Porodica - mala crkva apostola Pavla. Porodica - mala crkva

Vladika Aleksandar (Mileant)

Porodica - mala crkva

IN Izraz „porodica je mala crkva“ došao je do nas ranih vekova Hrišćanstvo. Apostol Pavle u svojim poslanicama pominje njemu posebno bliske kršćane, supružnike Akvilu i Priskilu, te ih pozdravlja i “Njihova kućna crkva” (Rimljanima 16:4).

Postoji oblast u pravoslavnoj teologiji o kojoj se malo govori, ali je značaj ove oblasti i teškoće u vezi sa njom veoma veliki. Ovo je područje porodicni zivot. Porodični život je, kao i monaštvo, takođe hrišćanski rad, takođe „put spasenja duše“, ali na tom putu nije lako naći učitelje.

Porodični život je blagoslovljen na više načina crkvenih sakramenata i molitve. U Trebniku, liturgijska knjiga koju svi koriste pravoslavni sveštenik Osim reda sakramenata vjenčanja i krštenja, postoje posebne molitve nad majkom koja je tek rodila i njenom bebom, molitva za imenovanje novorođenčeta, molitva prije početka školovanja djeteta, red za osvećenje kuće i posebna molitva za domaćinstvo, sakrament pomazanja bolesnih i molitve nad umirućima. Postoji, dakle, briga Crkve za gotovo sve glavne trenutke porodičnog života, ali većina ovih molitava se danas čita vrlo rijetko. U spisima svetaca i otaca Crkve to je dato veliki značaj Hrišćanski porodični život. Ali u njima je teško pronaći direktne, konkretne savjete i upute primjenjive na porodični život i odgoj djece u naše vrijeme.

Jako me dojmila priča iz života jednog drevnog pustinjskog sveca, koji se usrdno molio Bogu da mu Gospod pokaže pravu svetost, pravom pravedniku. Imao je viziju, i čuo je glas koji mu je govorio da ide u taj i taj grad, u tu i takvu ulicu, u tu i tu kuću, i tamo će vidjeti pravu svetost. Pustinjak je radosno krenuo na put i, stigavši ​​na naznačeno mesto, zatekao je dve peračice koje žive tamo, žene dva brata. Pustinjak je počeo da pita žene kako su spašene. Žene su bile jako iznenađene i rekle su da žive jednostavno, prijateljski, zaljubljeno, da se ne svađaju, Bogu se mole, rade... I ovo je bila lekcija pustinjaku.

„Starešinstvo“, kao duhovno vođstvo ljudi u svetu, u porodičnom životu, postalo je deo našeg crkvenog života. Bez obzira na sve poteškoće, hiljade ljudi privlačile su i privlače takve starješine i starješine, kako sa svojim uobičajenim svakodnevnim brigama, tako i sa svojom tugom.

Bilo je i ima propovjednika koji mogu posebno jasno govoriti o duhovnim potrebama moderne porodice. Jedan od njih bio je i pokojni episkop praški Sergije u egzilu, a posle rata - episkop kazanski. „U čemu duhovno značenje porodicni zivot? - rekao je Vladika Sergius. U vanporodičnom životu, osoba živi na svojoj vanjskoj strani - ne na svojoj unutrašnjoj strani. U porodičnom životu svaki dan morate reagovati na ono što se dešava u porodici, a to tera osobu da se, takoreći, izloži. Porodica je okruženje koje vas tera da ne krijete svoja osećanja u sebi. Izađu i dobro i loše. To nam daje svakodnevni razvoj moralnog smisla. Samo okruženje porodice nas, takoreći, spašava. Svaka pobjeda nad grijehom u sebi daje radost, jača snagu, slabi zlo...” Ovo su mudre riječi. Mislim da je podizanje hrišćanske porodice ovih dana teže nego ikada. Destruktivne sile deluju na porodicu sa svih strana, a njihov uticaj je posebno jak na porodicu duhovni život djeca. Zadatak duhovnog „njegovanja“ porodice savjetima, ljubavlju, uputama, pažnjom, simpatijom i razumijevanjem savremenih potreba najvažniji je zadatak crkvenog rada u našem vremenu. Pomoći hrišćanskoj porodici da zaista postane „mala crkva“ je veliki zadatak kao što je u svoje vreme bilo stvaranje monaštva.

Novi razgovor sa šema-arhimandritom Ilijem (Nozdrinom), emitovan na TV kanalu Sojuz, posvećen je porodici.

Monahinja Agripina: Dobar dan, dragi TV gledaoci, nastavljamo razgovore sa shimarhimandritom Ilijem o životu, o vječnosti, o duši. Tema današnjeg razgovora je porodica.

– Oče, porodica se zove „Mala crkva“. Da li, po Vašem mišljenju, danas postoji kontradikcija između javnog i porodičnog obrazovanja?

U prvim vekovima hrišćanstva, porodica je bila mala crkva u celini. To je jasno vidljivo u životu svetog Vasilija Velikog, njegovog brata Grigorija Niskog, sestre Makrine - svi su sveci. I otac Vasilije i majka Emilija su sveci... Grigorije Niski, brat Vasilija Velikog, napominje da je njihova porodica držala bogosluženja i molitve 40 mučenika Sevastijskih.

U drevnim spisima se spominje i molitva „Tiha svjetlost“ - tokom službe, tokom njenog čitanja, donosilo se svjetlo. To je učinjeno u tajnosti jer je paganski svijet progonio kršćane. Ali kada je unesena svijeća, “Tiha svjetlost” je simbolizirala radost i svjetlost koju je Krist dao cijelom svijetu. Ova služba se obavljala u tajnom krugu porodice. Stoga možemo reći da je porodica u tim vekovima bila bukvalno mala crkva: kada se živi mirno, prijateljski, molitveno, večernje i jutarnje molitve ostvariti zajedno.

– Oče, glavni zadatak porodice je podizanje deteta, vaspitanje dece. Kako naučiti dijete da razlikuje dobro od zla?

– Ovo nije sve odjednom, već se postepeno razvija. Prvo, moralna i religiozna osjećanja su u početku usađena u ljudsku dušu. Ali tu, naravno, igra ulogu i obrazovanje roditelja, kada je osoba zaštićena od loših djela kako se loše stvari ne bi ukorijenile i ne bi ih apsorbiralo dijete koje raste. Ako je učinio nešto sramno ili neprijatno, njegovi roditelji pronalaze riječi koje mu mogu otkriti pravu prirodu uvrede. Porok se mora odmah ukloniti kako se ne bi ukorijenio.

Najpotrebnije je odgajati djecu po Božjim zakonima. Usadi im strah Božiji. Uostalom, prije čovjek nije mogao dozvoliti neke prljave trikove, prljave riječi pred ljudima, pred svojim roditeljima! Sada je sve drugačije.

- Reci mi, oče, kakoU reduponašanje Pravoslavni praznici?

– Pre svega, čovek na praznik ide na bogosluženje i na ispovesti ispoveda svoje grehe. Svi smo pozvani da prisustvujemo liturgiji, da primimo svete darove sakramenta Euharistije. Kako je jednom napisao N.V. Gogolj, čovjek koji je prisustvovao liturgiji, puni se, vraća izgubljenu snagu i postaje malo drugačiji duhovno. Dakle, odmor nije samo kada se tijelo dobro osjeća. Praznik je kada je srce srećno. Glavna stvar u prazniku je da čovjek dobije mir, radost i milost od Boga.

– Oče, sveti oci kažu da su post i molitva kao dva krila. Kako hrišćanin treba da posti?

– Sam Gospod je postio 40 dana dok je bio u judejskoj pustinji. Post nije ništa drugo do naše pozivanje na poniznost, na strpljenje, koje je čovjek u početku izgubio neumjerenošću i neposlušnošću. Ali težina posta nije bezuslovna za sve: post je za one koji ga mogu izdržati. Na kraju krajeva, pomaže nam da steknemo strpljenje i ne bi trebalo da naškodi osobi. Većina postača kaže da ih je post samo ojačao, fizički i duhovno.

– Vrijeme emitiranja se bliži kraju. Oče, volio bih da čujem vaše želje TV gledaocima.

– Moramo da cenimo sebe. Za što? Kako bismo naučili cijeniti druge, da ne bi iznenada nehotice uvrijedili bližnjega, da ga ne uvrijedimo, da ga ne uvrijedimo ili da mu pokvarimo raspoloženje. Na primjer, kada se nevaspitana, sebična osoba napije, ne samo da ne vodi računa o svojim potrebama, već ruši mir u porodici i nanosi tugu svojoj rodbini. A kad bi mislio na svoje dobro, bilo bi dobro i za one oko njega.

Mi, kao pravoslavni narod, obdareni smo velikom srećom – vera nam je otvorena. Deset vekova Rusija veruje. Dato nam je blago naše kršćanske vjere, koja nam pokazuje pravi put života. U Hristu čovek dobija čvrst kamen i nepokolebljive temelje za svoje spasenje. Naša pravoslavna vjera sadrži sve što je potrebno za budućnost vječni život. Nepromenljiva istina je da je prelazak u drugi svet neizbežan i da nas čeka nastavak života. I to nas pravoslavne čini srećnim.

Život po vjeri ključ je normalnog načina života kako za našu porodicu tako i za sve ljude oko nas. Vjerujući stičemo glavnu garanciju za moralne postupke, glavni poticaj za rad. To je naša sreća – sticanje večnog života, koji je sam Gospod ukazao onima koji su ga pratili.

Izraz „porodica je mala crkva“ došao je do nas iz ranih vekova hrišćanstva. Čak i apostol Pavle u svojim poslanicama spominje kršćane koji su mu posebno bliski, supružnike Akvilu i Priskilu, i pozdravlja ih “i njihovu matičnu crkvu”. Kada govorimo o Crkvi, koristimo riječi i pojmove koji se odnose na porodični život: Crkvu nazivamo „majka“, svećenika „otac“, „otac“, a sebe nazivamo „duhovnom djecom“ našeg ispovjednika. Šta je toliko slično između pojmova Crkve i porodice?

Crkva je zajednica, jedinstvo ljudi u Bogu. Crkva samim svojim postojanjem potvrđuje: "Bog je sa nama!". Kao što evanđelist Matej pripovijeda, Isus Krist je rekao: “...gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, ondje sam ja usred njih” (Matej 18:20). Episkopi i svećenici nisu predstavnici Boga, nisu Njegovi zamjenici, već svjedoci Božjeg učešća u našem životu. I važno je shvatiti hrišćansku porodicu kao „malu crkvu“, tj. jedinstvo nekoliko ljudi koji se vole, vezani živom verom u Boga. Roditeljska odgovornost je na mnogo načina slična odgovornosti crkveno sveštenstvo: i roditelji su pozvani da postanu, prije svega, “svjedoci”, tj. primjere kršćanskog života i vjere. Nemoguće je govoriti o hrišćanskom odgoju djece u porodici ako se u njoj ne odvija život “male crkve”.

Da li je takvo shvatanje porodičnog života moguće u naše vreme? Na kraju krajeva, moderni društveni poredak i dominantna linija mišljenja često izgledaju nespojivo s kršćanskim poimanjem života i ulogom porodice u njemu. Danas najčešće rade i otac i majka. Djeca sa rane godine provesti skoro cijeli dan u dječjoj sobi ili vrtić. Onda počinje škola. Članovi porodice se sastaju tek uveče, umorni, užurbani, provevši ceo dan kao da su unutra različitim svetovima, biti izložen različiti uticaji i utisci. A kod kuće čekaju kućni poslovi - kupovina, pranje veša, kuhinja, čišćenje, šivenje. Osim toga, u svakoj porodici postoje bolesti, nezgode, teškoće povezane sa skučenim stanovima, nedostatkom sredstava... Da, porodični život je danas pravi podvig!

Druga poteškoća je sukob između svjetonazora kršćanske porodice i društvene ideologije. U školi, među prijateljima, na ulici, u knjigama, novinama, na sastancima, u filmovima, u radijskim i televizijskim programima, ideje koje su tuđe, pa čak i neprijateljske hrišćanskom shvatanju života, izlivaju se i preplavljuju duše naše dece. Veoma je teško odoljeti ovom toku.

Međutim, čak iu samoj porodici retko se vidi potpuno međusobno razumevanje roditelja. Često nema opšte saglasnosti, zajedničkog shvatanja života i svrhe podizanja dece. Kako možemo govoriti o porodici kao o “maloj crkvi”? Da li je to moguće u našim turbulentnim vremenima?

Da bismo odgovorili na ova pitanja, vrijedi pokušati razmisliti o značenju onoga što je “Crkva”. Crkva nikada nije značila prosperitet. Crkva je u svojoj povijesti uvijek doživljavala nevolje, iskušenja, padove, progone i podjele. Crkva nikada nije bila skup samo vrlih ljudi. Čak ni dvanaest apostola najbližih Hristu nisu bili bezgrešni podvižnici, a da ne govorimo o izdajniku Judi! Apostol Petar se u trenutku straha odrekao svog Učitelja, govoreći da Ga ne poznaje. Ostali apostoli su se međusobno prepirali ko je od njih prvi, ali Toma nije vjerovao da je Isus uskrsnuo. Ali upravo su ti apostoli osnovali Crkvu Hristovu na zemlji. Spasitelj ih nije izabrao zbog vrline, inteligencije ili obrazovanja, već zbog njihove spremnosti da se svega odreknu, da se svega odreknu kako bi ga slijedili. I milost Duha Svetoga ispunila je njihove nedostatke.

Porodica čak iu većini teška vremena- ovo je “mala crkva” ako u njoj ostane barem iskra želje za dobrom, za istinom, za mirom i ljubavlju, drugim riječima, za Bogom; ako ima barem jednog svjedoka vjere, njenog ispovjednika. Bilo je slučajeva u istoriji Crkve kada je samo jedan svetac branio istinu Hrišćansko učenje. I u porodičnom životu postoje periodi kada samo jedan ostaje svjedok i ispovjednik vjere i kršćanskog odnosa prema životu.

Prošla su vremena kada se moglo nadati da će crkveni život i tradicija narodnog života djeci uliti vjeru i pobožnost. Nije u našoj moći da ponovo stvorimo opšti crkveni način života. Ali sada roditelji imaju odgovornost da svoju djecu lično obrazuju, nezavisna vera. Ako samo dijete svojom dušom i svojim umom, u mjeri u kojoj se razvijao u djetinjstvu, vjeruje, zna i razumije u šta vjeruje, samo u tom slučaju će moći odoljeti iskušenjima svijeta.

U naše vrijeme važno je ne samo upoznati djecu sa osnovama kršćanskog života - razgovarati o događajima iz evanđelja, objašnjavati molitve, voditi ih u crkvu - već i razvijati vjersku svijest kod djece. Djeca koja odrastaju u antireligijskom svijetu moraju znati šta je religija, šta znači biti vjernik, vjernik, moraju naučiti živi kao hrišćanin!

Naravno, ne možemo svoju djecu natjerati na neke herojske sukobe sa njima okruženje. Moramo razumjeti poteškoće s kojima se suočavaju i saosjećati s njima kada, iz nužde, moraju sakriti svoja uvjerenja. Ali istovremeno smo pozvani da kod djece razvijemo razumijevanje onoga čega se treba držati i u šta čvrsto vjerovati. Važno je pomoći djetetu da shvati: nije potrebno pričati o dobrom - morate biti ljubazni! Možda nećete pričati o Hristu u školi, ali je važno da pokušate da naučite što je više moguće o Njemu. Najvažnija stvar za djecu je da steknu osjećaj stvarnosti Boga i razumiju šta kršćanska vjera pokriva ličnost i ljudski život u integritetu.

Danas je ozbiljan problem pitanje šta je hrišćanska porodica i brak. Sada je ovaj koncept prilično teško shvatljiv u župnom životu. Vidim toliko mladih ljudi koji su dezorijentisani u onome što žele da vide u svojoj porodici. U njihovim glavama postoji mnogo klišea veza između dječaka i djevojčice, na koje se fokusiraju.

Savremenim mladim ljudima je veoma teško da se pronađu i zasnuju porodicu. Svi se gledaju iz izobličenog ugla: jedni su znanje stekli iz Domostroja, drugi iz televizijskog programa Dom-2. I svako na svoj način pokušava da živi u skladu sa onim što pročita ili vidi, a napušta svoje iskustvo. Mladi koji čine parohiju vrlo često se osvrću oko sebe kako bi pronašli supružnika koji bi odgovarao njihovim idejama o porodici; Kako ne pogriješiti - uostalom, pravoslavna porodica treba da bude upravo takva. Ovo je veoma veliki psihološki problem.

Druga stvar koja ovome dodaje diplomu psihološki problem: razdvajanje pojmova - kakva je priroda porodice, a šta je njeno značenje i svrha. Nedavno sam pročitao u jednoj propovijedi da je svrha kršćanske porodice rađanje. Ali to je pogrešno i, nažalost, postalo je kliše o kojem se ne raspravlja. Na kraju krajeva, muslimanska, budistička i bilo koja druga porodica imaju isti cilj. Rađanje je priroda porodice, ali ne i cilj. To je Bog položio u odnos između muža i žene. Kada je Gospod stvorio Evu, rekao je da nije dobro da čovek bude sam. I nisam mislila samo na rađanje.

Prva izjava ljubavi

U Bibliji vidimo Hrišćanska slika ljubav i brak.

Ovdje susrećemo prvu izjavu ljubavi: Adam kaže Evi: kost od mojih kostiju i meso od mesa. Razmislite kako ovo divno zvuči.

U samom svadbenom obredu prvo se govori o međusobnom pomaganju, a onda tek o percepciji ljudskog roda: „Sveti Bože, koji stvori čovjeka od praha, i od rebra njegova stvori ženu, i spoji s njim pomoćnicu prikladnu za njega, jer je Vašem Veličanstvu bilo tako drago, da čovjek ne bude sam na zemlji.” I stoga nije cilj imati mnogo djece. Ako se porodici da sljedeći zadatak: imperativ je da se razmnožava i razmnožava, tada može doći do narušavanja braka. Porodice nisu gumene, ljudi nisu beskonačni, svako ima svoj resurs. Nemoguće je Crkvi postaviti tako kolosalan zadatak da riješi demografska pitanja države. Crkva ima druge zadatke.

Svaka ideologija koja se unosi u porodicu, u Crkvu, je strašno destruktivna. Ona to uvijek sužava na neke sektaške ideje.

Porodica – mala crkva

Pomoći porodici da postane mala Crkva naš je glavni zadatak.

I unutra savremeni svet reč o porodici kao maloj Crkvi treba da zvuči glasno. Svrha braka je oličenje hrišćanske ljubavi. Ovo je mjesto gdje je osoba istinski i potpuno prisutna. I on sebe ostvaruje kao hrišćanin u svom požrtvovnom odnosu jedni prema drugima. Peto poglavlje Poslanice apostola Pavla Efežanima, koje se čita na vjenčanju, sadrži sliku kršćanske porodice na koju se fokusiramo.

U o. Vladimir Vorobjov ima divnu ideju: porodica ima svoj početak na zemlji i ima svoj večni nastavak u Carstvu nebeskom. Za to je stvorena porodica. Tako da dvoje, postavši jedno biće, prenesu ovo jedinstvo u večnost. I mala Crkva i Nebeska Crkva postale su jedno.

Porodica je izraz antropološki inherentne crkvenosti u osobi. U njemu se ostvaruje ispunjenje Crkve, koje je Bog usadio u čovjeka. Prevazilaženje, izgrađivanje sebe na sliku i priliku Božiju je veoma ozbiljan duhovni asketski put. O tome treba puno i ozbiljno razgovarati sa našom župom, sa mladićima i djevojkama, međusobno.

A svođenje porodice na stereotipe mora biti uništeno. I ja vjerujem u to veliku porodicu- Ovo je dobro. Ali svako to može. I to ne treba provoditi ni duhovnim vodstvom ni bilo kakvim odlukama vijeća. Prokreacija je isključivo ispunjenje Ljubavi. Djeca, bračni odnosi su ono što ispunjava porodicu ljubavlju i nadopunjuje je kao svojevrsno osiromašenje.

Brak je odnos ljubavi i slobode.

Kada pričamo o intimnim odnosima u porodici se javljaju mnoga teška pitanja. Monaška povelja po kojoj živi naša Crkva ne podrazumijeva raspravu o ovoj temi. Ipak, ovo pitanje postoji i ne možemo mu pobjeći.

Realizacija bračnih odnosa je stvar lične i unutrašnje slobode svakog supružnika.

Bilo bi čudno, jer se supružnici pričešćuju tokom svadbenog obreda, lišiti ih bračne noći. A neki sveštenici čak kažu da se supružnici na ovaj dan ne pričešćuju, jer je pred njima bračna noć. Ali šta je sa onim supružnicima koji se mole da začete dete: da bi ono bilo začeto s Božjim blagoslovom, ne bi li i oni trebali da se pričeste? Zašto se postavlja pitanje prihvatanja Svetih Tajni Hristovih – Ovaploćenog Boga – u našu ljudsku prirodu sa izvesnom nečistoćom u odnosu koji je posvećen venčanju? Uostalom, piše: krevet nije loš? Kada je Gospod posetio venčanje u Kani Galilejskoj, On je, naprotiv, dodao vino.

Ovdje se postavlja pitanje svijesti, koja sve odnose svodi na neku vrstu životinjskog odnosa.

Brak se slavi i smatra se neokaljanim! Isti Jovan Zlatousti, koji je rekao da je monaštvo više od braka, kaže i da supružnici ostaju čedni i nakon što ustanu iz bračne postelje. Ali to je samo ako je njihov brak pošten, ako vode računa o tome.

Dakle, bračni odnosi su odnosi ljudske ljubavi i slobode. Ali takođe se dešava, a to mogu potvrditi i drugi svećenici, da svaki pretjerani asketizam može biti uzrok bračnih svađa, pa čak i raspada braka.

Ljubav u braku

Ljudi se ne vjenčaju zato što su životinje, već zato što se vole. Ali nije se mnogo govorilo o ljubavi u braku kroz istoriju hrišćanstva. Čak i unutra fikcija Problem ljubavi u braku prvi put je pokrenut tek u 19. veku. I o tome se nikada nije raspravljalo ni u jednoj teološkim raspravama. Čak ni u sjemenišnim udžbenicima nigdje se ne kaže da ljudi koji stvaraju porodicu moraju se voljeti.

Ljubav je osnova za stvaranje porodice. Svaki paroh bi trebao da brine o tome. Tako da su ljudi koji će se vjenčati postavili sebi za cilj istinski voljeti, čuvati i umnožavati, čineći to onom kraljevskom ljubavlju koja vodi osobu do Spasa. U braku ne može biti ništa drugo. Ovo nije samo struktura domaćinstva, gde je žena reproduktivni element, a muškarac zarađuje za hleb i ima malo slobodnog vremena za zabavu. Iako se sada upravo to najčešće dešava.

Crkva mora zaštititi brak

I samo Crkva sada još uvijek može reći kako stvoriti i održati porodicu. Postoji mnogo preduzeća koja omogućavaju sklapanje i raskid brakova i o tome se priča.

Ranije je Crkva zaista bila tijelo koje je na sebe preuzimalo odgovornost zakonitog braka i istovremeno vršilo crkveni blagoslov. A sada pojam legalnog braka postaje sve zamagljen. Na kraju, zakoniti brak će biti razvodnjen do posljednje granice. Mnogi ljudi ne razumiju po čemu se zakonski brak razlikuje od građanskog braka. Neki svećenici također brkaju ove pojmove. Ljudi ne razumeju značenje braka vladine institucije i kažu da bi se radije vjenčali da bi stali pred Boga, ali u matičnom uredu - šta? Uopšteno govoreći, mogu se razumjeti. Ako se vole, onda im ne treba potvrda, neka vrsta formalne potvrde o ljubavi.

S druge strane, Crkva ima pravo da sklapa samo one brakove koji su zaključeni u matičnoj službi i tu se dešava jedna čudna stvar. Kao rezultat toga, neki sveštenici izgovaraju čudne riječi: „Potpiši, živi malo, godinu dana. Ako se ne razvedeš, dođi da se oženiš.” Gospodaru imaj milosti! Šta ako se razvedu jer braka nije bilo? Odnosno, izgleda da se takvi brakovi ne smatraju, kao da ne postoje, a oni koje je Crkva vjenčala su doživotni...

Nemoguće je živeti sa takvom svešću. Ako prihvatimo takvu svijest, onda će se i svaki crkveni brak raspasti, jer postoje razlozi za raskid crkvenog braka. Ako tako tretirate državni brak, da je to tako “loš brak”, onda će se broj razvoda samo povećati. Brak u braku i van braka imaju istu prirodu, posledice razvoda su svuda iste. Kada se dopusti čudna ideja da se može živjeti prije vjenčanja, kakav će onda biti naš brak? Šta onda podrazumevamo pod neraskidivosti, pod „dva – jedno telo”? Ono što je Bog spojio, čovjek ne razdvaja. Uostalom, Bog ujedinjuje ljude ne samo kroz Crkvu. Ljudi koji se sretnu na zemlji – istinski, duboko – oni i dalje ispunjavaju Bogom danu prirodu braka.

Samo izvan Crkve oni ne primaju tu silu ispunjenu milošću koja preobražava njihovu ljubav. Brak dobiva moć milosti ne samo zato što ga u Crkvi vjenča svećenik, nego i zato što se ljudi zajedno pričešćuju i zajedno žive istim crkvenim životom.

Mnogi ljudi ne vide suštinu braka iza svadbene ceremonije. Brak je zajednica koju je stvorio Bog na nebu. Ovo je misterija raja, rajskog života, misterija same ljudske prirode.

Ovdje postoji ogromna konfuzija i psihičke prepreke za ljude koji traže mladoženju ili mladu u pravoslavnim omladinskim klubovima, jer dok god postoji pravoslavac sa pravoslavcem, nema drugog puta.

Priprema za brak

Crkva treba da pripremi za brak one ljude koji ne dolaze iz crkvene zajednice. Oni koji su sada mogli doći u Crkvu kroz brak. Sada ogroman broj necrkvenih ljudi želi pravu porodicu, pravi brak. A znaju da matični ured ništa neće dati, da se istina daje u Crkvi.

I ovdje im se kaže: uzmite potvrdu, platite, dođite u nedjelju u 12. Hor je posebno, luster posebno.

Prije vjenčanja ljudi moraju proći kroz ozbiljno pripremni period– i pripremite se najmanje nekoliko mjeseci. Ovo bi trebalo biti potpuno jasno. Bilo bi dobro da se donese odluka na sinodalnom nivou: budući da je Crkva odgovorna za neraskidivost braka, ona to dozvoljava samo između onih koji su šest mjeseci redovno dolazili u Hram, ispovijedali se i pričešćivali i slušali sveštenikovo razgovore.

Istovremeno, civilna registracija u tom smislu povlači se u drugi plan, jer kada savremenim uslovima omogućava osiguranje nekih imovinskih prava. Ali Crkva nije odgovorna za ovo. Ona se mora pridržavati vrlo jasnih uslova na osnovu kojih se obavlja takva Sakramenta.

Inače će, naravno, ovi problemi s razotkrivenim brakovima samo rasti.

Odgovori na pitanja

Kada osoba shvati da je lično odgovorna za svaku misao, svaku riječ, za svaki postupak, tada osoba počinje pravi zivot

– Šta radite u svojoj župi da vratite vrijednost braka?

Brak je vrijednost same Crkve. Zadatak svećenika je pomoći čovjeku da stekne ove vrijednosti. Mladi ljudi danas su često dezorijentisani o tome šta je brak.

Kad čovjek počne živjeti crkvenim životom i pričestiti se sakramentima, sve odmah dolazi na svoje mjesto. Hristos i mi smo pored Njega. Tada će sve biti ispravno, nema posebnih trikova, ne bi ih trebalo biti. Kada ljudi pokušaju da izmisle neke posebne tehnike, to postaje veoma opasno.

– Koja rješenja postoje za rješavanje ovog problema? Šta savjetujete mladima?

– Prije svega, uzmite si vremena i smirite se. Verujte Bogu. Uostalom, najčešće ljudi ne znaju kako to učiniti.

Oslobodite se klišea i ideja da se sve nekako može uraditi na posebne načine, takozvani recepti za sreću. Oni postoje u glavama mnogih pravoslavnih parohijana. Navodno, da biste postali takav i takav, trebate učiniti to i to - otići starcu, na primjer, pročitati četrdeset akatista ili se pričestiti četrdeset puta zaredom.

Morate shvatiti da ne postoje recepti za sreću. Postoji lična odgovornost za sopstvenu sopstveni život, a ovo je najvažnije. Kada čovjek shvati da je lično odgovoran za svaku svoju riječ, za svaki svoj korak, za svoj postupak, tada će, čini mi se, početi pravi život čovjeka.

I odustanite od nepotrebnog: vanjskog, nategnutog, onoga što zamjenjuje unutrašnji svet osoba. Savremeni hrišćanski crkveni svet sada snažno gravitira ka zamrznutim oblicima pobožnosti, ne shvatajući njihovu korisnost i plodnost. Fokusira se samo na samu formu, a ne na to koliko je ona ispravna i djelotvorna za duhovni život osobe. I doživljava se samo kao određeni model odnosa.

A Crkva je živi organizam. Svaki model je dobar samo onoliko koliko jeste. Postoje samo neki vektori smjera, a čovjek mora sam ići. I ne biste se trebali oslanjati na vanjski oblik koji će vas navodno odvesti do spasenja.

Pola

– Da li svaka osoba ima svoju polovinu?

– Gospod je stvorio čoveka na ovaj način, uklonivši mu deo da bi stvorio drugu polovinu. Bio je to božanski čin koji je čovjeka učinio nepotpunim bez sjedinjenja s drugim. Prema tome, osoba traži drugog. I to je ispunjeno u Misteriji Braka. A ovo se popunjavanje dešava ili u porodičnom životu ili u monaštvu.

– Da li se rađaju sa polovicama? Ili postaju polovice nakon vjenčanja?

– Ne mislim da su ljudi stvoreni na ovaj način: kao da postoje dva takva čovjeka koji treba da se pronađu. A ako se ne nađu, biće inferiorni. Bilo bi čudno pomisliti da postoji samo jedan koji vam je poslao Bog, a svi ostali moraju proći. Mislim da nije. Sama ljudska priroda je takva da se može transformisati, a mogu se transformisati i sami odnosi.

Ljudi traže drugog upravo kao muškarca i ženu, a nikako kao dvije specifične individue koje postoje u svijetu. U tom smislu, osoba ima dosta izbora. Svi su prikladni i nepodobni jedni drugima u isto vrijeme. S jedne strane, ljudska priroda je iskrivljena grijehom, as druge strane, ljudska priroda tako ogromnu moć da Gospod milošću Božijom stvara sebi decu čak i od kamenja.

Ponekad ljudi koji se ogorče jedni na druge odjednom postanu tako nedjeljivi, jedinstvo u Bogu i uz međusobne napore, po želji, uz ogroman rad. I dešava se da je sa ljudima sve u redu, ali oni ne žele da se bave jedni drugima, da se spasavaju. Tada se najidealnije jedinstvo može raspasti.

– Neki ljudi traže i čekaju neki unutrašnji signal da je to vaša osoba, i tek nakon takvog osjećaja spremni su da prihvate i ostanu uz osobu koju je Bog postavio ispred njih.

– Teško je u potpunosti vjerovati takvom osjećaju, s jedne strane. S druge strane, ne možete a da mu apsolutno ne vjerujete. Ovo je Misterija, zauvek će ostati Misterija za čoveka: Misterija njegove duševne muke, srčane boli, njegove tjeskobe i njegove sreće, radosti. Niko nema odgovor na ovo pitanje.

Pripremila Nadežda Antonova