Τι είναι η Παρουσίαση του Κυρίου στις 15 Φεβρουαρίου; Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου. Ιστορία και παραδόσεις του Ευαγγελίου

Στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου, η Εκκλησία θυμάται ένα σημαντικό γεγονός στην επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Λουκάς 2:22 - 40). Την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή του, το Βρέφος του Θεού μεταφέρθηκε στον Ναό της Ιερουσαλήμ - το κέντρο της θρησκευτικής ζωής του εκλεκτού λαού του Θεού. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή (Λευ. 12), μια γυναίκα που γέννησε ένα αρσενικό παιδί, απαγορευόταν να μπει στο ναό του Θεού για 40 ημέρες. Μετά από αυτό το διάστημα, η μητέρα ήρθε στο ναό με το μωρό για να φέρει ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία στον Κύριο. Η Υπεραγία Θεοτόκος, η Μητέρα του Θεού, δεν είχε ανάγκη εξαγνισμού, γιατί εν αγνοία της γέννησε την Πηγή της αγνότητας και της αγιότητας, αλλά από βαθιά ταπείνωση υποτάχθηκε στις επιταγές του νόμου.

Τότε ζούσε στην Ιερουσαλήμ ο δίκαιος γέροντας Συμεών. Είχε μια αποκάλυψη ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό τον Σωτήρα. Με άνωθεν έμπνευση ο ευσεβής γέροντας ήρθε στο ναό την ώρα που η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Τίμιος Ιωσήφ έφεραν εκεί το Βρέφος Ιησούς για να τελέσει τη νόμιμη ιεροτελεστία. Ο Θεολήπτης Συμεών πήρε το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του και, ευλογώντας τον Θεό, είπε μια προφητεία για τον Σωτήρα του κόσμου: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου έχουν είδε τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη, φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Ο δίκαιος Συμεών είπε στην Υπεραγία Παρθένο: «Ιδού, αυτός είναι διορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης, και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή Σου, ώστε να γίνουν οι σκέψεις πολλών καρδιών. αποκαλύφθηκε» (Λουκάς 2:35).

Στο ναό βρισκόταν και η 84χρονη χήρα Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, «η οποία δεν έφευγε από τον ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Και τότε πλησίασε, δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν (το Βρέφος του Θεού) σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:37-38).

Πριν από τη Γέννηση του Χριστού, όλοι οι δίκαιοι άνδρες και γυναίκες ζούσαν με πίστη στον Ερχόμενο Μεσσία, τον Σωτήρα του κόσμου και περίμεναν τον ερχομό Του. Οι τελευταίοι δίκαιοι άνθρωποι της απερχόμενης Παλαιάς Διαθήκης - οι δίκαιοι Συμεών και η Άννα η προφήτισσα - τιμήθηκαν να συναντήσουν στο ναό τον Φορέα της Καινής Διαθήκης, στο πρόσωπο του οποίου η Θεότητα και η ανθρωπότητα είχαν ήδη συναντηθεί.

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου είναι μια από τις παλαιότερες εορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας. Είναι γνωστό ότι ανήμερα της γιορτής αυτής εκφωνούσαν κηρύγματα οι Άγιοι Μεθόδιος ο Πάταρας (+ 312), ο Κύριλλος Ιεροσολύμων (+ 360), ο Γρηγόριος ο Θεολόγος (+ 389), ο Αμφιλόχιος ο Ικονίου (+ 394), ο Γρηγόριος ο Νύσσα (+ 400), Ιωάννης Χρυσόστομος (+ 407 ). Όμως, παρά την πρώιμη καταγωγή της, αυτή η γιορτή δεν γιορταζόταν τόσο επίσημα παρά τον 6ο αιώνα. Το 528, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527 - 565), η Αντιόχεια υπέστη καταστροφή - σεισμό, από τον οποίο πέθαναν πολλοί άνθρωποι. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη. Το 544, εμφανίστηκε ένας λοιμός, σκοτώνοντας πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα. Κατά τις ημέρες αυτές της εθνικής συμφοράς, αποκαλύφθηκε σε έναν από τους ευσεβείς Χριστιανούς ότι ο εορτασμός της Παρουσίας του Κυρίου πρέπει να εορτάζεται πιο πανηγυρικά.

Όταν τελέστηκε η κατανυκτική αγρυπνία και η πομπή του σταυρού την ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου, οι καταστροφές στο Βυζάντιο έπαψαν. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε έναν πιο πανηγυρικό εορτασμό της Παρουσίας του Κυρίου.

Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι στόλιζαν τη γιορτή με πολλούς ύμνους: τον 7ο αιώνα - Άγιος Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, και τον 8ο αιώνα - Άγιος Κοσμάς, Επίσκοπος Μαίου, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Άγιος Γερμανός, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, τον 9ο αιώνα - Άγιος Ιωσήφ ο Στουδίτης, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης.

Με το γεγονός της Εισοδίων του Κυρίου συνδέεται η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται «Η Μαλάκωση των Κακών Καρδιών» ή «Προφητεία του Συμεών», η οποία πρέπει να διακρίνεται από την εικόνα «Επτά Βέλος».

Η εικόνα «Η προφητεία του Συμεών» συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας του δίκαιου γέροντα Συμεών: «Όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά - τη συνάντηση με τον γέροντα Συμεών του μωρού Ιησού στο ναό της Ιερουσαλήμ την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα, δηλαδή τις κύριες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Αυτή είναι μια αιώνια αργία - γιορτάζεται πάντα στις 15 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη «συνάντηση»;

Σύναξη Κυρίου. Τζέιμς Τίσοτ.

Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, «sretenie» σημαίνει «συνάντηση». Η αργία καθιερώθηκε σε ανάμνηση της συνάντησης που περιγράφεται στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο, η οποία έλαβε χώρα την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού. Την ημέρα εκείνη, η Παναγία και ο δίκαιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός έφεραν το μωρό Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να κάνει τη νομίμως καθιερωμένη ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για το πρωτότοκο.

Τι είδους θυσία έπρεπε να γίνει μετά τη γέννηση του μωρού;

Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα που γεννούσε αγόρι απαγορευόταν να μπει στο ναό για 40 ημέρες (και αν γεννιόταν κορίτσι, τότε και τις 80). Έπρεπε επίσης να φέρει μια ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία στον Κύριο: ένα αρνί ενός έτους για ευχαριστία και ένα περιστέρι για την άφεση των αμαρτιών. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, θυσίαζαν ένα περιστέρι αντί για αρνί και το αποτέλεσμα ήταν «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσοί περιστεριών».

Επιπλέον, αν το πρωτότοκο της οικογένειας ήταν αγόρι, την τεσσαρακοστή ημέρα οι γονείς ήρθαν μαζί με το νεογέννητο στον ναό για μια ιεροτελεστία αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς μια παράδοση, αλλά ο Μωσαϊκός Νόμος, που καθιερώθηκε στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν χρειαζόταν να εξαγνιστεί γιατί ο Ιησούς γεννήθηκε από την παρθενογέννηση. Ωστόσο, από ταπεινοφροσύνη και για να εκπληρώσει το νόμο, ήρθε στο ναό. Δύο περιστέρια έγιναν η εξαγνιστική θυσία της Θεοτόκου, αφού η οικογένεια ήταν φτωχή.

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης;

Σύμφωνα με το μύθο, όταν η Παναγία πέρασε το κατώφλι του ναού με ένα μωρό στην αγκαλιά, ένας αρχαίος γέροντας βγήκε να τη συναντήσει.

Εικονίδιο tablet διπλής όψης από το δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα. Αποθεματικό Μουσείου Sergiev Posad (Sacristy)

Το όνομά του ήταν Συμεών. Στα εβραϊκά, Συμεών σημαίνει «ακούω».

Η παράδοση λέει ότι ο Συμεών έζησε 360 χρόνια. Ήταν ένας από τους 72 γραμματείς που τον 3ο αιώνα π.Χ. Κατόπιν εντολής του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β', η Βίβλος μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνικά.

Όταν ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, είδε τα λόγια: «Ιδού, η Παναγία θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό» και θέλησε να διορθώσει το «Παρθένος» (παρθένος) σε «Γυναίκα» (γυναίκα). Ωστόσο, ένας Άγγελος του εμφανίστηκε και του απαγόρευσε να αλλάξει τον λόγο του, υποσχόμενος ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί για την εκπλήρωση της προφητείας. Αυτό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά: «Ήταν ένας άνθρωπος δίκαιος και ευσεβής, προσβλέποντας στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο» (Λουκάς 2:25-26).

Την ημέρα της Παρουσίας εκπληρώθηκε αυτό που περίμενε ο γέροντας όλη του τη ζωή. Η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Ο γέρος μπορούσε πλέον να πεθάνει ειρηνικά. Ο δίκαιος πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και αναφώνησε: «Τώρα, Δάσκαλε, αποστέλλεις τον δούλο σου με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη. , φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Η εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως άγιο.

Τον 6ο αιώνα τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Το 1200, ο τάφος του Αγίου Συμεών είδε ένας Ρώσος προσκυνητής - ο Άγιος Αντώνιος, ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ.

Κεριά. Αντρέα Σελέστι. 1710.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...» Σε ανάμνηση αυτού του ευαγγελικού γεγονότος, το άσμα του Συμεών του Παραλήπτη του Θεού ακούγεται καθημερινά στην Ορθόδοξη λατρεία: «Τώρα αφήστε να φύγετε».

Ποια είναι η Άννα η Προφήτισσα;

Την ημέρα της Εισήγησης πραγματοποιήθηκε άλλη μια συνάντηση στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο ναό, μια 84χρονη χήρα, «κόρη του Φανουήλ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η Προφήτισσα για τις εμπνευσμένες ομιλίες της για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στο ναό για πολλά χρόνια, «υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37-38).

Η προφήτισσα Άννα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και έφυγε από το ναό, φέρνοντας τα νέα στους κατοίκους της πόλης για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. «Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και προφήτευσε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:36-38).

Πώς άρχισαν να γιορτάζουν την Παρουσίαση του Κυρίου;

Τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων. Η γιορτή είναι γνωστή στην Ανατολή από τον 4ο αιώνα, στη Δύση από τον 5ο αιώνα. Οι αρχαιότερες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή χρονολογούνται στα τέλη του 4ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, η Σύναξη στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν ακόμη μια ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομαζόταν «τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια». Σώζονται τα κείμενα των κηρυγμάτων που εκφώνησαν την ημέρα αυτή οι Άγιοι Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι διάσημοι ιεράρχες. Αλλά μέχρι τον 6ο αιώνα, αυτή η γιορτή δεν γιορταζόταν τόσο πανηγυρικά.

Κεριά. Rogier van der Weyden. Θραύσμα

Επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), το 544, η Αντιόχεια χτυπήθηκε από λοιμό που σκότωνε πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, σε έναν από τους Χριστιανούς δόθηκαν οδηγίες να γιορτάσει πιο επίσημα την Παρουσίαση του Κυρίου. Οι καταστροφές σταμάτησαν πραγματικά όταν τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία και θρησκευτική πομπή την ημέρα της Παρουσίας. Επομένως, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε τον πανηγυρικό εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου.

Από τον 5ο αιώνα, τα ονόματα των εορτών έχουν ριζώσει: «Γιορτή της Συνάντησης» (Κεριά) και «Γιορτή του Καθαρισμού». Στην Ανατολή λέγεται ακόμη Κηροπήγια, και στη Δύση ονομαζόταν «Γιορτή της Καθάρσεως» μέχρι το 1970, όταν εισήχθη μια νέα ονομασία: «Γιορτή της Θυσίας του Κυρίου».

Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η εορτή του εξαγνισμού της Παναγίας, αφιερωμένη στη μνήμη της εισαγωγής του μωρού Ιησού στο ναό και στην τελετή εξαγνισμού που έκανε η μητέρα του την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του πρώτου της παιδιού, ονομάζεται Chandeleur, δηλ. λάμπα. Λυχνία, γιορτή της Μητέρας του Θεού της Γκρόμνιτσα (γιορτή της Φλογερής Μαρίας, Γκρόμνιγια) - έτσι την αποκαλούν οι Καθολικοί.

Η Λειτουργική μας Χάρτα - Τυπικό δεν λέει τίποτα για τον αγιασμό των κεριών (και του νερού) στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου. Οι παλιές δεσποινίδες δεν περιέχουν κάτι τέτοιο. Μόνο μετά το 1946 άρχισε να τυπώνεται η ιεροτελεστία της ευλογίας των κεριών για την Παρουσίαση του Κυρίου σε συντομογραφίες και αυτό συνδέθηκε με τη μετάβαση από την ένωση του πληθυσμού των περιοχών της Δυτικής Ουκρανίας. Το έθιμο του καθαγιασμού των εκκλησιαστικών κεριών στη γιορτή της Εισοδίων του Κυρίου μεταφέρθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τους Καθολικούς τον 17ο αιώνα, όταν ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογκίλα επιμελήθηκε το «Trebnik για τις Μικρές Ρωσικές επισκοπές». Για την επιμέλεια, συγκεκριμένα, χρησιμοποιήθηκε το ρωμαϊκό μισάλ, το οποίο περιέγραφε λεπτομερώς τη σειρά των πομπών με αναμμένους λύχνους. Στη χώρα μας, η λατινική ιεροτελεστία του Sretensky δεν ρίζωσε ποτέ, αλλά η ιεροτελεστία, χάρη στον Peter Mogila, παρέμεινε (ούτε οι Έλληνες ούτε οι Παλαιόπιστοι έχουν ίχνος). Ως εκ τούτου, σε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Εκκλησίας, τα κεριά ευλογούνται είτε μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (όπως η ιεροτελεστία της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού, η οποία «μπαίνει» στη λειτουργία), είτε μετά τη λειτουργία σε μια προσευχή. Και υπάρχουν μέρη όπου δεν υπάρχει έθιμο να ευλογούν τα κεριά. Η «μαγική» στάση απέναντι στα κεριά Sretensky είναι ένα λείψανο του παγανιστικού τελετουργικού της τιμής της φωτιάς, που σχετίζεται με τη λατρεία του Perun και ονομάζεται «gromnitsy».

Κεριά. Gerbrandt van den Eeckhout.

Τι σημαίνει το εικονίδιο "Μαλακώνοντας τις Κακές Καρδιές";

Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται «» ή «Προφητεία Συμεών», συνδέεται με το γεγονός της Εισοδίων του Κυρίου. Απεικονίζει συμβολικά την προφητεία του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, που εκφωνήθηκε από αυτόν στον Ναό της Ιερουσαλήμ την Ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου: «Ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να στέκεται πάνω σε ένα σύννεφο με επτά σπαθιά να διαπερνούν την καρδιά της: τρία δεξιά και αριστερά και ένα στο κάτω μέρος. Υπάρχουν και μισές εικόνες της Παναγίας. Ο αριθμός επτά δηλώνει την πληρότητα της θλίψης, της θλίψης και της στενοχώριας που βίωσε η Μητέρα του Θεού στην επίγεια ζωή της. Μερικές φορές η εικόνα αναπληρώνεται με την εικόνα του νεκρού Βρέφους του Θεού στα γόνατα της Μητέρας του Θεού.

Τι σημάδια υπάρχουν για τα Candlemas;

Στη Ρωσία, αυτές οι διακοπές χρησιμοποιήθηκαν για τον καθορισμό της έναρξης της εαρινής εργασίας στον αγρό. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, τα Candlemas είναι το σύνορο μεταξύ χειμώνα και άνοιξης, όπως αποδεικνύεται από τις λαϊκές ρήσεις: "Candlemas - ο χειμώνας συναντά την άνοιξη και το καλοκαίρι", "Ήλιος για το καλοκαίρι, χειμώνας για παγετό".

Με τον καιρό στη γιορτή της Παρουσίας, οι χωρικοί έκριναν την ερχόμενη άνοιξη και το καλοκαίρι, τον καιρό και τη σοδειά. Έκριναν την άνοιξη ως εξής: «Τι καιρό έχει στα Candlemas, έτσι θα είναι η άνοιξη». Πιστεύεται ότι αν υπήρχε απόψυξη στα Candlemas, η άνοιξη θα ήταν νωρίς και ζεστή· εάν ήταν κρύα μέρα, περίμενε μια κρύα άνοιξη. Το χιόνι που πέφτει αυτή την ημέρα σημαίνει μια μακρά και βροχερή άνοιξη. Αν το χιόνι φυσά κατά μήκος του δρόμου στο Candlemas, η άνοιξη είναι αργά και κρύα. «Το πρωί των Candlemas, το χιόνι είναι η συγκομιδή των πρώιμων σιτηρών. αν το μεσημέρι - μεσαίο? αν είναι αργά το βράδυ». «Στη συνάντηση των σταγόνων - η συγκομιδή του σιταριού». «Στο Candlemas, ο άνεμος φέρνει γονιμότητα στα οπωροφόρα δέντρα».

Διαβάστε ένα απόσπασμα από το ποίημα του Joseph Brodsky "Candlemas"

Υπάρχουν πολλές σημαντικές γιορτές στην Ορθοδοξία, μια από τις οποίες είναι και η Εισαγωγή του Κυρίου. Αυτή η μέρα είναι γεμάτη χαρά και λύπη, αναμνήσεις από το παρελθόν και σκέψεις για το μέλλον.

Η Εισαγωγή του Κυρίου γιορτάζεται κάθε χρόνο την ίδια εποχή - 15 Φεβρουαρίου. Μερικές φορές συμβαίνει ότι η αργία πέφτει κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οπότε γιορτάζεται όσο το δυνατόν πιο λιτά. Αυτή η γιορτή έχει μια ιδιαίτερη σημασία που πρέπει να γνωρίζει κάθε πιστός.

ιστορία των διακοπών

Για να κατανοήσετε το νόημα των διακοπών, πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία τους. Στο Ορθόδοξο ημερολόγιο, όλες οι αργίες διαδέχονται η μία την άλλη με χρονολογική σειρά γεγονότων από τη Βίβλο. Μετά τη γέννηση του μωρού Ιησού από την Παναγία, ήταν απαραίτητο να τον μυήσουμε στην πίστη των αρχαίων Εβραίων, για να εκπληρωθεί η μεγάλη προφητεία ότι ο Μεσσίας, μισός άνθρωπος και μισός Θεός, θα ερχόταν να σώσει τον κόσμο.

Ήταν κάτι σαν μια σύγχρονη ιεροτελεστία βάπτισης. Το πρωτότοκο της οικογένειας μπορούσε να μυηθεί στην πίστη μόνο μετά από 40 ημέρες μετά τη γέννηση. Η Παναγία τα έκανε όλα σύμφωνα με τους κανόνες, ερχόμενη με τον Ιωσήφ και το μωρό Ιησού στο ναό την 40ή ημέρα. Πήραν μαζί τους δύο περιστέρια για να τα θυσιάσουν, όπως απαιτούσε το τελετουργικό. Στο ναό τους συνάντησε ο Συμεών ο Θεολήπτης, ο οποίος γνώριζε από την αρχή ότι ήταν προορισμένος να δει τον Υιό του Θεού. Έτσι γνώρισε αυτόν τον κόσμο το μωρό Ιησούς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αργία ονομάστηκε Συνάντηση, που μεταφράζεται ως «συνάντηση».

Η Σύναξη του Κυρίου σηματοδοτεί τη συνάντηση δύο εποχών, δύο κύριων χρονικών περιόδων - της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Αυτή η μέρα ξεκίνησε μια νέα αντίστροφη μέτρηση του χρόνου, αλλά όχι διαγράφοντας όλα όσα προηγήθηκαν, αλλά αναδεικνύοντάς τα. Αυτή η γιορτή μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο η χαρούμενη γιορτή του μωρού Ιησού Χριστού, αλλά η θλιβερή γιορτή της Παναγίας, της Παρακλήτου μας, στην οποία ο Συμεών ο Θεολήπτης αποκάλυψε το μέλλον. Έμαθε ότι θα έχανε τον γιο της, γιατί Εκείνος θα έδινε τη ζωή του για όλους τους ανθρώπους που έζησαν πριν, που ζουν τώρα και για αυτούς που πρόκειται να γεννηθούν.

Παραδόσεις και έθιμα της Συνάθροισης

Στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο η ημέρα αυτή χαρακτηρίζεται ως η δωδέκατη γιορτή, πράγμα που σημαίνει τη μεγάλη σημασία της για όλους μας. Στις εκκλησίες την ημέρα αυτή τελείται ειδική εορταστική λειτουργία, κατά την οποία μνημονεύονται τα λόγια και οι προσευχές του Συμεών του Θεολήπτη και δοξάζονται ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και η Μητέρα του Θεού. Οι πιστοί προσπαθούν να τηρήσουν τις παραδόσεις των διακοπών:

• Στις 15 Φεβρουαρίου είναι συνηθισμένο να επισκεφθείτε το ναό.
• Σε αυτές τις γιορτές οι άνθρωποι προσεύχονται στο σπίτι αν δεν μπορούν να παρευρεθούν στην εκκλησία.
• Στο τέλος της λειτουργίας, ευλογούνται κεριά, τα οποία συνήθως μεταφέρονται στο σπίτι.
• οι άνθρωποι κάνουν μόνο καλό, βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη, δείχνοντας φροντίδα για τους συγγενείς τους.
• Την ημέρα αυτή πολλοί επιλέγουν να λάβουν το μυστήριο της κοινωνίας.
• πριν από τις 15 Φεβρουαρίου, είναι συνηθισμένο να καθαρίζετε το σπίτι και στις ίδιες τις διακοπές απαγορεύονται οι καθημερινές δραστηριότητες.
• οι άνθρωποι δίνουν ο ένας στον άλλο εικόνες της Μητέρας του Θεού πάνω σε κεριά.

Αυτή η μέρα είναι μια μετάβαση σε μια νέα εποχή. Γι' αυτό είναι συνηθισμένο να αφήνεις πίσω τον θυμό, τις σκοτεινές σκέψεις και όλη τη βρωμιά. Στο Candlemas οι άνθρωποι παίρνουν τον δρόμο της διόρθωσης. Η προσέγγιση της Σαρακοστής γίνεται όλο και περισσότερο αισθητή. Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθοδοξίας, η προετοιμασία για τη νηστεία ξεκινά 4 εβδομάδες πριν την πραγματική της έναρξη. Η συνάντηση πέφτει πάντα σε μία από αυτές τις εβδομάδες.

Σύμφωνα με μια παράδοση επίσης Τα παιδιά βαφτίζονται στο Candlemas. Φυσικά, δεν υπάρχει συμβολισμός σε αυτό, αλλά σε πολλούς αρέσει όταν μια μεγάλη γιορτή αντιστοιχεί σε κάποιο ιδιαίτερο γεγονός στη ζωή τους. Στη Ρωσία, τα Candlemas ήταν η μέρα που μπορούσες να φτιάξεις πρόταση σε μια κυρία. Αυτό ήταν ένας δείκτης ότι ένας άντρας έχει τα πιο αγνά συναισθήματα για μια γυναίκα. Ήταν σύνηθες να παντρεύονται νωρίτερα στις Κηροπήγια. Τώρα αυτή η παράδοση και το έθιμο δεν είναι πλέον τόσο δημοφιλή.

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γιορτάσετε αυτή τη μέρα με καλή διάθεση και με χαρά στην καρδιά σας. Κάνε το καλό και μην ξεχνάς τις προσευχές. Μη διστάσετε να ζητήσετε από τις Ανώτερες Δυνάμεις κάτι σημαντικό και χρήσιμο για εσάς.

Αν τα Κεριά πέφτουν σε διακοπές ή Σαββατοκύριακο, πολλοί άνθρωποι επισκέπτονται ιερούς τόπους για να αναπτυχθούν πνευματικά. Αυτός θα είναι ο καλύτερος τρόπος για να περάσετε χρόνο και να γιορτάσετε τις μεγάλες διακοπές. Καλή τύχη και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

15.02.2017 01:05

Στις 15 Φεβρουαρίου όλοι οι Ορθόδοξοι πιστοί γιορτάζουν την Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου. Αυτή τη μεγάλη μέρα, μωρό Ιησού...

Την ημέρα αυτή, η Χριστιανική Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά, συγκεκριμένα στο Συναντώ το μωρό Ιησού με τον γέροντα Συμεών στον ναό της Ιερουσαλήμτην τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα, δηλαδή τις κύριες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Πρόκειται για μόνιμη αργία, που σημαίνει ότι γιορτάζεται πάντα στις 15 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη Συνάντηση;

Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, «συνάντηση» σημαίνει "συνάντηση". Η αργία καθιερώθηκε στη μνήμη της συνάντησης που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Την ημέρα εκείνη, η Παναγία και ο δίκαιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός έφεραν το μωρό Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να κάνει τη νομίμως καθιερωμένη ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για το πρωτότοκο.

Τι είδους θυσία έπρεπε να γίνει στην αρχαία Ιουδαία μετά τη γέννηση ενός μωρού;

Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα που γεννούσε αγόρι απαγορευόταν να μπει στο ναό για 40 ημέρες (και αν γεννιόταν κορίτσι, τότε και τις 80). Θα πρέπει επίσης να φέρει στον Κύριο ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία: ευχαριστία - αρνί ενός έτους, και για άφεση αμαρτιών - περιστέρι. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, θυσίαζαν ένα περιστέρι αντί για αρνί και το αποτέλεσμα ήταν «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσοί περιστεριών».

Επιπλέον, αν το πρωτότοκο της οικογένειας ήταν αγόρι, την τεσσαρακοστή ημέρα οι γονείς ήρθαν μαζί με το νεογέννητο στον ναό για μια ιεροτελεστία αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς παράδοση, αλλά ο Μωσαϊκός Νόμος, που εγκαταστάθηκε στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν χρειαζόταν να εξαγνιστεί γιατί ο Ιησούς γεννήθηκε από την παρθενογέννηση. Ήρθε στο ναό από ταπεινοφροσύνη και για να εκπληρώσει το νόμο. Δύο περιστέρια έγιναν η καθαρεύουσα θυσία της Μητέρας του Θεού, αφού η οικογένεια στην οποία γεννήθηκε ο Ιησούς ήταν φτωχή.

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης;

Σύμφωνα με το μύθο, όταν η Παναγία πέρασε το κατώφλι του ναού με ένα μωρό στην αγκαλιά, ένας αρχαίος γέροντας βγήκε να τη συναντήσει. Το όνομά του ήταν Συμεών. Στα εβραϊκά, Συμεών σημαίνει «ακούω».

Το λέει η παράδοση Ο Συμεών έζησε 360 χρόνιατ. Ήταν ένας από τους 72 γραμματείς που τον 3ο αιώνα π.Χ. Κατόπιν εντολής του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β', η Βίβλος μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνικά.

Όταν ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, είδε τα λόγια: «Ιδού, η Παναγία θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό» και θέλησε να διορθώσει το «Παρθένος» (παρθένος) σε «Γυναίκα» (γυναίκα). Ωστόσο, ένας Άγγελος του εμφανίστηκε και του απαγόρευσε να αλλάξει τον λόγο του, υποσχόμενος ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί για την εκπλήρωση της προφητείας.

Την ημέρα της Παρουσίας εκπληρώθηκε αυτό που περίμενε ο γέροντας όλη του τη ζωή. Η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Ο γέρος μπορούσε τώρα να πεθάνει εν ειρήνη. Ο δίκαιος πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και αναφώνησε: «Τώρα, Δάσκαλε, αποστέλλεις τον δούλο σου με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη. , φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Η εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως άγιο.

Τον 6ο αιώνα τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...» Σε ανάμνηση αυτού του ευαγγελικού γεγονότος, το άσμα του Συμεών του Παραλήπτη του Θεού ακούγεται καθημερινά στην Ορθόδοξη λατρεία: «Τώρα αφήστε να φύγετε».

Ποια είναι η Άννα η Προφήτισσα;

Την ημέρα της Εισήγησης πραγματοποιήθηκε άλλη μια συνάντηση στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο ναό, μια 84χρονη χήρα, «κόρη του Φανουήλ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η Προφήτισσα για τις εμπνευσμένες ομιλίες της για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στο ναό για πολλά χρόνια, «υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37-38).

Η προφήτισσα Άννα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και έφυγε από το ναό, φέρνοντας τα νέα στους κατοίκους της πόλης για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. «Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και προφήτευσε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:36-38).

Πώς άρχισαν να γιορτάζουν την Παρουσίαση του Κυρίου;

Τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων. Η γιορτή είναι γνωστή στην Ανατολή από τον 4ο αιώνα, στη Δύση - από τον 5ο αιώνα.Οι αρχαιότερες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή χρονολογούνται στα τέλη του 4ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, η Σύναξη στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν ακόμη μια ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομαζόταν «τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια». Ας σημειωθεί ότι μέχρι τον 6ο αιώνα η εορτή αυτή δεν γιορταζόταν τόσο πανηγυρικά.

Επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), το 544 Η Αντιόχεια χτυπήθηκε από λοιμό που σκότωνε πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα.Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, σε έναν από τους Χριστιανούς δόθηκαν οδηγίες να γιορτάσει πιο επίσημα την Παρουσίαση του Κυρίου. Οι καταστροφές σταμάτησαν πραγματικά όταν τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία και θρησκευτική πομπή την ημέρα της Παρουσίας.Επομένως, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε τον πανηγυρικό εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου.

Από τον 5ο αιώνα, τα ονόματα των εορτών έχουν ριζώσει: «Γιορτή της Συνάντησης» (Κεριά) και «Γιορτή του Καθαρισμού». Στην Ανατολή λέγεται ακόμη Κηροπήγια, και στη Δύση ονομαζόταν «Γιορτή της Καθάρσεως» μέχρι το 1970, όταν εισήχθη μια νέα ονομασία: «Γιορτή της Θυσίας του Κυρίου».

Τι σημαίνει το εικονίδιο "Μαλακώνοντας τις Κακές Καρδιές";

Με την εκδήλωση των Εισοδίων του Κυρίου συνδέεται μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία ονομάζεται «Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές» ή «Η προφητεία του Συμεών». Απεικονίζει συμβολικά την προφητεία του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, που εκφωνήθηκε από αυτόν στον Ναό της Ιερουσαλήμ την Ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου: «Ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να στέκεται πάνω σε ένα σύννεφο με επτά σπαθιά να διαπερνούν την καρδιά της: τρία δεξιά και αριστερά και ένα στο κάτω μέρος.Υπάρχουν και μισές εικόνες της Παναγίας. Ο αριθμός επτά δηλώνει την πληρότητα της θλίψης, της θλίψης και της στενοχώριας που βίωσε η Μητέρα του Θεού στην επίγεια ζωή της.

Τι σημάδια υπάρχουν για τα Candlemas;

Μέχρι τα μέσα Φεβρουαρίου, οι παγετοί στη Ρωσία αρχίζουν να εξασθενούν και η προσέγγιση της άνοιξης γίνεται αισθητή στον αέρα. Στη χώρα μας, ο καιρός σε αυτές τις γιορτές καθόριζε συνήθως την έναρξη των ανοιξιάτικων επιτόπιων εργασιών. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, τα Candlemas είναι το σύνορο μεταξύ χειμώνα και άνοιξης, όπως αποδεικνύεται από τα λαϊκά ρητά: "Κεριά - Ο χειμώνας συναντά την άνοιξη και το καλοκαίρι", "Ήλιος για καλοκαίρι, χειμώνας για παγετό."

Με τον καιρό στη γιορτή της Παρουσίας, οι χωρικοί έκριναν την ερχόμενη άνοιξη και το καλοκαίρι, τον καιρό και τη σοδειά. Έκριναν την άνοιξη ως εξής: «Τι καιρό έχει στα Candlemas, έτσι θα είναι η άνοιξη». Πιστευόταν ότι Αν υπάρχει απόψυξη στο Candlemas- η άνοιξη θα είναι νωρίς και ζεστή, αν είναι κρύα μέρα- Περιμένετε μια κρύα άνοιξη. Χιόνι που έπεσε αυτή τη μέρα- για μια μακρά και βροχερή άνοιξη. Αν στο Candlemas υπάρχει χιόνι που πνέει στον δρόμο- Η άνοιξη είναι αργά και κρύο. «Το πρωί των Candlemas, το χιόνι είναι η συγκομιδή των πρώιμων σιτηρών. αν το μεσημέρι - μεσαίο? αν είναι αργά το βράδυ». «Στη συνάντηση των σταγόνων - η συγκομιδή του σιταριού». «Στο Candlemas, ο άνεμος φέρνει τη γονιμότητα των οπωροφόρων δέντρων».

Μία από τις γιορτές που καθιερώθηκαν στη μνήμη των σημαντικότερων γεγονότων στην επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού είναι η Παρουσίαση του Κυρίου, που γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτασμών που συνδέονται με αυτήν. Κατέχει ιδιαίτερη θέση στο ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αφού αντιπροσωπεύει το όριο μεταξύ της εποχής της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή

Για να κατανοήσουμε πλήρως τι είδους διακοπές είναι η Παρουσίαση του Κυρίου, είναι απαραίτητο όχι μόνο να στραφούμε στο κείμενο του 2ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Λουκά, το οποίο περιέχει μια περιγραφή αυτού του γεγονότος, αλλά και να θίξουμε τις θρησκευτικές παραδόσεις του εβραϊκού λαού όπως εκτίθεται στην Παλαιά Διαθήκη. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, που δίνεται στα βιβλία της Εξόδου, του Λευιτικού και των Αριθμών, μια γυναίκα που γεννούσε γιο θεωρούνταν ακάθαρτη για 40 ημέρες και δεν της επέτρεπαν να μπει στο ναό. Αυτό το έθιμο έχει επιβιώσει εν μέρει μέχρι σήμερα, αν και δεν είναι τόσο αυστηρό.

Μετά από αυτό το διάστημα, η μητέρα ήταν υποχρεωμένη να έρθει με το παιδί στο Ναό της Ιερουσαλήμ και να προσφέρει στον Θεό μια θυσία καθαρισμού και ευχαριστίας - ένα αρνί και ένα περιστέρι. Εάν η οικογένεια στην οποία γεννήθηκε το παιδί ήταν φτωχή, τότε επιτρεπόταν μικρότερο ποσό θυσίας. Αυτό έκαναν όλες οι γυναίκες του Ισραήλ. Το κύριο νόημα αυτής της ενέργειας ήταν να αφοσιωθεί στον Θεό και να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του σε Αυτόν για το απεσταλμένο μωρό.

Από τα ευαγγελικά κείμενα είναι σαφές ότι η Υπεραγία Θεοτόκος δεν είχε ανάγκη εξαγνισμού, αφού η Γέννηση του Βρέφους Ιησού ήταν το αποτέλεσμα της αμόλυντης σύλληψης που επιτεύχθηκε με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, αλλά από τη βαθύτατη ταπείνωσή της ήρθε με το Βρέφος Ιησούς Χριστός στο ναό για να εκπληρώσει τις επιταγές του Νόμου. Ως θυσία, μπόρεσε να φέρει μαζί της μόνο δύο μικρά περιστέρια, αφού οι πολύ στενές υλικές συνθήκες δεν επέτρεπαν περισσότερα.

Συνάντηση ουράνιων και επίγειων

Το κλειδί για να κατανοήσουμε τι είδους διακοπές είναι η Παρουσίαση του Κυρίου δίνεται από αυτή την ίδια τη λέξη, η οποία ήρθε σε μας από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. «Συνάντηση» στη μετάφραση σημαίνει «συνάντηση». Ωστόσο, στην προκειμένη περίπτωση, περιέχει ένα βαθύτερο νόημα από αυτό που του δίνεται στον καθημερινό λόγο.

Ο Υιός του Θεού, ενσαρκωμένος και λαμβάνοντας ανθρώπινη φύση, εισήχθη για πρώτη φορά στον ναό, που δεν ήταν τίποτα λιγότερο από τον Οίκο του Θεού. Αργότερα, ο ίδιος ο Ιησούς, μιλώντας γι' αυτόν, χρησιμοποιεί την έκφραση «Το σπίτι του Πατέρα μου». Επομένως, το να Τον φέρουμε στο ναό είναι συνάντηση (συνάντηση) του Θεού Υιού και Θεού Πατέρα. Όχι οι υπηρέτες του ναού με την Παναγία και το Παιδί που έφερε Αυτή, αλλά ακριβώς η επίγεια συνάντηση δύο Θείων υποστάσεων.

Από τα ευαγγελικά κείμενα είναι γνωστό ότι στη συνέχεια ο Ιησούς Χριστός θα επισκέπτεται συχνά τον ναό και επομένως θα συναντά τον Πατέρα πολλές φορές, αλλά την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα αυτό συνέβη για πρώτη φορά και επομένως θεωρείται μία από τις κύριες γιορτές. Γιορτάζεται όχι μόνο από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αλλά και από Καθολικούς και Προτεστάντες.

Μια άλλη εξήγηση του τι σημαίνει η Παρουσίαση του Κυρίου είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη. Η συνάντηση, δηλαδή η συνάντηση του Μωρού Ιησού, έγινε σε αυτή την περίπτωση όχι μόνο με τον Επουράνιο Πατέρα Του, ο οποίος ήταν αόρατα παρών στο ναό, αλλά και στο πρόσωπο του δίκαιου Συμεών και της προφήτισσας Άννας (θα είναι συζητείται παρακάτω) με όλους τους ανθρώπους του κόσμου. Αυτό είναι προφανές, αφού, σύμφωνα με το έθιμο που υπήρχε εκείνη την εποχή, οι Ισραηλινές μητέρες δεν έδειχναν το παιδί τους σε αγνώστους πριν το φέρουν στο ναό. Έτσι, τις πρώτες 40 μέρες της ζωής του το παιδί ήταν κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια.

Δίκαιος Συμεών

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλά επίσης για τον δίκαιο γέροντα Συμεών, ο οποίος έζησε στην Ιερουσαλήμ και ήρθε στο ναό εκείνη την ημέρα. Θα πρέπει να σταθούμε σε αυτό λεπτομερέστερα, αφού παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο Ευαγγέλιο. Από την Ιερά Παράδοση είναι γνωστό ότι ο Συμεών ήταν ένας από τους 72 σοφούς που, για λογαριασμό του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου, ασχολήθηκαν με τη μετάφραση των Αγίων Γραφών από τα εβραϊκά στα ελληνικά.

Είχε την ευκαιρία να δουλέψει πάνω στο κείμενο του Βιβλίου του Προφήτη Ησαΐα και όταν έφτασε στις περίφημες λέξεις «Ιδού, η Παναγία στην κοιλιά της θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό», έπεσε σε αμφιβολία - πώς μπορεί μια αμόλυντη παρθένα να γεννήσει; Θεωρώντας αυτό ένα απλό λάθος του συντάκτη του Βιβλίου, θέλησε να βάλει τη λέξη «Σύζυγος» στη μετάφραση αντί για τη λέξη «Παρθένος», που ήταν πιο συνεπής με τις έννοιες του για την ανθρώπινη φύση, αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε ξαφνικά και του σταμάτησε το χέρι. . Ο Αγγελιαφόρος του Θεού είπε μια προφητεία σύμφωνα με την οποία ο Συμεών δεν θα γευόταν το θάνατο μέχρι να πειστεί για την αλήθεια των λόγων του προφήτη Ησαΐα.

Από τη ζωή του δίκαιου Συμεών του Θεοδέκτη (εξήγηση αυτής της προσθήκης στο όνομα θα δοθεί παρακάτω), που συνέταξε ο Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Δημήτρης του Ροστόφ, είναι γνωστό ότι εκείνη την εποχή ήταν 60 ετών γέρος ─ μια προχωρημένη ηλικία από μόνη της, αλλά σε εκπλήρωση της προφητείας έζησε άλλα 300 χρόνια, πριν γεννηθεί ο Μωρός Ιησούς στη Βηθλεέμ. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, έγινε ακόμη και ιερέας του Ναού της Ιερουσαλήμ, παίρνοντας τη θέση του δολοφονηθέντος γέροντος Ζαχαρία, πατέρα Ιωάννη του Βαπτιστή.

Μια από τις εκκλησιαστικές παραδόσεις που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα συμπληρώνει την παραπάνω ιστορία με ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός. Ακόμη και μετά την εμφάνιση του αγγέλου Συμεών, δεν υπήρχε αμφιβολία για την πιθανότητα γέννησης του Βρέφους από την Παναγία. Και τότε μια μέρα, περπατώντας κατά μήκος της όχθης του ποταμού, πέταξε το δαχτυλίδι στο νερό, λέγοντας ότι μόνο αν το ξαναβρούσε θα πίστευε στην αλήθεια της πρόβλεψης. Την επόμενη μέρα, ο Συμεών αγόρασε ψάρι σε ένα από τα χωριά και, ενώ το έκοβε, ανακάλυψε το δαχτυλίδι του μέσα. Μετά από αυτό το θαύμα, όλες οι αμφιβολίες τον εγκατέλειψαν.

Εκπλήρωση της προφητείας

Ας επιστρέψουμε όμως στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο. Όντας σε περισσότερο από προχωρημένα χρόνια, ο δίκαιος Συμεών δεν μπορούσε να φύγει από αυτόν τον κόσμο λόγω της αποκάλυψης που του δόθηκε από πάνω. Την ημέρα που η Υπεραγία Θεοτόκος και ο αρραβωνιαστικός Της, Δίκαιος Ιωσήφ, πραγματοποίησαν την Προσκομιδή του Βρέφους Ιησού στο ναό, αυτός, με θεία έμπνευση, εμφανίστηκε εκεί και έγινε όχι μόνο μάρτυρας, αλλά και συμμέτοχος στα γεγονότα. Αυτό σήμανε την αρχή της εκπλήρωσης της Θείας αποκάλυψης.

Πλησιάζοντας την Αγία Οικογένεια, δέχθηκε το Βρέφος Ιησούς από τα χέρια της Παναγίας (για την οποία αργότερα ονομάστηκε Παραλήπτης του Θεού) και εκφώνησε μια προφητεία για τη σωτηρία του κόσμου. Το κείμενό του, που παρουσιάζεται στο άρθρο, ακούγεται στις ορθόδοξες εκκλησίες εδώ και πολλούς αιώνες, καθιστώντας μια από τις πιο γνωστές προσευχές. Αρχίζει με τις λέξεις «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε…». Γυρίζοντας στη Μητέρα του Θεού του Βρέφους, αποκάλυψε πολλά από αυτά που θα έπρεπε να ζήσουν τόσο αυτή όσο και ολόκληρος ο Ισραηλινός λαός.

Συμμετέχουσα επίσης στο μεγάλο αυτό γεγονός ήταν και η 84χρονη προφήτισσα Άννα, η οποία ήταν χήρα για πολλά χρόνια και βρισκόταν συνεχώς στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Στα χρόνια της παρακμής, αφιέρωσε τις μέρες της στη νηστεία και την προσευχή. Προσεγγίζοντας την Αγία Οικογένεια μαζί με τον δίκαιο Συμεών, δόξασε και αυτή τον Θεό και στη συνέχεια μετέφερε την είδηση ​​της εμφάνισης του Σωτήρος στον κόσμο σε όλους τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ.

Ο ρόλος του δίκαιου Συμεών και της προφήτισσας Άννας στην Ιερή ιστορία είναι πολύ μεγάλος. Πριν από τη Γέννηση του Χριστού, ολόκληρος ο λαός του Ισραήλ για πολλούς αιώνες ζούσε εν αναμονή της έλευσης του Σωτήρα Μεσσία στον κόσμο και μόνο οι δυο τους, οι τελευταίοι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης, προορίζονταν να δουν το Έρχονται με τα μάτια τους. Στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού συντελέστηκε μια άρρητη και αδιαίρετη ενότητα του ανθρώπου με το Θείο, την οποία όχι μόνο τιμήσαν να δουν, αλλά και δημόσια μάρτυρες. Γι' αυτό η Εισαγωγή του Κυρίου έγινε μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές.

Πότε εγκαταστάθηκε;

Οι ερευνητές δεν μπορούν να δώσουν ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ωστόσο, τα ιστορικά έγγραφα που έχουν στη διάθεσή τους αναφέρουν ότι μέχρι τον 4ο αιώνα, ο κύκλος των σημαντικότερων ετήσιων χριστιανικών εορτών περιελάμβανε μόνο το Πάσχα, την Πεντηκοστή και τα Θεοφάνεια. Κατά τους επόμενους δύο αιώνες, το αρχαίο εκκλησιαστικό λειτουργικό ημερολόγιο αναπληρώθηκε με αργίες του κύκλου των Χριστουγέννων. Δεδομένου ότι υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι ο αριθμός τους περιελάμβανε την Παρουσίαση του Κυρίου, το νόημα της οποίας σχετίζεται άμεσα με την εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο, είναι συνηθισμένο να θεωρείται αυτή η περίοδος ως η στιγμή της ίδρυσής της.

Αυτή η υπόθεση έχει τεκμηριωμένη αιτιολόγηση. Τα αρχαιότερα από αυτά είναι ταξιδιωτικά αρχεία που συντάχθηκαν στις αρχές του 4ου και του 5ου αιώνα από τη Δυτικοευρωπαία προσκυνητή Αιθερία, η οποία επισκέφτηκε τους Αγίους Τόπους και περιέγραψε λεπτομερώς τι είδε εκεί στα ημερολόγιά της. Σε αυτό το πρώτο χριστιανικό μνημείο αυτού του είδους, η Παρουσίαση του Κυρίου δεν έχει ακόμη ανεξάρτητο λειτουργικό τίτλο και ο συγγραφέας το αναφέρει μόνο ως την 40ή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα, γεγονός που επιβεβαιώνει έμμεσα την υπόθεση για μεταγενέστερη ένταξη της εορτής στο λειτουργικός κύκλος.

Παρόλα αυτά, αν κρίνουμε από τις σημειώσεις του ευσεβούς και πολύ διερευνητικού προσκυνητή, ακόμη και τότε αυτή η ημέρα γιορταζόταν με μεγάλη επισημότητα. Η Eteria περιγράφει πολυσύχναστες πομπές παρόμοιες με αυτές που γίνονται συνήθως το Πάσχα. Επιπλέον, σύμφωνα με αυτήν, σε όλες τις εκκλησίες διαβάστηκε το απόσπασμα του Ευαγγελίου, που περιγράφει την προσφορά του Μωρού Ιησού στον Ναό της Ιερουσαλήμ και τη συνάντησή του με τους δίκαιους Συμεών και Άννα.

Τοπική θρησκευτική εορτή

Το επόμενο ιστορικό μνημείο που καλύπτει αυτό το θέμα με χρονολογική σειρά είναι το Αρμενικό Λεξιωνάριο - ένα εκκλησιαστικό βιβλίο που περιέχει τα κείμενα διαφόρων υπηρεσιών, με τα σχόλια και τις εξηγήσεις τους. Γράφτηκε στα μέσα του 5ου αιώνα και περιλαμβάνει προσευχές που διαβάζονται στην Εισαγωγή του Κυρίου. Τι είδους εορτή γιορτάζονταν εκείνη την ημέρα, ο Λεξιλόγιος δίνει μια αρκετά πλήρη εικόνα, αλλά σε αυτήν, όπως και στις ταξιδιωτικές σημειώσεις της προσκυνητής Αιθερίας, δεν τιτλοφορείται ακόμη λειτουργικά και αναφέρεται ξανά μόνο την 40ή ημέρα από την Γέννηση του Χριστού.

Με βάση τα δύο ιστορικά μνημεία που προαναφέρθηκαν, οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι κατά την περίοδο του 5ου-6ου αιώνα, τα Εισόδια του Κυρίου, αν και γιορτάζονταν με μεγάλη επισημότητα, ήταν μόνο τοπική εορτή της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ.

Οι ακολουθίες προσευχής και οι λιτανείες που πραγματοποιήθηκαν αυτήν την ημέρα είχαν χαρακτήρα θρησκευτικών μυστηρίων, επιτρέποντας στους συμμετέχοντες να βιώσουν τα γεγονότα της τεσσαρακοστής ημέρας της επίγειας ζωής του Σωτήρος σε ένα ιστορικό πλαίσιο και ακόμη και να γίνουν συμμετέχοντες σε αυτά. Χάρη στον τοπογραφικό ρεαλισμό όλων αυτών που συνέβησαν αυτή η μη επίσημα καθιερωμένη χριστιανική γιορτή ήταν μοναδική και δεν μπορούσε να αναπαραχθεί σε άλλες τοπικές εκκλησίες.

Η γιορτή που έσωσε το Βυζάντιο

Λογοτεχνικές πηγές μεταγενέστερων χρόνων (κυρίως βυζαντινών) αναφέρουν ότι στο λειτουργικό ημερολόγιο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης η εορτή αυτή καθιερώθηκε επίσημα στα μέσα του 6ου αιώνα, μετά τον οποίο έγινε εθνική γιορτή. Ωστόσο, στη συγκεκριμένη περίπτωση, η χρονολόγηση αυτού του γεγονότος είναι πολύ ασαφής και δεν μπορεί να διευκρινιστεί πιο συγκεκριμένα.

Το «Chetih-Minaia», ένα εκκλησιαστικό βιβλίο που προορίζεται για ανάγνωση και όχι για λατρεία, περιέχει ορισμένους βίους αγίων και ιστορίες για τις ορθόδοξες γιορτές για κάθε μέρα του χρόνου. Στην ενότητα που σχετίζεται με τις 2 Φεβρουαρίου (15), δίνεται ένας θρύλος για την καθιέρωση της γιορτής με την ευκαιρία της Παρουσίας του Κυρίου. Από αυτό μαθαίνουμε ότι το 541 δύο καταστροφές έπληξαν τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία - μια επιδημία επιδημίας και ένας σεισμός. Κάθε μέρα, χιλιάδες κάτοικοι της χώρας είτε έβρισκαν τον θάνατο κάτω από τα ερείπια κτιρίων που κατέρρεαν είτε πέθαιναν χτυπημένοι από μια τρομερή ασθένεια.

Και ακριβώς όταν φάνηκε ότι η οργή του Θεού ήταν έτοιμη να καταστρέψει επιτέλους την άλλοτε πανίσχυρη και ευημερούσα αυτοκρατορία, συνέβη ένα θαυμαστό φαινόμενο σε έναν ευσεβή άνθρωπο. Ο Αγγελιαφόρος των Ουρανίων Δυνάμεων του αποκάλυψε ότι όλες οι καταστροφές που έπληξαν το Βυζάντιο θα έπαυαν μόλις ο λαός του άρχιζε να γιορτάζει την Εορτή της Εισοδίων του Κυρίου.

Αυτός ο σύζυγος μετέφερε όσα είχε ακούσει στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και όταν έφτασε η 2α (15) Φεβρουαρίου, δηλαδή η 40ή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού, τελέστηκαν πανηγυρικές ακολουθίες σε όλη τη χώρα. Και πράγματι, οι δονήσεις της γης σταμάτησαν αμέσως και μαζί τους υποχώρησε και η θανατηφόρα επιδημία. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ο Μέγας, που βασίλεψε εκείνα τα χρόνια, σε ανάμνηση αυτού του υπέροχου γεγονότος, εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο καθιερώθηκε μια νέα χριστιανική εορτή - η Παρουσίαση του Κυρίου.

Ιστορικά στοιχεία θρυλικών γεγονότων

Παρά το γεγονός ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στο «Chetya-Menaia» θυμίζουν περισσότερο ευσεβή θρύλο παρά ιστορική αναδρομή, στην πραγματικότητα βασίζονται σε πολύ πραγματικά γεγονότα. Για παράδειγμα, από διάφορες πηγές ανεξάρτητες μεταξύ τους, είναι απολύτως αξιόπιστο γνωστό για τον σεισμό που έπληξε το Βυζάντιο ακριβώς την αναφερόμενη χρονιά.

Επιπλέον, από τα έγγραφα που συντάχθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού Α', προκύπτει σαφώς ότι η επιδημία λοιμώξεων δεν είναι επίσης μυθοπλασία, αλλά στην πραγματικότητα στοίχισε χιλιάδες ζωές εκείνη τη χρονιά. Είναι λοιπόν πολύ λογικό να υποθέσουμε ότι οι Βυζαντινοί, χτυπημένοι από αυτές τις καταστροφές, αναζήτησαν προστασία από τον Θεό και κατέφυγαν σε ένα τόσο ριζοσπαστικό μέσο, ​​κατά τη γνώμη τους, όπως η καθιέρωση μιας νέας θρησκευτικής εορτής.

Εορτή των Χριστιανών σε όλο τον κόσμο

Με την πάροδο του χρόνου, η παράδοση του εορτασμού της Παρουσίας του Κυρίου στις 15 Φεβρουαρίου εξαπλώθηκε σχεδόν σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, αν και αυτή η γιορτή ονομάστηκε διαφορετικά σε διαφορετικές θρησκείες. Αν στην Ορθόδοξη Ρωσία το όνομά της παρέμενε πάντα αμετάβλητο, τότε στη Δυτική Εκκλησία άλλαξε. Για πολύ καιρό, η Παρουσίαση ονομαζόταν Ημέρα του Καθαρισμού και στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το ακόλουθο όνομα: η γιορτή της Θυσίας του Κυρίου.

Ας σημειώσουμε επίσης ότι δεν δίνουν όλες οι χριστιανικές εκκλησίες μια σαφή απάντηση στο ερώτημα ποια ημερομηνία είναι η Παρουσίαση του Κυρίου. Για παράδειγμα, οι Αρμένιοι γιορτάζουν αυτή τη γιορτή μια μέρα νωρίτερα, δηλαδή στις 14 Φεβρουαρίου. Επίσης, εκπρόσωποι πολλών κατευθύνσεων των Παλαιών Πιστών, ή, όπως αποκαλείται τώρα κοινώς, η Εκκλησία της Ενωμένης Πίστεως, θεωρούν σωστό να γιορτάζουν τις διακοπές με το παλιό στυλ - 2 Φεβρουαρίου.

Από αμνημονεύτων χρόνων, στο ημερολόγιο που υιοθέτησε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, μεταξύ των δώδεκα εορτών, δηλαδή μεταξύ των πιο σημαντικών, αναφέρεται και η Παρουσίαση του Κυρίου. Η λειτουργία αυτή την ημέρα τελείται σύμφωνα με μια ειδική ιεροτελεστία και διακρίνεται από εξαιρετική επισημότητα. Κατά την πανηγυρική λειτουργία τελείται το τροπάριο, το κοντάκιο και η δοξολογία της Εισαγωγής.

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι αυτή η γιορτή καθιερώθηκε στη μνήμη ενός γεγονότος που βρισκόταν στο τέλος δύο εποχών, της περιόδου της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Περιέχει τόσο τη χαρά της εμφάνισης του Σωτήρος στον κόσμο όσο και τη λύπη που γέμισε την καρδιά της Παναγίας από τα λόγια του Συμεών του Θεολήπτη, ο οποίος της αποκάλυψε εκείνη την ημέρα ότι ο Υιός Της θα έπρεπε να εξιλεώσει τον άνθρωπο. αμαρτίες μέσω βασανιστηρίων στο σταυρό και θανάτου.

Όταν το γιορτάζετε, είναι πολύ σημαντικό να αφήνετε όλες τις κακές σκέψεις στο παρελθόν και να γεμίζετε τις καρδιές σας με χριστιανική αγάπη για τους γείτονές σας. Την ημέρα αυτή είναι συνηθισμένο να προσφέρουμε προσευχές για τη χορήγησή του μπροστά από τις εικόνες "Η Παρουσίαση του Κυρίου", "Προφητεία Συμεών", καθώς και η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Μαλακώνοντας τις κακές καρδιές" (η φωτογραφία της εικόνας είναι που δόθηκε παραπάνω). Είναι πολύ σημαντικό να γιορτάσουμε τις γιορτές κάνοντας κάποιες καλές πράξεις και βοηθώντας όσους το έχουν ανάγκη.

Σημάδια και έθιμα που σχετίζονται με την Παρουσίαση του Κυρίου

Είναι γνωστό ότι πολλά έθιμα συνδέονται με αυτή τη γιορτή. Η Παρουσίαση του Κυρίου, για παράδειγμα, από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν η καλύτερη στιγμή για πρόταση γάμου στη μέλλουσα νύφη. Προφανώς, πίστευαν ότι αυτή την ημέρα οι καρδιές των γυναικών ανταποκρίνονται περισσότερο. Εάν η συγκατάθεση είχε ληφθεί εκ των προτέρων, τότε ήταν στη γιορτή της Παρουσίασης που προσπάθησαν να παντρευτούν, επειδή ήλπιζαν ότι οι γάμοι που συνήφθησαν αυτήν την ημέρα θα ήταν οι πιο ευτυχισμένοι. Όταν, μετά την ημερομηνία λήξης, ο πελαργός έφερε στο νεαρό ζευγάρι μια ανταμοιβή για τον έρωτά του, η Παρουσίαση του Κυρίου θεωρήθηκε επίσης η καλύτερη ημέρα για τη βάπτιση των νηπίων.

Από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, έχει γίνει συνήθεια να κάνουμε προβλέψεις για το πώς θα είναι η άνοιξη φέτος με βάση τον καιρό που συνέβη εκείνη την ημέρα. Θεωρήθηκε σίγουρο σημάδι ότι αν ο ήλιος έλαμπε στις 2 Φεβρουαρίου (15 Φεβρουαρίου), και ο παγετός δεν τσούμπησε πολύ τη μύτη και τα αυτιά, τότε η άνοιξη θα ήταν πρώιμη και φιλική. Εάν σε διακοπές ο ουρανός ήταν συννεφιασμένος και υπήρχε χιονοθύελλα έξω από το παράθυρο, τότε δεν θα μπορούσατε να υπολογίζετε στη γρήγορη ζεστασιά.

Λαϊκά σημάδια που σχετίζονται με τη μελλοντική συγκομιδή. Έτσι, αν έπεφτε χιόνι το πρωί της γιορτής, έλεγαν με σιγουριά ότι τα σιτηρά θα ωριμάσουν νωρίς φέτος και η σοδειά θα ήταν άφθονη. Εάν η χιονόπτωση άρχιζε στη μέση της ημέρας, αυτό επίσης δεν ενόχλησε κανέναν, αλλά μόνο έδειχνε ότι τα στάχυα θα χυθούν στη συνηθισμένη τους ώρα. Το βραδινό χιόνι θα μπορούσε να προκαλέσει ανησυχία, αλλά ακόμη και εδώ οι αισιόδοξοι διαβεβαίωσαν ότι δεν υπόσχεται έλλειψη τροφής, αλλά ωρίμανση όψιμων ποικιλιών σιτηρών. Όσο για τους κηπουρούς, θεωρούσαν ότι ο αέρας την ημέρα των κεριών ήταν προάγγελος μιας άφθονης σοδειάς. Παραδόξως, η ηρεμία εκείνη την ημέρα δεν τους προμηνύει καλό.

Έχοντας μάθει σε γενικές γραμμές τι είδους γιορτή είναι η Παρουσίαση του Κυρίου, τι νόημα έχει το ευαγγελικό γεγονός που έθεσε τα θεμέλιά του και έχοντας σημειώσει τα λαϊκά σημάδια που σχετίζονται με αυτό, για άλλη μια φορά στις 15 Φεβρουαρίου θα έρθουμε στην εκκλησία και , υπό τους ήχους των εορταστικών ψαλμωδιών, θα δοξάσουμε τον Σωτήρα του κόσμου !