Josif Volotski i mitropolit Zosima. Zosima (mitropolit moskovski). Petar, mitropolit moskovski, sv

Mitropolit moskovski Filip II, sveštenomučenik (Tekst

Episkop Ruske pravoslavne starovjerničke crkve. Od 2004. - upravitelj Donske biskupije u zvanju Episkop donski i kavkaski (od januara 2016 - arhiepiskop).

Zotik Eremeev je rođen u velikoj porodici nasljednih starovjeraca iz pristanka Belokrinitsky u selu Syrkovo (Serkovo) Rezinskog okruga (Moldavija). Posedujući prirodan oštar um i vredan rad, od pete godine učio je crkvenu pismenost - čitanje, a potom i crkveno znamensko pevanje. Odgajan je u strogosti, u teškoćama, u revnosti za Boga. Volio je crkvene službe i stajanje u molitvi kod kuće.

Nakon završene niže gimnazije, završio je stručnu školu (januar 1965. - jun 1967.) dok je istovremeno završio kurs u večernjoj školi za radničku omladinu. Nakon završenog fakulteta radio je 1 godinu kao električar u pekari. Potom je primljen u istu školu kao magistar industrijske obuke, gdje je radio 3 godine i završio 3 diplome za elektrotehničara. Zatim je Komisija za strukovno obrazovanje poslala Zotika na Industrijsko pedagoški fakultet Orekhovo-Zuevsky (puno radno vrijeme) kako bi stekao posebno obrazovanje u ovoj specijalnosti. Nakon što je 1973. završio tehničku školu sa odličnim uspjehom (upisao 1970.), dobio je besplatan radni angažman, ali nije otišao na posao, već je 1973. godine upisao Moskovsku bogosloviju (diplomirao 1977.). Zotika je na upis u bogosloviju potaknula žeđ za duhovnim znanjem, budući da u Moldaviji nije bilo takvih obrazovnih institucija. Nakon završene bogoslovije upućen je na rad u Kišinjevsku eparhiju Ruske pravoslavne crkve, gdje se zaposlio kao pomoćnik sekretara i honorarno je morao da učestvuje u horu kišinjevske katedrale. Kako je navedeno u " Apel parohijana Ruske pravoslavne crkve Locum Tenens-u trona Mitropolita moskovskog i sve Rusije, Arhiepiskopa (Vituškina) i Sabora», « Prihvatio ove prijedloge u cilju daljeg usavršavanja znanja na Bogoslovskoj akademiji».

Treba napomenuti da je Zotiku, kao kompetentnom i odličnom diplomcu Bogoslovije, mnogo puta nuđeno da primi svete redove u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali je on to svaki put odbijao, čvrsto znajući svrhu svog privremenog boravka u institucijama. ruske pravoslavne crkve. Tokom studija, Zotik je svojim očima uvidio jeres novovjerničke crkve u njenom učenju i praktičnom djelovanju i dublje se učvrstio u istini Drevnog pravoslavlja. Zahvaljujući svom poznavanju moldavskog jezika, pomogao je mnogim ljudima da pronađu pravu vjeru i pređu na starovjerce. Novovjernička crkva je saznala za takve aktivnosti djelatnika Kišinjevske biskupije Zotika, nakon čega je bio primoran dati ostavku i odustati od želje da upiše teološku akademiju.

Budući episkop je započeo svoju službu u Crkvi Hristovoj u selu Gubino, okrug Orekhovo-Zuevsky, Moskovska oblast, gde je bio poslan kao čarter direktor (služio je 8 godina). Godine 1991. rukopoložen je za sveštenika Ruske pravoslavne crkve, a 1992. godine Preosvećeni sabor Ruske pravoslavne staroverske crkve izabrao je oca Zotika Eremejeva za Biskup Kišinjeva i cele Moldavije. Tada je duhovnik porodice o. Zotika je bio sveti monah Sevastijan (Ozerski). On je uvjerio i blagoslovio o. Zotika se slaže sa definicijom Vijeća. Takođe je ubedio svoju suprugu Tamaru da se mirno rastane i prihvati monaštvo, što je ubrzo i ostvareno. Otac Zotik je postao sveti monah Zosima, a njegova bivša žena monahinja Taisija (kasnije je postala igumanija manastira u selu Bela Krinica, Ukrajina). U maju 1993. godine, mitropolit (Gusev), u sasluženju episkopa (Kilina) i episkopa (Vituškina), hirotonisao je jeromonaha Zosima za episkopa Kišinjeva i cele Moldavije.

Postavši administrator Kišinjevske eparhije 1993. godine, episkop Zosima je bio potpuno i aktivno uključen u pastirske aktivnosti koje su imale za cilj jačanje drevne pravoslavne pobožnosti i poštovanje crkvenog predanja u starovjerničkim zajednicama Moldavije. Episkop Zosima je započeo svoje djelovanje uspostavljanjem kanonske discipline i ujednačenosti u crkvenom pjevanju i čitanju u crkvama eparhije, za koje je objavio knjige: Obednica, Obikhod, Irmos, Praznično pjevanje, Služba Presvetoj Bogorodici „Gromna grma“. , Služba na Svetu Pedesetnicu, Pravda, u malim nakladama - za potrebe župa biskupije. Objavio je i brošuru “ Pravila za Božje ponašanje u Domu Božijem(Kišinjev, 2001.), a od 2000. godine – dijecezanski crkveni kalendar sa materijalima o aktuelnim temama.

Paralelno sa ovom djelatnošću izvodio je radove na sanaciji, restauraciji i novogradnji. Zahvaljujući njegovoj neumornoj brizi i podršci, u župama Kišinjevske biskupije učinjeno je mnogo korisnih stvari. Gotovo sve župe bile su opremljene potrebnim priborom. U župi Orhej popravljen je krov crkve, zamijenjene kupole i križevi. U župi Telenesti popravljena je zgrada crkve i izvedeni su radovi na iskopavanju podzemnih voda. U selu Pokrovka izgrađena je kamena ograda, zamijenjene su kupole i krstovi hrama. U selu Jegorovka počela je izgradnja nove velike crkvene zgrade za koju je Eparhija izdvojila značajna sredstva. Posljedice zemljotresa 1987. za starovjersku crkvu u Kišinjevu bile su veoma tužne. Izvršen je složen i skup vanjski remont zgrade, kasnije su izgrađena dva vestibula, zamijenjene kupole i krstovi. Početkom ovog milenijuma izgrađena je zgrada Duhovnog centra u kojoj se nalaze nedeljna škola, biblioteka, trpezarija, ikonopisna radionica, vladičanske odaje i drugo. Ovdje je organizirana i obuka pjevanja na kuku. Od 2000. godine Eparhija je uspostavila proizvodnju svijeća, uključujući i one od čistog voska, a parohije kojima su svijeće potrebne od strane Eparhije. Informacije u crkvenoj štampi, usmeni pozivi za pomoć da se obnovi nekada prelepa arhitektura hrama u gradu Kahulu dali su svoj efekat - obnovljena je zgrada ovog hrama, restauriran ikonostas, naslikano 20 novih ikona, a veliki izvršeno je osvećenje hrama.

Značajno dostignuće u duhovnom životu starovjeraca Moldavije je obnova samostana u selu Kunicha. Danas je to jedino mjesto u Eparhiji gdje se obavlja svakodnevna potpuna služba. Čini se da nema posebne potrebe objašnjavati kakav su značaj imali i imaju manastiri za duhovni život, za očuvanje i širenje vjere. Vladika Zosima je ukazao ozbiljnu pažnju na mlađe naraštaje, odnosno na budućnost Crkve: ljeti je u manastiru organizovana nedjeljna škola u kojoj se učilo crkveno čitanje i pjevanje, a mladi su se upoznavali sa duhovnim vrijednostima. i tradicije njihovih predaka. Ovdje je organizovana i obuka iz crkvenih pravila i pjevanja za parohijske učitelje. O visokoj kompetentnosti vladike Zosime može se suditi i po tome što on dosta vremena posvećuje onima koji dolaze izvan Crkve Hristove da podstiču i objašnjavaju istine hrišćanske vere.

Problemi koji su se pojavili u Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi, koji su doveli do naglog pogoršanja rukovodstva Crkve, natjerali su ga da napiše apel Belokrinitskoj mitropoliji (21. oktobra 2003.) sa zahtjevom da bude primljen u sveštenstvo. Zbog toga mu je dekretom mitropolita Alimpija (Guseva) od 23. oktobra 2003. zabranjeno da samostalno služi u sveštenstvu (što je nekanonska radnja).

Dana 27. oktobra 2003. godine, na Osvećenom saboru Ruske pravoslavne crkve u Rumuniji, održanom u starovjerskoj mitropoliji u gradu Braili, čulo se „ usmena i pismena žalba vladike Zosime od 21.10.2003“, odlučio:

1. Episkopa Zosima (Eremejeva) primiti u crkveno pričešće od 21. oktobra 2003. godine (novi vek).

Ovaj slučaj episkopa Zosime detaljno je razmotren na Osveštanom saboru Ruske pravoslavne crkve u Moskvi, održanom od 9. do 11. februara 2004. godine. Ukinut je ukaz mitropolita Alimpija o jedinoj zabrani episkopa Zosime" kao suprotno crkvenim kanonima" Osvećeni sabor je 11. februara 2004. odlučio:

• 2.1. Uzmite u obzir zahtjev episkopa Zosime da se vrati pod jurisdikciju Moskovske mitropolije Ruske pravoslavne crkve, primljen 11. februara 2004. godine.
• 2.3. Odluka o mestu privremenog služenja episkopa Zosime biće data mitropolitu (Četvergovu) nakon što episkop Zosima dostavi otpustno pismo mitropolita belokriničkog Leontija.
• 2.4. Odluka o određivanju mjesta stalne službe episkopa Zosime trebalo bi da bude donesena na narednom Osvećenom saboru.

• Episkopa Zosima izabrati za vladajućeg episkopa Donske i Kavkaske eparhije.

Od 22. oktobra 2004. godine do danas episkop Zosima (od januara 2016. - arhijerej) nalazi se na stolici Donske i Kavkaske eparhije.

Nakon smrti mitropolita Andrijana (Četvergova) smatran je njegovim mogućim nasljednikom. Sekretar za štampu Moskovske mitropolije Ruske pravoslavne crkve Sergej Vurgaft s tim u vezi napomenuo da je vladika Zosima “ fundamentalistički pogledi, autoritarizam, vidi Crkvu kao mnogo zatvoreniju i strožiju strukturu prema svojim članovima», « Mislim da će vladika Zosima biti manje sklon od svih ostalih vladika da nastavi politiku otvorenosti».

U oktobru 2005. godine učestvovao je na izborima za Predstojatelja Ruske pravoslavne crkve, dobivši 23 od 245 glasova u prvom krugu i zauzevši treće mjesto.

Mitropolit (Titov) je 12. januara 2016. godine u Rostovu na Donu, na Svetoj Liturgiji u spomen na sveštenomučenika Zotika i u čast 70. godišnjice Vladike Zosime, uzveo Vladiku Zosimu u čin nadbiskup.

Čestitam ti 70. rođendan

Sveštenik Jovan Sevastjanov, rektor crkve Pokrova Blažene Djevice Marije u Rostovu na Donu

„Vladika Zosima služi u našoj eparhiji već 13. godinu. Ovo je čitavo doba za našu zajednicu i cijelu biskupiju. Nijedan donski ili kavkaski episkop nije služio tako dugo u našoj katedrali. Nikada u istoriji Pokrovske katedrale nije tako često vršena episkopska služba. Gospod nam je poslao vladiku Zosimu na veoma važnom, prekretničkom trenutku u istoriji naše Zajednice, u trenutku smene generacija. I biskup je mogao bezbolno voditi našu zajednicu kroz ovo opasno razdoblje. Za to vrijeme smo se svi jako navikli. Častimo ga kao episkopa i oca. Vladiku poštujemo i poštujemo jer je i pored svih peripetija ovozemaljskog života i dalje čvrst u svojim uvjerenjima. I iako je morao da trpi zbog svojih stavova, on ih se striktno pridržava. Naučili smo da razumijemo vladara na prvi pogled, pola riječi, a on je naučio tolerirati naše nesavršenosti. Daj Bože da se naša zajednička služba nastavi i dalje na slavu Isusa Krista i Njegove Svete Crkve.”

Dmitry Latyshev, parohijanin zajednice Krasnodar

„Episkop Zosima je 12. septembra 2016. godine osveštao izgradnju budućeg drevnog pravoslavnog hrama u našem gradu. I imao sam čast da prvi put u životu razgovaram sa vladikom Zosimom, iako ga poznajem od 90-ih godina. Moje rodno rusko starovjersko selo Pokrovka, u Moldaviji, usko je povezano s njegovim imenom. Vladyka Zosima se starao o Pokrovki osam godina, kao episkop Kišinjeva i cele Moldavije. Tih ne tako davnih godina, nakon smrti o. Timofej Ščerbakov, Zajednica je ostala bez sveštenika. Vladika je većinu svog vremena proveo služeći u Pokrovskoj crkvi. Služba, rad i oficirske naramenice nisu mi dopuštale da često posjećujem svoju malu domovinu, ali ipak posjećujući seosku crkvu, priča moj otac Latyshev Ivan Kharitonovich (u to vrijeme bio je predsjednik Komisije za reviziju Zajednice 10. godine), moj ujak Latišev Pavel Rodionovič (u to vreme predsednik Zajednice) dozvoljavaju mi ​​da na primeru jedne zajednice (1300 ljudi) bar malo pokažem koliko je bila raznovrsna i korisna delatnost Episkopa.

Kao bivši oficir reći ću: Vladika Zosima je bio i jeste pravi zapovednik naše Crkve. On je strog i zahtjevan ne samo prema parohijanima, već i prema sebi. U tim teškim, „demokratskim“ godinama, kada je vladala pometnja i kolebanja u društvu, zbrka u glavama i dušama ljudi, počeo je sa zavođenjem reda i discipline u biskupiji. Parohijani su počeli jednolično da nose marame, muškarci su počeli da imaju punije brade, a groblje je bilo u savršenom redu. Počeli su da se postavljaju ćelije i trpezarijski kompleks za 200 ljudi, a okolina je počela da se uređuje. I važno je da se služba počela provoditi strogo po crkvenim kanonima i bila duhovno bogata.

Do kraja 90-ih u hramu su ostali samo stari. Gospod je sve promenio. Protok mladosti je počeo da se povećava. Sa blagoslovom episkopa Zosime, pri Zajednici je počela sa radom nedeljna škola, na čijem čelu je bila monahinja Taisija (sada igumanija Belokrinickog manastira). Iz nje su izašli dobri čitaoci i horovi horova. Među njima je duhovni učenik episkopa Zosime, rektor kišinjevske crkve o. Andrej Voznjuk, majka Tatjana, službenik Pokrovske crkve Nikola Zaharov i drugi.

Zahvaljujući kontinuitetu i brizi o Znamenom pevanju, drevni oblik pevanja je čudesno sačuvan u Pokrovki. Ovo je velika zasluga biskupa. Treba napomenuti da je vladika bio veoma zahtjevan prema svima, bez obzira na čin i čin. Sjećam se jednog od hramskih praznika u selu Pokrova Presvete Bogorodice. Čelnici okruga i direktori farmi došli su u crkvu po crkvu. Puno su pomogli župi u pripremi slavlja. U pravilu su ih puštali u prvi red, a zajedno sa njima sam učestvovao u organizaciji praznika koliko sam mogao, tako da sam bio u blizini. Na kraju službe biskup nam je zahvalio na pomoći, ali nas je zamjerio što rijetko dolazimo na službu. Bio je takav na mnogo načina. Pa i sada, prilikom našeg posljednjeg susreta, nije propustio da me zamjeri zbog nedostataka u knjizi “Vjera i život”, zbog strništa. “Trebalo bi da budeš sahranjen s tako dugom bradom”, želja je za mene. Kako možeš biti uvrijeđen? Možda je grubo, ali vas vodi na ispravan put. Nije bolje ljubazno, nego u rupu.

Jednako čvrsto, branio je pozicije naše Crkve od raznih političara i napadača na njene temelje početkom 2000-ih. I danas je strog, pravedan i zahtjevan - nije se promijenio, možda je malo posijedio. Ali u duši je vrlo osjetljiv i ranjiv. Kako se brine kada pita za one starce i starice sa kojima je nekada služio ili koje je jednostavno poznavao.

Ovo je moj mali komadić uspomena na našeg gospodara. Ali crkveni poslovi, služba, briga o vjeri ne daju mu vremena i prava da se opusti. Pred njim je još puno stvaralačkog rada: izgradnja novih crkava, njihovo otvaranje i briga, priprema i obuka mladih župljana, izdavanje teološke literature, jednostavno vođenje cijele velike biskupije.

Zdravlje, strpljenje, dugovečnost i Božja milost, Učitelju!

Od urednika. Prilikom sastavljanja biografije korišćeni su otvoreni izvori, kao i bilten rostovske zajednice publicistike „Izdrevle“ br. 1. Pouzdanost biografskih podataka lično je potvrdio arhiepiskop Zosima.

Zosima, mitropolit moskovski, uzdignut je na ovaj čin 1490. godine, nakon smrti mitropolita Gerontija, voljom velikog kneza, od strane sabora ruskih episkopa. Do ovog vremena Zosima je bio arhimandrit Simonovskog manastira u Moskvi, i bio je blizu... ... Biografski rječnik

Moskovski mitropolit, uzdignut na ovaj čin 1490. godine, nakon smrti mitropolita Gerontija, voljom velikog kneza, od strane sabora ruskih episkopa. Do ovog vremena, Z. je bio arhimandrit manastira Simonov u Moskvi, bio je u bliskim odnosima sa ... ...

Moskovski mitropolit, uzdignut na ovaj čin 1490. godine, nakon mitropolitove smrti. Gerontije, voljom velikog kneza, od strane sabora ruskih episkopa. Do ovog vremena, Z. je bio arhimandrit manastira Simonov u Moskvi, bio je u bliskim odnosima sa ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Mitropolit Zosima Bradati (? 1496) Mitropolit moskovski i sve Rusije (1490-1494). Crkveni istoričari 19. veka imali su reputaciju tajnih pristalica judaističke jeresi. Uzdignut na Moskovsku stolicu 26. septembra 1490. godine, nakon smrti mitropolita... ... Wikipedia

Moskovska eparhija Ruska pravoslavna crkva Katedrala Hrista Spasitelja Osnovne informacije Država ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Moskovska metropola. Mitropolit moskovski i cele Rusije, primas severoistočnog (moskovskog) dela Ruske crkve (kao i vladajući episkop Moskve) od 1461. do 1589. godine, odnosno od ... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim ljudima po imenu Simon. Mitropolit Simon (? 28. januar 1512, Moskva) Mitropolit moskovski i sve Rusije (1495, 30. april 1511). Biografija Od 1490. godine bio je iguman Sergijevog manastira Trojice. Podignut na... ... Wikipediji

Mitropolit Antonije Mitropolit moskovski i sve Rusije maja 1572. počevši od 1581. Prethodnik ... Wikipedia

Mitropolit moskovski i cele Rusije, arhipastir, poznat po svojoj brizi za Crkvu, obimnim podacima u crkvenoj književnosti, neumornom radu u spisima i odličnom daru slovenske rečitosti. Nema podataka o tome od koga je bio... ... Velika biografska enciklopedija

Knjige

• Kratka istorija stavropigijalnog prvorazrednog Soloveckog manastira. Sa 9 ilustracija u boji. Kratak prikaz monaške prošlosti od antičkih vremena do kraja 19. veka. Od pojave ove knjige nije objavljena nijedna publikacija koja bi je nadmašila u...

U poslednjih nekoliko godina, štampa je videla čitav talas zavičajnih publikacija o staroverskim selima na severu Moldavije, o jedinstvenom samostanu u Kuniču, o svakodnevnom životu i praznicima društvenog pokreta "Rusko duhovno jedinstvo" , koji pažljivo čuva mnoge, uključujući starovjerske, tradicije ruskog naroda. Jao, povod za pisanje ovog članka bili su krajnje alarmantni događaji:...

Kao što znamo, u svetu postoje dve staroverske mitropolije - Moskva, na čijem je čelu mitropolit Alimpij, i Belokrinitski (sa centrom u rumunskom gradu Braila), na čelu sa mitropolitom Leontijem. Starovjernici Moldavije su uvijek bili kanonski podređeni Moskvi. Tamo su počele da dobijaju žalbe iz brojnih sela republike protiv episkopa Kišinjeva i cele Moldavije Zosime. Činjenice koje su iznele bile su toliko alarmantne da je mitropolit Alimpij 20. oktobra ove godine poslao u naše krajeve posebnu komisiju na čelu sa episkopom novosibirskim i celog Sibira Silujanom. Odlukom mitropolita u njega je uključen i predsedavajući Ruskog duhovnog jedinstva Pjotr ​​Doncov.

Prvo je krenula u selo Pokrovka, okrug Donduseni, gde se više od 300 ljudi molilo za zagovor u svom pismu Moskvi. Komisija je radila šest sati, kako danas kažu, bez prestanka. Da, ne na staromodan način: otkrića desetina laika snimljena su na video kasetu, doslovno zapanjujući „inspektore“. Evo šta je rekao član komisije sveštenik Genadij Čunin, rektor staroverske crkve u Sankt Peterburgu:

Nisam mogao da zamislim da je vladika Zosima sposoban za takva dela! Na primjer, pod nejasnim izgovorima nije otišao kod umirućeg, a nakon njegove smrti je odbio da obavi dženazu, navodeći činjenicu da je osoba umrla bez pokajanja. Njegovom krivicom umrlo je nekršteno dete, kome je vladika Zosima tada zabranio da se sahrani na groblju. Roditelji bebe su jednostavno ubijeni ovakvim stavom vladara. Bez ikakvog objašnjenja mogao bi odjednom zabraniti vjenčanja u nekom od sela. Istovremeno, nije dozvolio sveštenicima da obavljaju tražene radnje van svojih župa. Stoga se u nekim ekstremnim situacijama ljudi nisu mogli obratiti drugoj župi za pomoć. Sve se to može nazvati samo duhovnom samovoljom. Sa 38 godina nisam mogao da zamislim da je tako nešto uopšte moguće u našoj Crkvi.

Ostale informacije koje je prikupila komisija bile su na istom nivou. Ispostavilo se da se službe u drugim starovjerskim crkvama obavljaju izuzetno rijetko. Vladika Zosima je za deset godina u Moldaviji zaredio samo dva sveštenika, iako ih u republici ima samo šest u 14 parohija, od kojih su dva starija od 80 godina, jedan mlađi od 80 godina.

Istovremeno, od 14 članova crkvenog saveta zajednice Kišinjev, ispostavilo se da su četvorica koji zauzimaju glavne rukovodeće pozicije braća i sestre biskupa. Jedan od njih blokirao je put komisiji, zatvarajući kapiju glavne staroverske crkve u zemlji - kišinjevske Mazarakijevske crkve - ispred nje.

OBAVEŠTEN o svemu tome, mitropolit Alimpij je 23. oktobra izdao ukaz koji je glasio: „Prezirući svoju dužnost poslušnosti i smirenja, vladika Zosima je postavljao prepreke u radu komisije, proprativši svoje nekanonske postupke uvredljivim izjavama za mene i članove izvršenje, koje mi je nanelo tešku uvredu. Na osnovu navedenog i rukovodeći se 55. pravilom Svetih Apostola,

1. Vladiku Zosimu dovodim u Crkveni sud.

2. Do suđenja zabranjujem episkopu Zosimi sve svete obrede i uklanjam ga sa uprave Kišinjevske i cele Moldavske biskupije.

3. Imenujem episkopa novosibirskog i celog Sibira Silujana za privremenog vršioca dužnosti episkopa Kišinjeva i cele Moldavije.”

Međutim, uslijedili su daljnji događaji koji su bili potpuno nevjerovatni, u suprotnosti s nepokolebljivim kanonima drevne pravoslavne vjere. Episkop je 25. oktobra na potpis primio kopiju ukaza o zabrani sveštenstva, a 26. oktobra... služio je liturgiju u Mazarakijevskoj crkvi.

Sutradan se našao u Braili, na Saboru, koji je, kao što možete pretpostaviti, dobrovoljno prihvatio episkopa „uvrijeđenog Moskvom“. Posle te jednodnevne posete Rumuniji, on je... iznenada najavio svoju potčinjenost Belokriničkoj mitropoliji. Iako svećenik kome je poglavar jedne mitropolije zabranio služenje ne može ni pod kojim okolnostima preći u drugu. Odnosno, ili je episkop prevario rumunski episkopat time što nije obavestio o dekretu mitropolita Alimpija, ili je Sabor namerno prekršio kanone Stare vere. Ova činjenica je veoma elokventna. Dana 28. oktobra, na skupu laika u selu Kuniča, ljudi su tri puta zabrinuto pitali vladiku Zosima: da li je tačno da je prešao u rumunsku mitropoliju. Odgovor je bio: ne i opet ne! Podsjetimo, odluka Vijeća Braila uključuje 27. oktobar...

IZ ISTIH RJEŠENJA proizilazi da je još šest ruskih sveštenika koji su navodno htjeli slijediti vladiku Zosimu odmah primljeno u crkveno zajedništvo. U vezi s tim, Sabor je, posebno, odlučio „da se od pridruženih parohija stvori privremena ruska eparhija Belokriničke mitropolije do trenutka uspostavljanja kanonskog poretka u Moskovskoj mitropoliji i odlučivanja o njenoj sudbini na Opštem svestarovjerskom osvećenju. Sabora. Imenovati vladajućeg episkopa novostvorene eparhije, Njegovo Preosveštenstvo Episkopa Zosima, sa sjedištem u duhovnoj podređenosti Belokriničkoj mitropoliji."

Ko su ti Rusi koji su hteli da napuste svoju metropolu? Kako je jedan od „prebjega“, sveštenik Ivanov iz grada Klinci, Brjanska oblast, izvestio u svom pismu pokajanja mitropolitu Alimpiju, bio je ubeđen da potpiše prazan list papira pod raznim izgovorima. Zatim se na ovom listu pojavio zahtev za prelazak u Belokriničku mitropoliju. „Za mene je bila grom iz vedra neba“, piše on, „da je formirana nova eparhija pod vodstvom Zosime, a naša župa pod Rumunima“. Da, staroverci u Brjanskoj oblasti jedva da su sanjali da će preko noći biti „pod Rumunima“.

Ko je toliko prevario ovog sveštenika dobijajući njegov potpis prevarom? Tu u arenu ulazi 36-godišnji Elisey Eliseev, bivši vođa Komsomola, zatim "vođa" Hare Krišna, a kasnije i sveštenik iz burjatskog grada Ulan-Udea. Biće 10. oktobra ove godine. kojeg je mitropolit Alimpij zabranio svete službe zbog mnogih grijeha, odlučio je da potraži zaštitu u Rumunskoj mitropoliji. Da, ne u sjajnoj izolaciji. Koga je i kako regrutovao u ruskom zaleđu, sada istražuje posebna komisija. Treba samo napomenuti da je pet od tih šest stajalo na čelu vrlo malih parohija (po 10-15 ljudi), a nijedna od njih nije bila „domaći“ starovjerac.

Genadij Čunjin je ovako govorio o Elisejevu: "On je jedan od onih koji sebe zamišljaju kao heroja koji traži istinu. On je majstor u pisanju i distribuciji letaka sa ili bez razloga. A priznanja sveštenika Ivanova pokazuju da je Elisejev sastavio tih šest najpustolovnijim metodama.Može se pretpostaviti da je, našavši se na putu za Rumuniju u Kišinjevu, lako privukao u svoje društvo uvređenog vladiku Zosimu.Ništa dobro za sebe nije očekivao od predstojećeg crkvenog suđenja.I strah, kao što znate, ne tjera vas na takve "podvige". SADA Vladika Zosima izjavljuje da nema povjerenja u sud moskovske mitropolije i da je spreman da se pojavi samo pred zajedničkim sudom obje mitropolije. Takav je crkveni razdor. Na razmjera Moldavije, moglo bi se kratko i oštro nazvati: raskol, ali jasno je da "ne predstavlja raskol", jer ovdje govorimo o bačenju neispravnog svećenika koji pokušava da se sakrije od kazne pod krov druge metropole , a nikako o odlasku parohijana iz Moldavije tamo.“ „Kao što su nas pismeno i usmeno uvjeravali na brojnim sastancima u starovjerskim zajednicama na obje obale Dnjestra“, rekao je Genady Chunin, – ljudi se neće seliti u Rumunska mitropolija pod bilo kojim okolnostima.

Pa ipak, nema sumnje da je cijela ova priča sa stvaranjem „privremene ruske eparhije Belokrinitske mitropolije“ daleko od kraja. Ključ za to treba tražiti ne samo u političkim trikovima (ne smije se zaboraviti da su svi rumunski sveštenici u javnoj službi!), nego i u fenomenalnoj mladosti rumunskog episkopata: od tamošnja četiri duhovna pastira trojica nisu čak četrdeset godina. Kako ne "mahnuti sabljom" i hvaliti se vlastitim znanjem kao "privremena biskupija"? Istina, ako razmislite o ovoj "istorijskoj" odluci, možete samo zbunjeno slegnuti ramenima. Uostalom, u 32 rumunske parohije ima 40 hiljada starovjeraca, au Rusiji oko dva miliona ljudi koji aktivno idu u staropravoslavne crkve. Rumunskoj episkopiji ne priliči da prstom prijeti Moskovskoj mitropoliji...

Što se tiče zajedničkog moskovsko-brajevog suda, kojem bi vladika Zosima povjerio da odlučuje o njegovoj sudbini, a to je, kako kažu, iz sfere uzavrele mašte. Uostalom, on dobro zna da 1996. godine na Saboru obiju mitropolija nečiji pokušaj da se postavi pitanje imenovanja jednog patrijarha nije bio okrunjen uspjehom. Bilo je jasno da nijedna strana nije bila spremna za takvo zbližavanje. O kakvom zajedničkom sudu je reč?

Ova priča teško da će pomoći daljoj bratskoj komunikaciji. Novinskim jezikom - senzacionalno. Ali općenito - vrlo tužno, stvoreno nimalo đavolskom opsesijom.

Inače, danas je neumorni gostujući izvođač Eliseev utočište našao u Kišinjevu. Kako se ispostavilo, on je bio na čelu male župe u Burjatiji. U proteklih deset godina, dosta njih je nastalo - „iz vedra neba“, bez tla aromatiziranog stoljetnim tradicijama. Tako je počeo da neguje sopstvene „tradicije“ koje nisu bile povezane sa religijom. Nije teško pogoditi kako će začiniti našu zemlju. Bezuslovno pokroviteljstvo koje mu je tako na brzinu obećano u Braili mora biti ispunjeno u potpunosti.

Kada je broj otkucan, urednici su postali upoznati sa rezolucijom sastanka vladajućih episkopa Ruske pravoslavne staroverske crkve: „Priznati kao ispravan uklanjanje iz uprave Kišinjevske i cele Moldavske eparhije do Crkve. Sud Episkopa Zosime Njegovo Preosveštenstvo Episkop Silujan da ispunjava dužnosti vladajućeg Episkopa Kišinjevske i cele Moldavske eparhije do trenutka dok Preosvećeni Crkveni savet neće doneti odluku o tome ko treba da bude stalni episkop Kišinjeva i svih Moldavija."