Krishnamurti Jiddu - Εκπαίδευση και το νόημα της ζωής - διαβάστε το βιβλίο δωρεάν στο διαδίκτυο

Σχόλιο

Οι διδασκαλίες του Κρισναμούρτι αφορούν κυρίως τη φύση της γνώσης. Ως εκ τούτου, το επίκεντρο της προσοχής του ήταν συνεχώς στα προβλήματα της εκπαίδευσης. Ίδρυσε σχολεία στην Ινδία, τις ΗΠΑ και το Brockwood Park (Hampshire). Στην Εκπαίδευση και το Νόημα της Ζωής, δείχνει ότι ο καθορισμός από φυλή, εθνικότητα, θρησκεία, δόγμα ή παράδοση οδηγεί αναπόφευκτα ένα άτομο σε σύγκρουση. Εάν ο μαθητής είναι σε θέση να το καταλάβει αυτό, τότε αρχίζει η αποκατάσταση της προσωπικότητας που έχει σακατευτεί από αυτές τις επιρροές και η κατανόηση της «σωστής ζωής» και της «ευημερίας στην καλοσύνη» - δύο από τις πιο σημαντικές αρχές των πνευματικών διδασκαλιών του Κρισναμούρτι.

Τζίντου Κρισναμούρτι
Η εκπαίδευση και το νόημα της ζωής

Ι. Εκπαίδευση και νόημα ζωής

Προσπαθήστε να ταξιδέψετε σε όλο τον κόσμο και θα δείτε πόσο απίστευτα όμοιοι είναι οι άνθρωποι μεταξύ τους - είτε στην Ινδία είτε στην Αμερική, στην Ευρώπη ή στην Αυστραλία. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα κολέγια και τα πανεπιστήμια. Παράγουμε, σαν από μοτίβο, έναν τύπο ανθρώπου του οποίου το κύριο ενδιαφέρον για τη ζωή είναι η επιθυμία να προστατεύσει τον εαυτό του, να γίνει κάποιος εξαιρετικός ή απλά να περάσει την ώρα του ξέγνοιαστα.

Η παραδοσιακή εκπαίδευση κάνει την ανεξάρτητη σκέψη εξαιρετικά δύσκολη. Η έλλειψη της δικής του θέσης - κομφορμισμού - οδηγεί στη μετριότητα. Όταν χρειαζόμαστε επιτυχία σε κάτι, είναι πολύ δύσκολο, και συχνά επικίνδυνο, να διαφέρουμε από τους άλλους ή να μην επηρεαζόμαστε από το περιβάλλον. Η επιθυμία για επιτυχία, που σημαίνει την επιθυμία για ανταμοιβές - είτε είναι στην υλική είτε στην λεγόμενη πνευματική σφαίρα, προσπαθεί να προστατευτεί από όλες τις πλευρές, η δίψα για άνεση - όλα αυτά εξομαλύνουν τη δυσαρέσκειά μας, εμποδίζουν τον αυθορμητισμό και προκαλεί φόβο, ο οποίος, με τη σειρά του, διαστρεβλώνει την κατανόηση της ζωής. Έτσι, με τα χρόνια, το μυαλό θαμπώνει και η καρδιά παγώνει.

Προσπαθώντας για άνεση, βρίσκουμε τελικά μια απομονωμένη γωνιά στη ζωή όπου υπάρχει ο λιγότερος κίνδυνος και μετά φοβόμαστε να κάνουμε ένα βήμα έξω από την κρυψώνα μας. Αυτός ο φόβος της ζωής, ο φόβος του αγώνα και των νέων εμπειριών σκοτώνει το πνεύμα της αναζήτησης μέσα μας. Ολόκληρη η ανατροφή και η εκπαίδευσή μας μας κάνει να φοβόμαστε να είμαστε διαφορετικοί από τους γείτονές μας, να εναντιωνόμαστε στους καθιερωμένους κοινωνικούς κανόνες και να φοβόμαστε τις αντικρουόμενες αρχές και παραδόσεις.

Ευτυχώς, υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που είναι έτοιμοι να εξερευνήσουν σοβαρά τα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης χωρίς προκαταλήψεις ή προκαταλήψεις. Αλλά ως επί το πλείστον μας λείπει ένα πραγματικό επαναστατικό πνεύμα. Και όταν, χωρίς να συναντήσουμε την κατάλληλη κατανόηση, υποκύπτουμε στην επιρροή του περιβάλλοντος, το πνεύμα της εξέγερσης, που μπορεί να ήταν εγγενές σε εμάς, εξασθενεί και το βάρος των υποχρεώσεων τελικά το σκοτώνει.

ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑ ΖΩΗΣ

Οι συντάκτες συνεχίζουν να μυούν τους αναγνώστες στα έργα

ειδικοί που παρέχουν μια εις βάθος ανάλυση των τάσεων του σύγχρονου κόσμου.

Αναστασία Τσουκόφσκαγια

Τα σχολεία πρέπει να διδάσκουν αγάπη, ολιστική θεώρηση της ζωής, αυτογνωσία και, κυρίως, ελευθερία. Ο φιλόσοφος Jiddu Krishnamurti κατέληξε σε τέτοια συμπεράσματα στην πραγματεία του "Εκπαίδευση και το νόημα της ζωής" στη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα. Ο Κρισναμούρτι δοκίμασε τις διατριβές του στην πράξη ιδρύοντας πολλά σχολεία στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία και στην πατρίδα του, την Ινδία.

Ποιο είναι το πρόβλημα

Παράγουμε, σαν από μοτίβο, έναν τύπο ανθρώπου του οποίου το κύριο ενδιαφέρον για τη ζωή είναι η επιθυμία να προστατεύσει τον εαυτό του, να γίνει κάποιος εξαιρετικός ή απλά να περάσει την ώρα του ξέγνοιαστα. Η παραδοσιακή εκπαίδευση κάνει την ανεξάρτητη σκέψη εξαιρετικά δύσκολη. Η έλλειψη της δικής του θέσης —κομφορμισμού— οδηγεί στη μετριότητα.

Για τι ζούμε και για τι παλεύουμε; Εάν επιδιώκουμε την εκπαίδευση μόνο για να ξεχωρίζουμε από το πλήθος, για να βρούμε καλύτερη δουλειά, για να γίνουμε πιο αποτελεσματικοί ή για να κυριαρχήσουμε στους άλλους ανθρώπους, τότε η ζωή μας θα είναι επιφανειακή και χαμένη.

Τι ωφελεί η εκπαίδευσή μας αν το μόνο που κάνουμε σε όλη μας τη ζωή είναι να καταστρέφουμε ο ένας τον άλλον; Αν αναγκαζόμαστε να υπομείνουμε τις κακοτυχίες των ατελείωτων πολέμων, ο ένας μετά τον άλλον, τότε αξίζει να υποθέσουμε ότι υπάρχει κάποιο θεμελιώδες λάθος στη βάση της προσέγγισής μας στην ανατροφή των παιδιών.

Ένα άτομο που σκέφτεται αποκλειστικά λογικά δεν είναι σκεπτόμενο άτομο, αφού προσαρμόζεται μόνο σε ένα συγκεκριμένο μοτίβο, επαναλαμβάνοντας ξανά και ξανά ξένες και μακριά από νέες φράσεις και σκέψεις.

Είναι αδύνατο να κατανοήσεις τη ζωή σου αφηρημένα ή θεωρητικά. Το να γνωρίζεις τη ζωή σημαίνει να γνωρίζεις τον εαυτό σου, αυτό ακριβώς είναι το άλφα και το ωμέγα της εκπαίδευσης

Άλλωστε, η εκπαίδευση στην ουσία είναι αυτοκατανόηση. Υπάρχει κάτι στον καθένα μας που αγωνίζεται για ολοκληρωμένη ύπαρξη.

Αυτό που ονομάζουμε εκπαίδευση σήμερα είναι απλώς η συσσώρευση βιβλιογραφικής γνώσης που είναι διαθέσιμη σε όλους όσοι μπορούν να διαβάσουν. Μια τέτοια εκπαίδευση μάς προσφέρει μόνο μια λεπτή μορφή διαφυγής από τον εαυτό μας, και οποιαδήποτε απόδραση προκαλεί αναπόφευκτα περισσότερο πόνο.

Στέλνουμε τα παιδιά μας στο σχολείο για να αποκτήσουν κάποιες τεχνικές δεξιότητες με τις οποίες μπορούν τελικά να κερδίσουν τα προς το ζην. Αν βάλουμε πρώτα την καριέρα μας, τότε σύντομα η ζωή μας μετατρέπεται σε έναν μηχανικό τρόπο ύπαρξης και σε μια άκαρπη ρουτίνα, ξεφεύγοντας από την οποία χρησιμοποιούμε κάθε ευκαιρία για να αποσπάσουμε με κάποιο τρόπο την προσοχή μας.

Και όσο η εκπαίδευση βασίζεται σε στερεότυπες αρχές, δεν θα εμφανίζονται δημιουργικά άτομα, αλλά μόνο νέοι ειδικοί

Φυσικά, όσο τα παιδιά είναι ακόμη πολύ μικρά, καθήκον μας είναι να τα προστατεύσουμε από βλαβερές επιδράσεις, φροντίζοντας για την υγεία και τη σωματική τους ασφάλεια. Όμως, δυστυχώς, δεν σταματάμε εκεί. Θέλουμε να επηρεάσουμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους, θέλουμε να τα διαμορφώσουμε σύμφωνα με τις δικές μας προθέσεις και ιδανικά. Προσπαθούμε να πληρούμε τα παιδιά μας, να τα κάνουμε τη συνέχειά μας.

Τι να κάνω?

Δεν μας ενδιαφέρει ο ίδιος ο άνθρωπος, αλλά η δική μας ιδέα για το τι πρέπει να είναι. Αυτό που πρέπει να είναι γίνεται πολύ πιο σημαντικό για εμάς από αυτό που είναι—πιο σημαντικό από την προσωπικότητα σε όλη της την πολυπλοκότητα. Αν αρχίσουμε να αντιλαμβανόμαστε την προσωπικότητα άμεσα και άμεσα, τότε δεν θα χρειάζεται πλέον να μεταμορφώνουμε την προσωπικότητα σε κάτι άλλο. Το μόνο που χρειαζόμαστε είναι να βοηθήσουμε το άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, και δεν υπάρχει εγωιστικό κίνητρο ή συμφέρον σε αυτό.

Οποιαδήποτε μέθοδος ταξινομεί τα παιδιά με βάση την ιδιοσυγκρασία και την ικανότητα τονίζει μόνο τις διαφορές τους μεταξύ τους. Αυτό, με τη σειρά του, προκαλεί ανταγωνισμό, συμβάλλει στην εμφάνιση κοινωνικής ανισότητας και εμποδίζει τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας.

Η σωστή εκπαίδευση είναι να αποδεχόμαστε το παιδί όπως είναι και όχι να του επιβάλλουμε τις ιδέες μας για το τι πρέπει να είναι. Περιορίζοντας τον μαθητή στο ιδανικό μας, τον αναγκάζουμε να συμμορφωθεί και αυτό προκαλεί φόβο και προκαλεί συγκρούσεις ανάμεσα σε αυτό που πραγματικά είναι και σε αυτό που πρέπει να είναι. Ως αποτέλεσμα, όλες οι εσωτερικές συγκρούσεις καταλήγουν σε κοινωνικές συγκρούσεις.

Ψεύτικα μηνύματα

Πολλοί από εμάς είμαστε πεπεισμένοι ότι μαθαίνοντας σε όλους να διαβάζουν και να γράφουν, όλα τα προβλήματα της ανθρωπότητας μπορούν να λυθούν. Αλλά αυτή η ιδέα έχει αποδειχθεί αβάσιμη. Οι λεγόμενοι μορφωμένοι δεν είναι καθόλου ειρηνικοί και ακέραιοι. Αυτοί, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ευθύνονται για τη διάδοση της άγνοιας και της φτώχειας σε όλο τον κόσμο.

Το παιδί δεν έχει ταξική ή φυλετική συνείδηση. Είναι η επιρροή των γονέων ή του σχολικού περιβάλλοντος, ή η συνδυασμένη επιρροή τους, που του ενσταλάζει ένα πνεύμα αποσχισμού. Το ίδιο το παιδί δεν νοιάζεται ποιος είναι ο συμπαίκτης του - Νέγρος ή Εβραίος, Βραχμάνος ή μη. Όμως η κοινωνική δομή, με τη συνεχή επιρροή της, επιτίθεται στο μυαλό του παιδιού, επηρεάζοντας και διαμορφώνοντάς το σύμφωνα με το δικό της σχέδιο.

Δεν είναι προς το συμφέρον ενός κυρίαρχου κράτους οι πολίτες του να είναι άτομα ελεύθερα και ανεξάρτητα, επομένως ελέγχει τους ανθρώπους μέσω προπαγάνδας, διαστρεβλωμένων ερμηνειών ιστορικών γεγονότων και άλλων τεχνασμάτων. Αυτός είναι ο λόγος που η εκπαίδευση μάς διδάσκει όλο και περισσότερο τι να σκεφτόμαστε παρά πώς να το κάνουμε.

Ο ρόλος του δασκάλου

Για να παρατηρήσετε τις κλίσεις του παιδιού, τις ορμές και την ιδιοσυγκρασία του, να κατανοήσετε τις δυσκολίες του, να λάβετε υπόψη την κληρονομικότητα, την επιρροή των γονέων και να μην το αντιλαμβάνεστε ως εκπρόσωπο μιας συγκεκριμένης ομάδας, όλα αυτά απαιτούν γρήγορο και ευέλικτο μυαλό, όχι σκλαβωμένος από οποιοδήποτε σύστημα και όχι μπλεγμένος σε προκαταλήψεις. Και ο δάσκαλος θα χρειαστεί επίσης την υψηλότερη δεξιότητα, την ικανότητα αυτοθυσίας και, κυρίως, την αγάπη. Η κατάρτιση δασκάλων με αυτές τις ιδιότητες είναι ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα του σήμερα.

Η σωστή εκπαίδευση ξεκινά με έναν δάσκαλο που έχει κατανοήσει την ουσία του και επομένως σκέφτεται έξω από τα πλαίσια. Εάν ο δάσκαλος δεν έχει λάβει τη σωστή εκπαίδευση, τότε το μέγιστο που μπορεί να κάνει είναι να σχολιάσει το σχολικό βιβλίο

Επομένως, το πρόβλημα δεν είναι στα παιδιά, αλλά στους δασκάλους και στους γονείς.

Ένας πραγματικά ειλικρινής και αφοσιωμένος δάσκαλος θα προστατεύει τα παιδιά από ψεύτικες αξίες, χρησιμοποιώντας κάθε ευκαιρία για να τους δείξει το δρόμο προς την αληθινή ελευθερία. Κανένας δάσκαλος όμως δεν μπορεί να το κάνει αυτό αν είναι αφοσιωμένος σε οποιαδήποτε ιδεολογία, δογματική ή ιδιοτελή.

Όταν οι τάξεις είναι μικρές και ο δάσκαλος μπορεί να αφιερώσει όλη του την προσοχή σε κάθε παιδί, παρατηρώντας και βοηθώντας το, τότε κάθε μορφή εξαναγκασμού και καταστολής είναι εντελώς περιττή.

Εάν ένας δάσκαλος απαιτεί σεβασμό για τον εαυτό του, αλλά δεν σέβεται τους μαθητές του, αυτό θα προκαλέσει αδιαφορία και ασέβεια από την πλευρά του κοινού. Αν δεν υπάρχει σεβασμός στην ανθρώπινη ζωή, τότε η γνώση οδηγεί στην καταστροφή και τη φτώχεια.

Οι νέοι επηρεάζονται εύκολα από έναν ιερέα ή έναν πολιτικό, έναν πλούσιο ή έναν φτωχό, υιοθετώντας τον τρόπο σκέψης τους ως δικό τους. Όμως η σωστή εκπαίδευση θα πρέπει να προστατεύει τους νέους από ξένες επιρροές.

Ο κίνδυνος της πειθαρχίας είναι ότι θεωρεί το σύστημα πολύ πιο σημαντικό από το άτομο που είναι φυλακισμένο σε αυτό.

Πολλοί από εμάς στην ηλικία των 45-50 ετών έχουμε ήδη σπάσει από τη δουλική υπακοή και τη μονοτονία, την προσποίηση και τον φόβο. Είμαστε ένας καταδικασμένος λαός και όμως συνεχίζουμε με πείσμα να παλεύουμε για μια θέση στον ήλιο σε μια κοινωνία που έχει μια ορισμένη αξία μόνο για όσους έχουν την εξουσία.

Εάν ένας δάσκαλος το καταλάβει και αν έχει εμπειρία, τότε, ανεξάρτητα από την ιδιοσυγκρασία και τις ικανότητές του, η διδασκαλία δεν θα είναι σχηματική και στερεότυπη, θα γίνει αποτελεσματική.

Σχολείο και επάγγελμα

Η σχολική αυτοδιοίκηση, τελικά, δεν είναι τίποτα άλλο από αυτοδιοίκηση στην μετέπειτα ενήλικη ζωή. Άλλωστε, αν στο σχολείο ένα παιδί μάθει να είναι προσεκτικό, αντικειμενικό και συνετό σε κάθε διαμάχη που αφορά τις καθημερινές του ανησυχίες, τότε στο μέλλον θα μπορεί να αντιμετωπίζει πιο δύσκολες προκλήσεις ζωής με αξιοπρέπεια και ισότητα. Το σχολείο πρέπει να διδάξει στο παιδί να κατανοεί τις δυσκολίες και τα χαρακτηριστικά των άλλων ανθρώπων, τις διαθέσεις και τους χαρακτήρες τους και στη συνέχεια, ως ενήλικας, θα δείξει ανθρωπιά και υπομονή απέναντι στους άλλους.

Η σωστή εκπαίδευση θα πρέπει να βοηθά έναν μαθητή να βρει την κλήση του. Αν αυτό δεν συμβεί, ολόκληρη η μετέπειτα ζωή του μπορεί να χαθεί. Αν ένα παιδί ονειρευόταν να γίνει καλλιτέχνης, αλλά γινόταν ένας συνηθισμένος υπάλληλος, που μαζεύει στοίβες από χαρτιά σε κάποιο γραφείο, θα περάσει την υπόλοιπη ζωή του βρίζοντας τη μοίρα του και βιώνοντας ένα αίσθημα καταστροφής. Ένα αγόρι μπορεί να αρέσει το στρατιωτικό επάγγελμα, αλλά πρώτα πρέπει να καταλάβει αν η ανθρώπινη κοινωνία χρειάζεται πραγματικά στρατιωτικοποίηση.

Αν οι γονείς νοιάζονταν πραγματικά για τη μοίρα των παιδιών τους, θα έχτιζαν μια νέα κοινωνία για αυτά. Αλλά δεν φαίνεται να τους νοιάζει, είναι πολύ απασχολημένοι για να ανησυχούν για τέτοια μικροπράγματα. Βρίσκουν χρόνο για να κερδίσουν χρήματα, να διασκεδάσουν, να κάνουν τελετουργίες και να προσκυνήσουν. Αλλά δεν έχουν αρκετό χρόνο για να καταλάβουν ποια πρέπει να είναι η σωστή εκπαίδευση για τα παιδιά τους.

Το βιβλίο του Jiddu Krishnamurti «Education and the Meaning of Life» εκδόθηκε από τον Εκδοτικό Οίκο Sofia το 2003

Τζίντου Κρισναμούρτι(Jiddu Krishnamurti, 12 Μαΐου 1895 - 17 Φεβρουαρίου 1986) - Ινδός φιλόσοφος. Ήταν διάσημος ομιλητής σε φιλοσοφικά και πνευματικά θέματα. Αυτά περιελάμβαναν την ψυχολογική επανάσταση, τη φύση της συνείδησης, τον διαλογισμό, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και την επίτευξη θετικών αλλαγών στην κοινωνία. Τόνισε επανειλημμένα την ανάγκη για μια επανάσταση στη συνείδηση ​​του κάθε ατόμου και επέμεινε ιδιαίτερα ότι τέτοιες αλλαγές δεν θα μπορούσαν να επιτευχθούν με τη βοήθεια εξωτερικών δυνάμεων - είτε είναι θρησκεία, πολιτική ή κοινωνία.

Ο Jiddu Krishnamurti γεννήθηκε στην αποικιακή Ινδία σε μια αυστηρά χορτοφαγική οικογένεια Βραχμάνων που μιλούσε στα Τελούγκου. Στα πρώτα νιάτα του, όταν η οικογένειά του ζούσε στην πόλη του Μαντράς, δίπλα στα κεντρικά γραφεία της Θεοσοφικής Εταιρείας, έγινε αντιληπτός από τον διάσημο αποκρυφιστή και υψηλόβαθμο Θεοσοφιστή Charles Webster Leadbeater. Ο Leadbeater και η Annie Besant, ηγέτες της Θεοσοφικής Εταιρείας εκείνη την εποχή, πήραν το αγόρι υπό την προστασία τους και το μεγάλωσαν για πολλά χρόνια, πιστεύοντας ότι ο Κρισναμούρτι ήταν ο «οδηγός» που περίμεναν για τον Παγκόσμιο Δάσκαλο. Στη συνέχεια, ο Κρισναμούρτι έχασε την πίστη του στη Θεοσοφία και διέλυσε την οργάνωση που δημιουργήθηκε για να τον υποστηρίξει, το Τάγμα του Άστρου στην Ανατολή.

Ο Κρισναμούρτι αρνήθηκε τη συσχέτιση με οποιαδήποτε εθνικότητα, κάστα, θρησκεία ή φιλοσοφία και πέρασε τη ζωή του ταξιδεύοντας στον κόσμο ως ανεξάρτητος ομιλητής από μόνος του, μιλώντας σε ομάδες μεγάλες και μικρές καθώς και σε ενδιαφερόμενα άτομα. Ο Κρισναμούρτι έγραψε πολλά βιβλία, τα πιο διάσημα από αυτά είναι η Πρώτη και η Τελευταία Ελευθερία, Η Μοναδική Επανάσταση και το Σημειωματάριο του Κρισναμούρτι. Επιπλέον, έχει εκδοθεί μεγάλος αριθμός συλλογών συνομιλιών και επιχειρημάτων του. Η τελευταία δημόσια εμφάνιση του Κρισναμούρτι έγινε τον Ιανουάριο του 1986 στο Μάντρας.

Η Mary Lutyens, συγγραφέας πολλών βιβλίων για τον Κρισναμούρτι, που τον γνώριζε από την παιδική της ηλικία, ορίζει τον κύριο στόχο των διδασκαλιών του ως «να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τα δεσμά που χωρίζουν το ένα άτομο από το άλλο, όπως φυλή, θρησκεία, εθνικότητα, ταξικές διαιρέσεις. , παραδόσεις, προκειμένου να μεταμορφωθεί η ανθρώπινη ψυχή μέσω αυτού».

«Παντού στον κόσμο οι άνθρωποι αναζητούν κάτι κρυμμένο, μυστικό, κάποια επίγνωση που θα τους έδινε περισσότερη γνώση, περισσότερη κατανόηση, επίγνωση για κάτι που οι άνθρωποι αποκαλούν «αλήθεια». Νομίζουν ότι η αλήθεια κρύβεται κάπου μακριά, πέρα ​​από τα όρια της καθημερινότητάς τους, πέρα ​​από τις λύπες και τις χαρές της. Αλλά η ίδια η ζωή είναι η αλήθεια. Και με την κατανόηση της ζωής έρχεται και η κατανόηση της αλήθειας».

Ένας δάσκαλος που έχει αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του στην εκπαίδευση μιας ελεύθερης και ολοκληρωμένης προσωπικότητας είναι πραγματικά ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο. Δεν ανήκει όμως σε καμία αίρεση ή σε καμία οργανωμένη θρησκεία. Οποιαδήποτε πίστη του είναι ξένη, δεν τηρεί καμία τελετουργία, γιατί ξέρει ότι όλα αυτά δεν είναι τίποτα άλλο από ψευδαισθήσεις, μυθοπλασία και δεισιδαιμονίες, που γεννήθηκαν από τις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες άλλων ανθρώπων. Αυτός, όπως κανείς άλλος, γνωρίζει ότι η πραγματικότητα ή ο Θεός εκδηλώνεται σε έναν άνθρωπο μόνο όταν το άτομο έχει πλήρη αυτογνωσία, και ως εκ τούτου είναι ελεύθερο.

Τα άτομα που δεν έχουν λάβει ακαδημαϊκή εκπαίδευση είναι πιο πιθανό να είναι φυσικοί δάσκαλοι λόγω της τάσης τους να πειραματίζονται. Μη όντας εκπαιδευτικοί από την κατάρτιση, προσπαθούν ειλικρινά για γνώση και κατανόηση του νοήματος της ζωής. Για έναν αληθινό δάσκαλο, η διδασκαλία δεν είναι απλώς επάγγελμα, είναι τρόπος ζωής. Όπως ένας καλλιτέχνης που δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του έξω από τη ζωγραφική, ένας αληθινός δάσκαλος προτιμά να δεχτεί να ζήσει μια μισή πείνα παρά να εγκαταλείψει την ενασχόλησή του. Επομένως, χωρίς διακαή επιθυμία για διδασκαλία, δεν έχει νόημα να σκεφτόμαστε καν να γίνετε δάσκαλος. Άλλωστε, είναι εξαιρετικά σημαντικό να καταλάβουμε από την αρχή αν κάποιος έχει το χάρισμα να διδάσκει τους άλλους ή όχι. Ή μήπως, αφήνοντας την τύχη του στην τύχη, έγινε δάσκαλος, βλέποντας σε αυτή την ενασχόληση μόνο έναν τρόπο να κερδίσει τα προς το ζην;

Εφόσον η διδασκαλία δεν είναι τίποτα άλλο από ένα επάγγελμα για εμάς, ένας από τους πολλούς τρόπους για να κερδίσουμε χρήματα και να μην ακολουθούμε ένα κάλεσμα, θα υπάρχει ένα ανυπέρβλητο χάσμα μεταξύ μας και του έξω κόσμου. Επομένως, στην καθημερινότητα, στο σπίτι, είμαστε μόνοι, αλλά στη δουλειά είμαστε τελείως διαφορετικοί. Και όσο η διδασκαλία αντιμετωπίζεται όπως κάθε άλλο επάγγελμα, η αντιπαράθεση και η εχθρότητα μεταξύ ατόμων και ολόκληρων τάξεων θα είναι συνηθισμένη. Εάν τα πράγματα συνεχίσουν έτσι, τότε στο εγγύς μέλλον θα πρέπει να περιμένουμε σκληρότερο ανταγωνισμό, την ανάδυση ενός αδιάλλακτη πάλης φιλοδοξιών και τη δημιουργία εθνικών και φυλετικών φραγμών που εμποδίζουν την αμοιβαία κατανόηση και προκαλούν αντιπαραθέσεις και αμέτρητους πολέμους.

Αλλά, έχοντας αισθανθεί το κάλεσμα ενός αληθινού δασκάλου και αποφασίσαμε να αφιερώσουμε τη ζωή μας σε αυτή την υπεύθυνη ενασχόληση, δεν θα στήσουμε φραγμούς μεταξύ προσωπικής ζωής και εργασίας, αφού η ελευθερία και η λογική είναι τα πιο σημαντικά για εμάς. Η σωστή εκπαίδευση απαιτεί ίση μεταχείριση όλων των παιδιών, ανεξάρτητα από το αν οι γονείς τους είναι πλούσιοι ή φτωχοί. Είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζουμε κάθε παιδί ως άτομο, λαμβάνοντας υπόψη τον χαρακτήρα, τις φιλοδοξίες, την κληρονομικότητα και πολλά άλλα. Ο αληθινός παιδαγωγός δεν υπηρετεί καμία κοινωνική τάξη, δεν υπερασπίζεται τα δικαιώματα των φτωχών και δεν δικαιώνει τους πλούσιους, το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι η ελευθερία και η ακεραιότητα του κάθε ατόμου.

Η απόφαση να αφιερώσει κανείς τη ζωή του στην υπόθεση της σωστής εκπαίδευσης πρέπει να είναι εντελώς εθελοντική. Δεν μπορείτε να επιτρέψετε στον εαυτό σας να το αποδεχτεί ως αποτέλεσμα της πειθούς κάποιου ή με βάση εγωιστικούς υπολογισμούς να κάνει μια επαγγελματική καριέρα σε αυτόν τον τομέα. Για να πάρετε μια τέτοια απόφαση, πρέπει να απαλλαγείτε από τον φόβο της αποτυχίας στον αγώνα για επιτυχία και επιτεύγματα. Άλλωστε, αποδεχόμενοι τις επιτυχίες ή τις αποτυχίες του σχολείου ως δικές μας, παραμένουμε στο έλεος των εγωιστικών κινήτρων. Εάν η διδασκαλία είναι πραγματικά το κάλεσμά σας, εάν θεωρείτε ότι η σωστή εκπαίδευση είναι ζωτική ανάγκη κάθε ατόμου, τότε σας διαβεβαιώνω ότι δεν θα επιτρέψετε ποτέ στις φιλοδοξίες κανενός, ούτε σε άλλους, ούτε καν στις δικές σας, να σας εμποδίσουν ή να σας παρεκκλίνουν. επιλεγμένο μονοπάτι. Τότε θα υπάρχει χρόνος και ευκαιρία για δουλειά, και θα μπορέσετε να βυθιστείτε σε αυτήν αδιάκοπα, χωρίς να περιμένετε καμία ανταμοιβή, αναγνώριση ή φήμη. Μετά όλα τα άλλα: οικογένεια, προσωπική ασφάλεια, άνεση - όλα θα σβήσουν στο παρασκήνιο.

Εάν θέλουμε πραγματικά να γίνουμε αληθινοί δάσκαλοι που μπορούν να δώσουν στα παιδιά τη σωστή εκπαίδευση, θα αναγκαστούμε να εγκαταλείψουμε όχι μόνο ένα σύστημα εκπαίδευσης, αλλά όλα τα υπάρχοντα συστήματα ταυτόχρονα, αφού είναι σαφές ότι κανένα από αυτά δεν είναι ικανό να κάνει άτομο ελεύθερο. Οποιοδήποτε σύστημα ή τεχνική περιορίζει μόνο το άτομο, ανάγοντας ολόκληρη την κοσμοθεωρία του σε ένα αυστηρά ρυθμισμένο σύνολο αξιών. Όμως κανένα σύστημα, καμία μεθοδολογία δεν μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ελεύθερο.

Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί για να μην γίνουμε θύμα ενός άλλου συστήματος - του δικού μας, αφού το μυαλό μας δεν σταματά να το αναπτύσσει και να το βελτιώνει δευτερόλεπτο. Είναι πολύ βολικό και ασφαλές να συμμορφώνεσαι με ένα συγκεκριμένο πρότυπο συμπεριφοράς, να ακολουθείς ένα δεδομένο πρότυπο ενεργειών και είναι για το σκοπό της αυτοσυντήρησης που το μυαλό προσπαθεί να δώσει σε όλα ένα όνομα. Εξάλλου, για να είσαι σε εγρήγορση όλη την ώρα, παρατηρώντας συνεχώς τον εαυτό σου, πρέπει να δείξεις σημαντική ικανότητα, διαφορετικά αυτή η δραστηριότητα θα γίνει κουραστική, ενώ η δημιουργία της δικής σου μεθόδου και στη συνέχεια δεν απαιτεί πολλή προσπάθεια σκέψης.

Ατελείωτες επαναλήψεις και συνήθειες θαμπώνουν το μυαλό και για να ξυπνήσει από τον ύπνο χρειάζεται ένα τράνταγμα που λέμε πρόβλημα. Αλλά οι προσπάθειες επίλυσης του προβλήματος με τη βοήθεια τυπικών εξηγήσεων, αιτιολογήσεων και καταδίκων επαναφέρουν το μυαλό σε κατάσταση ύπνου. Αυτή η ασυνέπεια, η θαμπάδα του μυαλού είναι πραγματικά ένας φαύλος κύκλος. Επομένως, ένας πραγματικός δάσκαλος πρέπει να φροντίσει να βάλει τέλος σε αυτήν την αποτυχία όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά και να βοηθήσει τους μαθητές του να την ξεπεράσουν.

Κάποιος μπορεί να ρωτήσει: «Πώς να γίνεις αληθινός παιδαγωγός που μπορεί να δώσει στα παιδιά τη σωστή εκπαίδευση;» Το όλο θέμα είναι ότι η ίδια η διατύπωση της ερώτησης με τη μορφή "πώς;" αποκαλύπτει όχι ένα ελεύθερο, αλλά ένα φοβισμένο μυαλό που χρειάζεται οφέλη, αποτελέσματα. Οι ελπίδες και οι προσπάθειες να γίνει κάποιος ή κάτι μόνο το περιορίζουν και το αναγκάζουν να προβάλει το επιθυμητό αποτέλεσμα, ενώ ένα μυαλό απαλλαγμένο από περιορισμούς πάντα παρατηρεί και μαθαίνει και επομένως δεν πέφτει ποτέ στις παγίδες του.

Η ελευθερία υπάρχει αρχικά, και είναι λάθος να πιστεύουμε ότι είναι κάτι που μπορεί να επιτευχθεί μόνο στο τέλος. Τη στιγμή που κάποιος ρωτά «πώς;», έρχεται αντιμέτωπος με ανυπέρβλητες δυσκολίες. Αυτός είναι ο λόγος που ένας δάσκαλος που αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στη σωστή εκπαίδευση δεν κάνει ποτέ αυτή την ερώτηση, γιατί ξέρει ότι δεν υπάρχει συγκεκριμένη μέθοδος ακολουθώντας την οποία μπορεί κανείς να γίνει αληθινός δάσκαλος. Εάν ένα άτομο θέλει πραγματικά να γίνει δάσκαλος ικανός να δώσει τη σωστή εκπαίδευση, δεν θα ρωτήσει ποτέ πώς να επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Είναι το σύστημα ικανό να αφυπνίσει το μυαλό σε έναν άνθρωπο; Μπορούμε να περάσουμε από όλους τους γύρους δοκιμών του συστήματος, να λάβουμε όλα τα πιθανά πτυχία και τίτλους, αλλά ποιοι θα γίνουμε μετά από όλα αυτά, αληθινοί δάσκαλοι ή προσωποποιήσεις του συστήματος που μας μεγάλωσε; Η επιθυμία για ανταμοιβή, η επιθυμία να αποκαλείσαι εξαιρετικός δάσκαλος είναι ένα ακαταμάχητο πάθος να λάβεις παγκόσμια αναγνώριση και έπαινο. Η αποδοχή επαίνων ή ενθάρρυνσης από καιρό σε καιρό είναι αρκετά αποδεκτή, αλλά εάν το μακροπρόθεσμο ενδιαφέρον για εργασία εξαρτάται από αυτό, τότε μια τέτοια εξάρτηση μετατρέπεται σε φάρμακο που εξαντλεί πολύ γρήγορα ένα άτομο. Ένα άτομο που εξαρτάται από τον έπαινο και την ενθάρρυνση δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ώριμο.

Για να δημιουργήσετε κάτι καινούργιο, πρέπει να είστε δεκτικοί και ενεργητικοί και να μην σπαταλάτε πολύτιμη ενέργεια σε ανούσιους καυγάδες και καυγάδες. Εάν ένα άτομο δεν εργάζεται σύμφωνα με την κλήση του ή έχει χάσει το ενδιαφέρον του για το επάγγελμα, θα τον κυνηγήσει η μελαγχολία και η κούραση. Επομένως, εάν δεν υπάρχει ζωτικό ενδιαφέρον για τη διδασκαλία, ένα άτομο δεν πρέπει να γίνει δάσκαλος.

Γιατί όμως οι δάσκαλοι είναι τόσο συχνά απογοητευμένοι από τη δουλειά τους; Αυτό δεν συμβαίνει ως αποτέλεσμα της επιρροής των περιστάσεων που αναγκάζουν ένα άτομο να ενεργήσει παρά τη θέλησή του. Έρχεται όταν εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε τι θέλουμε. Επιλέγοντας ένα επάγγελμα σε αναταραχή και σύγχυση, παίρνουμε βιαστικές αποφάσεις και μετά αρπάζουμε το πρώτο επάγγελμα που δεν μας αρέσει καθόλου.

Ακόμα κι αν η διδασκαλία είναι η αληθινή μας κλήση, μπορεί να νιώθουμε προσωρινά απογοητευμένοι επειδή δεν βλέπουμε κανένα τρόπο να ξεπεράσουμε την τρέχουσα εκπαιδευτική κρίση. Αλλά μόλις καταλάβουμε τη σημασία της σωστής εκπαίδευσης για όλη την ανθρωπότητα, θα βρούμε ξανά το απαραίτητο κίνητρο και έμπνευση. Και δεν είναι θέμα θέλησης ή αποφασιστικότητας, αλλά ευαισθησίας και κατανόησης.

Η εκπαίδευση και το νόημα της ζωής. Τζίντου Κρισναμούρτι

Διαβάστε το βιβλίο Εκπαίδευση και το νόημα της ζωής στο διαδίκτυο

Οι διδασκαλίες του Κρισναμούρτι αφορούν κυρίως τη φύση της γνώσης. Ως εκ τούτου, το επίκεντρο της προσοχής του ήταν συνεχώς στα προβλήματα της εκπαίδευσης. Ίδρυσε σχολεία στην Ινδία, τις ΗΠΑ και το Brockwood Park (Hampshire). Στην Εκπαίδευση και το Νόημα της Ζωής, δείχνει ότι ο καθορισμός από φυλή, εθνικότητα, θρησκεία, δόγμα ή παράδοση οδηγεί αναπόφευκτα ένα άτομο σε σύγκρουση. Εάν ο μαθητής είναι σε θέση να το καταλάβει αυτό, τότε αρχίζει η αποκατάσταση της προσωπικότητας που έχει σακατευτεί από αυτές τις επιρροές και η κατανόηση της «σωστής ζωής» και της «ευημερίας στην καλοσύνη» - δύο από τις πιο σημαντικές αρχές των πνευματικών διδασκαλιών του Κρισναμούρτι.

I Εκπαίδευση και το νόημα της ζωής

Προσπαθήστε να ταξιδέψετε σε όλο τον κόσμο και θα δείτε πόσο απίστευτα όμοιοι είναι οι άνθρωποι μεταξύ τους - είτε στην Ινδία είτε στην Αμερική, στην Ευρώπη ή στην Αυστραλία. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα κολέγια και τα πανεπιστήμια. Παράγουμε, σαν από μοτίβο, έναν τύπο ανθρώπου του οποίου το κύριο ενδιαφέρον για τη ζωή είναι η επιθυμία να προστατεύσει τον εαυτό του, να γίνει κάποιος εξαιρετικός ή απλά να περάσει την ώρα του ξέγνοιαστα.

Η παραδοσιακή εκπαίδευση κάνει την ανεξάρτητη σκέψη εξαιρετικά δύσκολη. Η έλλειψη της δικής του θέσης - κομφορμισμού - οδηγεί στη μετριότητα. Όταν χρειαζόμαστε επιτυχία σε κάτι, είναι πολύ δύσκολο, και συχνά επικίνδυνο, να διαφέρουμε από τους άλλους ή να μην επηρεαζόμαστε από το περιβάλλον. Η επιθυμία για επιτυχία, που σημαίνει την επιθυμία για ανταμοιβές - είτε είναι στην υλική είτε στην λεγόμενη πνευματική σφαίρα, προσπαθεί να προστατευτεί από όλες τις πλευρές, η δίψα για άνεση - όλα αυτά εξομαλύνουν τη δυσαρέσκειά μας, εμποδίζουν τον αυθορμητισμό και προκαλεί φόβο, ο οποίος, με τη σειρά του, διαστρεβλώνει την κατανόηση της ζωής. Έτσι, με τα χρόνια, το μυαλό θαμπώνει και η καρδιά παγώνει.

Προσπαθώντας για άνεση, βρίσκουμε τελικά μια απομονωμένη γωνιά στη ζωή όπου υπάρχει ο λιγότερος κίνδυνος και μετά φοβόμαστε να κάνουμε ένα βήμα έξω από την κρυψώνα μας. Αυτός ο φόβος της ζωής, ο φόβος του αγώνα και των νέων εμπειριών σκοτώνει το πνεύμα της αναζήτησης μέσα μας. Ολόκληρη η ανατροφή και η εκπαίδευσή μας μας κάνει να φοβόμαστε να είμαστε διαφορετικοί από τους γείτονές μας, να εναντιωνόμαστε στους καθιερωμένους κοινωνικούς κανόνες και να φοβόμαστε τις αντικρουόμενες αρχές και παραδόσεις.

Ευτυχώς, υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που είναι έτοιμοι να εξερευνήσουν σοβαρά τα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης χωρίς προκαταλήψεις ή προκαταλήψεις. Αλλά ως επί το πλείστον μας λείπει ένα πραγματικό επαναστατικό πνεύμα. Και όταν, χωρίς να συναντήσουμε την κατάλληλη κατανόηση, υποκύπτουμε στην επιρροή του περιβάλλοντος, το πνεύμα της εξέγερσης, που μπορεί να ήταν εγγενές σε εμάς, εξασθενεί και το βάρος των υποχρεώσεων τελικά το σκοτώνει.

Υπάρχουν δύο είδη εξέγερσης. Ένα από αυτά είναι η βία, η οποία είναι απλώς μια αντίδραση, στερούμενη κάθε κατανόησης και στρέφεται ενάντια στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Ένας άλλος τύπος εξέγερσης είναι μια βαθιά ψυχολογική εξέγερση του νου. Πολλοί επαναστατούν ενάντια στις καθιερωμένες εντολές μόνο για να νομιμοποιήσουν νέες ψευδαισθήσεις ή αντικείμενα των κρυφών τους επιθυμιών. Τι πραγματικά συμβαίνει; Μπορούμε ατελείωτα να μετακινούμαστε από τη μια ομάδα ανθρώπων στην άλλη, υιοθετώντας ανάλογα διαφορετικούς καταλόγους ιδανικών, αλλά με αυτόν τον τρόπο απλώς δημιουργούμε ένα νέο πρότυπο σκέψης, ενάντια στο οποίο θα πρέπει να επαναστατούμε ξανά και ξανά. Η αντιπολίτευση γεννά αντιδράσεις και η μεταρρύθμιση απαιτεί περαιτέρω μεταρρυθμίσεις.

Αλλά η εξέγερση του νου δεν είναι απλώς μια αντίδραση. Έρχεται σε εμάς μέσω της επίγνωσης των δικών μας σκέψεων και συναισθημάτων. Και αυτό συμβαίνει μόνο όταν αποδεχόμαστε την προσωπική εμπειρία ως έχει, όταν το μυαλό μας φτάνει στο υψηλότερο στάδιο της αφύπνισης. Και το μυαλό στο υψηλότερο στάδιο της αφύπνισης είναι η διαίσθηση, και μόνο αυτή μπορεί να είναι αληθινός οδηγός στη ζωή.

Ποιο είναι λοιπόν το νόημα της ζωής τελικά; Για τι ζούμε και για τι παλεύουμε; Εάν επιδιώκουμε την εκπαίδευση μόνο για να ξεχωρίζουμε από το πλήθος, για να βρούμε καλύτερη δουλειά, για να γίνουμε πιο αποτελεσματικοί ή για να κυριαρχήσουμε στους άλλους ανθρώπους, τότε η ζωή μας θα είναι επιφανειακή και χαμένη. Εάν λαμβάνουμε εκπαίδευση μόνο για να γίνουμε επιστήμονες, για να γίνουμε σχολαστικοί ή ειδικοί που αποκτούν γνώση, τότε με τη ζωή μας θα συμβάλουμε μια ορισμένη συμβολή στην καταστροφή και την εξαθλίωση όλων των πραγμάτων.

Αλλά αν υπάρχει ένα υψηλότερο νόημα ζωής, τότε τι αξίζει όλη η εκπαίδευσή μας όταν δεν μπορούμε να πλησιάσουμε ένα βήμα πιο κοντά στην κατανόηση της; Μπορεί να είμαστε άνθρωποι με υψηλή μόρφωση, αλλά αν δεν έχουμε ενότητα σκέψεων και συναισθημάτων, η ζωή μας θα είναι ελλιπής, βασανισμένη από πολλούς φόβους και αντιφάσεις. Και μέχρι να μπορέσει η εκπαίδευση να αναπτύξει μέσα μας μια ολιστική άποψη για τη ζωή, δεν θα έχει νόημα.

Ο σύγχρονος πολιτισμός έχει χωρίσει τη ζωή σε τόσες πολλές συνιστώσες που το εκπαιδευτικό σύστημα έχει αρχίσει να καταλαμβάνει μια πολύ μέτρια θέση σε αυτόν, εκτός από τις περιπτώσεις όπου η εκπαίδευση υψηλά καταρτισμένου προσωπικού είναι απαραίτητη. Αντί να αφυπνίσει ένα ολόκληρο μυαλό σε ένα άτομο, η εκπαίδευση τον αναγκάζει να συμμορφωθεί με το γενικά αποδεκτό πρότυπο και έτσι τον εμποδίζει να αντιληφθεί τον εαυτό του ως μια ολόκληρη διαδικασία. Πολυάριθμες προσπάθειες να λυθούν τα προβλήματα της ύπαρξης μόνο σε έναν μόνο τομέα της ζωής υποδηλώνουν απόλυτη έλλειψη κατανόησης.

Η προσωπικότητα αποτελείται από διαφορετικά θραύσματα, επομένως η εστίαση και η ανάπτυξη μόνο σε μερικά από αυτά προκαλεί σύγχυση και εσωτερικές αντιφάσεις. Η εκπαίδευση πρέπει να διασφαλίζει την ενσωμάτωση αυτών των ανόμοιων στοιχείων της ουσίας, αυτής της ακεραιότητας, χωρίς την οποία ολόκληρη η ζωή μας μετατρέπεται σε μια σειρά από συγκρούσεις και βάσανα. Έχει νόημα να γίνω δικηγόρος αν οι άνθρωποι κάνουν συνέχεια μήνυση; Υπάρχει νόημα να συνεχίσουμε να συσσωρεύουμε γνώση αν δεν έχουμε ζήσει ποτέ πέρα ​​από το λάθος; Σε τι χρησιμεύει όλο το τεχνικό και βιομηχανικό δυναμικό εάν το χρησιμοποιούμε μόνο για να καταστρέφουμε ο ένας τον άλλον; Ποιος είναι λοιπόν ο σκοπός της ζωής, αν δεν υπάρχει τίποτα σε αυτήν εκτός από τη βία και τη φτώχεια; Ακόμη και έχοντας χρήματα ή την ευκαιρία να τα κερδίσουμε, ακόμα και απολαμβάνοντας ή προσευχόμενοι, συνεχίζουμε να βρισκόμαστε σε ατελείωτη σύγκρουση.

Είναι απαραίτητο να μάθουμε να βλέπουμε τη διαφορά μεταξύ του προσωπικού και της προσωπικότητας. Το προσωπικό είναι ενδεχόμενο, και με τον όρο ενδεχόμενο εννοώ την καταγωγή και το περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένου του εθνικισμού, της δεισιδαιμονίας, της ταξικής ανισότητας και της προκατάληψης. Το προσωπικό ή τυχαίο υπάρχει μόνο για μια στιγμή, αλλά αυτή η στιγμή διαρκεί μια ζωή. Και αφού το υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα βασίζεται στο προσωπικό, το τυχαίο, το στιγμιαίο, το μόνο στο οποίο μπορεί να οδηγήσει είναι μια διαστροφή της σκέψης και η ενστάλαξη του ενδιαφέροντος για τον εαυτό του.

Ο καθένας μας, όντας προϊόν του εκπαιδευτικού συστήματος και της κοινωνίας, αγωνίζεται μόνο για προσωπικό όφελος και ασφάλεια, παλεύοντας ακούραστα για μια θέση στον ήλιο. Και παρόλο που έχουμε εκπαιδευτεί σε διάφορα επαγγέλματα ακριβώς για τις ανάγκες ενός συστήματος που βασίζεται στην εκμετάλλευση και τον φόβο, κάθε φορά το κρύβουμε πίσω από κλισέ φράσεις.

Αυτό το είδος μάθησης αναπόφευκτα φέρνει σύγχυση και ταλαιπωρία τόσο στον εαυτό μας όσο και σε ολόκληρο τον κόσμο, αφού δημιουργεί για κάθε άτομο εκείνα τα ψυχολογικά εμπόδια που χωρίζουν τους ανθρώπους και τους κρατούν απομονωμένους.

Η εκπαίδευση δεν είναι μόνο η εκπαίδευση του μυαλού. Η μάθηση μας κάνει αποτελεσματικούς, αλλά δεν μας δίνει πλήρη αντίληψη. Το εκπαιδευμένο μυαλό, όντας απλώς μια συνέχεια του παρελθόντος, είναι ανίκανο για νέες ανακαλύψεις. Και επομένως, για να μάθουμε τι είναι η σωστή εκπαίδευση, πρέπει να μάθουμε ποιο είναι το νόημα της ζωής.

Για τους περισσότερους από εμάς, η ικανότητα να αντιλαμβανόμαστε τη ζωή ως σύνολο δεν είναι θέμα πρωταρχικής σημασίας και η εκπαίδευση, εξυμνώντας τις δευτερεύουσες αξίες, μας κάνει ειδικούς σε έναν μόνο τομέα της ζωής. Η ανάγκη για γνώση είναι αναμφισβήτητη, αλλά το να της δίνουμε αδικαιολόγητη σημασία σημαίνει απλώς να κινούμαστε προς τη σύγκρουση και τη δυσαρμονία.

Υπάρχει μια ικανότητα εμπνευσμένη από την αγάπη που είναι αμέτρητα ανώτερη από την ικανότητα που γεννιέται από τη φιλοδοξία. Άλλωστε, χωρίς την αγάπη, που φέρνει μια ολιστική αντίληψη της ζωής, η επιδεξιότητα γεννά τη σκληρότητα. Αυτό δεν βλέπουμε παντού;.. Η σύγχρονη παιδεία μας οδηγεί στην εκβιομηχάνιση και τον πόλεμο, ο κύριος στόχος της είναι η περαιτέρω ανάπτυξη των δεξιοτήτων. Είμαστε σκλαβωμένοι από αυτή την αδίστακτη μηχανή του ανταγωνισμού και της αμοιβαίας καταστροφής. Αν η εκπαίδευση μας προετοιμάζει για πόλεμο, αν μας διδάσκει να καταστρέφουμε για να μην καταστραφούμε, αυτό δεν σημαίνει ότι μια τέτοια εκπαίδευση έχει ξεπεράσει εντελώς τη χρησιμότητά της; Για να πραγματοποιήσουμε την ιδέα της σωστής εκπαίδευσης, πρέπει να μάθουμε να αντιλαμβανόμαστε τη ζωή ως ένα ενιαίο σύνολο, αλλά για αυτό πρέπει να είμαστε σε θέση να σκεφτόμαστε όχι αυστηρά λογικά, αλλά άμεσα και ειλικρινά. Ένα άτομο που σκέφτεται αποκλειστικά λογικά δεν είναι σκεπτόμενο άτομο, αφού προσαρμόζεται μόνο σε ένα συγκεκριμένο μοτίβο, επαναλαμβάνοντας ξανά και ξανά ξένες και μακριά από νέες φράσεις και σκέψεις. Είναι αδύνατο να κατανοήσεις τη ζωή σου αφηρημένα ή θεωρητικά. Το να γνωρίζεις τη ζωή σημαίνει να γνωρίζεις τον εαυτό σου· αυτό ακριβώς είναι το άλφα και το ωμέγα της εκπαίδευσης.

Η εκπαίδευση δεν είναι απλώς η απόκτηση διαφόρων ειδών γνώσης ή η συλλογή και συστηματοποίηση γεγονότων. Η εκπαίδευση είναι η γνώση της ζωής ως ολιστικής διαδικασίας. Και το σύνολο δεν μπορεί να γίνει γνωστό από το μέρος του, παρά το γεγονός ότι όλοι οι άρχοντες, οι θρησκευτικοί και οι πολιτικοί μας αποδεικνύουν το αντίθετο.

Η εκπαίδευση δεν είναι απλώς η απόκτηση διαφόρων ειδών γνώσης ή η συλλογή και συστηματοποίηση γεγονότων. Η εκπαίδευση είναι η γνώση της ζωής ως ολιστικής διαδικασίας. Και το σύνολο δεν μπορεί να γίνει γνωστό από το μέρος του, παρά το γεγονός ότι όλοι οι άρχοντες, οι θρησκευτικοί και οι πολιτικοί μας αποδεικνύουν το αντίθετο.

Το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση ενός ολιστικού, άρα και ευφυούς, ατόμου. Μπορείς να πάρεις πτυχίο και να αποκτήσεις τεχνικές δεξιότητες και ικανότητες, αλλά αυτό δεν αρκεί για να λέγεσαι λογικός άνθρωπος. Το μυαλό δεν έχει καμία σχέση με πληροφορίες που λαμβάνονται από βιβλία. Επίσης, δεν συνίσταται σε εκλεπτυσμένη αυτοάμυνα ή επιθετική υπεράσπιση των δικαιωμάτων κάποιου. Ένας αντιεπιστημονικός άνθρωπος μπορεί να αποδειχθεί πολύ πιο έξυπνος από κάποιον που έχει αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του στην επιστήμη. Νομιμοποιώντας κάθε είδους δοκιμές και εξετάσεις ανθρώπινων ικανοτήτων, ταξινομώντας τις σε διάφορους βαθμούς και κριτήρια, συμβάλλουμε στην ανάπτυξη ενός πονηρού μυαλού στο οποίο οτιδήποτε ανθρώπινο είναι ξένο. Ο νους είναι η ικανότητα να βλέπεις την ουσία των πραγμάτων, να βλέπεις αυτό που είναι. Η αφύπνιση αυτής της ικανότητας στον εαυτό του ή στους άλλους είναι εκπαίδευση.

Η εκπαίδευση θα πρέπει να μας βοηθά να ανακαλύψουμε αιώνιες αξίες και όχι να κολλάμε σε γενικά αποδεκτά δόγματα και αξιώματα. Θα πρέπει να μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε την εθνική και κοινωνική εχθρότητα και όχι να την ενισχύσουμε. Όμως, δυστυχώς, το σημερινό εκπαιδευτικό σύστημα μας κάνει υποχρεωτικούς, αλόγιστους ερμηνευτές. Αναπτύσσοντας μόνο τη διάνοια, μας αφήνει εσωτερικά κατώτερους, ανόητους και χωρίς δημιουργικές δυνατότητες.

Χωρίς την ικανότητα να αντιλαμβανόμαστε τη ζωή ολιστικά, όλα τα προσωπικά και κοινωνικά μας προβλήματα θα πολλαπλασιαστούν και θα βαθύνουν. Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης δεν είναι να εκπαιδεύσει επιστήμονες, ειδικούς και κάθε λογής καριερίστες, αλλά να εκπαιδεύσει αρμονικούς άνδρες και γυναίκες απαλλαγμένους από φόβο. Εξάλλου, μόνο μεταξύ τέτοιων ανθρώπων είναι δυνατή η μακροχρόνια και διαρκής ειρήνη.

Κατανοώντας τη φύση του, ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ο φόβος μπορεί να ξεπεραστεί. Εάν ένα άτομο αναγκάζεται να παλεύει συνεχώς για μια θέση στον ήλιο, εάν χρειάζεται να ξεπεράσει τις δυσκολίες της ζωής, τη φτώχεια και τα χτυπήματα της μοίρας, τότε πρέπει να είναι απείρως ευέλικτο, και επομένως απαλλαγμένο από κάθε είδους δόγματα και καθιερωμένα στερεότυπα σκέψης.

Η εκπαίδευση δεν πρέπει να ενθαρρύνει τη συμμόρφωση ή να εξαναγκάζει το άτομο να εναντιωθεί στην κοινωνία. Θα πρέπει να βοηθήσει ένα άτομο να αποκτήσει αληθινές αξίες, οι οποίες προκύπτουν μέσα από την αμερόληπτη ενδοσκόπηση και την αυτογνωσία. Άλλωστε, η αυτοέκφραση χωρίς αυτογνωσία οδηγεί σε επιθετική και φιλόδοξη αυτοεπιβεβαίωση. Και είναι η εκπαίδευση που πρέπει να αφυπνίσει την αληθινή αυτογνωσία σε ένα άτομο και όχι να τον εντρυφήσει στην επιθυμία να διεκδικήσει τον εαυτό του.

Τι ωφελεί η εκπαίδευσή μας αν το μόνο που κάνουμε σε όλη μας τη ζωή είναι να καταστρέφουμε ο ένας τον άλλον; Αν αναγκαζόμαστε να υπομείνουμε τις κακοτυχίες των ατελείωτων πολέμων, ο ένας μετά τον άλλον, τότε αξίζει να υποθέσουμε ότι υπάρχει κάποιο θεμελιώδες λάθος στη βάση της προσέγγισής μας στην ανατροφή των παιδιών. Υποθέτω ότι αυτό το πρόβλημα δεν είναι νέο για τους περισσότερους από εμάς, αλλά δεν ξέρουμε πώς να το λύσουμε.

Οποιοδήποτε σύστημα, εκπαιδευτικό ή πολιτικό, είναι εκπληκτικά ικανό να προστατεύεται από την αλλαγή. Το σύστημα αλλάζει μόνο όταν υπάρχει μια βαθιά αλλαγή στη συνείδηση ​​μέσα μας. Άλλωστε σημαντικό είναι το άτομο και όχι το σύστημα. Και ενώ ένα άτομο δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία, κανένα πολιτικό σύστημα - ούτε αριστερό ούτε δεξιό - δεν είναι ικανό να φέρει τάξη και ειρήνη στην ανθρώπινη κοινωνία.

II. Σωστή εκπαίδευση

Ο αδαής δεν είναι αυτός που δεν έχει λάβει μόρφωση, αλλά αυτός που δεν έχει γνωρίσει τον εαυτό του. Ένας επιστήμονας είναι ανόητος εάν στην αναζήτησή του για την αλήθεια στηρίζεται στη βιβλιογραφική γνώση ή στην έγκυρη κρίση κάποιου άλλου. Η κατανόηση έρχεται μόνο μέσω της αυτογνωσίας, της επίγνωσης της ακεραιότητας της ψυχολογικής διαδικασίας. Άλλωστε, η εκπαίδευση στην ουσία είναι αυτοκατανόηση. Υπάρχει κάτι στον καθένα μας που αγωνίζεται για ολοκληρωμένη ύπαρξη.

Αυτό που ονομάζουμε εκπαίδευση σήμερα είναι απλώς η συσσώρευση βιβλιογραφικής γνώσης που είναι διαθέσιμη σε όλους όσοι μπορούν να διαβάσουν. Μια τέτοια εκπαίδευση μάς προσφέρει μόνο μια λεπτή μορφή διαφυγής από τον εαυτό μας, και οποιαδήποτε απόδραση προκαλεί αναπόφευκτα περισσότερο πόνο. Η σύγκρουση ή η παρεξήγηση προέρχεται από μια λανθασμένη στάση απέναντι σε ανθρώπους, πράγματα, ιδέες. Και μέχρι να το ξανασκεφτούμε και να αλλάξουμε τη στάση μας απέναντί ​​τους, απλά μελετώντας κάτι, απλώς συλλέγοντας γεγονότα ή αποκτώντας διάφορες δεξιότητες και ικανότητες θα οδηγήσει σε χάος και καταστροφή.

Ως μέλη μιας οργανωμένης κοινωνίας, στέλνουμε τα παιδιά μας στο σχολείο για να αποκτήσουν κάποιες τεχνικές δεξιότητες με τις οποίες μπορούν τελικά να κερδίσουν τα προς το ζην.

Προσπαθούμε να κάνουμε ένα παιδί, πρώτα απ 'όλα, ειδικό, ελπίζοντας ότι αυτό θα του φέρει υλική ασφάλεια. Μπορούμε όμως να σκεφτούμε ότι η λατρεία της τεχνολογίας θα μας δώσει την ευκαιρία να κατανοήσουμε τον εαυτό μας;

Η ανάγκη για ικανότητα ανάγνωσης και γραφής είναι αναμφισβήτητη. Είναι επίσης απαραίτητο να υπάρχουν μηχανικοί και κάθε είδους άλλα επαγγέλματα στον κόσμο. Θα μας βοηθήσει όμως η τεχνολογία να κατανοήσουμε την ίδια τη ζωή; Αναμφίβολα, η τεχνολογία είναι δευτερεύουσα. Αν όμως του επιτρέψουμε να πάρει κυρίαρχη θέση στη ζωή μας, τότε δεν θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε το πιο σημαντικό. Η ζωή είναι αγάπη, χαρά, ομορφιά, λύπη, ασχήμια. Μόλις το συνειδητοποιήσουμε αυτό ολιστικά, η ίδια η επίγνωση θα δημιουργήσει τη δική της τεχνική. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν συμβαίνει το αντίθετο - εξάλλου, η τεχνολογία από μόνη της δεν θα φέρει ποτέ ούτε συνειδητοποίηση ούτε δημιουργικότητα.

Η σύγχρονη εκπαίδευση ήταν ένα πλήρες φιάσκο ακριβώς επειδή θεωρεί την τεχνολογία ως το πιο σημαντικό πράγμα. Βάζοντας την τεχνολογία πάνω από όλα, υποβαθμίζουμε τον ίδιο τον άνθρωπο. Η υπερβολική διεύρυνση της δύναμης και του τεχνολογικού δυναμικού χωρίς ολιστική κατανόηση της ζωής και χωρίς ολοκληρωμένη επίγνωση των σκέψεων και των συναισθημάτων μας δίνει μια αίσθηση ψευδούς υπεροχής έναντι των άλλων, η οποία τελικά οδηγεί στο ξέσπασμα πολέμων, θέτοντας τις ζωές πολλών ανθρώπων σε κίνδυνο. Η εξαιρετική καλλιέργεια της τεχνολογίας οδηγεί στην εμφάνιση επιστημόνων, μαθηματικών, κατασκευαστών γεφυρών και εξερευνητών του διαστήματος. Είναι όμως ικανοί για μια ολιστική αντίληψη της ζωής; Είναι δυνατόν ένας επιστήμονας να βιώνει κάθε στιγμή της ζωής της στο σύνολό της; Ναι, αλλά μόνο όταν σταματήσει να βασίζεται στην επιστήμη.

Η τεχνολογική πρόοδος σε κάποιο επίπεδο είναι ικανή να λύσει ορισμένα από τα προβλήματα της ανθρωπότητας, αλλά αυτό δημιουργεί μόνο περαιτέρω δυσκολίες βαθύτερης φύσης. Άλλωστε, το να ζεις μόνο σε ένα επίπεδο, να αποκόπτεσαι από τον υπόλοιπο κόσμο και να αγνοείς τη ζωή σε όλη της την ακεραιότητα και αρμονία, σημαίνει να εκθέσεις οικειοθελώς σε βάσανα και αυτοκαταστροφή. Αυτή τη στιγμή, η πιο σημαντική και επιτακτική ανάγκη για τον καθένα μας είναι η ικανότητα να αντιλαμβάνεται τη ζωή ολιστικά. Μόνο μια ολιστική αντίληψη του κόσμου γύρω μας θα μας δώσει την ευκαιρία να αντιμετωπίσουμε σωστά τις συνεχώς αυξανόμενες δυσκολίες της ζωής.

Φυσικά, οι τεχνικές γνώσεις είναι απαραίτητες, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να λύσουν τα εσωτερικά μας προβλήματα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η αλόγιστη απόκτηση τεχνικών γνώσεων χωρίς την ικανότητα ολιστικής αντίληψης της ζωής έχει μετατρέψει την τεχνολογία σε μέσο καταστροφής των ανθρώπων. Ένα άτομο που ξέρει πώς να χωρίζει ένα άτομο, αλλά δεν έχει αγάπη στην καρδιά του, γίνεται τέρας.

Επιλέγουμε την κλήση μας με βάση τις ικανότητές μας. Μπορεί όμως το να ακολουθήσουμε το κάλεσμά μας να μας σώσει από συγκρούσεις και παρεξηγήσεις; Ορισμένες μορφές τεχνικής εκπαίδευσης φαίνονται αρχικά απαραίτητες. Όταν όμως τελικά γινόμαστε μηχανικοί, γιατροί, λογιστές, τίθεται το ερώτημα: τι μετά; Είναι η εκπλήρωση επαγγελματικών καθηκόντων το νόημα της ζωής; Προφανώς, οι περισσότεροι από εμάς το πιστεύουμε. Η εργασία καταλαμβάνει τον περισσότερο χρόνο μας, αλλά ό,τι παράγουμε, θαυμάζοντας τα αποτελέσματα της δουλειάς μας, γίνεται αιτία ταλαιπωρίας και απελπισίας. Με τη στάση μας για το περιβάλλον και το σύστημα αξιολόγησής μας, έχουμε μετατρέψει τα πράγματα και τη δουλειά μας σε όργανο φθόνου, βίας και μίσους.

Χωρίς αυτογνωσία, κάθε δραστηριότητα είναι καταδικασμένη σε αποτυχία και αποτελεί διαφυγή. Οι καταστροφικές συνέπειες αυτής της διαδικασίας είναι δύσκολο να φανταστούν. Έχοντας κατακτήσει την τεχνική δεξιοτεχνία, γινόμαστε συχνά αλαζονικοί και σκληροί, κρύβοντας προσεκτικά αυτό πίσω από ευφωνικά συνθήματα. Αξίζει να εξυμνήσουμε τόσο πολύ την τεχνολογία και την απόκτηση δεξιοτήτων αν το λογικό συμπέρασμα όλων είναι η αμοιβαία καταστροφή; Η τεχνολογική μας πρόοδος είναι πραγματικά φανταστική ως προς την αυξανόμενη ισχύ της, αλλά, όντας απλώς ένα όργανο αμοιβαίας εξόντωσης, έχει γίνει η αιτία της φτωχοποίησης και της ταλαιπωρίας σε όλο τον κόσμο. Δεν έχουμε δικαίωμα να αποκαλούμε τους εαυτούς μας ειρηνικούς και χαρούμενους ανθρώπους.

Αν βάλουμε πρώτα την καριέρα μας, τότε σύντομα η ζωή μας μετατρέπεται σε έναν μηχανικό τρόπο ύπαρξης και σε μια άκαρπη ρουτίνα, ξεφεύγοντας από την οποία χρησιμοποιούμε κάθε ευκαιρία για να αποσπάσουμε με κάποιο τρόπο την προσοχή μας. Η επιλογή των γεγονότων και η ανάπτυξη ικανοτήτων, που ονομάζουμε εκπαίδευση, μας στερούν την πληρότητα της αντίληψης της ζωής και της δράσης. Και όλα αυτά γιατί, χωρίς να συνειδητοποιούμε την ακεραιότητα της διαδικασίας της ζωής, είμαστε τόσο δεμένοι με τις ικανότητες και τις δεξιότητές μας που αρχίζουμε να τους αποδίδουμε εξαιρετική σημασία. Όμως το όλο δεν μπορεί να κατανοηθεί μέσα από το μέρος. Η κατανόηση επιτυγχάνεται αποκλειστικά μέσα από τη δράση και την προσωπική εμπειρία.