Pogovor i bilješke romanu “Dvorac. Franz Kafka “Dvorac”: prikaz knjige Kafkina dvorac analiza djela

Franz Kafka

1. Dolazak

K. je stigao kasno uveče. Selo se davilo u dubokom snijegu. Castle Hill nije bio vidljiv. Pokrili su ga magla i tama, a ogroman Zamak nije se osjetio ni najmanjem svjetlu. K. je dugo stajao na drvenom mostu koji je vodio od puta do Sela i gledao u prividnu prazninu.

Zatim je otišao da traži smještaj za noć. U gostionici se i dalje nije spavalo, a iako vlasnik nije izdavao sobe, bio je toliko zbunjen i posramljen dolaskom zakašnjelog gosta da je dozvolio K. da uzme slamnati dušek i legne u zajedničku prostoriju. K. je spremno pristao. Nekoliko seljaka je još dopivalo pivo, ali K. nije htio ni sa kim razgovarati, već je sam povukao dušek sa tavana i legao kraj peći. Bilo je veoma toplo, seljaci nisu pravili buku, i pogledavši ih još jednom umornim pogledom, K. je zaspao.

Ali ubrzo se probudio. Mladić glumačkog lica - uske oči, guste obrve - stajao je iznad njega pored njegovog vlasnika. Seljaci se još nisu razišli, neki od njih su okrenuli stolice da bolje vide i čuju. Mladić se vrlo ljubazno izvinio što je probudio K., predstavio se kao sin kaštelana Zamka, a zatim rekao: „Ovo selo pripada Zamku, a ko ovde živi ili prenoći u stvari živi i prenoći u dvorac. I to nikome nije dozvoljeno bez dozvole grofa. Nemate takvu dozvolu, ili je barem niste predočili.”

K. je ustao, zagladio kosu, podigao pogled na ove ljude i rekao: „U kom selu sam završio? Ima li ovdje zamak?

„Naravno“, rekao je mladić polako, a neki ljudi okolo su pogledali K. i odmahnuli glavama. “Ovdje se nalazi dvorac grofa Westwesta.”

"Dakle, trebamo dobiti dozvolu da prenoćimo?" – upitao je K., kao da želi da se uveri da nije sanjao ove reči.

„Dozvola se mora dobiti“, odgovorio mu je mladić i, uz očiglednu porugu K., dižući ruke, upitao vlasnika i posetioce: „Je li moguće bez dozvole?“

„Pa, ​​moraću da dobijem dozvolu“, rekao je K., zijevajući i bacivši ćebe kao da će ustati.

"Ko ga ima?" – upitao je mladić.

„Gospodine grofe“, rekao je K., „šta još treba da se uradi?“

"Sada, u ponoć, trebam li dobiti dozvolu od gospodina grofa?" – uzviknuo je mladić odstupajući korak.

„Zar nije moguće? - ravnodušno upita K. "Zašto si me onda probudio?"

Ali tada je mladić potpuno izgubio živce. „Jeste li navikli na lutanje? - viknuo je. “Zahtijevam poštovanje prema grofovim zaposlenima.” I probudio sam te da te obavijestim da moraš odmah napustiti grofov posjed.”

"Ali dosta komedije", rekao je K. namjerno tihim glasom, ležeći i navlačeći ćebe preko sebe. “Previše si dozvoljavaš, mladiću, i sutra ćemo više pričati o tvom ponašanju.” I vlasnik i sva ova gospoda mogu sve potvrditi, ako je potvrda uopće potrebna. I mogu vam samo javiti da sam ja zemljomjer koga je grof pozvao kod sebe. Moji asistenti sa svom opremom stižu sutra. I htio sam da hodam po snijegu, ali sam, nažalost, nekoliko puta izgubio put i zato sam stigao ovako kasno. Znao sam i sam, bez tvojih uputstava, da sada nije vrijeme da dođem u Zamak. Zato sam se zadovoljio ovim noćenjem, koje ste, blago rečeno, tako neljubazno poremetili. Ovdje se moje objašnjenje završava. Laku noć, gospodo! I K. se okrenuo ka peći. "Geometar?" – čuo je kako neko stidljivo pita iza sebe, a onda je zavladala tišina. Ali mladić se odmah obuzdao i rekao vlasniku glasom dovoljno suzdržanim da naglasi poštovanje prema K. koji je zaspao, ali ipak dovoljno glasnim da on čuje: „Mogu to da sredim na telefonu“. Znači ova krčma ima čak i telefon? Savršeno smo se smjestili. Iako su neke stvari iznenadile K., on je, generalno, sve uzimao zdravo za gotovo. Ispostavilo se da mu je telefon visio tačno iznad glave, ali u pospanosti to nije primijetio. A ako mladić počne da zove, onda koliko god se trudio, K. san će sigurno biti poremećen, osim ako mu K. ne dozvoli da pozove. Međutim, K. je odlučio da ga ne ometa. Ali tada nije imalo smisla pretvarati se da spava, i K. se ponovo okrenuo na leđa. Vidio je da su seljaci stidljivo zbijeni i razgovaraju; Očigledno, dolazak geometra je važna stvar. Vrata kuhinje su se otvorila, cijela vrata zauzela je moćna figura domaćice, a vlasnik je, prilazeći joj na prstima, počeo nešto objašnjavati. A onda je počeo telefonski razgovor. Sam kaštelan je spavao, ali je kastelanov pomoćnik, odnosno jedan od njegovih pomoćnika, gospodin Fric, bio na licu mjesta. Mladić koji se zvao Schwarzer ispričao je da je otkrio izvjesnog K., čovjeka od tridesetak godina, vrlo loše obučenog, koji je mirno spavao na slamnatom dušeku, sa rancem ispod glave umjesto jastuka i kvrgavim štapom. pored njega. Naravno, to je izazvalo sumnju, a pošto je vlasnik očito zanemario svoje dužnosti, on, Schwarzer, smatrao je svojom dužnošću da se udubi u svoj posao kako treba, ali K. je bio vrlo neprijateljski raspoložen prema činjenici da su ga probudili, ispitivali i prijetili mu biti protjeran iz grofovih posjeda, iako se, možda, s pravom ljutio, jer tvrdi da je zemljomjer, kojeg je i sam grof zvao. Naravno, potrebno je, barem da se ispoštuju formalnosti, provjeriti ovu izjavu, pa Schwarzer traži od gospodina Fritza da se u Središnjici raspita da li se tamo zaista očekuje geometar i da odmah telefonom javi rezultat.

Postalo je potpuno tiho; Fritz se raspitivao, a onda su čekali odgovor. K. je ležao nepomično, nije se ni okrenuo i, ne pokazujući nikakvo interesovanje, zagledao se u jednu tačku. Schwarzerov neljubazan i istovremeno oprezan izvještaj govorio je o nekoj diplomatskoj obuci koju čak i najbeznačajniji ljudi poput Schwarzera očigledno prolaze u Zamku. I, očigledno, tamo su radili savjesno, jer je Centrala bila otvorena noću. A potvrde su izdate, očigledno, odmah: Fritz je odmah nazvao. Odgovor je, očigledno, bio vrlo kratak, a Švarcer je ljutito spustio slušalicu. "Kao što sam rekao! - viknuo je. “On nije zemljomjer, samo podli lažov i skitnica, a možda i gori.”

K. je u prvom trenutku pomislio da će svi - i seljaci, i Švarcer, i vlasnik i gazdarica - navaliti na njega. Zaronio je pod ćebe - barem da bi se sakrio od prvog napada. Ali onda je telefon ponovo zazvonio, kako se K. učinilo, posebno glasno. Pažljivo je ispružio glavu. I iako se činilo malo vjerojatnim da se poziv tiče K., svi su stali, a Švarcer je prišao mašini. Slušao je dugo objašnjenje i tiho rekao: „Znači, greška? Veoma mi je neprijatno. Šta, zvao je sam šef Kancelarije? Čudno, čudno. Šta da kažem gospodinu geodetu?”

Rad na romanu počeo je januara 1922. Dana 22. januara, Kafka je stigao u ljetovalište Spindleruv Mlýn. U početku je autor planirao da piše u prvom licu, ali se kasnije predomislio. Kafka je svoje planove za roman podijelio sa svojim prijateljem Maksom Brodom. U septembru 1922. godine, u pismu Brodu, pisac je rekao da ne namjerava da nastavi rad na “Dvorcu”.

Autor glavnog lika romana naziva inicijalom - K. Glavni lik je stigao u naselje čije ime nije naznačeno. Autor ga jednostavno naziva selom. Seoska uprava nalazi se u Dvorcu. K. obavještava sina čuvara dvorca da je primljen kao geometar i da čeka dolazak svojih pomoćnika. Ne možete ući u Dvorac bez posebne dozvole.

Uskoro dolaze Jeremiah i Arthur, koji sebe nazivaju pomoćnicima geodeta. K. ne poznaje ove ljude. Konobar Barnabas i njegova sestra Olga pomažu glavnom liku da se smjesti u hotel, gdje se K. zaljubljuje u konobaricu Fridu. Konobarica je bila ljubavnica Klamma, visokog funkcionera. Nakon što je pronašla novog ljubavnika, Frida napušta posao konobarice. Sada je ona verenica glavnog junaka.

K. odlazi kod seoskog starešine, koji objašnjava da selu nije potreban geometar. Kada je iz ureda dvorca poslana naredba da se pripremi za dolazak radnika, poglavar je obavijestio dvorac da zemljomjer nije potreban. Možda pismo nije stiglo na adresu, a kancelarija nije prepoznala načelnikov odgovor. Glavni lik ne može raditi u svojoj specijalnosti. Međutim, kako njegov dolazak ne bi bio uzaludan, načelnik nudi K. da radi kao školski čuvar. Glavni lik je morao da prihvati ovu ponudu.

Glavni lik želi da razgovara sa bivšom ljubavnicom svoje verenice i čeka ga u blizini hotela. Ali službenik je uspio otići a da nije primjećen. K. dolazi kod Klammove sekretarice. Sekretar poziva K. na ispitivanje. Glavni lik odbija. Ubrzo K. saznaje da ga žele otpustiti s posla, ali se s tim ne slaže. K. je mogao zadržati svoj posao.

Olga govori geodetu o svojoj porodici. Ona ima sestru Amaliju, koja je odbacila pokušaje jednog od lokalnih "nebesnika". Zbog toga je otac sestara ostao bez položaja. Frida je ljubomorna kada vidi svog verenika u Olginom društvu. K.-ova verenica je odlučila da se vrati na svoje prethodno radno mesto. Sekretar s kojim je K. razgovarao poziva geometra i savjetuje ga da olakša povratak svoje nevjeste na njenu prethodnu poziciju. Tajnica tvrdi da je njegov šef previše navikao na Fridu i da ne želi da se rastane od nje.

Mjesto u bifeu privremeno zauzima Pepi. Ona poziva glavnog lika da se useli u sobu za sobarice, gdje žive sama Pepi i njene dvije prijateljice. U međuvremenu je mladoženja Gerstecker ponudio geodetu da radi u štali. K. dolazi u Gersteckerovu kuću. U ovoj epizodi rukopis se završava.

Karakteristike

Svi likovi u romanu mogu se podijeliti u dva tabora. Prvi kamp uključuje stanovnike Sela, drugi – stanovnike Zamka.

Seljani su bezlična siva masa. Moguće je, međutim, imenovati likove koji se izdvajaju od svoje vrste, na primjer, konobaricu Fridu. Autor govori o konobarici kao o ženi nepoznatih godina vrlo osrednjeg izgleda. Frida je ružna, ali to je nije spriječilo da dobije dobar posao u životu. Bila je Klammova ljubavnica, a zatim postala geodetova zaručnica. Shvativši, međutim, da joj to ne ide na ruku, Frida se vraća svom bivšem ljubavniku. Konobarica ima mnogo veza koje je čine korisnom osobom.

Većina stanovnika sela nije uspješna kao Frida. Svoju jadnu egzistenciju vuku među sivu svakodnevicu i vječnu zimu. Jedina stvar koja ih spašava od pogoršanja situacije je sposobnost da idu sa tokom. Glavni lik K. nema takvu sposobnost. Kao rezultat toga, K. se stalno mora nalaziti u konfliktnim situacijama. Možda se pod inicijalima glavnog lika (K. - Kafka) krije i sam autor. Autor se osjeća neumjesno, u njemu neprijateljskom svijetu, čiji se zidovi svakog trenutka mogu srušiti na njegovu glavu.

Stanovnici dvorca

Ako prihvatimo hipotezu da pod stanovnicima Zamka autor podrazumijeva Boga, anđele, arhanđele itd., nakon proučavanja Kafkinog odnosa prema službenicima, možemo izvući zaključak o tome kakav je odnos autora prema Bogu.

Negativne osobine kojima je Kafka obdario "nebeske" neće proći nezapaženo. Zbog odbijanja da se povinuje volji jednog od zvaničnika, porodica djevojčice po imenu Amalija strogo je kažnjena. Stanovnicima Zamka treba ugoditi, makar samo da život ne bi postao još gori.

Nevjerovatna priča koja se dogodila putniku Gregoru Samsi u Kafkinoj “Metamorfozi” umnogome odslikava život samog autora – zatvorenog, nesigurnog askete sklonog vječnom samoosuđivanju.

Apsolutno jedinstvena knjiga Franza Kafke „Suđenje“, koja je zapravo „stvorila“ njegovo ime za kulturu svetskog postmodernog pozorišta i kinematografije druge polovine 20. veka.

Autor ne samo da je razočaran životom na selu, on se postepeno razočarava životom „gore“. K. otkriva da, uprkos činjenici da je dolazak do Zamka put snova za svakog od stanovnika Sela, oni koji su ipak uspjeli doći do boljeg života ne osjećaju se sretnima. Čak i Frida, koja se uspjela prilagoditi i zauzeti povoljno mjesto, priznaje da je nezadovoljna. Frida je uspjela postati Klammova ljubavnica, ali ne i njegova zakonita supruga. To znači da je u svakom trenutku može zamijeniti mlađa i ljepša rivalka. Bivša konobarica poziva svog verenika da ode.

Prema mišljenju većine istraživača Kafkinog djela, u jednom od njegovih najmisterioznijih romana, autor se dotiče problema čovjekovog puta ka Bogu. “Dvorac” je djelo koje je više metaforično i alegorijsko nego fantastično. Lokacija romana nije utvrđena. Teško je odrediti čak i po imenima i prezimenima likova.

Pretpostavlja se da je Selo simbol zemaljskog svijeta. Zamak znači Kraljevstvo Nebesko. U Selu vlada vječna zima koju, prema riječima Pepija, povremeno zamjenjuje kratkotrajno proljeće. Zima implicira hladnoću zemaljskog života, njegovu beznađe i surovost. Dolazak glavnog lika u Selo je rođenje osobe na ovom svijetu. Tokom cijelog svog boravka u Selu, odnosno na zemlji, ljudi neprestano traže put do Zamka (do Boga). Kada se zamak konačno pronađe, osoba napušta Selo (zemaljski život).

Našavši se u nepoznatom naselju, geometar shvata da ne važe svi zakoni života koji su mu poznati na teritoriji Sela. Ovdje ljudi žive po drugačijim pravilima, drugoj logici. K. stalno pokušava da riješi probleme koje ima uz pomoć znanja koja je navikao koristiti. Ali K.-ovo znanje mu ne pomaže: selo (život) je previše nepredvidivo.

Za stanovnike čudnog naselja najvećim se blagoslovom smatra mogućnost da barem kao sluge uđu u Dvorac. Međutim, nemaju svi takvu sreću. Kandidat za poziciju sluge mora biti zgodan. Možda fizička ljepota u romanu znači duhovnu ljepotu. Onaj ko ima ružnu dušu neće ući u Carstvo nebesko.

Tamna strana života

U romanu “Zamak” nema tako oštrih prelaza iz reda u haos. Međutim, prezir koji je autor izrazio prema ovako nestalnom, sivom i „zimskom“ zemaljskom životu nemoguće je ne primijetiti.

U romanu se prati ideja karakteristična za mnoge pisce s početka dvadesetog veka, ideja izvesnog besmisla postojanja, njegovog apsurda. Ova ideja se može naći, na primjer, u djelima poznatog francuskog dramatičara Eugenea Jonesca, tvorca teatra apsurda. Početak Ionescovih komada ne ostavlja veliki utisak: glumci izmjenjuju obične replike na pozadini sasvim običnog prizora. Međutim, govor glumaca postepeno gubi smisao i postaje nekoherentan. Pejzaž se također počinje mijenjati. Postepeno se svijet uništava, sve se pretvara u primarni haos.

Radnja se odvija u Austrougarskoj, prije Novembarske revolucije 1918.

K., mladić od tridesetak godina, dolazi u Selo jedne kasne zimske večeri. Smješta se da prenoći u gostionici, u zajedničkoj prostoriji među seljacima, primjećujući da je vlasniku krajnje neugodno zbog dolaska nepoznatog gosta. K., koji je zaspao, budi sin čuvara zamka, Schwarzer, i ljubazno objašnjava da bez dozvole grofa - vlasnika zamka i sela, niko ne sme da živi i prenoći ovdje. K. je isprva zbunjen i ovu izjavu ne shvata ozbiljno, ali, videći da će ga izbaciti usred noći, razdraženo objašnjava da je ovde došao na grofov poziv da radi kao zemljomer. . Njegovi pomoćnici bi uskoro trebali stići sa instrumentima. Švarcer zove Centralnu kancelariju zamka i dobija potvrdu K-ovih reči. Mladić napominje u sebi da u Zamku rade, očigledno, savesno, čak i noću. Shvaća da mu je Dvorac "odobrio" titulu geometra, zna sve o njemu i očekuje da će ga držati u stalnom strahu. K. sebi kaže da je očigledno potcijenjen, uživat će u slobodi i boriti se.

Ujutro K. odlazi u zamak koji se nalazi na planini. Put se ispostavi da je dugačak, glavna ulica ne vodi, već se samo približava Dvorcu, a onda negdje skreće.

K. se vraća u gostionicu, gdje ga čekaju dva „pomagača“, njemu nepoznati mladići. Sebe nazivaju njegovim “starim” pomoćnicima, iako priznaju da ne znaju za geodetske poslove. K. je jasno da su mu vezani za bravu radi nadzora. K. želi poći s njima na saonicama do Zamka, ali pomoćnici izjavljuju da bez dozvole u Dvorac nema pristupa za strane. Tada K. kaže pomoćnicima da nazovu Zamak i traže dozvolu. Pomoćnici zovu i odmah dobiju negativan odgovor. K. sam uzima slušalicu i dugo čuje čudne zvukove i zujanje prije nego mu se javi glas. K. ga mistifikuje, govoreći ne u svoje ime, već u ime svojih pomoćnika. Kao rezultat toga, glas iz Zamka naziva K. njegovim "starim pomoćnikom" i daje kategoričan odgovor - K. je zauvijek uskraćen za pristup zamku.

U ovom trenutku, glasnik Barnabas, mladić svijetlog, otvorenog lica, različitog od lica lokalnih seljaka sa njihovom „kao namjerno iskrivljenom fizionomijom“, predaje K. pismo iz Zamka. U pismu, koje je potpisao šef kancelarije, navodi se da je K. primljen u službu vlasnika Dvorca, a njegov neposredni pretpostavljeni je starešina Sela. K. odlučuje da radi u selu, daleko od činovnika, nadajući se da će postati „svoj“ među seljacima i tako postići barem nešto od Zamka. Između redova čita određenu prijetnju u pismu, izazov za borbu ako K. pristane na ulogu običnog radnika u Selu. K. shvaća da svi oko njega već znaju za njegov dolazak, špijuniraju ga i izbliza ga gledaju.

Preko Barnabe i njegove starije sestre Olge, K. završava u hotelu namijenjenom gospodi iz Zamka koja poslom dolazi u Selo. Zabranjeno je strancima da prenoće u hotelu, mesto za K je samo u bifeu. Ovoga puta ovdje prenoći važan zvaničnik Klamm, čije ime znaju svi stanovnici Sela, iako se malo ko može pohvaliti da ga je vidio svojim očima.

Konobarica Frida, koja služi pivo gospodi i seljacima, važna je osoba u hotelu. Ovo je obična djevojka tužnih očiju i “patetičnog malog tijela”. K. je zadivljen njenim pogledom, punim posebne superiornosti, sposoban da riješi mnoga složena pitanja. Njen pogled uvjerava K. da takva pitanja koja se tiču ​​njega lično postoje.

Frida poziva K. da pogleda Klamma, koji se nalazi u sobi pored bifea, kroz tajnu špijunku. K. vidi debelog, nespretnog gospodina s obrazima koji su opušteni pod težinom starosti. Frida je ljubavnica ovog uticajnog zvaničnika, pa stoga i sama ima veliki uticaj u Selu. Do pozicije konobarice prošla je pravo od kaubojki, a K. izražava divljenje njenoj snazi ​​volje. Poziva Fridu da napusti Klamma i postane njegova ljubavnica. Frida se slaže, a K. provodi noć ispod bifea u njenom naručju. Kada se ujutru iza zida začuje Klammov "imperativno ravnodušan" poziv, Frida mu dva puta prkosno odgovara da je zauzeta geodetom.

Sljedeću noć K. provodi sa Fridom u sobi u gostionici, gotovo u istom krevetu sa pomoćnicima kojih se ne može riješiti. Sada K. želi brzo da oženi Fridu, ali prvo, preko nje, namerava da razgovara sa Klamom. Frida, a potom i vlasnik gostionice Garden, uvjeravaju ga da je to nemoguće, da Klamm neće, ne može ni razgovarati sa K., jer je gospodin Klamm čovjek iz Zamka, a K. nije iz Zamka i nije iz Sela, on je „ništa“, tuđ i suvišan. Voditeljica žali što je Frida "napustila orla" i "kontaktirala sa slijepom krticom".

Gardena priznaje K. da ju je prije više od dvadeset godina Klamm pozvao tri puta, ali četvrti put nije uslijedio. Kao najskuplje relikvije čuva kapu i šal koje joj je poklonio Klamm i fotografiju kurira preko kojeg je prvi put pozvana. Gardena se udala uz Klammovo znanje i dugi niz godina noću je sa mužem pričala samo o Klammu. K. nikada nije vidio takav preplitanje profesionalnog i privatnog života kao ovdje.

Od starešine K. saznaje da je naredbu da se pripremi za dolazak zemljomjera dobio prije mnogo godina. Poglavar je odmah poslao odgovor kancelariji zamka da nikome nije potreban zemljomjer u selu. Očigledno je ovaj odgovor otišao pogrešnom odjeljenju, došlo je do greške koja se nije mogla priznati, jer je mogućnost grešaka u kancelariji potpuno isključena, ali su kontrolni organi kasnije priznali grešku, a jednom službeniku je pozlilo. Nedugo prije dolaska K., priča je konačno došla do sretnog kraja, odnosno do napuštanja zemljomjera. Neočekivana pojava K. sada poništava sav dugogodišnji rad. Prepiska dvorca čuva se u poglavarskoj kući i u štalama. Starešina supruga i K.-ovi pomoćnici istresu sve fascikle iz ormara, ali i dalje ne uspevaju da pronađu potreban red, kao što ne uspevaju da vrate fascikle na svoje mesto.

Pod pritiskom Fride, K. prihvata ponudu načelnika da zauzme mjesto školskog čuvara, iako od učitelja saznaje da selu nije potreban čuvar samo zemljomjer. K. i njegova buduća supruga nemaju gdje živjeti, Frida pokušava stvoriti privid porodične udobnosti u jednom od školskih časova.

K. dolazi u hotel da tamo nađe Klamma. U bifeu upoznaje Fridinu nasljednicu, procvatu djevojku Pepi, i od nje saznaje gdje je Klamm. K. dugo čeka službenika u dvorištu na hladnoći, ali Klamm ipak pobjegne. Njegova sekretarica traži da K. prođe proceduru „saslušanja“ i odgovori na brojna pitanja kako bi se sačinio protokol koji se nalazi u kancelariji. Saznavši da sam Klamm zbog nedostatka vremena ne čita protokole, K. bježi.

Na putu susreće Barnabasa sa pismom od Klamma, u kojem odobrava geodetske radove koje je K. obavio sa svojim znanjem, K. smatra da je ovo nesporazum koji Barnabas mora da objasni Klammu. Ali Barnabas je siguran da ga Klamm neće ni poslušati.

K. sa Fridom i pomoćnicima spava u školskoj fiskulturnoj sali. Ujutro ih učiteljica Giza zatiče u krevetu i izaziva skandal, bacajući ostatke večere sa stola sa lenjirom pred sretnom djecom. Gisa ima obožavatelja iz Zamka - Švarcera, ali voli samo mačke i toleriše obožavatelja.

K. primećuje da se za četiri dana zajedničkog života sa svojom nevestom dešava čudna promena. Bliskost sa Klammom dala joj je „ludi šarm“ i sada „bledi“ u njegovim rukama. Frida pati kada vidi da K. sanja samo da upozna Klamma. Ona priznaje da će ga K. lako dati Klammu ako on to zahtijeva. Osim toga, ljubomorna je na Olgu, Barnabinu sestru.

Olga, inteligentna i nesebična djevojka, ispriča K. ​​tužnu priču o njihovoj porodici. Prije tri godine, na jednoj od seoskih svetkovina, službeni Sortini nije mogao odvojiti pogled od svoje mlađe sestre Amalije. Ujutro je kurir dostavio pismo Amaliji, napisano „podlim rečima“, zahtevajući od nje da dođe u Sortinijev hotel. Ogorčena djevojka je pocijepala pismo i bacila komade u lice glasniku, službeniku. Nije otišla do službenika, niti jedan službenik u selu nije odgurnut. Čineći takve prekršaje, Amalija je na svoju porodicu nanijela kletvu od koje su svi stanovnici ustuknuli. Otac, najbolji obućar u selu, ostao je bez narudžbi i ostao bez prihoda. Dugo je trčao za službenicima, čekajući ih na vratima zamka, moleći za oprost, ali ga niko nije htio saslušati. Porodicu je bilo nepotrebno kažnjavati, atmosfera otuđenja oko nje učinila je svoje. Otac i majka su se od tuge pretvorili u bespomoćne invalide.

Olga je shvatila da se ljudi plaše zamka, da čekaju. Da je porodica zataškala celu priču, izašla pred meštane i saopštila da je sve rešeno zahvaljujući njihovim vezama, Selo bi to prihvatilo. I svi članovi porodice su patili i sjedili kod kuće, zbog čega su se našli isključeni iz svih krugova društva. Samo se Barnaba tolerira kao najnedužniji. Za porodicu je najvažnije da on bude zvanično registrovan u službi u Dvorcu, ali ni to se ne može sa sigurnošću znati. Možda odluka o tome još nije donesena; postoji izreka u selu: "Upravne odluke su plašljive, kao mlade djevojke." Barnabas ima pristup kancelarijama, ali one su deo drugih kancelarija, zatim postoje barijere, a iza njih opet kancelarije. Svuda su barijere, baš kao i službenici. Barnabas se ne usuđuje da otvori usta, stojeći u kancelarijama. Više ne vjeruje da je istinski primljen u službu Zamka, i ne pokazuje revnost u prenošenju pisama iz Zamka, čineći to kasno. Olga je svjesna ovisnosti porodice o Zamku, o Barnabinoj službi, i da bi se barem malo informirala, spava sa slugama službenika u štali.

Iscrpljena neizvjesnošću u K., umorna od nesređenog života, Frida odlučuje da se vrati u bife i vodi sa sobom Jeremiaha, jednog od K.-ovih pomoćnika, kojeg poznaje od djetinjstva, u nadi da će s njim stvoriti porodičnu kuću .

Klammova sekretarica Erlanger želi primiti K. noću u njegovoj hotelskoj sobi. Ljudi već čekaju u hodniku, među kojima je i K.-ov poznanik, mladoženja Gerstecker. Svi se raduju noćnom pozivu, shvataju da Erlanger svojom voljom žrtvuje svoj noćni san, iz osjećaja dužnosti, jer u njegovom radnom rasporedu nema vremena za odlaske u Selo. Mnogi zvaničnici to rade, držeći prijem ili u bifeu ili u sobi, ako je moguće uz hranu, ili čak u krevetu.

U hodniku K. slučajno naleti na Fridu i pokušava je ponovo osvojiti, ne želeći da je preda „neapetiziranom“ Jeremiju. Ali Frida mu zamjera izdaju s djevojkama iz “osramoćene porodice” i ravnodušnost i bježi bolesnom Jeremiji.

Nakon susreta s Friedom, K. ne može pronaći Erlangerovu sobu i odlazi do najbliže u nadi da će malo odspavati. Tamo drijema još jedan službenik, Burgel, koji rado sluša. Pozvan od njega da sjedne, K. se sruši na krevet i zaspi dok službenik priča o „kontinuitetu službene procedure“. Uskoro ga Erlanger zahtijeva. Stojeći na vratima i spremajući se da ode, sekretarica kaže da Klamma, koji je navikao da prima pivo iz Fridinih ruku, ometa pojava nove sobarice Pepi u njegovom odgovornom poslu. Ovo je kršenje navike, a najmanje smetnje u radu treba eliminirati. K. mora osigurati Fridin trenutni povratak u bife. Ako ispuni svoje povjerenje u ovaj "mali posao", to bi se moglo pokazati korisnim za njegovu karijeru.

Shvativši potpunu uzaludnost svih svojih napora, K. stoji u hodniku i gleda oživljavanje koje je počelo u pet sati ujutro. Bučni glasovi službenika ispred vrata podsjećaju ga na „buđenje u živinarnici“. Sluge nose kolica sa dokumentima i dijele ih službenicima od sobe do sobe prema spisku. Ako se vrata ne otvore, dokumenti su nagomilani na podu. Neki službenici se „otpiru“ sa dokumentima, drugi se, naprotiv, „pretvaraju“, otimaju ih i nerviraju se.

Vlasnik hotela vozi K., koji nema pravo da se šeta okolo, „kao stoku na pašnjaku“. Objašnjava da je svrha noćnih poziva brzo saslušanje posjetioca, čija je pojava danju nepodnošljiva za gospodu službenu osobu. Pošto je čuo da je K. prisustvovao prijemu sa dvije sekretarice iz Zamka, vlasnik mu dozvoljava da prenoći u pivnici.

Pepi crvenih obraza, koji je zamijenio Fridu, žali da je njena sreća bila tako kratka. Klamm se nije pojavio, ali bi bila spremna da ga u naručju odnese do bifea.

K. zahvaljuje vlasniku hotela na noćenju. Počinje razgovor s njim o svojim haljinama, prisjećajući se njegove nasumične primjedbe koja ju je povrijedila. K. pokazuje određeni interes za izgled domaćice, za njenu odjeću, te otkriva ukus i poznavanje mode. Bahato, ali zainteresovano, domaćica priznaje da joj on može postati nezaobilazan savetnik. Neka čeka njen poziv kada stignu nova odeća.

Mladoženja Gerstecker nudi K. posao u štali. K. pretpostavlja da se Gerstecker nada da će uz njegovu pomoć postići nešto s Erlangerom. Gerstecker to ne poriče i vodi K. u svoju kuću na noćenje. Gersteckerova majka, čitajući knjigu uz svijeće, pruža K. drhtavu ruku i sjeda ga pored sebe.

Prepričana

Potpuno besmislena knjiga. Ne razumijem mnoge uhove i ahove drugih čitalaca. Da, čini se da ne čitate knjigu, već vidite tuđi san, ali je razumljivo autorovo ismijavanje čitavog birokratskog sistema vlasti, a ponegdje se provlači i zakržljali humor. Ali, oprostite mi, naravno, knjiga je smrtno dosadna, čak i ako uzmete u obzir gore navedene prednosti. Slaba radnja, glomazni dijalozi - do kraja zaboravljate početak i završni akord radnje... Ups, ali nema! Rukopis je glupo nedovršen. Naravno, ljubitelji ovog pisca, hajde da uglas vrisnemo da on ovde nije potreban. Možda je ovo i bolje, inače bi knjiga bila razvučena bogzna koliko dugo, a broj ljudi koji je čitaju - A NE Kafkinih fanova - bi se prepolovio.

Ocjena: 1

Ukratko, ovo je druga knjiga.

Počevši da čitate, morate shvatiti da se sve što je tamo napisano događa kao u maglovitom snu, a što dalje idete, tekst više tone u duboku rupu poludelirijuma. Možda su autorova bliska smrt i bolest, ili lekovi koje je uzimao uticali, ko zna. Stil je dosljedan i dosljedan do posljednjeg reda. Nema potrebe tražiti stvarnost, nema potrebe da je shvatite doslovno, nema potrebe zavlačiti se u dijaloge, sve što postoji sadržano je u međuredovima (što je tipično za Kafkin stil). Dvorac te uvlači kao močvara koja se davi u močvari, ti kao da pokušavaš da izađeš, ali shvataš da je beskorisno. I što je najvažnije, nakon što ga pročitate, privlači vas povratak u ovo stanje koje zamagljuje mozak.

Činjenica da nema kraja... pa snovi imaju tendenciju da se neočekivano prekinu. Kada ste svoj san doveli do svog logičnog kraja!? Dakle, sa ovim je sve čak i ispravno, nije bilo potrebe da se radi drugačije.

Možete dugo pokušavati da shvatite šta je autor imao na umu, koliko je autobiografskih zapleta ugrađeno u tekst, koliko ima prikrivenih misli o religiji... sve to ima svoje mesto. Vjerovatno je autor osjećao da se približava nebeskim vratima, pa je stoga i razmišljao “naglas”.

Tako da mislim da je najpouzdanije poređenje Zamka upravo sa nedostižnim rajem obećanim za ovozemaljske patnje. Zvaničnici sa anđelima i demonima, sablasno nevidljivi posrednici između ovog i ovoga svijeta. Seljani sa bogobojaznim ljudima koji su slijepi za stvarnost. Oni žive svoje živote, poslušno igraju svoje uloge, jer tako i treba da bude, a nikome ne pada na pamet da razmišlja kome je to zapravo potrebno.

Dvorac je nešto čemu svi teže a da ništa ne znaju o njemu, kao, evo ga, pruži ruku, ali ima li nešto unutra ili je to samo zid koji su podigli sami ljudi, obavijen mitovima i zastrašujućim pričama, upleten u misteriju sa zaboravljenom istorijom i gde je i sa kim sve počelo, a unutra zapravo nema ničega. Ima li grofa (Bog) koga niko nikad nije video, niko sa njim nije pričao šta radi i šta radi. Da li grof i njegova nebeska služba uopće postoje? Grofa i zamak svi smatraju velikim i svetim a priori, samo takvima, jer drugačije je grijeh, a ako drugačije razmišljate bit ćete kažnjeni, ali niko ne zna kako. Siva masa uplašenih, uskogrudnih seljaka ne razumije K. (Kafkine) pokušaje da sazna značenje utvrđenih pravila, razgovara sa zvaničnicima, živi u Zamak, vidi kancelariju i dođe do dna značenje. Mozda zato sto ga nema...

Pysy. Ako vam se knjiga dopala, obavezno pogledajte “Giorgino” sa Mylene Farmer, odličan film, iako nije zasnovan na knjizi, bio je veoma inspirisan i postoji sličnost u senzacijama.

Ocjena: 10

Nijedna knjiga u mom životu nije me toliko zbunila. Depresija nakon “Zamka” trajala je 3 mjeseca.

Vidio sam u ovom radu birokratizaciju ne toliko društva koliko svjetskog poretka općenito. Dobićete sve što ste želeli, ali kada vam više ne bude potrebno. A Sile koje kontrolišu ovaj svijet ne mogu se dosegnuti. Zato što su predaleko od osobe, a osoba, buba, je ravnodušna prema njima. Možda sam i sama tada bila u tom stanju, ne sjećam se. Ali upravo sam to osjećao. Potpuno beznađe, beznadežna tama, otpor je beskoristan.

Ludo volim Kafku, ali ne želim da ga ponovo čitam. Jednom je bilo dovoljno.

Otkrio sam jedno djelo slično po duhu i strukturi - “Poziv na pogubljenje” Nabokova. Takođe duboka iskustva umotana u nadrealizam. Suština: upravo ste nešto postigli, a to vam se oduzima, sve se razvija od lošeg ka gorem i ništa vam dobro ne sija.

Ocjena: 10

Dvorac je slika neosvojivog uporišta, uzdignutog iznad ostatka svijeta. Za one koji žive u zemljama koje okružuju zamak, ova maglom obavijena tvrđava je centar svemira, mjesto gdje žive ljudi koji su moćni po definiciji, bez obzira na njihov položaj u njoj. Naravno, razlika između visokog činovnika i kaštelanovog pomoćnika je očigledna, a ipak je svaki od njih moćan samo zato što ima pravo biti na teritoriji zabranjenoj prostim smrtnicima. Strancu iz stranih zemalja ovakvo stanje izgleda neshvatljivo i apsurdno, ali za seljane stranac nije ništa, a za dvorsku kancelariju - generalno greška. Kafka preuveličava sliku zamka, dozvoljavajući čitaocu da uroni u vanzemaljski svijet, za razliku od stvarnog, a ipak njegov odraz. Selo - ured - dvorac. Čini se dosta, ali se istovremeno rađa metaforična slika odnosa naroda i vlasti. Dovesti stvarnost do tačke apsurda kako bi se iznutra pokazala - ovo je Kafkin metod, koji radi više nego savršeno.

Prije svega, čitatelj će biti zapanjen originalnim stilom. Kafka je pisac koji otkriva temu kroz dijaloge, duge rasprave i debate. Ovo može učiniti da se knjiga učini dosadnom ljudima koji su navikli da čitaju o postupcima heroja, jer ih ovde skoro da i nema, a ako ih i ima, onda je ovo samo izgovor da započnete dobar dijalog na desetak do dvadeset stranica. . Štaviše, Kafka često ponavlja i piše o istoj stvari u nekoliko formulacija, što ponekad prija, a ponekad iritira, ali vas uvijek tjera da se prisjetite o čemu se točno razgovaralo i da dugo ne zaboravite na probleme koji muče heroje. Sve skupa se pretvara u svojevrsnu poeziju, gdje jedna misao slijedi drugu, smjenjujući se i pretvarajući u nešto novo.

Kafkini likovi su definitivno bili uspješni. Imaju šta da kažu, a ova „izreka“ zauzima lavovski deo romana. I u svakom dijalogu, K., glavni lik, bori se sa uspostavljenim sistemom. Knjiga se odvija u verbalnim duelima, otkrivajući nove detalje i objašnjavajući neobičnosti. Kafka nije toliko apsurdan kao što se čini na prvi pogled, možda on gradi svijet koji je nama neobičan, ali ipak svi odnosi, bilo da se radi o Fridinoj poletnoj ljubavi, ili Barnabinoj psećoj privrženosti, ili o neprihvatljivom držanju seljani, ili pomoćnici jednostavnosti i gluposti, sve će to dobiti logična objašnjenja i neće ostati samo pretpostavka. Posebno treba spomenuti Klamma, čovjeka o kojem se pričalo u cijeloj priči, koji je bio predmet svake rasprave i kojeg niko nije vidio, osim možda jedne siluete u ključaonici, a ni tada nije činjenica da je to bio on.

Borba vodi heroja u začarani krug, jedan uspjeh zamjenjuje razočaranje, a sljedeći pokušaj uopće nije pokušaj. Uzalud je pričati o zapletu, možete samo uživati ​​i pratiti ove beskrajne pokušaje i dijaloge, vječnu borbu za mjesto na suncu i izbor metode, svako to mora sam izgraditi, tkati kompleksnu intrigu, okupljanje pažnju oko sebe, idite na pauzu, ne povlačeći se uopšte, zakoračite ili samo sedite i čekajte da neko obrati pažnju na vas. Do kraja. Nažalost, kraj je tragičan, ali ne radi se o herojima. Kafka je umro od tuberkuloze 1924. godine, a da nije dovršio nijedan od svoja tri romana, i iako se može naslutiti ishod borbe glavnog junaka „Zamka“, čak i ako je vrhunac prošao, a pisac ispričao dalje događaje Maksu Brodu, još niko ne može bolje reći sam pjesnik!

Zaključak: posao nije za svakoga, ako vas ne odvrate dijalozi koji se sastoje od monologa od nekoliko stranica i neke odugovlačenja, onda će se čitanje pretvoriti u zadovoljstvo koje je teško odbiti.

Ocjena: 9

“Dvorac” je roman Franza Kafke, koji priča priču o junaku po imenu K., koji želi, iz nespomenutih razloga, da prodre u dvorac na planini u blizini sela sa naseljenicima koji su vrlo neobični po ponašanju i pregledi.

Odmah treba napomenuti da se ne zna kako će se roman završiti, jer ga je Kafka prekinuo usred rečenice, ali se, na osnovu drugih pisčevih djela, može pretpostaviti da K. nikada ne bi stigao do zamka. Bilo bi sasvim u duhu autora da glavnom junaku donese razočaranje ili smrt, iako, pošteno radi, treba napomenuti da je ovdje junak vrlo bistra ličnost, snažnog karaktera i ironično arogantnog pogleda na one oko sebe. njega, što ga razlikuje od drugih likova u drugim djelima velikog Pražanina. I iako to nije najjači argument, takva ekskluzivnost bi možda mogla poslužiti kao razlog za nestandardni završetak. I ko zna da li je ta neskladnost bila razlog raščupanosti romana – šta ako se svojom originalnošću jednostavno ne uklapa u formulu tipičnu za ostatak dela.

Da bismo dali predstavu o tome šta se dešava u romanu, nekoliko reči o radnji. Protagonista luta selom, pokušavajući da pronađe razlog da zaviri u naselje koje se uzdiže na planini, koje drugi nazivaju „dvorac“. Neki polulegendarni ljudi žive na ovom mjestu koje je K. S jedne strane, to je samo vlada, s druge, to je nešto više, obraslo glasinama podstaknutim ljudskim strahopoštovanjem. Ova tema je dobro zacrtana, iako nije centralna, kao na primer u „Patrijarškoj jeseni“ G.G. Marquez. Ljudi primitivnog tipa, naravno, vide u “Zamku” samo vezu “vlast – društvo”, ali kod Kafke je ona gotovo uvijek dublja, i ovdje ne govorimo o metaforizaciji objektivnih pojava, već o izrazu autorove vizije stvarnosti. Drugim riječima, sa stanovišta prosječne osobe, likovi u djelu nemaju imena. Seoska vlast ovdje nije vjera, nije država, ni menadžeri ni službenici. A u isto vrijeme, oni su konglomerat svega ovoga – plus još nešto, nematerijalno za one koji su slijepi za autorov pogled na svijet.

Šta autor ilustruje i šta se dešava u romanu? K. ulazi u kuće, komunicira s ljudima, uspostavlja veze i saznaje detalje o onima koji žive na vrhu planine. Ovdje autor reflektira različite sfere društva, ismijavajući birokratiju, puzi pred vlastima i još mnogo toga. No, čitaocu su mnogo zanimljiviji sami doseljenici, čije se reakcije, postupci i riječi toliko razlikuju od uobičajenog toka događaja. U “Zamku” je sve toliko neobično preuveličano i hiperbolično da ispada ne samo privid sna ili delirijuma, već čitav nezavisan svijet s različitim zakonima, ali zakoni nisu spontani, već teku prema svom uzroku – mehanizama i efekata. I tu leži jedinstveni šarm ovog romana. Uključen u život ovog izuzetnog društva, čitalac provodi vreme sa interesovanjem, što ovo delo razlikuje od istog monotonog „Procesa“.

Radnja donosi iznenađujuće preokrete. Oni su nepredvidivi, a njihova apsurdnost se kroz vrijeme objašnjava sa logičke tačke gledišta. Ispada da je sve vrlo promišljeno, razrađeno i međusobno povezano. Roman se s vremena na vrijeme okreće naopačke, preslagujući crno-bijelo, potpuno uništavajući sve pokušaje predviđanja razvoja događaja i motiva likova. Ovo odražava Kafkin neverovatan način na koji vidi neobično u običnom, i to ne samo jednu stvar, već neočekivanu višeslojnost. Metaforički, to se može zamisliti ovako: ispod gomile smeća iznenada se otkrije škrinja s blagom, ali se sve zlato ispostavi da je lažno, međutim, kako se ubrzo ispostavilo, sam kovčeg je od posebne vrijednosti, ali ga neće moći prodati, jer... itd. itd., roman će naizgled iscrpljene situacije iznova umotavati novim aspektima, težeći svojom raznolikošću nekom gotovo idealno sferičnom obliku.

Nemoguće je ne spomenuti dijaloge. Ovo je zasebna prednost “Dvorca”. Uprkos njihovoj opširnosti, replike likova zvuče uvjerljivo i realistično do točke šarma.

S tim u vezi, može se samo žaliti što je ovaj roman ostao nedovršen, jer način i stil izražavanja koji se u njemu nalaze zaista su pobjednički način za Kafku za stvaranje velikih djela.

Ocjena: 9

Apsurd u “Zamku” najvećim dijelom počiva na stavu ljudi i njihovom razumijevanju, zapravo, Dvorca i službenika koji u njemu žive. Prve stranice nam se predstavljaju kao nešto sasvim neprirodno, ali dok čitate postajete prožeti svjetonazorom seljana i sve postaje gotovo logično. Ali ne u tolikoj mjeri da bi se moglo reći: da, ovo bi se moglo dogoditi. Ali u svijetu - to je malo vjerovatno. A u ljudskoj duši?

Kafka je, naravno, jedan od slonova na kojima počiva višeslojna planeta modernizma. Ali, što se mene tiče, on je pristupačniji od, na primjer, Joycea, zanimljiviji, konkretniji i, koliko ova pomodna riječ odgovara ovoj recenziji, atmosferski. Njegov rad je kao nešto egzotično - izuzetno rijedak, ali, iako pomalo stran, ipak intrigantan i, negdje u dubini, čak i blizu. A u modernizmu je to jedini način - vanzemaljac se može pokazati bliskim. Niko ne može očekivati ​​jasno razumijevanje.

K.-ovi postupci, njegove avanture i događaji mogu se sagledati iz različitih uglova. Ima zanimljiv karakter, iako od njega često očekujemo potpuno drugačije ponašanje. I, što je takođe važno, možemo posmatrati suptilnu psihološku igru ​​– u svetu koji je stvorio Kafka, deluje i naša psihologija, na osnovu koje se percipira ono poznato, naše. Ali psihologija je površan element!

Zapravo, roman (nažalost, nedovršen) je na mene ostavio kolosalan utisak. O njemu se može reći puno pametnih riječi, ali da li je vrijedno toga? Ne znam - što se mene tiče, Kafku vrijedi samo čitati, a ako ga analizirate, onda ne direktno, umom, već nekako podsvjesno, prije svega, jednostavno uživajući u čitanju.

Ocjena: 9

Nevjerovatan roman - kaleidoskop horora, apsurda, komedije (crna komedija), satire. Roman je istovremeno težak i lak u čitanju. Roman je težak sa svojim uvojcima apsurda, preplitanjem intriga i nijansi, malim misterijama i ćorsokacima iz kojih se izlazi. Ali to je istovremeno i lako, jer su sve situacije poznate prosječnom građaninu bilo koje zemlje koji je naišao na očigledan i direktan kontakt sa državnom birokratijom.

Roman je građanski i odražava svu ironiju svakodnevnih poslova jednog građanina koji se muči u peripetijama i lavirintima hodnika i kancelarija. Osmijeh i tuga, tuga i ljutnja - tjera čitaoca da doživi sve "prilike" herojevih nesreća. Dakle, na kraju, roman je neverovatan i potrebno ga je pročitati da biste razumeli i videli ceo svet bistrim očima, a ne kroz prizmu ružičastih naočara.

Ocjena: 10

Jeste li bili napušteni u nepoznatom kutku zemlje a da niste ispunili ono što je obećano? Da li vas je birokratski sistem pojeo, da li vam je progrizao kosti, da li su mu vlakna vašeg mesa ostala na zubima - kada vam nije preostalo ništa osim nade u zaštitu? Kafka je isuviše precizno opisao šta će se dogoditi sa malim čovjekom kada ga sistem dizajniran da ga zaštiti odjednom ni ne pogleda. Trenutak kada se ne osvrće na njega je kada je ravnodušna. Beskrajne kancelarije, hrpe papira, apatija - ne bezbrižnost - prema ljudskom životu; uticaj ovog hladnog, arogantnog aparata na život društva, poglede, ambicije - sa svim ovim sada može da se suoči svaka osoba, ne samo K., koji nije prvi pokušao da krene ovim putem, a neće ni ostati poslednji koji će pasti.

Da, K. je jedino stvorenje u koje čitalac mora da veruje, jer samo neko ko je stigao spolja može da vidi gde nesavršen mehanizam, zbog svojih mana i rupa, povlači za sobom ljudsku zabludu, a onda i veru u neprikosnovenost moći , pokornost svojoj tišini.

Kafka je znao gde da preseče. Znao je da će se tokom godina u životu pojaviti njegove izjave, njegov odraz odnosa između čovjeka i moći, da je upravo na ovaj - možda posredan, ali - rezultat ukazivao. Vjerovatno je to vidio i tada - radeći u osiguravajućim kućama, kao maloljetni činovnik sa doktoratom prava. Osjećao je pristup ishoda, kada će moć, njen sistem postati viši od ljudskog dostojanstva koje je dizajniran da štiti.

"Dvorac" je roman koji je teško povezati. Teško se čita, a na momente se čini da mu nikad ne smetaš, da nema racionalnog zrna u postupcima, ali pratiš tekst, teško je lutati sve dalje i dalje u vodu, udaljavajući se od obale - teže je koračati, ne vidi se uporište ispred sebe, ali već se osjeća hladnoća koja se ne može tako lako riješiti, ostat će s tobom čak i ako odustaneš od svega na pola puta. Spusti knjigu - i dalje je osećaš, zure i apsurd ne nestaju, ove slike plešu oko tebe, još te mrze što si drugačiji, svi se čude tvojoj gluposti, apsurdu.

I, moram reći, morat ćete tražiti odgovore bez pribjegavanja autorovim objašnjenjima. Ako želite da ih dobijete odmah nakon čitanja poslednjih stranica, bolje je da ih ostavite. Općoj nadrealnosti svakako moramo dodati i činjenicu da roman nije završen, najvjerovatnije za cijelu trećinu. "Dvorac" je trebao biti veliko platno. Pogledajte samo koliko je priča ostalo iza kulisa, koliko je neostvarenih mogućnosti ostavila fraza “Rukopis se ovdje završava”. Ne treba kriviti Kafku za ovo, on vam se ne ruga, ne pokušava da vas zbuni, nije tražio dobrotu svog života da zapali rukopis. Nemojte se zavaravati, Franz je znao samo da jednostavno neće imati vremena da završi svoju depresivnu sliku čovjeka na pozadini svesupresivnog mehanizma moći.

Ocjena: 10

Nastavljam svoje odmjereno upoznavanje sa Kafkinim djelima. Prethodno sam čitao “Suđenje” - i djelovalo mi je potpuno opterećujuće, potpuno nezanimljivo. Za mene je bilo bolje sa Castleom.

Uprkos težini narativa, kroz monologe na više stranica i dugačka poglavlja u par pasusa kroz koja ste jednostavno morali da prođete, ona vas je uvukla i nije htela da je pustite. Ima nečeg privlačnog u svemu tome. Ali šta? Pokušavajući razumno prosuditi, shvaćam da u ovom romanu nema originalnih ideja, nema intrigantne radnje, nema svijetlih likova u uobičajenom smislu. Privlači nas apsurdnost onoga što se dešava, grotesknost, a ponekad i nerazumijevanje čitaoca šta se uopšte dešava. I atmosfera nekakve nesigurnosti, depresije, skučenosti. Kao da te zidovi pritiskaju.

Ne želim da pričam o tome koliko je autor vešto prikazao birokratski sistem u njegovim ekstremnim manifestacijama. I vjerovatno nisam dovoljno zreo da shvatim nešto više i mogu samo da nagađam. Stoga je za mene Kafkino djelo privlačno prvenstveno na podsvjesnom nivou.

Ocjena: 7

Završio sam čitanje Kafkinog “Dvorca” sve do riječi “Rukopis se ovdje završava.” Neočekivana postavka. Ali sada s pravom mogu upotrebiti izraz „kafkijanski motivi“ da označim najviši stepen birokratizacije društva. Zamjerke na tekst, osim što roman nije dovršen, pa čak ni sve glavne radnje nisu naznačene, su sljedeće:

Nije jasno zašto je K. toliko žudio da uđe u zamak. Frida mu je rekla: "Hajde da odemo odavde i živimo normalnim životom negdje drugdje" - ali ne, tvrdoglavi K. nastavlja da kuca na zatvorena vrata i traži načine da komunicira sa zvaničnicima. Rave. Dakle, glavni motiv GG nije jasan.

Teško je čitati čak ni zbog zamućenosti, već zbog rijetkog raspada monolita na pasuse. Ali generalno, naravno, ako živite u niskoj plavoj kući, stisnutoj između drugih iste vrste (samo u različitim bojama) u Zlatnoj ulici u Pragu, desiće vam se nešto drugačije - uopšteno gledano, skučenost života neminovno ulijeva se u skučenost teksta.

Generalno, tema o malom čovjeku u borbi protiv birokrata odmah me podsjetila na školski program književnosti i naše klasike. Nisam imao želju da ga ponovo čitam.

Ocjena: 6

Još jedna, suprotna strana iste noćne more koja je bila u “Alisa u zemlji čuda”. Normalna osoba koja se nađe u svijetu u kojem ne vrijede zakoni fizike, logike i društva. Samo ako se tamo prostor oko junakinje promijenio nepredvidivo, ovdje se ne mijenja predvidljivo. Prava staza koja se pretvara u začarani krug; vi vrištite, ali se ne čuje ni zvuk; trčiš, ali ne možeš da se pomeriš; Kao odgovor na bilo kakvu logičnu pomisao, saosećajno te potapšaju po glavi i kažu da si mala budala i da ništa ne razumeš.

I ne mogu, ne želim i nemam pravo da govorim o dubokim filozofskim implikacijama. Jer sama forma - noćna mora - me je toliko uplašila da sam najmanje razmišljao o interpretaciji. Moja jedina želja je bila da se brzo probudim.

Ocjena: 3

Kompleksno delo, i za čitanje i za razumevanje. Uglavnom, to je nešto poput holograma; da li u romanu ima smisla, da li ga nema - sve zavisi iz kojeg ugla gledate. Po mom mišljenju, roman prikazuje, doduše pomalo bolan, ružan, ali zato još istinitiji odnos “čovjek – autoritet”. Štaviše, ova moć je toliko glupa (i u doslovnom smislu i po svojoj strukturi) da ste zapanjeni. I istovremeno je svemoćna. Dvorac je ta moć - u koju ne možete ući, ne možete postati njen dio, pa stoga svako ko mu pripada, makar i formalno, stiče naizgled neljudska svojstva i nekakvu volondovsku vlast nad umovima. Ljudi sa sela bukvalno obožavaju ljude iz Zamka i svaka njihova čak i neizrečena želja za njih je povod za akciju. I ta veza poprima najizopačenije oblike i posljedice (kao što se Frida iz starog, ružnog sluge pretvara u ljepoticu u očima junaka, pošto je Klamm spavao s njom). A za one koji su se usudili da se odupru (poput Barnabine Amalije) nema ni sažaljenja. A vlasti su toliko odvojene od običnih ljudi da je čak i pogled na obične ljude nepodnošljiv čak i za nekog tajnika dvorca. U samom Zamku se vrti pakleni birokratski nered od kojeg bi normalan čovjek poludio. I u ovoj papirologiji se odlučuju sudbine (poput geodetskog slučaja - mali komad papira, možda onaj koji su pocepali u hotelu da bi što ranije završili posao) i glavni postaju gospodareve sluge, u zapravo, odlučuju o svim stvarima kako žele. Potpuni birokratski haos. A borba glavnog lika... Zašto se tuče? Želiš nešto promijeniti? Ne, cijela njegova borba vodi se kako bi sam ušao u zamak, čime bi stekao vlast nad običnim ljudima. I sve ovo zajedno je ispunjeno delirijem, bolnim i nemogućim, ali najgore je što sve to zapravo postoji – ovdje, sada – postoji i postojaće, vjerovatno zauvijek. A oni koji ne vjeruju - dovraga! – konačno uključite TV i gledajte pažljivo!

Čitanje romana nije toliko teško koliko je zamorno. Ali ovdje shvaćam da je to možda zbog činjenice da sam pročitao roman nakon što sam pogledao istoimeni film, i znao i zapamtio sve radnje. I postoji neka vrsta intrige (ko je ovaj K? Nije geometar, to je sigurno), ali zbog ogromnih paragrafa i čestih ponavljanja onoga što se čini da je ista misao, nemoguće je zaustaviti se da ne zijevate. Generalno, ne znam da li je to zbog toga, ali ceo roman liči na neku vrstu polusna. Možda je to autorova ideja, a sve je namjerno prikazano u takvom polusnu, kao da drijemajući mozak analizira sve što vidi i proizvodi istinu u obliku grotesknog sna. Posljednjih nekoliko poglavlja postaje potpuno nepodnošljivo za čitanje, sve je previše razvučeno (razgovor s Burgelom i razgovor s Pepijem). I romansa se završava...

Da li bih pročitao nastavak da postoji i da je posebna knjiga? Na kraju se nagoveštava da se K-ov slučaj bližio uspešnom okončanju, budući da je on ipak vodio razgovor, iako besmislen, sa dve sekretarice i samim tim stekao izvesnu moć nad seljanima (ovo je evidentno jer Pepi i gostioničar i Gerstecker je odmah počeo da mu treba ). Ali... Iskreno, ne bih. Ono što imam dovoljno mi je. Ocjenu 7 u ovom slučaju dajem samo za ovu demonstraciju besmisla postojeće i postojeće vlasti.

Moja ćerka me je upoznala sa zanimljivom analizom Kafkinog dela jevrejske književnice. Ja lično nikada nisam razmatrao ono što je Kafka napisao u ovom aspektu. “Suđenje” je aluzija na Posljednji sud, “Amerika” je naš život u stvarnom svijetu, “Dvorac” je lutanja naših duša svijetom nakon smrti, “U kaznenoj koloniji” je jedan od krugova Dovraga, putnik skače u čamac da otplovi od njega uz neku Danteansku rijeku. Općenito je vrlo tipično za jevrejsku kritiku da dobro poznate priče povezuju s parabolama i starozavjetnim tradicijama. (U jednom izraelskom književnom časopisu pročitao sam da je Robinsonova priča parafraza legende o Joni u kitovom trbuhu. 1 - Robinson je prekršio tabu, nije poslušao oca, zbog čega je kažnjen izolacijom na ostrvu, 2 - nakon što je bio u stomaku kita, Jona se vratio ljudima, Robinson je napustio ostrvo i završio u svojoj domovini. Moja majka je napomenula da je plovio sa ciljem da se bavi trgovinom robljem, i da je kažnjen upravo zbog toga.) Bilo kako bilo, za bilo koji zaplet, jevrejska kritika nudi midraš - tumačenje koje omogućava da se iz teksta izvede halaha, zakon u skladu sa duhom Starog zaveta. Thomas Mann je pisao o metafizičkoj potrazi za Bogom, alegorijski predstavljenoj u Kafkinom djelu, ali čini mi se da je povezivanje Franzovog djela sa jevrejskom religijskom tradicijom prilično problematično. Poznato je da su služba i obrazovanje pisca bili sekularni, pisao je na njemačkom, govorio češki i praktično nije znao jezik svog naroda. Za tradicionalnu jevrejsku kulturu počeo se zanimati neposredno prije smrti. Čovjek je skup kompleksa, Kafka je zanimljiv jer je svjestan tih kompleksa i oglašava ih. Stoga sam impresioniran analizom njegovih djela koja je bliska psihoanalizi, a ne traženju odjeka talmudskih slika i zapleta u književnosti 20. stoljeća.

Ocjena: ne

Pročitao sam je tri puta.

Prvi put je bilo u srednjoj školi, u stara sovjetska vremena. Tada je bilo moderno čitati takve knjige, bilo je prestižno. Tada nisam ništa razumeo, ostao sam sa blagim žaljenjem zbog „...ili svi lažu o knjizi, ili sam ja glup, međutim...“. Ali - gledajući unazad, nakon zrelog razmišljanja - mogu sa sigurnošću reći: čitanje ovakvih knjiga (i Kafke općenito) kada duša ništa posebno ne traži i ne očekuje baš ništa je besmisleno i glupo, to je čist otpad od vremena.

Drugi put - krajem prošlog veka, na sugestiju jednog od političkih glasnogovornika tog vremena: „...sve što se dešava nama, u našoj zemlji, svima nama je čista kafkijanska... ”. Tada sam shvatio da su glasnogovornici bili u pravu. Razumeo sam i osetio. Ali... nekako odvojeno, bez mnogo duševnih bolova, na nivou neke činjenice ili izjave. Dobro se sećam svog iznenađenja izvesnom „veštačkom“ situacijom: „...zašto trčkaraju sa ovim Kafkom..., pa – apsurdizam, pa – filozofija straha, pa – da, originalna je, verovatno , možda čak i lijepa u smislu intelektualnog nečega, ali... vikanje tako - zašto?

Treći put - odmah nakon "Puža na padini". Jer i dok sam čitao ovaj „Puž...“ shvatio sam da postoji određena rezonanca, da su motivi bolno saglasni, da su motivi gotovo identični. I tek TADA - kada je duša bila bolesna ne od akutnog bola pobune ili ravnodušnosti, već od teškog svraba empatije, razumijevanja i pripadnosti - tek tada je postalo jasno O ČEMU se radi u ovoj knjizi. To je za izmijenjena stanja svijesti, koja su već činjenica. To ne može biti sredstvo za ove promjene. A razumijevanje je moguće tek naknadno, poput odraza u ogledalu, kada je sam proces „gledanja u ogledalo“ toliko zanimljiv da pruža najveće intelektualno zadovoljstvo. Izvan ovog okvira, knjiga ne govori ni o čemu

Ocjena: 8

Poglavlje 2. Kitezh-grad Franca Kafke. Analiza romana “Dvorac”

Književna i umjetnička kritika tradicionalno povezuje probleme Kafkinog romana “Zamak” s prikazom birokratije, društvene hijerarhije i korporativne psihologije. Za ruskog čitaoca kontrast između traženja istine i proizvoljnosti, u kojoj prepoznaje se stanište poznato iz pionirskog djetinjstva. Angelika Sineok u članku “Kafka u našim životima” piše da„Nekom misterioznom koincidencijom, roman je pisac koncipirao kao „ruski“! Prvobitni plan je bio da napiše „priču iz ruskog života“ „Zavođenje na selu“, ali se onda Kafka zainteresovao za priču o svom heroju geodeta i napisao je roman. Dakle, snježni pejzaži "Zamka" su direktno povezani sa Rusijom."

A sam „Dvorac“ ima direktnu vezu sa Rusijom! Prisjetimo se kako roman počinje: „Već je bilo kasno uveče kada je K. stigao na mjesto. Selo je bilo zatrpano dubokim snegom. Planine na kojima je stajao Dvorac kao da se nikada nisu dogodile, magla i tama su ga sakrili, i nigde nije bilo ni trunke svetlosti, ni najmanjeg nagoveštaja prisustva velikog Zamka. K. je dugo stajao na drvenom mostu kroz koji je išao put od magistrale do sela i, podigavši ​​glavu, zavirio u varljivu prazninu”, prvi je pasus prvog poglavlja, a ono postavlja cijela kasnija parcela: zemljomjer K. ne može da pronađe dvorac, da prodre u njega, sprečavaju ga razne prepreke. „TO. hodao ne skidajući pogled sa Zamka, ništa drugo ga nije zanimalo. Ali kako se približavao, Dvorac ga je sve više razočaravao: bio je to samo nekakav jadni gradić, kaldrmisan od seoskih kuća i razlikovao se samo po tome što je sve, po svemu sudeći, od kamena, iako se boja odavno ogulila. a kamen kao da se raspada. K. se na trenutak prisjetio svog rodnog grada, koji nije bio ni po čemu inferiorniji od ovog takozvanog zamka.” A prvo poglavlje završava ovako: „Taj zamak gore (iznenađujuće zamračen), u koji se K. nadao da će danas stići, ponovo se udaljavao. I kao da mu daje nekakav znak za njihov privremeni rastanak, zazvoni tu zvono - radosno, užurbano zvono, od koje se, makar i na trenutak, srce stisnulo kao da se plašilo - jer je bilo bola u ova zvonjava – ispunjenja toga, nejasno je za čim je žudila.” Geometar K. ne može pronaći ono čega nema: zamak se rastvara u prostoru, poput arhetipske ruske tame - grada Kiteža.

Ovako Melnikov-Pečerski, na primer, opisuje legendu o Kitežu: „Tamo su nove legende o Batuovom porazu. Oni će ukazati i na „Batijevljev put“ i na mesto nevidljivog grada Kiteža na jezeru Svetli Jar. Taj grad je još netaknut - sa belim kamenim zidovima, sa crkvama sa zlatnim kupolama, sa poštenim manastirima, sa kneževskim šarenim kulama, sa bojarskim kamenim odajama, sa kućama isečenim iz konda, trule šume. Tuča je netaknuta, ali nevidljiva. Grešni ljudi neće videti slavni Kitež. Čudesno je nestao, po Božjoj zapovesti, kada je bezbožni car Batu, nakon što je uništio Suzdalsku Rusiju, otišao u borbu protiv Kitež Rusa. Tatarski kralj se približio gradu Velikom Kitežu i htio je da zapali kuće vatrom, prebije muževe ili ih otjera, a žene i djevojke uzme za konkubine. Gospod nije dozvolio basurmansko skrnavljenje hrišćanske svetinje. Deset dana, deset noći, Batuove horde su tragale za gradom Kitež i nisu ga mogle pronaći, oslijepljene. I do sada taj grad stoji nevidljiv – biće otkriven pred strašnim sudom Hristovim. A na jezeru Svetli Jar u tihoj ljetnoj večeri mogu se vidjeti zidine, crkve, manastiri, kneževski dvori, bojarski dvori i dvorišta građana koji se ogledaju u vodi. A noću možete čuti tupu, žalosnu zvonjavu kiteških zvona.” Veliki Kitež se sakrio od mongolskih osvajača i nije se otkrio nedostojnoj, grešnoj osobi. Da li to znači da je i geometar K. bio “nedostojan”? To je to. Ali na ovo ćemo se vratiti kasnije.

Takav Kitež je dobro poznat u ruskoj književnosti - ovo je, naravno, carska prestonica Sankt Peterburga. U priči “Bronzani konjanik” Puškin je opisao veličinu Sankt Peterburga, ali ta veličina je prolazna: grad je nestao pod vodom, rastopljen kao komad rafiniranog šećera. Daniel Rancourt-Laferrière skreće pažnju na jednu nijansu, stih „Pod morem je osnovan grad...“ iz Puškinove priče iz Sankt Peterburga. Rancourt-Laferrière u članku „Mav Petra Velikog: psihoanalitički aspekt Bronzanog konjanika” piše sljedeće: „Po pravilu, Puškinova fraza „pod morem” se prevodi na engleski kao „kraj mora” (lit. .: uz more). Međutim, ruski prijedlog "under" obično odgovara engleskom "under". Dakle, „pod morem“ znači da je grad ispod nivoa mora ili čak pod vodom. Štaviše, namjere Puškinovog Petra uključivale su izgradnju grada upravo na tako niskom nivou: „To čija je volja fatalna/ Grad je osnovan pod morem...” Antonimska rima posljednjeg retka s glagolom “uzvišeni” naglašava “vertikalni kontrast” Petra sa svime što je niže od njega.” Ovdje je već jasno vidljiva veza između efemerne prirode grada (njegove „podvodnosti“) i volje vladara koji ga naseljavaju.

Sankt Peterburg počinje od Nevskog prospekta. „Ali najčudniji od svih su incidenti koji se dešavaju na Nevskom prospektu. Oh, ne verujte ovom Nevskom prospektu! Uvijek se čvrsto zamotam u svoj ogrtač kada hodam po njemu i trudim se da ne gledam sve predmete koje sretnem. Sve je obmana, sve je san, sve nije kako izgleda!.. On laže u svako doba, ovaj Nevski prospekt, a najviše kada noć u koncentrisanoj masi pada na njega i razdvaja bele i žute zidove od kuća, kada se ceo grad pretvori u grmljavinu i sjaj, mirijade kočija koje padaju s mostova, postilioni koji vrište i skaču na konje, i kada sam demon pali lampe samo da pokaže sve ne u pravom obliku," ovo je Gogolj , finale priče “Nevski prospekt”. Sve je obmana, sve je zbrka, sve se rastvara u prazninu!

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je nastavio tradiciju, neka počiva na nebesima. On govori kroz usta tinejdžera: „Sto puta, usred ove magle, zapitao sam se čudan, ali proganjajući san: „Šta ako se ova magla rasprši i podigne, neće li proći ceo ovaj truli, ljigavi grad to, dići se s maglom?” i nestaće kao dim, a ostaće nekadašnja finska močvara, a usred nje, možda lepote radi, bronzani jahač na vrelom, teranom konju?“ Jednom rečju? , ne mogu izraziti svoje utiske, jer je sve ovo fantazija, konačno, poezija, ali samim tim i besmislica; Ipak, često su mi postavljali i postavljaju jedno potpuno besmisleno pitanje: „Ovde svi jure i jure, ali ko zna, možda je sve ovo nečiji san, a ni jedna osoba ovde nije stvarna, istinita, ne jedna stvarna akcija? Neko će se iznenada probuditi, neko ko sve ovo sanja, i sve će odjednom nestati.” Fjodor Mihajlovič nazvao je Peterburg „najnamjernijim gradom na Zemlji“.

Andrej Beli, savremenik Kafke (Franc Kafka je rođen 1883., Boris Bugajev (Andrej Beli) - 1885.), u romanu „Peterburg“ nastavlja temu: „I prema apsurdnoj legendi, ispostavlja se da je glavni grad nije Petersburg. Ako Sankt Peterburg nije glavni grad, onda nema ni Sankt Peterburga. Samo se čini da on postoji." Sankt Peterburg je samo tačka, krug na geografskoj karti. Ali geodetska šolja nije potrebna.

Zašto Sankt Peterburg postaje prototip zamka? Sankt Peterburg je grad najviše birokratije, centar vrhovne vlasti Ruskog carstva. Isti fokus vrhovne neosvojive moći je Dvorac za seljane i zemljomjera K. Samo su seljani od davnina odstupili, a K. traži put, traži put do Zamka i njegovih vlasnika.

Pokušajmo sagledati ovu situaciju očima psihoanalitičara. Dvorac i njegovi vladajući stanovnici simboliziraju roditeljsku vlast: dvorac, kuća - majčinu utrobu, a vlasnika dvorca, grofa Westest - očinsku vlastodržačnu faliku. Frojd je takođe napisao da kuća, soba, simbolizuje majku, majčinu utrobu. Usput, za rusku osobu u riječi "z" A mok" također zvuči kao "zamjenik" O k", a z A mok - ono u šta je ključ umetnut - takođe je simbol vagine. Ali ne postoji ni jedno ni drugo, kako smo gore saznali, njihovo postojanje je iluzorno. Postoji praznina koju grof zemljomjer K. pokušava popuniti. Čak i Klamma, gospodina iz Zamka, malo ko je vidio, on je neuhvatljiv i promjenjiv, nemoguće ga je vidjeti niti razgovarati s njim.

Olga kaže geodetu: „Ali ponekad govorimo o Klammu; Klamma jos nisam video (znate, Frida me ne voli previse i nikada mi ne bi dozvolila da ga pogledam), ali, naravno, njegov izgled je poznat u selu, neki ljudi su ga videli, svi su ga čuo za njega, a na osnovu ovih utisaka očevidaca, iz glasina, a takođe i iz mnogih namjerno iskrivljenih svjedočanstava, sastavljen je Klammov portret, koji je vjerovatno tačan u svojim glavnim crtama. Ali samo u glavnim. Inače, on je promjenjiv i, možda, čak ni toliko promjenjiv kao Klammov stvarni izgled. On, očigledno, kada dođe u selo, izgleda potpuno drugačije nego kada ga napusti, drugačije pre nego što popije pivo, a drugačije posle toga, drugačije kada je budan, drugačije u snu, drugačije kada je sam, a drugačije kada pričaju i , kao što je već nakon svega ovoga jasno, gotovo suštinski drugačije – gore, u Zamku.”

A gostioničar prekori zemljomjera: „Reci mi, kako si uopće izdržao pogled na Klamma? Ne morate odgovarati, znam da ste to odlično izdržali. Ne možete čak ni istinski vidjeti Klamma – to nije moje preuveličavanje, jer ja nisam sposoban za to.”

Ne gospodin Klamm, nego neka vrsta vukodlaka!

Ali gospodin Klamm je samo upravnik zamka, a šta onda reći o grofu? Grof je nedostižan kao i sam zamak. Jer i Earl-otac i Castle-Majka su u početku bili odsutni kod geometra K. On je dijete toliko lišeno ljubavi svojih roditelja da se čini da ona za njega uopće ne postoje. Neki očinski autoriteti ili njihovi zamjenici još uvijek svjetlucaju u daljini: sad gospodin upravitelj Klamm, sad gospodin Kastelan, sad starešina, ali zemljomjer ne može doći do svoje majke. Zato su njegovi odnosi sa ženama neuspešni i nezadovoljavajući. Kako osoba može izgraditi odnos sa ženom koja je od djetinjstva iskusila nedostatak ljubavi od svoje prve žene - majke (sve do fantazije o njenom potpunom odsustvu)?

Dojenčad lišenu roditeljske naklonosti i odgojena u dječjim vrtićima proučavao je Rene Spitz, predstavnik genetskog trenda u psihoanalizi. U jednom od svojih radova detaljno je analizirao porijeklo gesta mahanja glavom u smislu riječi „ne” i klimanja u smislu „da”. Špic na Medicinskom centru Univerziteta u Koloradu posmatrao je djecu od godinu dana koja su patila od takozvanog sindroma hospitalizma, koji se javlja nakon što su djeca dugo vremena lišena emocionalnog kontakta. Nakon dojenja u prosjeku od tri mjeseca, bebe su bile odvojene od majki na period od šest mjeseci do godinu dana (to se dogodilo tokom Drugog svjetskog rata). Njihova starost se kretala od devet mjeseci do godinu i po. Kada im je prišao neko nepoznat (osim dadilja koje su im prilazile sa hranom tokom hranjenja), ova djeca su počela okretati glavu kao što odrasli odmahuju glavom kada kažu „ne“. Ovaj pokret se nastavio sve dok je stranac bio ispred njih. Špic je ovo drhtanje glavom označio kao "kefalogičke pokrete". Kada ih nisu uznemiravali i ostavljali sami, djeca su se ponašala mirno. Bilo je sasvim očito da je pojava stranca kod njih izazvala negodovanje: odbijanje komunikacije bilo je praćeno vriskom i cviljenjem, posebno ako posmatrač nije otišao.

Čini se da u tome nema ništa čudno: napuštena djeca doživljavaju anksioznost i odbijaju komunicirati s opasnim strancima, a negativno odmahuju glavom, kao da govore: „Ne, bojimo se i ne želimo“. Međutim, odbijanje kontakta koje zdrava, normalna djeca pokazuju pri susretu sa strancima u drugoj polovini prve i na početku druge godine života manifestuje se drugačije. Zdrava djeca ne okreću glavu; zatvaraju oči, skrivaju lice ili se okreću u stranu. U pravilu, obično dijete uči razumeti mahanje glavom odrasle osobe u znak neslaganja ili zabrane u prva tri mjeseca druge godine života, odnosno u dobi od jednog do petnaest mjeseci, ali kao namjerni signal ovaj gest koriste djeca kasnije. Na početku druge godine života dijete razlikuje samo dvije emocije: dijete osjeća da je ili voljeno ili omraženo. Kad mu je nešto zabranjeno, osjeća da je omražen. Špic opisuje posmatranje jedanaest i po mjeseci starog djeteta, snimljenog. Odrasla osoba se igra s djetetom i nudi mu igračku. Nakon što se dijete igra s njom, odrasla osoba uzima igračku. Dijete ponovo posegne za njom, ali odrasla osoba odmahuje glavom i kaže: “Ne, ne.” Uprkos osmehu i prijateljskom izrazu lica odrasle osobe, dete brzo povuče ruku i sedi oborenih očiju i izraza stida i srama, kao da je uradilo nešto strašno. Ovo jednogodišnje dijete jasno razumije zabranu. Ali u isto vrijeme, on globalno pogrešno tumači zabranu odraslih: „Ako nisi za mene, onda si protiv mene. Ako me ne voliš, onda me mrziš." Dakle, jednogodišnje dijete samo još ne može dati znak zabrane, on će moći usvojiti ovaj gest od odrasle osobe tek nakon tri-četiri mjeseca.

Na osnovu navedenog, potrebno je shvatiti i objasniti činjenicu zašto se gest odraslih „ne“ javlja kod napuštene djece lišene emocionalnih kontakata ranije nego kod prosperitetne djece koja se normalno razvijaju. Spitz zaključuje da, budući da dijete nije moglo naučiti značenje ovog gesta iz kontakta s okolinom putem imitacije, ovo ponašanje se povezuje s ponašanjem koje je postojalo u ranijim fazama razvoja. Pažljivo posmatranje rotacija glave pokazuje da ovi pokreti nisu izbegavanje, okretanje od onoga što izaziva nezadovoljstvo. Djeca ne skreću pogled s nepoznate odrasle osobe, već ga, naprotiv, pažljivo gledaju. Špic zaključuje da tresenje glavom ima prototip u ponašanju "ukorijenjenog" novorođenčeta, koje, kada se nanese na dojku, traži bradavicu, čineći kružne pokrete glavom. Tako djeca sa sindromom hospitalizma, ugledajući stranca s kojim ne žele komunicirati, doživljavaju anksioznost i počinju tražiti majčinu dojku, kao novorođenčad. Njihovo ponašanje razumijemo na osnovu naših ideja i stereotipa odraslih, jer njihova potraga za bradavicom spolja liči na negativno odmahivanje glavom.

Tokom normalnog razvoja, formiranje gesta „ne“ prolazi kroz tri faze: prvo, okretanje glave u potrazi za majčinom bradavicom (pokret ukorijenjenja) u dobi od tri mjeseca, što ima značenje „da“ ( želja za prihvatanjem, primanjem) umjesto „ne“ (usput rečeno, u Bugarskoj odmahivanje glavom znači „da“); drugo, izbjegavanje ponašanja kada je sito nakon šest mjeseci, kada dijete, nakon što je dosta, odmahuje glavom da se riješi bradavice (u prvih šest mjeseci života, sitna beba, tromo opuštajući usne, oslobađa bradavicu iz svoje usta i zaspi na grudima); na kraju, treće, odmahivanje glavom, što znači "ne" - semantička gesta na nivou objektnih odnosa, koja se pojavljuje nakon petnaest mjeseci života. Svaka od prve dvije faze doprinosi nastanku trećeg. Dok navijanje osigurava motoričku matricu i trenira vratne mišiće i motoričku koordinaciju, ponašanje izbjegavanja zasićenja daje smisao tresanju glavom.

Pri rođenju, ukorjenjivanje (rotiranje glave u potrazi za bradavicom) obavlja funkciju približavanja objektu koji zadovoljava potrebe. Rooting nema negativan ekvivalent; u aktivnosti novorođenčeta, „težnja od“ ne odgovara „težnji ka“. Novorođenče nema negativizam – stereotip ponašanja koji jasno ima negativno značenje. Ono što se može klasificirati kao negativno poprima oblik haotičnog, neorganiziranog, mješovitog izražavanja nezadovoljstva. Odnosno, postoji izraženo ponašanje koje ima pozitivno značenje, usmjereno na zbližavanje ljudi, ali ne postoji jednako izraženo ponašanje koje nosi negativan naboj. Ovaj nedostatak organiziranog izražavanja negativizma kod novorođenčadi uočljiva je potvrda Frojdovog postulata: „U analizi nikada ne otkrivamo 'ne' u nesvjesnom. Ponašanje bebe može početi da izražava odbijanje tek u trećem mesecu života. Do tog vremena, odbijanje ima samo fiziološki oblik: dijete prestaje sisati ili vraća ono što je progutalo. Frojd je izneo mišljenje (1925. u članku „Poricanje“) da postoje dva pola odnosa bebe prema svetu: „Ja bih to pojeo“ ili „Ja bih to ispljunuo“. Drugim riječima, alternativa se može formulirati na sljedeći način: „Mora biti ili unutar mene ili izvana“. Međutim, i pljuvanju i gutanju mora prethoditi skeniranje, traženje, koje ima kvalitetu „težnje ka“ - ukorijenjenoj rotaciji glave.

Kod napuštenog djeteta, odmahivanje glavom ima potpuno drugačije psihološko značenje od gesta "ne" odrasle osobe. Ovo nije svjesno odbijanje kontakta, već defanzivna regresija izazvana anksioznošću, povratak na ranije načine ponašanja.

Slično dvosmisleno odmahivanje glavom izvodi geometar K.: okreće se na sve strane kako bi se približio Zamku, probio ga. (Ili to uzeti u sebe?) Juri tu i tamo: čas Friedi, čas Klammu, čas šefu zajednice; sad u jednu kafanu, pa u drugu; pristaje da postane školski čuvar - njegovo kretanje je haotično i neuredno. Čini se tako jednostavno - idite pravo u Dvorac i predstavite se. Ali ne! Ovo je nemoguće. Geometar, poput napuštenog djeteta, odmahuje glavom kao da kaže „ne“. Ali u stvari, on zaista traži put do Zamka, samo što to radi kao beba koju su roditelji napustili. Njegovo poremećeno ponašanje je iracionalno, određeno je dubokom regresijom.

Peter Chaadaev je u Philosophical Letters napisao o ruskom mentalitetu da „svima nama nedostaje neka vrsta stabilnosti, neka vrsta dosljednosti u umu, neka vrsta logike... Ljudska je priroda da se izgubi kada ne nađe način da se poveže. sa onim što je bilo pre njega i šta će biti posle njega; on tada gubi svaku čvrstinu, svako samopouzdanje; nije vođen osjećajem neprekidnog trajanja, osjeća se izgubljeno u svijetu. Ovakva zbunjena stvorenja nalaze se u svim zemljama; imamo ovo zajedničko svojstvo... evo bezbrižnosti života bez iskustva i predviđanja, koja nema nikakve veze ni sa čim osim sa sablasnim postojanjem pojedinca, odsječenog od svog okruženja.”

Haotična, nestrukturirana priroda ruskog života koju opisuje Chaadaev povezana je s narcističkim problemima. Jednom sam o tome govorio u izvještaju na Ljetnoj školi Nacionalne federacije psihoanalize, “Ekstrapolacija principa “moderne psihoanalize” na područje društva i kulture”. Dosta je napisano o tome kako moderno potrošačko društvo stvara narcističke probleme. Na primjer, Erich Fromm je u svojoj monografiji “Anatomija ljudske destruktivnosti” napisao da ako ne govorimo o individualnom, već o grupnom narcizmu, onda je pojedinac potpuno svjestan svoje pripadnosti kolektivnoj ideologiji i otvoreno izražava svoje stavove. Kada neko tvrdi: "Moja domovina je najljepša na svijetu" (ili: "Moja nacija je najpametnija", "Moja vjera je najrazvijenija", "Moj narod je najmiroljubiviji" itd., itd. ..), onda ovo nikome ne izgleda ludo. Naprotiv, to se zove patriotizam, uvjerenje, lojalnost i jedinstvo naroda.

U isto vrijeme, Fromm je primijetio da grupni narcizam obavlja važne funkcije u društvu. Prvo, jača grupu iznutra i olakšava manipulisanje grupom kao celinom. Drugo, narcizam daje članovima grupe, posebno onima koji sami malo vrede i nemaju razloga da budu ponosni na sebe, osećaj zadovoljstva. U grupi, čak i najbeznačajnija i najslabija osoba u svojoj duši može opravdati svoje postojanje. Shodno tome, stepen grupnog narcizma odgovara stvarnom nezadovoljstvu životom. Društvene klase koje imaju više radosti u životu su mnogo manje podložne patriotskom fanatizmu. A siromašni, obespravljeni u mnogim oblastima materijalnog i duhovnog života, pate od nepodnošljive praznine i dosade i veoma su podložni takvom fanatizmu. Treće, za državni budžet je veoma korisno da stimuliše grupni narcizam. „U stvari“, kaže From, „to ništa ne košta i ne može se porediti sa potrošnjom na socijalne potrebe i poboljšanje životnog standarda. Dovoljno je platiti rad ideologa koji formulišu slogane u cilju podsticanja društvenog narcizma. I mnogi funkcioneri: učitelji, novinari, svećenici i profesori spremni su da sarađuju u ovoj oblasti, čak i besplatno! Nagrada koja im je dovoljna je zadovoljstvo što su uključeni u dostojnu stvar i ponos na njihov doprinos ovoj stvari i njihov rastući autoritet.” Nije li vrlo poznato? Kao da ne govorimo o Zapadu druge polovine 20. veka, već direktno o Rusiji na početku 21. veka.

Kao što sam već pomenuo, mnogi istorijski faktori su doprineli „narcizizmu“ društva u Rosiniju (izolacija, autizam života iza gvozdene zavese). Ne ulazeći u detaljnu patopsihološku analizu, reći ću samo da sam imao (i još imam) preedipalne pacijente čija je komunikacija bila ograničena samo na primarnu porodicu. S drugima su održavali, u najboljem slučaju, samo formalne odnose prije i na početku terapije. Dakle, prethodno uočene narcističke karakteristike geometra K. su tipične ruske osobine.

Ima, međutim, u romanu nagoveštaja edipalizma, falične prirode zemljomjera K. Iz Zamka mu pošalju dva pomoćnika, koje zemljomjer gura okolo, s kojima se lako ponaša, ali koji stalno ne. slušajte ga, neprestano pokazujući nezavisnost i detinjastu razigranost. Na samom početku njihovog pojavljivanja, K. im sa čuđenjem govori: „Kako, tačno, naređujete da se razlikujete? Razlikuju vam se samo imena, inače ste slični jedno drugom... kako,” zastao je, a onda nehotice nastavio, “u ostalom ste zaista slični jedni drugima, kao zmije.” Prilično čudan obrt fraze, moram reći, „izgledaju kao zmije“, ali čudan za nekoga ko nije upoznat sa psihoanalitičkom simbolikom. Zmija je, kako je pisao Sigmund Frojd, jedan od najtipičnijih faličkih simbola. Posebno je vrlo česta fobija od zmija povezana s ovom činjenicom. To znači da su dva falusa poslana iz Zamka u pomoć geodetu.

Ali zašto dva? Odgovor na ovo pitanje može se pronaći u priči “Prvi jao”, napisanoj otprilike u isto vrijeme kad i “Dvorac”. Ovo je vrlo kratka priča o akrobati koji je stalno sjedio na trapezu bez silaska. “...I onda je akrobat odjednom briznuo u plač. Duboko uplašen, impresario je skočio i upitao šta se desilo... I tek nakon dugih pitanja i raznih ljubaznih reči, akrobat je, jecajući, rekao: „Samo sa ovim štapom u rukama – može li se tako živeti!” Impresario je morao da obeća da će na sledećem mestu na turneji nastupiti akrobat dva trapezi. Mislim da nema potrebe da vas podsećam da je štap nesumnjivo falični simbol kao i zmija. Tako vidimo gotovo identične scenarije: dva falusa se šalju od roditeljskog autoriteta do junaka. Kako nemuški, slab i nefaličan junak mora osjećati da su potrebna dva falusa da bi se nadoknadio ovaj osjećaj!

S druge strane, paralela “Dvorac – Kitež” daje povoda za još jedan niz razmatranja. Veliki Kitež se preobrazio, postao nebeski grad, raj, sveto mjesto. Ovaj tip vrtnog grada poznat je i u ruskoj literaturi - to su čuveni Petuški, kuda je putovala mamurna Venica Erofejev, ali nije stigla: „Petuški je mesto gde ptice ne prestaju da pričaju ni danju ni noću, gde je jasmin ne cvetaju ni zimi ni leti. Izvorni grijeh - možda ga je i bilo - tamo nikome ne smeta. Tamo čak i oni koji se nedeljama ne osuše imaju beskrajan i jasan izgled...” Veliki Kitež je nebeski grad, a raj je povratak u detinjstvo, u detinjstvo. Sigmund Frojd je u svom delu „Nezadovoljstvo kulture“, odgovarajući na pismo Romaina Rolana, pisao o „okeanskom“ osećanju svojstvenom svakoj religioznoj osobi – osećaju večnosti, bezgraničnosti, prostranosti, „osećaju neraskidive povezanosti, pripadnosti svjetskoj cjelini.” Ovi osjećaji su očigledno povezani s fantazijskim idejama o nebeskom bezgraničnom blaženstvu. Freud svodi “okeanski” osjećaj na ranu fazu osjećaja “ja”; ono služi samo za obnavljanje “bezgraničnog narcizma”. Međutim, osnivač psihoanalize izvor religioznosti nije vidio u “okeanskom” osjećaju, već u bespomoćnosti djetinjstva i obožavanju oca povezanom s njom: otac svojom moći štiti bespomoćno dijete. „Teško mi je dati“, napisao je Frojd, „još jedan primjer toliko jake potrebe u djetinjstvu kao što je potreba za očevom zaštitom. Dakle, uloga “okeanskog” osjećaja je sporedna..."

Da je zamak za K. vezan za djetinjstvo potvrđuje i citat koji sam već naveo: „K. se na trenutak prisjetio svog rodnog grada, koji je teško da je bio inferiorniji od ovog takozvanog zamka.”

Dakle, za geodeta, Dvorac je sveto mjesto povezano s idejama o željenom, ali nedostižnom raju. Mundani svemir je selo u kojem se možete kretati u skladu sa zemaljskim zakonima fizike. Ali pokušaji da se prodre u sakralni prostor - u Zamak - dovode do toga da je prostor rastrgan, razbijen, ne dozvoljava geodetu da krene naprijed. Voleo bih da idem u raj, ali me gresi ne puštaju unutra!

Već sam gore nagovijestio da se zemljomjer K. osjeća grešnim i krivim, pa mu zato nije otkriven Veliki dvorac Kitež. Greh geodeta bio je iracionalan, fantastičan, skriven od njegove sopstvene svesti. On nesvjesno doživljava svoju krivicu pred ženama (Frida, Olga, Amalia), a ta krivica je povezana s depresivnim položajem. Melanie Klein, osnivačica psihoanalitičke teorije objektnih odnosa, u svom radu “Psihogeneza manično-depresivnih stanja” uvela je koncept infantilne depresivne pozicije i pokazala vezu između ove pozicije i manično-depresivnih stanja. Napisala je da beba doživljava depresivna osećanja izazvana krivicom. Predmet koji se oplakuje je majčina grudi i sva ona dobrota koju dojke i mlijeko predstavljaju za djetetov um. Dijete osjeća da je sve to izgubilo, a izgubilo ga je kao rezultat vlastitih nekontrolisanih pohlepnih i destruktivnih fantazija o majčinim grudima. Ukratko, progon (od strane loših objekata) i karakteristične odbrane od njega, s jedne strane, i čežnja za voljenim (dobrim) objektom, s druge strane, čine depresivnu poziciju.

Joan Riveri, suradnica Melanie Klein, u članku “O poreklu mentalnog sukoba u ranom djetinjstvu” povezuje depresivna osjećanja krivice s mazohizmom, napominjući da krivica, za razliku od mazohističke patnje, ne izaziva ni erotsko ni agresivno zadovoljstvo. , da uključuje odbijanje da se zadovolje oba primarna instinktivna nagona. Međutim, Frojd je pisao i o „moralnom“ sadomazohizmu (za razliku od seksualne devijacije). Stoga ću riječi “krivica” i “mazohizam” koristiti ako ne kao sinonime, onda kao vrlo bliske pojmove.

Dakle, zemljomjer K. doživljava nesvjestan osjećaj krivice, depresiju i mazohističku želju da kazni sebe. Ovaj osjećaj krivice povezan je s depresivnom pozicijom, sa fantazijama - on je sam kriv što je izgubio roditeljsku (materinsku) ljubav, uništavajući je (i roditeljske autoritete) svojim destruktivnim impulsima. Za kaznu, on (na nesvesnom nivou) sebi ne dozvoljava da se vrati majci, u Zamak. Ali da bi se izborio s osjećajem krivice, koristi se maničnom obranom: pobuni se, pokušava se tamo probiti na bilo koji način.

Takav je ruski narod: oni nisu uvijek dezorijentirani i depresivni, kako je pisao Čaadajev, nisu uvijek spremni na mazohističko samokažnjavanje, kako tvrdi Rancourt-Laferriere, već povremeno eksplodiraju u manične nerede i revolucije ili herojske vojne podvige. I opet se uvjeravamo koliko je Kafkin junak blizak „ruskom duhu“, ruskom mentalitetu. Zaista: ovde je ruski duh, ovde miriše na Rusiju!

2.38. Koristite „tuču pitanja“! Žena zvuči ponosno. I takođe glasan, hirovit i glup. Kalendar za otkidanje “Jeste li znali?” Iz priručnika za kučku. Dešava se da od muškarca treba da saznate nešto što on ne želi da vam kaže. Ili samo želite njegovu reakciju