Βιογραφία του Herbert Spencer. Herbert Spencer: βιογραφία και κύριες ιδέες. Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος του τέλους του 19ου αιώνα Οι διδασκαλίες του Spencer εν συντομία

Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους σύγχρονους του Σπένσερ δεν ήταν σε θέση να εκτιμήσουν τις ιδέες του. Οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν για την κολοσσιαία συμβολή αυτού του Βρετανού στοχαστή στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και της κοινωνιολογίας μόλις τον 20ο αιώνα και σήμερα η επιστημονική του κληρονομιά επανεξετάζεται ενεργά.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1820 στο Ντέρμπι του Ντέβονσαϊρ. Ο μελλοντικός φιλόσοφος μεγάλωσε στην οικογένεια ενός δασκάλου. Οι γονείς του Σπένσερ, εκτός από αυτόν, γέννησαν άλλα έξι παιδιά, πέντε από τα οποία πέθαναν σε βρεφική ηλικία.

Ο Χέρμπερτ δεν ήταν καλά στην υγεία του, οπότε ο πατέρας του αποφάσισε να μην στείλει τον γιο του στο σχολείο και ασχολήθηκε προσωπικά με την ανατροφή και την εκπαίδευσή του. Το αγόρι υιοθέτησε τόσο τη γνώση όσο και τις προσωπικές του ιδιότητες από τον γονέα του: στις αυτοβιογραφικές του σημειώσεις, ο φιλόσοφος ισχυρίστηκε ότι έμαθε την ακρίβεια, την ανεξαρτησία και την αυστηρή τήρηση των αρχών του από τον πατέρα του.

Όταν ανέπτυξε ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα για τον γιο του, ο Spencer Sr. προσέγγισε προσεκτικά την επιλογή της λογοτεχνίας. Ο Χέρμπερτ γρήγορα εθίστηκε στο διάβασμα και παρόλο που η επιτυχία του στα σχολικά μαθήματα δεν μπορούσε να ονομαστεί εξαιρετική, το αγόρι δεν μπορούσε να αρνηθεί την περιέργεια, την πλούσια φαντασία και την παρατηρητικότητα.

Σε ηλικία 13 ετών, οι γονείς του επρόκειτο να τον στείλουν στον θείο του - ήταν έτοιμος να αναλάβει την προετοιμασία του νεαρού για να μπει στο Κέιμπριτζ. Ωστόσο, ο Σπένσερ, σκεπτικιστής για την επίσημη εκπαίδευση, δεν πήγε στο πανεπιστήμιο.

Το φθινόπωρο του 1837, ο Χέρμπερτ, έχοντας αποδεχτεί τη θέση του μηχανικού σιδηροδρόμων, μετακόμισε στο Λονδίνο. Όμως μετά από 3 χρόνια άφησε την πρωτεύουσα και επέστρεψε στο σπίτι. Εκεί ο Σπένσερ προσπάθησε να σπουδάσει μαθηματικά, αλλά επειδή δεν ήταν καλός στις ακριβείς επιστήμες, γρήγορα έχασε το ενδιαφέρον του για αυτή την ιδέα. Αλλά ο νεαρός άνδρας ανέπτυξε ενδιαφέρον για τη δημοσιογραφία. Στη ριζοσπαστική εφημερίδα «Nonconformist» δημοσίευσε 12 άρθρα για πολιτικά και κοινωνικά θέματα. Το 1843 εκδόθηκαν ως ξεχωριστό βιβλίο.

Τα επόμενα χρόνια, ο Χέρμπερτ έζησε μεταξύ Λονδίνου και Μπέρμιγχαμ, δοκιμάζοντας τον εαυτό του σε διάφορους τομείς. Έγραψε θεατρικά έργα, ποιήματα και ποιήματα, εξέδιδε το δικό του περιοδικό, εργάστηκε ως μηχανικός και αρχιτέκτονας. Παράλληλα, ο νεαρός δεν σταμάτησε να μελετά, γνώρισε τα έργα Βρετανών και Γερμανών στοχαστών και ετοιμαζόταν να εκδώσει το δικό του βιβλίο.

Φιλοσοφία και κοινωνιολογία

Το πρώτο έργο του Spencer, με τίτλο Social Statics, δημοσιεύτηκε το 1851. Σε αυτό, ο φιλόσοφος έδρασε ως ιδρυτής της θεωρίας της δικαιοσύνης, η οποία αναπτύχθηκε στη συνέχεια σε άλλα έργα του. Η βάση του βιβλίου ήταν ένα επιχείρημα για το πώς μπορεί να διατηρηθεί η ισορροπία στο κράτος. Ο Χέρμπερτ πίστευε ότι μια τέτοια ισορροπία είναι δυνατή εάν η κοινωνική δομή υπόκειται στο νόμο της ελευθερίας και στο σύστημα δικαιοσύνης που προκύπτει.

Το αναγνωστικό κοινό χαιρέτισε ευνοϊκά το "Social Statics", αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας αποφάσισε ότι δεν ήταν όλοι σε θέση να εκτιμήσουν σωστά το βάθος του έργου του. Αλλά το έργο του Σπένσερ τράβηξε την προσοχή διακεκριμένων Βρετανών ειδικών, συμπεριλαμβανομένων των Thomas Huxley, George Eliot και Stuart Mill.

Επικοινωνώντας μαζί τους, ο Χέρμπερτ ανακάλυψε νέα ονόματα στη σύγχρονη φιλοσοφία - ένας από τους νέους του συντρόφους, ο Μιλ, τον μύησε στα έργα του Ογκίστ Κοντ. Αφού ανακάλυψε ότι ορισμένες από τις ιδέες του Γάλλου απηχούσαν τις δικές του, ο στοχαστής ένιωσε πληγωμένος. Στη συνέχεια, ο Spencer τόνισε επανειλημμένα ότι ο Comte δεν είχε την παραμικρή επιρροή στις απόψεις του.

Το 1855 εκδόθηκε η πραγματεία «Θεμέλια της Ψυχολογίας», που δημοσιεύτηκε σε δύο τόμους. Σε αυτό, ο Herbert περιέγραψε τη δική του αντίληψη για τη συνειρμική ψυχολογία. Αυτό το έργο δεν ήταν εύκολο για τον συγγραφέα· χρειάστηκε πολλή ψυχική και σωματική δύναμη. Στη βιογραφία που έγραψε ο ίδιος, ο στοχαστής παραδέχτηκε ότι στο τέλος τα νεύρα του ήταν σε τρομερή κατάσταση και μετά βίας ολοκλήρωσε το δοκίμιο. Όμως οι δοκιμασίες δεν τελείωσαν εκεί. Το "Foundations of Psychology" δεν προκάλεσε έντονο ενδιαφέρον στους αναγνώστες, το κόστος της δημοσίευσης δεν απέδωσε και ο Spencer έμεινε χωρίς τα προς το ζην.

Οι φίλοι ήρθαν στη διάσωση, οργανώνοντας μια προκαταρκτική συνδρομή στο «Σύστημα Συνθετικής Φιλοσοφίας» - ένα τεράστιο έργο στο οποίο ο Χέρμπερτ επένδυσε όλο τον εαυτό του. Η εργασιακή διαδικασία αποδείχτηκε επώδυνη για τον άνδρα - η υπερκόπωση που τον συνέβη στις μέρες του "Foundation of Psychology" έγινε αισθητή. Παρόλα αυτά, το 1862 δημοσιεύτηκε το πρώτο μέρος, με τίτλο «Θεμελιώδεις Αρχές». Το 1864 και το 1866 εκδόθηκαν δύο τόμοι των «Βασικών Αρχών της Βιολογίας».

Στην πατρίδα του φιλοσόφου, και τα δύο έργα δεν κέρδισαν επιτυχία, αλλά αναγνώστες από τη Ρωσία και την Αμερική ενδιαφέρθηκαν για αυτά. Οι θαυμαστές του Spencer από τον Νέο Κόσμο έστειλαν μάλιστα στον συγγραφέα, απογοητευμένος από τις απώλειες, μια επιταγή 7 χιλιάδων δολαρίων για να καλύψει τα έξοδα έκδοσης και να συνεχίσει την έκδοση της προγραμματισμένης σειράς βιβλίων. Οι φίλοι έπρεπε να δουλέψουν σκληρά για να πείσουν τον Χέρμπερτ να δεχτεί αυτά τα κεφάλαια. Ο στοχαστής αρνήθηκε τη γενναιόδωρη οικονομική βοήθεια μέχρι την τελευταία στιγμή, αλλά τελικά ενέδωσε.

Το 1870 και το 1872 εκδόθηκαν τα «Θέματα της Ψυχολογίας». Ταυτόχρονα, ο Spencer κατάφερε να εργαστεί σε ένα άλλο δοκίμιο για την κοινωνιολογία. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούσε πλέον να συλλέγει μόνος του το απαραίτητο υλικό - με την ηλικία, το όραμα του φιλοσόφου επιδεινώθηκε τόσο πολύ που έπρεπε να προσλάβει γραμματέα.

Μαζί συστηματοποίησαν δεδομένα για τους κοινωνικούς θεσμούς διαφορετικών λαών, εισάγοντας πληροφορίες σε ειδικούς πίνακες. Το υλικό φάνηκε τόσο πολύτιμο στον Χέρμπερτ που αποφάσισε να το εκδώσει ως ξεχωριστό βιβλίο. Το πρώτο μέρος της «Περιγραφικής Κοινωνιολογίας» εκδόθηκε το 1871, η έκδοση των άλλων 7 τόμων συνεχίστηκε μέχρι το 1880.

Το πρώτο βιβλίο που έφερε εμπορική επιτυχία στον Spencer ήταν το A Study of Sociology (1873). Ήθελε να το χρησιμοποιήσει για να προηγηθεί της δημοσίευσης των «Θεμείων της Κοινωνιολογίας» (1877-1896) - σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, απαιτούνταν ένα είδος εισαγωγής που θα επέτρεπε στους αναγνώστες να κατανοήσουν τη νέα επιστήμη. Τα τελευταία έργα του Χέρμπερτ ήταν τα «Θεμέλια της Ηθικής» (1879-1893), ένα έργο που έβαλε τέλος στο «Σύστημα Συνθετικής Φιλοσοφίας».

Ο Βρετανός στοχαστής προσχώρησε στον θετικισμό, ένα φιλοσοφικό κίνημα που ξεκίνησε από τη Γαλλία. Οι οπαδοί του πίστευαν ότι η κλασική μεταφυσική δεν ήταν σε θέση να δώσει απαντήσεις σε πιεστικά ερωτήματα της σύγχρονης επιστήμης. Δεν τους ενδιέφερε η ανέφικτη, κερδοσκοπική γνώση· έβλεπαν πολύ μεγαλύτερη αξία στην εμπειρική έρευνα. Ο Spencer, μαζί με τον ιδρυτή του κινήματος, Auguste Comte και John Mill, έγιναν εκπρόσωπος του πρώτου κύματος θετικισμού.

Η θεωρία της εξέλιξης που αναπτύχθηκε από τον Herbert έγινε ευρέως διαδεδομένη. Σύμφωνα με αυτήν, η εξέλιξη είναι ο βασικός νόμος της ανάπτυξης που είναι εγγενής σε όλα τα φαινόμενα. Χαρακτηρίζεται από μεταβάσεις από την ασυνέπεια στη συνοχή, από το ομοιογενές στο ετερογενές και από το οριστικό στο αόριστο. Το τελικό στάδιο της εξέλιξης σύμφωνα με τον Spencer είναι η ισορροπία - για παράδειγμα, προοδευτικών και συντηρητικών δυνάμεων στην κοινωνία. Ο φιλόσοφος χρησιμοποίησε αυτή τη θεωρία για να αναλύσει κοινωνικά, βιολογικά, ψυχολογικά και άλλα φαινόμενα.

Ο Χέρμπερτ ήταν επίσης ο συγγραφέας της οργανικής θεωρίας. Η κοινωνία του φαινόταν ως ένας ζωντανός οργανισμός που αυξάνεται σε μάζα, γίνεται πιο περίπλοκος, ζει ως ενιαίο σύνολο, την ίδια στιγμή, τα μεμονωμένα κύτταρα (στην κοινωνία το ανάλογό τους είναι οι άνθρωποι) αλλάζουν συνεχώς: μερικά πεθαίνουν, αλλά έρχονται νέα αντικαταστήστε τα. Ο φιλόσοφος συνέκρινε τους κρατικούς θεσμούς με μεμονωμένα μέρη του σώματος που εκτελούν ορισμένες λειτουργίες.

Εκτός από το μνημειώδες έργο «A System of Synthetic Philosophy», ο Spencer δημοσίευσε μια σειρά βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των «The Proper Boundaries of State Power» (1843), «Man and the State» (1884), «Facts and Commentaries» ( 1902) και άλλοι.

Προσωπική ζωή

Δεν είναι γνωστά πολλά για την προσωπική ζωή του φιλοσόφου. Ο κύριος λόγος της μοναξιάς του έγκειται στο γεγονός ότι ο Χέρμπερτ αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη δουλειά. Το 1851, οι φίλοι του στοχαστή, έχοντας αναζητήσει την κατάλληλη σύζυγό του, ξεκίνησαν να τον στείλουν στο διάδρομο.

Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν - αφού γνώρισε το κορίτσι, ο Spencer εγκατέλειψε το γάμο. Δικαιολόγησε αυτή την απόφαση λέγοντας ότι η νύφη ήταν «πολύ ανεπτυγμένη». Αργότερα, ο Χέρμπερτ δεν δημιούργησε ποτέ τη δική του οικογένεια· όλες του οι σκέψεις στράφηκαν στην επιστήμη και τα βιβλία.

Θάνατος

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου 1903 στο Μπράιτον. Τάφηκε στο νεκροταφείο Highgate στο Λονδίνο, δίπλα στις στάχτες ενός άλλου εξαιρετικού φιλοσόφου του 19ου αιώνα -. Το θάνατο του Βρετανού στοχαστή είχε προηγηθεί χρόνια ασθένειας - στο τέλος της ζωής του δεν σηκώθηκε πια από το κρεβάτι.

Η Αυτοβιογραφία που έγραψε εκδόθηκε το 1904 και οι αναγνώστες έσερναν τα βιβλία από τα ράφια. Αυτό το έργο του Spencer συζητήθηκε πολύ πριν από την έκδοσή του· οι εκδότες έλαβαν πολλές προπαραγγελίες. Την πρώτη κιόλας μέρα των πωλήσεων, το «Autobiography» ήταν εντελώς sold out· ακόμη και η εντυπωσιακή τιμή δεν ενόχλησε το αναγνωστικό κοινό.

Βιβλιογραφία

• 1842 - «Τα σωστά όρια της κρατικής εξουσίας»
• 1851 - "Κοινωνική Στατική"
• 1861 - «Ψυχική, ηθική και φυσική αγωγή»
• 1862-1896 - «Σύστημα συνθετικής φιλοσοφίας»
• 1879 - «Δεδομένα Ηθικής»
• 1884 - "Άνθρωπος και Κράτος"
• 1885 - «Φιλοσοφία και θρησκεία. Η φύση και η πραγματικότητα της θρησκείας»
• 1891 - «Δοκίμια: επιστημονικά, πολιτικά και φιλοσοφικά»
• 1891 - "Δικαιοσύνη"
• 1902 - "Γεγονότα και Σχόλια"

Εισαγωγικά

«Ένα κοτόπουλο είναι απλώς ένας τρόπος για ένα αυγό να παράγει ένα άλλο αυγό».

«Κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει, υπό την προϋπόθεση ότι δεν παραβιάζει την ίση ελευθερία κάθε άλλου ανθρώπου».

«Η πρόοδος δεν είναι ατύχημα, αλλά αναγκαιότητα».

«Ο σκοπός της εκπαίδευσης είναι να σχηματίσει ένα ον ικανό να κυβερνά τον εαυτό του και όχι ένα ον που θα μπορούσε να κυβερνηθεί μόνο από άλλους».

(1820-1903) - Άγγλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος, ψυχολόγος Ένας από τους ιδρυτές του θετικισμού, ο κύριος εκπρόσωπος του εξελικτικούισμού, που έλαβε το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. ευρεία χρήση. Εργάστηκε ως μηχανικός σιδηροδρόμων (1837-1841), στη συνέχεια συνεισέφερε στο περιοδικό Economist (1848-1853). Από τη δεκαετία του 1850 αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην ανάπτυξη φιλοσοφικών προβλημάτων. Ο Σ. περιέγραψε τις απόψεις του στο δέκατομο έργο System of synthetic philosophy (System of synthetic philosophy, τ. 1-10, L., 1862-1896), το οποίο περιελάμβανε τις Βασικές Αρχές, τα Θεμέλια της Βιολογίας, τα Θεμέλια της Ψυχολογίας. , τα θεμέλια της κοινωνιολογίας και τα θεμέλια της ηθικής. Στη φιλοσοφική του αντίληψη, ο S. ακολούθησε τον θετικισμό του Comte, αν και αρνήθηκε την εξάρτησή του από τις απόψεις του. Ο S. επηρεάστηκε επίσης από τον αγνωστικισμό των D. Hume και J. S. Mill, I. Kant και τις φυσικές φιλοσοφικές ιδέες του F.V. Schelling. Έχοντας συνδυάσει την εξελικτική προσέγγιση με τις βασικές αρχές του θετικισμού, δεν επεκτάθηκαν μόνο στη φύση και την κοινωνία, αλλά και σε όλες τις εκδηλώσεις της ψυχικής ζωής. Προσπαθώντας να συνδυάσει τη θετικιστική ερμηνεία της γνώσης (που απαιτεί από κάποιον να περιοριστεί σε παρατηρήσιμα γεγονότα) με στοιχεία απριορισμού, ο S. πρότεινε μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία αυτό που γίνεται αποδεκτό ως a priori (αυτονόητο, δίνεται στο άτομο πριν από οποιαδήποτε εμπειρία ) έχει πραγματικά πειραματικά θεμέλια. Ωστόσο, το άτομο δεν το αντιλαμβάνεται αυτό, αφού λαμβάνει κληρονομικά την πειραματική γνώση από τις προηγούμενες γενιές. Στην ψυχολογία, ο Σ. τήρησε σταθερά το συνεταιριστικό δόγμα, το οποίο ήταν κυρίαρχο στα μέσα του 19ου αιώνα. Συνδέοντάς το με την αρχή της ανάπτυξης, εξήγησε αυτή την εξέλιξη ως αύξηση των συνειρμικών συνδέσεων, όταν δύο ψυχικές καταστάσεις, που διαδέχονται η μία μετά την άλλη (τόσο στη φυλογένεση όσο και στην οντογένεση), συνδέονται τόσο στενά που κατά την αναπαραγωγή της πρώτης, υπάρχει μια τάση για συμπεριφορά και συνείδηση ​​σε κάτι άλλο προέκυψε. Ωστόσο, ο παραδοσιακός συνεταιρισμός, τόσο τυπικός της αγγλικής ψυχολογικής σκέψης, υπέστη μια σημαντική μεταμόρφωση στην ερμηνεία του S., η οποία οφειλόταν στην εξάρτηση από την αρχή της εξελικτικής εξήγησης όλων όσων συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα και στη συνείδησή του. Ο Σ. έδρασε ως ιδρυτής του εξελικτικού συνεταιρισμού. Αυτό έδωσε εξαιρετική δημοτικότητα στο έργο του Fundamentals of Psychology (1855). Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου (η οποία εμφανίστηκε ακόμη και πριν από την Προέλευση των ειδών του Δαρβίνου, όπου σκιαγραφήθηκαν νέες αρχές για την ανάπτυξη της ζωντανής φύσης) πέρασε απαρατήρητη. Όμως η δεύτερη έκδοση των Fundamentals of Psychology (1870-1872) έφερε πανευρωπαϊκή φήμη του S., επηρεάζοντας τις ψυχολογικές διδασκαλίες σε διάφορες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Ο Σ. θεώρησε την ανάπτυξη της ψυχής ως ειδική περίπτωση λειτουργίας ενός γενικού προτύπου, που εκφράζεται από τον ίδιο με τον τύπο: από μια αόριστη ασυνάρτητη ομοιογένεια σε μια ορισμένη συνεκτική ετερογένεια. Αυτό σήμαινε ότι η ψυχική ζωή (τόσο στον κόσμο των ζώων όσο και στο άτομο) έχει έναν ενιαίο φορέα εξέλιξης, κατά τη διάρκεια του οποίου οι αδιαίρετες, ανόμοιες μορφές διαφοροποιούνται και ενσωματώνονται όλο και περισσότερο. Ιδιαίτερη σημασία στις ψυχολογικές εξηγήσεις του Σ. ήταν η διάδοση μιας νέας κατανόησης του προσδιορισμού των φαινομένων που αναπτύχθηκε από την εξελικτική βιολογία. Εάν προηγουμένως ένας οργανισμός ερμηνευόταν ως ένα σύστημα που διαχωρίζεται από το περιβάλλον του και προσαρμόζεται σε αυτό κατά τη διαδικασία της ζωής, τότε στην ψυχολογία του S. καθιερώθηκε μια κατανόηση όχι του οργανισμού καθεαυτού, αλλά ενός νέου συστήματος: Ο οργανισμός είναι ένα περιβάλλον ως ειδική ακεραιότητα, που εξελίσσεται σύμφωνα με τους δικούς του ειδικούς νόμους. Αυτό εκφράστηκε ξεκάθαρα από μια από τις κύριες ιδέες του C, σύμφωνα με την οποία η ζωή είναι μια συνεχής προσαρμογή των εσωτερικών σχέσεων σε εξωτερικές. Από αυτή την άποψη, η ψυχική διαδικασία ως είδος ζωής θα πρέπει επίσης να εξεταστεί. Η συνείδηση ​​αναλύθηκε έτσι στο πλαίσιο της βιολογικής προσαρμογής. Η ύπαρξη και η ανάπτυξη δεν μπορούν να έχουν άλλο νόημα από την προσαρμοστική. Αν ο ψυχισμός δεν εξυπηρετούσε αυτό το σκοπό, πίστευε ο S, η εμφάνιση και η ανάπτυξή του θα ήταν θαύμα. Η φυσική επιλογή δημιουργεί την ψυχή με αδυσώπητη ανάγκη και χρησιμεύει ως ένα από τα πιο ισχυρά όπλα επιβίωσης. Από αυτό προέκυψε ότι όλες οι ψυχολογικές κατηγορίες πρέπει να επανεξεταστούν από την άποψη του υπηρεσιακού τους ρόλου στην επιβίωση. Δεν είναι λειτουργίες ή φαινόμενα συνείδησης, όπως δίνονται στο υποκείμενο κατά τη διαδικασία της αυτοαναφοράς για αυτόν, αλλά διάφορες ομαδοποιήσεις λειτουργιών (όπως αντίληψη, μνήμη, λόγος κ.λπ.), μέσω των οποίων πραγματοποιείται η προσαρμογή στο περιβάλλον. . Έτσι, ο Σ. είχε προτεραιότητα σε μια τέτοια ερμηνεία των γεγονότων της συνείδησης, στην οποία θα συσχετίζονται τόσο με ενδοοργανιστικές συνδέσεις όσο και με χαρακτηριστικά διεργασιών εξωτερικών της. Ως εκ τούτου, η άποψη για τη θεματική περιοχή της ψυχολογίας άλλαξε ριζικά, η οποία εκείνη την εποχή περιοριζόταν εσωτερικά σε νοητικές διεργασίες. Για τα μέσα του 19ου αιώνα. Η διδασκαλία του Σ. ήταν εντελώς ασυνήθιστη, αφού η ενδοσκόπηση κυριαρχούσε σε όλες τις ψυχολογικές κατευθύνσεις. Ήταν η δυσαρέσκεια με τον ενδοσκοπισμό που ώθησε τον ιδεολόγο του θετικισμού O. Comte, στη θέση του οποίου στηρίχθηκε ο S., να αρνηθεί στην ψυχολογία το δικαίωμα να θεωρείται πραγματική επιστήμη. Ο S. υποστήριξε ότι, μαζί με την υποκειμενική ψυχολογία, πρέπει να υπάρχει μια αντικειμενική, η οποία εξετάζει τη συμπεριφορά όχι από την άποψη των εσωτερικών εμπειριών, αλλά από μια θέση που μας επιτρέπει να θεωρούμε την ψυχή ως ένα σύνολο νευρομυϊκών συσκευών. Μέσω αυτών των προσαρμογών, οι ανώτεροι οργανισμοί προσαρμόζουν κάθε στιγμή τις ενέργειές τους στις συνυπάρξεις και τις αλληλουχίες που τους περιβάλλουν. Από αυτό, ήταν σαφής η εκλεκτική φύση της ψυχολογικής διδασκαλίας του S, η οποία προσπάθησε να συμβιβάσει την υποκειμενική ψυχολογία με την αντικειμενική ψυχολογία υπό την αιγίδα της εξελικτικής θεωρίας. Ο Σ. έκανε την πρώτη σοβαρή προσπάθεια να εξηγήσει τον ψυχισμό (τόσο από την άποψη του περιεχομένου όσο και από την πλευρά της αλλαγής και ανάπτυξης) από τη σκοπιά των γενικών αρχών της οργανικής εξέλιξης. Αυτές οι εξηγήσεις έδωσαν ώθηση στην εισαγωγή νέων ιδεών σε διάφορες ψυχολογικές τάσεις, τόσο υλιστικές όσο και ιδεαλιστικές. Στη Ρωσία, ο Ι.Μ. επηρεάστηκε από τον S. Sechenov, ο οποίος ξεκίνησε να συμφιλιώσει τον Spencer με τον Helmholtz εξηγώντας τη νοητική ανάπτυξη και, σε αυτή τη βάση, να αναπτύξει ένα νέο δόγμα για τα στοιχεία της σκέψης. Η άποψη του S. για τη συνείδηση ​​ως εργαλείο προσαρμογής στο περιβάλλον υιοθετήθηκε από τον Jayce, από τον οποίο μεταπήδησε στον αμερικανικό φονξιοναλισμό, και στη συνέχεια στον οργανισμό. Άλλες διατάξεις του Γ είχαν επίσης κάποια επιρροή στην ψυχολογία, ιδίως εκείνες που αφορούν τον κληρονομικό προσδιορισμό των μορφών γνώσης και την ερμηνεία της κοινωνίας ως οργανισμού που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους γενικούς νόμους της εξέλιξης. Εάν τα έργα του S. έχασαν στη συνέχεια τη συνάφεια, τότε κατά τη διαμόρφωση της ψυχολογίας ως επιστήμης με δικό της αντικείμενο, δημιούργησαν μια ιδεολογική ατμόσφαιρα που συνέβαλε στον επαναπροσανατολισμό της προς τις βιολογικές επιστήμες και έτσι ενισχύοντας τον φυσικό επιστημονικό προσανατολισμό της ψυχολογίας. Κύρια έργα: Works, v.l -18, L-N.Y., 1910. Στη ρωσική μετάφρ. Collected Works, τ. 1-7, Αγία Πετρούπολη, 1866-1869, (2η έκδ. 1898-1900); Αυτοβιογραφία, μέρη 1-2, Αγία Πετρούπολη, 1914. A. I. Lipkina, M. G. Γιαροσέφσκι

Χέρμπερτ Σπένσερ (ζωή - 1820-1903) - φιλόσοφος από την Αγγλία, ο κύριος εκπρόσωπος του εξελικτικούισμού, ο οποίος έγινε ευρέως διαδεδομένος στο 2ο μισό του 19ου αιώνα. Αντιλαμβανόταν τη φιλοσοφία ως μια ολιστική, ομοιογενή γνώση που βασίζεται σε συγκεκριμένες επιστήμες και επιτυγχάνει καθολική κοινότητα στην ανάπτυξή της. Δηλαδή, κατά τη γνώμη του, αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο γνώσης, που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο του δικαίου. Σύμφωνα με τον Σπένσερ, έγκειται στον εξελικισμό, δηλαδή στην ανάπτυξη. Τα κύρια έργα αυτού του συγγραφέα: «Ψυχολογία» (1855), «Σύστημα Συνθετικής Φιλοσοφίας» (1862-1896), «Κοινωνική Στατιστική» (1848).

Τα πρώτα χρόνια του Σπένσερ

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε το 1820, 27 Απριλίου, στο Ντέρμπι. Ο θείος, ο πατέρας και ο παππούς του ήταν δάσκαλοι. Η υγεία του Χέρμπερτ ήταν τόσο κακή που οι γονείς του έχασαν πολλές φορές την ελπίδα ότι το αγόρι θα επιζούσε. Ως παιδί, δεν έδειξε εκπληκτικές ικανότητες· έμαθε να διαβάζει μόνο σε ηλικία 8 ετών, ωστόσο τα βιβλία δεν τον ενδιέφεραν ιδιαίτερα. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ ήταν τεμπέλης και απουσιολόγος στο σχολείο, και επίσης πεισματάρης και ανυπάκουος. Μεγάλωσε στο σπίτι από τον πατέρα του, ο οποίος ήθελε ο γιος του να αποκτήσει εξαιρετική και ανεξάρτητη σκέψη. Ο Χέρμπερτ βελτίωσε την υγεία του χάρη στη σωματική άσκηση.

Εκπαίδευση του Χέρμπερτ Σπένσερ

Στάλθηκε σε ηλικία 13 ετών, σύμφωνα με το αγγλικό έθιμο, να τον μεγαλώσει ο θείος του. Ο Τόμας, θείος του Σπένσερ, ήταν κληρικός στο Μπαθ. Ήταν «πανεπιστημιακός». Ο Χέρμπερτ, με την επιμονή του, συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Ωστόσο, αφού ολοκλήρωσε το τριετές προπαρασκευαστικό μάθημα, πήγε σπίτι του. Αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του μόνος του.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ δεν μετάνιωσε ποτέ που δεν έλαβε ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Πέρασε από ένα καλό σχολείο ζωής, το οποίο στη συνέχεια τον βοήθησε να ξεπεράσει πολλές δυσκολίες που προκύπτουν κατά την επίλυση ορισμένων προβλημάτων.

Spencer - μηχανικός

Ο πατέρας του Σπένσερ ήθελε ο γιος του να γίνει δάσκαλος, να ακολουθήσει δηλαδή τα βήματά του. Έχοντας λάβει δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ουσιαστικά βοήθησε έναν δάσκαλο για αρκετούς μήνες στο σχολείο όπου ο ίδιος είχε σπουδάσει κάποτε. Ο Σπένσερ έδειξε ταλέντο στη διδασκαλία. Ενδιαφερόταν όμως περισσότερο για τις φυσικές επιστήμες και τα μαθηματικά παρά για τη φιλολογία και την ιστορία. Επομένως, όταν η θέση του μηχανικού έμεινε κενή κατά την κατασκευή του σιδηροδρόμου, ο Χέρμπερτ Σπένσερ δέχτηκε χωρίς δισταγμό. Η βιογραφία του αυτή τη στιγμή χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι, ενώ εκπλήρωνε τη θέση του, σκιαγράφησε σχέδια και σχεδίασε χάρτες. Ο στοχαστής που μας ενδιαφέρει εφηύρε ακόμη και ένα ειδικό όργανο («ταχύμετρο») σχεδιασμένο να μετράει την ταχύτητα των τρένων.

Χαρακτηριστικά του Spencer ως φιλόσοφου

Ο Herbert Spencer, του οποίου η βιογραφία περιγράφεται σε αυτό το άρθρο, διαφέρει από τους περισσότερους από τους προκατόχους του φιλοσόφους με πρακτικούς τρόπους.Αυτό τον φέρνει πιο κοντά στον Comte, τον ιδρυτή του θετικισμού, καθώς και με τον Renouvier, έναν Novocantian, ο οποίος επίσης δεν ολοκλήρωσε το μάθημα στο Το Πανεπιστήμιο. Αυτό το χαρακτηριστικό έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του αρχικού Spencer. Αυτό όμως είχε και τα μειονεκτήματά του. Για παράδειγμα, αυτός, όπως ο Comte, δεν γνώριζε καθόλου τη γερμανική γλώσσα, επομένως δεν μπορούσε να διαβάσει τα έργα των φιλοσόφων που έγραψαν σε αυτήν στο πρωτότυπο. Επιπλέον, κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι Γερμανοί στοχαστές (Σέλινγκ, Φίχτε, Καντ κ.λπ.) παρέμειναν άγνωστοι στην Αγγλία. Μόνο από τα τέλη της δεκαετίας του 1820 οι Βρετανοί άρχισαν να εξοικειώνονται με συγγραφείς από τη Γερμανία. Οι πρώτες μεταφράσεις ήταν πολύ χαμηλής ποιότητας.

Αυτομόρφωση, πρώτα φιλοσοφικά έργα

Το 1839, ο Σπένσερ έλαβε τις Αρχές Γεωλογίας του Λάιελ. Από αυτό το δοκίμιο εξοικειώνεται με τη θεωρία της εξέλιξης της ζωής. Ο Spencer εξακολουθεί να είναι παθιασμένος με τα έργα μηχανικής, αλλά είναι πλέον σαφές ότι αυτό το επάγγελμα δεν του εγγυάται μια ισχυρή οικονομική θέση. Ο Χέρμπερτ επέστρεψε στο σπίτι το 1841 και αυτοεκπαιδεύτηκε για δύο χρόνια. Γνώρισε τα έργα των κλασικών της φιλοσοφίας και ταυτόχρονα δημοσίευσε τα πρώτα του έργα - άρθρα γραμμένα για τον αντικομφορμιστή, αφιερωμένα σε ζητήματα των πραγματικών ορίων της κρατικής δραστηριότητας.

Ο Χέρμπερτ εργάστηκε ξανά ως μηχανικός το 1843-1846, επικεφαλής του γραφείου. Ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για πολιτικά ζητήματα. Επηρεάστηκε πολύ σε αυτόν τον τομέα από τον θείο του Τόμας, έναν ιερέα που, σε αντίθεση με άλλα μέλη της οικογένειας Σπένσερ, είχε συντηρητικές απόψεις και συμμετείχε στο δημοκρατικό κίνημα των Χαρτιστών, καθώς και στην κινητοποίηση για την κατάργηση των νόμων για το καλαμπόκι.

«κοινωνικές στατιστικές»

Ο Σπένσερ έγινε βοηθός εκδότη του The Economist (εβδομαδιαία) το 1846. Κερδίζει καλά χρήματα αφιερώνοντας τον ελεύθερο χρόνο του στη δουλειά του. Ο Χέρμπερτ γράφει την «Κοινωνική Στατιστική», στην οποία θεώρησε την ανάπτυξη της ζωής ως σταδιακή υλοποίηση μιας θεϊκής ιδέας. Αργότερα βρήκε αυτή την έννοια πολύ θεολογική. Ωστόσο, ήδη σε αυτό το έργο ο Spencer εφάρμοσε τη θεωρία της εξέλιξης στην κοινωνική ζωή.

Αυτή η εργασία δεν πέρασε απαρατήρητη από τους ειδικούς. Ο Σπένσερ κάνει γνωριμίες με τον Έλιστ, τον Λιούις και τον Χάξλεϋ. Του έφερε επίσης θαυμαστές και φίλους όπως οι Hooker, Georg Grot, Stuart Mill. Μόνο οι σχέσεις με την Carlyle δεν λειτούργησαν. Ο λογικός και ψύχραιμος Σπένσερ δεν άντεξε τη χολή απαισιοδοξία του.

"Ψυχολογία"

Ο φιλόσοφος εμπνεύστηκε από την επιτυχία του πρώτου του έργου. Δημοσίευσε πολλά άλλα μεταξύ 1848 και 1858 και σκέφτηκε ένα σχέδιο για ένα έργο στο οποίο ήθελε να αφιερώσει όλη του τη ζωή. Ο Spencer εφαρμόζει στην Ψυχολογία (το δεύτερο έργο του, που δημοσιεύτηκε το 1855) στην ψυχολογία την υπόθεση της φυσικής προέλευσης των ειδών και επισημαίνει ότι η γενική εμπειρία μπορεί να εξηγήσει τι είναι ανεξήγητο από την ατομική εμπειρία. Επομένως, ο Δαρβίνος θεωρεί αυτόν τον φιλόσοφο έναν από τους προκατόχους του.

«Συνθετική Φιλοσοφία»

Σταδιακά, ο Spencer αρχίζει να αναπτύσσει το δικό του σύστημα. Επηρεάστηκε από τον εμπειρισμό των προκατόχων του, κυρίως των Μιλ και Χιουμ, την κριτική του Καντ, διαθλασμένη μέσα από το πρίσμα του Χάμιλτον (εκπροσώπου της σχολής της λεγόμενης «κοινής λογικής»), καθώς και από τον θετικισμό του Κοντ. και η φυσική φιλοσοφία του Schelling. Ωστόσο, η κύρια ιδέα του φιλοσοφικού του συστήματος ήταν η ιδέα της ανάπτυξης.

Ο Χέρμπερτ αφιέρωσε 36 χρόνια από τη ζωή του στη «Συνθετική Φιλοσοφία», το κύριο έργο του. Αυτό το έργο δόξασε τον Σπένσερ, ο οποίος ανακηρύχθηκε ο πιο λαμπρός φιλόσοφος που ζούσε εκείνη την εποχή.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ το 1858 αποφάσισε να ανακοινώσει συνδρομή για την έκδοση του έργου. Εξέδωσε το πρώτο τεύχος το 1860. Την περίοδο 1860-1863 εκδόθηκε το «Θεμελιώδεις Αρχές». Ωστόσο, λόγω οικονομικών δυσκολιών, η έκδοση δυσκολεύτηκε να προχωρήσει.

Υλικές δυσκολίες

Ο Σπένσερ υποφέρει από φτώχεια και απώλειες και βρίσκεται στα όρια της φτώχειας. Θα πρέπει να προσθέσουμε σε αυτό τη νευρική κούραση που παρενέβαινε στη δουλειά. Το 1865, ο φιλόσοφος ενημέρωσε με πικρία τους αναγνώστες ότι αναγκάστηκε να αναστείλει τη δημοσίευση αυτής της σειράς. Δύο χρόνια μετά τον θάνατο του πατέρα του Χέρμπερτ, έλαβε μια μικρή κληρονομιά, η οποία βελτίωσε κάπως την οικονομική του κατάσταση.

Γνωρίστε τον Youmans, αμερικανική έκδοση

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ εκείνη την εποχή γνώρισε τον Γιούμανς, έναν Αμερικανό που δημοσίευσε τα έργα του στις ΗΠΑ. Σε αυτή τη χώρα, ο Herbert κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό, τι στην Αγγλία. Ο Youmans και οι Αμερικανοί θαυμαστές του παρέχουν οικονομική υποστήριξη, η οποία επιτρέπει στον φιλόσοφο να συνεχίσει να δημοσιεύει τα βιβλία του. Η φιλία μεταξύ του Youmans και του Spencer κράτησε 27 χρόνια, μέχρι το θάνατο του πρώτου. Το όνομα του Χέρμπερτ γίνεται σταδιακά γνωστό. Η ζήτηση για τα βιβλία του αυξάνεται. Καλύπτει οικονομικές ζημίες το 1875 και βγάζει κέρδη.

Ο Σπένσερ κάνει 2 ταξίδια στη νότια Ευρώπη τα επόμενα χρόνια, κυρίως στο Λονδίνο. Το 1886, ο φιλόσοφος αναγκάστηκε να διακόψει τη δουλειά του για 4 χρόνια λόγω κακής υγείας. Ο τελευταίος τόμος εκδόθηκε το 1896, το φθινόπωρο.

Herbert Spencer: βασικές ιδέες

Το τεράστιο έργο του («Συνθετική Φιλοσοφία») αποτελείται από 10 τόμους. Περιλαμβάνει «Βασικές αρχές», «Βασικές αρχές της Ψυχολογίας», «Βασικές αρχές της Βιολογίας», «Βασικές αρχές της Κοινωνιολογίας». Ο φιλόσοφος πιστεύει ότι ο εξελικτικός νόμος αποτελεί τη βάση της ανάπτυξης ολόκληρου του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων κοινωνιών. Η ύλη περνά από την «ασυνάρτητη ομοιογένεια» σε μια κατάσταση «συνεκτικής ετερογένειας», δηλαδή διαφοροποιείται. Αυτός ο νόμος είναι παγκόσμιος, λέει ο Herbert Spencer. Μια σύντομη περιγραφή του δεν λαμβάνει υπόψη όλες τις αποχρώσεις, αλλά αυτό αρκεί για την πρώτη γνωριμία με αυτόν τον φιλόσοφο. Ο Spencer εντοπίζει τη δράση του σε συγκεκριμένο υλικό σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας της κοινωνίας. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ απορρίπτει τις θεολογικές εξηγήσεις. Η κοινωνιολογία του στερείται σύνδεσης με το θείο. Η κατανόησή του για τη λειτουργία της κοινωνίας ως ενιαίου ζωντανού οργανισμού με αλληλένδετα μέρη διευρύνει το πεδίο της μελέτης της ιστορίας και ωθεί τον φιλόσοφο να τη μελετήσει. Σύμφωνα με τον Herbert Spencer, ο νόμος της ισορροπίας αποτελεί τη βάση της εξέλιξης. Η φύση, σε περίπτωση οποιασδήποτε παραβίασης, προσπαθεί πάντα να επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή της. Τέτοιος είναι ο οργανισμός του Χέρμπερτ Σπένσερ. Δεδομένου ότι η κύρια σημασία έγκειται στην εκπαίδευση των χαρακτήρων, η εξέλιξη εμφανίζεται αργά. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ δεν είναι τόσο αισιόδοξος για το μέλλον όσο ο Μιλ και ο Κοντ. Εξετάσαμε εν συντομία τις κύριες ιδέες του.

Ο φιλόσοφος πέθανε το 1903, στις 8 Δεκεμβρίου, στο Μπράιτον. Έζησε, παρά την κακή του υγεία, περισσότερα από 83 χρόνια.

Η θεωρία του Χέρμπερτ Σπένσερ έγινε ιδιοκτησία μορφωμένων ανθρώπων. Σήμερα δεν σκεφτόμαστε ούτε ξεχνάμε πλέον σε ποιους χρωστάμε την ανακάλυψη αυτής ή εκείνης της ιδέας. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ, του οποίου η κοινωνιολογία και η φιλοσοφία έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας σκέψης, είναι ένα από τα μεγαλύτερα μυαλά στην ιστορία.

Βιογραφία

Η μεγαλύτερη επιστημονική αξία αντιπροσωπεύεται από την έρευνά του στην κοινωνιολογία, συμπεριλαμβανομένων των δύο άλλων πραγματειών του: «Κοινωνική Στατική» ( Κοινωνική Στατική, ) και «Κοινωνιολογική Έρευνα» ( Η Μελέτη της Κοινωνιολογίας, ) και οκτώ τόμους που περιέχουν συστηματοποιημένα κοινωνιολογικά δεδομένα, «Descriptive Sociology» ( Περιγραφική Κοινωνιολογία, -). Ο Σπένσερ είναι ο ιδρυτής της «οργανικής σχολής» στην κοινωνιολογία. Η κοινωνία, από την άποψή του, είναι ένας εξελισσόμενος οργανισμός, παρόμοιος με τον ζωντανό οργανισμό που θεωρεί η βιολογική επιστήμη. Οι κοινωνίες μπορούν να οργανώσουν και να ελέγξουν τις δικές τους διαδικασίες προσαρμογής και στη συνέχεια να εξελιχθούν προς μιλιταριστικά καθεστώτα. Μπορούν επίσης να επιτρέψουν την ελεύθερη και ευέλικτη προσαρμογή και στη συνέχεια να γίνουν βιομηχανοποιημένα κράτη.

Ωστόσο, η αδυσώπητη πορεία της εξέλιξης κάνει την προσαρμογή «όχι ατύχημα, αλλά αναγκαιότητα». Ο Spencer θεώρησε την κοινωνική φιλοσοφία του laissez-faire ως συνέπεια της έννοιας της κοσμικής δύναμης της εξέλιξης. Η βασική αρχή του ατομικισμού δηλώνεται ξεκάθαρα στις Αρχές της Ηθικής:

Κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει, αρκεί να μην παραβιάζει την ίση ελευθερία κανενός άλλου.

Η κοινωνική εξέλιξη είναι μια διαδικασία αυξανόμενης «ατομίκευσης». Στην "Αυτοβιογραφία" ( Αυτοβιογραφία, 2 vol., 1904) φαίνεται να είναι ένας υπερ-ατομιστής σε χαρακτήρα και καταγωγή, άτομο που διακρίνεται από εξαιρετική αυτοπειθαρχία και σκληρή δουλειά, αλλά σχεδόν χωρίς αίσθηση χιούμορ και ρομαντικές φιλοδοξίες. Ο Σπένσερ πέθανε στο Μπράιτον στις 8 Δεκεμβρίου 1903.

Αντιτάχθηκε στις επαναστάσεις και είχε έντονα αρνητική στάση απέναντι στις σοσιαλιστικές ιδέες. Πίστευε ότι η ανθρώπινη κοινωνία, όπως και ο οργανικός κόσμος, αναπτύσσεται σταδιακά, εξελικτικά. Ήταν ανοιχτός αντίπαλος της εκπαίδευσης για τους φτωχούς και θεωρούσε επιβλαβή τον εκδημοκρατισμό της εκπαίδευσης.

Έννοια των κοινωνικών θεσμών

Χέρμπερτ Σπένσερ

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι μηχανισμοί αυτοοργάνωσης της κοινής ζωής των ανθρώπων. Εξασφαλίζουν τη μετατροπή ενός ατόμου που είναι από τη φύση του κοινωνικού χαρακτήρα σε κοινωνικό ον ικανό για κοινή δράση.

• Οικιακά Ινστιτούτα- προβλήματα οικογένειας, γάμου, εκπαίδευσης.
• Τελετουργία (τελετή) - έχουν σχεδιαστεί για να ρυθμίζουν την καθημερινή συμπεριφορά των ανθρώπων, καθιερώνοντας έθιμα, τελετουργίες, εθιμοτυπία κ.λπ.
• Πολιτικός- η εμφάνιση σχετίζεται με τη μεταφορά ενδοομαδικών συγκρούσεων στη σφαίρα των συγκρούσεων μεταξύ ομάδων. Οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της πολιτικής και ταξικής δομής της κοινωνίας (η ανάγκη για άμυνα ή κατάκτηση ενώνει την κοινωνία περισσότερο από όλα).
• Εκκλησία- ναοί, εκκλησίες, ενοριακά σχολεία, θρησκευτικές παραδόσεις.
• Επαγγελματικά και βιομηχανικά ιδρύματα- προκύπτουν με βάση τον καταμερισμό της εργασίας. επαγγελματική (συντεχνίες, εργαστήρια, συνδικαλιστικές οργανώσεις) - ενοποίηση ομάδων ατόμων ανάλογα με τα επαγγελματικά επαγγέλματα. βιομηχανική - υποστήριξη της παραγωγικής δομής της κοινωνίας. Η σημασία της κοινωνικής παραγωγής αυξάνεται με τη μετάβαση από τις στρατιωτικοποιημένες κοινωνίες στις βιομηχανικές: συνοδεύεται από αύξηση του ρόλου των εργασιακών σχέσεων και η άμεση βία δίνει τη θέση της στον εσωτερικό αυτοπεριορισμό.

Κοινωνία

Η σημαντικότερη αρχή της κοινωνιολογίας του είναι η παρομοίωση της κοινωνίας με έναν οργανισμό (οργανισμό).

Η κοινωνία αποτελείται από 3 σχετικά αυτόνομα μέρη (συστήματα «οργάνων»):

• υποστηρικτικός- παραγωγή των απαραίτητων προϊόντων
• διανεμητικός(διανεμητικό) - καταμερισμός των παροχών με βάση τον καταμερισμό της εργασίας (παρέχει σύνδεση μεταξύ τμημάτων του κοινωνικού οργανισμού)
• ρυθμιστικές(κράτος) - οργάνωση μερών με βάση την υποταγή τους στο σύνολο.

Τύποι κοινωνιών

Στρατιωτικός τύπος κοινωνίας- στρατιωτικές συγκρούσεις και εξόντωση ή υποδούλωση του νικημένου από τον νικητή. κεντρικό έλεγχο. Το κράτος παρεμβαίνει στη βιομηχανία, το εμπόριο και την πνευματική ζωή, επιβάλλει μονοτονία, παθητική υπακοή, έλλειψη πρωτοβουλίας και παρεμβαίνει στη φυσική προσαρμογή στις απαιτήσεις του περιβάλλοντος. Η κρατική παρέμβαση όχι μόνο δεν αποφέρει κανένα όφελος, αλλά είναι ακόμη και εντελώς επιβλαβής.

Προσωπικά δικαιώματα

Κατάλογος ατομικών δικαιωμάτων σύμφωνα με τον Spencer:

• ελεύθερη κυκλοφορία,

Ο Σπένσερ υπερασπίστηκε «το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να διεξάγει τις υποθέσεις του όπως θέλει, ανεξάρτητα από το επάγγελμά του, εφόσον αυτό δεν παρεμβαίνει στην ελευθερία των άλλων». Χρειάζονται πολιτικά δικαιώματα για την προστασία των προσωπικών δικαιωμάτων. «Τα πολιτικά δικαιώματα πρέπει να κατανέμονται έτσι ώστε όχι μόνο τα άτομα, αλλά και οι τάξεις να μην μπορούν να καταπιέζουν το ένα το άλλο». Ωστόσο, παρά τον φιλελευθερισμό του, ο Σπένσερ ήταν κατά της παραχώρησης πολιτικών δικαιωμάτων στις γυναίκες.

τα έργα του Σπένσερ

• "Social Statics" (1851)
• "Σύστημα Συνθετικής Φιλοσοφίας" ( Σύστημα Συνθετικής Φιλοσοφίας, 1862-96) - Το κύριο έργο σε 10 τόμους
  • "Βασικές αρχές" ( Πρώτες Αρχές, 1862). - DJVU. Αρχειοθετημένα
  • "Θεμέλια της Κοινωνιολογίας" ( Οι Αρχές της Κοινωνιολογίας, 1874-1896). - PDF. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
• "Άνθρωπος και Πολιτεία" ( Ο άνθρωπος εναντίον του κράτους, )
• «Φιλοσοφία και θρησκεία. Η φύση και η πραγματικότητα της θρησκείας» ( Φιλοσοφία και Θρησκεία. Η φύση και η πραγματικότητα της θρησκείας, )
• "Σωστά όρια της κρατικής εξουσίας" ( Η Ορθή Σφαίρα Διακυβέρνησης, )
• «Ψυχική, ηθική και φυσική αγωγή» ( Εκπαίδευση: Διανοητική, Ηθική, Σωματική, )
• "Γεγονότα και Σχόλια" ( Γεγονότα και Σχόλια, )
• "Δοκίμια: Επιστημονικά, Πολιτικά και Φιλοσοφικά" ( Δοκίμια: Επιστημονικά, Πολιτικά και Κερδοσκοπικά, 3 τόμος, )
• "Δεδομένα ηθικής" ( Τα Δεδομένα Ηθικής, )
• "Δικαιοσύνη" ( δικαιοσύνη, )

Βιβλιογραφία

• Συνειρμική ψυχολογία // G. Spencer. Θεμέλια της Ψυχολογίας; T. Ziegen. Φυσιολογική ψυχολογία. - M.: LLC Publishing House AST-LTD, 1998. - P. 560. - 10.000 αντίτυπα.
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Κων Ι.Σ.Κοινωνιολογική έννοια του Herbert Spencer // Ιστορία της αστικής κοινωνιολογίας του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα / Εκδ. I. S. Kona. Εγκρίθηκε για δημοσίευση από το Ινστιτούτο Κοινωνιολογικών Ερευνών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Μ.: Nauka, 1979. - Σ. 40-52. - 6400 αντίτυπα.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Spencer, Herbert στη βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov
• Σπένσερ Γ.Προσωπικότητα και πολιτεία

Κατηγορίες:

• Προσωπικότητες με αλφαβητική σειρά
• Γεννημένος στις 27 Απριλίου
• Γεννημένος το 1820
• Γεννημένος στο Ντέρμπι
• Πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου
• Πέθανε το 1903
• Πέθανε στο Μπράιτον
• Φιλόσοφοι με αλφαβητική σειρά
• Φιλόσοφοι της Μεγάλης Βρετανίας
• Κοινωνιολόγοι του Ηνωμένου Βασιλείου
• Φιλόσοφοι του 19ου αιώνα
• εξελικτικοί
• Θετικισμός

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1820 στο Ντέρμπι. Ο παππούς, ο πατέρας και ο θείος του ήταν δάσκαλοι. Ο Χέρμπερτ δεν έδειξε εκπληκτικές ικανότητες ως παιδί και έμαθε να διαβάζει μόνο σε ηλικία οκτώ ετών, αν και δεν τον ενδιέφεραν τα βιβλία. Στο σχολείο ήταν απών και τεμπέλης, αλλά και ανυπάκουος και πεισματάρης. Στο σπίτι τον μεγάλωσε ο πατέρας του. Χάρη στη σωματική άσκηση, ο Χέρμπερτ βελτίωσε την υγεία του.

Σε ηλικία 13 ετών, σύμφωνα με το αγγλικό έθιμο, τον έστειλε να τον μεγαλώσει ο θείος του, ο οποίος ήταν ιερέας στο Μπαθ. Με την επιμονή του θείου του, ο Χέρμπερτ συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, αλλά στη συνέχεια, αφού ολοκλήρωσε τα τρία -ετής προπαρασκευαστική πορεία, πήγε σπίτι και άρχισε την αυτοεκπαίδευση. Ο πατέρας του Σπένσερ ήλπιζε ότι ο γιος του θα ακολουθούσε τα βήματά του και θα επέλεγε έναν δρόμο διδασκαλίας. Πράγματι, έχοντας λάβει δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ο Χέρμπερτ πέρασε αρκετούς μήνες βοηθώντας να διδάξει στο σχολείο όπου ο ίδιος είχε σπουδάσει κάποτε. Επέδειξε αδιαμφισβήτητο διδακτικό ταλέντο. Ωστόσο, ο Σπένσερ ενδιαφερόταν περισσότερο για τα μαθηματικά και τις φυσικές επιστήμες παρά για τις ανθρωπιστικές επιστήμες - ιστορία και φιλολογία. Ως εκ τούτου, όταν η θέση του μηχανικού έγινε διαθέσιμη κατά την κατασκευή του σιδηροδρόμου Λονδίνο-Μπέρμιγχαμ, αποδέχτηκε την προσφορά χωρίς δισταγμό.

Ο νέος μηχανικός σχεδίασε χάρτες, σκιαγράφησε σχέδια και εφηύρε ακόμη και ένα εργαλείο για τη μέτρηση της ταχύτητας των ατμομηχανών - ένα "ταχύμετρο". Το 1839, το περίφημο έργο του Λάιελ «Αρχές Γεωλογίας» έπεσε στα χέρια του Σπένσερ. Εξοικειώνεται με τη θεωρία της εξέλιξης της οργανικής ζωής. Ο Spencer παραμένει παθιασμένος με τα έργα μηχανικής, αλλά είναι πλέον σαφές ότι αυτό το επάγγελμα δεν του εγγυάται μια ισχυρή οικονομική θέση. Το 1841, ο Χέρμπερτ επέστρεψε στο σπίτι και πέρασε δύο χρόνια εκπαιδεύοντας τον εαυτό του. Παράλληλα δημοσίευσε τα πρώτα του έργα – άρθρα για τον «Nonconformist» για το ζήτημα των αληθινών ορίων της κρατικής δραστηριότητας.

Το 1843-1846 εργάστηκε ξανά ως μηχανικός και διηύθυνε ένα γραφείο εξήντα ατόμων. Ο Σπένσερ ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για πολιτικά ζητήματα. Σε αυτόν τον τομέα, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον θείο του Τόμας, ιερέα της Εκκλησίας της Αγγλίας, ο οποίος, σε αντίθεση με την υπόλοιπη οικογένεια Σπένσερ, τηρούσε αυστηρά συντηρητικές απόψεις, συμμετείχε στο δημοκρατικό κίνημα των Χαρτιστών και σε ταραχές κατά του καλαμποκιού. Του νόμου.

Το 1846, ο Spencer έλαβε δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για τις μηχανές πριονίσματος και πλανίσματος που εφευρέθηκαν. Αυτό κλείνει την καριέρα του ως μηχανικός. Τώρα τα ενδιαφέροντά του είναι στραμμένα στη δημοσιογραφία. Το 1848, ο Σπένσερ έλαβε θέση ως βοηθός εκδότη της εβδομαδιαίας εφημερίδας Economist. Αφιερώνει όλο τον ελεύθερο χρόνο του στη δουλειά του. Γράφει Κοινωνική Στατιστική. Ήδη σε αυτό το έργο, ο Spencer εφαρμόζει τη θεωρία της εξέλιξης στην κοινωνική ζωή. Το έργο δεν πέρασε απαρατήρητο από τους ειδικούς. Ο Σπένσερ κάνει γνωριμία με τον Χάξλεϋ, τον Λιούις και τον Έλιστ. Το ίδιο έργο του έφερε φίλους και θαυμαστές όπως ο J. Stuart Mill, ο Georg Grotto και ο Hooker. Μόνο που η σχέση του με την Carlyle δεν λειτούργησε.

Η επιτυχία των Κοινωνικών Στατιστικών ενέπνευσε τον Spencer. Μεταξύ 1848 και 1858, δημοσίευσε μια σειρά από έργα και σκέφτηκε ένα σχέδιο στο οποίο αφιέρωσε όλη του τη ζωή. Στο δεύτερο έργο του, Ψυχολογία (1855), εφαρμόζει την υπόθεση της φυσικής προέλευσης των ειδών στην ψυχολογία και επισημαίνει ότι ό,τι είναι ανεξήγητο από την ατομική εμπειρία μπορεί να εξηγηθεί από τη γενική εμπειρία. Ο Δαρβίνος λοιπόν τον συγκαταλέγει στους προκατόχους του.

Αφιέρωσε 36 χρόνια από τη ζωή του στο κύριο έργο του, «Συνθετική Φιλοσοφία». Αυτό το έργο τον έκανε πραγματικό «κύριο των σκέψεων» και ανακηρύχθηκε ο πιο λαμπρός φιλόσοφος της εποχής του.Το 1858, ο Σπένσερ αποφάσισε να ανακοινώσει μια συνδρομή για τη δημοσίευση του έργου του. Εκδίδει το πρώτο τεύχος το 1860. Κατά τη διάρκεια του 1860-1863 δημοσιεύθηκαν οι Θεμελιώδεις Αρχές. Όμως η έκδοση προχώρησε με δυσκολία λόγω οικονομικών δυσκολιών. Ο Σπένσερ υφίσταται απώλειες και εξαθλίωση και βρίσκεται στα όρια της φτώχειας. Το 1865, ενημερώνει πικρά τους αναγνώστες ότι πρέπει να αναστείλει τη δημοσίευση της σειράς. Είναι αλήθεια ότι δύο χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του λαμβάνει μια μικρή κληρονομιά. Ταυτόχρονα, ο Χέρμπερτ γνώρισε τον Αμερικανό Youmans, ο οποίος δημοσίευσε τα έργα του στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Spencer κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό, τι στην Αγγλία. Ο Youmans και οι Αμερικανοί θαυμαστές παρέχουν στον φιλόσοφο οικονομική υποστήριξη, η οποία του επιτρέπει να συνεχίσει να δημοσιεύει τα βιβλία της σειράς. Σταδιακά, το όνομα του Σπένσερ γίνεται διάσημο, η ζήτηση για τα βιβλία του αυξάνεται και μέχρι το 1875 καλύπτει τις οικονομικές του ζημίες και βγάζει το πρώτο του κέρδος.

Τα επόμενα χρόνια κάνει δύο μεγάλα ταξίδια στην Αμερική και τη νότια Ευρώπη, αλλά κυρίως ζει στο Λονδίνο. Στόχος του είναι να τελειώσει το τεράστιο έργο του, στο οποίο θυσιάστηκε. Το γεγονός ότι ο Spencer πέρασε περισσότερα από είκοσι χρόνια υλοποιώντας το έργο του εξηγείται κυρίως από την κακή του υγεία. Μόλις ένιωσε καλύτερα, ο φιλόσοφος άρχισε αμέσως να εργάζεται εντατικά. Και έτσι - μέχρι το τέλος της ζωής. Η δύναμή του εξασθενούσε όλο και περισσότερο, και τελικά το 1886 αναγκάστηκε να διακόψει τη δουλειά του για τέσσερα μεγάλα χρόνια. Όμως η συνεχής σωματική ταλαιπωρία δεν αποδυνάμωσε την πνευματική του δύναμη. Ο Σπένσερ δημοσίευσε τον τελευταίο τόμο του κύριου έργου του το φθινόπωρο του 1896. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου 1903 στο Μπράιτον. Παρά την κακή υγεία του, έζησε για περισσότερα από ογδόντα τρία χρόνια.