše kuće treba da izlazi dim, što znači da je naša kuća zagrijana i da će našem dragom gostu biti toplo;
• moramo imati čistu vodu za piće kod kuće da bismo dali lutalicu piće;
• sa sobom moramo imati hljeb i neke prehrambene proizvode da počastimo lutalicu;
• moramo imati besplatan krevet i čistu posteljinu da bismo pozvali lutalicu da prenoći kod nas;
• Moramo održavati svoju kuću čistom i urednom kako bi nas lutalica rado posjetilo.

Smisao ove sličnosti je pokazati šta s naše strane privlači Boga k nama i omogućava mu da dođe k nama u svjetlost naše vjere.

Svjetlo u prozorima naše kuće- ovo je naše vjera u Spasitelju Isusu Hristu, u Njegovom Ocu i u Duhu Svetom. Bez takve vjere ne možemo ugoditi Bogu, očekivati ​​Njegovu dobru posjetu nama i darivanje milosti.

U našoj kući je toplo- Ovo grijući naša srca riječima molitve koja s ljubavlju raspolaže nas, početnike, Bogu (na najvišem nivou - to je toplina naše ljubavi prema Bogu) i uvijek privlači Boga k nama i umiruje Ga. Iz iskustva otaca znamo da Bog najčešće posjećuje čovjeka za vrijeme njegove molitve i, prema tome, milost Božja najčešće dolazi za vrijeme naših molitava, prinesena s vjerom, sa skrušenošću naših srca.

Čisto pije vodu u našoj kući- Ovo nežnost, plač i suze, ponizujući i omekšavajući naša srca pred Bogom, što uvek privlači Boga k nama, jer On ne može, gledajući čoveka koji plače iz srca, da prođe a ne da uteši, tj. Bog ne može poniziti svojim prolaskom pored te osobe koja ima skrušeno i, kao rezultat toga, ponizno srce. Blago onima koji sada plaču o svojoj nedostojnosti, o svojoj grešnosti, slabosti i nesavršenosti, jer će ih Bog utješiti radošću sigurnog spasenja, Njegovih posjeta njima u ovom životu i darivanjem obilne milosti. Bog se opire onima oholog srca - onima koji se ne kaju i ne plaču pred Njim - ne posjećuje ih svojim dobrim prisustvom, ali daje svoju milost onima koji su ponizni u takvom vapaju.

Hleb i hrana- Ovo našu pažnju na Božju riječ, stalna okupacija čitanja Svetog pisma tako da um, uronjen u Pismo, uvijek „lebdi“ u njemu i uvijek ostaje u misli o Bogu. Po riječi Svetog Ignjatija (Briančaninova), Bog razgovara s nama kada čitamo Sveto pismo sa vjerom i poštovanjem. I sam Gospod Bog nam je rekao da će gledati samo na krotke, ponizne i drhtave na Njegove riječi. Dakle, ako nam je naš Visoki Gost došao po iskru vjere i toplinu ljubavi, a mi mu ne dozvolimo da progovori ni riječ, onda će to biti nepristojno i Gost će odmah otići, ostavljajući nas bez darova - bez blagodati.

Krevet pripremljen za Gosta- Ovo naš um, srce i duša, kao Božja posuda, kao Njegovo počivalište u nama i kao trojedina posuda za milost Božiju. Međutim, ovaj krevet mora biti pripremljen za našeg dragog gosta. Um se mora stalno čistiti (za savršene - apsolutno čist) od grešnih misli i ostati u miru od njih, srce - od grešnih osjećaja i ostati u miru, duša - od svih briga i ostati u mirnoj dispenzi.

Čista posteljina- Ovo ispravan stav, ispravan stav našeg srca i ispravna lokacija naša duša.

Čistoća u našem domu- Ovo naše pokajničke rezidencije i kontinuirani boravak u pokajanju. Bez ovoga, naš Gost, koji je nama grešnicima zapovedio, Njemu ugodan program života - pokajte se, jer se približilo carstvo Božije- neće nas posjetiti i neće nam dati svoje milosti ispunjene darove.

Čistoća u našem domu- ovo je urednost i red u svemu što postižemo ispunjenje zapovesti Gospoda Boga i raspoloženje da se vrši njegova sveta volja.

Ovo su uslovi koje moramo, svi i svi, da poštujemo da bismo privukli duše u svoju kuću kao Gosta Gospoda Boga, da bi bile spremne da Ga na pravi način dočekamo i da od Njega primamo dobrobiti - milost, milost i božanskih darova Duha Svetoga. VAŽNA RAZUMIJEVANJA

Naše poštovanje razmatranih uslova neophodna je mera da nas Bog poseti, ali nije dovoljna. Ovo morate znati i ponizno prihvatiti! Moramo čvrsto usaditi u svoje duše istinu da nam Bog ništa ne duguje! Ali sve dugujemo Njemu i dugujemo beskrajno! Ako On posjeti nekoga od nas, to je samo iz Njegove milosti i zato što je dobar po svojoj savršenoj prirodi. Uz svu moguću spremnost od strane osobe, samo od Boga zavisi i sam Božji posjet njemu. Osim što poštujemo uslove prihvatljive Visokom Gostu, svako od nas, kao vlasnik svog unutrašnjeg „doma“ i kao jedinstvena ličnost, mora biti zanimljiv Bogu u trenutku kada On želi da vas posjeti. Uostalom, naš sveti gost zapravo nema potrebe za bilo čim našim, a još manje za našom peći ili svijećom. Ali da bi nas ohrabrio i podstakao, On se predstavlja da ima potrebu za našom toplinom, svjetlom, vodom, hranom i mjestom za odmor. Zapravo, sve ovo treba i nama samima! Ali zbog nas samih, toliko smo lijeni i tako se teško krećemo da da nismo podstaknuti ili ohrabreni, teško da bismo se bavili poštivanjem prethodno opisanih uslova.

Uslovi su uslovi, ali njihov cilj je samo da privuku pažnju Gosta i stvore pogodnost neophodnu za dijalog. Na kraju krajeva, naš Sveti Gost nam ne dolazi zbog sebe i svojih potreba, već radi nas i naših potreba. Shvatite najvažniju istinu da Gospod Bog naš dolazi svakom od nas kao Ličnost Ličnosti! A to znači da bi, pored uslova pogodnih za susrete i razgovore, i mi sami, po svom stanju i raspoloženju, trebalo da Ga zanimamo. Bog nam dolazi s jednom svrhom – da nas blagoslovi i izlije na nas iz svojih blagodati onoliko milosti i svojih darova koliko možemo primiti i koliko će nam to biti korisno. NAŠ SUSRET SA BOGOM U SEBI

Recimo da smo ispunili sve potrebne uslove da nas Bog posjeti, a On je sam htio i došao jednom od nas – na primjer, vama. I zato morate dočekati Svetog Gosta dostojanstveno, prihvatiti ga, razgovarati s Njim i dati mu priliku da vam koristi na način na koji On sam želi danas.

Kako treba da se ponašate i šta da radite? Šta i kako reći milosrdnom Bogu? Kako ga ne uvrijediti nečim, da te ne ostavi, ostavivši te bez svojih darova? Ovdje za nas počinje veliki problem i javlja se potreba za umijećem komuniciranja sa Savršenom osobom našeg slavnog Gospoda Boga.

Ako od mene očekujete gotove recepte i utvrđene šeme za rješavanje ovog za nas najvažnijeg problema, koji nam nastaje u trenutku našeg kontakta s Bogom, onda se varate. Ne mogu vam dati nikakve gotove recepte, preporuke ili šeme, jer oni ne postoje i ne mogu postojati.

Ovdje možete postati zbunjeni i čak se pobuniti protiv mene. Kao, kako to, oče, samo ste nam dali nadu, zainteresovali, a mi smo se radovali vašim objašnjenjima, kad se odjednom ispostavi da su ona u principu nemoguća! Sada smo, kažu, ostali sami sa svojom nesposobnošću da komuniciramo sa Bogom i sa svojim nerešivim problemom. Da li je onda vrijedilo pokrenuti ovu temu? Odlučno ću odgovoriti - vredelo je! Toliko je vredelo! Uostalom, ne mogu vam reći nijedan recept ili dijagram, ne zato što ih imam, i iz nekog razloga vam ih ne mogu pokazati, već zato što ne postoje i ne mogu postojati u principu. Shvatite najvažniju istinu o našoj komunikaciji sa Bogom, da u ovoj našoj živoj i stvaralačkoj komunikaciji sa Gospodom Bogom ne može biti sheme ili sistema! Šeme i sistemi se mogu odvijati i raditi samo za mrtve, nežive, materijalne i nežive. U slučaju komunikacije sa Živim Bogom, one se ne mogu dogoditi, jer mogu samo „ubiti“ i „smrtiti“. Dozvolite mi da to objasnim jasnim primjerom za nas.

Uzmimo, na primjer, slučaj kao što je odnos između oca (ili majke) i njegovog (ili njenog) djeteta prema tijelu. Šta otac želi u komunikaciji sa sinom – kao pojedinac sa pojedincem? Otac želi da ga sin poštuje, cijeni, voli i zahvaljuje. Otac želi da mu sin bude poslušan iz ljubavi prema njemu. Takođe želi da ga njegov sin nikada ne laže, da ga nikada ne prevari, da nikada ne bude neiskren, da nikada ne bude licemjer i da se nikada ne pretvara da voli i posluša. Otac želi da se njegov sin prema njemu odnosi jednostavno, nježno, iskreno, brižno, s poštovanjem, ljubazno, s poštovanjem i sa velikom ljubavlju. Da li je moguće sistematizirati ili shematizirati takav živi i kreativni stav?

Zamislite sljedeću sliku. Sin dolazi ocu, klanja mu se i ljubazno, s poštovanjem i ljubazno, i što je najvažnije, ponizno iskazuje svoju potrebu i traži pomoć. Istovremeno, sin izgovara određene riječi i fraze i izvodi određene radnje. Dirnut sinovljevom vjerom, poniznošću i poštovanjem, otac ga velikodušno opskrbljuje svime što mu treba i obezbjeđuje neophodna pomoć. Vrijeme prolazi, a sinu ponovo treba pomoć oca i odlučuje mu se obratiti. Sada ima dva načina da dobije rezultat koji želi – lažan i istinit. Lakše je izabrati pogrešan put, jer je lak i ne zahteva mnogo truda i rada. Ovaj lažni put sastoji se u činjenici da sin, prisjećajući se svog uspjeha u komunikaciji s ocem prošlog puta, odlučuje jednostavno ponoviti sve svoje riječi i postupke koji su ga doveli do uspjeha. Drugim rečima, sin počinje da se ponaša po ustaljenoj šemi, lažno se nadajući da će, pošto je uspeo jednom, dva ili tri puta, raditi uvek i svaki put. Ali on, nesretan, ne razumije da postupanje po shemi ubija njegov živi odnos sa ocem! Radnje po shemi ne mogu se izvoditi iskreno, živahno i dobrodušno, već samo hinjeno i licemjerno! Šema čak i najljubazniju, najpošteniju i istinoljubivu osobu pretvara u licemjera i pretendenta! Radnje prema shemi mogu dati rezultate jednom ili dvaput. Tada će otac vidjeti i osjetiti laž i pretvaranje svog sina. Ne želeći da potvrdi licemerje i pretvaranje svog sina, otac će svom sinu početi da uskraćuje pomoć. A ako se to desi ograničenim ljudima, šta onda reći o svesavršenom srcu poznavaocu Boga, koji sve vidi i zna sve unapred!

Dakle, ako shema u odnosu na Boga ne funkcionira, šta onda trebamo učiniti da ne bismo izgubili Njegove posjete, Njegovu komunikaciju i Njegovu pomoć? Ali samo trebamo živjeti i uvijek se s Njim odnositi živo i iskreno, kao da je prvi put, svaki put kreativno pronalazeći nove nijanse i detalje koji naš današnji odnos s Bogom čine živim i Njemu zanimljivim! Današnja posjeta mog Boga mi je jedinstvena i neponovljiva za mene! Jedinstveno je ne u smislu da me On više nikada neće posjetiti, već u činjenici da nikada više nećemo imati takvu komunikaciju. Možda će biti nešto slično, ali ipak jedinstveno, novo, svježe i neponovljivo na svoj način! I to se dešava svaki put! Uz sva ponavljanja, Bog se ne ponavlja, sa svom poznatošću, on nam se uvijek otkriva u nečem novom, sa svom svojom povodljivošću prema nama, ostaje nam nedostižan!

Ako smo ovo shvatili, onda smo blagosloveni, jer smo, izgubivši „pouzdanu“ shemu, stekli važno znanje o živosti, suptilnosti, pokretljivosti, fleksibilnosti, bogatstvu, jedinstvenosti, vječnoj novosti i beskrajnoj raznolikosti našeg odnosa s Bogom. ! Na kraju krajeva, naš odnos sa Njim će se nastaviti zauvek i uvek, i nikada se nećemo umoriti od toga! Svaki put će nas Bog zadiviti i iznenaditi, i tome neće biti kraja! SLOBODA I NEUKLJUČIVOST NAŠEG I MOG BOGA

Postoji jasna antinomija u našem odnosu sa Bogom. S jedne strane, naš Bog je Bog reda i Vrhovna Osoba hijerarhije, Kralj Njegovog kraljevstva, Prvosveštenik Njegove Crkve, Stvoritelj i Prvorođenac, Jagnje i Sudac, Spasitelj i Nagrađuje ! S druge strane, On je čisti i stalno pokretni Duh, ničim nije vezan, ničim nije ograničen, ničim nije sputan, živ, inteligentan, jake volje, koji živi u potpunoj slobodi i prebiva u neopisivom miru i neopisivoj slavi. ! Zato u Njegovom svijetu (a drugog jednostavno nema i neće biti) postoji skladan hijerarhijski sistem strukture, međusobnih odnosa, zadataka, djela, djela, blagoslova, darova itd. itd. i divnu slobodu.

Lakše nam je nositi se sa savršenim i divnim sistemom Božijim, jer možemo shvatiti njegove zakone, njegovu logiku, njegov sadržaj, njegovo djelovanje i sve ostalo, ali sa slobodom Boga Ličnosti, Njegovom voljom i željom, mi ne mogu ništa učiniti. S ove strane, naš Bog je nedostižan, neshvatljiv, nedostižan za nas. nije shvaćeno našim razumijevanjem i nije podložno bilo kakvoj našoj analizi!

Živeći u Bogu, živimo u dvostrukom položaju iu dva svijeta. S jedne strane, nalazimo se u harmoničnom, lijepom, elegantnom i istovremeno živom sistemu. Mi smo dio ovog sistema. U njenu hijerarhiju ulazimo na mjestu koje nam je ponuđeno ili koje nam je Bog ustanovio, u svom rangu, u našem položaju i u našem rangu, u našem obliku i kvaliteti. Nosimo (u vječnosti) svoje jedinstveno ime koje odražava našu beskonačnu suštinu i određeni skup originalnosti, po čemu smo, s jedne strane, prepoznatljivi drugima, a s druge strane, drugačiji od svih drugih ljudi i kreacija – jedinstveni, jedinstveni, bezgranični, beskrajni, bez dna, bogati, savršeni, božanski, a samim tim i tajanstveni, neiscrpni, slobodni u svojim granicama i uvijek zanimljivi Bogu i drugim ljudima! To je stvaranje od Boga takve osobe kao fenomena i niza takvih jedinstvenih božanskih ličnosti koje je Bog odredio (zato ih je ograničen broj, a ne beskonačno mnoštvo!), nazvanih Bogovima po milosti najveće, neshvatljivo i neizrecivo čudo Božije i Stvoritelja!

Zato smo mi, tako čudesno stvoreni od Boga, stvoreni od Njega da živimo u dva svijeta – duhovnom i materijalnom. Materijalni svijet će doživjeti promjenu u novu, bolju i vječnu kvalitetu, oplemenit će se, produhoviti, ali će ostati materijalan. Supstanci je potreban zakon i sistem. I rajski cvijet, i dragi kamen Carstva Nebeskog, i naše novo vječno biokristalno i blistavo tijelo imaju svaki svoj oblik, svoje granice, svoje veličine, svoje boje, svoje kvalitete i druga svojstva, i stoga podležu određenim božanskim zakonima. Naše tijelo i naše izgled može biti uhvaćen u nečemu opipljivom (na primjer, na crtežu, slici, skulpturi, fotografiji), reflektiran (u ogledalu, u vodi, na ekranu), odštampan (na novčiću, tkanini, porcelanu ili papiru). U tim raznim refleksijama ili vještim umjetničkim prikazima prepoznajemo se, ali se ne poistovjećujemo s njima. Ja sam jedno, ali slika koja mene prikazuje je nešto sasvim drugo. Koliko god slika o meni slikali, nijedna me neće uhvatiti onakvog kakav jesam i kakav je moj Bog namijenio i stvorio! Slike se mogu postaviti po nekom sistemu, okačiti ih na zidove galerije određenim redosledom prema nekoj gotovoj šemi. Ali od toga ne prestajem biti slobodan, neuhvatljiv i neobjašnjiv, a isto tako potpuno i tačno reflektovan u nečem materijalnom! Zašto? Zato što sam stvoren od Boga sa beskrajnom misterijom, i zato što, pored materijalnog, živim iu duhovnom svetu! A u duhovnom svijetu postoji potpuna i divna sloboda! Međutim, ovo je inteligentna, harmonična i živa sloboda, a ne bezoblični haos! Duhovni svijet je svijet slobode i ljubavi! Samo slobodni pojedinci mogu apsolutno voljeti jedni druge savršenom ljubavlju! Voljeti ne uslovno, ne zbog nečega, ne iz nekog razloga, već jednostavno i slobodno, iz svoje dobrote, iz svoje želje, iz svoje jedinstvenosti! Savršena ljubav ne eliminiše voljenog, ne meša se s njim, ne ukida ljubavnika, već divno spaja dve savršene, božanske, slobodne, beskonačne ličnosti u divnu, blaženu i harmoničan spoj! Ljubav spaja slobodne pojedince i ujedinjuje ih. U ljubavi se spajaju, ali svako od njih ne nestaje u drugom, već ostaje sam! U takvoj savršenoj ljubavi nema i ne može biti nikakve prisile, guranja, najmanjeg pritiska, pritiska na voljenu osobu, pa čak i nagoveštaja ograničavanja njegove slobode! BOG JE SPREMAN ZA ZAJEDNICU LJUBAVI SA NAMA, A ŠTA SMO MI?

Naša nevolja je u tome što je od ljubavnog para koji je Bog pripremio - ja i Bog - Bog uvek spreman za blaženo, čudesno sjedinjenje sa svojom voljenom mnom, ali ja, sa svoje strane, zbog svoje nesavršenosti, pa čak i zbog svog ponosa, grešnosti i pada, nisam spreman za ovo blaženo sjedinjenje. Teško meni, jer ne znam kako da pristupim Bogu, kako da se pojavim i stanem pred Njim, šta i kako da kažem, kako da se ponašam. Ja sam nepristojan, prizemljen, glup, glup, neuk, nespretan, nespretan, vezan svojim slabostima i opterećen svojim strastima. Bog me - o čudo Njegovog milosrđa - voli u tako strašnom i odvratnom obliku i kvaliteti, ali ne zbog ovog izgleda i kvaliteta, već zbog moje potencijalne prilike da se promijenim i postanem prikladan za Njegovu ljubav i sposoban da ga volim! On me vidi kao svog savršenog partnera u našoj vječnoj zajednici dvoje i čini sve da se u ovoj zajednici pojavim u ispravnom obliku i kvaliteti dostojnom Boga! Za ovu moju promjenu On mi daje svoju milost, posjećuje me, daruje me. Zbog toga je postao Druga Hristova Ipostas, došao na zemlju, rođen u Vitlejemu, obrezan u Jerusalimu, kršten u Jordanu, preobražen na Taboru, razapet na Golgoti, sahranjen u Getsemaniju, vaskrsao, uzašao na nebo i oće dođi ponovo da sudiš i vaskrsneš sve mrtve - Njegovom kraljevstvu neće biti kraja!

O, kako je teško ljudskim riječima izraziti bogatstvo našeg Boga i mnogostruko bogatstvo i milost naših intimnih odnosa s Njim!

Ima tu o čemu da razmišljamo i da „svarimo“. + + +

Dakle, mi smo s pravom potvrđeni u istinskoj misli da je naš Bog Svesavršena Ličnost, Dobra, Živa Ličnost, Svetlost koja otkriva, Svetlodaje, Svetlonosna, Svetleća, Sjajna Ličnost, koja prebiva u svetlosti Božansko i sjaj Slave, nedostupan stvorenjima, Razumna, Sveznajuća Ličnost, Ličnost koja voli, Voleća, Voleća, koja daje ljubav, Ličnost bezgranična, bezgranična, ničim vezana ili ograničena, itd. i tako dalje.

Božja Ličnost ima svoj odnos prema svemu, poznat i razumljiv samo samom Bogu. Bog ima svoju volju, svoje želje, svoje želje, svoje planove, svoje odluke, svoje misli.
U sve ovo ne možemo ni na koji način ulaziti, jer ono što ima početak ne može obuhvatiti Ogromnog i Bezpočetnog Boga.
Konačno ne može razumjeti i sadržati Beskonačno u svim mogućim smislovima Boga.
Ograničeni ne mogu shvatiti i prihvatiti Bezgraničnog i neograničenog Boga.
Zavisni ne mogu razumjeti potpuno Nezavisnog Boga.
Onaj kome je potrebna hrana ne može razumjeti Neiscrpni Izvor svega što mu treba.
Smrtnik ne može razumjeti besmrtnika.
Onaj ko djeluje umom i intelektom ne može razumjeti Boga, koji je neshvatljiv i nije podložan razmišljanju ili rasuđivanju.
Osoba kojoj je potrebno održavanje života ne može razumjeti sam život i izvor života za njega – Boga.
Onaj kome je potrebna milost ne može prihvatiti Dobrog koji neiscrpno odiše Njegovom milošću.

Pošto smo se utvrdili u ovim istinama, još uvijek nismo bliže razumijevanju našeg Boga. Za nas ostaje neshvatljiva misterija!
Ali možemo barem nekako shvatiti beskonačnu razliku između sebe i našeg Boga. Iz ovoga dolazimo do saznanja da za takvu Svesavršenu, Slavnu, Bezgraničnu, Beskonačnu i Živu Ličnost, možemo doživjeti samo četiri osjećaja koja zadovoljavaju ovu Ličnost:

• osjećaj beskrajne poniznosti pred Beskonačnim;
• osjećaj dobrovoljnosti i dobre pokornosti Najjačemu;
• osjećaj poštovanja i strahopoštovanja pred Svesavršenim;
• osjećaj beskrajno zahvalne ljubavi prema našem Dobrotvoru koji nas voli!

U našem odnosu prema Bogu i odnosu prema Bogu, sve počinje sa osećanjem Njegove bezgranične superiornosti nad nama u svemu. Iz ovog prirodnog poređenja i srazmjernosti nesamjerljivih količina rađa se pobožna misao poniznosti. Takva misao je već ispravna i Bogu ugodna misleća osoba Sam Gospod Bog se pojavljuje i čini da se oseća koliko god ova osoba može, da ne bude oštećena. Iz osjećaja prisustva Žive, Svesavršene, Sveslavne i Neograničene Božje Ličnosti, osoba u svom iskustvu po prvi put - na pozadini Ličnosti Božanske koja mu je otkrivena - vidi, osjeća i doživljava svoju beznačajnost, malenkost i nedostatnost u svemu. U pozadini postojanja koja mu se ukazala, on se osjeća kako se raspada u prah, gotovo nepostojeći, želeći da se rastavi od STRAHA koji se prirodno javlja u njegovoj prirodi pred neshvatljivo Svesavršenom i neizrecivo Slavnom i neizmjernom Božjom Ličnošću. da on oseti. Ogromnost i Svesavršenstvo Boga može u ograničenom i nesavršenom razumnom biću izazvati samo jedno osjećanje - osjećaj bezgraničnog čistog STRAHA od Boga koji mu se otkrio na takav i takav način! Ko ovo nikada nije doživio, uopšte ne poznaje Njegovog Boga, uopšte Ga se ne boji, uopšte Ga ne voli, ma koliko čitao ili slušao o Njemu od drugih ljudi! Onaj ko nije iskusio osećaj prisustva Boga, nije se mogao poniziti pred Njim.

Ako grešna osoba doživi ovako nešto (a ko je od nas bez grijeha), onda uz iskustvo neizrecivog straha doživljava i osjećaj nevjerovatnog SRAMA zbog kojeg želi da ne postoji! Ipak bi! Po prvi put u svom iskustvu saznaje koliko je strašno, suludo i odvratno griješiti pred tako Ogromnom i Velikom osobom čak i sa sjenom grešne misli ili osjećaja! Čak i nagoveštaj u našim mislima ili osećanjima nečeg nepristojnog ili neprijatnog smatra se strašnim grehom! Od doživljenog stida i užasa, čovjek se smrzava i traži samo jedno - raspusti me, Bože, jer ja, tako ludo i podlo stvorenje, ne bih trebao postojati! Ali Bog ne rastvara ono što je stvorio jednom za svagda. Pošto smo to shvatili i uvjerili se vlastitim primjerom, radost nalazimo samo u poniznosti ničice pred Veličinom neizmjernog Boga i u dobroj, savršenoj pokornosti Njemu. Naša jedina molitva je misao: "Bože, neka bude volja Tvoja!"

Ovdje je, u ovoj misli, u čovjeka usađena istinska poslušna i nesebična POSLUŠNOST Bogu. Naš Bog nam je prvi put otkriven kao naš Gospodar, Gospodar i Gospodar. Prije toga smo nesvjesno izgovarali riječ “Gospod”, kao neku vrstu titule.

Blagoslovivši nas na tako čudesan način, ostavivši nam neprocjenjivi spasonosni dar novog znanja o sebi i nama samima, utvrdivši u našim dubinama istinsku poniznost, strah Božiji, strahopoštovanje, strahopoštovanje, neizbrisivo osjećaj pokajanja, osjećaj nedostojnosti takvog Boga nas ostavlja Bog ostavljajući nas u čuđenju i mahnitosti da nismo nestali, da nismo izginuli, da se nismo probudili u paklu, da nismo poludjeli i da se nismo raspali u prah!

Sjećanje na ovu posjetu zauvijek će ostati u našim srcima. Sada nas niko i ništa ne može uvjeriti u našu dobrotu, bogobojaznost, dobrotu i vrlinu. Naučili smo da u nama nije bilo i nema ničeg dobrog! Upoznali smo svoju žestoku slabost i beznačajnost! E sad, čak i ako je Bogu ugodno da vaskrsava mrtve kroz nas, mi zbog toga nećemo uopće misliti na sebe, nego ćemo sve s pravom pripisati Bogu i Njegovoj milosti. Nema ničeg pouzdanijeg za spasenje duše od takve poniznosti, već odobrene od samog Boga, i straha Božijeg usađenog u nas! Onaj ko ne poznaje Boga nema takav strah. Ko nema straha Božijeg, ne poznaje Boga! Bog, otkrivajući se čovjeku kakav On jest (djelomično, u mjeri izvodljivom za čovjeka), daje mu na taj način dar čistog straha Božjeg, koji čovjeka drži u pobožnoj poniznosti njegovog uma i poniznosti njegovog srca. Strah Božji, spojen sa takvom poniznošću, izražava se u jedinom Bogu prihvatljivom stanju osobe koja se kaje za svoju grešnost – drhtavim strahopoštovanjem i spremnošću da nesebično ispunjava volju Božju.

Iz ovog pobožnog stanja i dobrog uređenja čovjeka rađa se njegova svakodnevna molitva: „Gospode, došao sam Tebi! Nauči me da činim Tvoju volju! Kao što si ti moj Bog!” O, kako je ova molitva pravovremena, kako nam je draga, kako potrebna i potrebna! Sada smo osjetili njegovu dubinu i snagu! Plačemo zbog toga, tugujemo zbog našeg ludila i ružnoće, ali se u isto vrijeme radujemo što nas je tako Lijepi Bog preuzeo! Što znači da će sve biti dobro i uspješno! Samo da se mi sami ne ohladimo i ne povučemo od Njega.

Sada smo od Boga poučeni kako da stojimo pred Njim, kako da se osećamo, šta da doživimo i kako da se odnosimo prema Njemu, a takođe i šta da tražimo danas - nauči me da činim Tvoju volju! Bog odgovara na našu poniznu i ugodnu molitvu i počinje nas poučavati stvaranju svoje volje. Da biste izvršili volju Božju, morate je prvo znati.

I ovdje ulazimo u školu ili fakultet stvaranja Božje volje da to proučavamo. I proučava se po Njegovim svetim zapovestima, zapovestima i savetima. I sve je to izneseno u našem jedinom božanskom Udžbeniku – Svetom pismu!

Ovdje nam Duh Sveti otkriva ono što je Njegovim nadahnućem zapisao veliki radnik pokajanja i jadikovke, sveti kralj i prorok David u svojoj Psalam 118! U ovom psalmu su nam sada jasno otkrivene važne i vrlo pravovremene istine:

• da je integritet na putu ka Bogu i hodanje po zakonu Njegovog Gospoda blaženstvo za čovjeka;
• da je druga vrsta blagoslova čuvanje Božjih otkrivenja i traženje Boga svim svojim srcem; da posljedica takvog blagoslovenog stanja nije činjenje bezakonja, nego hodanje putevima Gospodnjim;
• da moramo čvrsto držati Božje zapovesti;
• da slavimo Boga u pravednosti naših srca, učeći od Njega sudove Njegove pravednosti.

Nadalje, prepoznajemo da smo početnici u svom poslu, mladići, i stoga dobijamo odgovor šta da radimo: „Kako mladić može održati svoj put čistim? - Tako što se držiš po svojoj reči" (Ps. 119,9) .

Počevši da tražimo Boga svim svojim srcem, prepoznajemo svoju tešku slabost i nesposobnost da tačno i pobožno ispunjavamo Njegove zapovesti. Iz ove svijesti potrebna nam je sljedeća molitva: "Ne daj da odlutam od Tvojih zapovesti" (Ps.119.10). Prepoznavši svoju grešnost i svoju ljubav prema grijehu kroz čin pokajanja i molitve, brinemo samo o jednom, da više ne griješimo: “Sakrio sam riječ Tvoju u svom srcu, da ne bih sagriješio o Tebi.” (Ps.119.11). Podrška nam u tome je riječ Božja, skrivena u našem srcu.

Ovdje se u nama budi žeđ za Božjom istinom. Počinjemo shvaćati zašto nam je Gospod naš Isus Krist zapovjedio da tražimo prije svega Carstvo Božje i njegovu pravednost. Ovu istinu možemo pronaći i dobiti samo od Hrista, u Njegovim ustima i na sudu: “Svojim ustima objavljujem sve sudove Tvojih usta.” (Ps.119.13). Iz ovoga imamo radost u objavama Božjim, kroz koje učimo pravednost i istinu: “Radujem se na putu Tvojih svjedočanstava, kao u svakom bogatstvu.” (Ps.119.14). U želji da bolje i tačnije ispunimo zapovijedi Gospodnje, počinjemo razmišljati o njima: “Razmišljam o tvojim zapovestima i razmatram tvoje puteve” (Ps.119.15). I ovdje počinjemo primati utjehu od poslušnosti Bogu: „Tješim se naredbama tvojim, ne zaboravljam riječi tvoje“ (Ps.119.16) .

I opet smo poniženi sviješću o našoj krajnjoj potrebi za milosrđem Božjim, zahvaljujući kojem jedino možemo Bogu milo živjeti i držati riječ Gospodnju: “Ukaži milost prema sluzi svome, i ja ću živjeti i održati riječ Tvoju.” (Ps.119.17). Shvaćamo našu sljepoću za božanske stvari i molimo Boga da nam otvori oči: “Otvori mi oči da vidim čudesna djela zakona Tvoga.” (Ps.119.18). Očima našeg uma i srca otvorenim milošću Božjom, počinjemo da vidimo Božji zakon kao čudo, čudo Božje milosti prema nama! Od toga u nama jača želja za božanskim i počinjemo se osjećati kao stranci i kratkotrajni stranci u ovom svijetu, za koji su najvažnije zapovijesti zapovijedi Gospodnje: „Ja sam lutalica na zemlji; ne skrivaj od mene zapovesti Svoje." (Ps. 119,19) .

Milošću Božjom naučili smo da cenimo zapovesti Božije i počeli da shvatamo svu njihovu važnost i veliki značaj za nas. Ali još nam nešto nedostaje... Osećamo se kao prinuđeni robovi u ispunjavanju zapovesti. Da, naš Gospodar i Gospodar je najbolji, najljubazniji i najmilostiviji od svih mogućih. Ali naša situacija nas i dalje ne zadovoljava. Posebno nam je teško jer shvatamo da smo prinuđeni da postupamo po napisanom, po klauzulama povelje i članovima zakona. Ima li opet nekakve šematizacije i sistematizacije? Ispada, ali ne baš tako, tačnije, nikako!

Naš odnos sa Gospodom Bogom ima tu antinomiju – s jedne strane, ogromnog i ni na koji način ne ograničenog Boga mi ne možemo dokučiti, a s druge strane, On nam sam nudi niz harmoničnih sistema – svoju Crkvu, hijerarhiju, Njegovo Kraljevstvo, red bogosluženja, red u vršenju sakramenata, obreda, crkvenih kanona itd. Iz ovoga moramo shvatiti da je naš Bog Bog REDA i ODREĐENOSTI, a ne haosa i neizvjesnosti. Ne možete se nositi s Njim oslanjajući se na slučajnost, nekako, bilo kako, itd. Živimo u novozavetnom sistemu odnosa. Imamo hijerarhiju vrednosti, hijerarhiju odgovornosti, redosled akcija, crkvenu hijerarhiju i božanski poredak u svemu. Uspostavljanje i održavanje božanskog reda u svemu naša je sveta dužnost pred Bogom, ali to nam samo daje prostor za Božiju snishodljivost i naklonost, ali ne jamči Božji posjet. Štaviše. Reći ću vam nešto što može izgledati apsurdno. Što imamo bolji red u božanskim stvarima, to je manja potreba da Učitelj dođe, a samim tim i manje šanse da će ga posjetiti. I iskustvo pokazuje da nas Gospod najčešće posjećuje mimo svih očekivanja kada imamo ozbiljne propuste u božanskom sistemu, ali nismo napustili posao.

Dakle, održavanje reda je neophodan uslov Božjeg milosrđa, ali nije dovoljno da nas Bog lično poseti. Evo Gospodnjeg odgovora koji potvrđuje ovu ideju:

Luka 17:
“ 7 Ko će mu od vas, koji ima roba koji ore ili čuva, kad se vrati s njive, reći: Idi brzo i sedi za sto?
8 Naprotiv, zar mu neće reći: Pripremi mi večeru i, opasavši se, posluži me dok jedem i pijem, a onda jedi i pij sam?
9 Hoće li se zahvaliti ovom sluzi jer je izvršio naredbu? Nemoj misliti.
10 Tako i vi, kada učinite sve što vam je naređeno, recite: "Mi smo bezvrijedne sluge, jer smo učinili ono što smo morali."

Sada se morate čvrsto učvrstiti u misli da čak i ako ispunjavate sve zapovijesti Božije i sve što vam je On naredio, onda ostajete bezvrijedni robovi! Ali Gospodar ne dolazi u posjetu robovima.

Pokušajmo sada iz materijala koji imamo analizirati još jednu važnu antinomiju u vezi s posjetom našeg Boga nama.

Na jednoj strani ove antinomije stoji slučaj rimskog centuriona koji je molio Gospoda da izliječi njegovog slugu:

Luka 7:
“ 2 Sluga jednog centuriona, kojeg je cijenio, bio je bolestan i umirao.
3 Kada je čuo za Isusa, poslao je k njemu židovske starješine da ga zamole da dođe i izliječi njegovog slugu.
4 I pristupiše Isusu i usrdno ga zamoliše govoreći: dostojan je da to učiniš za njega.
5 Jer on voli naš narod i sagradi nam sinagogu.
6 Isus je otišao s njima. A kad nije bio daleko od kuće, satnik mu je poslao prijatelje da Mu kažu: Ne muči se, Gospode! jer nisam dostojan da Ti uđeš pod moj krov;
7 Zato nisam smatrao da sam dostojan doći k tebi; ali reci riječ, i moj će sluga ozdraviti.
8 Jer ja sam čovjek pod vlašću, ali imam vojnike pod sobom, kažem jednom: "Idi", i on ide; a drugome: dođi, i on dolazi; i mom sluzi: Učini ovo, i on radi.
9 Kad je Isus to čuo, začudio mu se, okrenuo se i rekao narodu koji ga je slijedio: "Kažem vam, nisam našao takvu vjeru u Izraelu."
10 Kada su se glasnici vratili u kuću, zatekli su bolesnog slugu ozdravljenog.”

Već sam se bavio ovim divnim slučajem. Ali onda sam obratio pažnju na vjeru ovog rimskog centuriona, za koju ga je Gospod pohvalio. Danas nam je važno da ovaj slučaj sagledamo sa stanovišta čovjekovog posjeta Bogu i čovjekovog kontakta s Bogom. Šta vidimo iz jevanđeljske priče?

Vidimo da je stotnik čuo za prisustvo Isusa Hrista u gradu u kojem je živeo, i da nije sam otišao k Njemu, već je poslao jevrejske starešine. Smatrao je da bi njima, kao ljudima svoje vjere i poštovani u narodu, bilo zgodnije da prenesu Kristu njegovu molbu i molitvu. Uostalom, nije znao da odnos između Hrista i jevrejskog plemstva nije uspeo. Starješine su izvršile naredbe centuriona, jer su uvidjele da on voli jevrejski narod i čak mu je sagradio sinagogu. Gospod je prihvatio informaciju od njih, a sam je otišao u centurionovu kuću, što nikada nije očekivao. Zašto ovo nije očekivao? Zato što je sebe smatrao nedostojnim ličnog susreta sa Gospodom Bogom! Ovo govori da je pored snažne i zadivljujuće vjere ovaj čovjek imao i najdublju poniznost. Kada je Isus već bio nedaleko od kuće, stotnik, videći to ili učeći od svojih slugu, pokušava da ispravi situaciju koja je, po njegovom mišljenju, nastala usled nesporazuma. Da bi to uradio, on opet sam ne ide u susret Bogu koji mu dolazi u kuću, već mu šalje svoje prijatelje sa jednim ciljem - da ubedi Hrista da ne ulazi u njegovu kuću! Prijatelji su morali tačno da prenesu kapetanove riječi, kojima on prenosi svoju vjeru, svoju poniznost i svoj odnos prema Isusu: ne trudi se, Gospode! jer nisam dostojan da Ti uđeš pod moj krov; Zato nisam smatrao da sam dostojan da dođem k Tebi; ali reci riječ, i moj će sluga ozdraviti. Jer ja sam podređen čovjek, ali imam vojnike pod svojom komandom, kažem jednom: idi, i on ide; a drugome: dođi, i on dolazi; i mom sluzi: učini ovo, i on će učiniti.

Ko je od nas ikada rekao tako čudesne reči našem Gospodu Bogu: „Ne muči se(ne gnjavi se) Gospodaru moj, jer nisam dostojan da Te primim kod sebe! I nije smatrao da je dostojan doći k Tebi, nego se obratio posrednicima koji su dostojni da stanu pred Tobom.”?

Gdje su sada ova gospoda baptisti i drugi protestanti koji odbijaju bilo kakvo posredovanje između njih i Boga? Daleko su od skromnog rimskog centuriona!

S druge strane antinomije vidimo jevanđelski incident sa carinikom Zakejem:

Luka 19:
“ 2 I gle, bio je čovjek po imenu Zakej, poglavar carinika i bogat čovjek,
3 Tražio sam da vidim Isusa ko je on, ali on nije mogao da vidi ljude, jer je bio malog rasta,
4 I on je potrčao naprijed i popeo se na smokvu da ga vidi, jer je morao proći pored nje.
5 Kad je Isus došao na ovo mjesto, pogledao je i vidio ga i rekao mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući.
6 I on je požurio i primio Ga s radošću.
7 I svi, vidjevši to, počeše mrmljati i rekoše da je došao čovjeku grešnom;
8 Zakej je ustao i rekao Gospodu: Gospode! Polovinu svoje imovine daću siromasima, a ako sam nekoga uvrijedio, vratit ću mu četiri puta.
9 Isus mu reče: „Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov,
10 Jer Sin Čovječji je došao tražiti i spasiti izgubljeno.”

šta vidimo? I činjenica da imamo dvije suprotnosti u ovim riječima: „Ne muči se, Gospode! jer nisam dostojan da Ti uđeš pod moj krov.” <--> „Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući.”.

Tu i tamo postoji osoba. I tamo i tamo Gospod Isus Hristos. U oba slučaja govorimo o Njegovoj posjeti nečijem domu. Ali u prvom slučaju, ova posjeta se ne vrši prema poniznom priznanju same osobe, koja je svjesna svoje nedostojnosti za neposrednu komunikaciju s Bogom. U drugom slučaju, Bog ulazi u nečiju kuću, donoseći spasenje ovoj kući i ovoj osobi, i osoba Ga prima s radošću. U prvom slučaju Gospod hvali vjeru osobe i njenu poniznost, a u drugom priznaje osobu kao sina Abrahamova, tj. vjeran Bogu i sin svih Njegovih dobrih obećanja!

Kako možemo riješiti ovu antinomiju?

Sve je u aktivnosti i inicijativi. U prvom slučaju (čiji je primjer rimski centurion), pokretač poziva Bogu i pokretač Njegovog dolaska je sama osoba. On s vjerom otkriva Bogu svoju stvarnu potrebu i moli Ga za pomoć. Bog, milostiv, odgovara na ovu molbu i ide u susret ovoj osobi ili njegovoj kući. Čovek, shvativši to, ponizi se do srži, shvaćajući svoju nedostojnost, i pobožno rukom poniznosti zaustavlja Gospodnji ulazak k Njemu, zadovoljavajući se samo pomoći koju dobija kroz veru i molitvu.

Otuda slijedi princip: Kada je inicijator Božjeg dolaska čovjeku sama osoba, onda iz osjećaja svoje nedostojnosti mora izbjeći dolazak Gospodnji. Čovjekova pobožna poniznost ovdje se očituje u osjećaju i priznanju sebe kao nedostojnog svog Boga i Njegove posjete.

U drugom slučaju (primjer čega je obraćenje carinika Zakeja i iscjeljenje gadarenskog demona), sam Gospod Bog, po svojoj volji, želi i dolazi čovjeku -. Kako se u ovom slučaju može pod izgovorom poniznosti i nedostojnosti (a o kakvom dostojanstvu Zakeja i Gadarećana može govoriti?) odbiti Boga i oduprijeti se volji koju je On jasno objavio?

To dovodi do sljedećeg principa: Kada sam Bog želi da dođe čoveku, izjavi to i dođe, ta osoba mora da Ga radosno prihvati. Božija poniznost čoveka ovde će biti u poniznom ispunjenju volje i želje Njegovog Gospoda Boga – prihvatanju Ga sa svešću o svojoj nedostojnosti.

Može doći i do ukrštanja ovih principa. Na primjer, ako je Bog smatrao potrebnim ipak ući u centurionovu kuću i to mu prenijeti “Danas moram biti u tvojoj kući”, onda je centurion trebao da se ponizi i prihvati Ga. Čak i osjećaj krajnje nedostojnosti ne bi trebao ometati ispunjenje Božje volje!

Također imamo rješenje za ovu antinomiju u našim molitvama. Tako u jednoj od molitvi za pričest čitamo sljedeće riječi u njihovom značenju: „Nedostojni, dođi pod moj krov (ispovest centuriona), ali jamči me isto (priznanje svoje krajnje potrebe za Bogom i poniznosti pred Njegovom voljom, otkriveno u Njegovim uputstvima da se mora jesti Njegovo Tijelo i Krv da bi imao život u sebi)» . O DVA SVETA, VRATA IZMEĐU NJIH, KLJUČ OD VRATA I ZLATNA RUČKA I NAŠEM PRELAZU TAMO I NAZAD

Postoje dva svijeta – vidljivi, nama poznati, i nevidljivi, duhovni i nama uopće nepoznati. Mi, kao stvorenjem pripadamo ova dva svijeta, moramo biti u svakom od njih u najvećoj mogućoj mjeri. Pad, razvoj grijeha u ljudima i ljubav prema grijehu uz samoopravdanje, te pokoravanje zlim i lukavim duhovima istjerali su nas iz duhovnog svijeta, u kojem je centar i smisao Bog - Prečisti Blaženi i Svesavršeni Duh. . Ostali smo samo u vidljivom svijetu, u kojem se Bog manifestira kao njegov Stvoritelj, Snabditelj i Spasitelj ljudi. Ali ovaj svijet je uslijed pada ljudi doživio bolnu promjenu i od neiskvarenog i poslušnog čovjeku postao je pokvaren, neposlušan čovjeku, pa čak i neprijateljski prema njemu.

Živeći u takvom svijetu izopačenom našim padom i grijehom, u stanju teške duhovne bolesti i smrti, u tuzi, trudovima, bolestima i nemoći, mi ne samo da sve pogrešno opažamo i razumijemo, nego i prema Bogu, čak i ako smo bili prevareni od Njega da primimo dar spasonosne vjere, odnosimo se samo izvana. Nama je neshvatljiv, zastrašujući i nalazi se negdje tamo na nama nedostupnom mjestu. O njemu znamo iz vanjskih izvora i izvana. Mi smo u jednom svijetu, a on i svi oni koji su s njim su u drugom, duhovnom. Ali Bog nas nije u potpunosti ostavio samo na ovom svijetu. On je - dolaskom i podvigom Isusa Hrista, Sina Božijeg, svojim savršenim otkupljenjem nas - ujedinio ova dva svijeta za svakoga ko prihvati Krista kroz vjeru i ljubav. Sada zapravo možemo, sa određenim uspjehom, ostvariti legitiman prodor u duhovno, nama ranije nepoznato eksperimentalno, nama nepoznato na bilo koji način, zadivljujuće i misteriozno duhovni svijet! U ovom svijetu nije sve isto kao u našem. Postoje potpuno drugačiji zakoni, pravila, realnosti, senzacije, mogućnosti, sposobnosti i sve ostalo. U našem svijetu ne možemo riječima prenijeti stvarnost duhovnog svijeta. A ono što kažemo neće se uzeti zdravo za gotovo. Smatrat ćemo se ludima i prevarantima. Zato se svaki korak ka duhovnom svijetu može izvršiti samo uz pomoć Duha Svetoga i ostalih stanovnika duhovnog svijeta.

Naš zadatak nije da živimo u ovom svijetu i da se, ostajući u njemu, bavimo nekim duhovnim vježbama, djelima i vrlinama. Naš zadatak je da zaista prodremo u duhovni svijet i utvrdimo se u njemu. Ulazak tamo je moguć samo preko Isusa Hrista! Ključ tog divnog svijeta je ime Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista. Moleći ovo blagosloveno božansko ime na ovom svijetu, mi se postepeno, isprva neprimjetno za nas, sve češće nalazimo sa svojim mislima, osjećajima i iskustvima u duhovnom svijetu. Na primjer, sjedite u tišini, mraku i molite se, ali u isto vrijeme jasno osjećate gdje ste i šta se dešava oko vas. I samo tako, moleći se i ne prilagođavajući se ničemu posebnom, odjednom se osjećate kao da vidite da vam je um izvrnut naopačke i - i nađete se u potpuno drugom svijetu! Za tebe je još uvijek mračno, ali je toplo i blaženo. Osjećate dotad nepoznatu tišinu, mir, spokoj i blaženstvo. Zaboravljate na sve ovozemaljsko čime ste se ranije bavili. Vi jasno shvatate da sve ovo nije od ovog sveta. Ako na ovom svijetu osjetiš navalu misli, bol svog tijela, tugu svoje duše, stezanje srca, zbunjenost, sumnju, oklijevanje, uzbuđenje, ratovanje sa svojom palom prirodom, bitke sa duhovima zla i mnoge druge bolne i tužne stvari, onda u duhovnom svijetu sve to nije slučaj. Tamo se opuštate, ozdravljate, jačate, učite, naučite nešto dosad nepoznato, doživite nešto što niste doživjeli! Postoji mir, spokoj, tišina, utjeha, utjeha, ispunjenje, jačanje, tiha i harmonična radost, neopisiva radost, zaborav grijeha i ovoga svijeta, prianjanje uz Boga i osjećaj blaženstva! U Božijem svetu ne može biti drugačije!

Tamo gdje je Bog, uvijek je mirno, mirno, zaštićeno i dobro. Ali u ovom svijetu, gdje je princ Sotona, nema i ne može biti mira i tišine. Naš Gospod i Bog Isus Hristos je došao na ovaj svet - i ovde je bio proganjan, vređan, omražen, tučen, pljuvan, ismevan, nezakonito osuđen i pogubljen sramnim pogubljenjem! Ako je to učinjeno sa savršenim i svemoćnim Bogom, šta onda reći o ljudima! Koji svetac nije bio proganjan, vrijeđan ili pokušan ubiti? Zato je Gospod i Spasitelj naš, koji nije od ovoga svijeta, došao i pozvao nas sa ovoga svijeta u svoje carstvo, koje nije od ovoga svijeta! I od dana ovog poziva - poziva na Novi savez s Bogom - pozvani smo da se odreknemo svijeta! Nije moguće dobiti Božiji mir i Božije carstvo, bez odricanja od ovog sveta! Zato su se ljudi od vremena Hristovog dolaska počeli dijeliti na miroljupce i miroljubive. Ako se ne odreknete ovoga svijeta i sebe kao dijela ovoga svijeta u sebi, onda nećete moći slijediti Krista i nositi svoj križ da biste konačno umrli za ovaj svijet i oživjeli za Boga i Njegov svijet!

Hristos je vrata koja razdvajaju ovaj svet i svet Božiji. On sam je rekao ovo: Jovan 10:"9 Ja sam vrata; ko god uđe kroz mene, biće spašen, i ulaziće i izlaziti i pašu naći.". Koliko smo puta čitali ove svete riječi, a jedva da smo razmišljali o njihovom značenju. Šta nam naš Gospod i Spasitelj govori ovdje? On kaže da je On vrata za nas ljude. Gdje su vrata? Vrata - šta razdvaja, a šta krije iza sebe? A ova vrata - Gospod naš Isus Hristos - razdvajaju dva sveta: ovaj, niski i mnogo žalosni, i onaj gornji, duhovni i blagosloveni. Prijelaz iz jednog svijeta u drugi moguć je samo kroz Hrista! A ključ koji otvara ova vrata je ime Isusa Krista, a zlatna kvaka na ovim vratima je Blažena Djevica Marija! Zato je preko Nje mnogo lakše, praktičnije i pouzdanije otvoriti vrata ako imate ključ i otvoriti bravu na vratima moleći se u ime Isusa Krista. Dakle, mi moramo ući kroz Hrista. Gdje ući? U duhovni svijet! A tu je spas, mir, spokoj i obilna paša sa svime potrebnim i utješnim! Ali zašto se kaže - ući će i izaći? Ako je tamo tako dobro, zašto onda napuštati duhovni svijet? I ovo je rečeno za one koji žive na ovome svijetu iu zemaljskom vremenu koje je svakome dodijelio Bog. Tokom ovog života, ne možemo se konačno preseliti u sljedeći svijet. Možemo samo tamo posjetiti. Ali što nam je više tamo udobno, što više prijatelja tamo steknemo, to će naša tranzicija biti lakša i pouzdanija nakon naše smrti, kada odbacimo ovo „kožno odijelo“. Dakle, u ovom životu nalazimo vrata - Hrista Sina Božijeg - za česti prolaz u duhovni svet i nazad. Nakon svake posjete duhovnom svijetu, vraćamo se blagosloveno promijenjeni, ojačani, utješeni, odrasli, sve više i više posvećeni. Ali ova sveta i spasonosna vrata duhovnog svijeta rade ne samo da nas uđu u njega i izađu nazad, već i da prođu duhovni svijet u nas.

Rev.3:„20 Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim, i on sa mnom.”

Vidimo da je Krist za nas i vrata između našeg i duhovnog svijeta, i taj Važni i Najpotrebniji Gost Koji Sam stoji i kuca na nas s druge strane vrata! Jedno je živjeti u Bogu, a drugo je da Bog živi u vama. Takođe je jedna stvar biti u duhovnom svetu. a drugi je prihvatiti i imati ovaj svijet u sebi. Mi ne tražimo ulazak u duhovni svijet, jer se taj ulaz otvara u procesu pokajničkog i molitvenog prepravljanja nas samih. Ali molimo da duhovni svijet u Ličnosti Kralja Duha Svetoga dođe i nastani se u nama! Naša dvosvjetnost nam daje dvodimenzionalnost – tj. mogućnost da živimo u Bogu i pustimo Boga da živi u nama! Možemo živjeti posjećujući duhovni svijet, ili možemo živjeti sa ovim svijetom u sebi! Kada imamo ovaj svijet u sebi, postajemo duhonosni i duhovni i možemo živjeti i djelovati u ovom svijetu na nov, pobožan način. Kada sami posjetimo duhovni svijet, ne možemo djelovati u ovom svijetu. Ne možemo ga se ni sjetiti! Potrebna nam je milost kako da se očistimo, tako i da održimo čistotu potrebnu za komunikaciju sa Bogom, i za sposobnost da prihvatimo Boga u svojoj duši, i za mogućnost posjete duhovnom svijetu. Vrlo mali broj ljudi ima privilegiju da živi u Bogu iu duhovnom svijetu tokom zemaljskog života. Ovaj život je moguć samo s vremena na vrijeme. Svaki odlazak u duhovni svijet hladi nas prema ovom svijetu i ispunjava novom milošću i duhovnom snagom. Ukus za duhovni život jača i rafinira, a ukus za grešne utjehe nestaje. Žeđ za zajedništvom s Bogom raste, a žeđ za blagodatima ovoga svijeta nestaje. Ovaj svijet i miroljubivi ljudi koji se u njemu roje postaju nam mrski. Mi, koji u sebi imamo otisak duhovnog svijeta i znak onostranosti, postajemo netolerantni iritanti za miroljupce, narušavajući njihov lažni i grešni mir samim svojim postojanjem, zbog čega nas oni doživljavaju kao svoje žestoke neprijatelje. Naša sudbina je ismijavanje, zlostavljanje, progon, uskraćivanje, prezir, batine, obmanjivanje nas, mržnja prema nama, neprijateljstvo prema nama, izvođenje prljavih trikova nad nama, klevetanje, ponižavanje nas i našeg imena, moralno i fizičko uništavanje nas. Što postajemo duhovniji i ispunjeniji milošću, to nas više napada ovaj svijet i njegovi miroljubivi ljudi, ali sve više nas štiti Bog i duhovni svijet!

Dakle, hajde da konsolidujemo ono što smo naučili. Postoje dva svijeta: onaj koji nam je poznat – vidljivi, i nama nepoznati – nevidljivi. Poznati svijet je pokvaren padom ljudi i čeka svoju dobru promjenu od Boga prilikom Drugog Hristovog dolaska. Prvim Hristovim dolaskom i Njegovim otkupiteljskim zaslugama dobili smo ulazak u kraljevstvo Božije nakon smrti i pristup duhovnom svetu i Njegovom Centru – Bogu, čak iu ovom životu. Između ovih svjetova Bog je postavio vrata u Ličnosti Isusa Krista, zatvorena bravom. Na ovim vratima nalazi se prekrasna zlatna kvaka u Ličnosti naše Presvete, Prečiste Gospe Bogorodice, Koja je neraskidivo povezana sa Hristom i pomaže svim vernim i dostojnim ljudima da otvore i zatvore vrata duhovnog sveta – Hrista Boga. Ključ ovih vrata dao nam je – svima koji su vjerom u Krista pozvani u Njegovu Crkvu – od samog Isusa Krista uz dopuštenje molitve u Njegovo svemoguće i Božje ime. Molitva u ime Isusa Hrista je put – put ka Hristu, put ka Ocu nebeskom, put ka Duhu Svetom i put ka duhovnom svetu i carstvu Božijem. Molitva u ime Isusa Krista je istina koju je otkrio Krist, omogućavajući nam da se utvrdimo i uvijek čvrsto ostanemo u istini i oslobođeni svih pogrešaka i svega lažnog. Molitva u ime Isusa Hrista je život - pravi život, život u Bogu i sa Bogom u sebi. Molitva u ime Isusa Hrista nas izvodi iz smrti, oživljava nas u život s Bogom, saopštava nam život sa Bogom i donosi nam s vremena na vreme život u Bogu i duhovnom svetu.

Kada molimo Isusovu molitvu, mi time kucamo ključem - imenom Isusa Hrista - na vrata Božje milosti Hristu Spasitelju, i On otvara ova vrata - sam sebi - i mi možemo, Njegovom voljom, ući u duhovnu svijet i ostati u njemu, osjećati se udobno, naviknuti se na njega, upoznati ga i skrasiti se u njemu. Kada se molimo u ime Isusa Krista, počinjemo čuti Krista s druge strane vrata. Čujemo ga kako stoji ispred vrata i kuca na nas. Otvaramo mu vrata svoga srca u njegovo ime, a On nam dolazi sa svojim darovima i darovima i priređuje nam Posljednju večeru, istu onu na kojoj je bilo jedanaest vjernih apostola i učenika Kristovih u Sionskoj gornjoj sobi. . U liku Jude Iskariotskog, svi ljubitelji mesa, ljubitelji mira, ljubitelji novca, oholi ljudi i ostali ljubitelji grijeha izbačeni su sa ove duhovne večere. Prepuštaju se strastima, demonima, svom ocu Sotoni i zaboravu Boga. Oni mogu samo licemjerno izgovarati ime Božje, ali ga ne mogu zazivati ​​za svoje spasenje, ne mogu mu se moliti i biti utvrđeni u molitvi njemu. Kad god pokušaju da se mole u ime Isusa Hrista, demoni i strasti odmah im kradu um i srce, kao svoj deo, i odvode ih daleko od Boga - da pasu "svinje" i jedu "svinjske" rogove truležnih i prolaznih grešnika. zadovoljstava i zadovoljstva.

Osoba koja posjećuje duhovni svijet ne samo da uči o ranije potpuno nepoznatom postojanju, već i potpuno zaboravlja na njega vanjski svijet, njegove strasti, bitke i tuge. U takvom stanju čovek zaboravlja na sebe, kao na nekoga ko nosi telo, i svestan je samo svoje unutrašnjosti, svog unutrašnjeg čoveka, sa kojim je gost u duhovnom svetu. U takvom kontemplativnom stanju, osoba ne može aktivno djelovati u ovom svijetu. Da bi aktivno i pobožno djelovao u ovom svijetu, po volji Božjoj, uz Njegovu pomoć i Njegovu milost, čovjek treba da stekne milost Božju u sebi toliko da Duh Sveti dođe i prebiva u čovjeku zajedno sa ceo duhovni svet. Tada osoba postaje duhonosna, duhom vođena i duhom aktivna. Ovako vidimo sve svete oce Crkve. Zatim, osoba dostiže nivo ulaska i naseljavanja u njega Ipostasi Sina Božijeg i Ipostasi Očeve. Takva osoba postaje potpuno bogonosna i savršena. Za takvu osobu je molitva u ime Isusa Hrista važna samo za njegov prelazak u duhovni svijet, koji je u njemu samoj, u njemu, u njegovom srcu. Njemu više nije potrebna molitva u ime Isusa Krista za spasenje, pokajanje i sticanje milosti, i on tu molitvu zamjenjuje molitvom zahvalnosti i slavljenja Ocu ili svima Sveto Trojstvo. Glavni dio njegovog duhovnog života postaje kontemplacija, misao o Bogu i teologija (sa Božjim blagoslovom). Njemu više nije potrebna milost ili molbe da bi Duh Sveti došao i nastanio se u njemu, već se moli samo kontemplativno-vezujućim duhovnim djelovanjem. Njegova molitva postaje duhovna i ujedinjuje njegov duh i Božji Duh kao jedno. Nije nam dozvoljeno da znamo za ovo visoki nivo, a mi samo vjerujemo da postoji i da je za nas ostvarivo.

Šta nas, osim zaborava Boga, zla pokvarenosti i neznanja, najviše ometa u sticanju milosti Božije? Očevi su o tome govorili ovako: „Milost neće ući u zlu dušu i tijelo predano strastima. Sasvim dobro razumemo telo predano strastima i telesnu požudu, požudu kose i gordost života koja nas ubija za Boga. Ovo suprotstavljamo svetootačkom asketizmu, odmereno i mudro odabranom prema svom nivou i prilagođenom njegovom stanju. Ali moramo se suočiti sa zlom umjetnošću. Kakva je ovo zla umjetnost? A ova umjetnost je naša fascinacija svim našim mislima i svim našim srdačnim osjećajima. Moramo urediti svoj um od misli koje dolaze u njega. Ovaj poredak se ostvaruje pažljivim i marljivim prizivanjem imena Isusa Hrista. Smisao ovog poziva za nas je da uz njegovu pomoć pokušavamo osiromašiti svim mislima (i grešnim i stranim) i zadržati svoj um čistim i golim pred Bogom kako bismo u njega utisnuli samo božanske misli. Zato, umesto svake misli, stavljamo ime Isusa Hrista, zamenjujući ovim imenom koje nas spasava sve misli koje nam donose smutnju, muku, smrt i propast od demona, strasti i ovoga sveta. Samo um potpuno očišćen od misli može jasno i ispravno kontemplirati Boga i sve što je božansko. Ovo čišćenje nam daje molitvu u ime Isusa Krista.

Ali sama mentalna molitva, koja vremenom postaje pametna, nije nam dovoljna. Uostalom, osim misli, oskrnavljeni smo i raznim senzacijama koje prate sve misli ovoga svijeta. Ovi osjećaji, zajedno sa svojim mislima, prljaju naše srce. Požuda tijela, žudnja žudnje i ponos života - suština ovog pogubnog svijeta - dolaze nam prije svega kao osjećaji koji izazivaju štetnu požudu. Moramo se odreći svih senzacija srca kao i svih misli uma. Moramo čuvati svoje srce čistim od svih senzacija i golim pred našim Bogom, tako da On može utisnuti svoje duhovne i božanske senzacije u naša srca. Nemoguće je pomiješati misli ovoga svijeta i božanske misli, i nemoguće je pomiješati osjećaje ovoga svijeta i božanske senzacije. Ako sve misli svijeta suprotstavimo imenu Isusa Krista, Sina Božijeg, a jedina misao je da traži milost za nas grešnike, onda sva srdačna osjećanja suprotstavimo jednom jedinom osjećaju – pokajanju! Na taj način povezujemo ime Isusa Krista i pokajanje. Ovo je veza dva u jedno meso. Ono što je Bog spojio, neka niko ne razdvoji. Tako naša molitva postaje pokajnička Isusova molitva, koja nas postupno vodi do naše molitve umnog srca. Molitva mentalnog srca nas uči i opskrbljuje božanskim mislima (mislima o Bogu) i božanskim osjećajima (duhovni osjećaji, osjećaji istinskog života, mira, spokoja, duhovne radosti i blaženstva). Tako, zahvaljujući molitvi u ime Isusa Krista u svrhu pokajanja, oslobađamo se tri diva koji nam ometaju pristup Bogu i zle umjetnosti misli i osjećaja ovoga svijeta. Takvo oslobođenje je osnova za sticanje i očuvanje Božje milosti.