Σπίτι · Συσκευές · Andrey Kirikov: Οι εικόνες του Syzran είναι ένα μεγάλο πλεονέκτημα του ρωσικού πολιτισμού. Άνοιξη, ιερή πηγή της εικόνας της Θεοτόκου Feodorovskaya, χωριό Kashpir, πόλη Syzran Κρίσεις για την ύπαρξη της αγιογραφίας "Bochkarevskaya"

Andrey Kirikov: Οι εικόνες του Syzran είναι ένα μεγάλο πλεονέκτημα του ρωσικού πολιτισμού. Άνοιξη, ιερή πηγή της εικόνας της Θεοτόκου Feodorovskaya, χωριό Kashpir, πόλη Syzran Κρίσεις για την ύπαρξη της αγιογραφίας "Bochkarevskaya"

Η εικόνα Syzran είναι ένα πραγματικό έργο τέχνης, το οποίο είναι εξέχων εκπρόσωπος της αγιογραφίας των Παλαιών Πιστών. Ωστόσο, λίγοι γνωρίζουν για αυτές τις δημιουργίες. Ο Αντρέι Κιρίκοφ αποφάσισε να βάλει ένα τέλος σε αυτό και να δείξει σε όλους τι πλούτος υπάρχει στον κόσμο.

Η εικόνα Syzran είναι ένα πραγματικό έργο τέχνης, το οποίο είναι εξέχων εκπρόσωπος της αγιογραφίας των Παλαιών Πιστών. Ωστόσο, έμαθαν για αυτές τις δημιουργίες αρκετά αργά, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αλλά οι πρώτες αναφορές εμφανίστηκαν στις αρχές του αιώνα. Σήμερα, τα εικονίδια Syzran έχουν κερδίσει πολλούς θαυμαστές για το ιδιαίτερο στυλ και την εξαιρετική τους λαμπρότητα. Η μεγαλύτερη συλλογή από αυτές τις δημιουργίες ανήκει στον Andrei Kirikov, ο οποίος έκανε πολλές προσπάθειες για να τις δείξει στον κόσμο. Πράγματι, λόγω της συνεχούς δίωξης των Παλαιών Πιστών που ζωγράφισαν αυτές τις εικόνες, οι εικόνες του Syzran ήταν κρυμμένες για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόνο οι μεγαλύτεροι ειδικοί σε τέτοιες πνευματικές αξίες γνώριζαν γι 'αυτές. Αυτός ήταν ο λόγος που δεν εκτέθηκαν σε εκθέσεις, μουσεία και κρύβονταν επιμελώς από το κοινό.

Ο Αντρέι Κιρίκοφ αποφάσισε να βάλει ένα τέλος σε αυτό και να δείξει σε όλους, και ιδιαίτερα στον ρωσικό λαό, τι πλούτος υπάρχει στον κόσμο. Γι' αυτό πήρε την πρωτοβουλία να δημιουργήσει την ταινία «The Secret of the Syzran Icon». Γυρίζεται στο δημοφιλές είδος ντετέκτιβ με μια πολύ ενδιαφέρουσα πλοκή. Χάρη σε αυτό, πολλοί άνθρωποι το παρακολούθησαν και έδειξαν ενδιαφέρον για τη ζωγραφική εικονογράφησης Old Believer. Έτσι, ο Αντρέι Κιρίκοφ πέτυχε τον στόχο του - πολλοί γνώστες της τέχνης και απλοί άνθρωποι ενδιαφέρθηκαν για την εικόνα του Σιζράν. Αλλά δεν θα μπορούσε να είναι αλλιώς, γιατί αυτός ο θρησκευτικός πίνακας, που δημιουργήθηκε στο βυζαντινό και παλιό ρωσικό στυλ, έχει εξαιρετική ομορφιά. Αυτός ήταν ο λόγος για τη διοργάνωση μιας έκθεσης όπου όλοι μπορούσαν να δουν τις εικόνες της σχολής Syzran, που τόσο καιρό ήταν κρυμμένες.

Τα έργα Old Believer μπορούν να αναγνωριστούν ανάμεσα σε όλους τους πίνακες από το ιδιαίτερο στυλ και τις μοναδικές τεχνικές εκτέλεσης. Όλες οι εικόνες του Syzran ήταν ζωγραφισμένες σε κυπαρισσιού με κιβωτό και η επιφάνειά του ήταν ειδική επεξεργασία, ζωγραφική και προφίλ. Μόνο μετά από αυτό άρχισαν να γράφουν στον πίνακα, και στη συνέχεια αποκλειστικά με τέμπερες, γεγονός που επέτρεψε να σχεδιάσουν ακόμη και τις πιο μικρές λεπτομέρειες με εξαιρετική ακρίβεια. Στη συνέχεια η εικόνα βερνικώθηκε, χάρη στο οποίο αυτές οι δημιουργίες έχουν διατηρηθεί τέλεια μέχρι σήμερα. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό τους είναι η διπλή άκρη κατά μήκος των περιθωρίων και η διακόσμηση με διακοσμητικά φλοιά· ορισμένα δείγματα έχουν χρυσό περίγραμμα. Όλα αυτά τα κάνουν ακόμα πιο ελκυστικά και πολύτιμα. Τώρα, χάρη στην ενεργό δουλειά του Αντρέι Κιρίκοφ, πολλοί άνθρωποι θα μπορούν να δουν όλη αυτή την ομορφιά. Ωστόσο, το μεγαλύτερο επίτευγμά του είναι ότι όλες οι ενέργειές του συμβάλλουν στην αποκατάσταση των κενών στην ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας.

Στις 25 Ιουνίου 1713, ένα αντίγραφο της εικόνας βρέθηκε από θαύμα κοντά στο χωριό Kashpir κοντά στο Syzran. Αυτό συνέβη υπό τις ακόλουθες συνθήκες.

Οι ντόπιοι βοσκοί άρχισαν να παρατηρούν μια ορισμένη λάμψη πάνω από μια πηγή νερού όχι μακριά από τις όχθες του Βόλγα. Εξαφανίστηκε μόλις οι άνθρωποι ήρθαν πιο κοντά. Όμως ένα βράδυ η λάμψη ήταν πιο λαμπερή από το συνηθισμένο και δεν έσβησε όταν πλησίασαν οι βοσκοί. Έκπληκτοι είδαν την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών να στέκεται πάνω σε μια πέτρα.

Την επόμενη μέρα, οι Κασπιρίτες, προσκαλώντας τους κληρικούς, μετέφεραν την εικόνα στον ενοριακό ναό, αλλά το βράδυ μεταφέρθηκε ως εκ θαύματος στην αρχική της θέση. Μετά την προσευχή, η εικόνα επιστράφηκε στο ναό και στη συνέχεια με πομπή μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης στο Syzran. Και πάλι, λίγες μέρες αργότερα, το ιερό φάνηκε στην πηγή. Γεμάτοι ευλάβεια, οι κάτοικοι της Συζρανίας έκαναν άλλη μια θρησκευτική πομπή με την εικόνα προς τη Μονή της Αναλήψεως. Ταυτόχρονα, υπήρχαν δύο σημάδια: η λεπρός θεραπεύτηκε με το να πλυθεί με νερό από την πηγή και, μέσω των προσευχών της κυρίας, η καταιγίδα στο Βόλγα ηρέμησε - πολλοί άνθρωποι σώθηκαν που αποφάσισαν να φτάσουν στο Syzran με βάρκα. Ευσεβείς δωρητές κόσμησαν την εικόνα με πολύτιμο ιμάτιο.

Η εικόνα βρισκόταν στο μοναστήρι μέχρι που καταστράφηκε μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Δεν βεβηλώθηκε από τους άθεους, το έκρυψαν οι πιστοί.

Το 1944, ο καθεδρικός ναός Syzran Kazan άνοιξε ξανά. Η αποθηκευμένη εικόνα μεταφέρθηκε εδώ. Και φυλάσσεται εκεί και σήμερα. 15 μεγάλα θαύματα συνδέονται με την ιερή εικόνα της Θεοτόκου Θεοδώρου.

Η ιερή πηγή, που μέχρι πρότινος ήταν γεμάτη, καθαρίστηκε. Πάνω του τοποθετήθηκε ένα ξύλινο σπίτι. Οι θρησκευτικές πομπές ξεκίνησαν ξανά εδώ. Προβλέπεται η αποκατάσταση του παρεκκλησίου.

Κάθε χρόνο στις 25 Ιουνίου και στις 14 Μαρτίου (παλαιό στυλ, 8 Ιουλίου και 27 Μαρτίου - νέο στυλ) στον καθεδρικό ναό Καζάν του Σιζράν, τελούνται επίσημες ακολουθίες προς τιμήν της θαυματουργής εμφάνισης της εικόνας του Θεοδώρου της Μητέρας του Θεού - της μεγάλης ιερό της πόλης.

Στο χωριό Novokashpirsky ξεκίνησε η κατασκευή μιας εκκλησίας στο όνομα της θαυματουργής εικόνας.

Τροπάριο (τόνος 4):

Σήμερα η περίφημη πόλη Kostroma και ολόκληρη η ρωσική χώρα λάμπουν, καλώντας όλους τους θεόφιλους χριστιανικούς λαούς σε χαρά, στον ένδοξο θρίαμβο της Μητέρας του Θεού, που έρχεται για χάρη της θαυματουργής και πολυθεραπευτικής εικόνας Της, σήμερα γιατί ο λαμπρός μεγάλος ήλιος μας φάνηκε, ελάτε, όλοι οι εκλεκτοί του Θεού, νέος Ισραήλ, στην πηγή της θεραπείας, η Υπεραγία Θεοτόκος αποπνέει απεριόριστο έλεος για εμάς και ελευθερώνει όλες τις χριστιανικές πόλεις και χώρες αλώβητες από κάθε συκοφαντία του εχθρού . Όμως, Πανάγαθος Κυρία, Παναγία, Παναγία, σώσε την πατρίδα μας και τον επίσκοπο και όλο το λαό Σου από όλα τα δεινά κατά το μέγα έλεός Σου, ας σε καλέσουμε: Χαίρε, Παρθένε, δοξολογία στους χριστιανούς. .

Αντίγραφο

1 ΠΑΛΙΟΣ ΠΙΣΤΟΣ ΣΥΖΡΑΝΟΣ ΕΙΚΟΝΑ A.D. Koroleva Κρατικό Πανεπιστήμιο του Σαράτοφ που πήρε το όνομά του. Ν.Γ. Chernyshevsky Saratov, Ρωσία ΠΑΛΙΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΣΥΖΡΑΝΟΥ Koroleva A.D. Κρατικό Πανεπιστήμιο Saratov Saratov, Ρωσία Τι σημαίνει μια εικόνα για την Ορθόδοξη συνείδηση ​​είναι μια ιστορία για τα γεγονότα της Ιερής ιστορίας ή τη ζωή ενός αγίου σε εικόνες. Εδώ, η εκφραστική-ψυχολογική του λειτουργία έρχεται στο προσκήνιο όχι μόνο για να αφηγηθεί γεγονότα των αρχαίων χρόνων, αλλά και για να προκαλέσει στον θεατή μια ολόκληρη σειρά συναισθημάτων - ενσυναίσθηση, οίκτο, συμπόνια, τρυφερότητα, θαυμασμό κ.λπ., και, κατά συνέπεια, , την επιθυμία να μιμηθούν αυτούς τους εικονιζόμενους χαρακτήρες. Η εικόνα έχει και αισθητικό σκοπό να διακοσμήσει το ναό. Στόχος της χριστιανικής τέχνης είναι η κάθαρση, η κάθαρση. Μέσω της εικόνας μπορούμε όχι μόνο να εξαγνίσουμε τις ψυχές μας, αλλά η εικόνα συμβάλλει στη μεταμόρφωση ολόκληρης της φύσης μας. Η εικόνα είναι κατά κύριο λόγο μια εκκλησιαστική λειτουργική εικόνα, η οποία κατέχει σημαντική θέση στην ορθόδοξη λατρεία και στην καθημερινή ζωή της προσευχής. Η λέξη εικονίδιο προέρχεται από τα ελληνικά. eikōn εικόνα, εικόνα. Η τέχνη της αγιογραφίας έχει βαθιές ρίζες. Η προσκύνηση των εικόνων βασίζεται στο ψήφισμα της VII Οικουμενικής Συνόδου (787), όπου δόθηκε μια αυστηρή θεολογική αιτιολόγηση για την εικόνα, η οποία συνοψίζεται στο γεγονός ότι ως αποτέλεσμα της Ενσάρκωσης, οι άνθρωποι μπόρεσαν να συλλογιστούν τον ίδιο τον Θεό στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Δεν υπάρχει επιθυμία για ατομική αυτοέκφραση στην εικόνα· ο κύριος ζωγράφος τις περισσότερες φορές παρέμενε ανώνυμος. Το πιο σημαντικό πράγμα στην Αγία Γραφή 1

Το 2 εικονίδια είναι μια ακριβής τήρηση του κανόνα, που καταγράφεται στη συλλογή δειγμάτων αγιογραφίας πρωτότυπων προσώπων. Το εικονίδιο χαρακτηρίζεται από: τονισμένη συμβατικότητα της εικόνας, αντίστροφη προοπτική. απουσία εξωτερικής πηγής φωτός (το φως προέρχεται από πρόσωπα και φιγούρες). συμβολική λειτουργία του φωτός (μπλε χρώμα του ουρανού, χρυσό σύμβολο αγιότητας, κόκκινο της θυσίας του Χριστού ή της βασιλικής αξιοπρέπειας). ταυτόχρονα της εικόνας (όλα τα γεγονότα συμβαίνουν ταυτόχρονα). Η ρωσική εικόνα στην παραδοσιακή της μορφή διατηρήθηκε κυρίως μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Οι Παλαιοί Πιστοί αγαπούσαν την αρχαία εικόνα, απαλλαγμένη από καινοτομίες, τη σεβάστηκαν ιδιαίτερα και διατήρησαν τη μοναδική τους κατανόηση για την ομορφιά της. Μετά τη μεταρρύθμιση του Nikon στα μέσα του 17ου αιώνα, η Ρωσική Ορθοδοξία χωρίστηκε σε δύο ρεύματα: το Παλαιό Πιστό και το νέο, που υποστηρίζεται από το κράτος. Οι πιστοί που τηρούσαν τις παλιές εκκλησιαστικές τελετές διώχθηκαν, αλλά μετά το διάταγμα της Αικατερίνης Β' το 1762, οι Παλαιοί Πιστοί προσκλήθηκαν να εγκαταστήσουν τις όχθες του Βόλγα. Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, οι πρώτοι Παλαιοί Πιστοί εμφανίστηκαν στην περιοχή της Μέσης Βόλγας και στα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετές δεκάδες χιλιάδες από αυτούς στις επαρχίες Σαμάρα και Σιμπίρσκ. Το Syzran ήταν ένα από τα κέντρα των Παλαιών Πιστών της περιοχής του Βόλγα, μια οικονομική και εμπορική περιοχή όπου αναπτύχθηκε η τέχνη της αγιογραφίας. Οι πρώτες αναφορές αγιογράφων της Σιζράνης εμφανίζονται στα τέλη του 18ου αιώνα. Την εποχή αυτή, ο κληρικός της Εκκλησίας του Ηλία, Αλεξέι Αφινογένοφ, έγινε διάσημος για τη δεξιοτεχνία του στην αγιογραφία, ο οποίος ζωγράφιζε εικόνες για τον ναό του και τις τοπικές εκκλησίες. Από τον δεύτερο όροφο. Τον 19ο αιώνα, η αγιογραφία στο Syzran γινόταν από τις μοναχές της Μονής Sretensky, την ίδια περίοδο αναπτύχθηκε η σχολή αγιογραφίας Syzran Old Believer. Σύγκριση της σχολής Syzran με άλλα κινήματα Παλαιών Πιστών στην αγιογραφία (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2

3 σχολεία), μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι το τοπικό σχολείο έχει τις δικές του παραδόσεις στη ζωγραφική εικόνων που δεν συναντώνται σε άλλα εργαστήρια. Η καλλιτεχνική, ιστορική, αισθητική και πνευματική αξία της εικόνας Syzran έγκειται στο γεγονός ότι στο περιβάλλον των Παλαιών Πιστών (σε αντίθεση με την εικονογραφία της κυρίαρχης εκκλησίας, η οποία είναι προσανατολισμένη στη δυτικοευρωπαϊκή ζωγραφική) η «ελληνική» παράδοση δεν διατηρήθηκε τόσο στην τεχνολογία όσο και στην πνευματική της συνιστώσα. Η βάση για την εικόνα ήταν ένα κυπαρίσσι. Η βάση του κυπαρισσιού θεωρούνταν η πιο ανθεκτική από όλα τα είδη ξύλου, όπως αποδεικνύεται από την καλή συντήρηση των εικόνων Σύζραν. Τα περισσότερα έργα είναι εξοπλισμένα με διπλό περίγραμμα με διακοσμητική ζωγραφική. Αντιπροσωπεύει εναλλασσόμενες εικόνες ενός στυλιζαρισμένου λουλουδιού μαργαρίτας. Το χαμομήλι αντιπροσωπεύεται με τη μορφή ενός κύκλου γύρω από τον οποίο βρίσκονται τα πέταλα. Αυτό το ηλιόλουστο λουλούδι χρησιμοποιείται ως διακοσμητική ροζέτα, συχνά συμπληρώνεται με άλλα διακοσμητικά στοιχεία· στην εικόνα Syzran αυτά είναι πέταλα και τρίφυλλο. Το σχέδιο αντιστοιχεί λεπτομερώς στο κοινό ανάγλυφο σχέδιο που συναντάμε στα εξώφυλλα των πρώιμων έντυπων βιβλίων. Σε ορισμένα εικονίδια, το στολίδι από φλοιό αντικαθίσταται από ένα χρυσό περίγραμμα. Σχεδόν κάθε εικόνα περιέχει γραμματόσημα με εικόνες πολιούχων αγίων, που φέρουν το όνομα του πελάτη και προστάτευαν αυτόν και το νοικοκυριό του. Η παρουσία των προστάτων αγίων υποδηλώνει την κυρίαρχη ανατεθειμένη φύση του έργου. Συχνά σε εικόνες, μεταξύ των αγίων, απεικονίζεται η εικόνα ενός φύλακα αγγέλου. Η γραμματοσειρά που βρίσκεται στο εικονίδιο Syzran είναι ένα επίμηκες ημισχήμα (Pomeranian script). Το εικονίδιο Syzran είχε έναν ιδιαίτερο χρωματισμό· είναι πιο ποικιλόμορφο από ό,τι φαίνεται αρχικά, αλλά κυριαρχεί ένας συγκρατημένος χρωματικός συνδυασμός. Η ανάδυση αυτής της σχολής συνδέεται στενά με τις δραστηριότητες του κληρονομικού αγιογράφου Syzran και πνευματικού μέντορα της κοινότητας Pomor D.V. Πόποβα (Πορφίροφ). Εκπαίδευσε έναν ολόκληρο γαλαξία από κορυφαίους αγιογράφους, οι οποίοι είναι οι διάδοχοι της γραφής Syzran. Μεταξύ των μαθητών του ήταν το ζεύγος Dyakonov, που αργότερα 3

4 εργάστηκαν στο Καζάν. Ο πατέρας και ο γιος Kachaevs εγκαταστάθηκαν επίσης στη Σαμάρα, πράγμα που σημαίνει ότι τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά της αγιογραφίας Syzran εξαπλώνονταν πέρα ​​από την περιοχή Syzran. Σκεφτείτε το έργο του A.P. Kachaev "Κύριος Παντοδύναμος με αυτούς που έρχονται." Η εικόνα κατασκευάστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. Στην πίσω όψη της εικόνας υπάρχει μια χάρτινη σφραγίδα: "Ευχαίρετη κριτική της έκθεσης χειροτεχνίας και γεωργίας του Καζάν. Ο ζωγράφος A.P. Kachaev, Syzran." Αυτή η επιγραφή μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τον πλοίαρχο που έφτιαξε αυτό το εικονίδιο. Ο Α.Π. Ο Kachaev ήταν μαθητής του D.V. Ποπόφ, που σημαίνει ότι αυτή η εικόνα μπορεί να αποδοθεί στη σχολή αγιογραφίας του Σιζράν. Η βάση, δηλαδή η σανίδα της λειψανοθήκης, είναι από κυπαρίσσι. Η ίδια η εικόνα είναι φτιαγμένη με την παραδοσιακή τεχνική με τη χρήση βαφής τέμπερας, με κυριαρχία των σκούρων καφέ αποχρώσεων. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας Syzran είναι η παρουσία διπλού περιγράμματος, το ένα από τα οποία είναι διακοσμημένο με ένα φυτικό στολίδι με τη μορφή στυλιζαρισμένης μαργαρίτας. Όλες οι φιγούρες στο εικονίδιο βρίσκονται συμμετρικά. Στο κέντρο διακρίνεται η μορφή του καθιστού Κυρίου Παντοκράτορα σε ηλικία κηρύγματος, που απεικονίζεται με παραδοσιακά ρούχα, με το ανοιχτό κείμενο του Ευαγγελίου και την ευλογία με το χέρι διπλωμένο στα δύο δάχτυλα. Ο Νικόλαος ο Θαυματουργός και ο Σέργιος του Ραντόνεζ γονατίζουν στα πόδια του Παντοδύναμου. Στα δεξιά του Κυρίου του Παντοκράτορα είναι η Μητέρα του Θεού, στα αριστερά ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, οι εικόνες τους προσκυνούνται σε προσευχή. Στα χέρια τους κρατούν ξεδιπλωμένα ειλητάρια. Πίσω από την πλάτη του Παντοδύναμου υπάρχουν μορφές αγγέλων. Πάνω βρίσκονται στη δεξιά πλευρά: οι μορφές του Ιωάννη του Θεολόγου και του Αποστόλου Πέτρου. στην αριστερή πλευρά: Απόστολος Παύλος, Ιωάννης Χρυσόστομος. Το ανοιχτό κείμενο του Ευαγγελίου, οι ξεδιπλωμένοι ειλητάριοι και το Pomeranian semi-ustav (Pomeranian script) με χαρακτηριστικές διακοσμητικές μπούκλες γύρω από τα αρχικά γράμματα κατατάσσουν την εικόνα ως Pomeranian εικονογραφία. Η ιδιαιτερότητα της γραφής του ονόματος του Σωτήρος «μετα-παλαιού πιστού» με ένα «εγώ» (1С ХС), σε αντίθεση με τον «νικωνιακό» τίτλο «IIS ХС», δεν είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα, αφού η Ορθόδοξη 4

5 αγιογράφοι του 19ου-20ου αιώνα χρησιμοποίησαν την παραδοσιακή ορθογραφία του ονόματος του Χριστού, μιμούμενοι τους αρχαίους δασκάλους. Στην τεχνική του στη ζωγραφική των εικόνων μπορεί κανείς να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά της αγιογραφικής σχολής του Σύζραν. Οι πιο διάσημοι ήταν οι μαθητές του - οι αδελφοί Bochkarev. Ο Alexander Arkhipovich Bochkarev ξεκίνησε τις σπουδές του στην αγιογραφία στη δεκαετία του '80 του 19ου αιώνα. Ήδη το 1889, έλαβε μέρος στην Πανρωσική έκθεση στο Νίζνι Νόβγκοροντ και η συλλογή του απονεμήθηκε πιστοποιητικό έπαινο. Χάρη σε αυτή την έκθεση, ολόκληρη η χώρα έμαθε για τη σχολή αγιογραφίας Syzran. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Bochkarev άνοιξε το εργαστήρι αγιογραφίας του στο Syzran (Σχολή Αγιογραφίας Bochkarev), όπου δίδασκε μαθητές. Ο μαθητής του, ο διάσημος αγιογράφος από το Khvalynsk, G.A. Ο Κομισάροφ ζωγράφισε τις εικόνες του «στο πνεύμα» της σχολής Syzran Old Believer. Α.Α. Bochkarev G.A. Komisarov «Saint Nicholas the Wonderworker» «Saint Nicholas the Wonderworker» (ιδιωτική συλλογή του A.A. Kirikov) (ιδιωτική συλλογή του A.A. Kirikov) 1898 Syzran 1896 Khvalynsk Ας συγκρίνουμε την εικόνα του Komisarov «Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός» και ο Bochkarev «Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός». Στις δύο αυτές εικόνες βλέπουμε παραδοσιακές τεχνικές ζωγραφικής της εικόνας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, όπου η μορφή του αγίου παριστάνεται μέχρι τη μέση, ευλογώντας με δύο δάχτυλα με το δεξί του χέρι και στηρίζοντας το Ευαγγέλιο με το αριστερό. Άγιος 5

6 Ο Νικόλαος είναι ντυμένος με σταυρό, με φιγούρες του Χριστού και της Θεοτόκου μέχρι τη μέση, τοποθετημένες σε μετάλλια στην κορυφή. Θυμίζουν το θαύμα στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325. Παραδοσιακό είναι να απεικονίζεται ο Άγιος Νικόλαος με ένα κλειστό Ευαγγέλιο στα χέρια· αυτό το χαρακτηριστικό βρίσκεται στην εικόνα του Γ.Α. Κομισσαρόβα. Και στο εικονίδιο Α.Α. Ο Bochkarev, ο άγιος απεικονίζεται με ανοιχτό Ευαγγέλιο· αυτή η γραφή το παραπέμπει στην αγιογραφία του Παλαιοπιστού του 19ου αιώνα, γραμμένη σύμφωνα με τις παραδόσεις της ζωγραφικής του 17ου αιώνα. Αυτές οι δύο εικόνες χαρακτηρίζονται από περιορισμό χρώματος, λακωνική σύνθεση και επιμήκη αναλογία του σχήματος. Στο περιθώριο της εικόνας της Α.Α. Bochkarev υπάρχουν πολιούχοι άγιοι, μπορεί να υποτεθεί ότι η εικόνα κατασκευάστηκε κατά παραγγελία· μεταξύ των αγίων υπάρχει μια φιγούρα ενός φύλακα αγγέλου (συχνά απεικονίζεται στην εικόνα Syzran). Και οι δύο εικόνες έχουν φαρδύ, ελαφρά κεκλιμένο φλοιό, που είναι επίσης χαρακτηριστικό της σχολής Syzran. Στο σκούρο φόντο του φλοιού, που περιορίζεται στις άκρες από λεπτές γραμμές ασβεστοποίησης, εφαρμόζεται ένα χρυσό στολίδι (εναλλασσόμενο στυλιζαρισμένο λουλούδι μαργαρίτας και τριφυλλοειδή μπούκλες), αυτό βρίσκεται στην εικόνα του Γ.Α. Komissarov, και στην εικόνα A.A. Ο Bochkarev χρησιμοποιεί μόνο μια χρυσή λωρίδα σε επίπεδους φλοιούς. Κάνοντας ανάλυση των εικόνων Γ.Α. Komisarova «Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός» και ο Α.Α. Bochkarev “St. Nicholas the Wonderworker”, A.P. Το «Κύριος Παντοδύναμος με τους Ερχόμενους» του Kachaev μπορεί κανείς να ανιχνεύσει στυλιστικές ομοιότητες και σταθερές καλλιτεχνικές παραδόσεις, γεγονός που δίνει λόγο να θεωρηθεί η εικονογραφία του Syzran ως ανεξάρτητη σχολή. Μετά την ακμή της σχολής Syzran Old Believer, στα τέλη της δεκαετίας του '30 του 20ου αιώνα, έπαψε να υπάρχει, λόγω του θανάτου του ίδιου του Α.Α. Ο Bochkarev, ο ιδρυτής της σχολής αγιογραφίας Syzran, και η αναγκαστική άρνηση του γιου του να ζωγραφίσει εικόνες. Παρ' όλα αυτά τα έργα αυτού του σχολείου έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Αρχικά, η σχολή Syzran ήταν γνωστή σε έναν στενό κύκλο ανθρώπων που ενδιαφέρονταν για την αγιογραφία, αλλά 6

7 Επί του παρόντος, θαμώνες και συλλέκτες ασχολούνται ενεργά με την αναβίωση αυτής της σχολής αγιογραφίας. Υπό την ηγεσία του Leonid Glukhov, λειτουργεί στην πόλη Syzran ο Πολιτιστικός και Εκπαιδευτικός Οργανισμός «Renaissance», τα μέλη του οποίου ζωγραφίζουν εικόνες σύμφωνα με την παράδοση του σχολείου Syzran. Νέοι ειδικοί από το γειτονικό χωριό Kholui προσκλήθηκαν να αποκαταστήσουν τη συγγραφική τεχνική αυτού του σχολείου. Ένας διάσημος συλλέκτης εικόνων Syzran είναι ο A.A. Kirikov, η συλλογή του περιλαμβάνει περισσότερες από 60 εικόνες αυτού του σχολείου. Πραγματοποιούνται εκθέσεις αφιερωμένες στη σχολή αγιογραφίας Syzran, για παράδειγμα, στη Σαμάρα πραγματοποιήθηκε έκθεση εικόνων της σχολής Syzran Old Believer, όπου η Α.Α. Ο Kirikov παρουσίασε τη συλλογή εικόνων του και εκδόθηκε επίσης ένας κατάλογος έκθεσης. Το 2010, στο Κεντρικό Μουσείο Αρχαίου Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης. A. Rublev, πραγματοποιήθηκε η έκθεση «Art Centers of the Old Believers: Icon of Syzran and the Middle Volga». Βασικός στόχος της διεξαγωγής εκθέσεων είναι η γνωριμία του ευρύτερου κοινού με τη διατηρημένη κληρονομιά που άφησαν πίσω τους οι Συζρανοί μάστορες της αγιογραφίας. Λογοτεχνία: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Παλαιοί πιστοί και η σχολή αγιογραφίας του Σιζράν//πόλη του Σιζράν. Δοκίμια για τη γεωγραφία, την ιστορία, τον πολιτισμό, τα οικονομικά, τ. I. Syzran, S.A. Kirikov // Κατάλογος της έκθεσης "Syzran Icon". - Samara, σελ.: ill. 3. Π.χ. Μόχαλοβα. Εικονίδιο Syzran//Πληροφοριακό δελτίο. Περιφέρεια Σαμαρά. Ethnicity and Culture S. G. Molchanov. Τοπική εικονογραφία//Κόκκινος Οκτώβριος. Δεκέμβριος


ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ ΕΙΚΟΝΩΝ PALEKH «Οι γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά τα χρόνια των σπουδών στο Palekh Art School δεν ήταν αρκετές. Με τη βοήθεια του Diligence, την επιθυμία να μελετήσουμε προσεκτικά την αγιογραφία των Παλαιών Δασκάλων,

2 Δεκεμβρίου 2016 779 Μια εικόνα όλων των αγίων του ετήσιου κύκλου λατρείας εμφανίστηκε στον καθεδρικό ναό του Izhevsk Φωτογραφία: Izhevsk and Udmurt diocese Στην εικόνα που είναι τοποθετημένη στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μιχαήλ στην πρωτεύουσα της Udmurtia,

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη χριστιανική θρησκεία, ιδιαίτερα την ορθόδοξη, να της στερήσει τη λατρεία της ιερής εικόνας της Εικόνας. Η απόλαυση μπροστά στην εικόνα είναι η κατανόηση της ακεραιότητας της ύπαρξης, η χαρά της ταπεινοφροσύνης, η ενότητα με το υψηλότερο

Karelin V.G., Melnikov N.P. Έργα αγιογραφίας της εκκλησίας της Τριάδας στη Μίρα (Υλικά για τον Κατάλογο Κινητών Μνημείων της Λευκορωσίας) Αυτό το μήνυμα χρησιμοποιεί υλικά από μια έρευνα σε υπάρχουσες εκκλησίες

Ρωσική εικόνα του 14ου και 15ου αιώνα. Το υψηλότερο στάδιο Θεοφάνης ο Έλληνας Δύναμη, δύναμη, ενέργεια, παρόρμηση Αντρέι Ρούμπλεφ Λυρισμός, απαλότητα, ομαλότητα Εορτασμός Διονυσίου, θρίαμβος Θεοφάνης ο ελληνικός Τέλος του 14ου αρχές του 15ου αιώνα το υψηλότερο σημείο

» ÒÚËÌÌÓÂ Î Ó ÂÒÚ˪ Πρόσφατα, το εργαστήριο «Canon» παρέλαβε για αποκατάσταση μια ενδιαφέρουσα και σπάνια εικόνα «The Feast of King Herod» (συλλογή S.A. Frolov, ill. 1). 1 Απεικονίζει ένα από τα γεγονότα του Νέου

Μάθημα 5 της ενότητας «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο μάθημα ORKiSE. 4η τάξη. Θέμα: Τι πιστεύουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Ηλεκτρονικό κατάστημα κοσμημάτων Dari Zoloto Μοντέλο (κωδικός): Τιμή: 7"616 RUR Χρυσό εικονίδιο «Φύλακας Άγγελος». Μέγεθος 2,7 εκ. Μέγεθος χωρίς αυτί 2,0 εκ. Το εικονίδιο χρυσού σώματος απαιτεί ειδική εκτέλεση.

Ανεξάρτητη εργασία με θέμα «Η κουζίνα του αγιογράφου: πώς ζωγραφίστηκε η ιερή εικόνα στη Ρωσία; Τεχνική και τεχνολογία της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής" Χρησιμοποιώντας το υλικό του μαθήματος και ηλεκτρονικές πηγές, γράψτε ένα δοκίμιο φαντασίας

1 Δημοτικού επιπέδου «Ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας» (70 ώρες). Επεξηγηματικό σημείωμα Περιεχόμενα και χαρακτηριστικά διδασκαλίας του μαθήματος. Η ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας είναι η θεμελιώδης πειθαρχία στο σύστημα

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686). Αγιογράφος, μνημειακός καλλιτέχνης, συγγραφέας θεολογικών έργων, στοχαστής, δάσκαλος. Είναι συνηθισμένο να συσχετίζεται το όνομα του S. F. Ushakov στην ιστορία της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης 2 της δημοτικής περιφέρειας Volodarsky της περιφέρειας Νίζνι Νόβγκοροντ Εξετάστηκε σε συνεδρίαση Εγκρίθηκε από το Μεθοδολογικό Συμβούλιο με Διάταγμα για το MBOU

Επισκοπή Yakut και Lena της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Τμήμα Παιδείας της Αστικής Περιφέρειας "City of Yakutsk" ΠΟΛΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΓΙΑ ΜΑΘΗΤΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Πλήρες όνομα Ημερομηνία Σχολείο, Δάσκαλος τάξης

Κ.Α. Κρατικό Μουσείο Τέχνης Fedorov Saratov με το όνομα A.N. Radishcheva, Saratov FORETECHAL - PROPHETIC AND DEESIS RIGHTS OF ICONOSTASIS OF THE 17th and 19th CENTURES FROM THE COLLECTION OF THE SARATOV STATE

Γνώμη εμπειρογνωμόνων για μια ομάδα προϊόντων της MasterTree LLC "FREZA" που προτάθηκε για εξέταση ως έργα λαϊκής τέχνης στις 20 Φεβρουαρίου 2017. Για εξέταση κριτικής τέχνης

MBOU DO «Παιδική σχολή τέχνης 2 εφαρμοσμένων και διακοσμητικών τεχνών με το όνομα V.D. Polenova» ΠΡΟΣΘΕΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΤΟ ΤΟΜΕΑ ΤΩΝ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ στο ακαδημαϊκό αντικείμενο

Εγκεκριμένο από τον Διευθυντή του TOGBOU «Ορφανοτροφείο Zavoronezh» E.L. Ημερολόγιο Dukhanin 2012 και θεματικός σχεδιασμός της αίθουσας προσευχής στο ορφανοτροφείο Zavoronezh για το 2012-2013. Θέμα ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ:

ΣΧΕΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ του Τμήματος Μικρογραφίας Λάκας ακαδημαϊκού έτους 2016-2017 Ερευνητική εργασία Όνομα εργασίας (θέμα) Επιστημονικός Όρος Έντυπο p επιβλέπων της υποβολής / σελ Υπεύθυνος

«Πώς μπορείς να λατρεύεις ένα άψυχο αντικείμενο;» Τι πρέπει να ξέρετε για τον Σταυρό του Κυρίου 04/01/19 Τρίτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εβδομάδα της Σταυροκρατίας. Οι επόμενες μέρες θα περάσουν κάτω από το σημείο του Σταυρού του Κυρίου: πολλές

Διαβούλευση με γονείς παιδιών προσχολικής ηλικίας με θέμα: «Γνωριμία με το πορτρέτο» Σκοπός: να συνοψιστούν οι ιδέες των γονέων σχετικά με το ρόλο της προσωπογραφίας στην αισθητική ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Φύλλο εργασίας με θέμα: «Πολιτιστική κληρονομιά της Χριστιανικής Ρωσίας» Από πού ήρθε ο Χριστιανισμός στη Ρωσία; Πρώτη εργασία. Οι Ανατολικοί Σλάβοι αποκαλούσαν συνήθως το Βασίλειο της Ελλάδας, και - Κωνσταντινούπολη. Ήταν δυνατό

Ημερολογιακός και θεματικός προγραμματισμός. Όνομα θέματος. Αριθμός ωρών Εισαγωγή στο θέμα. 2 Η Ρωσία είναι η πατρίδα μας. 3 Η πιο σημαντική συνάντηση. 4 Εισαγωγή στην Ορθόδοξη παράδοση. 5 Υπάρχει μόνο ένα βιβλίο. 6

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης 36 με το όνομα του Στρατηγού Α.Μ. Gorodnyansky, Smolensk ΔΙΑΒΟΥΛΕΥΣΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ, τάξη 4 (πρόγραμμα B.M.

Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Δημοσιονομικό Επαγγελματικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Palekh Art School με το όνομα M. Gorky" ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑΣ "Βασικές αρχές

ΕΠΕΞΗΓΗΜΑΤΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ Το προτεινόμενο πρόγραμμα απευθύνεται σε μαθητές της 7ης τάξης. Σε σχέση με το περιεχόμενο της βασικής ανθρωπιστικής εκπαίδευσης, η μελέτη της ιστορίας του ρωσικού πολιτισμού αποτελεί προέκταση του γενικού

Κείμενο 5 SIMON FYODOROVICH USHAKOV Εργασία 1. Γνωρίζετε τη σημασία αυτών των λέξεων και εκφράσεων; Γράψτε δίπλα σε καθένα από αυτά μια μετάφραση στη μητρική σας γλώσσα. σε αντίθεση με ποιον; τι; (πρόθεση) για αναπαραγωγή/αναπαραγωγή

Ορθόδοξη εικόνα [Ηλεκτρονικός πόρος]. - Μ.: DirectMedia Publishing, 2002. - (Ηλεκτρονική βιβλιοθήκη. Τ.4). - CD. Αυτός ο δίσκος είναι η συμβολή του εκδοτικού οίκου DirectMedia στην αναβίωση των ορθόδοξων παραδόσεων στη Ρωσία.

Ο ρόλος του Νέου Δίκαιου Καθεδρικού Ναού Alexander Nevsky στη ζωή του Nizhny Novgorod "Ο Ναός είναι ο Οίκος του Θεού, ο Ναός είναι ένα σχολείο ευσέβειας." (Διδασκαλία του Αρχιερέα Vasily Ermakov) Ερμηνεύει: Varvara Matveeva, μαθήτρια

Άμφια κληρικών Ένας κληρικός με κόκκινο (πασχαλινό) πλούτο. Η Αγία Γραφή μας λέει ότι στον Παράδεισο τελείται θεία λειτουργία, στην οποία συμμετέχουν άγγελοι και άγιοι. Γήινος

«Ορθόδοξη ζωγραφική της Σιβηρίας» Αναβίωση πνευματικών αξιών παραδοσιακών για τη ρωσική κοινωνία. Τα παλιά χρόνια, οι εικόνες ονομάζονταν «βιβλία για τους αγράμματους». Σήμερα η γλώσσα της αγιογραφίας, αυτή που απεικονίζεται επάνω

Τριάδα-Σέργιος Λαύρα, στην εικόνα «Κεριά» στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, στη συνέχεια στο ιμάτιο του Ηλία και του Μωυσή στην εικόνα «Μεταμόρφωση», που αποδίδεται στον Θεοφάνη τον Έλληνα. 9190829591319 Και σήμερα είναι καλύτερο να ορίσουμε άνετα, όμορφα για εικονίδια

Εικονίδια www.for3d.ru Name Icon 0001 St. Nicholas the Wonderworker stl - 3d model for CNC Icon 0097 Face of Christ stl - 3d model for CNC Icon 0103 Alexander Nevsky stl - 3d model for CNC Icon 0104 Saint

Εικονίδια www.for3d.ru Όνομα Τιμή, ρούβλια Εικονίδιο 0001 St. Nicholas the Wonderworker stl - 3d model for CNC 1650.0 Icon 0097 Face of Christ stl - 3d model for CNC 2450.0 Icon 0103 Alexander Nevsky stl - 3d model

Έργο συνόλου καμπάνων για τον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως της Μονής Νέας Ιερουσαλήμ Εικονογραφικό πρόγραμμα νέων καμπάνων με εικόνες προσώπων για το καμπαναριό της Αναστάσεως Νέας Ιερουσαλήμ Σταυροπηγιακή

20 Οκτωβρίου 2017 1054 αναστηλωτές εντόπισαν την αρχική πλοκή στον πίνακα του Ιβάνοφ «The Baptism of Prince Vladimir in Korsun» Φωτογραφία: public domain Τώρα ο πίνακας παρουσιάζεται με νέο τίτλο «Ambrose of Milan

Θέμα του έργου Andrei Rublev ως σύμβολο της ορθόδοξης κοσμοθεωρίας Συγγραφέας: Nastya Glavshchikova Σχολή: GBOU School 1883 "Butovo" Τάξη: 7 Επικεφαλής: Erzyleva Irina Alekseevna Γιατί βεβηλώνεται στον σύγχρονο κόσμο

ΤΑΜΕΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ για τον κλάδο «ΒΑΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ» Κατεύθυνση πτυχιακής εκπαίδευσης «Εξοπλισμός λέιζερ και τεχνολογίες λέιζερ» 1. Κατάλογος ικανοτήτων που υποδεικνύουν τα στάδια (επίπεδα) του σχηματισμού τους

OSAOU "Εκπαιδευτικό Κέντρο "Βήματα" Ρωσικές λαϊκές χειροτεχνίες Προετοιμάστηκε και διευθύνει η επιμελήτρια της 7ης τάξης: Basova I.A. ΡΩΣΙΚΗ ΛΑΪΚΗ ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑ: Σκοπός: Να εξοικειωθούν τα παιδιά με την ιστορία των ρωσικών λαϊκών χειροτεχνιών,

1. Ο σκοπός και οι στόχοι της πρακτικής Ο σκοπός της δημιουργικής πρακτικής είναι η δημιουργία σκίτσων εικόνων ενός αρχαίου αγίου. Οι στόχοι αυτής της πρακτικής είναι: δημιουργική επανεξέταση του στυλ, του χρώματος και της σύνθεσης

Έργο - μελέτη του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού και του Ναού του της ιστορικής και αρχιτεκτονικής αξίας του Χριστού

Ανάπτυξη μαθήματος με θέμα ORKSE, ενότητα «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» με θέμα: «Εικόνα» Ολοκληρώθηκε από τον δάσκαλο ORKSE MBOU γυμνάσιο 18 σ. Zavodskoy MO Περιφέρεια Yeisk: Γείτονας N.Yu. 2017 Μάθημα 15. Θέμα μαθήματος: "Εικονίδιο."

Ταξίδι στην πόλη των δασκάλων Μαργαριτάρια των ρωσικών χειροτεχνιών Χάρτης "Λαϊκή χειροτεχνία της κεντρικής Ρωσίας" "Πλάτ με μοτίβο" Ο Παβλόφσκι Ποσάντ είναι μια πόλη στην περιοχή της Μόσχας, γνωστή από τον 14ο αιώνα

Ο αιδεσιμότατος Andrei Rublev, αγιογράφος Andrei Rublev είναι ένα όνομα που έχει γίνει σύμβολο της Αγίας Ρωσίας, σύμβολο της ακατανόητης αρχαίας ρωσικής τέχνης, σύμβολο του μεγάλου Ρώσου, όπως μπορεί και πρέπει να είναι.

ΕΩΣ 6 0 0 - ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΙΔΡΥΣΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΠΙΤ ΗΛΙ Μονή Φεραποντών στα πρόσωπα και τα πρόσωπα ΣΕΒΑΣΜΕΝΟΣ ΦΕΡΑΠΟΝΤ. 8 (ΑΚΑΘΙΣΤΑ) ΣΕΒΑΣΙΜΟΣ ΜΑΡΤΙΝΙΟΣ 15 ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΩΑΣΑΦ 20 ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΓΑΛΑΚΤΩΝ 31 ΑΙΔ.

Ο ΝΑΟΣ ΜΑΣ Συμπλήρωσε: Πάσκο Σεραφείμ, σπουδάζοντας στο Λύκειο του Zernograd Επιβλέπων: Novikova M.P. «Οι ευσεβείς πρόγονοί μας δεν μπορούσαν να ζήσουν χωρίς ναό· ήταν τόσο απαραίτητο για την ψυχή των ανθρώπων όσο το σπίτι και το φαγητό.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Κρατικό Προϋπολογιστικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "Βλαντιμίρ Κρατικό Πανεπιστήμιο με το όνομα

Έτος του βιβλίου. Κληρονομία. Ψαλμοί Το Έτος του Βιβλίου είναι μια αφορμή να θυμηθούμε ότι στην αρχή υπήρχε, άλλωστε, η λέξη... Στη σειρά των εκπαιδευτικών και πολιτιστικών εκδηλώσεων που θα πλαισιώσουν φέτος, οι κύριες εκδηλώσεις

Εικόνα της Θεοτόκου «Θηλαστικού» Στο κεντρικό παρεκκλήσι του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων υπάρχει εικόνα της Θεοτόκου «Θηλαστικού» με την εξής επιγραφή: «Αυτή η ιερή εικόνα γράφτηκε και καθαγιάστηκε στον Άγιο Άθω.

Ανοιχτή πρόσκληση συμμετοχής στον διεθνή εικονογραφικό διαγωνισμό με θέμα: «Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού» Γενικές πληροφορίες για τον διαγωνισμό Η Διακοινοβουλευτική Συνέλευση της Ορθοδοξίας (IAP) (www.eiao.org) είναι

1 Σάλι και Ορθοδοξία Σάλι και Ρωσίδα Αυτές οι φράσεις και οι λέξεις είναι άρρηκτα συνδεδεμένες τόσο μεταξύ τους όσο και μεταξύ τους. Για πολλούς αιώνες, ξεκινώντας από την αρχαία ρωσική ζωή, θεωρήθηκε

1. Ο σκοπός και οι στόχοι της πρακτικής Ο σκοπός της δημιουργικής πρακτικής είναι να δημιουργήσει σκίτσα ενός έργου για ένα σύνολο εικόνων. Οι στόχοι αυτής της πρακτικής είναι: δημιουργική επανεξέταση του στυλ, του χρώματος και της σύνθεσης

1 «Ίδρυση Ορθόδοξης Εκκλησίας και λατρεία» (112 ώρες) Επεξηγηματικό σημείωμα Δημοτικού επιπέδου Περιεχόμενα και χαρακτηριστικά διδασκαλίας του μαθήματος. Μελέτες «Η δομή μιας Ορθόδοξης Εκκλησίας και η λατρεία».

Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ομοσπονδιακό Κρατικό Προϋπολογιστικό Επαγγελματικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Palekh Art School με το όνομα M. Gorky" Πρόγραμμα εργασίας για την πειθαρχία της υψηλής τεχνολογίας. 03 Βασικά

ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 ΣΥΛΛΟΓΟΣ îofîmëåíèå Êîñòàíòíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Προεδρεία / Α.Σ.-Συν. Â.À. Ας το συζητήσουμε. Κατασκευαστής: Eznim, 2015. 64 σελ. (Η ευθύνη γι' αυτό). ISBN

1. Ο σκοπός και οι στόχοι της πρακτικής Ο σκοπός της πρακτικής αντιγραφής είναι η συγγραφή αντιγράφων αρχαίων εικόνων. Σε αυτήν την περίπτωση, τίθενται τα ακόλουθα καθήκοντα: η μελέτη του σχεδίου, τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά, η τεχνική και η σύνθεση των αρχαίων

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση 25" Khimki 141410, περιοχή της Μόσχας, πόλη Khimki, Molodezhny proezd, 4, τηλέφωνο 8-498-720-48-10 Tvorcheskaya

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΜΟΣΧΑΣ ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΟΣΧΑΣ Πνευματικό και εκπαιδευτικό πολιτιστικό κέντρο που φέρει το όνομά του από τους Σλάβους παιδαγωγούς Κύριλλο και Μεθόδιο Κράτος της Μόσχας

Το μήνυμα γράφτηκε από την οικογένεια Bogush Θέμα: «Ο Βίος του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ» Επεξηγηματικό λεξικό Περιγραφή της ζωής της ζωής του αγίου. Συνήθως γράφτηκε μετά τον θάνατό του από ένα άτομο που τον γνώριζε από κοντά, μάρτυρα

ΜΑΘΗΜΑ 5: «Τι πιστεύουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί» ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ Κηρύττουν για να διδάξουν. Καθεδρικός ναός των Αγίων Ενδόξων και Πανένδοξων Αποστόλων από τον 70ο. Εικόνα του Αποστόλου Αγγελιαφόρου. Έτσι ονομάζονταν οι μαθητές του Ιησού Χριστού

Επεξηγηματική σημείωση Το πρόγραμμα εργασίας για τον ορθόδοξο πολιτισμό για το επίπεδο της δευτεροβάθμιας γενικής εκπαίδευσης δημιουργήθηκε με βάση: - προγράμματα για σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, γυμνάσια και λύκεια σύμφωνα με εκπαιδευτικά

Ομοσπονδιακό Κρατικό Προϋπολογιστικό Επαγγελματικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα "Palekh Art School named by M. Gorky" ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΣΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑΣ HF 03. "Βασικές αρχές της ζωγραφικής εικόνων"

ΕΙΚΟΝΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΓΙΩΝ Σειρά συλλεκτικών μεταλλίων: Το “IMAGES OF ORTHODOX SAINTS” αποτελείται από δύο σειρές μεταλλίων: 1η σειρά μεταλλίων βάρους 1 kg και διαμέτρου 100 mm, 2η σειρά μεταλλίων με διάμετρο 2 ουγγιών και 5

Η πηγή που καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού βρίσκεται στο πρώην χωριό Kashpir, τώρα μέρος της πόλης Syzran, στην περιοχή Samara.

Στη Ρωσία υπάρχουν πάρα πολλές «αποκαλυμμένες» εικόνες, δηλαδή αυτές που εμφανίστηκαν στους ανθρώπους με κάποιο θαυματουργό τρόπο. Λατρεύονταν, προσεύχονταν και τιμούνταν βαθιά ως προστάτιδες και σωτήρες. Και στο Syzran δόθηκε η υψηλότερη χάρη: το 1713, σε μια πηγή κοντά στο χωριό Kashpir στις όχθες του ποταμού Βόλγα, μια ιερή εικόνα, η εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού, εμφανίστηκε στους ανθρώπους.

Στη σοβιετική εποχή, η πηγή ήταν γεμάτη με σκυρόδεμα και μαζούτ, αλλά το νερό, ειδικά το αγιασμένο, θα βρίσκει πάντα το δρόμο του στους ανθρώπους. Και η πηγή συνέχισε να ζει. Πριν από αρκετά χρόνια άρχισαν οι εργασίες αποκατάστασης της πηγής όπου έγινε η εμφάνιση της ιερής εικόνας. Το ελατήριο καθαρίστηκε και τοποθετήθηκε πηγάδι. Έκτισαν ένα παρεκκλήσι και έκτισαν ένα λουτρό κοντά. Στις 25 Ιουνίου, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας της Μητέρας του Θεού Feodorovskaya, μια υπηρεσία προσευχής σερβίρεται πάντα στην πηγή. Τώρα η περιοχή της πηγής είναι καλά ανεπτυγμένη, έχει χτιστεί ένας ναός.

Αγία Άνοιξη προς τιμήν της εικόνας Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού

Μια καλοκαιρινή μέρα του 1713, βοσκοί οδηγούσαν βοοειδή σε μια ανώνυμη πηγή που βρίσκεται κάτω από το χωριό Kashpir. Οι αγρότες πήγαν επίσης εδώ για να ξεκουραστούν. Ξαφνικά, λίγο μακριά από την πηγή, οι βοσκοί είδαν ένα εξαιρετικό φως. Αυτό το φαινόμενο επαναλήφθηκε στη συνέχεια για αρκετές ημέρες στη σειρά, αλλά κάθε φορά που οι βοσκοί πλησίαζαν την πηγή, το φως εξαφανιζόταν. Τελικά, μια μέρα οι βοσκοί είδαν ένα ακόμα πιο λαμπερό φως πάνω από το υπέροχο μέρος, το οποίο όμως χάθηκε ξανά μόλις πλησίασαν μια πηγή με ένα κοπάδι. Αυτή τη φορά είδαν μια ιερή εικόνα να στέκεται πάνω σε μια πέτρα.

Η είδηση ​​του θαύματος διαδόθηκε γρήγορα σε όλα τα κοντινά χωριά. Οι κληρικοί της περιοχής πήραν με ευλάβεια την εικόνα και τη μετέφεραν στον ενοριακό ναό. Αλλά το επόμενο βράδυ, η αποκαλυπτόμενη εικόνα «έφυγε» από τον κλειδωμένο ναό στον προηγούμενο τόπο εμφάνισής της. Έχοντας μάθει για αυτό, οι κάτοικοι του Kashpir έσπευσαν ξανά στην πηγή και προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα ότι η Ουράνια Κυρία θα ήταν άξια να έχει αυτή την εικόνα στην ενοριακή τους εκκλησία. Οι κληρικοί με εικόνες και λάβαρα πήγαν ξανά στην πηγή. Εδώ, μπροστά από την ιερή εικόνα που στέκεται στην πέτρα, τελέστηκε ευχαριστήρια προσευχή, μετά την οποία η εικόνα μεταφέρθηκε στον ενοριακό ναό για δεύτερη φορά.

Όταν το Kashpir ανατέθηκε στο Syzran το 1730, οι κάτοικοί του σε ένα γενικό συμβούλιο αποφάσισαν να μεταφέρουν την ιερή εικόνα από το Kashpir στον καθεδρικό ναό Syzran. Την επομένη όμως, ο γαιοκτήμονας των Κασπίρι, που όργωνε τη γη και ήρθε στην πηγή, είδε εδώ την ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού και έσπευσε να ενημερώσει σχετικά τις αρχές.

Οι κάτοικοι του Σιζράν αναστατώθηκαν και αποφάσισαν να μεταφέρουν την εικόνα με λιτανεία όχι στον καθεδρικό ναό, αλλά στη Μονή της Αναλήψεως. Ταυτόχρονα, έκαναν όρκο για τους ίδιους και για τους απογόνους τους στο μέλλον να μεταφέρουν ετησίως μια εικόνα από το μοναστήρι στην πόλη για δημόσια προσευχή. Στις 12 Ιουνίου ξεκίνησε η θρησκευτική πομπή. Μέσα στο πλήθος υπήρχε μια αγρότισσα που έπασχε από λέπρα στο πρόσωπό της. Τραβώντας νερό από μια πηγή και πλένοντας το πρόσωπό της, δακρυσμένη ζήτησε από τη Μητέρα του Θεού θεραπεία από τη λέπρα. Η πομπή δεν είχε ακόμη εισέλθει στο Σύζραν, αλλά το κορίτσι έλαβε θεραπεία. Όλοι δόξασαν τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο για μια τέτοια καλή πράξη.

Όλη η προεπαναστατική Ρωσία γνώριζε αυτή την υπέροχη ιστορία. Ορθόδοξοι άνθρωποι ήρθαν εδώ σε ένα ατελείωτο ρεύμα. Προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, την οποία άρχισαν να αποκαλούν "Theodorovskaya" και πήγαν στο πηγάδι για ασυνήθιστα νόστιμο και, επιπλέον, θεραπευτικό νερό.

Μετά την επανάσταση έγιναν πολλές προσπάθειες να καταστραφεί το πηγάδι. Οι αρχές έκαναν την τελευταία τους προσπάθεια το 1968, όταν χύθηκαν στο πηγάδι τρία βαρέλια φαινολικού πρόσθετου από μια τοπική μονάδα επεξεργασίας σχιστόλιθου πετρελαίου. Μετά από αυτό, οι αρχές αποφάσισαν να ισοπεδώσουν το «δηλητηριώδες πηγάδι». Αλλά ο οδηγός της μπουλντόζας αρνήθηκε κατηγορηματικά να εργαστεί σαν Ιούδας. Πραγματοποιήθηκε για πολλά χρήματα από έναν άγνωστο, αλλά απαίτησε να γεμίσει η καμπίνα της μπουλντόζας με κόντρα πλακέ - φοβόταν μην τον αναγνωρίσουν οι άνθρωποι.

Αλλά η Ρωσία δεν ξέχασε το ιερό. Όλα αυτά τα χρόνια κόσμος πηγαινοέρχεται εδώ. Σύμφωνα με τις ιστορίες των ηλικιωμένων που έσκαβαν αυτό το μέρος, «μπορούσαν να ξεπλύνουν το μαζούτ μόνο με κηροζίνη». Όταν το πηγάδι έσκαψε τελείως και καθαρίστηκε από το δηλητήριο, ο Αρχιεπίσκοπος Σαμάρα και Σιζράν Σέργιος έκανε μια προσευχή για το νερό εδώ και έδωσε την ευλογία του να πάρει νερό.

Σύντομα, μια κάτοικος του χωριού Upravlencheskiy, η Svetlana P., χρησιμοποίησε τις οικονομίες της για να αγοράσει ένα ξύλινο σπίτι και ένα παρεκκλήσι εμφανίστηκε δίπλα στο πηγάδι. Με έξοδα των ενοριτών του Ιερού Ναού Σαμάρα των Αγίων Πέτρου και Παύλου εξοπλίστηκε λουτρό. Οι κάτοικοι της περιοχής βελτίωσαν τον ιερό τόπο όσο καλύτερα μπορούσαν.Την περίοδο 2006-2007 ανακατασκευάστηκε η πηγή: το πηγάδι επισκευάστηκε πλήρως, τοποθετήθηκε νέο πλαίσιο δρυός, το ίδιο το πηγάδι καθαρίστηκε και βαθύθηκε κατά ενάμιση μέτρο. Πάνω από το πηγάδι χτίστηκε ένα παρεκκλήσι, κατασκευάστηκε ένας θόλος και εισήχθη μια νέα γραμματοσειρά από ανοξείδωτο χάλυβα. Ένας δρόμος οδηγήθηκε στην πηγή. Το 2008 ολοκληρώθηκε εδώ η ανέγερση θερινού ναού προς τιμήν της «Ζωοδόχου Πηγής» εικόνας της Θεοτόκου και αγιάστηκε κατά ιερατικό έθιμο. Την ίδια χρονιά χτίστηκε και καθαγιάστηκε το δεύτερο λουτρό.

Τι ζητάνε; Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι με την προσευχή μπροστά στην εικόνα του Θεοδώρου της Θεοτόκου, η χάρη του Θεού μέσω του αγιασμού θεραπεύει από τον καρκίνο και στέλνει απογόνους στους άτεκνους.

Εδώ είναι μερικές τέτοιες ιστορίες. Κάτοικος της Πένζας προσευχόταν για πολύ καιρό στη Μητέρα του Θεού να τη γιατρέψει από τον καρκίνο. Και τότε βλέπει ένα όνειρο: στέκεται στην ψηλή όχθη ενός μεγάλου ποταμού, πίσω της είναι ένα νεκροταφείο και από κάτω είναι μια πηγή, με ανθρώπους γύρω της. Ακούει μια φωνή: «Εδώ θα βρεις θεραπεία». Λίγους μήνες αργότερα η άρρωστη γυναίκα κατέληξε στο Σύζραν. Με άγνωστους προσκυνητές πήγα απροσδόκητα «στην θαυματουργή» πηγή. Και από την ψηλή όχθη αναγνώρισε ξαφνικά το μέρος που της έδειξε σε ένα όνειρο. Υπήρχαν τόσες πολλές ευγνώμονες προσευχές και δάκρυα αργότερα για τη θεραπεία από τον καρκίνο.

Η υπηρέτρια του Θεού Σβετλάνα ήρθε από την Καμτσάτκα για να πάρει το μωρό. Και παρακάλεσε τη Θεοτόκο για το παιδί. Δύο χρόνια αργότερα έφτασε με τον Ilya, έπεσε στα γόνατα μπροστά στην ιερή εικόνα: «Μάνα του Θεού, ιδού το δώρο σου!»

Μια κάτοικος της Σαμάρας, η Τατιάνα, έκανε κάθε τόσο μια αποβολή. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να βοηθήσουν. Πέρασαν χρόνια. Σαν για την τελευταία τους ελπίδα, η ήδη μεσήλικη Τατιάνα και ο σύζυγός της Κωνσταντίνος ήρθαν στο μοναστήρι Feodorovskaya. Και σύντομα γεννήθηκε σε αυτούς η Kolenka.

Ένα χρόνο αργότερα, το ζευγάρι ήρθε ξανά για να ζητήσει από τη Βασίλισσα του Ουρανού τη Μασένκα...

Υπήρχαν και μη πιστοί που προσπάθησαν να ερμηνεύσουν τα πάντα ως θέμα τύχης. Ίσως για τέτοιους ανθρώπους, στις 17 Ιουλίου 2000, αποκαλύφθηκε ένα θαύμα: στον βραδινό ουρανό πάνω από το Syzran, η Μητέρα του Θεού στάθηκε με το μωρό Ιησού στην αγκαλιά της - μια ακριβής εικόνα της εικόνας Feodorovskaya. Μέσα σε τρία λεπτά, οι άνθρωποι μπορούσαν να δουν μια πολύ καθαρή πανοραμική εικόνα.

Τον Ιούνιο του 2007, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Σαμαρά και Συζράνης Σεργίου, η αγία πηγή μεταφέρθηκε στη Μονή Σύζραν. Το 2007 εγκαταστάθηκε εδώ ένα νέο λουτρό.

Το νέο καλλιτεχνικό άλμπουμ «Syzran Icon» είναι αφιερωμένο σε μια ελάχιστα γνωστή τάση στην αγιογραφία του 18ου-19ου αιώνα. Το βιβλίο παρουσιάζει περισσότερες από 60 εικόνες γραμμένες από Syzran Old Believers. Όλες αυτές οι εικόνες ανήκουν στη συλλογή του διάσημου συλλέκτη της Μόσχας A.A. Kirikov, ο οποίος μελετά, συλλέγει και προωθεί τα έργα των αγιογράφων Syzran Old Believers εδώ και πολλά χρόνια.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι παρά τις περισσότερες από τις εικόνες που ανήκουν στην περίοδο του 18ου-19ου αιώνα, η αγιογραφία του Σιζράν είναι εντελώς ξένη προς το ακαδημαϊκό στυλ. Η ακαδημαϊκή εκκλησιαστική ζωγραφική, με τις τυπικές απόπειρες προσωπογραφίας, την ογκώδη παρουσίαση μορφών, τα έντονα χρώματα και την ιδιαίτερη αξία των εικόνων ζωγραφισμένων σε φύλλα χρυσού, ήταν χαρακτηριστική της Ρωσίας αυτής της περιόδου. Η αγιογραφία της επαρχίας Simbirsk στο σύνολό της δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Όσον αφορά τις εικόνες της Σιζράνης, υπάρχει κάθε λόγος να πούμε: αν και ζωγραφίστηκαν σε μια περίοδο που επικρατούσε το ακαδημαϊκό στυλ, που απελευθέρωσε τη ζωγραφική από όλες εκείνες τις συνθήκες που απαιτούσε η Ανατολική Εκκλησία, ωστόσο η αγιογραφία της Σιζράνης διατηρήθηκε και μεταφέρθηκε στο Εικόνες του 20ου αιώνα φτιαγμένες με τον κλασικό τρόπο των αρχαίων εικόνων. Επιπλέον, σε αντίθεση με τους Παλέσανους, που δούλεψαν πολύ και γόνιμα σε διαφορετικά στυλ, που βίωσαν τη «γραφή του ελληνικού ύφους» ως εντυπωσιακή περίπτωση, ως επεισόδιο, οι Σιζρανοί αντιλαμβάνονταν την ελληνική γραφή εντελώς διαφορετικά. Το τελευταίο για αυτούς ήταν η μόνη δυνατή έννοια και ουσία της εικόνας. «Η επιστήμη των αρχαιοτήτων και της τέχνης της Ορθόδοξης Ανατολής είναι υποχρεωτική για τη ρωσική αρχαιολογική επιστήμη, όχι μόνο ως το περιβάλλον που είναι πλησιέστερο σε αυτήν, σχετικό και επομένως κατανοητό, αλλά και ως ιστορικά κληρονομημένο», γράφει ο N.P. Kondakov για τη γένεση των μνημείων του ορθόδοξου καλλιτεχνικού πολιτισμού. Η ελληνική γραφή είχε τον σκοπό της· βασιζόταν στην τήρηση γενικών και ακλόνητων κανόνων που περνούσαν από γενιά σε γενιά και δημιουργούσαν καθολικότητα και ενότητα ύφους.

Έχοντας εξετάσει πολλά αρχειακά έγγραφα, ο συλλέκτης της συλλογής, A. A. Kirikov, πείστηκε ότι αποκλειστικά όλοι οι ζωγράφοι της Σιζράνης ανήκαν στο stroverie. Υπό αυτό το πρίσμα, κατανοούμε τη δέσμευση των αγιογράφων της Σιζράνης στην κανονική γραφή, όπου η ίδια η εικόνα αντανακλά τη στάση των Παλαιών Πιστών, την επιθυμία τους για συλλογική ακεραιότητα σε αντίθεση με τη γύρω κοινωνία. Υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε δίκαιο να πούμε ότι είναι το εικονίδιο που γίνεται ένα από τα εργαλεία για τη διάδοση της επιρροής των κοινοτήτων των Παλαιών Πιστών του Syzran.

Από αρχειακό υλικό είναι γνωστό ότι ήδη από το δεύτερο τέταρτο του 19ου αιώνα, ο έμπορος Sidelnikov είχε το δικό του κατάστημα στο Syzran, το οποίο πουλούσε τοπικά παραγόμενα εικονίδια και ήταν ακριβά - από 5 έως 15 ρούβλια σε ασήμι. Οι εικόνες μπορούσαν επίσης να αγοραστούν ή να παραγγελθούν από μεμονωμένους καλλιτέχνες ή από αγιογραφίες και εγκαταστάσεις τέμπλων. Σύμφωνα με αρχειακές πληροφορίες για το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, υπάρχουν τουλάχιστον 70 παρόμοιοι τεχνίτες και ιδρύματα που συνδέονται άμεσα ή έμμεσα με την περιοχή Syzran.

Η τέχνη των εικόνων άνθισε· ο ετήσιος φόρος για την παραγωγή αγιογραφίας ανά καλλιτέχνη ήταν μικρός και ανερχόταν σε 1 ρούβλι. 70 καπίκια, για τη συντήρηση εργάτη ή μαθητευόμενου από πλοίαρχο, ο φόρος ήταν 1 ρούβλι. 15 καπίκια, φοιτητική συντήρηση - 57 καπίκια. (από το «Βιβλίο του Syzran Crafts Council για σημείωση των εσόδων και εξόδων των εσόδων της πόλης στο εργαστήριο άμαξας και ξυλουργικής»). Εκείνη την εποχή, οι εργασίες στο εικονοστάσι, «με τη ζωγραφική και τη χρυσοποίησή του σε ορισμένα σημεία από σκαλίσματα και γείσα σε χρυσό στο Gulfarba» κόστισαν 300 ρούβλια. Ένα τριετές συμβόλαιο για την εκπαίδευση ενός μαθητή με κόστος συντήρησης από 100 έως 150 ρούβλια.

Γενικά, η αγιογραφία στην περιοχή Syzran ήταν εθιμικού χαρακτήρα, όπως μαρτυρούν οι εικόνες των πολιούχων (όνομα) αγίων στο περιθώριο των περισσότερων εικόνων. Ο συντριπτικός αριθμός των τεχνιτών στην περιοχή ανήκε στην κοινότητα των μη ιερέων της Πομερανίας που αποδέχονταν γάμους, αλλά η αγιογραφία της Σιζράνης από μόνη της δεν ήταν ένα ενδοομολογιακό φαινόμενο. Οι αγιογράφοι εκτελούσαν επίσης εντολές για Παλαιούς Πιστούς που αποδέχονταν την ιεροσύνη, για ομόθρησκους και για εκπροσώπους της άρχουσας εκκλησίας που έλκονταν προς την κανονική εικόνα.

Μερικές φορές οι αγιογράφοι των Παλαιών Πιστών εκτελούσαν εντολές από συνοδικές εκκλησίες, οι οποίες συχνά οδηγούσαν σε κάθε είδους παρεξηγήσεις. Έτσι, στην αναφορά της 2ας Οκτωβρίου 1886, ο Δεκανέας L. Pavpertov προς τον Νεοπιστό Επίσκοπο Simbirsk και Syzran Barsanuphius σχετικά με τη νεόκτιστη εκκλησία της Παναγίας του Καζάν στο χωριό. Οι εργάτες της περιοχής Syzran ανέφεραν ότι το νέο τέμπλο δεν ανταποκρίνεται πλήρως στην «ορθόδοξη» εμφάνιση: «Τα πρόσωπα στις εικόνες δεν είναι ζωγραφισμένα σύμφωνα με τις εικόνες στο δείγμα που παρουσίασε ο εργολάβος, αλλά είναι πολύ πιο σκούρα με κοκκινωπό απόχρωση, όπως αυτές των ομοπίστων. Σε τρεις εικόνες του Σωτήρος Χριστού: στο ψηλό μέρος του βωμού, στη δεξιά πλευρά των βασιλικών θυρών, πάνω από την αψίδα στην τραπεζαρία και σε δύο εικόνες αγίων στη χορωδία στην κάτω βαθμίδα του τέμπλου, ο σχηματισμός του χεριού ευλογίας δεν είναι εντελώς ορθόδοξος, ένα μεγάλο δάχτυλο είναι προσαρτημένο στα άκρα δύο μικρών δακτύλων και δεν εκφράζει το HS. Όταν επιθεώρησα το ναό και το εικονοστάσι, ήταν περισσότεροι από πενήντα Ορθόδοξοι ενορίτες και αρκετοί σχισματικοί, και όλοι ομόφωνα εξέφρασαν ότι οι εικόνες ήταν ζωγραφισμένες έτσι σύμφωνα με τις επιθυμίες τους και τους φάνηκαν πολύ, και μου ζήτησαν να παρακαλέσω τον Σεβασμιώτατο να αφήσει το εικονοστάσι σε αυτή τη μορφή. Αν είναι ευχάριστο ο Σεβασμιώτατος να τους απολαύσει, τότε η εκκλησία είναι εντελώς έτοιμη για αγιασμό». Το ψήφισμα του επισκόπου Βαρσανούφιου έγραφε: «Αγιασμός του ναού την ώρα που επιθυμούν οι ενορίτες».

Στο Syzran καταγράφηκαν περιπτώσεις δίωξης αγιογράφων Παλαιοπιστών. Είναι αλήθεια ότι ο λόγος των συλλήψεων δεν ήταν η αγιογραφία, αλλά η θρησκευτική δραστηριότητα του τελευταίου. Έτσι, ο πιο διάσημος ζωγράφος της Σιζράνης Ντέιβιντ Βασίλιεβιτς Ποπόφ καταδικάστηκε το 1869 για τη διατήρηση ενός «σχισματικού» προσευχητικού οίκου.

Το άλμπουμ "Syzran Icon" περιέχει περισσότερες από 60 εικονογραφήσεις με εικόνες εικόνων, καθώς και ένα εισαγωγικό άρθρο του A. A. Kirikov. Μπορείτε να αγοράσετε αυτή τη σπάνια έκδοση στο βιβλιοπωλείο της Μητροπολιτικής Μόσχας, στις εκκλησίες των Παλαιών Πιστών στη Μόσχα και τη Σαμάρα.