Λανθασμένες αντιλήψεις για την Ορθοδοξία. Τι γνωρίζουμε για την Ορθοδοξία

Η προαναγγελθείσα «απευθείας συνομιλία» έγινε με τον κοσμήτορα της εκκλησιαστικής συνοικίας Vygonichsky, τον πρύτανη της εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου, Ιερέα Ιωάννη. Όσα ενδιέφεραν πολίτες, όσα μίλησε ο κληρικός με ενορίτες και με τους απλά ενδιαφερόμενους, προσφέρουμε υλικό για τους Ορθοδόξους και τους κοσμικούς.

Πατέρα Ιωάννη, πριν από τη συνάντησή μας, η σύνταξη δέχτηκε μια σειρά από τηλεφωνήματα. Αυτό ενδιαφερόταν για τον πρώτο καλούντα: «Τι σημαίνει η έκφραση «μη ενθυμούμαι εις μάτην τον Κύριον»; Εξάλλου, συχνά, μερικές φορές πολλές φορές την ημέρα, προφέρουμε το όνομα του Παντοδύναμου.

Έκαναν τη δουλειά - "Δόξα σε σένα, Κύριε!", ο αγαπημένος ξεκινάει στο δρόμο - "Πήγαινε με τον Θεό!" ή «Σώσε και φύλαξέ τον, Κύριε!», χτύπησε το παράθυρο, «Ω, Κύριε, τον τρόμαξα!»... Να το λέμε ή όχι;

Η έκφραση «μη θυμάστε τον Κύριο μάταια» σημαίνει να μην αναφέρετε τον Θεό στη συνηθισμένη συνομιλία, για να συνδέσετε λέξεις και προτάσεις. Για παράδειγμα, "Κύριε, είμαι τόσο κουρασμένος από σένα, ηρέμησε!", "Κύριε, γιατί το κάνεις αυτό;", "Ω, Κύριε, ποιος έρχεται;" και ούτω καθεξής. Είναι τελείως διαφορετικό όταν ευχαριστούμε τον Θεό για τη βοήθεια και τη βοήθειά του στις υποθέσεις μας και στην επίλυση των προβλημάτων μας.

Η δεύτερη ερώτηση είναι: «Βρήκα έναν σταυρό, αξίζει να τον σηκώσω;»

«Σήκωσε τον σταυρό και ακολούθησέ με», λέει ο Κύριος. Όσοι βρίσκουν το ιερό νομίζουν αμέσως ότι αφού ανήκε σε κάποιον, τότε αναλαμβάνω την τύχη του προηγούμενου ιδιοκτήτη του σταυρού. Αυτό είναι ένα στοιχείο δεισιδαιμονίας. Ο σταυρός πρέπει να σηκώνεται έτσι ώστε να μην βεβηλώνεται πατώντας ή κλωτσώντας με ανακατεύοντας πόδια. Εάν ο ανιχνευτής εξακολουθεί να μην μπορεί να πάρει το ιερό για τον εαυτό του, πρέπει να μεταφερθεί στην Εκκλησία.

Εδώ είναι η πρώτη κλήση. «Πάτερ Ιωάννη, απαντήστε σε παρακαλώ στην ερώτηση: «Θεωρείται αμαρτία να εργάζεσαι σε αργία από άγνοια ότι γιορτάζεται σήμερα; Ευχαριστώ!".

«Εργαστείτε έξι ημέρες, δώστε την έβδομη στον Θεό», λέει μια από τις εντολές του Κυρίου. Γενικά, ένας αληθινός χριστιανός ζει τηρώντας ορθόδοξους κανόνες και αργίες. Όλοι, νομίζω, πρέπει να γνωρίζουν τουλάχιστον εκείνους από αυτούς που ονομάζονται Great. Είναι αμαρτία να δουλεύεις;... Η αμαρτία έχει διάφορες μορφές. Το να βοηθάς κάποιον είναι καλό πράγμα. Εάν συνέβη όπως τέθηκε στην ερώτηση, τότε ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό και προσευχηθείτε. Και το να συγχωρείς ή να τιμωρείς είναι θέλημα του Παντοδύναμου.

«Πες μου, πάτερ Ιωάννη, ποιο είναι το αμάρτημα της παρουσίας μιας γυναίκας στο Ναό με ακάλυπτο το κεφάλι;» - Η πρώτη κλήση ακολουθήθηκε αμέσως από μια δεύτερη κλήση.

Εν ολίγοις, τα μαλλιά είναι το γυναικείο στολίδι και πρέπει να ερχόμαστε στην εκκλησία με σεμνότητα. Τα παλιά χρόνια, μια γυναίκα περπατούσε πάντα με ένα μαντίλι που κάλυπτε το κεφάλι της. Αναγνώρισε έτσι την πρωτοκαθεδρία ενός άνδρα, ενός συζύγου, δείχνοντας σημάδι ταπεινοφροσύνης και πραότητας. Στην Ελλάδα, για παράδειγμα, οι γυναίκες μπαίνουν στο Ναό με ακάλυπτα τα κεφάλια. Εκεί όμως η περίπτωση είναι διαφορετική. Αυτή η χώρα βρίσκεται κάτω από τον μουσουλμανικό ζυγό για μεγάλο χρονικό διάστημα και με την ανοιχτότητά της φαίνεται να δείχνει μια διαμαρτυρία ενάντια στην κυριαρχία άλλων θρησκειών. Αυτό έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Άλλη μια κλήση. «Είναι δυνατόν να φωτίσεις ένα σπίτι ή άλλο κτήμα χωρίς ιερέα, ανάβοντας ένα κερί και ραντίζοντάς το μόνος σου με αγιασμό;»

Οχι. Ο αγιασμός είναι ένα από τα μυστήρια που τελείται μόνο από κληρικό. Ο Κύριος ενεργεί μέσω αυτού, δίνοντάς του έναν φύλακα άγγελο. Το ίδιο ισχύει και για πράγματα που θα πρέπει αργότερα να χρησιμεύσουν για καλές πράξεις. Ένας λαϊκός μπορεί επίσης να ραντιστεί με αγιασμό. Αυτό θα είναι μόνο απόδειξη της πίστης του στην υποστήριξη και την προστασία του Κυρίου. Αλλά υψηλότερη από την αγιότητα ενός χριστιανού είναι η αγιότητα ενός ιερέα.

«Σε ακούω», απαντά ξανά στο τηλέφωνο ο πατέρας Ιωάννης. - Δεν χρειάζεται να συστηθείς. Τι σας ενδιαφέρει?

«Αγαπητέ πάτερ Γιάννη! Εδώ είμαστε, στρεφόμαστε στον Κύριο, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, Κύριε, για τις αμαρτίες μας, εκούσιες και ακούσιες». Ποιες αμαρτίες θεωρούνται μη εκούσιες;

Αυτό είναι όταν η συμπεριφορά είναι μια εκδήλωση των συναισθημάτων μας. Θυμώνουμε χωρίς λόγο, τρώμε υπερβολικά. Ναι, ναι, αυτό δεν είναι επίσης δωρεάν αμαρτία. Απολαμβάνουμε κάτι υπερβολικά, κρίνουμε κάποιον ή κάτι, μιλάμε με ειλικρίνεια, και ακόμα χειρότερα, χρησιμοποιούμε βρισιές και βρισιές. Σημειώνω ότι δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζει μια μέρα χωρίς αμαρτίες, αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να καταστείλουμε τέτοιες εκδηλώσεις στον εαυτό μας ή να τις επιτρέψουμε να συμβαίνουν όσο το δυνατόν λιγότερο.

Ακούω, μίλα.

«Πάτερ Ιωάννη, πες μου, σε παρακαλώ, τι είναι, αν μπορώ να το πω, το σύνολο των υποχρεωτικών προσευχών»;

Στην ιδανική περίπτωση, κάποιος πρέπει να ακολουθεί τους κανόνες πρωινής και βραδινής προσευχής για να στραφεί στον Θεό. Υπάρχει ένα Βιβλίο Προσευχής όπου πρέπει να κοιτάξετε και να διαβάσετε.

Μίλα, ακούω.

«Ποιες Ορθόδοξες διακοπές μας περιμένουν ακόμα τον Αύγουστο»;

28 Αυγούστου - Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.
- Στις 29 Αυγούστου είναι η εορτή της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρος. Μετά τη λειτουργία θα τελεστεί παράκληση στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου για την έναρξη της διδασκαλίας των νέων. 30 - Εορτή της εικόνας Svenskaya της Μητέρας του Θεού. Η λειτουργία με την ευκαιρία αυτή, της οποίας θα προεξάρχει ο Μητροπολίτης Αλέξανδρος, θα αρχίσει στις 9 το πρωί στη Μονή Svensky. Στη συνέχεια θα ακολουθήσει θρησκευτική πομπή προς τον Καθεδρικό Ναό στο Bryansk.

Ευχαριστούμε, πάτερ Γιάννη, για την υποστήριξη της πρωτοβουλίας μας. Ευχαριστώ για τις απαντήσεις.

Σας ευχαριστώ που με προσκαλέσατε και μπόρεσα να μιλήσω με Ορθόδοξους Χριστιανούς μέσω της περιφερειακής εφημερίδας.

Δράττομαι της ευκαιρίας για να σας προσκαλέσω να επισκεφτείτε τους Ναούς, να επικοινωνήσετε με τον κλήρο με όλες τις ερωτήσεις και τις ανάγκες σας και, το πιο σημαντικό, να προσευχηθείτε και να λάβετε τα ιερά μυστήρια στην εκκλησία. Έτσι θα βρούμε χάρη, γαλήνη και ηρεμία στις ψυχές μας με τη βοήθεια του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Την Κυριακή του Τελώνη και του Φαρισαίου, ο Χάρτης της Εκκλησίας προσφέρει για προβληματισμό ένα απόσπασμα από την Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο. Μεταξύ άλλων, ο Παύλος λέει στον μαθητή του: «Συνέχισε σε ό,τι διδάχτηκες και σου εμπιστεύτηκε, γνωρίζοντας από ποιον διδάχτηκες. Επιπλέον, από την παιδική ηλικία γνώρισες τις ιερές γραφές, οι οποίες μπορούν να σε κάνουν σοφό για τη σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού» (Β' Τιμ. 3:14, 15).

Σύμφωνα με τη σκέψη του αποστόλου, ο χριστιανός πρέπει να διδάσκεται χριστιανικά δόγματα. Τα λόγια που χρειάζεται ένας χριστιανός για να σπουδάσει στην Εκκλησία ξαφνιάζουν πολύ κόσμο στις μέρες μας. Αλίμονο, στην εκκλησιαστική μας συνείδηση, η πίστη έχει από καιρό συνηθίσει να συνυπάρχει ειρηνικά με την «ευσεβή άγνοια». Ποιον λέμε εκκλησιαστικό; Αυτός που πηγαίνει σε λειτουργίες, εξομολογείται και κοινωνεί. Κατά κανόνα, παραβλέπεται εντελώς ότι ένα τέτοιο άτομο μπορεί να έχει μια μη ευαγγελική κοσμοθεωρία.

Αλλά η Βίβλος μιλάει για την ανάγκη μελέτης των χριστιανικών δογμάτων. Οι απόστολοι αφιέρωσαν πολύ χρόνο και προσοχή στην κατήχηση των προσήλυτων. Για παράδειγμα, ο Παύλος και ο Βαρνάβας δίδαξαν την πρώτη χριστιανική κοινότητα στην Αντιόχεια για έναν ολόκληρο χρόνο (βλέπε Πράξεις 11:26). Σε μια συνομιλία με τους πρεσβυτέρους της Εφέσου, ο Παύλος κατέθεσε: «Για τρία χρόνια δίδαξα τον καθένα από εσάς μέρα και νύχτα χωρίς διακοπή με δάκρυα» (Πράξεις 20:31). Και στην τρέχουσα περικοπή βλέπουμε πώς ο κύριος απόστολος υπενθυμίζει στον Τιμόθεο ότι διδάχτηκε τις αλήθειες της πίστης του Χριστού προσωπικά από αυτόν.

Από την ιστορία γνωρίζουμε ότι στην αρχαία Εκκλησία η κατήχηση των κατηχούμενων διαρκούσε έως και τρία χρόνια! Μόνο όσοι είχαν κατανοήσει σταθερά το περιεχόμενο των εκκλησιαστικών δογμάτων επιτρεπόταν να λάβουν το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Στην περίπτωση της βάπτισης των παιδιών, οι νονοί δεσμεύτηκαν στον Θεό να διδάξουν στο παιδί τη σωστή πίστη.

Χάρη σε αυτή την πρακτική, το επίπεδο διαφώτισης των χριστιανών την πρώτη χιλιετία ήταν πολύ υψηλό (τουλάχιστον στις πόλεις). Ως παράδειγμα, ας θυμηθούμε την ιστορία της καθιέρωσης της εορτής του Καθεδρικού Ναού των Τριών Αγίων. Τον 11ο αιώνα ξέσπασε μια βίαιη διαμάχη στην Κωνσταντινούπολη, λόγω της οποίας η πρωτεύουσα χωρίστηκε σε τρία μέρη. Η πρώτη παρτίδα διάβασε τα βιβλία του Χρυσοστόμου, η δεύτερη εξύμνησε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο και η τρίτη θαύμασε τα έργα του Μεγάλου Βασιλείου. Οι άνθρωποι ηρέμησαν μόνο όταν οι άγιοι εμφανίστηκαν σε όνειρο σε έναν από τους επισκόπους και μαρτύρησαν ότι ήταν ίσοι ενώπιον του Θεού. Αυτό που προκαλεί έκπληξη εδώ δεν είναι τόσο η θαυματουργή επίλυση της διαφοράς όσο η αγάπη των απλών κατοίκων της πόλης για τη θεολογία τέτοιου επιπέδου πολυπλοκότητας, την οποία σήμερα έχει πρόσβαση μόνο ένας απόφοιτος θεολογικής ακαδημίας.

Η Αγία Γραφή και η εκκλησιαστική εμπειρία μας μαρτυρούν: καλό είναι να έχουμε απλή πίστη, αλλά καλύτερα να την προστατεύουμε με αξιόπιστη προστασία και ενίσχυση – γνώση. Με τέτοια προστασία, η λογική πίστη θα είναι πολύ ισχυρότερη από την απλή, διαισθητική πίστη.

«Συνεχίστε σε αυτό που σας έχουν διδαχθεί», συμβουλεύει ο Παύλος τον Τιμόθεο. Η ελληνική λέξη «μένω», που εδώ μεταφράζεται ως «παραμένω», χρησιμοποιείται επίσης στο κείμενο της Καινής Διαθήκης με τη σημασία «ζω», «είμαι». «Να συνεχίσεις σε αυτό που διδάχτηκες» σημαίνει να χτίσεις τη ζωή σου σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία. Και εδώ γίνεται εξαιρετικά σημαντικό τι έχεις διδαχθεί και αν έχεις διδαχθεί καθόλου. Η ποιότητα της χριστιανικής σας ζωής θα εξαρτηθεί άμεσα από την ποιότητα της γνώσης σας.

«Και αυτό που σας εμπιστεύτηκε», προσθέτει ο Παύλος. Η ακριβής μετάφραση αυτού του αποσπάσματος είναι: «Και έγινες πιστός». Στη συνέχεια, το νόημα της φράσης παίρνει μια διαφορετική χροιά: «Συνεχίστε σε ό,τι σας έχουν διδαχθεί και σας έχουν γίνει πιστοί». Ας θυμηθούμε, αδελφοί και αδελφές, ότι η Εκκλησία μας δέχεται στα Μυστήρια μόνο τους «πιστούς», δηλαδή τους βαπτισμένους. Ωστόσο, στην αρχαία Εκκλησία, όπως βλέπουμε, «πιστός» δεν σήμαινε απλώς ένα βαπτισμένο άτομο, αλλά και ένα άτομο εκπαιδευμένο στις αλήθειες του Χριστιανισμού.

«Γνωρίζοντας από ποιον διδάσκεσαι». Ο Παύλος αναφέρεται κυρίως στον εαυτό του. Αλλά ο απόστολος δεν διδάσκει από τον εαυτό του - ο ίδιος ο Χριστός στέκεται πίσω του. Έτσι κι εμείς διδασκόμαστε από την Αγία Εκκλησία και πίσω από αυτήν στέκονται οι άγιοι πατέρες, οι απόστολοι και ο Χριστός ο Κύριος. Αυτός, ο Ιησούς, είναι ο μόνος Δάσκαλος και Μέντοράς μας, και οι άγιοι μόνο μας δείχνουν στη ζωή και εξηγούν τη διδασκαλία του Χριστού. Ένα άτομο χρειάζεται να μάθει την εν Χριστώ ζωή μέσω της μίμησης άλλων, πιο έμπειρων Χριστιανών. Όπως ακριβώς λέει ο Παύλος: «Μιμηθείτε με, όπως κι εγώ τον Χριστό» (Α' Κορ. 4:16).

«Εξάλλου, γνωρίζετε τις ιερές γραφές από την παιδική ηλικία», συνεχίζει ο απόστολος. Τι καλό, πόσο υπέροχο, όταν η γλυκύτητα των θείων Γραφών αγγίζει την καρδιά ενός ανθρώπου από τα πρώτα χρόνια! Στις μέρες μας αυτό είναι πολύ σπάνιο. Ένα παιδί που ενδιαφέρεται για τη Γραφή θα φαινόταν σαν ιερός ανόητος στα μάτια των άλλων σήμερα. Και εμείς, οι μεγάλοι, δεν διαβάζαμε τη Βίβλο ως παιδιά. Σήμερα βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το καθήκον να καλύψουμε τη διαφορά. Η καθημερινή ανάλυση τουλάχιστον ενός κεφαλαίου από το Βιβλίο της Ζωής θα πρέπει να είναι σταθερός κανόνας για εμάς.

Όταν ο Παύλος μιλά για τα «ιερά συγγράμματα», εννοεί τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, αφού τα κείμενα της Καινής Διαθήκης δεν είχαν ακόμη γραφτεί όλα, δεν είχαν αποκτήσει το καθεστώς των Αγίων Γραφών και δεν είχαν συγκεντρωθεί σε μία συλλογή. Εδώ βλέπουμε μια αξιοσημείωτη περίπτωση της Καινής Διαθήκης να δίνει μαρτυρία στην Παλαιά Διαθήκη. Ο κήρυκας αναφέρει ότι αυτά τα βιβλία «είναι ικανά να σας κάνουν σοφούς... προς σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού». Και ο απόστολος δεν είναι μόνος στη μαρτυρία του. Ο Πέτρος γράφει το ίδιο πράγμα: «Έχουμε τον πιο σίγουρο λόγο προφητείας. και καλά κάνεις να στραφείς προς αυτόν ως λυχνάρι» (Β' Πέτ. 1:19). Ο ίδιος ο Χριστός διατάζει: «Ερευνάτε τις Γραφές, γιατί μέσω αυτών νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή. και μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 5:39).

Τα βιβλία της Καινής Διαθήκης μας καλούν ξεκάθαρα να μελετήσουμε τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι σε θέση «να γίνουν σοφοί για τη σωτηρία», «μαρτυρούν» για τον Χριστό, παρομοιάζονται με «λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος». Είναι περίεργο, αλλά για κάποιο λόγο η εκκλησιαστική μας ευσέβεια στερείται «γραφήματος» σχετικά με την ανάγκη μελέτης της Βίβλου της Παλαιάς Διαθήκης. Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη ότι αυτά τα βιβλία δεν είναι πολύ σημαντικά, μπορείτε να τα κάνετε χωρίς αυτά, η γνώση τους δεν επηρεάζει τη σωτηρία κ.λπ. Όπως έχουμε ήδη δει, μια τέτοια άποψη έρχεται σε άμεση αντίθεση με την άποψη των αποστόλων και του ίδιου του Χριστού. Αν θεωρούμε ότι είμαστε μέλος της Εκκλησίας του Χριστού και αποκαλούμε την πίστη μας αποστολική, τότε πρέπει να δούμε την Παλαιά Διαθήκη μέσα από τα μάτια του Χριστού και των αποστόλων. Αυτό έκαναν οι αρχαίοι χριστιανοί. Για αυτούς, όλη η Γραφή ήταν ένα ενιαίο κείμενο που προκάλεσε ενδιαφέρον και αγάπη. Η διαίρεση του κειμένου σε Παλαιά και Καινή Διαθήκη ήταν μόνο τυπική: όλα τα βιβλία μελετήθηκαν με την ίδια επιμέλεια. Η Εκκλησία της πρώτης χιλιετίας γνώριζε καλά αυτό που πολλοί σήμερα δεν συνειδητοποιούν πλέον: η Καινή Διαθήκη δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς την Παλαιά.

Ας δώσουμε και πάλι προσοχή στα λόγια του Παύλου ότι η Αγία Γραφή είναι σε θέση να «κάνει σοφό» έναν Χριστιανό «για σωτηρία». Το γεγονός είναι ότι η πίστη μπορεί να μην είναι «για σωτηρία». Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος πηγαίνει στην εκκλησία, ανάβει κεριά, προσεύχεται για κάτι... Αλλά μπορεί κάλλιστα να αποδειχθεί ότι πιστεύει ότι το νόημα της χριστιανικής ζωής βρίσκεται στον αγώνα ενάντια στο INN ή τους Ελευθεροτέκτονες. Και αυτό είναι το μόνο που σκέφτεται, και προσεύχεται και ανάβει κεριά. Εδώ είναι ακριβώς που είναι απαραίτητο η Γραφή να κάνει μια τέτοια πίστη σοφή, να την κάνει βιβλική. Εάν η πίστη δεν δοκιμάζεται από τη Γραφή, μπορεί να γίνει μη σωτήρια.

Δεν είναι τυχαίο ότι η Εκκλησία αρχίζει να μιλά για τη μελέτη της Αγίας Γραφής την παραμονή της Αγίας Πεντηκοστής. Στην αρχαιότητα, οι κατηχουμένοι βαπτίζονταν με την ευκαιρία των μεγάλων εορτών - των Θεοφανείων, του Πάσχα, για να μπορούν να κοινωνούν με τους πιστούς την ίδια ημέρα της γιορτής. Η περίοδος της Μεγάλης Σαρακοστής ήταν περίοδος εντατικής προετοιμασίας για το Μυστήριο. Επομένως, ο χάρτης της Σαρακοστής επιτάσσει ιδιαίτερα επιμελή μελέτη της Γραφής κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών. Πριν από την Κυριακή των Βαΐων, πρέπει να διαβαστούν τα ακόλουθα στο ναό: το Βιβλίο της Γένεσης, οι Παροιμίες του Σολομώντα, το Βιβλίο του Ησαΐα. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας σχεδόν ολόκληρα τα Τέσσερα Ευαγγέλια. Το Ψαλτήρι ξαναδιαβάζεται δύο φορές κάθε εβδομάδα... Όχι μόνο με τη νηστεία και την προσευχή, αλλά και εμβαθύνοντας στις αλήθειες των ιερών κειμένων, η Εκκλησία προετοιμάστηκε για το βάπτισμα των προσήλυτων.

Δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε, αδελφοί και αδελφές, ότι αφού είμαστε βαπτισμένοι, αυτή η πλευρά του Χάρτη της Εκκλησίας δεν μας αφορά. Γνωρίζουμε τη Βίβλο πολύ άσχημα, όχι μόνο σε σύγκριση με τους χριστιανούς της αρχαιότητας, αλλά ακόμη και σε σύγκριση με τους σύγχρονους Προτεστάντες. Τι υπέροχο που πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, η Εκκλησία μας δίνει την ευλογία να μελετήσουμε μια σειρά από βιβλικά βιβλία. Θα είναι πολύ καλό εάν η νηστεία και η προσευχή, οι κύριες δραστηριότητες της Αγίας Πεντηκοστής, πάρουν στη χάρη τους το έργο της μελέτης των Αγίων Γραφών. Τότε η πίστη μας θα γίνει λογική, η προσευχή θα αποκτήσει νόημα και η νηστεία θα γεμίσει με μια βιβλική έννοια, η οποία είναι πολύ διαφορετική από την κοινή στάση σήμερα απέναντι στη νηστεία ως νηστεία.

Ας μας οπλίσει το σημερινό αποστολικό ανάγνωσμα με το πιο δυνατό όπλο - ορθές σκέψεις και ας μας κάνει σοφούς για τη σωτηρία με το φως της ευαγγελικής πίστης - λογικούς, βιβλικούς, ορθόδοξους. Η πίστη που πρέπει να μάθουμε και στην οποία έχουμε εντολή να μείνουμε.

— Πάτερ Γιάννη, πριν από τη συνάντησή μας, η σύνταξη δέχτηκε μια σειρά από τηλεφωνήματα. Αυτό ενδιαφερόταν για τον πρώτο καλούντα: «Τι σημαίνει η έκφραση «μη ενθυμούμαι εις μάτην τον Κύριον»; Εξάλλου, συχνά, μερικές φορές πολλές φορές την ημέρα, προφέρουμε το όνομα του Παντοδύναμου. Έκαναν τη δουλειά - "Δόξα σε σένα, Κύριε!", ο αγαπημένος ξεκινάει στο δρόμο - "Πήγαινε με τον Θεό!" ή «Σώσε και φύλαξέ τον, Κύριε!», χτύπησε το παράθυρο, «Ω, Κύριε, τον τρόμαξα!»... Να το λέμε ή όχι;

— Η έκφραση «μην θυμάσαι τον Κύριο μάταια» σημαίνει να μην αναφέρεις τον Θεό στη συνηθισμένη συνομιλία, για να συνδέσεις λέξεις και προτάσεις. Για παράδειγμα, "Κύριε, είμαι τόσο κουρασμένος από σένα, ηρέμησε!", "Κύριε, γιατί το κάνεις αυτό;", "Ω, Κύριε, ποιος έρχεται;" και ούτω καθεξής. Είναι τελείως διαφορετικό όταν ευχαριστούμε τον Θεό για τη βοήθεια και τη βοήθειά του στις υποθέσεις μας και στην επίλυση των προβλημάτων μας.

- Η δεύτερη ερώτηση είναι: «Βρήκα ένα σταυρό, αξίζει να τον σηκώσω;»

«Σήκωσε τον σταυρό και ακολούθησέ με», λέει ο Κύριος. Όσοι βρίσκουν το ιερό νομίζουν αμέσως ότι αφού ανήκε σε κάποιον, τότε αναλαμβάνω την τύχη του προηγούμενου ιδιοκτήτη του σταυρού. Αυτό είναι στοιχείο δεισιδαιμονίας. Ο σταυρός πρέπει να σηκώνεται έτσι ώστε να μην βεβηλώνεται πατώντας ή κλωτσώντας με ανακατεύοντας πόδια. Εάν ο ανιχνευτής εξακολουθεί να μην μπορεί να πάρει το ιερό για τον εαυτό του, πρέπει να μεταφερθεί στην Εκκλησία.

«Πες μου, πάτερ Ιωάννη, ποιο είναι το αμάρτημα της παρουσίας μιας γυναίκας στο Ναό με ακάλυπτο το κεφάλι;» — Η πρώτη κλήση ακολουθήθηκε αμέσως από μια δεύτερη κλήση.

- Εν ολίγοις, τα μαλλιά είναι το γυναικείο στολίδι και πρέπει να ερχόμαστε στην εκκλησία με σεμνότητα. Τα παλιά χρόνια, μια γυναίκα περπατούσε πάντα με ένα μαντίλι που κάλυπτε το κεφάλι της. Αναγνώρισε έτσι την πρωτοκαθεδρία ενός άνδρα, ενός συζύγου, δείχνοντας σημάδι ταπεινοφροσύνης και πραότητας. Στην Ελλάδα, για παράδειγμα, οι γυναίκες μπαίνουν στο Ναό με ακάλυπτα τα κεφάλια. Εκεί όμως η περίπτωση είναι διαφορετική. Αυτή η χώρα βρίσκεται κάτω από τον μουσουλμανικό ζυγό για μεγάλο χρονικό διάστημα και με την ανοιχτότητά της φαίνεται να δείχνει μια διαμαρτυρία ενάντια στην κυριαρχία άλλων θρησκειών. Αυτό έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

- Οχι. Ο αγιασμός είναι ένα από τα μυστήρια που τελείται μόνο από κληρικό. Ο Κύριος ενεργεί μέσω αυτού, δίνοντάς του έναν φύλακα άγγελο. Το ίδιο ισχύει και για πράγματα που θα πρέπει αργότερα να χρησιμεύσουν για καλές πράξεις. Ένας λαϊκός μπορεί επίσης να ραντιστεί με αγιασμό. Αυτό θα είναι μόνο απόδειξη της πίστης του στην υποστήριξη και την προστασία του Κυρίου. Αλλά υψηλότερη από την αγιότητα ενός χριστιανού είναι η αγιότητα ενός ιερέα.

«Σε ακούω», απαντά ξανά στο τηλέφωνο ο πατέρας Ιωάννης. - Δεν χρειάζεται να συστηθείς. Τι σας ενδιαφέρει?

- Αυτό είναι όταν η συμπεριφορά είναι μια εκδήλωση των συναισθημάτων μας. Θυμώνουμε χωρίς λόγο, τρώμε υπερβολικά. Ναι, ναι, αυτό δεν είναι επίσης δωρεάν αμαρτία. Απολαμβάνουμε κάτι υπερβολικά, κρίνουμε κάποιον ή κάτι, μιλάμε με ειλικρίνεια, και ακόμα χειρότερα, χρησιμοποιούμε βρισιές και βρισιές. Σημειώνω ότι δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζει μια μέρα χωρίς αμαρτίες, αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να καταστείλουμε τέτοιες εκδηλώσεις στον εαυτό μας ή να τις επιτρέψουμε να συμβαίνουν όσο το δυνατόν λιγότερο.

- Άκου, μίλα.

«Πάτερ Ιωάννη, πες μου, σε παρακαλώ, τι είναι, αν μπορώ να το πω, το σύνολο των υποχρεωτικών προσευχών»;

— Στην ιδανική περίπτωση, κάποιος πρέπει να ακολουθεί τους κανόνες πρωινής και βραδινής προσευχής για να στραφεί στον Θεό. Υπάρχει ένα Βιβλίο Προσευχής όπου πρέπει να κοιτάξετε και να διαβάσετε.

- Μίλα, ακούω.

«Ποιες Ορθόδοξες διακοπές μας περιμένουν ακόμα τον Αύγουστο»;

— 28 Αυγούστου - Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.
— Στις 29 Αυγούστου είναι η εορτή της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρος. Μετά τη λειτουργία θα τελεστεί παράκληση στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου για την έναρξη της διδασκαλίας των νέων. 30 - Εορτή της εικόνας Svenskaya της Μητέρας του Θεού. Η λειτουργία με την ευκαιρία αυτή, της οποίας θα προεξάρχει ο Μητροπολίτης Αλέξανδρος, θα αρχίσει στις 9 το πρωί στη Μονή Svensky. Στη συνέχεια θα ακολουθήσει θρησκευτική πομπή προς τον Καθεδρικό Ναό στο Bryansk.

— Ευχαριστούμε, πάτερ Ιωάννη, που στηρίξατε την πρωτοβουλία μας. Ευχαριστώ για τις απαντήσεις.

— Σας ευχαριστώ που με προσκαλέσατε και μπόρεσα να μιλήσω με Ορθόδοξους Χριστιανούς μέσω της περιφερειακής εφημερίδας.

Ορθοδοξία(από την ελληνική "σωστή υπηρεσία", "σωστή διδασκαλία") - ένα από τα κύρια παγκόσμιες θρησκείες, αντιπροσωπεύει την κατεύθυνση προς χριστιανισμός. Η Ορθοδοξία διαμορφώθηκε μέσα πρώτη χιλιετία μ.Χ. υπό την ηγεσία της επισκοπικής έδρας Κωνσταντινούπολη- πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Επί του παρόντος, η Ορθοδοξία ασκείται από 225-300 εκατομμύριαανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Εκτός από τη Ρωσία, η ορθόδοξη θρησκεία έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη Βαλκάνια και Ανατολική Ευρώπη. Είναι ενδιαφέρον ότι, μαζί με τις παραδοσιακά ορθόδοξες χώρες, οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης του Χριστιανισμού βρίσκονται σε Ιαπωνία, Ταϊλάνδη, Νότια Κορέακαι άλλες ασιατικές χώρες (και όχι μόνο άνθρωποι με σλαβικές ρίζες, αλλά και ο τοπικός πληθυσμός).

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν σε Θεός ο Τριάδας, στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Πιστεύεται ότι κατοικούν και οι τρεις θεϊκές υποστάσεις αδιάσπαστη ενότητα. Ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου που δημιουργήθηκε από αυτόν από την αρχή αναμάρτητος. Το κακό και η αμαρτίανοούνται ως παραμόρφωσηκόσμος που δημιούργησε ο Θεός. Το αρχικό αμάρτημα της ανυπακοής του Αδάμ και της Εύας στον Θεό ήταν λυτρώθηκεμέσω της ενσάρκωσης, της επίγειας ζωής και των παθών στο σταυρό Θεός ο ΥιόςΙησούς Χριστός.

Στην κατανόηση των Ορθοδόξων Εκκλησία- αυτό είναι ένα θεανθρώπινος οργανισμόςμε επικεφαλής τον Κύριο Ιησούς Χριστόςενώνοντας μια κοινότητα ανθρώπων Άγιο Πνεύμα, Ορθόδοξη Πίστη, Νόμος Θεού, Ιεραρχία και Μυστήρια.

Υψηλότερο επίπεδο ιεραρχίαςιερείς στην Ορθοδοξία είναι ο βαθμός επίσκοπος. Αυτός κεφάλιαεκκλησιαστική κοινότητα στην επικράτειά της (επισκοπή), τελεί το μυστήριο χειροτονία κληρικών(χειροτονία), συμπεριλαμβανομένων και άλλων επισκόπων. Σειρά χειροτονιών επιστρέφει συνεχώς στους αποστόλους. Περισσότερο μεγαλύτεροςκαλούνται επίσκοποι αρχιεπισκόπων και μητροπολιτών, και το υπέρτατο είναι πατριάρχης. Πιο χαμηλαβαθμός της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, μετά των επισκόπων, - γέροντες(ιερείς) που μπορούν να εκτελέσουν όλα τα Ορθόδοξα μυστήριαπλην της χειροτονίας. Επόμενο έρχονται διακόνουςπου οι ίδιοι μην δεσμεύεσαιμυστήρια, αλλά βοήθειαως προς αυτό στον πρεσβύτερο ή επίσκοπο.

Κλήροςδιαιρείται σε άσπρο και μαύρο. Ιερείς και διάκονοι που ανήκουν σε άσπροκλήρος, έχουν οικογένειες. Μαύροςκληρικός είναι μοναχοίόσοι κάνουν όρκο αγαμία. Ο βαθμός του διακόνου στον μοναχισμό ονομάζεται ιεροδιάκονος και του ιερέα λέγεται ιερομόναχος. Επίσκοποςμπορεί να είναι μόνοεκπρόσωπος μαύροι κληρικοί.

Ιεραρχική δομήη Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται ορισμένα δημοκρατικές διαδικασίεςενθαρρύνεται ιδίως η διαχείριση κριτικήοποιοσδήποτε κληρικός, αν αυτός υποχωρείαπό την Ορθόδοξη πίστη.

Ελευθερία του ατόμουαναφέρεται σε τις πιο σημαντικές αρχέςΟρθοδοξία. Πιστεύεται ότι το νόημα της πνευματικής ζωήςάνθρωπος στην απόκτηση του πρωτότυπου αληθινή ελευθερίααπό τις αμαρτίες και τα πάθη με τα οποία είναι σκλαβωμένος. Η διάσωσηδυνατή μόνο υπό την επιρροή η χάρη του Θεού, δεδομένου ότι ελεύθερη συναίνεσηπιστός τις προσπάθειές τουςστον πνευματικό δρόμο.

Να κερδίσει υπάρχουν δύο τρόποι σωτηρίας. Πρώτα - μοναστικός, που αποτελείται από τη μοναξιά και την απόσπαση από τον κόσμο. Αυτός είναι ο τρόπος ειδική υπηρεσίαΟ Θεός, η Εκκλησία και οι γείτονες, συνδέονται με την έντονη πάλη του ανθρώπου με τις αμαρτίες του. Δεύτερος τρόπος σωτηρίας- Αυτό υπηρεσία στον κόσμο, Πρωτα απο ολα οικογένεια. Η οικογένεια παίζει τεράστιο ρόλο στην Ορθοδοξία και καλείται εκκλησάκιή οικιακή εκκλησία.

Πηγή εσωτερικού δικαίουΟρθόδοξη Εκκλησία - το κύριο έγγραφο - είναι Ιερή Παράδοση, που περιέχει την Αγία Γραφή, ερμηνεία της Αγίας Γραφής που συνέταξαν οι Άγιοι Πατέρες, θεολογικά συγγράμματα των Αγίων Πατέρων (τα δογματικά τους έργα), δογματικούς ορισμούς και πράξεις των Ιερών Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, λειτουργικά κείμενα, εικονογραφία , πνευματική συνέχεια που εκφράζεται στα έργα των ασκητών συγγραφέων, τις οδηγίες τους για την πνευματική ζωή.

Στάση Ορθοδοξία στον κρατισμόβασίζεται στη δήλωση ότι όλη η δύναμη είναι από τον Θεό. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο Απόστολος Παύλος διατάζει τους Χριστιανούς να προσεύχονται για δύναμη και να τιμούν τον βασιλιά όχι μόνο για χάρη του φόβου, αλλά και για χάρη της συνείδησης, γνωρίζοντας ότι η εξουσία είναι θεσμός του Θεού.

Στους Ορθοδόξους μυστήριαπεριλαμβάνουν: Βάπτιση, Επιβεβαίωση, Ευχαριστία, Μετάνοια, Ιεροσύνη, τίμιο Γάμο και Ευλογία του Χρίσματος. Μυστήριο Ευχαριστία ή Κοινωνία, είναι το πιο σημαντικό, συμβάλλει φέρνοντας έναν άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό. Μυστήριο βάπτισμα- Αυτό την είσοδο ενός ατόμου στην Εκκλησία, λύτρωση από την αμαρτίακαι την ευκαιρία να ξεκινήσετε μια νέα ζωή. Η επιβεβαίωση (συνήθως αμέσως μετά το βάπτισμα) περιλαμβάνει τη μεταφορά στον πιστό ευλογίες και χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, που ενισχύουν τον άνθρωπο στην πνευματική ζωή. Στη διάρκεια ΧρίσμαΤο ανθρώπινο σώμα αλείψτε τους ευλογημένους με λάδι, που σας επιτρέπει να απαλλαγείτε από σωματικές παθήσεις, δίνει άφεση αμαρτιών. Χρίσμα- σχετίζεται με άφεση όλων των αμαρτιών, που διαπράχθηκε από ένα άτομο, ζητώντας την απαλλαγή από την ασθένεια. Μετάνοια- άφεση αμαρτίας υπό όρους ειλικρινή μετάνοια. Ομολογία- δίνει ευκαιρίες γεμάτες χάρη, δύναμη και υποστήριξη σε κάθαρση από την αμαρτία.

Προσευχέςστην Ορθοδοξία μπορούν να είναι σαν εγχώρια και γενικά- Εκκλησία. Στην πρώτη περίπτωση, ένα άτομο βρίσκεται ενώπιον του Θεού ανοίγει την καρδιά του, και στο δεύτερο, η δύναμη της προσευχής πολλαπλασιάζεται, αφού οι άνθρωποι συμμετέχουν σε αυτήν αγίων και αγγέλωνπου είναι και μέλη της Εκκλησίας.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι η ιστορία του Χριστιανισμού πριν από το μεγάλο σχίσμα(ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού) είναι ιστορία της Ορθοδοξίας. Γενικά, οι σχέσεις μεταξύ των δύο βασικών κλάδων του χριστιανισμού ανέκαθεν αναπτύσσονταν Είναι αρκετά δύσκολο, μερικές φορές φτάνοντας ειλικρινής αντιπαράθεση. Επιπλέον, ακόμη και στον 21ο αιώνα νωρίςμιλώ για την πλήρη συμφιλίωση. Η Ορθοδοξία πιστεύει ότι η σωτηρία μπορεί να βρεθεί μόνο στον Χριστιανισμό: ταυτόχρονα μη ορθόδοξες χριστιανικές κοινότητεςθεωρούνται εν μέρει(αλλά όχι εντελώς) στερημένος από τη χάρη του Θεού. ΣΕ διαφορά από τους ΚαθολικούςΟι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του Το αλάθητο του Πάπακαι την υπεροχή του σε όλους τους χριστιανούς, το δόγμα του Αμόλυντη Σύλληψη της Παναγίας, το δόγμα του καθαρτήριο, δόγμα περί σωματική ανάληψη της Θεοτόκου. Μια σημαντική διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, η οποία είχε σοβαρό αντίκτυπο στην πολιτική ιστορία, είναι η διατριβή για συμφωνίες πνευματικών και κοσμικών αρχών. Ρωμαϊκή Εκκλησίασημαίνει πλήρης εκκλησιαστική ασυλίακαι στο πρόσωπο του Αρχιερέα του έχει κυρίαρχη χρονική εξουσία.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι οργανωτικά κοινότητα τοπικών εκκλησιών, καθένα από τα οποία χρησιμοποιεί πλήρη αυτονομία και ανεξαρτησίαστην επικράτειά της. Επί του παρόντος υπάρχουν 14 αυτοκέφαλες Εκκλησίες, για παράδειγμα, Κωνσταντινούπολη, Ρωσική, Ελληνική, Βουλγαρική κ.λπ.

Εκκλησίες της ρωσικής παράδοσης που τηρούν παλιές τελετουργίες, γενικά αποδεκτό πριν Νικωνική μεταρρύθμιση,λέγονται Παλαιοί Πιστοί. Οι Παλαιοί Πιστοί υποβλήθηκαν σε διώξεις και καταπίεση, που ήταν ένας από τους λόγους που τους ανάγκασαν να διενεργήσουν απομονωμένος τρόπος ζωής. Υπήρχαν οικισμοί Παλαιών Πιστών Σιβηρία, επί Βόρεια του ευρωπαϊκού τμήματοςΡωσία, μέχρι τώρα οι Παλαιοί Πιστοί έχουν εγκατασταθεί Παγκόσμιος. Μαζί με τα χαρακτηριστικά απόδοσης Ορθόδοξες τελετουργίες, διαφορετικό από τις απαιτήσειςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (για παράδειγμα, ο αριθμός των δακτύλων με τα οποία κάνουν το σημείο του σταυρού), οι Παλαιοί Πιστοί έχουν ιδιαίτερο τρόπο ζωής, Για παράδειγμα, μην πίνετε αλκοόλ, μην καπνίζετε.

Τα τελευταία χρόνια, λόγω παγκοσμιοποίηση της πνευματικής ζωής(εξάπλωση των θρησκειών σε όλο τον κόσμο, ανεξάρτητα από τα εδάφη της αρχικής προέλευσης και ανάπτυξής τους), υπάρχει η άποψη ότι Ορθοδοξίασαν θρησκεία χάνει τον ανταγωνισμόΒουδισμός, Ινδουισμός, Ισλάμ, Καθολικισμός, όπως ανεπαρκώς προσαρμοσμένογια τον σύγχρονο κόσμο. Αλλά μάλλον, διατήρηση της αληθινής βαθιάς θρησκευτικότητας, άρρηκτα συνδεδεμένο με Ρωσικός πολιτισμός, και εκεί είναι το κύριο πράγμα ο σκοπός της Ορθοδοξίας, που θα σας επιτρέψει να βρείτε στο μέλλον σωτηρία για τον ρωσικό λαό.

Μεταξύ των αναγνωστών του άρθρου «Γιατί μια θρησκεία είναι τόσο βολική για τις αρχές επιβλαβής;»Μια ενδιαφέρουσα διαμάχη έγινε στο CONTE. Η κατεύθυνση αυτής της διαμάχης ορίστηκε από κάποιον «Φωτεινό Πολεμιστή», ο οποίος έγραψε : «Ορθοδοξία και Χριστιανισμός δεν έχουν τίποτα κοινό μεταξύ τους! Η Ορθοδοξία υπήρχε στη Ρωσία πολύ πριν από τον Χριστιανισμό και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας. Ορθοδοξία - από τις λέξεις "Glorify Rule" (Κόσμος των Θεών). Και ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στη Μέση Ανατολή πολύ πριν από τον Ιησού. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ανάγκασε τους Εβραίους να πλυθούν στον Ιορδάνη και να βαφτιστούν. Ο Ιησούς ήρθε στους Εβραίους για να τους πει ότι ζούσαν λάθος και λάτρευαν τον λάθος Θεό! Γι' αυτό τον σκότωσαν!».

Ένα άλλο σχόλιο γράφτηκε σε αυτό το σχόλιο, και φεύγουμε!

Ιβάνοβιτς→ Πολεμιστής του Φωτός: Στα ελληνικά, η Ορθοδοξία εκφράζεται με τη λέξη «ορθοδοξία». Στα ελληνικά αυτό δεν είναι μόνο «ορθοδοξία», αλλά και «ορθό μυαλό». Πρέπει να μάθουμε να σκεφτόμαστε σωστά! Μόνο όσοι έχουν σχέση με τον Θεό, που είναι η Αλήθεια, μπορούν να σκεφτούν σωστά. Η ολιστική προσέγγιση είναι ένα σημαντικό σημάδι, προϋπόθεση για νομική σκέψη.

Πέρτσικ Πέρτσικ→ Ιβάνοβιτς: όχι ορθό μυαλό, αλλά ορθή πίστη! Η ίδια η λέξη «ορθοδοξία» σημαίνει «άμεση γνώμη», «άμεση διδασκαλία», «ορθοδοξία». Πώς πιστεύετε ότι ένας Έλληνας Χριστιανός μπορεί να πει για τον εαυτό του: «Είμαι Ορθόδοξος»; Ορθόδοξος? Ας πούμε. Πώς λοιπόν να μεταφράσουμε τις εκφράσεις «Ορθόδοξος Εβραίος» ή «Ορθόδοξο Ισλάμ» στα ρωσικά; «Ορθόδοξος Εβραίος» ή «Ορθόδοξος Ισλάμ»;!

Anton Blagin→ Ιβάνοβιτς: πιστεύετε ότι η σημερινή «Ορθοδοξία» είναι η θρησκεία των σοφών; Δεν έχω παρατηρήσει αυτή την ιδιότητα στους περισσότερους από τους πιστούς μας.

Ιβάνοβιτς→ Anton Blagin: «δεν το πρόσεξαν» γιατί το δώρο του Θεού συγχέεται και πάλι εσκεμμένα με ομελέτα, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό ενός φαινομένου, όχι ενός ατόμου. Σε αντίθεση με εσάς, γνωρίζω πολλούς μεγάλους Ρώσους ορθόδοξους επιστήμονες, φιλοσόφους, καλλιτέχνες, ποιητές, συγγραφείς, μουσικούς, ακόμη και στρατηγούς. Όλοι τους συνθέτουν τη μεγάλη ιστορία και τον πολιτισμό του λαού μας. Αλλά δεν ξέρω ούτε έναν «μεγάλο» Ρώσο ειδωλολάτρη και βάρβαρο. Ωστόσο, ούτε εσείς τους γνωρίζετε…

Πέρτσικ Πέρτσικ→ Ιβάνοβιτς: γιατί όχι; Μπορείτε να αναφέρετε πολλούς διοικητές από την εποχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου - άθεοι, οι οποίοι, φυσικά, δεν μπορούν να ονομαστούν βάρβαροι (γιατί στη γη;), αλλά μπορούν να ονομαστούν Ορθόδοξοι, αλλά όχι με τη χριστιανική έννοια. Γιατί η αληθινή Ορθοδοξία δεν είναι θρησκεία! Μάλλον ένα φιλοσοφικό δόγμα, μια κοσμοθεωρία. Όπως ο Κομφουκιανισμός.

Ιβάνοβιτς→ Perchik Perchikc: Η «Ορθοδοξία» είναι «χαρτί εντοπισμού», δηλαδή η πιο ακριβής μετάφραση της ελληνικής λέξης «ὀρθοδοξία» (ορθοδοξία). Η λέξη «ορθοδοξία» αποτελείται από δύο μέρη: «ὀρθός» (ορθός) – «σωστό, σωστά" και "δόξα" (δόξα), που κυριολεκτικά σημαίνει "γνώμη, κρίση, διδασκαλία", αν και μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως " δόξα, τιμή».

Η λέξη «ορθοδοξία» εισήλθε στο χριστιανικό λεξικό κατά την εποχή των Οικουμενικών Συνόδων και χρησιμοποιήθηκε από τους Πατέρες της Εκκλησίας ως αντώνυμο για διάφορες αιρετικές διδασκαλίες - «ετερόδοξες» (κυριολεκτική μετάφραση - «Διαφορετικές απόψεις, κρίσεις»). Η λέξη «Ορθοδοξία» έχει επίσης δύο ρίζες. Η ρίζα των «δικαιωμάτων» δεν εγείρει ερωτήματα· η σαφής σημασιολογία του είναι «σωστή, σωστή». Το δεύτερο μέρος - "δόξα" - έχει την ίδια ρίζα με τη λέξη "δόξα", μία από τις έννοιες της οποίας είναι επίσης «γνώμη, κρίση, δόγμα», Για παράδειγμα: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν κακή φήμη». Έτσι, η φράση «Ορθόδοξος Χριστιανισμός»που σημαίνει «σωστή χριστιανική διδασκαλία». Πηγή: pravoslavie.ru/77663.html

Φαίνεται ότι δεν μοιάζετε με θύμα του εκπαιδευτικού συστήματος της Μπολόνια, αλλά για κάποιο λόγο σκέφτεστε με παρόμοιο τρόπο... Θρησκεία (από λατ. θρησκεία- «ευσέβεια, ευσέβεια, ιερό, αντικείμενο λατρείας») - κοσμοθεωρία και στάση, καθώς και αντίστοιχη συμπεριφορά και συγκεκριμένες ενέργειες (λατρεία), που βασίζονται στην πίστη στην ύπαρξη (ένας ή περισσότερων) θεών, «ιερών», δηλ. μια ή την άλλη ποικιλία του υπερφυσικού».

Έτσι, κάθε θρησκεία έχει πέντε βασικά χαρακτηριστικά:

1) κοσμοθεωρία?
2) στάση?
3) κατάλληλη συμπεριφορά.
4) συγκεκριμένες ενέργειες (λατρεία)?
5) πίστη στην ύπαρξη θεών (ένας ή περισσότεροι) και του υπερφυσικού ("ιερού") - πίστη, η οποία είναι η βάση των τεσσάρων πρώτων ζωδίων.

Πέρτσικ Πέρτσικ→ Ιβάνοβιτς: λέξεις "δόξα" Και "γνώμη"ή "διδασκαλία"Και "κρίση"τελείως διαφορετικά σε σημασία και δεν είναι συνώνυμα! να δοξάσει κάτι, να δοξάσει - απολύτως όχι το ίδιο στην έννοια- «να έχω γνώμη για κάτι». Σε κάθε περίπτωση εσύ δεν μπορείςΕίναι σωστό να μεταφράζονται στα ρωσικά οι εκφράσεις «ορθόδοξο Ισλάμ», «ορθόδοξος Ιουδαϊσμός» ή ο ίδιος «ορθόδοξος κομμουνισμός».

Ιβάνοβιτς→ Perchik Perchik: γι' αυτό για μένα υπάρχουν έννοιες όπως πρότυπο, σημείο αναφοράς, αλήθεια, δόγμα. Μόνο προσπαθώντας να τις ακολουθήσει κανείς αυστηρά μπορεί να οικοδομήσει τη λογική, ενώ άλλες μέθοδοι σκέψης είναι ένα «τέλμα» καθαρού σχετικισμού, γεμάτο με μια πολύ κοινή διάγνωση...

Πέρτσικ Πέρτσικ→ Ιβάνοβιτς: Αυτό είναι σοφιστεία! Υπάρχει πρόβλημα με τη μετάφραση, έτσι δεν είναι; Μπορεί να υπάρχει κάτι λάθος με το σημείο αναφοράς σας;

Ιβάνοβιτς→ Perchik: από πού σου ήρθε η ιδέα ότι αποφάσισα να λάμψω με το φιλολογικό μου «ταλέντο» εδώ; Η πρώτη μετάφραση είναι από καθηγητή του MGIMO και η δεύτερη από την επίσημη ιστοσελίδα της Ορθόδοξης, στην οποία έδωσα έναν σύνδεσμο...

Πέρτσικ Πέρτσικ→ Ivanovich: αν είστε λογικός άνθρωπος, θα πρέπει τουλάχιστον να σκεφτείτε την αξιοπιστία των πηγών σας. Με την έλευση του Χριστιανισμού, η ρωσική γλώσσα απέκτησε αρκετές λέξεις ξένης προέλευσης με θρησκευτικό και εκκλησιαστικό περιεχόμενο: εκκλησία, ευαγγέλιο, σύνοδος, καθολικόκλπ. Αλλά η λέξη "Ορθοδοξία"Δεν απέκτησα τη ρωσική γλώσσα. Αυτή είναι μόνο μια ρωσική λέξη! Θέλετε να πείτε ότι οι Ρώσοι δεν το γνώριζαν πριν από την έλευση του Χριστιανισμού;! Δεν έπρεπε οι Σλάβοι να υμνούν τους θεούς πριν; Οι Σλάβοι δεν θεωρούσαν τους θεούς τους σωστούς; Δεν είναι σωστάΉταν περίεργο για έναν Σλάβο να δοξάζει τον Θεό;

Προσπαθώ να σας προτείνω ότι δεν υπάρχει τίποτα παράλογο σε αυτό Η Ορθοδοξία δεν είναι καθόλου περιέργεια για έναν προχριστιανικό Σλάβο!

Ένας μουσουλμάνος μπορεί να πει για τον εαυτό του - "Είμαι Ορθόδοξος"! Ένας Εβραίος μπορεί να το πει αυτό! Ένας Χριστιανός μπορεί να το πει αυτό! Αλλά ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να πει - «Είμαι ορθόδοξος μουσουλμάνος». Ούτε ένας Εβραίος μπορεί! ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ!

Ιβάνοβιτς→ Perchik Perchik: σε αντίθεση με εσάς, όπως έχω ήδη δείξει, οι πηγές μου είναι θεμελιώδεις, δηλ. κάτω από μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία. Πώς έρχεται σε αντίθεση με αυτό που είπα; Επομένως, επαναλαμβάνω, για μένα Ρώσος = Ορθόδοξος. «Ρώσος» είναι η μόνη εθνικότητα που δηλώνεται με επίθετο. Όλες οι άλλες εθνικότητες απαντούν στην ερώτηση «ποιος;»: Γερμανός, Άγγλος, Γάλλος. Και μόνο τα ρωσικά είναι «τι». Γιατί η ρωσικότητα είναι μια ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής. Το ρωσικό είναι επίθετο. Και οι Ρώσοι είναι πάντα προσκολλημένοι στον Θεό. Αυτός που είναι προσκολλημένος στον Θεό είναι Ρώσος. (Ν. Μπερντιάεφ)

Πέρτσικ Πέρτσικ→ Ιβάνοβιτς: «Ο Ρώσος είναι Ορθόδοξος». Μπορώ να συμφωνήσω. Όλος ο ρωσικός υλικός πολιτισμός το μαρτυρεί αυτό. Μόνο ο χριστιανισμός δεν έχει καμία σχέση! Ο χριστιανισμός επιβλήθηκε πρώτα από όλα στην πριγκιπική ελίτ! Η αγροτιά, παρά τον εκ των άνω επιβεβλημένο χριστιανισμό, παρέμεινε ορθόδοξη! Η Μασλένιτσα, τα κάλαντα και τα Χριστούγεννα είναι γιορτές της Ορθόδοξης. Ακόμη και τα Χριστούγεννα (25 Δεκεμβρίου) συμβαίνουν στην αρχή της ανατολής του Ήλιου πάνω από τον ορίζοντα. Τα Χριστούγεννα είναι παγανιστική γιορτή.

Anton Blagin:Θα προσθέσω σε αυτό: προηγουμένως στη Ρωσία οι Σλάβοι γιόρταζαν αργία στις 25 Δεκεμβρίου "Χριστούγεννα του Ήλιου", και μετά τη μεταρρύθμιση του Πέτρου Α, την οποία οργάνωσε πριν από 317 χρόνια, αποκόπτοντας έως και 5508 χρόνια από το σλαβικό ημερολόγιο, άρχισε να εορτάζεται η 25η Δεκεμβρίου «Η Γέννηση του Χριστού», τον οποίο οι Εβραίοι έκαναν περιτομή την 8η ημέρα και έκαναν τον Νέο Θεό για τους Σλάβους ( Gott-Ωμ) ακριβώς μέχρι την 1η Ιανουαρίου. (Μετρήστε! 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31 Δεκεμβρίου + 1 Ιανουαρίου = την όγδοη μέρα!).

Παρεμπιπτόντως, ο χαιρετισμός "Ευτυχισμένο το νέο έτος!" πιθανότατα εφευρέθηκε από τον ίδιο τον Πέτρο Α, ο οποίος έβαλε σε αυτή τη φράση μια κοροϊδία των Σλάβων - "Ευτυχισμένος ο νέος Θεός!" Η λέξη «Έτος» που εμφανίστηκε στη ρωσική γλώσσα είναι ένα ριμέικ, που δημιουργήθηκε από τη γερμανική λέξη «Gott» (Θεός) ή την αγγλική λέξη «Θεός» (Θεός).

Όσον αφορά την προέλευση της λέξης ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ και την πραγματική της σημασία, υποστηρίζω την άποψη του αναγνώστη με το παρατσούκλι «Φωτεινός Πολεμιστής», ο οποίος είπε ότι «η Ορθοδοξία βρισκόταν στη Ρωσία πολύ πριν από τον Χριστιανισμό και το βάπτισμα της Ρωσίας». και η άποψη του “Perchik Perchik”, που είπε , What «Ορθόδοξοι» και «Ορθόδοξοι» δεν είναι το ίδιο πράγμα!Και τι "Με την έλευση του Χριστιανισμού, η ρωσική γλώσσα απέκτησε πολλές λέξεις ξένης προέλευσης με θρησκευτικό και εκκλησιαστικό περιεχόμενο: εκκλησία, ευαγγέλιο, σύνοδος, καθολικός κ.λπ. Αλλά η ρωσική γλώσσα δεν απέκτησε τη λέξη "Ορθοδοξία". Αυτή είναι μόνο μια ρωσική λέξη!"

Αποτελείται πραγματικά από δύο ρίζες «σωστό» και «δοξάζω», η έννοια των οποίων φαίνεται να είναι εξαιρετικά σαφής. Αλλά αυτό το νόημα αποκαλύπτεται πλήρως μόνο αν στρέψουμε την προσοχή μας στην αρχαία σλαβική παράδοση - να γιορτάσουμε τις χειμερινές διακοπές του Ήλιου ("Χριστούγεννα της Κολιάδας") στον Ρωσικό Βορρά στις 25 Δεκεμβρίου.

Ο αναγνώστης Perchik Perchik έγραψε παραπάνω: "Τα Χριστούγεννα πέφτουν στην αρχή της ανατολής του Ήλιου πάνω από τον ορίζοντα". Να διευκρινίσω: Οι μακρινοί μας πρόγονοι γιόρταζαν τη Γέννηση του Ήλιου την τρίτη ημέρα μετά τη συντομότερη ημέρα του χρόνου, που πέφτει κάθε χρόνο στις 22 Δεκεμβρίου. Την ημέρα αυτή, στην Αρκτική (πέρα από τον Αρκτικό Κύκλο), «πέθανε» ο παλιός Ήλιος του φθινοπώρου-χειμώνα, που είχε το δικό του όνομα στους αρχαίους Σλάβους. Αλογοή Χορστ. Και στις 25 Δεκεμβρίου, τρεις μέρες αργότερα, γεννήθηκε ένας νέος Ήλιος, ο Μωρό Ήλιος, στον οποίο οι Σλάβοι έδωσαν το όνομα - Κολιάδα. Τον αποκαλούσαν μωρό γιατί αυτός ο «νεογέννητος» Ήλιος έδινε φως, αλλά και πάλι λίγη θερμότητα προερχόταν από αυτόν. Και ο ανοιξιάτικος Ήλιος, που είχε ήδη αποκτήσει δύναμη, που ξύπνησε τη φύση μετά τη χειμερία νάρκη, βαφτίστηκε από τους αρχαίους Σλάβους Γιαρίλ. Έντονος σημαίνει δυνατός.

Έτσι, οι Σλάβοι στην αρχαιότητα χρησιμοποιούσαν τρία διαφορετικά ονόματα του Ήλιου κατά τη διάρκεια του έτους, υποδεικνύοντας τις «διαφορετικές ηλικίες» και τις διαφορετικές δυνάμεις του:

Εδώ είναι - η πιο αρχαία «ειδωλολατρική πίστη» των Σλάβων! Και αν μεταφράσουμε την αρχαία σλαβική λέξη «ειδωλολάτρες» (που σημαίνει «λαοί») στα σύγχρονα ρωσικά, τότε η αρνητική σημασία που εισήχθη στη μαζική συνείδηση από τους χριστιανούς ιερείς θα εξαφανιστεί εντελώς από τη φράση «ειδωλολατρική πίστη», γιατί θα λάβουμε το αποτέλεσμα - «λαϊκή πίστη» Σλάβοι! Ποιό είναι το λάθος σ'αυτό?

Λαϊκό - μεταξύ άλλων σημαίνει - απλό στο νόημα.

ΠΟΥ? δοξασμένοςοι μακρινοί ορθόδοξοι πρόγονοί μας, τι Θεός;

Φυσικά, δόξασαν τον Ήλιο, χωρίς τη ζεστασιά και το φως του οποίου δεν θα υπήρχε ζωή στη Γη! Το χειμώνα, με την έναρξη του κρύου καιρού, το καταλαβαίνεις ιδιαίτερα ξεκάθαρα, ειδικά αν η κεντρική θέρμανση στο σπίτι είναι απενεργοποιημένη!

Στις 25 Δεκεμβρίου, τη Γέννηση του Ήλιου, στη Ρωσία υπήρχε η παράδοση να χτίζουν μια μεγάλη φωτιά, να μιμούνται τη φωτιά του Ήλιου και να οργανώνουν έναν στρογγυλό χορό γύρω της - κινούμενοι σε κύκλο.

Αυτή η κίνηση γύρω από τη φωτιά ήταν αναγκαστικά κανονισμένη, όπως λένε τώρα, «δεξιόστροφα». Δηλαδή, οι άνθρωποι έκαναν μια «σωστή περιστροφή» γύρω από τη φωτιά. Αυτό ήταν Ορθοδοξία!

Γιατί οι πρόγονοί μας επέλεξαν αυτή τη συγκεκριμένη κατεύθυνση κίνησης γύρω από τη φωτιά; Και γιατί όχι το αντίθετο;

Η εξήγηση για αυτό είναι επίσης απλή.

Εάν ζείτε στο βόρειο ημισφαίριο της γης, στη Ρωσία ή σε άλλη ευρωπαϊκή χώρα, ή στην Αγγλία ή στη Βόρεια Αμερική, παρακολουθήστε μόνοι σας πώς ο Ήλιος περπατά στον ουρανό. Στο βόρειο ημισφαίριο της γης, η ορατή κίνηση του Ήλιου στον ουρανό συμβαίνει από αριστερά προς τα δεξιά και στο νότιο ημισφαίριο της γης - προς την αντίθετη κατεύθυνση, από τα δεξιά προς τα αριστερά. Αυτό οφείλεται στην ουράνια μηχανική, η οποία εξηγείται από αυτό το σχήμα παρακάτω. Στην πραγματικότητα, είναι ο πλανήτης Γη που περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, αριστερόστροφα, και αφού δεν αισθανόμαστε την κίνηση του πλανήτη μας, μας φαίνεται ότι αυτός ο Ήλιος κινείται σε σχέση με τη Γη.

Το καλοκαίρι, όταν το θερινό ηλιοστάσιο ξεκινά μετά τις 22 Ιουνίου και η Πολική Ημέρα ξεκινά πέρα από τον Αρκτικό Κύκλο, οι κάτοικοι της Αρκτικής έχουν την ευκαιρία να παρατηρήσουν ένα μοναδικό φαινόμενο - ο Ήλιος δεν δύει πέρα από τον ορίζοντα για 24 ώρες και απλώς περπατά στον ουρανό σαν στρογγυλός χορός. Ταυτόχρονα, φαίνεται καθαρά ότι κινείται από αριστερά προς τα δεξιά.

Η επανάληψη αυτής της κίνησης του Ήλιου, που κινείται σε ένα στρογγυλό χορό γύρω από την εορταστική φωτιά, ήταν στην παράδοση των αρχαίων Σλάβων. Όπως είπα ήδη, αυτή ήταν η παραδοσιακή ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ. Και αυτή ακριβώς η κατεύθυνση της κίνησης των ανθρώπων σε έναν στρογγυλό χορό ονομαζόταν POSOLON, που σημαίνει "κατά μήκος του Ήλιου".

Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν ακόμη και ένα σημάδι, ένα σύμβολο, πανομοιότυπο με τη λέξη POSOLON, εδώ είναι:

Αυτό δεν είναι σβάστικα! Αυτό είναι το Posolon! Αυτό το σημάδι συμβολίζει την περιστροφή και υποδεικνύει την φορά περιστροφής - δεξιόστροφα.

Η ταμπέλα ΣΑΛΟΝ και ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ είχαν άρρηκτη σημασιολογική σχέση μεταξύ τους!

Ο λαός μας τα είχε όλα αυτά στην αρχαιότητα, αλλά στο πέρασμα των αιώνων όλα αυτά διαστρεβλώθηκαν από τους βιβλικούς «εχθρούς του ανθρώπινου γένους»!

Προσπάθησαν να κάνουν την τελευταία διαστροφή της ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Ναζί, που στις αρχές του εικοστού αιώνα, από κακία και δόλο, αποφάσισε να καβαλήσει αυτό το «Άριο», σκανδιναβικό θέμα για να υποτιμήσει περαιτέρω το παρελθόν μας.

Δείτε αυτές τις δύο ιστορικές φωτογραφίες. Αυτό είναι Βερολίνο, 1936, στάδιο, Ολυμπιακοί Αγώνες. Στολισμός του αθλητικού φεστιβάλ ήταν η «πομπή σβάστικας» γύρω από την παραδοσιακή «Άρια» φωτιά, η οποία δεν είναι ακόμη αναμμένη στη φωτογραφία. Προσέξτε σε ποια κατεύθυνση βαδίζουν οι Ναζί.

Αριστερά! Κόντρα στην κίνηση του Ήλιου!

Αυτή είναι η ΑΡΙΣΤΕΡΑ Ορθοδοξία, ξένη στον αρχαίο σλαβικό, λεγόμενο «Άριο» πολιτισμό! Με άλλα λόγια, αυτό διαστροφήΆρια λατρεία!

Γιατί έγινε αυτό, εξήγησα σε ξεχωριστό άρθρο: «Ο ναζισμός δημιουργήθηκε από Εβραίους που, για να μεταμφιεστούν, αυτοαποκαλούνταν «Άριοι»!»

Μίλησα για τη νεότερη, πιο διάσημη περίπτωση διαστροφής της ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, και παλαιότερα μια παρόμοια διαστροφή της «ειδωλολατρικής πίστης» είχαν κάνει οι εκχριστιανιστές της Ρωσίας.

Όχι μόνο αυτοί οι εκχριστιανιστές της Ρωσίας άρχισαν να αντικαθιστούν τις αρχαίες σλαβικές γιορτές με εκκλησιαστικές ιουδαιοχριστιανικές γιορτές, όπως η γιορτή "Χριστούγεννα του Ήλιου"το άλλαξαν σε «Η Γέννηση του Χριστού», άρα εξακολουθούν να είναι εντός των ορίων απομίμησηΟ «Χριστιανισμός» αντικατέστησε την ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ με την ΑΡΙΣΤΕΡΑ!

Επιπλέον, το «ινστιτούτο του Θεού» τους ονομάζεται ακόμα στη Ρωσία «Ρωσικό ΟρθόδοξοςΕκκλησία», παρά την παράδοση του ΑΡΙΣΤΕΡΟ-Σλαβισμού που έχει ήδη καθιερωθεί ανά τους αιώνες!

Πώς έγινε η αντικατάσταση της «λαϊκής σλαβικής πίστης». ψευδοχριστιανός, είπε ο διάσημος Σοβιετικός και Ρώσος φιλόλογος, σημειολόγος, ιστορικός της γλώσσας και του πολιτισμού Μπόρις Αντρέεβιτς Ουσπένσκι.

«...Είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε ότι μια σειρά από τελετουργίες και σύμβολα της Χριστιανικής Εκκλησίας έχουν μια εντελώς προφανή και, αναμφίβολα, παγανιστική καταγωγή..."

Σύμφωνα με έναν σύγχρονο ιστορικό της Εκκλησίας, ο Χριστιανισμός έχει υιοθετήσει και κάνει δικές του πολλές μορφές «ειδωλολατρικής θρησκείας», επειδή η όλη ιδέα του Χριστιανισμού δεν είναι να αντικαταστήσει όλες τις μορφές σε αυτόν τον κόσμο με νέες, αλλά να τις γεμίσει με νέο... περιεχόμενο!

«Βάπτιση με νερό, θρησκευτικό γεύμα, χρίσμα με λάδι - η Εκκλησία δεν επινόησε ούτε δημιούργησε όλες αυτές τις θεμελιώδεις θρησκευτικές πράξεις· όλες υπήρχαν ήδη στη θρησκευτική πρακτική της ανθρωπότητας. Η Εκκλησία μετέτρεψε πολλές μορφές θρησκείας που ήταν κοινές στον «ειδωλολατρισμό». στην υπηρεσία του Χριστιανισμού.

Όπως οι ειδωλολάτρες γιόρταζαν τη γέννηση του αήττητου Ήλιου στις 25 Δεκεμβρίου, έτσι και οι Χριστιανοί γιόρταζαν τη Γέννηση του Χριστού αυτήν την ημέρα, η οποία δίδασκε τους ανθρώπους να λατρεύουν τον «Ήλιο της Αλήθειας». Η ίδια ημερομηνία έγινε η ημερομηνία των Θεοφανείων. Η εκκλησιαστική λατρεία των μη μισθοφόρων, όπως είναι γνωστό, έχει πολλά κοινά με την ειδωλολατρική λατρεία των Διόσκουρων.

Μιλώντας για την προσαρμογή των χριστιανικών εορτών σε παγανιστικές, μπορούμε περαιτέρω να επισημάνουμε ότι η εορτή Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστήστις 29 Αυγούστου καθιερώθηκε από την Αλεξανδρινή Εκκλησία σε αντίθεση με τις εορταστικές εκδηλώσεις Αλεξανδρινή Πρωτοχρονιά.

Διακοπές Γέννηση της Θεοτόκου, 8 Σεπτεμβρίου και η Σύλληψη της Θεοτόκου, 12 Ιανουαρίου, καθιερώθηκαν στην Ασία σε αντίθεση με τους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Αργία Μεταμόρφωση Κυρίου, 6 Αυγούστου, - Αρμενιοκαππαδοκική καταγωγή, με έδρα την Αρμενία σε αντίθεση με την παγανιστική γιορτή του Ρος.

Η Ημέρα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, 8 Νοεμβρίου, - Αλεξανδρινής καταγωγής, αντικατέστησε την αρχαία εορτή των Θεοφανείων, που καθιέρωσε η Αιγυπτιακή Εκκλησία σε αντίθεση με τους εορτασμούς προς τιμή της Αιγύπτιας θεάς.

Έτσι, η Εκκλησία, σαν να λέγαμε, έδωσε χριστιανικό φωτισμό στις λαϊκές γιορτές· φυσικά, παράλληλα έπρεπε να διατηρηθούν ορισμένες ειδωλολατρικές τελετουργίες, οι οποίες όμως έλαβαν νέο περιεχόμενο, επανασχεδιασμένο με χριστιανικές ιδέες.

Και με τον ίδιο ακριβώς τρόπο ανεγέρθηκαν εκκλησίες στη θέση των «ειδωλολατρικών ναών» και οι ειδωλολάτρες ιερείς, καθώς εξαπλώθηκε ο Χριστιανισμός, έγιναν (αντικαταστάθηκαν) από χριστιανούς κληρικούς.

Η πρακτική του «εκκλησιαστικού παγανισμού», που χρονολογείται, όπως είδαμε, στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, διατηρήθηκε στη Βυζαντινή και στη συνέχεια στη Ρωσική Εκκλησία. Αντίστοιχα, μια ολόκληρη σειρά από τελετουργίες, γενικές και τοπικές, και γενικά μια σειρά από στιγμές λατρευτικής συμπεριφοράς αποκαλύπτουν στον Χριστιανισμό μια αναμφισβήτητη παγανιστική καταγωγή...»

Η πρακτική της «εκκλησιαστικής ειδωλολατρίας», όπως έχει δείξει η ιστορία, συνοψίστηκε στους εκχριστιανιστές στο γεγονός ότι παραμόρφωσαν όλες τις λαϊκές σλαβικές παραδόσεις και πεποιθήσεις, γεμίζοντάς τις όχι με το αληθινό (όπως έπεισαν τους πάντες), αλλά με ένα αφύσικο (αντίθετο) έννοια.

Και το πιο προφανές παράδειγμα αυτού διαστροφέςλαϊκή («ειδωλολατρική») πεποίθηση - αλλαγή από ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ σε ΑΡΙΣΤΕΡΟ!

Εδώ είναι μια ιστορία που περιλαμβάνεται σε πολλές εγκυκλοπαίδειες.

«Στις 12 Αυγούστου 1479, ο Μητροπολίτης Μόσχας Γερόντιος καθαγίασε τον κύριο καθεδρικό ναό της Ρωσικής Εκκλησίας - τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως στην πόλη της Μόσχας. Κατά τον αγιασμό του, ο Μητροπολίτης τέλεσε θρησκευτική πομπή αντιαλάτι, δηλαδή οδήγησε τον κόσμο γύρω από τον καθεδρικό ναό ενάντια στην κίνηση του Ήλιου.

(Το 1936, οι Ναζί περπάτησαν επίσης στο στάδιο του Βερολίνου, υποδυόμενοι τους «Άριους»! - σχόλιο του A.B.)

Όταν ο Μέγας Δούκας Ιβάν Γ΄ το έμαθε αυτό, ήταν δυσαρεστημένος με αυτό και θύμωσε με τον Μητροπολίτη. Όπως ήταν φυσικό, άρχισε μια διαμάχη μεταξύ του πρίγκιπα και του μητροπολίτη. Για να λύσουν τη διαφορά, οι ιερείς άρχισαν να ψάχνουν για μια καταχώρηση στα βιβλία τους, πώς να κινείσαι σωστά κατά τη διάρκεια της λατρείας, ωστόσο, δεν βρήκαν τίποτα σε αυτά. Τότε οι αρχιμανδρίτες και ηγούμενοι βγήκαν για υπεράσπιση του μητροπολίτη. Ένας ηγούμενος, δικαιώνοντας τον μητροπολίτη, είπε ότι είδε την πορεία κατά του αλατιού να γίνεται στο Άγιο Όρος στην Ελλάδα.

Ο πρίγκιπας, για να υποστηρίξει τη γνώμη του, κάλεσε τον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Βασιανό και τον Αρχιμανδρίτη Γεννάδιο της Μονής Chudov, γιατί και οι δύο ήταν Ρωσικής καταγωγής. Σε αντίθεση με την άποψή τους, ο Μητροπολίτης Γερόντιος ανέφερε το γεγονός ότι ο διάκονος εκτελεί «λυγίσματα» γύρω από τον θρόνο «ενάντια στον Ήλιο». Ο αρχιεπίσκοπος και αρχιμανδρίτης προσκεκλημένος από τον πρίγκιπα Ιβάν Γ' είπαν τα εξής για να επιβεβαιώσουν την άποψή τους: «Ο δίκαιος ήλιος - Χριστέ, έλα στο θάνατο και στην κόλαση, και ελεύθερες ψυχές, και γι' αυτό, λένε, έρχονται στο Πάσχα, το συμβολίζουν και στο Όρθρο».

Έτσι, με την υποστήριξη δύο ιερέων, ο πρίγκιπας έμεινε αμετάπειστος και απαγόρευσε στον Μητροπολίτη Γεννάδιο να καθαγιάσει τις νεόκτιστες εκκλησίες, από τις οποίες υπήρχαν αρκετά στη Μόσχα εκείνη την εποχή.

Μετά την εισβολή στο Αχμάτ το 1480, η θρησκευτική διαμάχη επαναλήφθηκε το 1481, στις 22 Ιουλίου. Υπήρχαν μόνο δύο άτομα στο πλευρό του Μεγάλου Δούκα: ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάσαφ του Ροστόφ (ο Βασιανός είχε ήδη πεθάνει) και ο Αρχιμανδρίτης Γεννάδιος. Όλοι οι άλλοι ήταν στο πλευρό του Μητροπολίτη.

Ο πρίγκιπας στάθηκε με πείσμα, γι' αυτό ο μητροπολίτης έφυγε για τη Μονή Σιμόνοφ και ανακοίνωσε στον πρίγκιπα ότι θα άφηνε τελείως τον μητροπολίτη για να δει αν ο πρίγκιπας δεν υποταχθεί...

Περαιτέρω, σύμφωνα με την αφήγηση που δίνεται στην εγκυκλοπαίδεια, "Ο πρίγκιπας Ιβάν Γ' συμφιλιώθηκε, έστειλε τον γιο του στον Μητροπολίτη με αίτημα να επιστρέψει στον θρόνο του. Ο Μητροπολίτης δεν επέστρεψε. Τότε ο ίδιος ο πρίγκιπας πήγε στον Μητροπολίτη, δήλωσε ένοχος για όλα, υποσχέθηκε ότι θα υπακούει στον Μητροπολίτη σε όλα , και ως προς την κατεύθυνση της κίνησης, την έδωσε κατά βούληση του Μητροπολίτη, όπως διατάζει και όπως παλιά...»

Στα μέσα του 17ου αιώνα, η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση που ανέλαβε ο Πατριάρχης Νίκων επηρέασε όλες τις εκκλησίες στη Ρωσία και ενοποίησε όλες τις τελετουργίες «κατά τα ελληνικά πρότυπα». Ωστόσο, οι καινοτομίες της Nikon δεν έγιναν αποδεκτές από μέρος του ρωσικού λαού. Έγινε εκκλησιαστικό σχίσμα. Αυτοί που συνέχισαν να τιμούν τις παλιές ρωσικές («ειδωλολατρικές» ή «άριες») παραδόσεις και περπάτησαν κατά τη διάρκεια «θρησκευτικών πομπών» προς την κατεύθυνση του Ήλιου («πόσωλον») και παρέμειναν έτσι Ρώσοι Ορθόδοξοι, άρχισαν να αποκαλούνται «Παλαιοί Πιστοί». Και οι «Νέοι Πιστοί» άρχισαν να ακολουθούν υπάκουα τους ιερείς κατά τη διάρκεια «θρησκευτικών πομπών» ενάντια στην κίνηση του Ήλιου, δηλαδή αριστερόστροφα, και έτσι έγιναν...Αριστεροί-Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Γιατί πρέπει να πας ενάντια στον Ήλιο? Ποιοι είναι αυτοί έτσι δοξάζω? -Οι πιστοί, ξεγελασμένοι από τους ιουδαιοχριστιανούς ιερείς, δεν καταλαβαίνουν πια, αλλά, όπως λένε, τους λένε να περπατήσουν, οπότε τους ακολουθούν... χωρίς να ξέρουν γιατί!

Γιατί είναι πολύτιμη για εμάς τους Σλάβους η νέα υποτιθέμενη «χριστιανική» παράδοση, για την οποία δεν λέγεται ούτε λέξη στα χριστιανικά ευαγγέλια;

Προφανώς, είναι «πολύτιμο» μόνο επειδή ο λαός μας ακολουθεί πλέον το παράδειγμα των Εβραίων ιερέων, οι οποίοι, για να εξαπατήσουν τους πιστούς, αυτοαποκαλούνταν «οπαδοί του Σωτήρος Χριστού» και ντύθηκαν με τη στολή που επινόησαν, αλλά με τους ψυχές είναι οι ίδιοι που μισούν κάθε τι ρωσικό, σλαβικό, όπως ο ίδιος ο Kirill Gundyaev, ο σημερινός επικεφαλής του "ROC", που είπε το 2012: https://youtu.be/VYvPHTYGwVs

"Και ποιοι ήταν οι Σλάβοι; Αυτοί είναι βάρβαροι! Μπάρμπαρα! Άνθρωποι που λένε ακατανόητα πράγματα. Αυτοί είναι άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας! Είναι σχεδόν ζώα! Και έτσι τους πήγαν φωτισμένοι..."

Και ήρθαν. Και ό,τι μπορούσε να παραμορφωθεί παραμορφώθηκε!