Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας - ποιοι είναι; Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας (Ibrahimli Khaladdin) Πόσοι Αζερμπαϊτζάνοι ζουν στη Γεωργία

ΜΠΑΚΟΥ, 29 Οκτωβρίου – Sputnik, Alexandra Zueva.Οι Αζερμπαϊτζάνι στη Γεωργία έχουν παράπονα κατά της υποψήφιας για την προεδρία της χώρας Salome Zurabishvili σχετικά με τις σκληρές δηλώσεις της κατά των Τούρκων, δήλωσε στο Sputnik Αζερμπαϊτζάν ο Azer Suleymanov, μέλος του γεωργιανού κοινοβουλίου από το κόμμα Ενωμένο Εθνικό Κίνημα (UNM).

Σύμφωνα με προκαταρκτικά στοιχεία της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής, με βάση τα αποτελέσματα της καταμέτρησης των αποτελεσμάτων των ψηφοφοριών στο 100% των εκλογικών τμημάτων, η υποψήφια για την προεδρία Salome Zurabishvili κερδίζει το 38,64% των ψήφων και ο κύριος ανταγωνιστής της Grigol Vashadze - 37,74%. Έτσι προκηρύχθηκε ο δεύτερος γύρος των προεδρικών εκλογών, ο οποίος θα διεξαχθεί το αργότερο στις 2 Δεκεμβρίου.

Αζερμπαϊτζάνι εναντίον Ζουραμπισβίλι

Για πρώτη φορά στην ιστορία της Γεωργίας, οι Αζερμπαϊτζάν ήρθαν σε τόσο μεγάλους αριθμούς σε αντίθεση με το κυβερνών κόμμα Γεωργιανό Όνειρο. Σε όλες τις περιοχές της χώρας ψήφισαν κατά του Μπιτζίνα Ιβανισβίλι και υπέρ της αναβίωσης της Γεωργίας, σημείωσε με ενθουσιασμό ο Σουλεϊμάνοφ.

Ο βουλευτής πιστεύει ότι αν οι προεδρικές εκλογές που διεξήχθησαν την προηγούμενη μέρα είχαν διεξαχθεί χωρίς παραβιάσεις, τότε όλα θα είχαν τελειώσει σε έναν γύρο και υπέρ του Βασάντζε. Ταυτόχρονα, σημείωσε ότι η νίκη του Βασάντζε στον δεύτερο γύρο είναι αναπόφευκτη, έστω και μόνο επειδή αρκετοί εκπρόσωποι κομμάτων της αντιπολίτευσης έχουν ήδη ανακοινώσει την ένταξή τους στο Εθνικό Κίνημα.

Απαντώντας στο ερώτημα γιατί οι Αζερμπαϊτζάν ψήφισαν κατά της Ζουραμπισβίλι τόσο συγκεντρωτικά, η βουλευτής σημείωσε ότι, μεταξύ άλλων, οι Αζερμπαϊτζάν έχουν τα δικά τους παράπονα εναντίον της σχετικά με τις σκληρές δηλώσεις της κατά των Τούρκων.

Η συνομιλήτρια του Sputnik υπενθύμισε ότι κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, η Ζουραμπισβίλι, σε συναντήσεις με τον αρμενικό πληθυσμό του Αχαλκαλάκι, δήλωσε την αγάπη της για τον αρμενικό λαό, ενώ εξέφρασε εχθρότητα προς τους Τούρκους.

«Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τη γνώμη των Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία κατά τη διάρκεια των εκλογών», κατέληξε ο Σουλεϊμάνοφ.

Η θέση του αρχηγού της αντιπολίτευσης παραμένει κενή

Ο Αζερμπαϊτζάν πολιτικός επιστήμονας Ilgar Velizade επεσήμανε επίσης τις απερίσκεπτες δηλώσεις που έκανε ο Zurabishvili στον αρμενικό πληθυσμό της Γεωργίας κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτές οι δηλώσεις ερμηνεύτηκαν από το κοινό του Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία ως ένδειξη μη φιλικότητας εκ μέρους του. Και αυτή η στιγμή έπαιξε σημαντικό ρόλο στο γεγονός ότι οι Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας καταψήφισαν τον Ζουραμπισβίλι.

Ο συνομιλητής του Sputnik προέτρεψε να μην αναζητηθούν άλλοι εσωτερικοί πολιτικοί παράγοντες σε αυτό το θέμα. Οι Αζερμπαϊτζάν ψήφισαν τη Βασάντζε ή άλλους αντιπάλους της Ζουραμπισβίλι όχι επειδή βγήκαν με κάποιο άλλο, πιο βολικό πολιτικό πρόγραμμα, ψήφισαν έτσι ακριβώς σε σχέση με τις δηλώσεις της.

Φυσικά, σημείωσε ο εμπειρογνώμονας, εάν ο Ζουραμπισβίλι εξακολουθεί να κερδίσει, τότε στην αρχή θα υπάρξουν πολιτικές αναταράξεις στη Γεωργία. Αυτοί οι άνθρωποι που αντιτίθενται σήμερα θα προσπαθήσουν να εδραιώσουν το μεγαλύτερο μέρος του εκλογικού σώματος που διαμαρτύρεται γύρω τους. Επιπλέον, σίγουρα θα γίνει αγώνας για τη θέση του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης, η οποία παραμένει κενή μετά από ορισμένα γεγονότα.

Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά εξέχοντα στελέχη της αντιπολίτευσης στη Γεωργία, δεν υπάρχει ακόμη ενοποιητικός ηγέτης στη χώρα, σημείωσε ο πολιτικός επιστήμονας.

"Τόσο η αντιπολίτευση όσο και η κυβέρνηση θα αρχίσουν να προετοιμάζονται για τις βουλευτικές εκλογές μετά τον δεύτερο γύρο. Εξάλλου, οι βουλευτικές εκλογές είναι αυτές που θα αποφασίσουν τη μελλοντική μοίρα της Γεωργίας", είπε.

Ωστόσο, σημείωσε ο Βελιζάντε, εάν κερδίσει ο Ζουραμπισβίλι, το κόμμα στην εξουσία θα λάβει λευκή κάρτα. Και έχοντας ουσιαστικά απεριόριστους πόρους, η προετοιμασία της για τις βουλευτικές εκλογές θα είναι πιο σίγουρη. Διαφορετικά, εάν κερδίσει ο Vashadze, οι προετοιμασίες του κυβερνώντος κόμματος για τις βουλευτικές εκλογές θα προχωρήσουν με φόντο μια πτωτική τάση, κατέληξε ο συνομιλητής του Sputnik.

Βήμα προς τη δημοκρατία

Σχεδόν σε όλες τις πυκνοκατοικημένες από Αζερμπαϊτζάν περιοχές, εκτός από το Gardabani -στο Bolnisi, Dmanisi, Marneuli- κέρδισε ο Zurabishvili, δήλωσε η Γεωργιανή πολιτικός επιστήμονας Gela Vasadze, συζητώντας τον ρόλο των Γεωργιανών Αζερμπαϊτζάν στις τελευταίες εκλογές.

Εδώ όμως υπάρχουν δύο σημεία. Πρώτον, η προσέλευση των ψηφοφόρων ήταν ασυνήθιστα χαμηλή για αυτήν την περιοχή, πράγμα που σημαίνει ότι οι αρχές εκεί δεν μέτρησαν μεγάλο αριθμό των αναμενόμενων ψήφων. Και δεύτερον, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, για πρώτη φορά σε μια περιοχή πυκνοκατοικημένη από Αζερμπαϊτζάνους (Gardabani - επιμ.) και γενικά εθνικές μειονότητες, κέρδισε η αντιπολίτευση, τόνισε ο ειδικός.

«Φυσικά, η επιστροφή στην πολιτική του Ραμίν Μπαϊράμοφ (πρώην βουλευτής του γεωργιανού κοινοβουλίου, μέλος του κόμματος του Εθνικού Κινήματος - επιμ.), ο οποίος έχει μεγάλη εξουσία στον πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας, έπαιξε ρόλο εδώ», το Sputnik είπε ο συνομιλητής, τονίζοντας ότι η επιρροή των Αζερμπαϊτζάν στις εκλογές στο σύνολο της Γεωργίας είναι αρκετά σημαντική.

Την ίδια στιγμή, ο Βασάτζε δυσκολεύτηκε να απαντήσει πώς θα τελείωνε ο δεύτερος γύρος των προεδρικών εκλογών. Όμως το γεγονός ότι θα πραγματοποιηθεί είναι ήδη ένα τεράστιο βήμα για τη Γεωργία στον δρόμο προς τη δημοκρατία, τόνισε ο πολιτικός επιστήμονας.

Στον δεύτερο γύρο, τόσο το ψυχολογικό όσο και το εκλογικό πλεονέκτημα, φυσικά, πηγαίνει στον Vashadze. Ο δεύτερος γύρος των προεδρικών εκλογών στη Γεωργία είναι μια άνευ προηγουμένου περίπτωση για τη γεωργιανή κοινωνία, ειδικά αν ληφθούν υπόψη οι οικονομικοί, διοικητικοί και πολιτικοί πόροι που διέθετε το κυβερνών κόμμα, σημείωσε ο ειδικός.

Φαινόταν ότι ήταν αδύνατο να αντιταχθεί κάτι σε όλες αυτές τις δυνατότητες της σημερινής κυβέρνησης. Ωστόσο, αυτό που έγινε έγινε. Και αυτό συνέβη επειδή ο κόσμος έχει αλλάξει - έχει αλλάξει από άποψη τεχνολογίας, η γεωργιανή κοινωνία έχει γίνει πολύ ανοιχτή, τόνισε.

«Οι πολιτικές τεχνολογίες κέρδισαν αυτές τις εκλογές και φυσικά η αντιπολίτευση έχει έναν υπέροχο υποψήφιο, πολύ δυνατό και τον καλύτερο από αυτούς που προηγήθηκαν», είπε η πηγή του Sputnik.

Ταυτόχρονα, ο πολιτικός επιστήμονας επεσήμανε τρεις συνιστώσες που συνέβαλαν στη νίκη της αντιπολίτευσης στις εκλογές: 1) το οργανωτικό στοιχείο, το οποίο χειρίστηκε η ομάδα του αρχηγού του επιτελείου Vashadze. 2) πολιτικές τεχνολογίες - υπήρχε μια πολύ σοβαρή ομάδα πολιτικών στρατηγικών με επικεφαλής τον Vitaly Shklyarov. 3) τηλεόραση - τηλεοπτική εταιρεία Rustavi2, με επικεφαλής τον Γενικό Διευθυντή Nika Gvaramia.

Ήταν αυτοί οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Βασάντζε, που δημιούργησαν ένα σύστημα στο οποίο η κυβέρνηση δεν ήταν σε θέση να χρησιμοποιήσει τους διοικητικούς και οικονομικούς πόρους της.

Ωστόσο, είναι ακόμα αδύνατο να πούμε ότι ο Vashadze κέρδισε. Εδώ πρέπει ακόμα να δούμε πώς θα λειτουργήσει η ομάδα του κυβερνώντος κόμματος στον δεύτερο γύρο. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ο Vashadze σήμερα έχει περισσότερες ευκαιρίες και περισσότερες πιθανότητες να κερδίσει από τον Zurabishvili, λαμβάνοντας υπόψη την καθαρά ψυχολογική κατάσταση της κοινωνίας, κατέληξε ο συνομιλητής του Sputnik.

Το μέλλον εξαρτάται από την καθαριότητα

Ο ανώτερος ερευνητής στον Τομέα Σπουδών Καυκάσου του Ρωσικού Ινστιτούτου Στρατηγικών Μελετών, Κονσταντίν Τάσιτς, σημείωσε επίσης τον ρόλο των Αζερμπαϊτζάν στις εκλογές στη Γεωργία. Σύμφωνα με τον ίδιο, κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας ο Ζουραμπισβίλι έκανε αντιτουρκικές δηλώσεις, οι οποίες θα μπορούσαν κάλλιστα να επηρεάσουν την επιλογή των Αζερμπαϊτζάν.

Επιπλέον, ο εμπειρογνώμονας υπενθύμισε ότι, συγκεκριμένα, στο Μαρνεούλι, σε όλες τις προηγούμενες εκλογές, οι Αζερμπαϊτζάν ήταν επίσης πιο πιθανό να υποστηρίξουν το UNM, κάτι που εξηγείται από τη στενή προσέγγιση μεταξύ Γεωργίας και Αζερμπαϊτζάν ακριβώς υπό τον Σαακασβίλι.

Μιλώντας για το αποτέλεσμα του δεύτερου γύρου, ο πολιτικός επιστήμονας σημείωσε ότι θα ήταν δύσκολο να προβλεφθεί τώρα. Όλα θα κριθούν τις επόμενες δύο εβδομάδες. Θα είναι σημαντικό για την τρέχουσα κυβέρνηση να κινητοποιήσει το εκλογικό της σώμα και το κύριο προφανές κίνητρο για αυτό θα είναι ο κίνδυνος της επιστροφής του Σαακασβίλι, είπε ο συνομιλητής του Sputnik. Ταυτόχρονα, υπενθύμισε τη δήλωση του Vashadze, υποσχόμενος ότι μια από τις πρώτες του ενέργειες ως πρόεδρος θα ήταν να δώσει χάρη στον πρώην αρχηγό του κράτους και να του επιστρέψει τη γεωργιανή υπηκοότητα.

«Και δεδομένου ότι η βάση του εκλογικού σώματος του Γεωργιανού Ονείρου είναι οι ριζοσπαστικοί αντίπαλοι του Σαακασβίλι που δεν θέλουν την επιστροφή του, θα εκμεταλλευτούν αυτό το θέμα», είπε ο ειδικός.

Από την άλλη, είναι αξιοσημείωτο ότι η αντιπολίτευση εδραιώνεται πραγματικά. Ο ηγέτης της «Ευρωπαϊκής Γεωργίας - Κίνημα για την Ελευθερία» Ντέιβιντ Μπακράτζε (σημείωσε 10,97% στις εκλογές) και οι Ρεπουμπλικάνοι έχουν ήδη εκφράσει την ετοιμότητά τους να στηρίξουν τον Βασάντζε στον δεύτερο γύρο. Και αν ενωθούν όλοι, θα πάρουν πάνω από 50%. Αλλά αυτό θα συμβεί εάν η συμμετοχή είναι ίδια με τον πρώτο γύρο, τόνισε ο Τάσιτς.

Το μέλλον εξαρτάται πλέον από την ακεραιότητα των εκλογών. Εάν είναι δυνατόν να αποφευχθούν μαζικές παραποιήσεις κατά τη διάρκεια του δεύτερου γύρου, εάν η νίκη του ενός ή του άλλου υποψηφίου είναι δίκαιη, τότε η αντίθετη πλευρά θα το αναγνωρίσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είπε.

Εξάλλου, λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτές οι εκλογές δεν είναι μοιραίες. Ο Πρόεδρος της Γεωργίας στερείται κάθε σημαντικής εξουσίας. Αυτές οι εκλογές γίνονται πλέον αντιληπτές και από τις δύο πλευρές ως πρόβα, ως δοκιμασία δύναμης πριν από τις βουλευτικές εκλογές του 2020, εξήγησε ο Τάσιτς.

Δεν θα υπάρξει Πορτοκαλί Επανάσταση

Ο παράγοντας του Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία γενικά σταθεροποιείται. Η γεωργιανή ηγεσία, καθώς και η αντιπολίτευση, εκτιμούν τη μειονότητα του Αζερμπαϊτζάν της χώρας. Και ο παράγοντας υδρογονανθράκων-αγωγός δεν είναι ο καθοριστικός παράγοντας εδώ, τόνισε ο Αρτούρ Ατάεφ, υποψήφιος πολιτικών επιστημών, αναπληρωτής καθηγητής, ανώτερος ερευνητής στην εταιρεία Δικέφαλος Αετός.

Γεγονός είναι, εξήγησε ο ειδικός, ότι ιστορικά και πολιτικά οι Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας ταιριάζουν στο κοινωνικοπολιτισμικό τοπίο αυτής της χώρας.

"Όσον αφορά τις ίδιες τις εκλογές, ο Ζουραμπισβίλι συμπεριφέρθηκε πολύ διφορούμενα με την αρμενική κοινότητα. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για την παγιωμένη άποψη του Αζερμπαϊτζάν σχετικά με τον Βασάντζε", σημείωσε ο Ατάεφ.

Η περαιτέρω εξέλιξη της κατάστασης στη Γεωργία, κατά τη γνώμη του, εξαρτάται από μια σειρά πολύ σημαντικών υποκειμενικών και αντικειμενικών παραγόντων. Ο συνομιλητής του Sputnik πιστεύει ότι ο «παράγοντας Σαακασβίλι-Ιβανισβίλι» είναι μεταξύ των αντικειμενικών, αφού αυτό που συμβαίνει είναι μια αντιπαράθεση δύο πολιτικών παραγόντων.

Όσον αφορά τις υποκειμενικές, στις εκλογές συμμετείχαν 25 υποψήφιοι, εκ των οποίων οι δύο ήταν οι βασικοί. Οι υπόλοιποι 23 υποψήφιοι θα καθορίσουν σε μεγάλο βαθμό την πορεία της προεκλογικής εκστρατείας και την ίδια την ψηφοφορία στον δεύτερο γύρο. Αυτό είναι το κλασικό σχήμα. Αυτό συνέβη στη Ρωσία το 1996, όταν ο Αλεξάντερ Λέμπεντ έπαιξε βασικό ρόλο στη νίκη του Μπόρις Γέλτσιν. Το ίδιο θα συμβεί και στη Γεωργία, υπενθύμισε ο ειδικός.

Επιπλέον, υπάρχει και ένας εξωτερικός παράγοντας. Γεγονός είναι ότι οι συμπάθειες των δυτικών παραγόντων δεν έχουν ακόμη καθοριστεί. Η εξωτερική συνιστώσα είναι η δυτική ελίτ, η οποία διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο εσωτερικό πολιτικό σύστημα της Γεωργίας, και δεν έχει αποφασίσει ακόμη ξεκάθαρα με ποια μορφή και πώς θα στηρίξει τον Ζουραμπισβίλι ή τον Βασάντζε. Άλλωστε και οι δύο αυτοί υποψήφιοι προωθούν εμφατικά μια πορεία προς την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση και την ένταξη της Γεωργίας στο ΝΑΤΟ, σημείωσε ο πολιτικός επιστήμονας.

Ο Ataev σημείωσε επίσης ότι είναι απίθανο εάν κερδίσει ο Zurabishvili, να ξεκινήσουν διαδηλώσεις στη Γεωργία, καθώς, κατά τη γνώμη του, αυτή η χώρα έχει ήδη εξαντλήσει τους πόρους της για την «πορτοκαλί επανάσταση».

Οι μουσουλμανικές κοινότητες στη Γεωργία έχουν περάσει από μια δύσκολη και αντιφατική πορεία σε όλη την ιστορία τους. Μια από τις πιο σημαντικές σύγχρονες κοινότητες αποτελείται από Αζερμπαϊτζάνους, η πλειοψηφία των οποίων προσχωρεί στο σιιτικό Ισλάμ και κατοικεί στις περιοχές της νοτιοανατολικής Γεωργίας - Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi και Tbilisi.

Η ιστορία της κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία έχει γίνει επανειλημμένα αντικείμενο επιστημονικής κατανόησης και τα τελευταία χρόνια, αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής σύγχρονων ερευνητών - πολιτικών επιστημόνων. Ωστόσο, παρά την τόσο εκτεταμένη επιστημονική έρευνα, εξακολουθούν να υπάρχουν "κενά σημεία" στο χρονικό που λένε για τη ζωή των Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία.

Η εμφάνιση της κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν στο έδαφος της Γεωργίας συνδέεται συνήθως με ένα από τα μεγαλύτερα κύματα μουσουλμανικής επέκτασης στα τέλη του 15ου αιώνα, με την προέλαση των Περσών ηγεμόνων στο έδαφος του Νοτίου Καυκάσου. Η εμφάνιση ενός μουσουλμανικού πληθυσμού στο έδαφος της ανατολικής Γεωργίας χρονολογείται από αυτή την εποχή, ο οποίος στη συνέχεια σχημάτισε την κοινότητα του Αζερμπαϊτζάν της χώρας. Συγκεκριμένα, ο διάσημος ιστορικός N.G. Volkova σημειώνει ότι τη δεκαετία του 1480, κατά τη διάρκεια της επίθεσης των Περσών σάχης στα νότια σύνορα της Γεωργίας - κατά μήκος του ποταμού. Εδώ εγκαθίστανται Αζερμπαϊτζάνοι (ομάδες Καζάκ, Παμπάκ και Σουραγκέλ) Ακστάφε, Ντεμπέντ κ.λπ.

Στις πηγές βρίσκεται η ακόλουθη δήλωση: «Στις αρχές του 17ου αιώνα (1615-1616), ο Σάχης Αμπάς Α' εισέβαλε στη Γεωργία πολλές φορές, καταστρέφοντάς την και ληστεύοντας εκκλησίες. Επιπλέον, αφαιρεί τους περισσότερους κατοίκους του Καχέτι, αντί των οποίων μετεγκαθιστά έως και 15 χιλιάδες νοικοκυριά Τατάρων του Aderbeijan στη Γεωργία». Σε μεταγενέστερη περίοδο - αρχές 18ου - πρώτο μισό του 19ου αι. Οι οικισμοί του Αζερμπαϊτζάν προέκυψαν στην περιοχή Dmanisi.

Όπως επισημαίνει ο Kh. M. Ibragimbeili, στις αρχές του 19ου αιώνα, οι Αζερμπαϊτζάν οικισμοί στην περιοχή Borchali (τώρα Kvemo Kartli), στα νότια της Γεωργίας, φύλαγαν τα σύνορα της Γεωργίας από εξωτερική εισβολή και συμμετείχαν σε αποστολές ρωσικών τακτικών στρατεύματα.

Γενικά, η διαδικασία επανεγκατάστασης εκπροσώπων μουσουλμανικών λαών στη Γεωργία και, αντίθετα, επανεγκατάστασης του γεωργιανού πληθυσμού στο έδαφος της Περσίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας είναι μια πολύ περίπλοκη και αμφιλεγόμενη διαδικασία, που προκαλεί συνεχείς συζητήσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων ιστορικών σχολεία.

Ωστόσο, όπως σημειώνουν οι γεωργιανοί ειδικοί, «αν αρχίσουμε να ακούμε αυτά τα επιχειρήματα, διαφωνώντας για το αν οι πρόγονοι των σημερινών Αζερμπαϊτζάν έζησαν στη Γεωργία για περισσότερα από χίλια χρόνια ή επανεγκαταστάθηκαν από τον Σάχη Αμπάς, δεν θα προκύψει τίποτα αξιόλογο. Παρεμπιπτόντως, το ερώτημα αν ζούσαν στη Γεωργία ή αν αυτό το έδαφος ήταν τότε το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν δεν έχει νόημα, γιατί τότε δεν υπήρχαν εθνικά κράτη και η ιθαγένεια καθοριζόταν από την εξουσία ενός συγκεκριμένου ηγεμόνα». Λαμβάνοντας υπόψη τον αρνητικό ρόλο που μπορούν να διαδραματίσουν οι «ιστορικοί πόλεμοι» για τις σχέσεις μεταξύ των χωρών του Νοτίου Καυκάσου, αυτή η συμβουλή αξίζει να ληφθεί υπόψη.

Επί του παρόντος, οι περισσότεροι Αζερμπαϊτζάνοι ζουν στην περιοχή Kvemo Kartli - ιστορικά μια από τις περιοχές συμπαγούς διαμονής του πληθυσμού που δηλώνει το Ισλάμ. Η πλειοψηφία είναι Αζερμπαϊτζάνοι, οι οποίοι κατοικούν επίσης στην περιοχή Kakheti - δήμοι Sagarejoy, Lagodekhi και Telavi. Περισσότεροι από 177 χιλιάδες Αζερμπαϊτζάνοι ζουν μόνο στο Kvemo Kartli και γενικά ο αριθμός της κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν στη χώρα φτάνει περίπου τις 233 χιλιάδες άτομα. Ωστόσο, σημειώνω ότι και αυτά τα δεδομένα αμφισβητούνται.

Πώς ζουν οι Αζερμπαϊτζάνοι στη Γεωργία; Ποια προβλήματα αντιμετωπίζει η κοινότητα του Αζερμπαϊτζάν; Πιθανώς η πιο σωστή απάντηση είναι αυτή – με όλο το σύμπλεγμα των κοινωνικών προβλημάτων του πληθυσμού όλης της Γεωργίας. Από αυτή την άποψη, δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των Αζερμπαϊτζάν και άλλων εθνοτικών ομάδων.

Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, τα προβλήματα της κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν έχουν συζητηθεί στο υψηλότερο επίπεδο στην ίδια τη Γεωργία και πέρα ​​από τα σύνορά της - μέσω του φερέφωνου διεθνών οργανισμών.

Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι ένα ερώτημα σχετικά με το επίπεδο ένταξης της κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν στη γεωργιανή κοινωνία. Σύμφωνα με διεθνείς εμπειρογνώμονες, η λύση σε αυτό το πρόβλημα παρεμποδίζεται από το χαμηλό επίπεδο επάρκειας της γεωργιανής γλώσσας από τον τοπικό πληθυσμό και μια σειρά από πτυχές του λεγόμενου. θρησκευτικό ζήτημα - ως μέρος ενός γενικότερου προβλήματος της κατάστασης των μουσουλμανικών μειονοτήτων στη χριστιανική Γεωργία.

Συνεχίζεται

Ekaterina Shishkina (Μόσχα)

Το 2006, ο εκδοτικός οίκος της Μόσχας «Ευρώπη», με πόρους από το Ταμείο Ανάπτυξης «Ινστιτούτο Ευρασιατικών Σπουδών», εξέδωσε το βιβλίο «Αζερμπαϊτζάνοι της Γεωργίας». Ο συγγραφέας, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Khaladdin Ibrahimli, διευθυντής του Ερευνητικού Κέντρου Καυκάσου στο Μπακού, εξετάζει και σχολιάζει τα κύρια προβλήματα που αντιμετωπίζει ο τουρκόφωνος πληθυσμός που ζει στη γεωργιανή περιοχή Kvemo Kartli. Το φυλλάδιο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «έχει σχεδιαστεί για να διαδραματίσει σημαντικό θετικό ρόλο στο σπάσιμο του αποκλεισμού πληροφοριών... που οργανώθηκε από τις αρχές της Γεωργίας». Πιθανώς, δεν θα είχε νόημα να στραφούμε στο μακροχρόνιο έργο του ιστορικού του Μπακού, αν όχι για την πολύ ελεύθερη ερμηνεία του στις έννοιες «Αζερμπαϊτζάν» και «Αζερμπαϊτζάνι». Σε ένα μικρό φυλλάδιο, ο Ibrahimli κατάφερε να διεκδικήσει εδαφικές διεκδικήσεις τόσο στη Γεωργία όσο και στην Αρμενία, και στο έργο του σχεδόν ολόκληρος ο τουρκόφωνος πληθυσμός του Καυκάσου γίνεται «Αζερμπαϊτζάνι».

Ως γνωστόν, οι Υπερκαυκάσιοι Τούρκοι - «Αζερμπαϊτζάνοι» (αυτοονομάζονται - Μουσουλμάνοι) δεν έχουν αποφασίσει ακόμη για το θέμα της δικής τους εθνογένεσης. Από την ανακήρυξη της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν τον Μάιο του 1918, που ονομάστηκε έτσι προκειμένου να διεκδικήσουν εδαφικές διεκδικήσεις στην ομώνυμη επαρχία του Ιράν, τους απασχολούσε το ερώτημα: ποιοι είμαστε; Από πού προήλθαν οι φυλές μας; Μέχρι αυτή την εποχή, οι Καυκάσιοι Τάταροι ή οι Τούρκοι της Υπερκαυκασίας ζούσαν ήσυχα, περιπλανώνται πίσω από τα πρόβατα μέσα από πλούσια βοσκοτόπια, χωρίς να ενδιαφέρονται για τόσο περίπλοκα ζητήματα. Και μόνο όταν οι Τούρκοι της Ανατολίας, ανάθεμά τους, έχτισαν ένα κράτος για αυτούς με τη βοήθεια του στρατού, αυτά τα ερωτήματα προέκυψαν σε πλήρη ισχύ μπροστά στους Τούρκους της Υπερκαυκασίας. Σαν παιδιά πεταμένα στο κατώφλι ενός ορφανοτροφείου και όλη τους τη ζωή αναζητώντας τους άτυχους γονείς τους, οι Τούρκοι της Υπερκαυκασίας βρίσκονται σε μια άκαρπη αναζήτηση για δεκαετίες για την ιστορία τους, χαμένη εδώ και καιρό στις στέπες του Τουράν.

Στην πραγματικότητα, όλα τα έθνη έχουν τη δική τους ιστορία, αλλά γιατί είναι χειρότερα, ακόμα κι αν δεν έχουν γίνει ακόμα άνθρωποι; Κατάφεραν να αποκτήσουν «το δικό τους» κράτος, αλλά δεν υπάρχει ακόμα ιστορία. Αναζητώντας τη δική τους ιστορία, οι γείτονες πέρασαν τέσσερα στάδια σε λιγότερο από εκατό χρόνια. Στο πρώτο στάδιο, ακολουθώντας τον Sysoev, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι είναι απόγονοι νομαδικών τουρκικών φυλών που πρωτοεμφανίστηκαν στην περιοχή μας τον 11ο-12ο αιώνα μ.Χ. και συνέχισαν να μεταναστεύουν σε εμάς μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. .. Και όλα θα ήταν καλά, και κανείς δεν αμφισβήτησε, αλλά εδώ είναι το πρόβλημα: η θεωρία της άφιξης των Καυκάσιων Τατάρων (Τούρκοι της Υπερκαυκασίας) τους στέρησε το δικαίωμα και την ευκαιρία να διεκδικήσουν τα εδάφη των γειτόνων τους, οι οποίοι, ως τύχη θα το είχα, αποδείχτηκε αυτόχθονα. Έπρεπε να ψάξω για άλλους προγόνους, ευτυχώς, και οι σχέσεις της ΕΣΣΔ με την Τουρκία επιδεινώθηκαν. Κοιτάζοντας βιβλία που δεν ήταν δικά τους, οι Τούρκοι της Υπερκαυκασίας έμαθαν με χαρά ότι στα νότια της Υπερκαυκασίας, πολύ πριν από την εποχή μας, υπήρχε ένα ισχυρό στρατιωτικά και πολιτιστικά κράτος των Μέσων.

Λαμβάνοντας αυτή την «είδηση» ως δώρο της μοίρας, οι Τούρκοι της Υπερκαυκασίας, που μετονομάστηκαν σε Αζερμπαϊτζάν με διάταγμα του Στάλιν το 1936, δεν παρέλειψαν να δηλώσουν ότι είναι απόγονοι των Μήδων. Αυτό έγινε με εντολή της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της AzSSR, της οποίας τότε επικεφαλής ήταν ο M.J. Bagirov. Άρχισε μια εκστρατεία για να οικειοποιηθεί τη Μηδική κληρονομιά. Ταυτόχρονα, ο Μπαγκίροφ παρουσίαζε τους νομάδες Τούρκους ως ληστές και δολοφόνους, υποστηρίζοντας ότι αυτά τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα δεν είχαν καμία σχέση με τη νοοτροπία των Αζερμπαϊτζάν. Τότε οι συγγραφείς και οι ιστορικοί του Μπακού απέρριψαν μαζικά ακόμη και το κοινό τουρκικό έπος «Dede Gorkut», ως έργο βαρβάρων νομάδων. Ωστόσο, η θεωρία της «Μεσίας», που σχεδιάστηκε για να «αποδείξει» την αυτοχθονία των Τούρκων της Υπερκαυκασίας στην περιοχή, είχε ένα σοβαρό μειονέκτημα: τα ΜΜΕ δεν επεκτάθηκαν ποτέ στο έδαφος της Αρμενίας και της Γεωργίας και επηρέασαν μόνο το νότο του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν. Ακριβώς εκείνο το μέρος του όπου ζουν από αμνημονεύτων χρόνων οι Ταλίς, οι πραγματικοί κληρονόμοι της Μηδικής κουλτούρας. Και οι Μήδοι μιλούσαν μια από τις ιρανικές διαλέκτους. Η «Μεσαία» θεωρία της εθνογένεσης των «Αζερμπαϊτζανών» έγινε πραγματική καταστροφή για τους ιρανόφωνους Ταλίς, καθώς οδήγησε στο «σβήσιμό» τους από τις σελίδες των στατιστικών των λαών που ζουν στο Αζερμπαϊτζάν. Ωστόσο, το Μπακού συνειδητοποίησε τις αδυναμίες του και συνέχισε να αναζητά μια νέα εκδοχή της ιστορίας του «του».

Τότε γεννήθηκε η «αλβανική» εκδοχή της ιστορίας και της εθνογένεσης των Αζερμπαϊτζάν. Ο ιδρυτής αυτής της θεωρίας ήταν ο ιστορικός, ακαδημαϊκός και ήρωας Z. Buniyatov, ο οποίος πρότεινε να θεωρηθούν οι Αζερμπαϊτζάνοι ως απόγονοι των φυλών που κατοικούσαν στην Καυκάσια Αλβανία. Ταυτόχρονα, ο Buniyatov δεν συνέστησε την εγκατάλειψη της θεωρίας της «διάμεσης». Σε όλους άρεσε αυτή η θεωρία: πρώτον, οι Αλβανοί ήταν αυτόχθονοι. Δεύτερον, η Καυκάσια Αλβανία δεν στερήθηκε την πλούσια ιστορία και τον πολιτισμό, καθώς και εξαιρετικές προσωπικότητες. Τώρα μπορείτε να διεκδικήσετε όλο αυτό τον πλούτο ως δικό σας. Το μόνο που μένει είναι να «επεκτείνουμε» τα σύνορα της Αλβανίας, να την «ενώσουμε» με τα Μέσα, το βόρειο τμήμα του σύγχρονου Ιράν και τις ανατολικές επαρχίες της Αρμενίας, και τελειώσατε. Έχει τη δική του ιστορία και αντάξια εθνογένεση.

Σύντομα, όμως, και αυτή η θεωρία έσβησε. Οι σχέσεις μεταξύ ΕΣΣΔ και Τουρκίας έχασαν την έντονη εχθρότητά τους και οι Τούρκοι στην ΕΣΣΔ άρχισαν να αντιμετωπίζονται πιο πιστά. Εδώ έφτασε η ανεξαρτησία και ο ρόλος του κύριου φύλακα του Αζερμπαϊτζάν - της Τουρκίας - άρχισε να γίνεται ξανά επίκαιρος. Και οι Τούρκοι της Υπερκαυκασίας θυμήθηκαν ότι είναι Τούρκοι. Ήταν ακατάλληλο να θυμηθούν, πρέπει να ειπωθεί, γιατί τώρα έπρεπε να εγκαταλείψουν μια τόσο νόστιμη κληρονομιά από άλλους. Ωστόσο, όπως λένε, υπάρχει διέξοδος από κάθε κατάσταση. Και βρέθηκε. Ένα νέο κύμα νεαρών ιστορικών στο Αζερμπαϊτζάν έχει συγχρονίσει όλες τις προηγούμενες θεωρίες. Τώρα «αποδείχτηκε» ότι οι Αζερμπαϊτζάν είναι άμεσοι απόγονοι Μήδων και Αλβανών ταυτόχρονα και ότι και οι δύο ήταν... Τούρκοι. Ταυτόχρονα, οι Σκύθες, οι Σάκοι και οι Σαρμάτες ονομάζονταν Τούρκοι, και επίσης, μην εκπλαγείτε, οι Σουμέριοι και οι Σκανδιναβοί Βίκινγκς δήλωσαν είτε τους απογόνους είτε τους προγόνους των Τούρκων της Υπερκαυκασίας. Εν ολίγοις, όλοι όσοι ήρθαν σε επαφή με το έδαφος που τώρα ονομάζεται Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν ανακηρύχθηκαν Τούρκοι. Γι' αυτό, λένε, σύρθηκαν και άλλοι Τούρκοι εδώ: Ογκούζοι, Σελτζούκοι, Κιπτσάκοι κ.λπ. Αν νωρίτερα πίστευαν ότι οι νεοφερμένες τουρκικές φυλές είχαν αφομοιωθεί πλήρως μεταξύ των «τοπικών Αζερμπαϊτζάν» και άφησαν την τουρκική γλώσσα μόνο στη μνήμη τους. , τώρα όλοι οι αυτόχθονες λαοί του απέραντου Τα εδάφη διατάχθηκαν να θεωρηθούν αρχικά τουρκόφωνα. Και κάθε είδους Αρμένιοι και Ιρανοί, που αναφέρονται ενοχλητικά στις ιστορίες όλων των λαών της περιοχής, θα «επανεγκατασταθούν» χιλιάδες χιλιόμετρα από τα σύνορα του Αζερμπαϊτζάν.

Όπως και να έχει, η λογική της εξέλιξης της «ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν» δεν αφήνει περιθώρια αμφισβήτησης: νέες «θεωρίες», καθεμία από τις οποίες θα αποδείξει μια ακόμη μεγαλύτερη αρχαιότητα των Αζερμπαϊτζάν και μια ακόμη μεγαλύτερη περιοχή του Αζερμπαϊτζάν , σίγουρα θα γεννηθεί. Αν και, φαινόταν, πού αλλού, αν ο Πρόεδρος του Αζερμπαϊτζάν, και μετά από αυτόν ο Τύπος αυτής της οντότητας, αποκαλεί το Ερεβάν και το Ετσμιάτζιν πόλεις «αρχικά Αζερμπαϊτζάν». Και η νεότερη γενιά επιστημόνων έχει ήδη καταφέρει να βαφτίσει τον προπάτορα όλων των εθνών Νώε... τον μεγάλο αστρονόμο του Αζερμπαϊτζάν.

Τώρα είναι η ώρα να επιστρέψουμε στο μπροσούρα του Ibrahimli. Ανησυχώντας για την ευημερία των «Αζερμπαϊτζανών» στη Γεωργία, ο συγγραφέας δεν συμφωνεί με τα εγχειρίδια ιστορίας που εκδόθηκαν στη Γεωργία, στα οποία οι νομαδικές φυλές Borchalu που επανεγκαταστάθηκαν στη Γεωργία από τον Shah Abbas (1571 - 1629) αναφέρονται ως πρόγονοι του ο σημερινός τουρκόφωνος πληθυσμός της δημοκρατίας. Αργότερα, όπως γράφεται στα σχολικά βιβλία, ενώθηκαν μαζί τους εκπρόσωποι της φυλής των Mughal. Ο προσβεβλημένος Ibrahimli πιστεύει ότι ο σημερινός τουρκόφωνος πληθυσμός της Γεωργίας είναι απόγονοι των τουρκικών φυλών των Karapapakhs, Kipchaks, Barsils, των ίδιων Borchalu, Mughals... που μετανάστευσαν στο έδαφος της σύγχρονης Γεωργίας για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια . Και μετακόμισαν εδώ γιατί αντάρτες, αυτόχθονες Τούρκοι, ζούσαν πάντα εδώ από την αρχή του χρόνου.

Δεν έχει νόημα να μαλώνουμε με τον Ibrahimli, έχει τη δική του λογική, αν και θα ήθελα πολύ να καταλάβω πώς προέκυψαν παράλληλα μονόγλωσσες φυλές σε απόσταση χιλιάδων χιλιομέτρων; Και είναι ακόμα ασαφές τι σχέση έχουν αυτοί οι ίδιοι αντάρτες με τους Αζερμπαϊτζάν; Σύμφωνα με τη θεωρία που κυριαρχεί επί του παρόντος στους ιστορικούς του Μπακού, οι Αζερμπαϊτζάν είναι γηγενείς Αλβανοί και Μήδοι. Ο τουρκόφωνος πληθυσμός της Γεωργίας, πρέπει να γίνει κατανοητό, δεν έχει καμία σχέση ούτε με το ένα ούτε με το άλλο. Διαφορετικά, αποδεικνύεται ότι οι «Αζερμπαϊτζάνοι» είναι ολόκληρος ο τουρκόφωνος κόσμος συν ο αυτόχθονος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, του βόρειου Ιράν, της νότιας Γεωργίας και του Νταγκεστάν και των ανατολικών επαρχιών της Αρμενίας. Θυμίζει πολύ μια δημοπρασία στην οποία ο καθένας προσπαθεί να ξεπεράσει τον άλλον με τον παραλογισμό των ιδεών. Ωστόσο, οι ιστορικοί του Αζερμπαϊτζάν θα πρέπει να αποφασίσουν ποιοι είναι οι Αζερμπαϊτζάν: ντόπιοι αυτόχθονες πληθυσμοί ή εξωγήινες τουρκικές φυλές. Ανεξάρτητα από την απάντηση, παρεμπιπτόντως, οι Αζερμπαϊτζάν δεν μπορούν να είναι ταυτόχρονα οι τουρκόφωνες φυλές της Γεωργίας ή του Αζερμπαϊτζάν και οι αυτόχθονες πληθυσμοί που ζουν στη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν: Ταλίς, Λεζγκίν, Πάρσι (Τατς), Άβαροι κ.λπ.

Ανησυχώντας για την κατάσταση των «Αζερμπαϊτζανών» στη Γεωργία, ο Ibrahimli γράφει ότι οι πολιτικές της Τιφλίδας τα τελευταία 15-20 χρόνια «έχουν οδηγήσει σε πολλά θύματα και κακουχίες: περισσότεροι από 100 χιλιάδες Αζερμπαϊτζάνοι εκδιώχθηκαν ή «εθελούσια» εγκατέλειψαν τα σπίτια τους σε ιστορικά εδάφη. έχουν αφήσει σχεδόν τελείως τα περιφερειακά κέντρα του Ντμανίσι και του Μπολνίσι, κατά τη διάρκεια αυτών των ετών περίπου 150 Αζερμπαϊτζάνοι σκοτώθηκαν για θρησκευτικούς λόγους, εκατοντάδες σπίτια καταστράφηκαν ή λεηλατήθηκαν, εκατοντάδες άνθρωποι απήχθησαν, βασανίστηκαν, μόνο μερικοί από αυτούς αφέθηκαν ελεύθεροι αφού πλήρωσαν λύτρα. Ένας από τους κύριους λόγους για όλη αυτή την ανομία, την αυθαιρεσία και την απανθρωπιά ήταν η έλλειψη αντίστασης από την πλευρά των Αζερμπαϊτζάν, αυτό εξηγεί τη διαφορετική εικόνα που βλέπουμε, αφενός, στην Αμπχαζία, την Οσετία, την Ατζαρία, το Τζαβαχέτι και , από την άλλη, στο Borchaly."

Θα αποφύγουμε να σχολιάσουμε την κατάσταση στις ονομαζόμενες περιοχές, καθώς και να μην καλέσουμε για αντιπαράθεση - αυτό που συμβαίνει στη Δημοκρατία της Γεωργίας υπερβαίνει το πεδίο εφαρμογής αυτού του άρθρου. Ας παρουσιάσουμε μόνο μερικές αρκετά ενδιαφέρουσες πληροφορίες από τη στατιστική συλλογή του TSFSR που δημοσιεύτηκε το 1927.

Σύμφωνα με αυτή τη συλλογή, το 1923, 12 χιλιάδες 264 Γεωργιανοί ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν. Και σύμφωνα με την απογραφή του 1999, ο αριθμός των Γεωργιανών στο Αζερμπαϊτζάν αυξήθηκε κατά 2.632 άτομα, φτάνοντας τους 14.900.

Όπως αναφέρει η ίδια συλλογή, το 1923 ζούσαν στη Γεωργία 76 χιλιάδες 664 τουρκόφωνοι. Τώρα, σύμφωνα με πληροφορίες από τον ίδιο τον Ιμπραχίμλι και πολλούς άλλους συγγραφείς, μετά την αναχώρηση άνω των 100 χιλιάδων ανθρώπων, πάνω από 500 χιλιάδες «Αζερμπαϊτζάνοι» παραμένουν στη Γεωργία. Δηλαδή, πάνω από 80 χρόνια, ο αριθμός των «καταπιεσμένων» «Αζερμπαϊτζανών» στη Γεωργία έχει αυξηθεί κατά περισσότερο από 550%. Την ίδια περίοδο, ο αριθμός των Γεωργιανών που «ευημερούν» στο Αζερμπαϊτζάν αυξήθηκε μόνο κατά 22%. Τα συμπεράσματα τα αφήνουμε στον αναγνώστη.

Λεβόν ΜΕΛΙΚ-ΣΑΧΝΑΖΑΡΙΑΝ

Μια σοβαρή πολιτική σύγκρουση ετοιμάζεται μεταξύ Μπακού και Τιφλίδας. Τον Δεκέμβριο του 2017, το Ευρωπαϊκό Κέντρο για τις Εθνικές Μειονότητες παρουσίασε μια έκθεση με τίτλο Nomen Est Omen? Ονομασία και μετονομασία τόπων σε μειονοτικές κατοικημένες περιοχές στη Γεωργία από τη Maria Diego Gordon. Αυτό το έγγραφο έχει προσελκύσει αυξημένη προσοχή από το Αζερμπαϊτζάν επειδή αναφέρει ανησυχητικά γεγονότα. Πρώτον: η γεωργιανή κυβέρνηση σκοπίμως μετονομάζει τοπωνύμια σε περιοχές πυκνοκατοικημένες από εθνικές μειονότητες. Δεύτερον: είναι κυρίως τουρκικά (αζερμπαϊτζανικά) τοπωνύμια και υδρώνυμα που μετονομάζονται και αυτή η πολιτική δεν επηρέασε άλλες εθνικές μειονότητες.

Ας σημειώσουμε ότι οι ειδικοί καταγράφουν μια παρόμοια τάση στην Υπερκαυκασία εδώ και πολύ καιρό, σχεδόν από τότε που εμφανίστηκαν εκεί ανεξάρτητα κράτη - Αζερμπαϊτζάν, Γεωργία και Αρμενία. Ήταν όμως χαρακτηριστικό για το Μπακού και το Ερεβάν, που βρέθηκαν σε εμπόλεμη κατάσταση για το Ναγκόρνο Καραμπάχ. Το τοπωνύμιο άλλαζε ενεργά στις δύο δημοκρατίες. Ταυτόχρονα, ο Πρόεδρος του Αζερμπαϊτζάν Ilham Aliyev, επισημαίνοντας τη λεγόμενη «εξωγήινη» καταγωγή των Αρμενίων, συχνά ανέφερε ως παράδειγμα τοπογραφικούς χάρτες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι οποίοι στην πραγματικότητα περιέχουν ένα αξιοσημείωτο σύνολο τοπωνυμίων τουρκικής προέλευσης. Τώρα οι γεωργιανοί ιστορικοί γράφουν ήδη για τον «νεοφερμένο» χαρακτήρα της εμφάνισης των Αζερμπαϊτζάνων στο έδαφος της Γεωργίας και οι πολιτικοί, όπως αποδεικνύεται, αναθεωρούν αθόρυβα την ταυτότητα των Αζερμπαϊτζάνων στη Γεωργία εδώ και αρκετά χρόνια.

Ας θυμηθούμε ότι η μετονομασία των χωριών του Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία στις αρχές της δεκαετίας του 1990 πραγματοποιήθηκε με το σύνθημα της «αποκατάστασης της ιστορικής δικαιοσύνης». Αυτή η εκστρατεία βασίστηκε στους υπολογισμούς των γεωργιανών ιστορικών, οι οποίοι πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια της περσικής επίθεσης στη Γεωργία το 1480, οι Αζερμπαϊτζάν εγκαταστάθηκαν στα νότια προάστια της χώρας, στην περιοχή του Akstafa, του Debed και άλλων ποταμών (Καζάχ, ομάδες Pambak και Shuragel). Στις αρχές του 17ου αιώνα, υπό τον Σάχη Αμπάς Α' της Περσίας, η τουρκική φυλή Borchalu ήρθε στην κοιλάδα Debed, η οποία έδωσε το όνομά της στην περιοχή Borchali. Το 1604 σχηματίστηκε εδώ το Μπορτσαλίνσκι χακανάτο (σουλτανάτο), το οποίο υπήρχε μέχρι τον 18ο αιώνα. Οι μετανάστες άλλαξαν τα ονόματα των τοπικών χωριών, που δεν καταλάβαιναν, σε τουρκικά τοπωνύμια. Ωστόσο, οι ιστορικοί του Αζερμπαϊτζάν έχουν μια ελαφρώς διαφορετική άποψη: διάφορες τουρκικές φυλές άρχισαν να εγκαθίστανται στις νοτιοανατολικές περιοχές της Γεωργίας ακόμη και πριν από την εποχή μας.

Η μάχη για τα ονόματα μεταξύ Μπακού και Ερεβάν, όπως έχουμε ήδη πει, είναι κατανοητή. Τι συμβαίνει στη σχέση μεταξύ Αζερμπαϊτζάν και Γεωργίας; Άλλωστε, σε επίσημο επίπεδο, οι δύο δημοκρατίες διακηρύσσουν μια στρατηγική εταιρική σχέση· κατά τη διάρκεια της θητείας του Γεωργιανού προέδρου Μιχαήλ Σαακασβίλι στην Τιφλίδα ανακοίνωσαν ακόμη και «σχεδόν συνομοσπονδιακές σχέσεις με το Μπακού». Επιπλέον, οι Αζερμπαϊτζάνι στη Γεωργία, που είναι η μεγαλύτερη μειονοτική κοινότητα και ζουν στις νότιες, νοτιοανατολικές και κεντρικές περιοχές της χώρας, δεν διεκδίκησαν ποτέ αυτόνομο καθεστώς. Σε μια εποχή που το ενδεχόμενο εμφάνισης της αρμενικής αυτονομίας στο Τζαβαχέτι συζητήθηκε σε διάφορες περιόδους τόσο σε ακαδημαϊκό όσο και σε πολιτικό επίπεδο. Η έκθεση του Gordon καταγράφει μόνο την τάση των αλλαγών στην τουρκική τοπωνυμία στη Γεωργία. Κατά λάθος?

Οι ιστορικοί γνωρίζουν ότι αυτό συμβαίνει μόνο όταν η μετονομασία καθορίζεται από λόγους εξωτερικής πολιτικής, την επιθυμία διατήρησης ή αλλαγής των κρατικών συνόρων, καθώς και έντονη επιθυμία να τονιστεί η εθνική ή πολιτισμική υπαγωγή των αντικειμένων της υποψηφιότητας. Στη Γεωργία, υπάρχουν εκτενείς συζητήσεις σχετικά με την πολιτισμική ταυτότητα της χώρας εδώ και αρκετά χρόνια. Όπως είναι γνωστό, τα εδάφη στα οποία σχηματίστηκαν αργότερα οι δημοκρατίες του Αζερμπαϊτζάν, της Αρμενίας και της Γεωργίας ήταν μέρος της Περσικής Αυτοκρατορίας και βρίσκονταν στην περιοχή του μουσουλμανικού πολιτισμού στις αρχές του 19ου αιώνα. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και την απόκτηση της ανεξαρτησίας, το Μπακού, μαζί με την Άγκυρα, υιοθέτησαν το δόγμα «ένα έθνος, δύο κράτη», δηλώνοντας έτσι την πολιτισμική του σχέση και τοποθετώντας την Τιφλίδα και το Ερεβάν στη ζώνη των συνόρων ή περιθωριακών πολιτισμών.

Αλλά καθώς η Γεωργία και η Αρμενία άρχισαν να αναπτύσσουν συνεργασία με την ΕΕ, αυτές οι χώρες τοποθετούνται ως ανατολικό χριστιανικό πολιτισμό, κληρονόμοι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Όπως γράφει ένας γεωργιανός ερευνητής, υπάρχει μια άποψη σύμφωνα με την οποία η Γεωργία και η Αρμενία είναι υποδεέστεροι του ευρασιατικού πολιτισμού. Άλλες έννοιες μπορούν να ονομαστούν, αλλά το κύριο πράγμα που τις ενώνει είναι η απομάκρυνση από τον ισλαμικό, ή ακριβέστερα, τον τουρκικό κόσμο. Ίσως, αυτός είναι ο μόνος τρόπος να εξηγηθεί η πολιτική της Τιφλίδας για εκκαθάριση τοπωνυμίων στην επικράτειά της, η οποία, φυσικά, συνδέεται με την αναδυόμενη γεωπολιτική κατάσταση στην Υπερκαυκασία και την περίπλοκη και αντιφατική διαδικασία αναζήτησης σταθερών αξιών κατευθυντήριων γραμμών. Και αυτή είναι η κυρίαρχη τάση.

Αλλά στην πράξη, οι προοπτικές για μια στρατηγική εταιρική σχέση μεταξύ Μπακού και Τιφλίδας αποδεικνύονται ενδιαφέρουσες. Η Γεωργία είναι στην πραγματικότητα ο μόνος μεταφορικός διάδρομος για το Αζερμπαϊτζάν που φέρνει τους ενεργειακούς πόρους του στην παγκόσμια αγορά. Ταυτόχρονα, το Μπακού, αν και πλέον ενεργεί σε σχέση με την Τιφλίδα ως ο μοναδικός σχεδόν εγγυητής της ενεργειακής του ασφάλειας, ενδέχεται να χάσει τη θέση του. Αλλά γενικά, εμφανίζεται μια μοναδική κατάσταση για το Αζερμπαϊτζάν. Έχοντας αποκαλέσει τους Αρμένιους στο έδαφος του Ναγκόρνο-Καραμπάχ «νεοεισερχόμενους», οι ίδιοι οι Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία δηλώνονται το ίδιο. Η μάχη γίνεται στο πεδίο της τοπωνυμίας, όπου υπάρχουν ακόμη πολλά άλυτα ιστορικά μυστήρια.

Στάνισλαβ Ταράσοφ

Το φυλλάδιο εξετάζει τα κύρια προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι Αζερμπαϊτζάνοι που ζουν στην περιοχή Kvemo Kartli (Borchali - Azeri) της Γεωργίας. Ο συγγραφέας παρουσιάζει μια ιστορική άποψη της ζωής των Αζερμπαϊτζάνων στη Γεωργία, δείχνοντας την αρχή ενεργών πολιτικών διακρίσεων εναντίον τους από την πλευρά των γεωργιανών αρχών στα τέλη της δεκαετίας του 1980 στους τομείς της χρήσης γης, της εκπαίδευσης και της δημόσιας ζωής. Ο συγγραφέας υποστήριξε το υλικό που παρουσιάστηκε με στοιχεία και στατιστικά στοιχεία, γεγονός που προσδίδει στο έργο επιπλέον σημασία. Το φυλλάδιο προορίζεται να διαδραματίσει σημαντικό θετικό ρόλο στην άρση του αποκλεισμού ενημέρωσης γύρω από τα πιεστικά προβλήματα των Αζερμπαϊτζάνων στη Γεωργία, που διοργανώθηκε από τις γεωργιανές αρχές.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΑ

ΟΙ ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ ΖΟΥΝ στις περισσότερες περιοχές της Ανατολικής Γεωργίας. Σύμφωνα με την επίσημη απογραφή πληθυσμού, το 1989, 91.923 Αζερμπαϊτζάν ζούσαν στην περιοχή Marneuli (εδαφική έκταση 955,2 km2), 53.808 στην περιοχή Bolnisi (804,2 km2) και 53.808 στην περιοχή Dmanisi (1207,6 km2) 33,1. (1.734,0 km 2) - 48.781, στην περιοχή Sagarejoy - 15.804, στην περιοχή Telavi - 7094, στην περιοχή Lagodekhi - 7094, στην περιοχή της Κασπίας - 2872, στην περιοχή της Καρελίας - 1426, στην περιοχή Tsalka - 2228, Περιοχή Tetritskaro - 2499, στην περιοχή Mtskheta - 2199, στην Τιφλίδα - 17.986, στο Rustavi - 11.576. Εκτός από τα παραπάνω, στη Samtskhe-Javakheti, μια περιοχή πυκνοκατοικημένη από Αρμένιους, καταγράφηκαν 947 Αζερμπαϊτζάνοι, στην περιοχή Gori0 - . και Ατζάρια - 1.700 άτομα.

Ιστορικά, η κύρια περιοχή της συμπαγούς κατοικίας των Αζερμπαϊτζάν είναι το Borchali, που βρίσκεται στη νοτιοανατολική Γεωργία και ονομάζεται επίσημα Kvemo Kartli (Κάτω Κάρτλι). Αφού η Γεωργία κέρδισε την ανεξαρτησία, το Borchaly έγινε μέρος της νεοσύστατης επαρχίας Kvemo Kartli με διοικητικό κέντρο την πόλη Rustavi (ιστορική ονομασία Bostansheher). Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, η συνολική έκταση της επαρχίας είναι 7 χιλιάδες km 2, ο πληθυσμός είναι περίπου 600 χιλιάδες άνθρωποι. Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού έχει ως εξής: Αζερμπαϊτζάν - 49%, Γεωργιανοί - 40%, το υπόλοιπο 11% είναι Ρώσοι, Αρμένιοι, Έλληνες και εκπρόσωποι άλλων εθνών (1). Η επαρχία περιλαμβάνει τις διοικητικές περιφέρειες Gardabani (ιστορική ονομασία Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz). Το έδαφος του Borchali εντός της Γεωργίας εκτείνεται από τα σύνορα με το Αζερμπαϊτζάν κατά μήκος των συνόρων της Γεωργίας με την Αρμενία και μέχρι το πέρασμα Childir κοντά στα σύνορα με την Τουρκία.

Η επικράτεια της περιοχής έχει υποστεί ιστορικά αλλαγές, με αποτέλεσμα διαφορετικές εθνογραφικές και ψηφιακές παραδοχές. ΚΟΛΑΣΗ. Ο Eritsov όρισε τα όρια του Borchaly ως εξής: «Η περιοχή, η οποία περιλαμβάνει την πεδιάδα Borchalinskaya, το Lori και την κορυφογραμμή Ardzhivan, βρίσκεται στα νοτιοανατολικά της επαρχίας Tiflis μεταξύ 40 μοιρών 47 δευτερολέπτων βόρεια και 62 μοιρών 22 δευτερολέπτων νότιου γεωγραφικού πλάτους. Η περιφέρεια συνορεύει με την περιφέρεια Gazakh της Elizavetpol και την περιφέρεια Αλεξανδρούπολης των επαρχιών Erivan. Τα νότια σύνορα εκτείνονται κατά μήκος της κορυφογραμμής Goshadag, μέσω της κοιλάδας Pambak, στη συνέχεια στη βορειοδυτική κατεύθυνση στη δεξιά πλευρά υπάρχουν οι κορυφογραμμές Chubuglu και Aglagan, που ονομάζονται επίσης Bozabdal. Στα δυτικά, το Airigar χωρίζει το Borchaly από την περιοχή Akhalkalaki, τα σύνορα μεταξύ Gori και Borchali εκτείνονται κατά μήκος των κορυφογραμμών Jam-Dzham και Arjivan. Το Sarydag βρίσκεται στο Μαγγλίσι και χωρίζει το Borchaly από την Tiflis. Από εδώ τα σύνορα του Borchaly, συμπεριλαμβανομένου του Yagluj, φτάνουν στην Κόκκινη Γέφυρα. Το συνολικό μήκος των συνόρων Borchaly είναι 480 versts, εκ των οποίων 100 versts είναι στα σύνορα με την επαρχία της Αλεξανδρούπολης, 80 versts με την περιοχή Gori, 145 με την περιοχή Tiflis και 100 versts με την περιοχή Gazakh» (2). ΚΟΛΑΣΗ. Ο Ερίτσοφ σημειώνει ότι τα όρια της περιοχής Borchaly είναι πιο εκτεταμένα από τις γειτονικές συνοικίες: «Διπλάσια έκταση από τις γειτονικές περιοχές Akhaltsikhe, Akhalkalaki και Telavi, το Borchaly είναι επίσης μεγαλύτερο από τις περιοχές Tiflis, Tianet και Dusheti. Από άποψη έκτασης, δεν υπάρχει τόσο μεγάλη συνοικία ούτε στις επαρχίες Kutaisi, Erivan, Elizavetpol ούτε Baku» (3). Από τις πληροφορίες που παρέχονται, είναι σαφές ότι το έδαφος της περιοχής Borchali κάλυπτε τις νοτιοανατολικές περιοχές της σύγχρονης Γεωργιανής Δημοκρατίας - Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) πλήρως, εν μέρει την περιοχή Tsalka (Barmagsyz), την πόλη Rustavi, καθώς και το βόρειο τμήμα της σημερινής Αρμενίας - περιοχές Spitak (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavan (Jalaloglu) και Kalinin (Tashir).

Σύμφωνα με την επιμελητηριακή απογραφή του 1832, στο Μπόρτσαλι υπήρχαν 145 οικισμοί και 4092 σπίτια και ο ανδρικός πληθυσμός ήταν 3634 Αρμένιοι, 787 Έλληνες, 669 Γεωργιανοί, 213 Γερμανοί και 8479 Αζερμπαϊτζάνοι (4).

Σύμφωνα με αρχειακό υλικό, η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού του νομού το 1886 ήταν η εξής (5):

Όπως φαίνεται από τα παραπάνω αποσπάσματα, η πλειοψηφία του πληθυσμού της συνοικίας ήταν Αζερμπαϊτζάνοι. Αυτό σημειώνει και ο διάσημος Γεωργιανός συγγραφέας και δημόσιο πρόσωπο I. Chavchavadze. Στο 244ο και 245ο τεύχη της εφημερίδας «Ιβέρια» που δημοσίευσε στις 16–17 Νοεμβρίου 1890, στο άρθρο «Borchalos Mazra» («Συνοικία Μπορτσάλι»), γράφει ότι σχεδόν τα δύο τρίτα του πληθυσμού της περιοχής Borchaly είναι Αζερμπαϊτζάνοι. Το «Caucasian Calendar for 1907» (6), που δημοσιεύτηκε στην Τιφλίδα, σημειώνει την παρουσία 628.850,00 στρεμμάτων γης στην περιοχή Borchalinsky και παρέχει επίσης στοιχεία για την κατοικία στην περιοχή Borchalinsky 11.630, την περιοχή Ekaterinenfeld (σημερινή περιοχή Bolnisi). Kh.I. ) – 16.615, Lori – 1820, Trialeti – 12.435 μουσουλμάνοι Τούρκοι.

Μετά τη σοβιετοποίηση της Γεωργίας, πραγματοποιήθηκαν αρκετές απογραφές πληθυσμού, αλλά τα δεδομένα τους για τον αριθμό των Αζερμπαϊτζάν που ζούσαν στη δημοκρατία παραμορφώνονταν κάθε φορά: σύμφωνα με την απογραφή του 1930, ο αριθμός των Αζερμπαϊτζάνων παρουσιάστηκε σε 200 χιλιάδες άτομα, το 1979 - 250 χιλιάδες, το 1989 - 307.556 άτομα (5 ,7%), σύμφωνα με επίσημα στοιχεία το 2002 - 284.761 άτομα (6,5%) (7).

Τα τελευταία στοιχεία δείχνουν την αναγνώριση των διακρίσεων και την κρυφή απέλαση των Αζερμπαϊτζάν κατά τη δεκαετία της ανεξαρτησίας της Γεωργίας. Εκτός από τα παραπάνω, η σκόπιμη μείωση των ψηφιακών δεικτών επιβεβαιώνεται και από έμμεσα στοιχεία: σύμφωνα με την απογραφή του 1926, 132 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην Ατζάρα, 210 χιλιάδες στην Αμπχαζία, 225 χιλιάδες στο Inner Kartli, 88 χιλιάδες στη Νότια Οσετία και 86 χιλιάδες στο Borchaly, μετά από 50 χρόνια, αυτοί οι αριθμοί ήταν αντίστοιχα 294 χιλιάδες, 462 χιλιάδες, 353 χιλιάδες, 101 χιλιάδες και στο Borchaly - 465 χιλιάδες. Σε ποσοστιαίες τιμές, αυτό έχει ως εξής: 223%, 219,7%, 156,4%, 115,7% και 231%. Η λογική του ρυθμού αναπαραγωγής υποδηλώνει ότι ο αριθμός των Αζερμπαϊτζάν, που ήταν σημαντικά μπροστά από τους Γεωργιανούς στη δημογραφική αναπαραγωγή, δεν θα μπορούσε να αυξηθεί μόνο κατά 50 χιλιάδες άτομα. Εξ ου και το συμπέρασμα - τα στοιχεία της τελευταίας απογραφής είναι σημαντικά υποτιμημένα, ενώ εννοούμε επίσης ότι όσον αφορά την πυκνότητα πληθυσμού μεταξύ των περιοχών της Γεωργίας, το Borchaly βρίσκεται στην πρώτη σειρά.

Πόσοι λοιπόν Αζερμπαϊτζάνοι ζουν πραγματικά στη Γεωργία; Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι τόσο δύσκολο να εντοπιστεί και να διευκρινιστεί: σε ολόκληρη τη Γεωργία υπάρχουν περίπου 200 χωριά και χωριουδάκια του Αζερμπαϊτζάν και ένας ορισμένος αριθμός οικογενειών από καθένα από αυτά ζει στο Μπακού. Με τη βοήθειά τους δεν είναι τόσο δύσκολο να διαπιστωθεί -έστω και κατά προσέγγιση- ο αριθμός των οικογενειών και η σύνθεσή τους. Το 1989, μέρος της διανόησης, μετανάστες από τη Γεωργία, δημιούργησαν την κοινωνία Borchaly στο Μπακού. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο που περιγράφεται παραπάνω, πραγματοποιήθηκε μια λεπτομερής έρευνα και συντάχθηκε ένα πιστοποιητικό, ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι ο αριθμός των Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία είναι περίπου 600 χιλιάδες άτομα. Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω και την πολιτική των άμεσων διακρίσεων που εξαπέλυσαν οι αρχές της Γεωργίας από το 1989, με αποτέλεσμα πάνω από 100 χιλιάδες άτομα να εγκαταλείψουν τη χώρα, ο σημερινός αριθμός των Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις μας, είναι περίπου 500 χιλιάδες. Οι γεωργιανές αρχές, που πάντα φοβόντουσαν τον δημογραφικό ρυθμό αύξησης του αριθμού των Αζερμπαϊτζάν, κατέφευγαν συνεχώς σε μεροληπτικά μέτρα εναντίον τους και έκρυβαν τους πραγματικούς αριθμούς του αριθμού τους.

Η υποβάθμιση του αριθμού των Αζερμπαϊτζάν δεν ήταν το μόνο μέτρο που εισάγει διακρίσεις. Τόσο στη σοβιετική εποχή όσο και στη συνέχεια, δημιουργήθηκαν κάθε είδους ιδεολογικές αντιλήψεις για να τους εκδιώξουν από τη Γεωργία. Οι γεωργιανοί ιστορικοί ισχυρίζονται ότι οι Τούρκοι του Αζερμπαϊτζάν εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη Γεωργία τον 11ο αιώνα κατά την εισβολή των Σελτζούκων και οι μαζικοί οικισμοί συνδέονται με τη βασιλεία του Σαφαβιδικού Σάχη Αμπάς Α' τον 17ο αιώνα (8). Η διαστρέβλωση της ιστορίας του οικισμού του Μπορτσάλι από τους Τούρκους έγινε στη Σοβιετική περίοδο και απέκτησε ιδεολογικές και εννοιολογικές χροιές. Το πιο εξωφρενικό είναι ότι όλες οι παρατραβηγμένες έννοιες και τα παραποιημένα σχήματα έχουν βρει θέση στα σχολικά εγχειρίδια. Για παράδειγμα, στο εγχειρίδιο για τη γεωγραφία της Γεωργίας για την ένατη τάξη των σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, που εγκρίθηκε από το Υπουργείο Παιδείας της Γεωργίας, στην ενότητα «Γεωγραφία εθνοτικών ομάδων και θρησκειών» αναφέρεται: «Οι πρόγονοι των περισσότερων Οι Αζερμπαϊτζάν που ζούσαν στη Γεωργία ήταν οι νομάδες της φυλής Borchali. Επανεγκαταστάθηκαν στη Γεωργία από τον Σάχη Αμπάς. Οι υπόλοιποι είναι απόγονοι των Mughals, που μετανάστευσαν πολύ αργότερα» (9). Τα σχολικά βιβλία ιστορίας αφθονούν με παρόμοιες τετριμμένες δηλώσεις.

Ποια είναι η πραγματική ιστορία;

Ένας από τους βοηθητικούς κλάδους στη μελέτη των ιστορικών γεγονότων είναι η τοπωνυμία, επομένως, πριν προχωρήσουμε στην παρουσίαση της ιστορίας του Borchaly, ας στραφούμε στα τοπωνυμικά δεδομένα. Ακόμη και ο μεσαιωνικός Άραβας συγγραφέας Yaghut al-Hamawi σημείωσε: «Borchali είναι το όνομα μιας τοποθεσίας στο Arran» (10). Ένας άλλος Άραβας συγγραφέας Gardizi ονόμασε αυτή την περιοχή "Borucholya", δηλαδή "Στέπα του λύκου", και ο διάσημος ιστορικός και πολιτικός του τέλους του 13ου - αρχές του 14ου αιώνα, συγγραφέας του πολύτομου "Jami attavarikh" Fazlullah Rashidaddin χρησιμοποιεί επίσης τον όρο "Borchaly". ” ως τοπωνύμιο, και ως εθνώνυμο. Ο συγγραφέας της «Ιστορίας της Αλβανικής Χώρας», Moses Kalankatuysky (VII αιώνα), καθώς και οι διάσημοι σύγχρονοι Τούρκοι ιστορικοί A. Togan και F. Kyrzyoglu, συνδέουν την προέλευση του τοπωνυμίου Borchaly με εκείνους που εγκαταστάθηκαν στον Νότιο Καύκασο το τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Τουρκο-Ουννική φυλή Barsils.

Στις ίδιες τις γεωργιανές πηγές, το όνομα της περιοχής βρίσκεται ως "Gurdis Khevi" ("Κοιλάδα των Λύκων"), στη Μέση Περσική ("Παχλαβί") πηγές "Gordman" - "Χώρα του λαού των λύκων" (11). Από τις παρατιθέμενες επιλογές, πιο δικαιολογημένη φαίνεται η υπόθεση των M. Kalankatuisky, A. Togan και F. Kyrzyoglu για την άμεση σύνδεση του τοπωνυμίου Borchaly με τη φυλετική ονομασία των Barsils. Εφιστούμε την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι αυτοί οι ιστορικοί απολαμβάνουν άξια εξουσίας ως αξιόπιστοι και ικανοί ειδικοί στην ιστορία και την εθνογραφία του Νοτίου Καυκάσου.

Ένας επαρκής όγκος πληροφοριών για την ιστορία του Borchaly είναι διαθέσιμος σε περσικές και αραβικές γραπτές πηγές. Έχουμε ήδη παράσχει πληροφορίες από ορισμένους από τους αραβόφωνους συγγραφείς. Σε αυτή τη μελέτη, θεωρούμε σκόπιμο να δώσουμε την κύρια έμφαση σε δεδομένα από γεωργιανές πηγές, καθώς η αβάσιμη των ιστορικών ισχυρισμών των γεωργιανών ιστορικών αποδεικνύεται από στοιχεία, πρώτα απ' όλα, από γεωργιανά γραπτά έργα, μεταξύ των οποίων εφιστάται η προσοχή στα συλλογή «Kartlis Tskhovreba» («Ζωή του Kartli») και «Moktsevai» Kartlisai» («Μετατροπή [στον Χριστιανισμό] του Kartli»). Το "Kartlis Tskhovreba" ξεκινά με τα γεγονότα του 8ου αιώνα, δηλ. αντικατοπτρίζει τη σχέση μεταξύ των Χαζάρων Τούρκων και του Καρτλί, στη συνέχεια δίνει μια σύντομη περιγραφή της πτώσης της Σασανικής Αυτοκρατορίας υπό τα χτυπήματα του μουσουλμανικού αραβικού στρατού, καθώς και του εμφάνιση και ιστορία του Εμιράτου της Τιφλίδας. Το χειρόγραφο του χρονικού «Moktsevai Kartlisai», που μιλάει για τη μεταστροφή του πληθυσμού του Kartli (Ανατολική Γεωργία) στον Χριστιανισμό, βρέθηκε το 1888. Δύο χρόνια αργότερα, εκδόθηκε στα γεωργιανά από τον διάσημο ιστορικό E. Takaishvili, και το 1900 - μεταφράστηκε στα ρωσικά. Το χρονικό ξεκινά με τα ακόλουθα λόγια: «Όταν ο βασιλιάς Αλέξανδρος τους έβαλε σε φυγή και τους έσπρωξε στη μεταμεσονύκτια χώρα, τότε για πρώτη φορά είδε τις άγριες φυλές των ανταρτών που ζουν κατά μήκος του Kura σε τέσσερις πόλεις με τα προάστια τους - Sarkine, Kaspi , Urbnisi και Odzrakh, και τα φρούρια τους: το μεγάλο φρούριο της Sarkine, τα φρούρια Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe... Τότε έφτασε η πολεμική φυλή των Ούννων, που είχε χωριστεί από τους Χαλδαίους και ζήτησε από τον άρχοντα των επαναστατών. τόπος υπό τον όρο να πληρώσουν φόρο, και εγκαταστάθηκαν στη Ζαναβή» (12).

Ο Ε. Τακαϊσβίλι αποκαλεί τους «επαναστάτες Τούρκους» του κειμένου «Τουρανούς» (13), σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό N.Ya. Marra, ο όρος θα πρέπει να γίνει κατανοητός ως «αυτόχθονες Τούρκοι». Ο σοβιετικός γεωργιανός ιστορικός S.N. Ο Janashia δίνει την ερμηνεία του για το μήνυμα της πηγής και κατηγορεί τον συγγραφέα του χρονικού για αναχρονισμό, θεωρώντας τους Τούρκους εξωγήινους στον Καύκασο και είναι αδύνατο να μείνουν εδώ τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. Ο σύγχρονος γεωργιανός ιστορικός Ε.Σ. Ο Chkhartishvili προσεγγίζει το πρόβλημα πιο αντικειμενικά, κατηγορεί τον S.N. Ο Janashia είναι προκατειλημμένος και πιστεύει ότι οι «Bunturks», όντας μέρος των Ούννων, θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν εγκατασταθεί στα νοτιοανατολικά της σημερινής Γεωργίας, δηλαδή στη γη Borchali, τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. A.V. Ο Togan στο έργο του «Εισαγωγή στη Γενική Ιστορία των Τούρκων» σημειώνει επίσης την κατοικία των Barsil Huns στο Borchaly και συνδέει την εμφάνιση του όρου «Borchaly» με το όνομα αυτής της συγκεκριμένης φυλής.

Παράλληλα με πληροφορίες για την κατοικία των «Bunturks» στην επικράτεια του σημερινού Borchaly, οι πηγές περιέχουν επίσης αρκετό υλικό για τους Βούλγαρους. Για παράδειγμα, ο Αρμένιος συγγραφέας του 5ου αιώνα (ορισμένοι ιστορικοί χρονολογούν τη ζωή και το έργο του στον 7ο αιώνα) ο Moses Khorensky αποκαλεί τους νότιους πρόποδες του Καυκάσου «βουλγαρικά εδάφη» και ο Αλβανός ιστορικός Moses Kalankatuysky στο «Ιστορία της Αλβανικής Χώρας». ” μιλάει για τους συχνούς πολέμους μιας από τις βουλγαρικές φυλές - Barsilov (14). Όλες οι αναφορές που δίνονται εδώ από τους συγγραφείς αρχαίων έργων δίνουν αφορμή να συμπεράνουμε ότι, μετά τους επαναστάτες, οι Barsils ήταν το δεύτερο τουρκικό εθνικό στρώμα που κυριάρχησε στα εδάφη του Borchaly ήδη από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Έτσι, εκείνο το τμήμα των Ούννων που, με την κύρια μάζα τους, δεν μετακινήθηκε προς τα δυτικά και παρέμεινε στον Καύκασο, στις πηγές ονομάζεται «Βούλγαροι», μερικές φορές «Burchali». Με τη σειρά του, ο βουλγαρικός σύλλογος περιελάμβανε Μπάρσιλς, Χαζάρους, Σαβίρους και Γαρυντζαλάρους.

Ένας άλλος Τούρκος λαός που συμμετείχε στη διαμόρφωση του τουρκικού πληθυσμού του Borchaly ήταν οι Χαζάροι και είναι γνωστό ότι οι τουρκικές φυλές των Βουλγάρων-Βαρσίλ, των Σαβίρ και των Χαϊλαντούρων συμμετείχαν επίσης στη δημιουργία και την ενίσχυση του ίδιου του Χαζαρικού Χαγκανάτου, που υπήρχε. κατά τον 7ο-10ο αιώνα.

Μια άλλη τουρκική εθνότητα που συμμετείχε στενά στη διαμόρφωση του τουρκικού πληθυσμού του Borchaly είναι, αναμφίβολα, οι Κιπτσάκοι. Είναι γνωστό ότι μέχρι τον 10ο αιώνα οι Κιπτσάκοι, ακολουθώντας τους Ούννους, τους Τούρκους του Μεγάλου Χαγανάτου και τους Χαζάρους, έγιναν οι μοναδικοί κύριοι της Μεγάλης Ευρασιατικής Στέπας. Μέχρι στιγμής, η παλαιότερη πηγή όπου συναντάται για πρώτη φορά το εθνώνυμο «Kypchak» θεωρείται επιτύμβια στήλη με επιγραφή που χρονολογείται από το 759. Οι μεσαιωνικές γεωργιανές πηγές γνωρίζουν τους «νέους» και «παλαιούς» Κιπτσάκους· ο ιστορικός Ρασιδαντίν θεωρεί τους Κιπτσάκους ως μία από τις πέντε ενώσεις του Τουρκικού ulus, του οποίου επικεφαλής ήταν ο Oguz Khagan. Η έννοια «Deshte Kipchak» («στέπες Kypchak»), γνωστή από την ιστορική και γεωγραφική βιβλιογραφία, περιλάμβανε, μεταξύ άλλων, τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και των περιοχών της Κασπίας.

Υπάρχει αρκετή ιστορική έρευνα για την εγκατάσταση των Κιπτσάκων στην περιοχή Borchaly και την παρουσία των φυλών «Garapapag» και «Garaberkler» στη σύνθεσή τους. A.V. Togan, A. Jafaroglu, Z.M. Ο Buniyatov και άλλοι θεωρούσαν ένα από τα τμήματα των Κιπτσάκων - "garapapag" (στη ρωσική ιστορική βιβλιογραφία ονομάζονται "karakolpak", "μαύρες κουκούλες") μια από τις κύριες τουρκικές φυλές που έγιναν μέρος του τουρκικού πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν του σήμερα Γεωργία.

Οι Κιπτσάκοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην άμυνα της Γεωργίας και στην ενεργό εξωτερική της πολιτική στις αρχές του 12ου αιώνα. Ο Αμπχαζο-Γεώργιος βασιλιάς Δαβίδ Δ' ο οικοδόμος, στον αγώνα κατά των Τούρκων Ογκούζ της αυτοκρατορίας των Σελτζούκων, κάλεσε και εγκαταστάθηκε στο Borchaly και τις παρακείμενες περιοχές μια ορδή Kipchak που αριθμούσε 40 χιλιάδες πολεμιστές, δηλ. σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των μεσαιωνικών, μαζί με μέλη των οικογενειών τους, μόνο περίπου 200 χιλιάδες άτομα (15). Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι την ίδια εποχή ο βασιλιάς Δαυίδ Δ' συνδέθηκε με τους Κιπτσάκους, παίρνοντας για σύζυγο την κόρη του Χαν (16). Ο ιστορικός του βασιλιά Δαυίδ γράφει ότι «έφερε μεγάλο πλήθος, και ο πεθερός του και τα αδέρφια της γυναίκας του δεν δούλεψαν μάταια, και δεν ήταν μάταια που επανεγκατέστησε τους Κιπτσάκους, γιατί με τα χέρια τους κατέστρεψε τους δυνάμεις όλης της Περσίας και έφερε φόβο σε όλους τους βασιλιάδες...» (17).

Κοιτώντας λίγο μπροστά, σημειώνουμε ότι από τους Κιπτσάκους που παρέμειναν στη Γεωργία καταγόταν ο διάσημος διοικητής της βασίλισσας Tamar, διοικητής των γεωργιανών στρατευμάτων Kubasar. Οι Κιπτσάκοι, που έφερε ο βασιλιάς Δαβίδ, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της ανεξαρτησίας του γεωργιανού βασιλείου και της εξουσίας του ίδιου του βασιλιά. Με τη βοήθειά τους, πραγματοποιήθηκαν εκστρατείες βαθιά στην επικράτεια του Σιρβάν, οι Κιπτσάκοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη νίκη του Δαβίδ Δ' επί του αταμπέκ Γκάντζα των Σελτζούκων στη μάχη του Ντιντγκόρι το 1121, με αποτέλεσμα το Εμιράτο της Τιφλίδας προσαρτήθηκε στο γεωργιανό βασίλειο το επόμενο 1122. Σύντομα ο Ντμάνις (φρούριο Τουμάνις στο έπος «Dede Gorgud») και η Άνι προσαρτήθηκαν. Ταυτόχρονα, ο βασιλιάς Δαυίδ, για να μην καταστρέψει τελείως τις σχέσεις με τον μουσουλμανικό κόσμο, επισκέφτηκε το Τζούμα Τζαμί στην Τιφλίδα και απαγόρευσε στον χριστιανικό πληθυσμό της Τιφλίδας να κρατά γουρούνια.

Οι κατακτήσεις των Μογγόλων στις αρχές του 13ου αιώνα τελείωσαν με την ένταξη ολόκληρου του Νότιου Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένου του Μπορτσάλι, στο κράτος των Ελχανιδών - τον αυλό του Χουλάγκου Χαν και των απογόνων του. Αργότερα, ως αποτέλεσμα της εκστρατείας κατά της Γεωργίας το 1386, ο Εμίρης Ταμερλάνος υπέταξε τους οικισμούς των Κιπτσάκων βόρεια της Τιφλίδας. Τον 14ο–15ο αιώνα, η Γεωργία ήταν μέρος ή υπό την επιρροή των κρατών Garagoyunlu και Bayandurlu (Aggoyonlu). Από τον 16ο αιώνα, κατά τους Οθωμανοσαφαβιδικούς πολέμους, το Μπορχάλι, που πέρασε από χέρι σε χέρι, βρισκόταν κυρίως στη σφαίρα επιρροής των Σαφαβιδών. Είναι μια αναμφισβήτητη πραγματικότητα ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σάχη Αμπάς Α' (1587–1629) Τούρκοι Αζερμπαϊτζάν επανεγκαταστάθηκαν στο Μπορτσάλι και σε άλλα εδάφη της σημερινής Γεωργιανής Δημοκρατίας, αλλά ταυτόχρονα η αντίστροφη διαδικασία δεν μπορεί να αμφισβητηθεί: ο Σαχ Αμπάς Α', γνωρίζοντας σχετικά με τη διάθεση των Garapapag προς τους Οθωμανούς, κάτοικοι πολλών χωριών του Borchaly - Gazakh mahal εγκαταστάθηκαν στις περιοχές (beglyarbekty) Ganja - Garabakh και Shirvan.

Ο 18ος αιώνας μπορεί να θεωρηθεί η πιο δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Borchaly. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κατά την «εκλογή» του Ναδίρ Χαν ως Σάχη τον Φεβρουάριο του 1736, ο οποίος ανέτρεψε τους Σαφαβίδες από τον θρόνο του Σάχη και σφετερίστηκε την εξουσία, η πολύ επιδραστική οικογένεια Ziyadoglu, της οποίας οι εκπρόσωποι ήταν παραδοσιακά beglarbeys (κυβερνήτες) της Ganja και Το Καραμπάχ, αντιτάχθηκε. Ένα χρόνο μετά από αυτό, ο εκδικητικός Ναδίρ Σαχ, σε εκδίκηση, τους αφαίρεσε τα εδάφη των σουλτανάτων Μπορτσάλι και Γαζάκ και τα ανέθεσε εκ νέου στον υποτελή του, τον Γεωργιανό βασιλιά Τεϊμουράζ Β'.

Με την κατάρρευση του κράτους του Ναδίρ Σαχ μετά τη δολοφονία του το 1747, σχηματίστηκαν στο Αζερμπαϊτζάν πάνω από δύο δωδεκάδες χανάτα και σουλτάνοι, συμπεριλαμβανομένου του σουλτανάτου του Μπορτσάλι. Το σουλτανάτο περιλάμβανε τους Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi, καθώς και Jalaloglu, Barana, Tashir και Hamamli, τώρα ως διοικητικές μονάδες που βρίσκονται εντός της Αρμενίας. Η μεταφορά της Μπορτσάλα πρώτα υπό τον έλεγχο του βασιλιά του Κάρτλι και στη συνέχεια η εμφύλια διαμάχη μεταξύ των χανάτων έγινε η αιτία για την επανεγκατάσταση μέρους του τουρκικού πληθυσμού από την Μπορτσάλα. Αυτή η διαδικασία εντάθηκε ακόμη και μετά το θάνατο του Ναδίρ Σαχ το 1747. Η κατάσταση αυτή ανησύχησε τον βασιλιά του Καρτλί και του Καχετίου Ηρακλή Β', που φοβόταν την ερήμωση των φορολογουμένων χωριών και ζήτησε από τους γέροντες του χωριού να μην εγκαταλείψουν τη χώρα (18). Παρά τα αιτήματα του βασιλιά, πολλές οικογένειες εγκατέλειψαν τις πατρίδες τους και μετακόμισαν στην Τουρκία και το Ιράν.

Η επανεγκατάσταση των Αζερμπαϊτζάν από τη Γεωργία έγινε πιο διαδεδομένη μετά την προσάρτηση του Νοτίου Καυκάσου στη Ρωσία. Αυτή η διαδικασία, με κάποια ενίσχυση και αποδυνάμωση, συνεχίστηκε μέχρι την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Γεωργία. Έτσι, την άνοιξη του 1828, περισσότερες από 800 οικογένειες Garagapagli μετακόμισαν από το Borchali στην περιοχή Tabriz. Με την επιφύλαξη πληρωμής 12 χιλιάδων tyumens σε χρυσό στον κυβερνήτη του Αζερμπαϊτζάν και τον διάδοχο του θρόνου Abbas Mirza, καθώς και την υπηρεσία στον στρατό του από 400 ιππείς με τον εξοπλισμό τους, εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Sulduz. Όσο για την Τουρκία, σύμφωνα με τον Τούρκο ερευνητή, καθηγητή A.B. Arjilasuna, πρόσφυγες που έφτασαν από τον Νότιο Καύκασο εγκαταστάθηκαν κυρίως στην επαρχία Καρς. Και τώρα υπάρχουν εδώ 92 χωριά, τα περισσότερα από τα οποία έχουν ονόματα που συμπίπτουν με τα ονόματα των ιθαγενών χωριών που άφησαν στο Borchaly (19). Σχετικά με το επακόλουθο κύμα μετεγκαταστάσεων Μ.Φ. Ο Κυρζιόγλου γράφει: «... έφτασε το 1920–1921. ως πρόσφυγες, και μετά το 1924, ως αποτέλεσμα της ανταλλαγής, 45 χιλιάδες Τούρκοι βρήκαν καταφύγιο και την ευκαιρία για μια ήσυχη ζωή στα εδάφη του Καρς. Αυτοί ήταν οι Garaga-Paglys, άνθρωποι από τις περιοχές Agbaba, Borchaly-Lori και Garayazi» (20).

Η αναγκαστική ή οικειοθελής επανεγκατάσταση των Αζερμπαϊτζάν από τη Γεωργία συνεχίστηκε κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και μετά από αυτόν. Τέλος, στα τέλη του εικοστού αιώνα, με την ανάπτυξη του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος για την ανεξαρτησία στη Γεωργία, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην πολιτική των διακρίσεων και της εκτόπισης (εξετάζουμε αυτά τα θέματα χωριστά στη μελέτη μας).

Το 1880, οι τσαρικές αρχές εκκαθάρισαν το σουλτανάτο του Μπορτσαλίνσκι, δημιουργώντας αντί αυτού την περιοχή Μπορτσαλίνσκι ως τμήμα της επαρχίας της Τιφλίδας. Όταν δημιουργήθηκε η κομητεία, οι περιοχές Garatepe (σημερινό Gardabani) και Garachep (κυρίως σημερινό Sagarejo) διαχωρίστηκαν από αυτήν.

Όπως είναι γνωστό, με την πτώση της αυτοκρατορίας των Ρομανόφ, δημιουργήθηκαν τρεις ανεξάρτητες δημοκρατίες στον Νότιο Καύκασο, οι οποίες ανέπτυξαν αμέσως εδαφικές διεκδικήσεις η μία εναντίον της άλλης. Το κύριο αντικείμενο διεκδίκησης και των τριών δημοκρατιών ήταν το έδαφος του Borchaly. Μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Γεωργίας στις 26 Μαΐου 1918, ο πρωθυπουργός Ramishvili ανακοίνωσε τη θέσπιση κρατικών συνόρων κατά μήκος των διοικητικών ορίων των πρώην επαρχιών Elizavetpol και Tiflis. Με βάση τη δήλωσή της, η γεωργιανή κυβέρνηση τον Ιούνιο του 1918 τοποθέτησε μονάδες των στρατευμάτων της στο Μπόρτσαλι, βασιζόμενη στις οποίες οι νεοδιορισμένοι Γεωργιανοί αξιωματούχοι άρχισαν να οργανώνουν τη διοίκησή τους, να κατάσχουν τις προμήθειες τροφίμων του πληθυσμού και να αναγκάσουν τον πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν της περιοχής να φύγει. τον τόπο διαμονής τους μέσω αυθαιρεσιών και καταπίεσης. Ο τοπικός πληθυσμός, θεωρώντας δικαίως το Borchaly πατρίδα του, ζήτησε βοήθεια από την κυβέρνηση της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν και ζήτησε επειγόντως τη δημιουργία των δικών του αρχών στο Borchaly. Η τότε κυβέρνηση του Αζερμπαϊτζάν, με τη σειρά της, δεν έδειξε αδιαφορία για την περιοχή Borchaly, που γειτνιάζει με την επαρχία Elizavetpol και με κυρίαρχο τουρκικό πληθυσμό. Ήδη στις 14 Ιουνίου, η κυβέρνηση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν έστειλε νότα διαμαρτυρίας στη γεωργιανή πλευρά σε σχέση με την ανάπτυξη των στρατευμάτων της στο Borchali και εξέφρασε την επιθυμία της να επιλύσει το πρόβλημα μέσω διαπραγματεύσεων. Τον Ιούλιο, η γεωργιανή κυβέρνηση εξέδωσε τελεσίγραφο απαιτώντας την απόσυρση των στρατιωτικών της μονάδων από την περιοχή Garayazy εντός 24 ωρών. Η πλευρά του Αζερμπαϊτζάν υπενθύμισε και πάλι ότι τα σύνορα μεταξύ των δύο κρατών δεν έχουν ακόμη καθοριστεί, είναι καλύτερο να αποφευχθεί η ανοιχτή αντιπαράθεση και να επιλυθούν τα ζητήματα μέσω διαπραγματεύσεων. Ως διέξοδο από αυτή την κατάσταση, η κυβέρνηση του Αζερμπαϊτζάν πρότεινε τη δημιουργία μιας διεθνούς επιτροπής. Υπό την πίεση εκπροσώπων της Γερμανίας και της Τουρκίας στον Καύκασο, η γεωργιανή κυβέρνηση, σε σχέση με το ζήτημα των αμφισβητούμενων εδαφών, τον Αύγουστο του 1918 έδωσε τη συγκατάθεσή της για τη δημιουργία επιτροπής διαιτησίας και λίγο αργότερα τα μέρη αποφάσισαν να μεταφέρουν αυτό το ζήτημα στο επερχόμενο Συνέδριο της Κωνσταντινούπολης. Εν όψει της διάσκεψης, τόσο ο τοπικός όσο και ο τουρκικός Τύπος, κάθε πλευρά δημοσίευσε πολυάριθμα άρθρα που περιγράφουν τη θέση της για το επίμαχο ζήτημα. Η αντιπροσωπεία του Αζερμπαϊτζάν ανέφερε ως κύριο επιχείρημά της το γεγονός του συντριπτικού αριθμητικού πλεονεκτήματος του τουρκικού πληθυσμού στο Borchaly και τμήματα της περιοχής Sygnakh, καθώς και επείγουσες εκκλήσεις και επιθυμίες του τοπικού πληθυσμού που ζητούσαν την ένταξη αυτών των περιοχών στο Δημοκρατικό Αζερμπαϊτζάν. Δημοκρατία. Η γεωργιανή αντιπροσωπεία, με τη σειρά της, δικαιολόγησε την ανάγκη να συμπεριληφθεί το Borchaly στη Γεωργία από την κοντινή, κυριολεκτικά «στο κατώφλι», τοποθεσία των εδαφών του Borchaly στην πρωτεύουσα της δημοκρατίας. Η Διάσκεψη της Κωνσταντινούπολης δεν μπόρεσε να επιλύσει τα αμφιλεγόμενα εδαφικά προβλήματα των χωρών του Νοτίου Καυκάσου. Τα εδάφη των περιοχών Borchaly, Garayaz και Sygnakh με έκταση 8,7 χιλιάδες km 2 με συντριπτικό πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν παρέμειναν «αμφισβητούμενα εδάφη». Μολονότι τα μέρη συμφώνησαν να φέρουν το θέμα στη Διάσκεψη Ειρήνης του Παρισιού, εκπρόσωποι των μεγάλων δυνάμεων περιορίστηκαν στην de facto αναγνώριση των τριών δημοκρατιών του Νοτίου Καυκάσου, αλλά άφησαν εδαφικά προβλήματα μέχρι να αποσαφηνιστεί πλήρως η διεθνής κατάσταση (21).

Σε σχέση με τη δημιουργηθείσα αβέβαιη κατάσταση και την επιθετική συμπεριφορά της γεωργιανής πλευράς, οι κάτοικοι του Borchaly κατέληξαν στην απόφαση να ανακηρύξουν μια ανεξάρτητη κρατική οντότητα "Garapapag". Η έκκλησή τους προς το Συμβούλιο Υπουργών της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν είπε: «Είμαστε οι αρχικοί κάτοικοι αυτών των τόπων και η αριθμητική πλειοψηφία είναι δική μας. Έχουμε κάθε λόγο, και είμαστε άξιοι να οργανώσουμε τη δύναμή μας εδώ. Με βάση τις προθέσεις μας, απευθυνθήκαμε στον Σουλτάνο και τον Μέγα Βεζίρη με αίτημα να αναγνωρίσουμε τα δικαιώματά μας και, υπό την αιγίδα της Υψηλής Πύλης, να προωθήσουμε την επανένωση των εδαφών μας με το Αζερμπαϊτζάν» (22). Ωστόσο, λόγω της εξαιρετικά συγκεχυμένης και τεταμένης κατάστασης στον Καύκασο, καθώς και για να διασφαλιστεί η ασφάλεια του πληθυσμού, οι δημιουργοί της «Δημοκρατίας του Borchaly - Garapapag» αποφάσισαν να ενωθούν με την Araz-Turkic Republic, η οποία περιελάμβανε τα εδάφη Nakhichevan - Surmeli και τη λεκάνη απορροής του ποταμού Araks, και τη Δημοκρατία του Καρς, η οποία περιλάμβανε τα εδάφη της περιοχής του Καρς και τη γη των Μεσκετιανών Τούρκων Akhaltsikhe - Akhalkalaki.

Τον Ιανουάριο του 1919, εκπρόσωποι αυτών των τουρκικών δημοκρατιών πραγματοποίησαν μια διάσκεψη στο Καρς, όπου διακήρυξαν τη δημιουργία της «Τουρκικής Δημοκρατίας του Νοτιοδυτικού Καυκάσου» με κέντρο το Καρς, καλύπτοντας τα εδάφη από το Μπατούμ έως το Ορντουμπάντ στην περιοχή του Ναχτσιβάν. Το έδαφος της δημοκρατίας ήταν περίπου 40 χιλιάδες km 2 και ο πληθυσμός ήταν 1 εκατομμύριο 764 χιλιάδες άτομα. Δυστυχώς, λόγω της παρέμβασης των μεγάλων δυνάμεων στο πρόσωπο της Αγγλίας, αυτή η δημοκρατία κράτησε μόνο λίγους μήνες (23).

Στις 17 Δεκεμβρίου 1918, η Αρμενία κήρυξε επίσημα τον πόλεμο στη Γεωργία. Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις πραγματοποιήθηκαν κυρίως στο έδαφος της πρώην συνοικίας Borchaly και ο τοπικός πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν υπέστη σοβαρές ανθρώπινες και υλικές απώλειες. Μετά από 14 ημέρες άδοξων στρατιωτικών επιχειρήσεων, υπό την απειλή της ήττας και με τη βοήθεια της Συμμαχικής Επιτροπής των αντιπροσώπων της Αγγλίας και της Γαλλίας, στις 30 Δεκεμβρίου, η κυβέρνηση της Αρμενίας έστειλε τηλεγράφημα συμφωνώντας για την άμεση παύση των εχθροπραξιών και την αποχώρηση των στρατευμάτων , όπως αποφασίστηκε με τη συμμετοχή του Άγγλου Στρατηγού Ράικροφτ, από τις 24.00 ώρα της 31ης Δεκεμβρίου (24). Σε συνέδριο που έγινε στην Τιφλίδα στις 9-17 Ιανουαρίου ελήφθη απόφαση σχετικά με τον Μπόρτσαλι. Είπε: «Τα σημεία που καταλαμβάνονται στην ουδέτερη ζώνη του Borchali από τα γεωργιανά στρατεύματα μέχρι τις 24.00 της 31ης Δεκεμβρίου θα θεωρούνται ως γραμμή οριοθέτησης στρατευμάτων» (25).

Αυτή η οριοθέτηση συμπίπτει βασικά με τα σημερινά σύνορα μεταξύ Γεωργίας και Αρμενίας. Η συμφωνία οριοθέτησης χώριζε την πρώην συνοικία Borchali σε 3 μέρη: το βόρειο τμήμα μεταφέρθηκε στη Γεωργία, το νότιο τμήμα στην Αρμενία, η περιοχή Lori κηρύχθηκε ουδέτερη ζώνη. Η γνώμη του τοπικού μουσουλμανικού πληθυσμού δεν ελήφθη καθόλου υπόψη, γι' αυτό και εκπρόσωποι του αζερμπαϊτζάνικου πληθυσμού της Λόρι και άλλων περιοχών του Μπόρτσαλι, σε πολυάριθμες εκκλήσεις προς τις κυβερνήσεις της Γεωργίας, του Αζερμπαϊτζάν και της Τουρκίας, εξέφρασαν κατηγορηματική διαμαρτυρία για τον τεμαχισμό των εδαφών τους.

Το φθινόπωρο του 1920, όταν τα τουρκικά στρατεύματα κατέλαβαν το Gyumryu και το Garakilse και βρίσκονταν στις προσεγγίσεις προς το Lori, η Αρμενία στράφηκε στη Γεωργία για βοήθεια. Στις 13 Νοεμβρίου του ίδιου έτους, συνήφθη συμφωνία μεταξύ των δύο χωρών, σύμφωνα με την οποία η ουδέτερη ζώνη του Λόρι περνούσε στον έλεγχο της Γεωργίας. Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στην Αρμενία, η αρμενική πλευρά άρχισε και πάλι να απαιτεί την επιστροφή του Λόρι. Εδώ, με τη βοήθεια των αρμόδιων υπηρεσιών του 11ου Κόκκινου Στρατού, που είχε ήδη καταλάβει το Αζερμπαϊτζάν και την Αρμενία, οι Αρμένιοι Λόρι οργάνωσαν μια αντικυβερνητική εξέγερση, με αποτέλεσμα στις 11–12 Φεβρουαρίου 1921, οι γεωργιανές μονάδες να αποσυρθούν από την περιοχή. Η εξέγερση των Λόρι δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την εισβολή του Κόκκινου Στρατού, ως αποτέλεσμα αυτού και άλλων συναφών λόγων, στις 23 Φεβρουαρίου του ίδιου έτους, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε στη Γεωργία. Λίγο καιρό αργότερα, μετά από πολύωρες συζητήσεις, στις 6 Νοεμβρίου 1921, με απόφαση του Καυκάσιου Γραφείου του RCP (b), το τμήμα Lori μεταφέρθηκε τελικά στην Αρμενία. Ένα άρθρο με τίτλο «Πώς χάθηκε η ιστορική επικράτεια της Γεωργίας - Λόρι;», που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Georgian Times στις 20–27 Οκτωβρίου 2005, τονίζει τη γνώμη του Στάλιν στη συνεδρίαση της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b) και την ειδική του ρόλο στη μεταφορά της ουδέτερης ζώνης της Λόρι Αρμενία. Η συνολική έκταση του τμήματος Lori της περιοχής Borchali που μεταφέρθηκε στην Αρμενία ήταν 2367,44 km 2. Στις 22 Δεκεμβρίου 1922, μετά από σύσταση της επιτροπής για θέματα συνόρων του Συμβουλίου Οριοθέτησης του Νοτίου Καυκάσου, η περιοχή Vorontsovsky της περιοχής Borchalinsky προσαρτήθηκε επίσης στην περιοχή Lori-Pambaksky της Αρμενίας.

Το 1929, η περιοχή Borchalinsky εκκαθαρίστηκε και στη θέση της σχηματίστηκαν τρεις διοικητικές περιφέρειες - Borchalinsky (Marneuli), Λουξεμβούργο (Bolnisi) και Bashkechidsky (Dmanis). Το όνομα «Borchaly» έχει διατηρηθεί σε σχέση μόνο με τη σημερινή συνοικία του Μαρνεουλίου. Το 1949 έγινε αντικατάσταση και εδώ - αντί για "Borchaly" εμφανίστηκε το όνομα "Marneuli", αν και ο όρος "Borchaly" ήταν πάντα και εξακολουθεί να κυκλοφορεί ευρέως μεταξύ των ανθρώπων και στο ανεπίσημο λεξικό. Με τη διακήρυξη της ανεξαρτησίας από τη Γεωργία το 1991 και την επακόλουθη νέα διοικητική διαίρεση της χώρας, η επαρχία Kvemo Kartli με κέντρο την πόλη Rustavi εμφανίστηκε στο γεωργιανό τμήμα της επικράτειας του ιστορικού Borchali. Από το άλλο, αρμενικό τμήμα του Borchaly, οι Αζερμπαϊτζάνοι εκδιώχθηκαν κατά τη διάρκεια των γεγονότων του φθινοπώρου 1988 - αρχές του 1989.

Ετσι,

Πρώτον: οι εθνοτικές ρίζες των Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας ανάγονται στις τουρκικές φυλές (Bunturks, Barsils, Bulgars, Khazars, Kipchaks, Oguzes, Garapapags) που ζούσαν στην ιστορική επικράτεια του Borchaly τους τελευταίους αιώνες π.Χ. - την πρώτη χιλιετία μ.Χ. . Οι Αζερμπαϊτζάνοι που ζουν στη Γεωργία είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός των εδαφών τους και όχι μετανάστες. Κατά τη Σοβιετική περίοδο, όχι εν αγνοία του κέντρου, οι γεωργιανοί ιστορικοί και η εκτελεστική εξουσία, προκειμένου να δημιουργήσουν σύγχυση και να ασκήσουν ψυχολογική επιρροή και να δικαιολογήσουν τις πολιτικές τους μεροληπτικές κατά των Αζερμπαϊτζάνων, τους κήρυξαν απόγονους νομαδικών τουρκικών φυλών και αλλοδαπών, μετονόμασαν τα ονόματα των οικισμών που υπήρχαν εδώ και αιώνες, με άλλα λόγια εφάρμοζαν ενεργά την πολιτική του «Γεωργιανισμού».

Δεύτερον: η επικράτεια του Borchaly σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας ήταν μέρος διαφόρων κρατών και μεγάλων αυτοκρατοριών, υπόκειται σε πολιτικές και διοικητικές αλλαγές, έως ότου, ως αποτέλεσμα της τελευταίας διαίρεσης και μετονομασίας στη Σοβιετική περίοδο, απέκτησε τη σημερινή της μορφή.

Τρίτον: τα τελευταία εκατό χρόνια, οι Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία έχουν υποστεί διακρίσεις και πιέσεις για εθνοθρησκευτικούς λόγους πολλές φορές, κάτι που σε ορισμένες περιπτώσεις οδήγησε σε αναγκαστικό εκτοπισμό από τους τόπους κατοικίας τους.

Τέταρτον: ο αριθμός των Αζερμπαϊτζάν που ζουν στη Γεωργία υποτιμήθηκε σκόπιμα κατά την απογραφή και τα στατιστικά στοιχεία παραποιήθηκαν.

Πέμπτον: παρά τις δυσκολίες που δημιουργήθηκαν στην κοινωνικοοικονομική ζωή και την καθημερινή ζωή, χάρη στη σκληρή δουλειά και την υπομονή τους, οι Αζερμπαϊτζάν της Γεωργίας μπόρεσαν να αντισταθούν στις πολιτικές διακρίσεων των γεωργιανών αρχών και, όποτε ήταν δυνατόν, πάντα προσπαθούσαν να συμμετέχουν ενεργά στην κοινωνικοπολιτική ζωή της χώρας. Σε αντίθεση με την επίσημη ιδεολογική αντίληψη, ποτέ δεν θεώρησαν τους εαυτούς τους «εξωγήινους», αντίθετα, αντιλαμβάνονταν πάντα τους εαυτούς τους ως αφέντες και γιους της πατρίδας τους – του Borchaly.

ΠΗΓΕΣ

1. Εφημερίδα Diyar, Ιανουάριος 1998.

2. Eritsov A.D. Η οικονομική ζωή των κρατικών αγροτών της περιοχής Borchalinsky της επαρχίας Tiflis. – Τ. 7 – Tiflis, 1887.

4. Shamyoglu Sh. Διεθνικές σχέσεις και εθνοτικές διαδικασίες στο Borchaly. – Μπακού, 1997 (στα Αζερμπαϊτζάν).

5. Κρατικό Αρχείο Αζερμπαϊτζάν. Ταμείο 970, φάκελος 227, ιβ. 110.

6. Καυκάσιο ημερολόγιο για το 1907. Τιφλίδα, 1906.

8. Κεντρικό Κρατικό Αρχείο Σύγχρονης Ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν. Fond 970, list 1, pp. 5–6.

9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Γεωγραφία της Γεωργίας. – Τιφλίδα, 1999; Asatiani N. Ιστορία της Γεωργίας. – Τιφλίδα, 1995, κ.λπ.

10. Mamedov K. Ξεχασμένη και αναγκασμένη στη λήθη της ιστορίας. – Εφημερίδα «Borchalynyn sesi», Νο. 1, 2–9 Ιουλίου 2005.

11. Ό.π.

12. Τακαϊσβίλι Ε.Σ. Πηγές γεωργιανών χρονικών. Τρία Χρονικά. Ανά. από τη γεωργιανή γλώσσα. SMOMPC, τόμ. XXVIII. – Τιφλίδα, 1900.

13. Ό.π.

14. Ιστορία του Αζερμπαϊτζάν. Εκδ. Prof. Σ.Σ. Αλιαρλί. – Μπακού, 1996 (στα Αζερμπαϊτζάν).

15. Kotlyar I.F. Polovtsy στη Γεωργία και Vladimir Monomakh. – Στο βιβλίο: Από την ιστορία των σχέσεων Ουκρανίας-Γεωργίας. Μέρος 1. – Τιφλίδα, 1968. Σ. 23.

16. Βιογραφία του Βασιλιά των Βασιλέων Δαβίδ. Μετάφραση από τα αρχαία γεωργιανά, σημειώσεις και σχόλια του Yu. Nasibov. Βλέπε: Μεσαιωνική Ανατολή: ιστορία και νεωτερικότητα. Εκδ. Ζ.Μ. Buniyatov. – Μπακού, 1990. Σ. 134.

17. Ό.π., σελ. 134–135.

18. Mamedov K. Borchaly με φόντο τις σχέσεις Αζερμπαϊτζάν - Γεωργίας. – Εφημερίδα «Borchalynyn sesi», 27 Αυγούστου – 2 Σεπτεμβρίου 2005.

20. Κυρζύογλου Μ.Φ. Μια ματιά στην ιστορία 1800 χρόνων της φυλής Garapapag στη λεκάνη των ποταμών Kura και Araz. – Ερζερούμ, 1772 (στα Τουρκικά).

21. Nasibli N. Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν. – Μπακού, 1990 (στα Αζερμπαϊτζάν).

22. Mammadli Sh. Divided Borchali. – Μπακού, 1991 (στην Αζερμπαϊτζάν).

23. Μουσάεφ Ισμαήλ. Πολιτική κατάσταση στις περιοχές Nakhichevan και Zangezur του Αζερμπαϊτζάν και οι πολιτικές ξένων δυνάμεων (1917–1921). – Μπακού, 1996 (στα Αζερμπαϊτζάν).

24. Έγγραφα και υλικά για την εξωτερική πολιτική της Υπερκαυκασίας και της Γεωργίας. – Tiflis, 1919. Σ. 483.

25. Mammadli Sh. Καθορισμένη εργασία.