Dom · Alat · Prenos čudesnog lika Gospoda Isusa Hrista. Prenos čudotvornog lika Gospoda Isusa Hrista iz Edese u Carigrad

Prenos čudesnog lika Gospoda Isusa Hrista. Prenos čudotvornog lika Gospoda Isusa Hrista iz Edese u Carigrad

Prenos iz Edese u Carigrad lika nerukotvorenog (ubrus) Gospoda Isusa Hrista 944. godine.

Predanje svjedoči da je u vrijeme propovijedanja Isusa Krista u sirijskom gradu Edesi vladao kralj Abgar. Bio je pogođen gubom. Glas o velikim čudima koje je učinio Isus Krist proširio se širom Sirije i stigao do Abgara, koji je povjerovao u njega kao u Sina Božjeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izliječi ga. S pismom je poslao svog slikara Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika sliku Božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jerusalim i vidio Isusa Krista okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Isusa Krista, ali mu to nikako nije uspjelo. Sam Hristos je pozvao Ananiju, pozvao ga po imenu i predao ih Abgaru kratko pismo, u kojem je hvalio vjeru vladara i obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga đubretom i njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu.

Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu. Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašne bolesti ostao je na njegovom licu do dolaska učenika obećanog od Gospoda. Bio je apostol 70-te, sveti Tadej, koji je propovijedao Jevanđelje i krstio vjernog Abgara i sve stanovnike Edese.

Opisujući ovo u svojoj Crkvenoj istoriji, rimski istoričar iz 4. veka Euzebije iz Cezareje navodi kao dokaz dva dokumenta koja je preveo iz arhiva Edese - pismo od Abgara i odgovor Isusa. Takođe ih citira jermenski istoričar iz 5. veka Mojsije iz Horenskog.

A u 6. veku, Prokopije iz Cezareje u knjizi „Rat sa Perzijancima. Rat sa Vandalima. Tajna istorija“opisuje posjetu Abgara od strane apostola Tadeja.

Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su zadržali običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju.

Jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je da ukloni Ubrus sa gradskog zida. Hristos se pojavio u viziji episkopu Edese i naredio mu da sakrije svoj lik. Episkop je noću došao na kapiju, zapalio kandilo ispred slike i pokrio je glinenom daskom i ciglama.

Godine 545, tokom opsade Edese od strane trupa perzijskog kralja Chozroesa, episkopu Edese Eulalisu dato je otkrivenje o lokaciji Čudesna slika. Nakon rastavljanja na naznačenom mestu zidanje, stanovnici su vidjeli ne samo savršeno očuvanu sliku, već i otisak Lica Presvetog na keramici - glinenu ploču koja je prekrivala svetu oblogu. Nakon ovog čudesnog otkrića i nakon opštegradske molitve pred ikonom, neprijateljske trupe su neočekivano povukle opsadu i žurno napustile zemlju.

Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku.

Čudotvorna slika postala je glavno svetište grada Edese, koja je tu ostala do 944. godine.

Car Konstantin Porfirogenet (912-959) je 944. godine poželio da prenese sliku u tadašnji glavni grad pravoslavlja, Konstantinopolj, i kupio je od emira, vladara grada. Uz velike počasti, lik Spasitelja Nerukotvorenog i njegovo pismo Abgaru sveštenstvo je prenijelo u Carigrad. 16. avgusta lik Spasitelja postavljen je u crkvu Faros Sveta Bogorodice.

Postoji nekoliko legendi o kasnijoj sudbini ikone Nerukotvorine. Prema jednoj, oteli su ga krstaši tokom svoje vladavine u Carigradu (1204-1261), ali je brod na kojem je svetilište odneseno potonuo u Mramornom moru. Prema drugim predanjima, ikona Nerukotvorena je oko 1362. godine preneta u Đenovu, gde se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta davala tačne otiske sebe. Jedan od njih, nazvan „na keramici“, utisnut je kada je Ananija sakrio sliku blizu zida Edese. Drugi, utisnut na ogrtaču, završio je u Gruziji.

Štovanje Nerukotvorenog lika dolazi u Rusiju u 11.-12. vijeku, a posebno je rasprostranjeno od druge polovine 14. stoljeća. Godine 1355. novopostavljeni moskovski mitropolit Aleksije doneo je iz Konstantinopolja kopiju ikone Spasitelja Nerukotvorenog, zbog čega je hram i osnovan. Širom zemlje počeli su da grade crkve, manastire i hramske kapele posvećene Nerukotvorenom liku i koji su dobili ime „Spaski“.

Dmitrij Donskoj, učenik mitropolita Aleksija, molio se pred ikonom Spasitelja nakon što je primio vest o Mamajevom napadu. Prati ga transparent sa ikonom Spasitelja ruska vojska u kampanjama počevši od Kulikovske bitke do Prvog svjetskog rata, te su se zastave počele nazivati ​​"znakovi" ili "zastave" - ​​pa je riječ "baner" zamijenila drevni ruski "baner".

Na tvrđavskim kulama postavljene su ikone Spasitelja. Kao i u Vizantiji, nerukotvoreni Spasitelj postao je „amajlija“ grada i zemlje i jedna od centralnih slika ruskog pravoslavlja, bliska po značenju i značenju krstu i raspeću.

U narodu se nerukotvoreni Spasitelj počeo nazivati ​​„Spasitelj na platnu“ ili Treći Spas – praznik kojim se završava Uspenski post (prenošenje Nerukotvorenog lika u Carigrad, koji se istorijski poklopio sa Velike Gospe, odlučeno je da se spomene sutradan, kako se ne bi pobrkale ove dvije proslave). Na ovaj dan blagoslivljana su domaća platna i posteljina i pečen kruh od zrna nove žetve.

Zvali su ga Treća banja i Orehovoj, jer su do danas lješnjaci sazreli i počelo je njihovo prikupljanje.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Čudesna slika data kralju Abgaru

Prenos lika Gospoda našeg Isusa Hrista iz Edese u Carigrad dogodio se 944. godine. Predanje svedoči da je u vreme Spasiteljeve propovedi u sirijskom gradu Edesi vladao Abgar. Bio je pogođen gubom. Glas o velikim čudima koje je učinio Gospod proširio se širom Sirije (Matej 4:24) i stigao do Abgara. Ne videći Spasitelja, Abgar je poverovao u Njega kao u Sina Božijeg i napisao pismo tražeći od njega da dođe i izleči ga. Ovim pismom poslao je svog slikara Ananiju u Palestinu, naloživši mu da naslika sliku Božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jerusalim i vidio Gospoda okruženog ljudima. Nije mu mogao prići zbog velike gomile ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka da naslika lik Gospoda Isusa Hrista, ali mu to nikada nije pošlo za rukom. Sam Spasitelj ga je pozvao, pozvao ga po imenu i prenio Abgaru kratko pismo, u kojem je, ugodivši vjeri vladara, obećao da će poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i upute za spasenje. Tada je Gospod zamolio da donese vodu i ubrus (platno, peškir). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i Njegovo Božansko Lice je bilo utisnuto na njemu. Ananija je doneo ubrus i Spasiteljevo pismo u Edesu. Abgar je prihvatio svetilište s poštovanjem i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašne bolesti ostao je na njegovom licu do dolaska učenika obećanog od Gospoda. Bio je apostol 70-te, Sveti Tadej (21. avgusta), koji je propovijedao Jevanđelje i krstio Abgara, koji je povjerovao, i sve stanovnike Edese. Napisavši na ikoni Nerukotvorenoj riječi „Hriste Bože, ko se u Tebe uzda neće se postideti“, Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su zadržali pobožni običaj obožavanja slike Nerukotvorene kada bi prolazili kroz kapiju. Ali jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, pao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti sliku sa gradskog zida. Gospod je u viziji naredio episkopu Edese da sakrije svoj lik. Episkop je, došavši noću sa svojim sveštenstvom, zapalio pred njim kandilo i pokrio ga glinenom daskom i ciglama. Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište. Ali kada je 545. godine perzijski kralj Hosroes I opsjedao Edesu i položaj grada izgledao je beznadežno, Presveta Bogorodica se ukazala biskupu Eulaviju i naredila mu da iz niše ograđenih zidinama ukloni lik koji će spasiti grad od neprijatelja. Razmontirajući nišu, biskup je pronašao Nerukotvorenu sliku: pred njim je gorjela lampa, a na glinenoj dasci koja je nišu prekrivala bila je slična slika. Nakon izvršenja procesija sa slikom Nerukotvorenom duž gradskih zidina perzijska vojska povukao. Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali obožavanje slike Nerukotvorene, čija se slava proširila po cijelom Istoku. Car Konstantin Porfirogenit (912-959) je 944. godine poželio da sliku prenese u tadašnju prijestolnicu pravoslavlja i kupio je od emira, vladara grada. Uz velike počasti, Čudotvorni lik Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru sveštenstvo je prenijelo u Carigrad. 16. avgusta Lik Spasitelja postavljen je u Faros crkvi Blažene Djevice Marije. Postoji nekoliko legendi o kasnijoj sudbini Slike koja nije napravljena rukama. Prema jednoj, oteli su ga krstaši tokom svoje vladavine u Carigradu (1204-1261), ali je brod na kojem je svetilište odneseno potonuo u Mramornom moru. Prema drugim predanjima, lik Nerukotvoren je oko 1362. godine prenesen u Genovu, gdje se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta davala tačne otiske sebe. Jedan od njih, tzv. „na keramici“, utisnut kada je Ananija sakrio sliku blizu zida na putu za Edesu; drugi, utisnut na ogrtaču, završio je u Gruziji. Moguće je da je razlika u legendama o originalnoj slici Neruke zasnovana na postojanju nekoliko tačnih otisaka.

U vreme ikonoboračke jeresi, branioci ikonopoštovanja, prolivajući krv za svete ikone, pevali su tropar Nerukotvornom liku. Kao dokaz istinitosti štovanja ikona, papa Grgur II (715-731) uputio je pismo istočnom caru, u kojem je ukazao na ozdravljenje kralja Abgara i prisustvo nerukotvorene ikone u Edesi. - poznata činjenica. Čudotvorna slika postavljena je na zastave ruskih trupa, štiteći ih od neprijatelja. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji pobožni običaj, kada vjernik uđe u crkvu, da se uz ostale molitve čita tropar Liku Spasitelja Nerukotvorenog.

Prema Prolozima, poznate su 4 slike Spasitelja Nerukotvorenog: 1) u Edesi, kralj Abgar - 16. avgusta; 2) kamulijanski; njegovo otkriće opisao je sveti Grgur iz Nise (10. januara); prema legendi o monahu Nikodimu Svetoj Gori († 1809; spomen 1. jula), Kamulijanski lik se pojavio 392. godine, ali je mislio na lik Majke Božije - 9. avgusta; 3) pod carem Tiberijem (578-582), od koga je sveta Marija Sinklitija primila isceljenje (11. avgusta); 4) na keramici - 16. avgusta.

Proslava u čast prenosa Nerukotvornog lika, održana na praznik Uspenja, naziva se trećim Spasom, „Spas na platnu“. Posebno poštovanje ovog praznika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izraženo je u ikonopisu; Ikona Slike koja nije napravljena rukama jedna je od najčešćih.

2. Plata Svete Veronike (Vatikan)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; grčki Βερονίκη; latinska Veronika] (1. vek), svetica (pomen u Grčkoj crkvi 12. jula, u Zapadnoj crkvi pomen 4. februara). Hrišćanska tradicija poistovećuje sa ženom koja krvari, neimenovanom u jevanđeljima, koja je dobila isceljenje dodirujući Spasiteljevu odeću (Matej 9.20-22; Marko 5.25-34; Luka 8.43-48), i pobožnom stanovnicom Jerusalima koja je obrisala lice platneni Spasitelj tokom Križnog puta na Golgotu. Krvava žena, prema Origenu (1. četvrtina 3. veka), u učenju gnostičko-valentinaca delovala je kao jedna od personifikacija Mudrosti (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Po prvi put se ime Veronika pojavljuje u „Delima Pilatovim“ (III-IV vek), koja su kasnije uključena kao sastavni deo u apokrifno Nikodimovo jevanđelje (IV-V vek): za vreme suđenja Hristu, Veronika je svjedočila da je 12 godina patila od krvarenja i da je izliječena samo dodirivanjem ruba Spasiteljeve haljine (7. poglavlje). Euzebije iz Cezareje prenosi da je krvareća žena koju je Spasitelj izliječio došla iz Cezareje Filipove (Paneada) na sjeveru Palestine (Euseb. Hist. eccl. VII 18), a pored njene kuće nalazila se bronzana skulpturalna kompozicija koja prikazuje Isusa i krvarenja. žena, sa čijeg kamenog postolja izrasla je ljekovita biljka koja je liječila razne bolesti. Ova skulptura je uništena pod carem Julijanom Otpadnikom. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Euzebijevo izvješće ponavljaju i variraju mnogi istočnokršćanski i zapadni kršćanski autori. Ime Veronike i priča o paneadskoj statui povezani su sredinom 6. veka. u tekstu Hronike Jovana Malale (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
U pseudo-klimentinskim propovijedima, ime Veronika nosi kćerka žene Kanaanke (Klem. Rim. Hom. 3,73), o čijem izlječenju od strane Spasitelja govori Jevanđelje (Mt. 15,22-28).

Još jedan ciklus apokrifa o Veronikinom honoraru nastao je pod utjecajem legendi o edeskom kralju Abgaru, njegovoj prepisci s Isusom Kristom i Liku Spasitelja Nerukotvorenog. Priče o Veroniki kao vlasnici lika Spasitelja postale su rasprostranjene isključivo u zapadnokršćanskom području; nema sumnje da su ove legende o Veroniki sekundarne u odnosu na Avgarov ciklus. Kasnije verzije ove legende govore da je lik Spasitelja poslan u Edesu i dat kćeri kralja Abgara po imenu Veronika. Vjeruje se da samo ime Veronika dolazi od latinskog naziva za lik Krista - vera icon (prava slika).

Prema latinskom apokrifu „Pilatova smrt“ (Mors Pilati) (2-3. pogl.), Hristova sledbenica Veronika odlučila je da naruči njegov portret od umetnika, ali je Spasitelj, saznavši njenu želju, primenio platno na Njegovo Lice i utisnuo Njegov lik na njega. Neko vrijeme nakon raspeća, teško bolesni car Tiberije čuo je glasine o poznatom iscjelitelju koji je činio čuda u Palestini. Ne znajući za Isusovo pogubljenje, poslao je svog slugu Volusijana za njim. Veronika je uvjerila carevog izaslanika da je za iscjeljenje dovoljno da se s poštovanjem pogleda u ikonu nerukotvorenu. Voluzijan i Veronika predaju lik Spasitelja u Rim, a Tiberije, koji mu je odao počast, se oporavio. Apokrif “Kazna Spasitelja” (Vindicta Salvatoris) govori da je Voluzijan silom uzeo lik Spasitelja od Veronike i poslao ga na poklonjenje caru Tiberiju, koji je bio izliječen od gube. Veronika je prije smrti predala čestitku sa likom Spasitelja sveštenomučeniku Klementu, papi rimskom.

Najrasprostranjenija srednjovjekovna legenda je o susretu Isusa Krista tokom Njegovog putovanja na Golgotu sa Veronikom, koja mu je dala pokrivalo za glavu da mu obriše znoj i krv s lica. Kada ga je Gospod vratio Veroniki, Njegovo lice, izobličeno patnjom, bilo je prikazano na tabli. Ova legenda nastala je u XII-XIII vijeku. i zapisano u Bibliji Rodžera od Argenteuila (oko 1300.). Križni put (Via Dolorosa), kojim hodočasnici idu u Jerusalimu, uključuje VI stanicu na mjestu gdje se ovaj događaj odigrao. Trenutno se ovdje nalazi hram (arhitekt A. Barluzzi), koji pripada grkokatolicima (unijatima) samostan„mlađe Isusove sestre“, u čijem se donjem dijelu, prema legendi, nalazila Veronikina kuća.

Slika na ploči je pohranjena dugo vremena u crkvi Santa Maria Maggiore, a zatim u bazilici Svetog Petra u Rimu. Prvi pouzdani podaci o štovanju Veronikine ploče u kapeli Djevice Marije, koja se nalazi ispred unutrašnjeg ulaznog zida bazilike Svetog Petra, datira iz 9. stoljeća.

Od zapadnih srednjovjekovnih legendi, jedna poistovjećuje Veroniku sa Martom, sestrom pravedni Lazare(Gervazije od Tilberija, oko 1210), drugi je naziva ženom carinika Zakeja (kasnije, prema legendi, pustinjaka Amadura) i govori o njihovom propovedanju Jevanđelja u Centralnoj Galiji.

Uspomena na Veroniku nije u Jeronimovom martirologiju i drugim drevnim kalendarima. Bila je poštovana lokalno: na primjer, njen grob je bio poštovan u Bordou; u Milanu se Veronikino sjećanje slavilo posebnom službom sve do 16. stoljeća, kada ju je nadbiskup Karlo Boromeo († 1584.) isključio iz Ambrozijanskog misala. Nakon pronalaska fotografije, Veronika je papinim dekretom proglašena zaštitnicom fotografa.

Uspomena na Veroniku Krvareću (grčki ἡ αἱμορροοῦσα) proslavljena je 12. jula u sinaksaru Carigradske crkve u 10. veku. (SynCP. Col. 818) i Tipik Velike crkve iz 10. stoljeća. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), ispod 13. jula - u brojnim vizantijskim kalendarima (na primjer, Paris. Coisl. 223, 1301) i staroruskim prolozima (RGADA. Typ. 173. L. 160 Tip 174. L. 116 tom, XIV vijek). Legenda o Veroniki došla je u drevnu rusku književnost iz slovenski prevod hronike Jovana Malale (preko grčkog i rimskog hroničara) i uvršten je u neke spiskove Četvrte Menaije pod 16. avgustom (Josef, arhimandritski sadržaj Drugog svetskog rata. Stb. 415-417 (2. strana)). U ruskom hronografu izdanja iz 1617. godine, poglavlje 53 sadrži članak „O traženju žene isceljene od krvareće bolesti od kralja Iroda da stvori Hristov lik“, koji se vraća na isti tekst Hronike Malale (Tvorogov. str. 6-7).

3. Anchiskhat slika (Gruzija)

ANCHISKY SPAS - [Anchiskhatsky Spasitelj; tereta. ანჩის ხატი], Čudotvorna slika Spasitelja jedno je od najcjenjenijih gruzijskih svetinja. U antičko doba ikona se nalazila u manastiru Anči ​​u jugozapadnoj Gruziji; 1664. godine prenesena je u crkvu u Tbilisiju u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, 6. vijek, koja je nakon prenošenja ikone dobila ime Anchiskhati (trenutno se čuva u Državnom muzeju umjetnosti Gruzije). Prema himnografu Jovanu, episkopu Anhije, anhijskog Spasitelja je doneo apostol Andrej Prvozvani iz Hijerapolja u Klarjeti (Džanašvili, str. 310). Popularna legenda identifikuje ovu ikonu sa slikom Spasitelja Nerukotvorenog iz Edese. Tako je u jednom od kovanih natpisa iz 18.st. na okviru Anhi Spasitelja, kršeći hronologiju događaja, kaže se da je ikona „iz Edese dopremljena u Carigrad, a kada su se pojavili Lav Isavrijanac i drugi ikonoklasti, odatle je preneta i postavljena u Klarjeti, u katedralnoj crkvi Anchi” (citirano prema: Mikeladze. str. 92).
Čudotvorna ikona (105´ 71´ 4,6 cm bez kutije za ikone) zatvorena je u sredini višestrukog (XII, XIV, XVII-XIX vijeka) okvira triptiha, ostavljajući vidljivim samo lik Spasitelja, Njegovu drevnu enkaustiku. imidž, blizak po stilskim karakteristikama gospodinu. slikarstvo, datira najkasnije od 7. do 8. veka. Ikona je obnovljena u 1 četvrtine XIX c., u isto vrijeme je napravljen i kovani srebrni okvir. Međutim, na njemu je Isus Krist predstavljen ne u verziji karakterističnoj za sliku Nerukotvorenog lika Spasitelja, već kao Svemogućeg Gospodina. Sh. Ya. Amiranashvili, koji je opisao ikonu 1929. nakon uklanjanja okvira, primijetio je teška oštećenja sloja boje i nesigurnost mnogih detalja ikonografije i stila. Naučnik je originalnu sliku datirao u 6.-7. vek, a kasniji slikovni sloj u 17. vek. Uspostavljanje originalne ikonografije drevne ikone zasnovana je na svedočanstvu episkopa Jovana Ankijskog, koji je krajem 12. veka, pod svetom kraljicom Tamarom, naručio zlatni kovani okvir za čudotvorni lik Spasitelja Nerukotvornog, koji je izveo Beka Opizari. Na okviru iz 12. veka. Izrađene su figure Majke Božije i Svetog Jovana Krstitelja u prirodnoj veličini, koje su zajedno sa ikonom Spasitelja trebalo da čine deesis. Plata iz 19. veka tumači triptih kao deezu sa Gospodom Pantokratorom u sredini. U natpisima napravljenim u drugačije vrijeme na iskovanim vratima kofera ikona ikona je označena samo kao „Slika nerukotvorena“, „Slika Ovaploćenja“, „Lice Božije“ i „Slika Edese“.

Odraz onoga što je bilo karakteristično za Gruziju u 13.-14. veku. Metoda ponovnog ukrašavanja drevnih reljefnih ikona može se smatrati činjenicom da je za Anhijevog Spasitelja stvorena kutija za ikone sa 2 bočna vrata, obložena iskovanim srebrnim kompozicijama praznika (Blagovještenje, Rođenje, Krštenje, Preobraženje, Raspeće, Vaskrsenje i Vaznesenje u polukrug kućišta ikone iznad same ikone), izrađen u prvoj polovini 14. po nalogu Atabagha iz Samtskhea (1308-1344). Godine 1686. zlatar Bertauka Loladze ukrasio je vanjska krila kutije ikone hajkom. Kompozicije „Vaskrsenje Lazarevo“, „Uspenje“, „Tajna večera“, „Ulazak u Jerusalim“, „Uverenje Tomino“ i „Silazak Duha Svetoga na apostole“ podeljene su, kao na unutrašnje strane vrata, prugama ušivenih ukrasa. Možda su u isto vrijeme uglovi gornjeg dijela kućišta ikona na bočnim stranama Vaznesenja upisanom u polukrug bili ispunjeni likovima letećih heruvima, koji su zauzeli mjesto oštećenih iskucanih ornamenata iz 14. stoljeća.

Nema informacija o lokalnoj proslavi Anči ​​Spasitelja u Gruziji. Možda se to dogodilo po vizantijskom establišmentu 16. avgusta, na dan proslave prenosa iz Edese u Carigrad nerukotvorenog lika Gospoda našeg Isusa Hrista. Trenutno gruzijski Pravoslavna crkva Na današnji dan obilježava se praznik „Anchiskhatoba“. U 12. veku. Jovan, biskup Ankije, posvetio je ikoni „Pesme Anhijske slike“; u 13. veku Katolikos-patrijarh Arsenij IV (Bulmaisimisdze) stvorio je „Pohvalu u čast nevidljive slike nerukotvorene“; Nakon toga se pojavila "Molitva anhijske slike nerukotvorene, sastavljena od drevnih rukopisnih pjevanja".

Molitve pred slikom koja nije napravljena rukama

Tropar slike nerukotvorene
glas 2

Klanjamo se prečistom liku Tvome, Dobri, / tražeći oproštenje grijeha naših, Hriste Bože naš: / Ti si se udostojio da se u tijelu uzneseš na Krst, / tako da si ga izbavio od djela neprijatelja ./Tako Ti sa zahvalnošću kličemo:/Sve si ispunio radošću, Spasitelju naš,// došao da spasiš svijet.

Kondak lika nerukotvorenog
glas 2

Tvoj neizrecivi i božanski pogled na čovjeka, / neopisivu riječ Očevu, / i nepisani lik, / i božanski napisan je pobjednički, / vodi do Tvoga lažnog utjelovljenja / / častimo ga, ljubeći ga.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Sretan praznik draga braćo i sestre! Danas se prisjećamo događaja koji se dogodio prije više od hiljadu godina: slika Spasitelja Nerukotvorenog prenesena je iz grada Edese. Ikona, koju je sam Bog čudom naslikao na dasci (ili ubrusu), prenesena je u Carigrad. Za Saratov je ovaj praznik jedan od najznačajnijih. Ikona koja je tu već nekoliko vekova u Svetoj Trojici katedrala, jedna je od najcjenjenijih svetinja našeg kraja. Naši pobožni preci pribjegli su ovoj slici s najvećim poštovanjem i ljubavlju: nosili su je od kuće do kuće i ispred nje služili molitve.

Znamo za mnoge dokaze čudesna izlečenja i Božju milostivu pomoć onim ljudima koji su se sa vjerom obratili Spasitelju i imali veliku nadu u Njega. Naši preci su se tokom rata molili ispred ove ikone: to je bio jedini funkcionalni hram u cijelom regionu. Hiljade ljudi je došlo ovdje i prolilo suze pred ovom slikom. Molili su Gospoda da im da snagu da prežive užase rata.

Ljudi su ovde doneli svoje pokajanje, jer su pre toga mnogi Rusi napustili svoju veru. Katedrala je bila zatvorena nekoliko godina, a sve ikone, uključujući i Spasitelja Nerukotvorenog, zaplijenjene su. Čudotvorna slika ostala je izvan zidina Trojice katedrale osam godina.

Danas poštovanje ove svetinje u potpunosti zavisi od nas – s kakvim se poštovanjem pred njom molimo, toliko će nam Gospod dati. Često se pitamo: „Zašto nema pobožnosti oko nas? Zašto ima toliko grijeha i ljutnje? Čini se da je Gospod donio vijest o spasenju na zemlju, i nije mu teško svakoga okrenuti sebi. Ali u Crkvi vidimo samo mali dio naroda, samo malo stado, kako je sam Gospod rekao, ide za Njim.

Danas smo na Liturgiji čuli čitanje Jevanđelja o tome kako Gospod ide u Jerusalim sa svojim učenicima. Oni ulaze u samaritansku celinu. Ljudi vide da su to hodočasnici iz Jerusalima, a samim tim i Jevreji, i ne prihvataju ih. Apostoli Jakov i Jovan obraćaju se svom Učitelju i nude da na ove ljude spuste vatru s neba. Apostoli su vođeni pobožnim mislima. Oni ne razumeju: „Okrenuli smo se Hristu. Oni su Ga shvatili kao Spasitelja. Zašto ljudi ovo ne razumiju i ne vide? Zašto nema poštovanja i časti?” Mislim da bi se nešto slično moglo pojaviti u našim srcima. Koliko je ljudi danas prisutno u hramu? Sto ili dve stotine ljudi. Ali ovo svetište nije samo dijecezanskog, već i crkvenog razmjera. Šta tek reći o necrkvenim ljudima, nevjernicima koji ne poznaju svoje svetinje i svoje podvižnike. Ponekad pravoslavni hrišćani ne razumeju u potpunosti radost i sreću koju nam je Bog dao. Ali, braćo i sestre, ne smijemo se obeshrabriti. I ni u kom slučaju ne treba misliti da Bog mora ikoga kazniti, da Bog mora nekoga natjerati da se privede sebi.

Hristos kaže: " Niko ne može doći k Meni ako ga ne privuče Otac koji Me je poslao"(U. 6 , 44). I stoga, koliko god da pričamo našim najmilijima kako da se molimo, kako da idu u Crkvu, naši voljeni ne osjećaju milost koja se nekada naselila u našim srcima. Možemo se samo moliti za njih. I vjerujte da će im sam Gospodin otvoriti put k sebi.

Gospod kaže: " Ne znaš kakav si duh; jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi" (UREDU. 9 , 55,56). To je ono čime bismo se mi kršćani trebali voditi. Naša riječ mora imati moć. Ali ne moć sile, ne moć oružja, već moć poštovanja, molitve, ljubavi. Dobrim odnosom prema našim najmilijima, kroz riječ, kroz molitvu, možemo dovesti ljude do Boga.

Gospod pokušava da pouči svoje učenike, pokušavajući da dopre do njihovih srca, ali u isto vreme kaže: “ Niko ne poznaje Sina osim Oca; i niko ne zna Oca osim Sina, i kome Sin želi otkriti"(Mat. 11 , 27). Ispada da da biste spoznali Boga, morate pognuti glavu pred Hristom Spasiteljem.

I tako, braćo i sestre, danas, dok saginjemo glave čudotvorna ikona, zamolimo Hrista Spasitelja da nam otkrije znanje o Bogu, kako bi nas privukao svome Roditelju, a Bog Otac otkrio u našim srcima ljubav i poštovanje prema našem Spasitelju. Zamolimo Gospoda da mu se naši najmiliji i rodbina obrate. Pokušat ćemo im dati dobar primjer svojim životima, svojim postupcima, opraštanjem.

Ikona Spasitelja Nerukotvorena veoma je draga mnogim stanovnicima Saratova. Za sebe mogu reći da sam na ovaj praznik prije nekoliko godina prvi put vidio ovu sliku kada sam stigao u Saratov na službu. I pošto sam se takođe molio ovde u Sabornoj crkvi Trojice za vreme Liturgije, ostao sam sam u crkvi, sedeći ispred ove ikone i moleći se. I iako još nisam znao ništa o njoj, bilo mi je jasno da je ovo teška slika. U njemu je velika moć. A snaga nije samo u tome što Gospod preko ove ikone otkriva svoju volju mnogim, mnogim ljudima, već i u molitvama hiljada ljudi koji su otišli u ovaj hram, donoseći ovde svoj bol i radost. Lice Spasitelja, koje je prikazano na ovoj ikoni, vidjelo su mnoge generacije naših predaka.

I danas, braćo i sestre, Gospod od nas očekuje iskreno i dobro srce. Brižan odnos prema Crkvi i prema sebi. Pamtimo ovo, braćo i sestre. Zamolimo Gospoda da nam podari revnost da nas otvori spoznaji o Bogu i uspostavi ljubav i poštovanje u našim srcima. Bog vas blagoslovio, draga braćo i sestre.

+ Episkop Pokrovski i Nikolajevski Pahomije,
Katedrala Svete Trojice u Saratovu,
29. avgusta 2015.

Čudotvorna slika (Ubrus).

Edesa Ubrus (Spasitelj nerukotvoren, Mandily) - slika Isusa Hrista na peškiru (Ubrus, Mandily), prema legendi koja je nastala ne ranije od 6. veka, koju je Spasitelj poslao vladaru grada Edesa Abgar V Uhama (4 pne - 7 AD P. X. i 13-50), poznat u apokrifima kao Avgar Crni. Legenda kaže da je edeski toparh Abgar Uhama, koji je bio u prepisci sa Hristom, poželeo da ima Njegov lik i poslao mu je slikara da naslika portret. Primetivši da ga glasnik bezuspešno pokušava da nacrta, Hrist se umio i obrisao lice peškirom, zbog čega je Njegovo lice bilo utisnuto na ovoj podstavi – „slika nerukotvorena“, koju je apostol Tadej predao Edessa. Abgarov praunuk nije priznavao hrišćanstvo, pa je za vreme njegove vladavine lik Spasitelja bio zazidan u gradski zid i pokriven glinenom pločom. Mnogo godina kasnije, tokom opsade Edese u proljeće 544. od strane trupa iranskog šaha Khosrowa I, pronađen je ubrus. Uz njegovu čudesnu pomoć, opkoljeni Edesi uspjeli su zapaliti neprijateljske bedeme u blizini zidina svog grada, poškropivši ga vodom sa ikone. Edesski Ubrus se prvi put pominje u „crkvenoj istoriji“ Evagrija Skolastika. *) , vizantijski istoričar iz 6. veka. Prema drugoj verziji, edesku ikonu Spasitelja naslikao je lokalni slikar Hanan na kvadratnoj dasci. Međutim, autentičnost slike Nerukotvorine potvrđena je na Sedmom vaseljenskom saboru. Slika se u Edesi čuvala do sredine 10. veka, kada je svečano preneta u Carigrad, a u znak sećanja na ovaj događaj u crkvi je ustanovljen Spasov nerukotvorni praznik. Edesani su se od svetišta rastali 944. godine pod prijetnjom uništenja grada tokom njegove opsade od strane Vizantinaca za vrijeme vladavine cara Romana I Lecapina(920-944); Kao nadoknadu, građani su dobili 12 hiljada srebrnjaka od cara, a osim toga, oslobođeno je 200 plemićkih zarobljenika Edese. U glavnom gradu carstva, Mandilijum se čuvao u hramu Gospe od Farosa i iznosio je narodu samo danima najveći praznici. Nakon zauzimanja Konstantinopolja od strane krstaša 1204. godine, gubi se trag Edesskog Ubrusa. Prema nekim izvorima, odnesena je u Rim i čuvana u crkvi Sv. Silvestra, prema drugima ikona je ostala u Konstantinopolj prije vladavine Jovan V Paleolog(1341-1391), koji ga je poklonio đenovskom komandantu Leonardu Montaldu za vojnu pomoć u dinastičkim zavadama. Tada je slika navodno prebačena u Genovu, a kasnije dodijeljena jermenskom manastiru Svetog Vartolomeja. Kasnije je ikona završila u Rimu i tamo se čuva pod imenom Sveti Ubrus. Postoji i treća verzija, prema kojoj se originalna slika Spasitelja utopila dok je transportovan morem u Veneciju. Ova ikona je poslužila kao model za tip koji je uobičajen u pravoslavnoj ikonografiji pod nazivom „Spas nerukotvoren“, „Spas na Ubrusu“, „Sveti Ubrus“ i „Spas na platnu“.

Vizantijski rječnik: u 2 toma / [kom. Generale Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amfora: RKhGA: Izdavačka kuća Olega Abyshka, 2011, tom 2, str.505-506.

napomene:

*) Evagrije Scholasticus- Vizantijski istoričar i teolog VI veka. Rođen 535. ili 536. godine, umro krajem 6. vijeka. Potječu iz porodice bogatih sirijskih kršćana, živio je u Antiohiji, baveći se pravom i teologijom. Autor knjige "Crkvena istorija", koja pokriva period od 431. do 595. godine.

Porijeklo

Postoje dvije grupe legendi o nastanku relikvije, koja je poslužila kao izvor ikonografije, od kojih svaka govori o njenom čudesnom poreklu.

Rekonstrukcija nerukotvorene carigradske ikone Spasitelja

Istočna verzija legende

Istočna verzija legende o Nerukotvorenoj slici može se pratiti u sirijskim izvorima iz 4. stoljeća. Čudesna slika Hrista snimljena je za kralja Edese (Mezopotamija, savremeni grad Sanliurfa, Turska) Abgara V Ukkame nakon što umetnik koga je poslao nije uspeo da prikaže Hrista: Hrist je oprao lice, obrisao ga krpom (ubrusom), na kojem je ostao otisak i predao ga umjetniku. Tako je, prema legendi, Mandiljon postao prva ikona u istoriji.

U Edesi se dugo čuvalo laneno platno sa likom Hrista kao najvažnije blago grada. Tokom perioda ikonoborstva, Jovan Damaskin se pozivao na Nerukotvoreni lik, a 787. godine na Sedmi vaseljenski sabor, navodeći ga kao najvažniji dokaz u prilog poštovanja ikona. Dana 29. avgusta 944. godine, sliku je kupio iz Edese car Konstantin VII Porfirogenit i svečano preneo u Carigrad, ovaj dan je postao crkveni kalendar kao opšti crkveni praznik. Relikvija je ukradena iz Konstantinopolja prilikom pljačke grada od strane učesnika IV krstaškog rata 1204. godine, nakon čega je izgubljena (prema legendi, brod sa ikonom je uništen).

Najbliži originalnoj slici smatraju se Mandylion iz hrama San Silvestro in Capite, koji se sada nalazi u kapeli Santa Matilda u Vatikanu, i Mandylion, koji se čuva u crkvi Svetog Bartolomeja u Genovi od 1384. godine. Obje ikone su naslikane na platnu, montirane na drvene podloge, istog formata (otprilike 29x40 cm) i obložene su ravnim srebrnim okvirom, rezanim po konturama glave, brade i kose. Osim toga, o vrsti originalne relikvije mogu svjedočiti i vrata triptiha sa danas izgubljenim središnjim dijelom iz manastira Sv. Katarine na Sinaju. Prema najhrabrijim hipotezama, „izvorni“ Spasitelj Nerukotvoreni, poslan Abgaru, služio je kao posrednik.

Zapadna verzija legende

Sveto lice od Manopela

Zapadna verzija legende nastala je prema različitim izvorima od 13. do 15. stoljeća, najvjerovatnije među franjevačkim redovnicima. Prema njemu, pobožna Jevrejka Veronika, koja je ispratila Hrista na Njegovom krstnom putu do Golgote, dala mu je platnenu maramicu kako bi Hrist mogao da obriše krv i znoj sa njegovog lica. Na maramici je bilo utisnuto Isusovo lice. Relikvija pod nazivom " Veronikina tabla„Čuva se u katedrali sv. Petar je u Rimu. Vjerojatno je ime Veronika, kada se spominje Slika koja nije napravljena rukama, nastalo kao izobličenje lat. vera icon (istinita slika). U zapadnoj ikonografiji karakteristična karakteristika slike "Veronikine ploče" - trnova kruna na glavi Spasitelja.

Svojevremeno je sada poništeno sazvežđe nazvano u čast „Veronikine ploče“. Na šalu, kada je podignut prema svjetlu, možete vidjeti lik Isusa Krista. Pokušaji pregleda slike otkrili su da slika nije napravljena bojom ili bilo kojim poznatim organskim materijalima. IN dato vrijeme naučnici nameravaju da nastave istraživanja.

Poznate su najmanje dvije „Veronikine naknade“: 1. u bazilici sv. Petra u Vatikanu i 2. “Lice iz Manopella” koje se još naziva i “Veroničin veo”, ali na njemu nema krune od trnja, crtež pozitivan, proporcije dijelova lice poremećeno (donji kapak lijevog oka se jako razlikuje od desnog, itd.), što nam omogućava da zaključimo da se radi o spisku iz „Spasitelja nerukotvorenog“ koji je poslat Abgaru, a ne o „Veronikinoj Plati“. ”.

Verzija veze između slike i Torinskog pokrova

Postoje teorije koje povezuju lik Spasitelja Nerukotvorenog s još jednom poznatom zajedničkom kršćanskom relikvijom - Torinskim pokrovom. Pokrov je slika Hrista u prirodnoj veličini na platnu. Ploča sa likom Spasitelja izložena u Edesi i Carigradu, prema teorijama, mogla bi biti višestruko presavijen pokrov, tako da originalna ikona nije mogla biti izgubljena u vremenu. krstaški ratovi, i odveden je u Evropu i pronađen u Torinu. Osim toga, jedan od odlomaka Slike koju nisu napravile ruke je „ Spasitelj koji nije napravljen rukama - Ne plači za mnom, majko» ( Hristos u grobu) istraživači podižu pokrov do istorijskog prototipa.

Ikona Spasitelja Nerukotvorena ruskim pismom

Prvi uzorci. Početak ruske tradicije

Ikone Spasitelja Nerukotvorenog dolaze u Rusiju, prema nekim izvorima, već u 9. veku. Najstarija sačuvana ikona ovog ikonografskog tipa je Novgorodski Spas Nerukotvoreni (druga polovina 12. veka). Mogu se razlikovati sljedeći ikonografski tipovi Čudotvorne slike: „ Banje na ubrusu"ili jednostavno" Ubrus“, gdje je lice Krista postavljeno na sliku daske (ubrus) svijetla nijansa i " Spas na Chrepii"ili jednostavno" Chrepie"(u značenju "pločica", "cigla"), " Ceramide" Prema legendi, lik Hrista se pojavio na pločicama ili ciglama koje su skrivale nišu sa ikonom Spasitelja Nerukotvorenog. Povremeno je na ovoj vrsti ikona pozadina slika zidane cigle ili crijepa, ali se češće pozadina jednostavno daje u tamnijoj boji (u odnosu na ubrus).

Vode

Najstarije slike su napravljene na čistoj pozadini, bez ikakvih naznaka materijala ili pločica. Slika glatkog pravougaonog ili blago zakrivljenog furnira kao pozadine već se nalazi na fresci Spasove crkve na Neredici (Novgorod) s kraja 12. veka. Ubrus sa naborima počinje da se širi od druge polovine 13. veka, prvenstveno u vizantijskom i južnoslovenskom ikonopisu, na ruskim ikonama - od 14. veka. Od 15. stoljeća, drapiranu tkaninu mogu držati za gornje krajeve dva anđela. Osim toga, poznato je razne opcije ikone " Spasitelj Nerukotvoren sa djelima“, kada je lik Hrista u sredini ikone okružen pečatima sa istorijom slike. Od kraja 17. vijeka. u ruskom ikonopisu, pod uticajem katoličkog slikarstva, na tabli se pojavljuju slike Hrista sa trnovom krunom, odnosno u ikonografiji“ Veronica Plat" U vizantijskim izvorima poznate su i slike Spasitelja s bradom u obliku klina (koja se približava jednom ili dva uska kraja), ali su se tek na ruskom tlu oblikovale u poseban ikonografski tip i dobile naziv " Spas Mokraya Brada».

Na sastanku Državni muzej umjetnosti Gruzije postoji enkaustična ikona iz 7. stoljeća pod nazivom “ Anchiskhatsky Spasitelj“, koji predstavlja Krista iz sanduka i smatra se „originalnom” edeskom ikonom.

Hrišćanska tradicija smatra čudesnu sliku Hrista jednim od dokaza istinitosti inkarnacije druge osobe Trojstva u ljudskom obličju, au užem smislu - najvažnijim dokazom u prilog štovanja ikona.

Prema predanju, ikona „Spasitelj nerukotvoren“ je prva samostalna slika koju je povjerio ikonopisac koji je završio pripravnički staž.

Razne slike Spasitelja

Vjatski Spasitelj nije napravljen rukama

Sve do 1917. kopija čudotvorne Vjatske ikone Spasitelja Nerukotvornog visila je sa unutrašnje strane iznad Spaske kapije Moskovskog Kremlja. Sama ikona je dostavljena iz Khlynova (Vjatka) i ostavljena u moskovskom Novospasskom manastiru 1647. godine. Tačan spisak poslat je Khlynovu, a drugi je postavljen iznad kapije Frolove kule. U čast slike Spasitelja i freske Spasitelja Smolenska s vani kapija kroz koju je ikona isporučena i sama kula zvali su se Spaski.

Posebnost Vjatskog Spasitelja koji nije napravljen rukom je slika anđela koji stoje sa strane, čiji likovi nisu u potpunosti prikazani. Anđeli ne stoje na oblacima, već kao da lebde u vazduhu. Takođe se mogu istaknuti jedinstvene crte Hristovog lica. Na okomito visećoj ploči od ubrusa s valovitim naborima frontalno je prikazano blago izduženo lice s visokim čelom. Upisana je u ravninu ploče ikona tako da centar kompozicije postaju velike oči, obdarene velikom izražajnošću. Hristov pogled je usmeren direktno na posmatrača, visoko podignutih obrva. Bujna kosa pada u dugim pramenovima koji lete u stranu, po tri lijevo i desno. Kratka brada je podijeljena na dva dijela. Pramenovi kose i brade protežu se izvan obima oreola. Oči su naslikane lagano i prozirno, njihov pogled ima privlačnost pravog izgleda. Lice Hristovo izražava smirenost, milosrđe i krotost.

Nakon 1917. izgubljena je originalna ikona u Novospasskom manastiru i lista iznad Spaske kapije. Danas se u manastiru čuva spisak iz 19. veka, koji zauzima mesto originala u ikonostasu Saborne crkve Preobraženja Gospodnjeg. Spisak koji je ostao u Vjatki čuvan je do 1929. godine, nakon čega je također izgubljen.

U junu 2010. godine, uz pomoć istraživača Muzeja umetnosti Vjatka, Galine Aleksejevne Mohove, ustanovljeno je kako je tačno izgledala čudotvorna Vjatska ikona, nakon čega je napisan novi tačan spisak Spasitelja Nerukotvorenog i na krajem avgusta poslat u Kirov (Vjatka) na instalaciju u Spaskoj katedrali.

Kharkov Spas Not Made by Hands

Glavni članak: Banje obnovljene

Istorijske činjenice

Sveruski car Aleksandar III imao je kod sebe kopiju drevne čudotvorne Vologdske ikone Spasitelja Nerukotvorenog tokom željezničke nesreće kod stanice Borki. Gotovo odmah nakon čudesnog spasenja, ukazom vladajućeg sinoda, sastavljen je i objavljen poseban moleban u čast čudesna slika Spasitelj nije napravljen rukama.

vidi takođe

Bilješke

Linkovi

  • Igumen Inoćentije (Erokhin). Čudotvorna slika Spasitelja kao osnova ikonopisa i ikonopoštovanja na sajtu Vladivostočke biskupije
  • Sharon Gerstel. Miraculous Mandylion. Slika Nerukotvorenog Spasitelja u vizantijskim ikonografskim programima
  • Irina Shalina. Ikona "Hristos u grobu" i slika čudesno na Carigradskom plaštu
  • Vojne relikvije: Zastave sa likom Spasitelja nerukotvorenim
Najstarije ruske ikone
grčki
(Korsun)		 Gospa od Vladimira Gospa od Smolenska 1 Spasitelja Zlatna haljina Petra i Pavla Sveti Đorđe