Σπίτι · Εργαλείο · Χαντίθ για ανάγνωση στα ρωσικά. Χαντίθ για τα παιδιά. για την οικογένεια και τη μεταχείριση των γυναικών

Χαντίθ για ανάγνωση στα ρωσικά. Χαντίθ για τα παιδιά. για την οικογένεια και τη μεταχείριση των γυναικών

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του) είπε: Όποιος διατηρεί σαράντα χαντίθ για την ομμά μου, θα του πουν την Ημέρα της Κρίσεως: «Μπείτε στον παράδεισο από όποια πύλη θέλετε»." Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να μας χαρίσει τον παράδεισο και τη μεσιτεία του Αγγελιοφόρου Του (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)! Αμίνη.

Επομένως, έχουμε συλλέξει αυτά τα χαντίθ με την άδεια του Αλλάχ και με τη βοήθειά Του.

Ελπίζουμε να τα μάθετε.

Ελπίζουμε επίσης στις προσευχές σας για εμάς, για τους δασκάλους μας, για τους σεΐχηδες, για τους πατέρες και τις μητέρες μας. Οι προσευχές σας για εμάς γίνονται δεκτές για εσάς, επειδή ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν ένας μουσουλμάνος προσεύχεται για τον αδελφό του, οι άγγελοι του λένε ως απάντηση: «Και για σένα το ίδιο όπως εσύ ζητήστε τον.» Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να μας δώσει τη χαρά Του και στους δύο κόσμους! Αμίνη.

1. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Να φοβάστε τον Αλλάχ, να προσεύχεστε πέντε φορές την ημέρα, να νηστεύετε τον μήνα του Ραμαζανιού, να πληρώνετε ζακάτ στην περιουσία και να υπακούτε στους άρχοντες. θα μπεις στον παράδεισο». Το χαντίθ διηγήθηκε από τον Ιμάμ ατ-Τιρμίντι και είπε ότι το χαντίθ είναι αυθεντικό.

2. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Κάθε καλή πράξη είναι φιλανθρωπία». Το χαντίθ αναφέρθηκε από τον Ιμάμ Μπουχάρι.

3. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος από εσάς δει μια θηριωδία, ας τη σταματήσει με το χέρι του. Εάν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τότε με τη γλώσσα σας. και αν δεν είναι ικανός για αυτό, ακόμα κι αν δεν συμφωνεί με την καρδιά του, αυτός είναι ο πιο αδύναμος βαθμός πίστης». Αφηγείται ο Ιμάμης Μουσουλμάνος.

4. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Ο υποκριτής έχει τρία σημάδια: όταν μιλάει, λέει ψέματα. Όταν υπόσχεται, δεν εκπληρώνει. όταν τον εμπιστεύονται, δεν δικαιολογεί την εμπιστοσύνη». Το Hadith αναφέρθηκε από τους Ιμάμης Bukhari και Muslim.

5. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Η πίστη ενός από σας δεν θα είναι τέλεια μέχρι να ευχηθεί για τον αδελφό του το ίδιο όπως και για τον εαυτό του». Το Hadith αναφέρθηκε από τους Ιμάμης Bukhari και Muslim.

6. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Δεν είναι ψεύτης που συμφιλιώνει τους ανθρώπους ευχόμενος καλό ή λέγοντας το καλό». Το Hadith αναφέρθηκε από τους Ιμάμης Bukhari και Muslim.

7. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Αυτός από εσάς που έχει τον καλύτερο χαρακτήρα έχει την πιο πλήρη πίστη και ο καλύτερος από εσάς είναι αυτός που φέρεται καλά στη γυναίκα του». Το χαντίθ διηγήθηκε από τον Ιμάμη Ατ-Τιρμίντι και είπε ότι είναι αυθεντικό.

9. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Κάθε μέρα δύο άγγελοι κατεβαίνουν και ένας από αυτούς λέει: «Ω Αλλάχ, πλούτισε αυτούς που δίνουν ελεημοσύνη». Και ένας άλλος λέει: «Ω Αλλάχ, κατέστρεψε την περιουσία όσων απέχουν από τη φιλανθρωπία».

10. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και την Ημέρα της Κρίσης δεν πρέπει να βλάψει τον πλησίον του. Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης, ας τιμήσει τον επισκέπτη. Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης, ας μιλήσει καλά ή ας σιωπήσει».

11. Ο Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ είπε: «Μια φορά ρώτησα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ: «Ποια είναι η καλύτερη πράξη;» Εκείνος απάντησε: «Έκανε την προσευχή στην ώρα του». Ρώτησα: «Και μετά τι;» Απάντησε: «Μια καλή στάση απέναντι στους γονείς». Έκανα ξανά την ερώτηση: «Και μετά;» Εκείνος απάντησε: «Τζιχάντ στο μονοπάτι του Αλλάχ».

12. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Οι μεγάλες αμαρτίες περιλαμβάνουν τη συναναστροφή συντρόφου με τον Παντοδύναμο Αλλάχ, την ανυπακοή στους γονείς, τη θανάτωση ενός ατόμου και τον ψευδή όρκο». Αφήγηση από τον Imam Bukhari.

13. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Η καλύτερη από τις καλές πράξεις είναι να έχεις επαφή με τους φίλους του πατέρα σου».

14. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Ο άνθρωπος είναι στη θρησκεία του φίλου του. αφήστε τον καθένα σας να δει με ποιον είναι φίλος». Το χαντίθ διηγήθηκε ο ιμάμης Αμπού Ντάουντ.

15. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Ένας άνθρωπος θα είναι με αυτόν που αγαπά». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

16. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Επτά θα είναι στη σκιά του Αρς την Ημέρα που δεν θα υπάρχει άλλη σκιά: 1) ένας δίκαιος κυβερνήτης. 2) ένας νεαρός άνδρας που μεγάλωσε στη λατρεία του Παντοδύναμου Αλλάχ. 3) ένα άτομο του οποίου η καρδιά είναι συνδεδεμένη με το τζαμί. 4) Δύο άνθρωποι που αγαπιούνται για χάρη του Αλλάχ συναντιούνται για χάρη του και χωρίζουν για χάρη του. 5) Ένας άντρας που τον κάλεσε μια πλούσια και όμορφη γυναίκα και εκείνος απάντησε ότι φοβόταν τον Αλλάχ. 6) άτομο που δίνει ελεημοσύνη με τέτοιο τρόπο που το αριστερό του χέρι δεν ξέρει τι δίνει το δεξί του. 7) ένα άτομο που ανέφερε τον Αλλάχ στη μοναξιά και έχυσε δάκρυα». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

17. Ο Ανας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) λέει ότι μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν), ενώ έκανε μια χούτμπα, είπε: «Αν ήξερες τι ξέρω, θα γελούσες λιγότερο και θα έκλαιγες περισσότερο. ” Και οι σύντροφοι, καλύπτοντας τα πρόσωπά τους, άρχισαν να κλαίνε.

18. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Το παράδειγμα της προσευχής πέντε φορές την ημέρα είναι σαν το παράδειγμα ενός ποταμού νερού που ρέει κοντά στο σπίτι σου και λούζεσαι εκεί πέντε φορές κάθε μέρα».

19. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με έναν δούλο όταν Τον επαινεί αφού φάει και πιει». Αφηγείται ο Ιμάμης Μουσουλμάνος.

20. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Αν αυτοί που πίστεψαν γνώριζαν την τιμωρία του Αλλάχ, κανείς δεν θα αγωνιζόταν για τον παράδεισο. και αν οι άπιστοι γνώριζαν το έλεος του Αλλάχ, κανένας από αυτούς δεν θα έχανε την ελπίδα του παραδείσου». Αφηγείται ο Ιμάμης Μουσουλμάνος.

21. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Οι φτωχοί θα μπουν στον παράδεισο πεντακόσια χρόνια νωρίτερα από τους πλούσιους». Το χαντίθ αναφέρθηκε από τον Ιμάμ ατ-Τιρμίντι.

22. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Πλούτος δεν σημαίνει να έχεις πολλή περιουσία, πλούτος είναι να έχεις πλούσια καρδιά». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

23. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του) είπε: «Να επαναλαμβάνετε συχνά αυτό που χαλάει την ευχαρίστηση». Ο θάνατος δηλαδή. Το χαντίθ αναφέρθηκε από τον Ιμάμ ατ-Τιρμίντι.

24. Από τον Ανας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγείται: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν ο καλύτερος από τους ανθρώπους σε χαρακτήρα». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

25. Η Aisha (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) αναφέρει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Πραγματικά ο Αλλάχ είναι ο πιο ελεήμων και αγαπά το έλεος σε όλα τα θέματα». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

26. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος με υπακούει, υπακούει στον Αλλάχ, όποιος με παρακούει, δεν υπακούει στον Αλλάχ, όποιος υπακούει στον κυβερνήτη, με υπακούει, και όποιος δεν υπακούει στον κυβερνήτη, με παρακούει». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

27. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι μαζί του) είπε: «...καλός λόγος, ελεημοσύνη». Το χαντίθ είναι αυθεντικό.

28. Αφηγείται από την Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της): «Η ομιλία του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν ευανάγνωστη, τον καταλάβαιναν όλοι όσοι τον άκουγαν».

29. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν ντύνεσαι και πλένεσαι, ξεκίνα από τα δεξιά». Το χαντίθ είναι αξιόπιστο, όπως αναφέρει ο ιμάμης Αμπού Νταούντ.

30. Η Aisha (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) αναφέρει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν κάποιος από σας αρχίσει να τρώει, ας αναφέρει τον Αλλάχ και αν ξεχάσει να το αναφέρει στο αρχή, ας πει: στο όνομα του Αλλάχ στην αρχή και στο τέλος».

31. Από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγείται: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του να είναι μαζί του) ποτέ δεν κατηγόρησε το φαγητό - αν του άρεσε, το έτρωγε και αν δεν το έκανε, δεν το έφαγε».

32. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) είπε: «Η χάρη στέλνεται στη μέση του φαγητού, έτσι τρώτε ξεκινώντας από την άκρη». Αυτό το κάνουν για να υπάρχει περισσότερη χάρη.

33. Ο Κάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Είδα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) να τρώει με τρία δάχτυλα, και όταν τελείωσε, τα έγλειψε».

34. Ο Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) ήπιε νερό σε τρεις γουλιές».

35. Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε: «Έδωσα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) νερό να πιει ο Ζαμζάμ και έπινε όρθιος».

36. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Ο πιο ειλικρινής από εσάς στον ύπνο είναι αυτός που είναι ειλικρινής στον λόγο».

37. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όποιος ιππεύει χαιρετάει ένα άτομο με τα πόδια, ένας με τα πόδια χαιρετάει κάποιον που κάθεται, μια μικρή ομάδα ανθρώπων χαιρετά μια μεγάλη ομάδα και ένας νεότερος χαιρετίζει έναν πρεσβύτερο .»

38. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, οι πράξεις του σταματούν εκτός από τρεις: ατελείωτη φιλανθρωπία (για παράδειγμα, αν χτίσεις έναν δρόμο, μια γέφυρα, αντλήσεις νερό), γνώση από την οποία οι άνθρωποι ωφελούνται και τα δίκαια παιδιά, που προσεύχονται για τους γονείς τους».

39. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) είπε: "Εσείς ξεκινήσατε τη νύχτα, πραγματικά η νύχτα συντομεύει το μονοπάτι."

40. Ο Κάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), όταν επέστρεφε από το ταξίδι, πήγε πρώτα από όλα στο τζαμί και έκανε δύο ράκες ».

41. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: "Με τον Αλλάχ, δεν θα πιστέψει, στον Αλλάχ, δεν θα πιστέψει, στον Αλλάχ, δεν θα πιστέψει!" Τον ρώτησαν: «Ποιος, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ;» Είπε: «Αυτός του οποίου ο πλησίον δεν σώθηκε από το κακό του». Το Hadith αναφέρθηκε από τους Ιμάμης Bukhari και Muslim.

Ο Μουσουλμάν διηγήθηκε αυτό το χαντίθ με τα ακόλουθα λόγια: «...αυτός του οποίου ο γείτονας δεν σωθεί από το κακό του, δεν θα μπει στον παράδεισο».

Σαϊπούλα Μουχαμαντόφ

(ﷺ) στο χαντίθ προέβλεψε μια σειρά από γεγονότα που συνέβησαν στο παρελθόν και θα συμβούν στο μέλλον. Ήξερε όλες τις απαντήσεις στις ερωτήσεις και όταν ξεκινάς να διαβάζεις τα αξιόπιστα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, εκπλήσσεσαι με το πόσο καθαρά και καθαρά μιλούσε ο Προφήτης. Αλλά δεν πρέπει να σας εκπλήσσει αυτό, γιατί ο Μωάμεθ (ﷺ) είναι ο αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου, στον οποίο ο Δημιουργός έδωσε τη γνώση για να μας μεταδώσει. Ο Προφήτης είπε:

«Όποιος διατηρεί σαράντα χαντίθ για την ουμά μου θα του πουν την Ημέρα της Κρίσεως: «Μπείτε στον παράδεισο από όποια πύλη θέλετε».

Ο Προφήτης (ﷺ) είναι η δεύτερη αυθεντική και αδιαμφισβήτητη πηγή του ισλαμικού δόγματος. Το πρώτο είναι το Κοράνι. Η κύρια διαφορά μεταξύ του Χαντίθ και του Κορανίου είναι ότι το Χαντίθ είναι απλώς ένα στοιχείο της Θείας αποκάλυψης, ενώ το Κοράνι είναι ο Αιώνιος Λόγος του Θεού. Στα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ﷺ) βρίσκουμε μεγάλη γνώση που μας βάζει στον σωστό δρόμο και μας βοηθά να κατανοήσουμε πολλές καταστάσεις ζωής.

Χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ﷺ) για τις γυναίκες, την οικογένεια, τη μητέρα, την προσευχή, τον θάνατο και τη ζωή

«Στον σύζυγο που ανέχεται τον δύσκολο χαρακτήρα της γυναίκας του, ο Αλλάχ θα δώσει την ίδια ανταμοιβή που έλαβε ο Αγιούμπ, η ειρήνη να είναι μαζί του, για την αντίστασή του στο πάθος. Και η σύζυγος που ανέχεται τον δύσκολο χαρακτήρα του συζύγου της θα ανταμειφθεί με τον ίδιο τρόπο όπως η Asiya, η οποία ήταν παρούσα στο γάμο του Φαραώ (Firaun).

«Αν τρως τον εαυτό σου, τότε ταΐσέ την, αν αγοράζεις ρούχα για τον εαυτό σου, τότε αγόρασέ την κι εσύ! Μην τη χτυπάς στο πρόσωπο, μην την φωνάζεις και μετά από καυγά μην την αφήνεις μόνη στο σπίτι».

«Γυναίκες ντυμένες και ταυτόχρονα γυμνές, που ταλαντεύονται ενώ περπατούν και έτσι παραπλανούν τους άντρες δεν θα μπουν στον Παράδεισο, ούτε καν θα εισπνεύσουν το άρωμά του».

«Υπό το έλεος του Αλλάχ, η γυναίκα που θα σηκωθεί να προσευχηθεί τη νύχτα θα ξυπνήσει τον άντρα της και θα το διαβάσουν μαζί και η γυναίκα που, όταν ο άντρας της δεν ξυπνήσει, θα του ρίξει νερό στο πρόσωπό του».

«Η ακολασία μιας ξεφτιλισμένης γυναίκας είναι σαν την ακολασία χιλίων ξεφτιλισμένων ανδρών. Η δικαιοσύνη και η ευσέβεια μιας γυναίκας είναι σαν την ευσέβεια εβδομήντα δικαίων ανθρώπων».

«Οι γυναίκες που είναι έγκυες, γεννούν και ελεούν τα παιδιά, αν υπακούουν στους συζύγους τους και κάνουν προσευχές, σίγουρα θα μπουν στον Παράδεισο».

«Μια δίκαιη σύζυγος για έναν δίκαιο σύζυγο είναι σαν ένα στέμμα στολισμένο με χρυσό στο κεφάλι ενός βασιλιά. Μια αμαρτωλή σύζυγος για έναν δίκαιο σύζυγο είναι σαν ένα βαρύ φορτίο στην πλάτη ενός γέρου».

«Η ευλογημένη σύζυγος είναι αυτή που ζητά μια μικρή προίκα και γεννάει πρώτα μια κόρη».

«Πραγματικά ο Παντοδύναμος Αλλάχ αγαπά έναν πατέρα που είναι υπομονετικός με τις κόρες του και γνωρίζει την ανταμοιβή για αυτό».

«Σε όποιον δοθούν 4 πράγματα θα είναι η καλύτερη ευλογία αυτού του κόσμου και του αιώνιου κόσμου: μια ευγενής καρδιά. μια γλώσσα που ασχολείται με τη μνήμη του Αλλάχ. ένας σωματικός ασθενής σε αντιξοότητες. σύζυγος που δεν προδίδει τον άντρα της ούτε με το σώμα της ούτε με την περιουσία του».

«Ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια των μητέρων σου».

«Η χαρά των γονιών είναι η χαρά του Αλλάχ. Η οργή των γονιών είναι η οργή του Αλλάχ!».

«Ο Αλλάχ σας έχει απαγορεύσει την ανυπακοή, την ασέβεια και την αναισθησία προς τις μητέρες σας».

«Η γυναίκα που θα πεθάνει ενώ είναι έγκυος θα είναι ανάμεσα στους μάρτυρες».

«Αν οι σύζυγοι κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με αγάπη, τότε ο Αλλάχ τους κοιτάζει με έλεος».

«Τρώτε, πίνετε, φοράτε ρούχα και δίνετε ελεημοσύνη μόνο με έναν όρο: μην ξοδεύετε άσκοπα χρήματα και μην κάνετε σπατάλη».

«Όποιος έχει στην καρδιά του ένα αίσθημα ανωτερότητας έναντι των ανθρώπων έστω και στο μέγεθος ενός σπόρου, δεν θα μπει ποτέ στον παράδεισο!»

«Μην παραλείπετε 2 ρακάχ της σούννας της πρωινής προσευχής, ακόμη και υπό ιδιαίτερα ακραίες συνθήκες».

«Ο Αλλάχ θα απαγορεύσει τη φωτιά στην κόλαση σε κάποιον που εκτελεί τακτικά 4 ρακάτες σούννα πριν και μετά την υποχρεωτική προσευχή Zuhr (ημέρα).

«Ω ψυχή που βρήκες γαλήνη! Επιστρέψτε στον Κύριό σας ικανοποιημένοι και ικανοποιημένοι! Μπείτε στον κύκλο των σκλάβων μου! Μπες στον παράδεισο μου!

«Κανένας άντρας και γυναίκα (αγόρι και κορίτσι) να μην μένουν μόνοι παρά μόνο με την παρουσία του συγγενή τους».

Ένας άνδρας «...δεν έχει δικαίωμα αρραβώνα έναντι του [ήδη υπάρχοντος] αρραβώνα του αδελφού του [δηλαδή ενός άλλου άνδρα, ενός νεαρού άνδρα], παρά μόνο μετά από άρνηση [του] ή με την άδειά του».

Γάμος

«Αυτός ο θνητός κόσμος (όλα σε αυτόν) είναι κάτι που μπορεί να αποκτηθεί (αυτό που χρησιμοποιεί και απολαμβάνει ένας άνθρωπος). Το καλύτερο πράγμα που μπορεί να αποκτηθεί είναι ένας ευσεβής (καλός, καλός, σωστός) σύζυγος [για αγόρι, και για κορίτσι - ευσεβής. ένας καλός, ευγενικός και σωστός σύζυγος]».

«Όποιος ο Παντοδύναμος θα δώσει την ευκαιρία να βρει έναν ευσεβή (καλό, ευγενικό, σωστό) σύντροφο ζωής [για ένα κορίτσι - καλό σύντροφο ζωής], θα τον βοηθήσει με τη μισή θρησκευτικότητά του [θα κάνει τη ζωή ενός ανθρώπου 50% ευκολότερη , συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής, θρησκευτικής συνιστώσας του] . Αλλά ας φοβάται τον Θεό στο δεύτερο μισό [περιστάσεις και καταστάσεις όπου η οικογένεια δεν μπορεί να βοηθήσει, αλλά το άτομο θα είναι υποχρεωμένο να δείξει θέληση και ευσέβεια για να μην αμαρτήσει, να μην βουλιάξει, να μην σπάσει]».

«Μην παντρευτείς κορίτσι (γυναίκα) [μόνο] λόγω της ομορφιάς της, γιατί αυτό μπορεί να την καταστρέψει. και μην παντρευτείς [μόνο] για τα πλούτη της, γιατί αυτό θα την κάνει επαναστατημένη. Παντρευτείτε μια κοπέλα (γυναίκα) λόγω της θρησκευτικότητάς της [προσέξτε πρώτα αυτή την ιδιότητα]!». .

«Επιλέξτε σύζυγο με τέσσερα κριτήρια: υλική ασφάλεια, καλούς τρόπους [κυρίως σε σχέση με τον σύζυγο και τους συγγενείς του], ομορφιά και θρησκευτικότητα. Δώστε όμως ιδιαίτερη προσοχή στη θρησκευτικότητα».

«Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρωτήθηκε: «Ποια γυναίκα είναι η καλύτερη [καταλληλότερη για γάμο];» Εκείνος απάντησε: «Αυτή, όταν κοιτάζει ποιος χαίρεται ο σύζυγος, που του υποτάσσεται στο αίτημα (παραγγελία). Και αν έχει αρνητική στάση απέναντι σε κάτι, τότε και εκείνη το αποδοκιμάζει».

«Παντρευτείτε [γυναίκες] που είναι αφοσιωμένες [στον άντρα τους, εκείνες που θα αγαπούν και θα σέβονται τον άντρα τους] και που γεννούν συχνά [γόνιμες]! Αλήθεια, [είπα ότι ο Προφήτης Μωάμεθ] θα είναι περήφανος για τους αριθμούς σας την Ημέρα της Κρίσης».

«Όποιος έχει δύο συζύγους και δεν τις αντιμετωπίζει ξεκάθαρα ισότιμα ​​(προτιμά τη μία από αυτές σε αυτό ή εκείνο), τότε την Ημέρα της Κρίσεως ένα τέτοιο άτομο θα πάει [στην Πλατεία της Κρίσεως] με το μισό [το σώμα του] σέρνοντας πίσω του, κάτι που θα υποδηλώνει την ύπαρξη πολύ σοβαρής αμαρτίας στον προσωπικό του φάκελο]».

Γάμος

"Όταν ο Προφήτης Μωάμεθ συνεχάρη τους νεόνυμφους, είπε: "Baarakyal-laahu lak, wa baarakyal-laahu 'alaik, wa jama'a beinekumaa fii khair" ("Είθε ο Κύριος να σας στείλει τη Θεία χάρη σε όλα και να σας ενώσει στο καλό" ).

«Η διαχωριστική γραμμή μεταξύ του επιτρεπόμενου και του απαγορευμένου [οι στενές σχέσεις] στο γάμο [η γραμμή μεταξύ ενός έγκυρου γάμου και ενός άκυρου] είναι ένα ντέφι και μια φωνή [μια δυνατή ανακοίνωση γάμου, ότι το ζευγάρι έγινε σύζυγος] .»

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) τόνισε: «Ανακοίνωση γάμου!» ; «Κάντε τον γάμο επιδεικτικό (ρητό) και χτυπήστε το ντέφι [δηλαδή, φέρτε επισημότητα και τραβήξτε την προσοχή των άλλων]».

Όσοι είναι καλεσμένοι στο γάμο δεν πρέπει να ξεχάσουν το χαντίθ:

«Δεν θα υπάρξει [πλήρης] γάμος παρά μόνο με ξεκάθαρα στοιχεία [σοβαρότητας προθέσεων]». Σημειώνω ότι δύο τυχαίοι μάρτυρες «από το δρόμο» δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να θεωρηθούν «απόδειξη της σοβαρότητας της πρόθεσης» του ζευγαριού που παντρεύεται.

«Πόρνες είναι εκείνες [οι γυναίκες] που δίνουν τον εαυτό τους σε γάμο χωρίς να το ανακοινώσουν [δηλαδή, κρυφά, χωρίς τη συγκατάθεση ενός κηδεμόνα και χωρίς τη συμμετοχή μαρτύρων, χωρίς τις κατάλληλες μορφές αναγγελίας γάμου που έχουν καθιερωθεί σε μια δεδομένη κοινωνία]».

«Δεν υπάρχει γάμος παρά μόνο με κηδεμόνα».

«Κανένας γάμος δεν θα [συναφθεί] παρά μόνο με την παρουσία του κηδεμόνα [ή με την προφορική ή γραπτή συγκατάθεσή του]».

«Μια γυναίκα δεν παντρεύεται γυναίκα και δεν παντρεύεται τον εαυτό της».

«Όταν μια χήρα παντρεύεται, έχει περισσότερα δικαιώματα από τον κηδεμόνα της και η συγκατάθεση για το γάμο λαμβάνεται από μια παρθένα [όταν είναι παντρεμένη]. Η συγκατάθεση μιας παρθένας μπορεί να εκφραστεί με τη σιωπή της».

Οικογενειακή ζωή

«Αυτός που είναι ο καλύτερος στην ανατροφή του (ηθική) θα έχει την πληρέστερη πίστη. Και οι καλύτεροι από εσάς [ω άντρες] είναι αυτοί που είναι καλύτεροι με τους συζύγους τους».

«Ο καθένας από εσάς είναι υπεύθυνος για τη δική του διακυβέρνηση: ο ιμάμης κυβερνά αυτούς που βρίσκονται πίσω του και θα ερωτηθεί γι' αυτούς. ο σύζυγος είναι ο αρχηγός της οικογένειας και [αυτός] είναι υπεύθυνος για αυτό. η σύζυγος είναι υπεύθυνη για το σπίτι, για το οποίο θα της ζητηθεί... Ο καθένας σας είναι διευθυντής, και θα του ζητηθεί ό,τι διαχειρίζεται».

«Οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που δεν αφήνουν το αιώνιο για χάρη του εγκόσμιου, καθώς και το εγκόσμιο για το αιώνιο [είναι σε θέση να συλλάβουν και να οικοδομήσουν την αρμονία μεταξύ τους σύμφωνα με τις υπάρχουσες συνθήκες και μια προσεκτική ανάλυσή τους στο πλαίσιο των κοσμικών και αιώνιων προοπτικών]. [Οι καλύτεροι είναι] εκείνοι που δεν γίνονται βάρος για τους άλλους».

Όταν είχε χρόνο ελεύθερο από δημόσιες υποθέσεις και ανησυχίες, ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) βοηθούσε στις δουλειές του σπιτιού: «μπορούσε να αρμέγει το γάλα, να ράβει ρούχα, να επισκευάζει παπούτσια και έκανε ό,τι κάνουν οι άντρες γύρω από το σπίτι."

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) στο κήρυγμά του κατά το αποχαιρετιστήριο προσκύνημα, έχοντας αναφέρει αρκετές κοινωνικά σημαντικές πτυχές, απευθύνθηκε στους πιστούς με τα λόγια: «Ακούστε! Σας ενθαρρύνω να είστε καλοί με τις γυναίκες σας. Να είσαι έτσι! Οι σύζυγοι βρίσκονται υπό την πλήρη καθοδήγηση των συζύγων τους και εσείς (οι σύζυγοι) δεν έχετε το δικαίωμα να είστε σκληροί, εκτός εάν κάνουν κάτι ξεκάθαρα και κατηγορηματικά κακό. Αν αυτές (οι σύζυγοι) κάνουν κάτι τέτοιο, τότε κοιμήσου μαζί τους χωριστά. [Αν δεν βοηθάει], τότε (ως άλλος εκπαιδευτικός ελιγμός, μέθοδος επιρροής) χτυπήστε τους ελαφρά (σαν να τους ξυπνήσετε), όχι σκληρά. Αν είναι υπάκουοι, τότε απολύτως μην τους προσβάλλετε!

Ακούω! Αυτοί (οι σύζυγοι) έχουν ευθύνες απέναντί ​​σας (οι σύζυγοι), και εσείς έχετε ευθύνες απέναντί ​​τους. Το καθήκον τους [ένα από τα κύρια] είναι να μην προσκαλούν αυτούς που δεν θα θέλατε να δείτε στο σπίτι σας. Το καθήκον σας [ένα από τα κύρια] είναι να τους υποστηρίξετε σε τρόφιμα και ρούχα [στο μέτρο του δυνατού, να τους υποστηρίξετε και να τους ντύσετε]».

Ένας από τους πιο μορφωμένους συντρόφους του προφήτη Μοχάμεντ Ιμπν Αμπάς είπε: «Μπροστά στη γυναίκα μου, προσπαθώ να φαίνομαι τόσο όμορφη και τακτοποιημένη όσο εκείνη μπροστά μου», ενώ παρέθεσε τον στίχο: «Αυτοί [σας οι γυναίκες] έχουν ορισμένες ευθύνες [ ενώπιόν σας], όπως και αυτές [οι γυναίκες σας] έχουν δικαιώματα [τα οποία βαρύνουν τους ώμους σας, τους ώμους των συζύγων τους], και όλα αυτά είναι bil-ma'ruf [δηλαδή, στο σύμφωνα με τις τοπικές παραδόσεις, τα ηθικά πρότυπα και την ηθική]» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 2:228).

«Ένας πιστός δεν θα μισήσει έναν πιστό (ένας πιστός σύζυγος δεν θα μισήσει μια πιστή σύζυγο). [Αφήστε τον να μην έχει ένα αίσθημα μίσους απέναντί ​​της!] Ακόμα κι αν κάτι μέσα της τον δυσαρεστεί [για παράδειγμα, ο κακός χαρακτήρας], τότε είναι ευχαριστημένος με άλλες ιδιότητες [τη θρησκευτικότητα, την ομορφιά, την αγνότητά της]».

«Οποιαδήποτε γυναίκα έφυγε από αυτόν τον κόσμο και ο σύζυγός της ήταν ευχαριστημένος μαζί της [ως γυναίκα του], θα εισέλθει [με τη χάρη του Κυρίου των κόσμων] στον Παράδεισο».

«Η πιο μεγαλειώδης σύζυγος από την άποψη της χάρης της είναι αυτή που δεν επιβαρύνει τον άντρα της σε θέματα υλικής υποστήριξης».

«Αλήθεια, η γυναίκα είναι σαν πλευρά! Αν θέλετε να το ισιώσετε, θα το σπάσετε, αλλά αφήνοντάς το ως έχει, μπορείτε να απολαύσετε την οικογενειακή ζωή, λαμβάνοντας υπόψη την καμπυλότητά της».

«Θα υπάρχουν περισσότερες γυναίκες [από άντρες] στην Κόλαση». "Και γιατί?" - ρώτησαν σαστισμένοι οι σύντροφοι. «Για αχαριστία», απάντησε ο Προφήτης. «Αευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο;» - διευκρίνισαν. «Όχι, στον άντρα μου. Αχαριστία για όλα τα καλά που τους γίνονται. Ένας σύζυγος μπορεί να φροντίζει τη γυναίκα του για έναν αιώνα [δηλαδή πολλά χρόνια], μετά τον οποίο, παρατηρώντας κάτι σε αυτόν που δεν της αρέσει, μπορεί εύκολα να πει: "Δεν έχω δει τίποτα καλό από σένα!"

Ο Προφήτης Μωάμεθ τόνισε με επιτακτική διάθεση: «...Και μη χτυπάς (τη γυναίκα σου) στο πρόσωπο! Μην την προσβάλεις! [Κι αν κοιμάστε χωριστά από αυτήν ως εκπαιδευτικό μέτρο] τότε μην την αφήσετε παρά μόνο μένοντας σπίτι!».

«Οι καλύτεροι από εσάς (οι μουσουλμάνοι) δεν χτυπούν τις γυναίκες τους!»

«Ο Κύριος είναι καλός με τους ανθρώπους [τους εύχεται ανακούφιση και ευκολία, δεν επιβάλλει στους ανθρώπους περισσότερα από τις δυνατότητες και τη δύναμή τους]. Και του αρέσει όταν οι άνθρωποι δείχνουν το ίδιο ο ένας στον άλλο. Για την εκδήλωση μιας τέτοιας ιδιότητας όπως το rifq (καλοσύνη, καλοσύνη, ευγένεια), ο Αλλάχ δίνει στους ανθρώπους ότι [στην εγκόσμια - επιτυχία, αποτελεσματικότητα των υποθέσεων κ.λπ., και στην αιωνιότητα - απερίγραπτες ουράνιες ευλογίες] που δεν τους δίνει όταν εκδηλώνονται «unfa (σοβαρότητα, αυστηρότητα, σκληρότητα, ωμή βία, βία).

«Υπάρχουν τρεις κατηγορίες ανθρώπων των οποίων η προσευχή-ναμάζ δεν σηκώνεται πάνω από τα κεφάλια τους: (1) ο ιμάμης που δεν αγαπιέται από τους ενορίτες που προσεύχονται πίσω του, (2) η σύζυγος που εξόργισε τον άντρα της και δεν διόρθωσε αυτή την κατάσταση των υποθέσεων μέχρι το πρωί, και (3) δύο αδέρφια που διέκοψαν τις σχέσεις μεταξύ τους».

«Μην κάνεις συνουσία με τη γυναίκα σου σαν ζώο [μηχανικά χορταίνει τη σάρκα]! Ας γίνει ένα εισαγωγικό μέρος μεταξύ σας». Οι σύντροφοι ζήτησαν διευκρίνιση: «Τι είναι αυτό το «εισαγωγικό μέρος»;» Ο Προφήτης Μωάμεθ απάντησε: «Φιλιά και επικοινωνία».

Υπάρχει επίσης ένα χαντίθ, που μεταδόθηκε από τον σύντροφο Jabir ibn ‘Abdullah, ότι ο Αγγελιαφόρος του Θεού απαγόρευσε την έναρξη με συνουσία ζώων.

Μια μέρα, φτωχοί και οικονομικά μειονεκτούντες σύντροφοι ήρθαν στον Προφήτη Μωάμεθ με ένα παράπονο: «[Άδικο!] Οι πλούσιοι μουσουλμάνοι προσεύχονται και νηστεύουν όπως και εμείς. Παράλληλα, [έχουν την ευκαιρία] να δίνουν ελεημοσύνη από τα υλικά αγαθά που τους μένουν [μετά από οικογενειακά και προσωπικά έξοδα]!». Ο Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου απάντησε: «Δεν σου έδωσε ο Θεός κάτι που θα μπορούσες να το ξοδέψεις ως ελεημοσύνη;» Πραγματικά, κάθε έπαινος του Αλλάχ (subhanallah) είναι ελεημοσύνη (sadaqa), ανάταση (Allahu akbar) - ελεημοσύνη, ευχαριστία στον Κύριο (al-hamdu lil-lah) - ελεημοσύνη, επιβεβαίωση της μοναδικότητάς Του (la ilahe illal-lah) - ελεημοσύνη, η κλήση για καλό - ελεημοσύνη, η προειδοποίηση από τους αμαρτωλούς - η ελεημοσύνη και οι οικείες σχέσεις με τον σύζυγό σας είναι επίσης ελεημοσύνη». Οι σύντροφοι ρώτησαν σαστισμένοι: «Κάποιος ικανοποιεί τις σαρκικές επιθυμίες του και λαμβάνει ανταμοιβή για αυτό ενώπιον του Θεού;» Ο Προφήτης απάντησε: «Δεν καταλαβαίνεις ότι αν είχε σχέση στο πλάι, θα ήταν αμαρτωλός!; Και έχοντας στενές σχέσεις μέσα στην οικογένεια, θα ανταμειφθεί!».

Ο Προφήτης Μωάμεθ προειδοποίησε: «Καταραμένος είναι αυτός που έχει οικειότητα με τη γυναίκα του μέσω του πρωκτού».

«Η χειρότερη θέση την Ημέρα της Κρίσης ενώπιον του Παντοδύναμου θα είναι εκείνος ο σύζυγος ή η σύζυγος που αποκάλυψαν ενδοοικογενειακά μυστικά, μυστικά που πέρασε ή αποκάλυψε ο ένας από αυτούς στον άλλον».

«Αν ενώπιον οποιουδήποτε, εκτός από τον Παντοδύναμο Δημιουργό, θα επιτρεπόταν να υποκλιθεί μέχρι το έδαφος, τότε μια γυναίκα μπροστά στον άντρα της».

«Ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια των μητέρων σου», είπε ο προφήτης Μωάμεθ.

«Ένας άντρας ρώτησε τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού να είναι μαζί του): «Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, ποιος από τους ανθρώπους αξίζει περισσότερο την υποστήριξη και την καλή μου στάση;» «Μητέρα», απάντησε ο Προφήτης. "Ποιος είναι ο επόμενος?" «Μάνα», είπε πάλι ο αγγελιοφόρος του Θεού. «Ποιος άλλος [μετά από αυτήν];» «Μητέρα», επανέλαβε ο Προφήτης για τρίτη φορά. «Τι γίνεται μετά;» - «Πατέρας».

«Όποιος πιστεύει στον Παντοδύναμο και στην Ημέρα της Κρίσης είναι ιδιαίτερα γενναιόδωρος με τον καλεσμένο του την πρώτη ημέρα της άφιξής του. Όποιος έρθει μπορεί να μείνει τρεις μέρες. Αυτό που είναι περισσότερο από τρεις είναι ελεημοσύνη από τους οικοδεσπότες [δηλαδή, οι οικοδεσπότες δεν είναι υποχρεωμένοι να υποστηρίξουν τον φιλοξενούμενο για περισσότερες από τρεις ημέρες]». Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Είναι απαράδεκτο για έναν μουσουλμάνο να μένει με έναν άλλον, βυθίζοντάς τον στην αμαρτία [δηλαδή, όταν είναι ακριβό για τον ιδιοκτήτη να φροντίζει και να φροντίζει τον επισκέπτη]».

«Όποιος πιστεύει στον Παντοδύναμο και στο [αναπόφευκτο] της Ημέρας της Κρίσεως, ας είναι γενναιόδωρος με τον επισκέπτη. Όποιος πιστεύει στον Παντοδύναμο και στο [αναπόφευκτο] της Ημέρας της Κρίσεως, ας αποκαταστήσει τους [διαλυμένους, διακοπτόμενους] οικογενειακούς δεσμούς και ας τους ενισχύσει. Όποιος πιστεύει στον Παντοδύναμο και [το αναπόφευκτο] της Ημέρας της Κρίσεως, ας μιλήσει καλά ή ας σιωπήσει [ένας από τους δύο]», αποκάλεσε ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι μαζί του).

«Για ποιον η κοσμική ζωή θα γίνει [η κύρια] ανησυχία του [η ματαιοδοξία θα αρχίσει να τον τρώει. οι φόβοι, οι ανησυχίες και τα άγχη δεν θα του επιτρέψουν να κοιμηθεί και να φάει ήσυχα], ο Παντοδύναμος θα τον κάνει να σκιστεί (οι υποθέσεις του θα σκιστούν σε κομμάτια και θα σκορπιστούν παντού) [θα προσπαθήσει πολύ να τα συνδυάσει και τουλάχιστον να κάνει κάτι] , και [στο τέλος, μη καταφέρνοντας τίποτα σοβαρό, χάνοντας την ελπίδα και την εμπιστοσύνη στις δικές του δυνάμεις και ικανότητες, θα φτάσει στο σημείο που ο Κύριος] θα βάλει [τη σφραγίδα] της φτώχειας [σωστά] ανάμεσα στα μάτια του: εγκόσμιο μοναστήρι θα λάβει μόνο ό,τι είναι ήδη [ελάχιστα] ] καθορισμένο για αυτόν [και θα στερήσει τον εαυτό του από το έλεος και τη γενναιοδωρία του Θεού].

του οποίου η φιλοδοξία (το τελικό σημείο της φιλοδοξίας, το αποτέλεσμα των προθέσεών του) [θα είναι] η αιωνιότητα [πώς οι εγκόσμιες υποθέσεις θα επιστρέψουν σε αυτόν την Ημέρα της Κρίσης με τη μορφή αμετάκλητων τιμωριών ή Θείων ανταμοιβών], (1) ο Παντοδύναμος θα συγκεντρώσει τις υποθέσεις του μαζί [απαραίτητες περιστάσεις, ευκαιρίες, άνθρωποι θα εμφανιστούν στον δρόμο της ζωής του εγκαίρως, απροσδόκητα θα είναι κοντά. Ο Δημιουργός θα τον ευλογήσει με συγκέντρωση, ψυχραιμία, ξεκάθαρο όραμα κοσμικών και αιώνιων στόχων, καθηκόντων, καθώς και τη βέλτιστη λύση τους]. (2) και επίσης να γεμίσει την καρδιά του με ευτυχία (ολόπλευρη αυτάρκεια). (3) η κοσμική ζωή, είτε το θέλει είτε όχι, θα πέσει στα πόδια του [οι πύλες της εγκόσμιας αφθονίας και της συνολικής ευημερίας θα του ανοίξουν, όπως χρειάζεται, ανεμπόδιστα]».

Παιδιά

"Αν κάποιος από εσάς, πριν συναναστραφεί με τη γυναίκα του, πει: "Bismil-layah, Allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaytoona maa razaktanaa" (Εν ονόματι του Κυρίου. Ω Παντοδύναμος, διώξε μας από τον Σατανά και διώξε τον Σατανά από αυτό που μας χάρισες), τότε αν ο Κύριος ορίζει τη γέννηση ενός παιδιού ως αποτέλεσμα αυτού, αυτό (το παιδί) θα προστατεύεται από τον Διάβολο».

«Πραγματικά, ο καθένας σας σχηματίζεται στη μήτρα της μητέρας του για σαράντα ημέρες από μια σταγόνα, μετά παραμένει εκεί για τον ίδιο χρόνο με τη μορφή θρόμβου αίματος και τον ίδιο χρόνο με τη μορφή ενός κομματιού. από σάρκα, και τότε ο Δημιουργός του στέλνει έναν άγγελο, ο οποίος αναπνέει στην ψυχή του».

«Κάθε μωρό γεννιέται με μια φυσική πίστη στον Δημιουργό [που είναι εγγενής σε αυτόν αρχικά], και αυτό είναι μέχρι τη στιγμή που αρχίζει να εκφράζει (εκφράζει) τις σκέψεις του στη γλώσσα (ανεξάρτητα). Οι γονείς είτε τον μεγαλώνουν με το πνεύμα της εβραϊκής παράδοσης είτε χριστιανικό είτε παγανιστικό [δηλαδή η γονική εκπαίδευση συμβάλλει σημαντικά στη διαμόρφωση των θρησκευτικών θεμελίων και κανόνων του νέου ανθρώπου]».

"Από παιδί - "al-'akyka." Σφάξτε λοιπόν ένα ζώο θυσίας για αυτόν, [με αυτόν τον τρόπο] αφαιρέστε το κακό από αυτόν (πόνο, βάσανα, κόπο)». Τα ακόλουθα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ μεταδίδονται από τον Σαμούρ: «[Η γέννηση] κάθε παιδιού είναι μια αφορμή για τη θυσία ενός ζώου (κάθε παιδί είναι όμηρος ενός ζώου θυσίας). Το ζώο σφάζεται την έβδομη μέρα. Την ίδια μέρα δίνουν στο παιδί όνομα και ξυρίζουν το κεφάλι του». Η Αίσα ανέφερε ότι ο Προφήτης είπε: «Για ένα αγόρι [πρέπει να θυσιαστούν] δύο πανομοιότυπα κριάρια και για ένα κορίτσι ένα κριάρι».

«Το καλύτερο πράγμα που μπορεί να δώσει ένας γονιός στο παιδί του είναι η καλή ανατροφή».

«Να είστε γενναιόδωροι με τα παιδιά σας και να τα μεγαλώσετε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο».

«Το γεγονός ότι ο Παντοδύναμος θα κατευθύνει κάποιον στον σωστό δρόμο μέσω εσένα [ω άνθρωπε, και πρώτα απ’ όλα, γονέα (!), που δίνει τη δέουσα προσοχή στην ανατροφή του παιδιού του], είναι καλύτερο από όλα [από κάθε πλούτο και αξίες], πάνω από τις οποίες ανατέλλει και δύει ο ήλιος [δηλαδή, είναι υψηλότερη σε σημασία ενώπιον του Θεού από κάθε εγκόσμιο πλούτο και θησαυρούς]».

«Να είστε ευσεβείς και να δείχνετε δικαιοσύνη μεταξύ των παιδιών (δείξτε ίση φροντίδα και προσοχή σε αυτά)!» .

«Για έναν πατέρα, η ανατροφή ενός παιδιού είναι πιο σημαντική και πολύτιμη από την καθημερινή πληρωμή σημαντικής ελεημοσύνης».

«Όποιος μεγαλώνει τις κόρες του, κάνοντας το ευγενικά και υπομονετικά, γι' αυτόν θα γίνουν προστασία από την κολασμένη τιμωρία».

«Δεν είναι ένας από εμάς που δεν δείχνει οίκτο για τα παιδιά, δεν τα συγχωρεί, είναι ανελέητος απέναντί ​​τους [δηλαδή δεν είναι φορείς της μουσουλμανικής κουλτούρας]».

«Ο Αγγελιαφόρος του Παντοδύναμου έτυχε συχνά να προσεύχεται κρατώντας [την εγγονή του] την Umama, κόρη της Zainab, στην αγκαλιά του, και όταν ο Προφήτης έσκυψε στο έδαφος, χαμήλωσε [με το κορίτσι και την κάθισε δίπλα του]. και όταν σηκώθηκε, την πήρε [ξανά] στην αγκαλιά του».

Αναφέρεται πώς ο Προφήτης Μωάμεθ στράφηκε κάποτε στον Ιμπν 'Αμπάς [που ήταν ακόμη παιδί εκείνη την εποχή], ο οποίος καθόταν πίσω του στο δρόμο, με τα λόγια: «Φυλάξτε τον Παντοδύναμο [πίστη σε Αυτόν, την υποχρέωσή σας να εκπληρώσετε Οι οδηγίες και οι οικοδομήσεις Του], και θα σας προστατεύσει [από κάθε τι κακό και άσχημο, αντιξοότητες και θλίψη, τόσο στα εγκόσμια όσο και στα αιώνια].

Προστατέψτε Τον [να θυμάστε πάντα τον Δημιουργό, να Τον επαινείτε ή να Τον ευχαριστείτε] και θα Τον νιώσετε δίπλα σας [θα νιώθετε πάντα το έλεος του Θεού και την ευλογία Του στις πράξεις σας].

Αν ρωτάς, τότε ζήτησε από τον Θεό. Εάν χρειάζεστε βοήθεια, τότε ζητήστε Του τη. [Προσπαθήστε, αν είναι δυνατόν, να μην καταφύγετε στη βοήθεια των ανθρώπων. Για να πετύχετε αυτό που θέλετε, εφαρμόστε όλη τη δύναμη και τις ικανότητές σας, ενώ εμπιστεύεστε στο απέραντο έλεος του Κυρίου των κόσμων].

Να ξέρεις ότι ακόμα κι αν όλοι οι άνθρωποι επιθυμούν να κάνουν κάτι καλό σε σένα, δεν θα μπορέσουν να κάνουν τίποτα παρά μόνο με την ευλογία του Παντοδύναμου (εκτός από όσα ορίζει Αυτός). Επίσης, αν συγκεντρωθούν όλοι οι άνθρωποι για να σε βλάψουν, δεν θα μπορούν να κάνουν τίποτα παρά μόνο με την ευλογία του Κυρίου (εκτός από όσα ορίζει Αυτός). Και κανείς δεν μπορεί να αλλάξει αυτό που επιθυμούσε ο Παντοδύναμος».

«Να θυμάστε τον Αλλάχ (τον Θεό) σε περιόδους ευημερίας και αφθονίας, και δεν θα σας ξεχάσει σε δύσκολες και δύσκολες στιγμές [για εσάς]. Να ξέρετε ότι κάνοντας υπομονετικά αυτό ή εκείνο [δίκαιο, απαραίτητο], το οποίο έχετε ήδη κουραστεί αρκετά, δεν θέλετε να το κάνετε [κουρασμένος, κουρασμένος, δεν βλέπετε το αποτέλεσμα], [υπάρχει] πολλά καλά, όφελος για εσάς.

Να ξέρετε ότι η βοήθεια [του Κυρίου, τόσο άμεση στο επίπεδο της ψυχής όσο και μέσω κάτι] πηγαίνει παράλληλα με την υπομονή [την οποία δείχνετε στην επίτευξη των στόχων σας], την ανακούφιση και την παρηγοριά - μαζί με τη θλίψη και τη στεναχώρια και τη δυσκολία - ευκολία. [Όταν η δυσκολία εμφανίζεται κάπου, τότε την ίδια στιγμή (ή μετά από αυτό) η ανακούφιση και η ελαφρότητα εμφανίζονται πολύ κοντά ή σε άλλες υποθέσεις και ανησυχίες αυτού του ατόμου]».

«Όποιος θάβει τα τρία παιδιά του [δηλαδή τα επιζεί], δεν θα πάει στην κόλαση [αν πεθάνει με πίστη]». Ένα από τα αξιόπιστα χαντίθ μιλά επίσης για δύο παιδιά. Αναφέρεται επίσης η απώλεια ενός. Επίσης, ο Προφήτης Μωάμεθ μετέφερε τα λόγια του Κυρίου των κόσμων, το νόημα των οποίων έχει ως εξής: «Αν ο ευσεβής υπηρέτης μου, έχοντας χάσει ένα πολύ αγαπημένο πρόσωπο για τον εαυτό του, στραφεί προς εμένα χωρίς μομφή, με υπομονή και προσδοκία ανταμοιβής στην αιωνιότητα για μια τόσο δύσκολη κοσμική δοκιμασία, τότε μόνο ο Παράδεισος ετοιμάζεται γι' αυτόν!» .

«Η πένα σηκώθηκε (αρθεί η ευθύνη) από τρεις: αυτός που κοιμάται μέχρι να ξυπνήσει. ένα παιδί μέχρι να ενηλικιωθεί και ένας παράφρων μέχρι να του επιστρέψει η λογική του».

«Εγώ και αυτός που φροντίζει το ορφανό θα είμαστε κοντά ο ένας στον άλλον στον Παράδεισο έτσι», και σήκωσε το δείκτη και το μεσαίο δάχτυλό του, ανοίγοντάς τα λίγο.

Αμαρτίες

«Υπάρχουν επτά κατηγορίες ανθρώπων. Θα βρίσκονται στη σκιά [την οποία ο Παντοδύναμος επιθυμεί να απλώσει] την Ημέρα που δεν θα υπάρχει άλλη σκιά [δηλαδή την Ημέρα της Κρίσεως]». Και ανάμεσά τους θα είναι «ένας νεαρός άνδρας (ή κορίτσι) που μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα ευσέβειας [από τα νιάτα του ήταν θρησκευτικά πρακτικός και μακριά από το προφανώς απαγορευμένο και αμαρτωλό]».

«Αλήθεια, ένα άτομο [μπορεί] να χάσει την κληρονομιά του [του τούτο ή εκείνου του αγαθού] ως αποτέλεσμα της διάπραξης της αμαρτίας! Τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει το προκαθορισμένο [για παράδειγμα, κάτι κακό που βρίσκεται κοντά με τη θέληση του Δημιουργού ή έρχεται κατευθείαν προς το μέρος μας] εκτός από μια προσευχή-du‘a. Τίποτα δεν παρατείνει τη ζωή [την κάνει πιο ευλογημένη] εκτός από τις καλές πράξεις».

Ο Δημιουργός στο χαντίθ-κουντσί λέει: «Όποιος κάνει έστω και ένα καλό πράγμα θα ανταμειφθεί δεκαπλάσια, και ενδεχομένως και περισσότερο! Όποιος διαπράξει ένα αμάρτημα θα του επιστραφεί, ή [αν το άτομο έχει μετανοήσει και έχει διορθωθεί] θα τον συγχωρήσω. Όσο πιο κοντά μου είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο κοντά θα είμαι μαζί του. [Να το ξέρετε αυτό!] Αν αυτός που πίστεψε στον Ένα και Αιώνιο και μόνο Αυτόν λάτρευε αφήσει τη ζωή σε μια τέτοια κατάσταση πίστης, τότε, ακόμα κι αν οι αμαρτίες και τα λάθη του μπορούσαν να γεμίσουν ολόκληρη αυτή τη Γη, θα τον συγχωρήσω [με το έλεός Μου και εν τέλει ό,τι προήλθε από αυτόν στο εγκόσμιο μοναστήρι από καλές επιδιώξεις, προθέσεις, πράξεις και πράξεις]».

«Ο Σατανάς είπε: «Ορκίζομαι στη δύναμή Σου, Κύριε! Δεν θα σταματήσω να εξαπατάω και να τυφλώνω πνευματικά τους πιστούς ανθρώπους έως ότου οι ψυχές τους φύγουν από το σώμα τους». Ο Παντοδύναμος, Άγιος και Μέγας, απάντησε: «Ορκίζομαι στη δύναμή Μου! Θα τους συγχωρήσω [λάθη, παραπτώματα και αμαρτίες] αρκεί να Μου προσεύχονται για συγχώρεση».

«Η δικαιοσύνη και η ευσέβεια [εκδηλώνονται] στο υψηλό ήθος και την ανατροφή ενός ανθρώπου. Η αμαρτία είναι κάτι που προκαλεί άγχος στην ψυχή και κάτι που δεν θα ήθελες να δείξεις στους άλλους».

«Η δικαιοσύνη, η ευσέβεια - αυτό είναι κάτι σε σχέση με το οποίο η ψυχή αισθάνεται ήρεμη, η καρδιά - ειρήνη. Η αμαρτία είναι κάτι ενώπιον του οποίου η ψυχή και η καρδιά είναι ανήσυχες, ακόμα κι αν σου έχει δοθεί συμπέρασμα [για την αναμάρτησή της]».

«Μια ευγενική πράξη δεν φθείρεται ούτε εξαφανίζεται [ενώπιον του Παντοδύναμου]. Η αμαρτία είναι αξέχαστη [καταγράφεται ξεκάθαρα και θα παρουσιαστεί σε αυτόν που την διέπραξε την Ημέρα της Κρίσεως]. Ο Κριτής [Κύριος της Ημέρας της Κρίσεως, Κύριε, Αλλάχ, Μεγάλος και Ισχυρός] δεν πεθαίνει! Κάνε ό,τι θέλεις [ω άνθρωπε]! Όπως το κάνετε, έτσι θα ανταμειφθείτε».

«Αυτός που έχει μετανοήσει για μια αμαρτία [και έκανε ό,τι περνά από το χέρι του για να μην το επαναλάβει στο μέλλον] μοιάζει με κάποιον που δεν έχει αυτήν την αμαρτία [η ειλικρινής μετάνοια μπορεί, με τη χάρη του Δημιουργού, να σβήσει το βαρύ και επιβαρυντικό ίχνος της αμαρτίας]».

Ο Προφήτης ρωτήθηκε: «Ποιο είναι το σημάδι της μετάνοιας;» Εκείνος απάντησε: «Μένετε [στην καρδιά και την ψυχή]».

«Οι καλύτεροι ανάμεσά σας είναι αυτοί που έχουν τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες». «Να είστε ευσεβείς όπου κι αν βρίσκεστε [προσπαθήστε να μην ξεχνάτε ποτέ την πλήρη επίγνωση του Δημιουργού σχετικά με τις υποθέσεις και τις πράξεις σας]. Εάν έχετε διαπράξει αμαρτία [σκόνταψε], τότε ακολουθήστε το με μια καλή πράξη που θα σβήσει την πρώτη. Και να είστε πάντα πολύ ηθικοί (καλοί τρόποι) με τους ανθρώπους».

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρωτήθηκε: «Τι συνεισφέρει περισσότερο στο να πέσει κάποιος στην [κατηγορία] των κατοίκων της Κόλασης;» Ο Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου απάντησε: «Δύο μέρη του σώματος: το στόμα (γλώσσα) και αυτό που βρίσκεται ανάμεσα στα πόδια». Σε άλλη περίπτωση, είπε: «Όποιος μου εγγυάται ό,τι είναι ανάμεσα στα σαγόνια και ότι είναι ανάμεσα στα πόδια [δηλαδή, που εγγυάται την προστασία της γλώσσας και του στόματος από τα απαγορευμένα και τη διατήρηση της αγνότητάς του], θα εγγυηθώ τον Παράδεισο. .»

«Ο μοιχός δεν διαπράττει μοιχεία ενώ παραμένει πιστός. ο πότης δεν πίνει αλκοόλ διατηρώντας την πίστη. Ένας κλέφτης δεν κλέβει ενώ παραμένει πιστός. Ένας ληστής δεν ληστεύει ούτε απαγάγει, διατηρώντας την πίστη του. [Δηλαδή, η πίστη φεύγει από τον άνθρωπο κατά τη διάρκεια τέτοιων ενεργειών]. Ωστόσο, αυτοί [τέτοιοι άνθρωποι] έχουν την ευκαιρία να μετανοήσουν».

«Αν κάποιος διαπράξει μοιχεία, η πίστη βγαίνει από μέσα του και υψώνεται πάνω από το κεφάλι του σαν μικρό σύννεφο».

«Ω άνθρωποι! Φοβάστε τη μοιχεία, γιατί [μαζί με πολλά άλλα άσχημα και βλαβερά] έχει έξι χαρακτηριστικά [-συνέπειες] - τρία στην εγκόσμια κατοικία και τρία στην αιώνια: στερεί από τον άνθρωπο τη λαμπρότητα [ομορφιά, αγνότητα της ανθρώπινης φύσης], δημιουργεί φτώχεια και συντομεύει τη ζωή [αριθμός χαρούμενες, ευημερούσες ώρες και ημέρες]. προκαλεί την οργή του Παντοδύναμου, θα κάνει την αναφορά την Ημέρα της Κρίσης εξαιρετικά αφόρητη και θα οδηγήσει σε βασανιστήρια στην Κόλαση».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρωτήθηκε: «Τι συμβάλλει περισσότερο στο να πέσει ένα άτομο [στην κατηγορία] των κατοίκων της Κόλασης;» Ο Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου απάντησε: «Δύο μέρη του σώματος: το στόμα (γλώσσα) και αυτό που βρίσκεται ανάμεσα στα πόδια».

«Αποφύγετε τις επτά πιο καταστροφικές αμαρτίες: 1) ανυψώνοντας οποιονδήποτε ή οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Ένα και Μοναδικό Δημιουργό στο επίπεδο του Θεού. 2) μαγεία? 3) θανάτωση ατόμου. 4) τοκογλυφία? 5) ιδιοποίηση της περιουσίας των ορφανών. 6) απόδραση από το πεδίο της μάχης. 7) συκοφαντίες, προσβολές κατά αγνών θρησκευόμενων γυναικών που ήταν απρόσεκτες [στη συμπεριφορά τους ή οποιαδήποτε άλλη που προκαλεί αμφιβολίες για την αγνότητά τους]».

«Ο Παντοδύναμος δεν θα ρωτήσει τους οπαδούς μου για το τι λέει η ψυχή τους (ψιθυρίζει) [ένα άτομο δεν μπορεί να απαντήσει για φευγαλέες σκέψεις, βραχυπρόθεσμους στοχασμούς], αλλά αυτό είναι μέχρι τη στιγμή που θα αρχίσει να μιλάει για αυτό (το λέει) ή να δεσμεύεται [ σε κάτι κακό βασίζεται σε αυτό]».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) συνέστησε έντονα την αποχή από τρία πράγματα: (1) αναξιόπιστα γεγονότα, ερασιτεχνικά (για παράδειγμα, σε θεολογικά θέματα), καθώς και άχρηστες, άσκοπες συζητήσεις, (2) σπάταλη στάση απέναντι υλικές αξίες, (3 ) υπερβολική αμφισβήτηση (περιέργεια).

«Αποφύγετε τα μεθυστικά! Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι το κλειδί για κάθε κακό». «Προσοχή σε οτιδήποτε μεθάει [οινόπνευμα, ναρκωτικά]!»

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Παντοδύναμου σε αυτόν) «θεωρούσε ως απαγορευμένο (χαράμ) οτιδήποτε μεθάει και κάνει νωθρό, αποδυναμώνει το μυαλό».

Διαζύγιο

«Το πιο μισητό πράγμα ενώπιον του Κυρίου, αλλά επιτρεπόμενο [αν η σχέση έχει γίνει ανυπόφορη και δεν υπάρχει άλλη διέξοδος] είναι το διαζύγιο», είπε ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του).

Ανδρες

«Κάντε το πιο εύκολο και μην δημιουργείτε δυσκολίες, παρακαλώ και μην προκαλείτε εχθρότητα [ιδιαίτερα στο Ισλάμ]».

«Όσοι επιδεικνύουν υπερβολική σχολαστικότητα και υπερβολική αυστηρότητα θα χαθούν [να καταστρέψουν τον εαυτό τους]».

«Αλήθεια, στέκεσαι μπροστά στους αδελφούς σου! Ας είναι καλό το μεταφορικό σας μέσο, ​​καλό το ντύσιμό σας [κατάλληλο για τον τόπο και την ώρα], για να είστε παράδειγμα για τους άλλους. Αληθινά, στον Κύριο δεν αρέσει η χυδαία, η απρέπεια, η προχειρότητα».

«Ο Προφήτης Μωάμεθ πάντα, είτε ήταν μέρα είτε νύχτα, όταν ξυπνούσε, βούρτσιζε τα δόντια του πριν πάρει την πλύση».

«Η απόλυτη αγνότητα (όχι μόνο η αγνότητα, αλλά η καθαριότητα, η επιθυμία να είσαι αγνός) είναι μέρος της πίστης».

«Ένας ισχυρός πιστός (μουμμίν) [από άποψη θέλησης, σωματικής, πνευματικής, πνευματικής] είναι καλύτερος και πιο αγαπητός από τον Παντοδύναμο από έναν αδύναμο, αν και και οι δύο έχουν καλό [σε καθένα από αυτά υπάρχει το πιο σημαντικό πράγμα - πίστη]. Αγωνίσου για αυτό που είναι καλό για σένα [όσον αφορά την κοσμική και αιώνια ευημερία]. Ζητήστε βοήθεια από τον Κύριο και [ποτέ] αποδυναμωθείτε (μην υποχωρείτε) [στην προσδοκία, την προσπάθειά σας και στο να ζητάτε βοήθεια από τον Παντοδύναμο]! Αν σας συμβεί κάτι [κάτι που είναι μη αναστρέψιμο και δεν μπορεί να αλλάξει], τότε μην πείτε: «αν είχα ενεργήσει έτσι, θα είχε γίνει διαφορετικά» [μη μετανιώνετε για το παρελθόν και μην σπαταλάτε ενέργεια σε ανησυχίες]! Ωστόσο, πείτε [όχι τόσο με λόγια, αλλά με την εσωτερική σας διάθεση και πολιτεία]: «Έτσι έχει ορίσει ο Παντοδύναμος. Έκανε όπως ήθελε».

«Να φοβάσαι τα απαγορευμένα [μην κάνεις αμαρτωλές και να είσαι σταθερός στα υποχρεωτικά], τότε θα γίνεις ο πιο ευσεβής. Να είστε ικανοποιημένοι με όσα σας έχει δώσει ο Δημιουργός και θα αποκτήσετε σημαντικό πλούτο (ανεξαρτησία). Να φέρεστε καλά στους γείτονές σας [ακόμα κι αν σας φέρονται άσχημα], δείχνοντας έτσι την αλήθεια της πίστης σας. Αγάπα για τους ανθρώπους αυτό που αγαπάς (εύχεσαι στους άλλους ό,τι εύχεσαι για τον εαυτό σου), γίνεσαι έτσι αληθινά μουσουλμάνοι (υποταγμένοι στον Θεό). Μη γελάτε πολύ. Το υπερβολικό γέλιο σκοτώνει την καρδιά [δηλαδή επηρεάζει το αίσθημα ευσέβειας και δέους σε αυτήν. Ένας άνθρωπος που αστειεύεται ακατάλληλα και ακατάλληλα χάνει τη σοβαρότητά του στα μάτια των ανθρώπων, δεν μπορείς να του μιλήσεις ή να τον συμβουλευτείς για σημαντικά θέματα, το ίδιο ισχύει και για την προσωπική του στάση απέναντι στην πίστη, στον Θεό. Αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Προφήτης χαμογελούσε πολύ συχνά, το πρόσωπό του ήταν σχεδόν πάντα λαμπερό, καθαρό, ευγενικό και ανοιχτό]».

«Ένας πιστός (μουμίν) που ζει ανάμεσα σε ανθρώπους και υπομένει υπομονετικά τον [ψυχικό] πόνο [που προκαλείται από τα κακά ήθη μεμονωμένων ανθρώπων ή τις κακές τους πράξεις] ανταμείβεται περισσότερο ενώπιον του Παντοδύναμου (πιο μεγαλειώδους μπροστά Του) από εκείνον που [ για να διατηρήσει την ψυχική τους ηρεμία] τους αποφεύγει ή δεν δείχνει υπομονή και αυτοσυγκράτηση [προς τη συμπεριφορά και τις πράξεις τους]».

«Πιστός (μουμμίν) είναι αυτός με τον οποίο οι άνθρωποι [ανεξαρτήτως έθνους ή θρησκείας] δεν φοβούνται για τον εαυτό τους και την περιουσία τους».

«[Στο Ισλάμ] δεν υπάρχει ζημιά, απώλεια ή δολιοφθορά».

«Οι καλύτεροι από εσάς [πιστοί, θρησκευόμενοι] είναι εκείνοι από τους οποίους περιμένετε μόνο καλά πράγματα και δεν περιμένετε άσχημα πράγματα, και οι χειρότεροι είναι εκείνοι από τους οποίους μπορείτε πάντα να περιμένετε κάτι κακό, αλλά ποτέ δεν περιμένετε καλά πράγματα».

«Η σοφία [μια σοφή λέξη, μια σοφή έκφραση] για έναν μουσουλμάνο είναι σαν κάτι που έχασε [δηλαδή, αναζητά, αγωνίζεται για σοφία σαν να είχε χάσει κάτι πολύ πολύτιμο]. Όταν το βρει, έχει κάθε δικαίωμα να το αποκτήσει και να το αποκτήσει».

«Ο καλύτερος από εσάς [ακριβώς] ως μουσουλμάνος (υποταγμένος στον Δημιουργό) είναι αυτός που είναι ο καλύτερος σε ηθικές ιδιότητες, αν έχει αποκτήσει κατανόηση [ξέρει πώς να σκέφτεται, να αναλύει, να εφαρμόζει σωστά. Δηλαδή όχι μόνο μορφωμένοι, αλλά και έξυπνοι και σοφοί].

«Πραγματικά, ο Παντοδύναμος δεν κοιτάζει τις εξωτερικές εκδηλώσεις [της υπακοής σε Αυτόν] και τον πλούτο σας, αλλά κοιτάζει τις καρδιές και τις πράξεις σας».

«Μη θυμώνετε μεταξύ σας... μη εχθρεύεστε και, ω άνθρωποι, αδελφοί. [Αν έχετε ήδη τσακωθεί] τότε αφήστε τη διαμάχη (κατάσταση εχθρότητας) να μην συνεχιστεί για περισσότερο από τρεις ημέρες».

«Ένας πιστός δεν μπορεί να είναι (1) συκοφαντικός (βλάσφημος, απαξιωτικός), (2) κατάρα, (3) αγενής (άσεμνος, άσεμνος), (4) ορκισμένος και άσεμνος», τόνισε ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Θεού.

«Όταν κάποιος βρίζει κάτι, η κατάρα ανεβαίνει στους ουρανούς, αλλά οι πύλες τους κλείνουν, εμποδίζοντάς τον να περάσει. Τότε η κατάρα κατεβαίνει στη Γη, αλλά και οι γήινες πύλες κλείνουν, μην τον αφήνουν να μπει. Αρχίζει να ορμάει τώρα προς τα δεξιά, μετά προς τα αριστερά. Αφού δεν βρήκε ποτέ διέξοδο για τον εαυτό του, πηγαίνει σε αυτόν που καταράστηκε, αν το αξίζει. Αν όχι (δεν το αξίζει), η κατάρα επιστρέφει σε αυτόν που την είπε (εξέφρασε).

«Ένας άνθρωπος που είναι ειλικρινής [ενώπιον του Θεού σε θέματα πίστης και ευσέβειας] δεν μπορεί να είναι καταραμένος».

«Όποιος διευκολύνει την κατάσταση κάποιου που βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση, ο Παντοδύναμος θα δώσει ανακούφιση τόσο στα εγκόσμια όσο και στα αιώνια».

«Αν υποσχεθήκατε να κάνετε κάτι, αλλά μετά είδατε ότι υπάρχει κάτι καλύτερο, τότε κάντε ό,τι είναι καλύτερο και εξιλεώστε τον σπασμένο όρκο».

Ο σύντροφος του Αγγελιοφόρου του Θεού Χουζάιφα ανέφερε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απαγόρευσε μας [τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες] να πίνουμε και να τρώμε από χρυσά και ασημένια σκεύη και επίσης απαγόρευσε [τους άνδρες να φορούν ρούχα από φυσικό μετάξι και καθίστε σε κάτι που είναι καλυμμένο με [φυσικό] μετάξι».

«Υπάρχουν δύο ευλογίες [ανεκτίμητα θεϊκά δώρα] στις οποίες πολλοί άνθρωποι εξαπατούνται [τις παραμελούν απρόσεκτα, προκαλώντας στον εαυτό τους μεγάλη ζημιά. μην αντλείτε το κατάλληλο όφελος και όφελος], αυτή είναι η υγεία [η διατήρηση και ανάπτυξη της] και ο ελεύθερος χρόνος [τον οποίο οι άνθρωποι γενικά δεν γεμίζουν με κάτι χρήσιμο, είτε σε γήινη είτε σε αιώνια προοπτική]».

«Κάποιος δεν θα κάνει ούτε ένα βήμα [δεν θα λάβει τελική απόφαση για τον εαυτό του] την Ημέρα της Κρίσεως έως ότου ερωτηθεί για τέσσερα σημεία: ζωή - πώς συνειδητοποίησε τις δυνατότητές της, γνώση - πού και πώς την εφάρμοσε, πλούτος (εισόδημα) - πώς κέρδισε και για το τι ξόδεψε, καθώς και το δικό του σωματικό κέλυφος (σώμα) - για το οποίο είχε φθαρεί και χρησιμοποιηθεί από αυτόν."

«Δεν θα στερηθείτε τη Θεία χάρη, το έλεός Του μέχρι να «συμφωνήσετε» με το αίσθημα της ανίας, της ψυχικής αγωνίας και να μην ακολουθήσετε το παράδειγμά του».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Παντοδύναμος να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει) έλεγε συχνά μια προσευχή-ντουά, την ιδιαίτερη αξία της οποίας αισθάνονται σε μεγαλύτερο βαθμό εκείνοι που βρίσκονται συνεχώς σε μια αδυσώπητη προσπάθεια για το υψηλό, το σωστό, το καλύτερο και Ταυτόχρονα μπορούν να αλλάξουν πολλά στον εαυτό τους και στη ζωή τους: «Κύριε, απομάκρυνέ με [με την ευλογία Σου και με το έλεός Σου] από τις ανησυχίες και τις ανησυχίες. από τη θλίψη και τη θλίψη? από αδυναμία (απώλεια δύναμης, αναπηρία, ανικανότητα, ασθένεια, αναπηρία). από τεμπελιά (τεμπελιά, αμέλεια, πλήξη). από δειλία, δειλία? από τσιγκουνιά και απληστία? από χρέη που «λυγίζουν», λυγίζουν, σπάνε έναν άνθρωπο με το βάρος του και [το πιο σημαντικό] από μια κατάσταση ήττας (από ήττα).»

«Ο Δημιουργός θα ανταμείψει τον πιστό για τις καλές του πράξεις τόσο στην εγκόσμια όσο και στην αιώνια κατοικία. Όσο για τον άθεο, για ό,τι καλό και καλό κάνει σε αυτή τη ζωή, θα ανταμειφθεί με καλό εδώ, την ημέρα της κρίσης δεν θα μείνει τίποτα [άλλωστε δεν πίστευε στον Θεό, ούτε στην ημέρα. της κρίσης, ούτε στην αιωνιότητα. Ολόκληρη η συνείδησή του περιοριζόταν στα εγκόσμια. Και αν έκανε κάτι καλό εδώ για άλλους ανθρώπους, για παράδειγμα, ήταν γενναιόδωρος στους φτωχούς και υποστήριξε τους αδύναμους, τότε θα ανταμειφθεί για αυτό με πολλές μορφές καλού, αλλά μόνο επίγειου, φθαρτού]».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η [να πληρώνει] ελεημοσύνη είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου». Τον ρώτησαν: «Ω Προφήτη, τι γίνεται αν δεν υπάρχουν [χρήματα, υλικοί πόροι];» - «Τότε αφήστε τον να κάνει κάτι με τα χέρια του, ωφελώντας τον εαυτό του και δίνοντας ελεημοσύνη από αυτό στους άλλους». - «Και αν δεν υπάρχει τέτοια δυνατότητα;» - «Τότε αφήστε τον να βοηθήσει κάποιον που έχει ανάγκη που έχει πρόβλημα». - «Και αν δεν υπάρχει τέτοια δυνατότητα;» - «Σε αυτή την περίπτωση, ας κάνει το γενικά αποδεκτό καλό [το καλό του οποίου είναι κατανοητό σε κάθε άνθρωπο και αντιστοιχεί στην κοινή λογική] ή ας απομακρύνει (προστατεύει) [τον εαυτό του ή κάποιον άλλον] από το κακό (βλαβερό, αμαρτωλό, εγκληματικό). Και αυτό θα αποδειχτεί ελεημοσύνη για εκείνον».

γυναίκες

Η σύζυγος του προφήτη Μωάμεθ ‘Αίσα αναφέρει: «Μια μέρα ήρθε η ανιψιά μου να με δει. Βλέποντάς την, ο Προφήτης αποστράφηκε. Είπα, «Αυτή είναι η ανιψιά μου!» Ο Προφήτης απάντησε: «Αν ένα κορίτσι ενηλικιωθεί και αρχίσει να έχει έμμηνο ρύση, είναι απαράδεκτο να εκθέτει οποιοδήποτε μέρος του σώματός της εκτός από το πρόσωπό της και αυτό (εδώ ο Προφήτης τύλιξε το χέρι του γύρω από το δεύτερο χέρι του, έτσι ώστε να υπάρχει απόσταση μια λαβή μεταξύ της λαβής και του καρπού).» .

«Ο χρυσός και το μετάξι επιτρέπονται για τις γυναίκες μεταξύ των οπαδών μου και απαγορεύονται για τους άνδρες».

«Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι μεταξύ των κατοίκων της κόλασης: (1) τύραννοι ηγεμόνες που καταπιέζουν το λαό τους και (2) ντυμένες, αλλά ταυτόχρονα γυμνές, ταλαντεύονται και ταλαντεύονται [ενώ περπατούν για να τραβήξουν την προσοχή των ανδρών] γυναίκες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπουν στον Παράδεισο και δεν θα αναπνεύσουν καν το [απερίγραπτο] ουράνιο άρωμα».

«Ο Κύριος καταράστηκε εκείνους που (1) προσθέτουν μαλλιά που δεν είναι δικά τους στα υπάρχοντα μαλλιά τους [για παράδειγμα, προσθέτοντας επεκτάσεις μαλλιών για να δώσουν επιπλέον όγκο], τόσο εκείνους που το κάνουν για τον εαυτό τους όσο και εκείνους που το κάνουν για τους άλλους. (2) που κάνει τατουάζ, τατουάζ στο σώμα του ή στο σώμα άλλων ανθρώπων· (3) ποιος βγάζει τα φρύδια του, είτε το κάνει για τον εαυτό του, είτε ζητά από άλλον, είτε βοηθά τους άλλους σε αυτό, καθώς και εκείνους που (4) κάνουν τεχνητές σχιστίες ανάμεσα στα δόντια, προκαλώντας έτσι τον εαυτό τους και αλλάζοντας τη δημιουργία του Θεού».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

– «Μην απαγορεύετε στις γυναίκες να επισκέπτονται τα σπίτια του Κυρίου [τζαμιά]».

– «Μην απαγορεύετε στις γυναίκες να πάνε στα τζαμιά, αλλά τα σπίτια τους είναι το καλύτερο [τόπος προσευχής] γι’ αυτές».

- «Αν η γυναίκα σου θέλει να πάει στο τζαμί, τότε μην της το απαγορεύεις».

– «Μην απαγορεύετε στις γυναίκες να επισκέπτονται τα σπίτια του Κυρίου [τζαμιά]! Αλλά ας βγαίνουν έξω χωρίς να χρησιμοποιούν θυμίαμα [δηλαδή, χωρίς να τραβούν την προσοχή των περίεργων ανδρών με την υπερβολική θηλυκότητά τους και τις εκδηλώσεις της]».

– Η σύζυγος του Ibn Mus’ud είπε: «Αν κάποια από σας γυναίκες πάει στο τζαμί, τότε ας μην χρησιμοποιεί άρωμα (λιβάνι).

«Η καλύτερη γυναίκα [την εποχή της αποστολής του Ιησού] ήταν η Μαριάμ (Μαρία), η κόρη του ‘Ιμράν [δηλαδή της μητέρας του Ιησού]. Και η καλύτερη γυναίκα [της εποχής της αποστολής μου] είναι η Khadija, κόρη του Khuwaylid».

Η σύζυγος του Προφήτη ‘Αίσα ανέφερε: «Ζήλεψα τον Προφήτη μόνο για τη Khadija, την οποία δεν βρήκα. Όταν ο Προφήτης, για παράδειγμα, έκοψε ένα πρόβατο για κρέας, [μερικές φορές] είπε: «Στείλτε το στους φίλους της Khadija!» Μια μέρα δεν άντεξα και αναφώνησα: «Καδιτζά πάλι;» Αυτό δεν άρεσε πολύ στον Προφήτη και είπε: «Ο Παντοδύναμος με προίκισε με δυνατή αγάπη γι' αυτήν».

Αφηγείται επίσης η ‘Aishey: «Σχεδόν πάντα ο Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου, φεύγοντας από το σπίτι, έλεγε λόγια θαυμασμού για τη Khadija και την επαινούσε. Μια μέρα με κυρίευσε ένα αίσθημα ζήλιας και αναφώνησα: «Ήταν απλώς μια ηλικιωμένη γυναίκα, σε αντάλλαγμα για την οποία ο Κύριος σου έδωσε το καλύτερο!» Το πρόσωπο του Προφήτη έδειχνε σημάδια θυμού και δυσαρέσκειας με όσα ειπώθηκαν. Εκείνος απάντησε: «Όχι! Ορκίζομαι στον Παντοδύναμο, δεν μου έδωσε καλύτερο από αυτήν. Πίστευε στην αλήθεια και την αλήθεια της αποστολής μου όταν οι άλλοι αρνήθηκαν. Πίστευε στην ειλικρίνεια των λόγων μου όταν οι άλλοι με κατηγόρησαν ότι έλεγα ψέματα. με στήριξε όταν οι άλλοι απομακρύνθηκαν, και ο Κύριος μου έδωσε παιδιά μόνο από αυτήν».

Hadith από Sawban? Αγ. Χ. Ahmad, an-Nasai, Ibn Majah, Ibn Habban και al-Hakim. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 122, Hadith No. 1975, “Hasan”; Ibn Majah M. Sunan. P. 27, Hadith No. 90, “Hasan”; Ahmad ibn Hanbal. Μουσνάντ. P. 1640, Hadith No. 22745 (22386), "sahih, hasan."

Η έννοια ενός αυθεντικού χαντίθ-κουντσί, που αναφέρεται από τον προφήτη Μωάμεθ και μεταδίδεται από τον Αμπού Ντάρ. Δίνεται στη συλλογή των χαντίθ του Imam Muslim και άλλων. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi. Τ. 9. Μέρος 17. Σελ. 12, Hadith No. 22 (2687).

Χαντίθ από τον Αμπού Σαΐντ. Αγ. Χ. Ahmad, al-Hakim και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: al-Suyuty J. Al-jami‘ al-saghir. P. 124, Hadith No. 2025, “sahih”; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 4. P. 1624, Hadith No. 2344.

Χαντίθ από το an-Nawwas ibn Sam'an. Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslim και at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 192, Hadith No. 3197, “sahih”.

Χαντίθ από τον Abu Sa'lab. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 192, Hadith No. 3198, “Hasan”.

Hadith από τον Abu Kulyab. Αγ. Χ. ‘Abdur-Razzak. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 192, Hadith No. 3199, “Hasan”.

Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 203, Hadith No. 3385, “Hasan”.

Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. Ibn Majah, και επίσης από τον Anas. Αγ. Χ. Ibn Naddar. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Muttaqi A. (885–975 AH). Kyanz al-'ummal [Καλοπωλείο των εργατών]. Στον 18 τόμ. Τ. 4. Σ. 261, Χαντίθ αρ. 10428; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. Σε 25 τόμους T. 10. P. 150, Hadith No. 10281; al-Bayhaqi. Κιτάμπ αλ-σουνάν αλ-κούμπρα. Στις 11 τ. [β. ΣΟΛ.]. T. 10. P. 259, hadiths No. 20560–20562; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Σελ. 203, Χαντίθ Νο. 3385 και 3386, και οι δύο «χασάν».

Χαντίθ από τον Ibn ‘Amr, St. Χ. Ahmad, al-Bukhari, Muslim και at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 243, Hadith No. 3984, “sahih”; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikh Baghdad [Ιστορία της Βαγδάτης]. Στον 19 τ. Βηρυτό: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 2. Σελ. 316.

Αυτό που εννοείται εδώ είναι ακριβώς εκείνη η αμαρτία που παρέμεινε μυστική μεταξύ του ανθρώπου και του Παντοδύναμου. Οι ίδιες αμαρτίες που βλάπτουν την τιμή, την υγεία ή την περιουσία άλλων ανθρώπων δεν συγχωρούνται από τον Θεό, παρά μόνο μετά από αποζημίωση για τη ζημιά που προκλήθηκε και κατάλληλες συγγνώμες.

Χαντίθ από το Αμπού Ντάρ. Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim και άλλοι. από Mu'az? Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmizi και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. P. 14, Hadith No. 115; al-Benna A. (γνωστός ως al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. Τ. 10. Μέρος 19. Σ. 77, Χαντίθ Νο. 14, 15; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 272, Hadith No. 1988, “hasan, sahih”; Janan I. Hadith ancyclopedis. Qutub sitte. T. 16. P. 265, Hadith No. 5851.

St. x. αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 546, Hadith No. 9109, “sahih”.

Βλέπε: Al-Dhahabi Sh. Kitab al-kabair. P. 78, Hadith No. 94; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 743, Hadith No. 2475; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 743, Hadith No. 2630, "Hasan Sahih."

Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 46, Hadith No. 660, “sahih”.

Δείτε, για παράδειγμα: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 11. Σ. 244; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. Τ. 9. Σ. 460.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ahmad, at-Tirmizi, al-Hakim, Ibn Majah, al-Bagawi και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: Al-Amir ‘Alaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 2. P. 224, Hadith No. 476, "Hasan Sahih."

Στο Ισλάμ, η θανατική ποινή για έναν εγκληματία μπορεί να επιβληθεί μόνο από εξουσιοδοτημένο δικαστήριο. Οποιοδήποτε, ακόμη και το πιο «δικαιολογημένο», λιντσάρισμα θεωρείται έγκλημα και συνεπάγεται την κατάλληλη τιμωρία.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud και an-Nasai. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 17, Hadith No. 171, “sahih”.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmidhi και Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 106, Hadith No. 1704, “sahih”.

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Συντομευμένο tafsir του Ibn Kasir]. Σε 3 τόμους Τ. 1. Σ. 105; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 2031, Hadith No. 6473; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 τ. 2000. Τ. 14. Σ. 370, χαντίθ αρ. 6473 και μια εξήγηση σε αυτό.

Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 17, Hadith No. 172, “sahih” και p. 18, Hadith No. 179, “sahih” και No. 180, “sahih”.

Χαντίθ από την Ummah Salama. Αγ. Χ. Ahmad και Abu Dawud. Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 407, Hadith No. 3686; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 565, Hadith No. 9498, “sahih”.

Χαντίθ από τον Ibn ‘Umar. Αγ. Χ. Abu Dawud, Ibn Majah και al-Hakim. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 10, Hadith No. 53, “sahih”.

Χαντίθ από τον Anas ibn Malik. Αγ. Χ. Ahmad, al-Bukhari, Muslim και an-Nasai. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 590, Hadith No. 10010, “sahih”.

Χαντίθ από τον Ιμπν Μασούντ. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim και Abu Dawud. Βλέπε: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 569, Hadith No. 9594, “sahih”.

Η αδελφότητα μπορεί να είναι εξ αίματος, θρησκευτική ή καθολική.

Όταν μεταφράζεται διαγραμμικά: «σαν τυφλοπόντικα», δηλαδή, είναι ένα στολίδι, μια σημαντική προσθήκη σε κάθε κοινωνία.

Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 152, Hadith No. 2539, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 3. Ρ. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. P. 95, Hadith No. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Κώδικας χαντίθ και αφηγήσεων]. Σε 8 τόμους Τ. 4. Σ. 595, κεφάλαιο αρ. 13, χαντίθ αρ. 220.

Χαντίθ από την Αίσα και άλλους. Αγ. Χ. Ahmad, Abu Daud και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 1. σ. 300–302. al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. σελ. 118, 119, Hadiths No. 122, 123.

Καθαριότητα - διατηρώντας τον εαυτό σας καθαρό, τακτοποιημένο, τακτοποιημένο. Δείτε: Μεγάλο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Αγία Πετρούπολη: Norint, 2000. Σελ. 1481.

Το χαντίθ χρησιμοποιεί τη λέξη στον υπερθετικό βαθμό.

Χαντίθ από τον Abu Malik al-Ash'ari. Αγ. Χ. Ahmad, Μουσουλμάνος και at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 329, Hadith No. 5343, “sahih”.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Muslim, an-Nasai, Ibn Majah, at-Tahawi, al-Bayhaki, κ.λπ. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αν-Ναουάουι ]. Σε 10 τόμους T. 8. P. 455, Hadith No. 34–(2664); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Τ. 9. σελ. 153–156, Hadith No. 5298; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Σε 18 τόμους T. 13. σελ. 28, 29, Hadiths No. 5721, 5722, “Hasan”.

Βλέπε: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 331, Hadith No. 2306; Janan I. Hadith ancyclopedis. Qutub sitte. T. 16. P. 251, Hadith No. 5837; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Τ. 9. σελ. 24-26, Hadith No. 5171.

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την αξιοπιστία αυτού του χαντίθ, αλλά η γνώμη των μελετητών είναι ομόφωνη ότι επιβεβαιώνεται σε στίχους και αξιόπιστα χαντίθ.

Δείτε: Al-Benna A. (γνωστός ως al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 10. Part 19. P. 170, 171, hadith No. 37, “Hasan”; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Τ. 9. Σ. 153.

Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 548, Hadith No. 9144, “Hasan”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. Στον 18 τ. Τ. 2. Σελ. 264, Χαντίθ αρ. 510.

Χαντίθ από τον Ibn ‘Abbas. Αγ. Χ. Ahmad και Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Σελ. 585, Χαντίθ Αρ. 9899, ​​«Χασάν».

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ahmad και at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 250, Hadith No. 4113, "sahih."

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. at-Tirmidhi και Ibn Majah. από το ‘Ali; Αγ. Χ. Ibn ‘Asakir, καθώς και από τον Ibn ‘Abbas και άλλους.Βλέπε: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-saghir. P. 402, Hadith No. 6462, “Hasan”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 4. Ρ. 661; αλ-Κάρι 'Α. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 1. P. 475, Hadith No. 216; al-Muttaqi A. Kyanz al-‘ummal. T. 10. P. 171, 172, hadiths No. 28890-28892, and also t. 16. P. 112, hadiths No. al-‘Ajluni I. (πέθανε το 1162 AH). Kashf al-khafa' wa muzil al-ilbas. Σε 2 μέρη Μέρος 1. σελ. 363, 364, χαντίθ αρ. 1159.

Στο ισνάντ (αλυσίδα πομπών) αρκετών ριβάγιατ αυτού του χαντίθ, υπάρχει κάποια αμφιβολία σχετικά με τα χαρακτηριστικά ενός από τους πομπούς, που επηρεάζει την πληρότητα της αυθεντικότητας του χαντίθ, αλλά αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό ώστε να ακυρώσει την πιθανότητα πρακτικής εφαρμογής αυτών των ριβάγιατ αυτού του χαντίθ στην καθημερινή ζωή. Επιπλέον, οι υπόλοιπες διηγήσεις του ίδιου χαντίθ (με κάποιες διαφορές στις λέξεις, αλλά με την ίδια σημασία) είναι αξιόπιστες.

Χαντίθ από τον Abu Hurayrah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 250, Hadith No. 4115, “Hasan”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 4. Σ. 571.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Μουσουλμάν και Ιμπν Ματζάχ. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 114, Hadith No. 1832, “sahih”.

Hadith από Anas και Abu Huraira. Αγ. Χ. al-Bukhari και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στο 18 τόμος 1996. Τ. 12. Σ. 102, χαντίθ αρ. 6064 και 6065.

Χαντίθ από τον Ibn Mas'ud. Αγ. Χ. at-Tirmidhi και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 464, Hadith No. 7584, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 580, Hadith No. 1982, “Hasan”.

Χαντίθ από το Abu Darda'; Αγ. Χ. Abu Daoud και άλλοι Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 532, Hadith No. 4905, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. P. 240, Hadith No. 1682.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Muslima και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. P. 239, Hadith No. 1677; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. Τ. 8. Μέρος 16. Σελ. 148, Hadith No. 84 (2597).

Σημειώνω ότι αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με μεμονωμένες περιπτώσεις του Προφήτη να εκφράζει κατάρες, επειδή η διορατικότητα και η επίγνωση των προφητών και των απεσταλμένων του Θεού, καθοδηγούμενες από τη Θεία Αποκάλυψη, δεν είναι σε καμία περίπτωση συγκρίσιμες με την ανάλυση, τις απόψεις και τα συναισθήματα των απλών ανθρώπων που είναι έτοιμοι. να βρίζουν όλους τους εχθρούς τους και να τους «στείλουν» στην Κόλαση, χωρίς να παρατηρούν τα κούτσουρα της αμαρτίας στο μάτι της.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 546, Hadith No. 9108, “Hasan”.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Muslim, Ahmad, at-Tirmizi και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 524, Hadith No. 8641, “sahih”.

Το Nazr είναι ένας όρκος, μια επίσημη υπόσχεση που εκφωνεί ένας πιστός, υποχρεώνοντας τον εαυτό του να κάνει κάτι κανονικά επιτρεπτό, ενώ εξυμνεί (επαινεί, ευχαριστεί) τον Παντοδύναμο Δημιουργό. Βλέπε: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Λεξικό θεολογικών όρων]. Beirut: an-Nafais, 1988. Σ. 477.

Χαντίθ από την 'Aisha, St. Χ. al-Bukhari, Ahmad, Abu Daud, an-Nasai, at-Tirmizi, Ibn Majah και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 544, Hadith No. 9056, “sahih”; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t. 2000. T. 14. P. 712, hadith No. 6696; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Στο 25 τ. 2001. T. 23. P. 322, hadith No. 6696; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 8. P. 251, Hadith No. 3832.

St. x. Ibn Majah. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Ghazali M. (ο σύγχρονος μας). Khulyuk al-Muslim [Ηθική ενός μουσουλμάνου]. Damascus: al-Kalam, 1998. Σ. 131.

Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ και ο Μουσουλμάνος. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 113, Hadith No. 1823, “sahih”.

Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 338, Hadith No. 5464, “sahih”; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στον 18 τόμ. 2000. Τ. 4. Σελ. 392, Χαντίθ Αρ. 1445, και επίσης τόμος 13. Σελ. 549, Χαντίθ Αρ.

Βλέπε: Al-Qurtubi M. Al-jami' li ahkyam al-qur'an. Τ. 12. Σ. 152.

Χαντίθ από τον Αμπού Μούσα. Αγ. Χ. Ahmad, an-Nasai, at-Tirmizi και άλλοι Βλέπε: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 266, Hadith No. 4357, “sahih”.

Δηλαδή τα ρούχα τους είναι είτε διάφανα είτε πολύ δεμένα.

Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ και ο Μουσουλμάνος. Βλέπε: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 311, Hadith No. 5045, "sahih."

Το χαντίθ χρησιμοποιεί μια λέξη που υπονοεί συγκεκριμένα βλάβη στο δέρμα και την εισαγωγή ειδικών χρωμάτων και μελανιών, τα οποία, αφού επουλωθεί το δέρμα, διατηρούνται σχεδόν για το υπόλοιπο της ζωής κάποιου, αλλάζοντας έτσι το δέρμα του ανθρώπινου σώματος.

Η οδοντιατρική θεραπεία ή η διόρθωση δαγκώματος δεν έχουν καμία σχέση με αυτήν την απαγόρευση. Δείτε, για παράδειγμα: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. Σε 10 τόμους, 18 ώρες Τόμος 7. Μέρος 14. Σελ. 107. Είναι απαραίτητο και σημαντικό να θεραπεύεσαι και να είσαι υγιής, όπως αναφέρεται έντονα σε άλλα αξιόπιστα χαντίθ.

Στην αρχαιότητα, μεταξύ ορισμένων εθνών, οι γυναίκες έκαναν τέτοιες επεμβάσεις στον εαυτό τους στα γεράματά τους, επιδιώκοντας τον στόχο κάποιου είδους αναζωογόνησης της εμφάνισης.

Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Σε 18 τόμους Τ. 13. Σ. 461, 462, Χαντίθ αρ. 5939 και εξήγηση σε αυτό· an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. Τ. 7. Μέρος 14. σελ. 102-107, Hadiths No. 115 (2122) –120 (2125); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 446, hadiths No. 7272, 7273, και τα δύο «sahih»· al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Σε 11 τόμους Τ. 1. Σ. 467.

Χαντίθ από τον Ibn ‘Umar. Αγ. Χ. Μουσουλμάνος και Αχμάντ. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 583, Hadith No. 9869, “sahih”.

Χαντίθ από τον 'Αλι. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 1068, Hadith No. 3432, και επίσης T. 3. P. 1167, Hadith No. 3815.

Χαντίθ από την Αίσα. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. P. 1168, Hadith No. 3818.

Χαντίθ από την Αίσα. Αγ. Χ. αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. P. 1168, Hadith No. 3821.

Χαντίθ από την Αίσα. Αγ. Χ. Ahmad και at-Tabarani. Δείτε, για παράδειγμα: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Σε 18 τόμους Τ. 9. Σ. 176.

Χαντίθ - ιεροί θρύλοι για τη ζωή, τα θαύματα και τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ, είναι μια από τις κύριες πολιτιστικές αξίες του ισλαμικού κόσμου. Αυτές δεν είναι μόνο εντολές για τους μουσουλμάνους που θέλουν να ζουν σύμφωνα με τη Σούννα, είναι σοφία που απευθύνονται σε όλη την ανθρωπότητα. Στη συλλογή μας, τα χαντίθ παρουσιάζονται σε λογοτεχνική μορφή, χωρίς ισνάδες και τελετουργικές φράσεις, ώστε να διευκολύνεται ο αναγνώστης στην αντίληψη των αρχαίων κειμένων. Ο συντάκτης θεώρησε ότι το κύριο καθήκον του ήταν να προσελκύσει την προσοχή των συγχρόνων του στη θεόπνευστη, λαμπρή προσωπικότητα του Προφήτη Μωάμεθ, να τους καταπλήξει με το εύρος των οριζόντων του, τη σαφήνεια των ηθικών αρχών που κήρυττε, και έτσι να τους φέρει πιο κοντά στην κατανόηση του αληθινού πνεύματος του Ισλάμ.

Μια σειρά:Θρησκείες του Κόσμου (Όλμα)

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Χαντίθ για τον Προφήτη Μωάμεθ (I. I. Burova, 2013)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.

Χαντίθ για άξια συμπεριφορά


Περί αληθινής πίστης

2.1. Ο πιστός είναι απλός και γενναιόδωρος.


2.2. Ο πιστός δεν πρέπει ούτε να συκοφαντεί ούτε να βρίζει, ούτε να είναι αγενής ή απρεπής.


2.3. Η πίστη έχει απορροφηθεί από εκείνους που έχουν τις ακόλουθες τρεις ιδιότητες: δικαιοσύνη, φιλικότητα και γενναιοδωρία.


2.4. Ο φόβος του Αλλάχ, του Κυρίου των Κόσμων, είναι η φυσική κατάσταση ενός πιστού. Επομένως, ο προφήτης Μωάμεθ είπε:

– Όπου κι αν βρίσκεστε, να φοβάστε τον Αλλάχ. Επιστρέψτε το καλό για το κακό για να στεγνώσει η ρίζα του κακού. Και να τηρείτε τις καλές ηθικές αρχές!


2.5. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Η ίδια πέτρα δεν μπορεί να βλάψει έναν πιστό δύο φορές».


2.6. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε τι είναι η δικαιοσύνη. Ο Προφήτης έμεινε σιωπηλός για λίγο και μετά απάντησε:

– Αν θέλετε να καταλάβετε τι είναι η δικαιοσύνη, κοιτάξτε την καρδιά σας. Η δικαιοσύνη είναι αυτή που δεν επιβαρύνει την ψυχή και την καρδιά, και η αμαρτία είναι αυτή που ανακατεύει άσχημα στην ψυχή και πετάει βαριά στο στήθος.

Περί καλοσύνης και καλοσύνης

2.7. Μια άλλη φορά ρωτήθηκε ο προφήτης: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πες μας ποιο είναι το καλύτερο από αυτό που μπορεί να σταλεί στον άνθρωπο;»

«Καλή διάθεση», απάντησε χωρίς δισταγμό.


2.8. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε ποιοι από τους πιστούς είναι οι καλύτεροι, απάντησε:

«Οι καλύτεροι στην κοινότητά μου είναι αυτοί που έχουν τον καλύτερο χαρακτήρα».


2.9. Ο καλύτερος από τους ανθρώπους είναι αυτός στον οποίο μπορείτε να βασιστείτε, που κάνει καλό και δεν κάνει κακό.


2.10. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ υπενθύμιζε συνεχώς ότι ένα άτομο δεν πρέπει να αξιολογείται από την εμφάνισή του, αλλά από τις πνευματικές του φιλοδοξίες και πράξεις.

«Ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν κοιτάζει την εμφάνιση και την κατάστασή σας, αλλά σας κρίνει κοιτάζοντας τις καρδιές σας και παρατηρώντας τις πράξεις σας», υπενθύμιζε συχνά. «Αλήθεια, ο καλύτερος από εσάς είναι ο καλύτερος στην αρετή».


2.11. Ο Προφήτης είπε: «Καθένας στον οποίο έχει δοθεί ένα κομμάτι ευπρέπειας έχει λάβει το μερίδιό του από την καλοσύνη». Καθένας που έχει στερηθεί το μερίδιό του από την ευπρέπεια στερείται αυτό το μερίδιο της καλοσύνης. Ο καλός χαρακτήρας θα είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζυγαριά ενός πιστού την Ημέρα της Ανάστασης. Ο Αλλάχ μισεί τους αγενείς ανθρώπους με βρωμισμένη γλώσσα.


2.12. Η κόλαση απαγορεύεται σε όποιον είναι προσεκτικός με τους άλλους, συγκαταβατικός, ευγενικός και εύκολος στην επικοινωνία.


2.13. Η ανταμοιβή για εκείνον που καλεί να κάνει το καλό είναι ίση με την ανταμοιβή που θα λάβει αυτός που το κάνει.


2.14. Κάθε μέρος ενός ανθρώπινου όντος πρέπει να εξαγνιστεί δίνοντας sadakah (ελεημοσύνη) από την αυγή μέχρι το σούρουπο. Το να κρίνεις δίκαια δύο ανθρώπους είναι σαντάκα. μια προφορική ευγενική λέξη είναι sadakah. Κάθε βήμα προς το τζαμί είναι επίσης σαντάκα.


2.15. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε τους Μουσουλμάνους να είναι ανιδιοτελείς στο μονοπάτι του Αλλάχ.

– Γιατί κάνεις καλό μόνο σε αυτούς που σου κάνουν καλό, και φέρεσαι καλά μόνο σε αυτούς που σου φέρονται καλά; Γιατί μιλάς μόνο σε αυτούς που σου μιλάνε; Γιατί τιμάς μόνο αυτούς που σε τιμούν; - ρώτησε. «Κανένας από εσάς δεν έχει πλεονέκτημα έναντι του άλλου». Αλήθεια, οι πιστοί είναι εκείνοι που πιστεύουν στον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, αυτοί που κάνουν καλό ακόμα και σε αυτούς που τους έκαναν κακό, αυτοί που συγχωρούν ακόμη και αυτούς που τους στέρησαν και τους αρνήθηκαν, εκείνοι που εμπιστεύονται ακόμη και εκείνους που τους πρόδωσαν αυτοί που δείξτε σεβασμό ακόμα και σε αυτόν που τους ταπείνωσε.


2.16. Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι κάθε καλή πράξη που γίνεται από έναν Μουσουλμάνο τον φέρνει πιο κοντά στην είσοδο στον Παράδεισο και κάθε ανάξια πράξη τον φέρνει πιο κοντά στην Κόλαση. Η ζωή είναι πολύπλοκη και δίνει συνεχώς στους ανθρώπους την επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Θέλοντας να καθοδηγήσει τους Μουσουλμάνους στο δρόμο της δικαιοσύνης, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε:

– Ο Παράδεισος είναι πιο κοντά στον καθένα σας από τα λουριά των σανδαλιών του, και η Φωτιά είναι εξίσου κοντά στον καθένα σας.

2.17. Για κάποιον που ήθελε να κάνει μια καλή πράξη αλλά δεν την έκανε, ο Αλλάχ θα την μετρήσει ως ολοκληρωμένη καλή πράξη. Και αν είχε καλή πρόθεση και την εκτέλεσε, ο Αλλάχ θα μετρήσει αυτή την καλή πράξη δεκαπλάσια. Αν κάποιος σκόπευε να διαπράξει το κακό, αλλά απέφυγε να το κάνει, ο Αλλάχ θα του το θεωρήσει ως καλή πράξη που έκανε.


2.18. Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, που διώχτηκε στη Μέκκα, έπρεπε να μετακομίσει στη Μεδίνα, πολλοί τον ακολούθησαν. Ωστόσο, δεν μετακόμισαν όλοι στη Μεδίνα για θρησκευτικούς λόγους. Ο Προφήτης το ήξερε αυτό και είπε κάποτε:

– Κάθε ανθρώπινη πράξη προηγείται από μια πρόθεση και ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις προθέσεις του. Αυτός που ήθελε να μεταναστεύσει στο όνομα του Αλλάχ και του προφήτη Του, μετανάστευσε στο όνομα του Αλλάχ και του προφήτη Του, και αυτός που ήθελε να κερδίσει κάποιο όφελος ή μετανάστευσε επειδή ήθελε να παντρευτεί, μετανάστευσε για να κερδίσει οφέλη ή να παντρευτούν.


2.19. Συγχωρήστε τους δίκαιους αν κάνουν μικρά λάθη.


2.20. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τόνιζε πάντα τη σημασία των καλών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.

«Επιλύστε τις διαφορές μεταξύ των μουσουλμάνων», προέτρεψε τους οπαδούς του, «καθώς ο θυμός μεταξύ τους είναι καταστροφικός». Διότι σε σχέση μεταξύ τους, οι πιστοί είναι σαν ένα κτίριο στο οποίο τα επιμέρους μέρη υποστηρίζουν το ένα το άλλο.

Σχετικά με το καθήκον του μουσουλμάνου

2.21. Όταν ένας από τους οπαδούς στράφηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ζητώντας του να του διδάξει τη συμπεριφορά που αξίζει ένας μουσουλμάνος, ο προφήτης του έδωσε εννέα συμβουλές:

– Μην βάζεις κανέναν σε επίπεδο με τον Αλλάχ, ακόμα κι αν σε κόψουν σε κομμάτια ή σε ψήσουν στη φωτιά. Μην αρνείσαι οικειοθελώς την προβλεπόμενη προσευχή. Όποιος το αρνηθεί θα χάσει την προστασία του Αλλάχ. Μην πίνετε κρασί - είναι το κλειδί για όλα τα κακά. Υπακούστε τους γονείς σας. Αν σας διατάξουν να παρατήσετε όλη την περιουσία που έχετε, εγκαταλείψτε την. Μην αντιστέκεστε σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, ακόμα κι αν νομίζετε ότι έχετε δίκιο. Μη φεύγεις από το στρατό όταν προελαύνει, ακόμα κι αν σκοτωθείς επειδή οι σύντροφοί σου φεύγουν. Υποστηρίξτε τη γυναίκα σας σύμφωνα με τις δυνατότητές σας. Μην της κουνάς ραβδί. Διδάξτε το σπίτι σας να αισθάνεται δέος στον Παντοδύναμο Αλλάχ.


2.22. Ο Προφήτης θεώρησε υποχρεωτικό να υπακούει άνευ όρων στον άρχοντα ακόμα κι αν δεν του άρεσε αυτός ο ηγεμόνας.

«Να υπακούς στον κυβερνήτη σου, ακόμα κι αν είναι σκλάβος Αιθίοπας με κεφάλι σαν σταφίδα».


2.23. Ο Προφήτης ρωτήθηκε κάποτε εάν οι μουσουλμάνοι έχουν ιδιαίτερες υποχρεώσεις έναντι των ομοπίστων τους. Ο Προφήτης απάντησε χωρίς δισταγμό:

– Ο αληθινός πιστός έχει έξι ειδικές υποχρεώσεις απέναντι στους ομοπίστους του: τους επισκέπτεται όταν είναι άρρωστοι, παρευρίσκεται στις κηδείες τους, δέχεται προσκλήσεις για επίσκεψη, τους χαιρετάει όταν συναντιούνται, τους εύχεται και είναι πάντα ειλικρινής απέναντί ​​τους. Κάθε μουσουλμάνος είναι αδελφός με έναν μουσουλμάνο και επομένως δεν πρέπει να τον καταπιέζει. Ο Αλλάχ βοηθά τον καθένα που βοηθά τον αδελφό του όταν χρειάζεται βοήθεια. Και την Ημέρα της Κρίσεως θα προστατεύσει από τις κακουχίες όλους όσους στην επίγεια ζωή προστάτευσαν τους μουσουλμάνους από προβλήματα και κακοτυχίες.

Μια άλλη φορά, μιλώντας για τα καθήκοντα των πιστών, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τους κάλεσε να ταΐσουν τους πεινασμένους, να επισκεφτούν τους άρρωστους και να ελευθερώσουν τους σκλάβους τους.


2.24. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έδωσε εντολή στους οπαδούς του να είναι ευγνώμονες:

- Όποιος έχει παρασχεθεί μια υπηρεσία πρέπει να την εξοφλήσει. Αν δεν ξέρει πώς να της το ανταποδώσει, τότε θα πρέπει να επαινέσει αυτόν που του έκανε τη χάρη. Ένας τέτοιος έπαινος θα είναι έκφραση της ευγνωμοσύνης του. Η σιωπή σε μια τέτοια κατάσταση θα είναι σημάδι αχαριστίας και ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν ευχαριστεί τους αχάριστους.


2.25. Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι ένα από τα καθήκοντα των μουσουλμάνων είναι να δίνουν σαντάκα. Ωστόσο, δεν ήταν όλοι οι μουσουλμάνοι αρκετά πλούσιοι ώστε να μπορούν να δίνουν ελεημοσύνη στους άπορους. Γι' αυτό, όσοι οι ίδιοι τα έβγαζαν μετά βίας ρώτησαν τον προφήτη:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, μας διδάσκεις ότι κάθε μουσουλμάνος πρέπει να δίνει σαντάκα, αλλά τι πρέπει να κάνει κάποιος που δεν έχει τίποτα;

«Δούλεψε, πλούτισε και μετά δώσε σαντάκα», απάντησε. – Αλλά τι γίνεται αν ένα άτομο δεν μπορεί να εργαστεί ή δεν καταφέρει να πλουτίσει; - τον ρώτησαν οι μουσουλμάνοι.

«Τότε πρέπει να βοηθήσουμε αυτούς που έχουν απόλυτη ανάγκη βοήθειας», εξήγησε ο προφήτης.

– Κι αν δεν το κάνεις αυτό; - συνέχισαν τις ερωτήσεις τους. «Τότε πρέπει να απαιτήσουμε από τους ανθρώπους να κάνουν το καλό και να ζουν δίκαια». Και μην κάνεις τίποτα κακό ή άδικο μόνος σου. Αυτή θα είναι η σαντάκα τους.

2.26. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε τους οπαδούς του να συναντιούνται με ένα χαμόγελο στα πρόσωπά τους και να λένε καλά λόγια ο ένας στον άλλον, γιατί αυτό τους προστατεύει από το να πέσουν στη Φωτιά, επειδή μια ευγενική λέξη από μόνη της είναι μια μορφή σαντάκα.


2.27. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι μουσουλμάνος είναι αυτός που ποτέ δεν θα βλάψει έναν άλλο μουσουλμάνο, είτε με λόγια είτε με έργα.


2.28. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Μετά τον θάνατο, όλες οι επίγειες πράξεις του αποκόπτονται από ένα άτομο, αλλά του αποδίδεται η σαντάκα που δίνεται για λογαριασμό του, η γνώση που έχει αποκτήσει που ωφελεί τους ανθρώπους και ένα παιδί που προσεύχεται για αυτόν και ανατράφηκε με δικαιοσύνη».

Για το τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται

2.29. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ό,τι είναι νόμιμο είναι κατανοητό, και ό,τι είναι παράνομο είναι κατανοητό, αλλά μεταξύ των δύο υπάρχουν πολλά αμφίβολα πράγματα». Αυτός που αποφεύγει αμφίβολα θέματα εξαγνίζεται σε σχέση με τη θρησκεία και την τιμή του. Και αυτός που υποκύπτει στο αμφισβητήσιμο υποκύπτει στο παράνομο, γίνεται σαν τον βοσκό που περιποιείται τα πρόβατα γύρω από το ιερό, μην τους αφήνει να βόσκουν το χορτάρι στο ίδιο το ιερό. Πράγματι, οι απαγορεύσεις του Αλλάχ είναι το ιερό Του.


2.30. Αυτός που κάνει νόμο για τον εαυτό του αυτό που επιτρέπεται από τον Παντοδύναμο Αλλάχ θα λάβει μια άξια ανταμοιβή.


2.31. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε ότι δεν πρέπει κανείς να χτυπά ένα άτομο στο πρόσωπο, ακόμα κι αν είναι ορκισμένος εχθρός. Απαγόρευσε επίσης να κατηγορούμε τους ανθρώπους για άσχημα πρόσωπα. Διότι με αυτές τις πράξεις προκαλείται προσβολή στον Αλλάχ, του οποίου το πιο τέλειο δημιούργημα είναι ο άνθρωπος.


2.32. Εκείνες τις μέρες, που το αλκοόλ δεν είχε ακόμη απαγορευτεί, οι κάτοικοι της Μεδίνας αγαπούσαν πολύ ένα μεθυστικό ποτό, το οποίο παρασκευαζόταν από αποξηραμένους χουρμάδες και άγουρους χουρμάδες. Μια μέρα, οι σύντροφοι του προφήτη συγκεντρώθηκαν σε ένα από αυτά και τους έφεραν αυτό το ποτό.

Εκείνη την ώρα πέρασε από το σπίτι κάποιος άντρας και, βλέποντας τι έκαναν αυτοί, είπε:

– Μην πίνετε, γιατί ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απαγόρευσε την κατανάλωση αλκοόλ.

Έμειναν πολύ έκπληκτοι, αλλά αμέσως σταμάτησαν να πίνουν και τα υπολείμματα του αγαπημένου τους ποτού χύθηκαν στο έδαφος. Αφού περίμεναν μέχρι να αρχίσει να υποχωρεί η ζέστη της ημέρας και να πλυθούν, πήγαν στον Προφήτη Μωάμεθ για να μάθουν αν κάποιος περαστικός τους είχε εξαπατήσει. Και όταν έφτασαν, ανακάλυψαν ότι όλα ήταν ακριβώς όπως τους είχε πει εκείνος ο καλός μουσουλμάνος. Και από τότε δεν έχουν αγγίξει ποτέ αυτό το ποτό.


2.33. Κάποτε, οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του προφήτη και άρχισαν να τον ρωτούν για το τι έπρεπε να γίνει για να μην πέσουν στη φωτιά μετά θάνατον.

- Θέλετε λοιπόν να μάθετε ποιος σε καμία περίπτωση δεν θα πέσει στη Φωτιά; - ρώτησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ και αμέσως απάντησε:

Εκείνοι που νοιάζονται για τους άλλους, είναι συγκαταβατικοί απέναντί ​​τους, και είναι επίσης μαλακοί και εύκολοι στην επικοινωνία, δεν θα πάνε ποτέ στη Φωτιά.

Σχετικά με το μονοπάτι προς τον Παράδεισο

2.34. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε ποια ενέργεια θα άνοιγε τις πύλες του Παραδείσου σε έναν Μουσουλμάνο. Ο Προφήτης απάντησε σε αυτή την ερώτηση ως εξής:

«Ένας άνδρας περπατούσε στο δρόμο και είδε ένα κοφτερό αγκάθι να βρίσκεται στη σκόνη. Και το πέταξε στην άκρη για να μην βλάψει ούτε ανθρώπους ούτε ζώα. Ακολουθήστε αυτό το άξιο παράδειγμα, απομακρύνετε το κακό από το μονοπάτι που ακολουθούν οι άνθρωποι και θα πάτε στον Παράδεισο.


2.35. Ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε κάποτε τι πρέπει να κάνει μια γυναίκα για να φτάσει στον Παράδεισο.

«Αν λέει τις πέντε προβλεπόμενες προσευχές κάθε μέρα, νηστεύει τον μήνα του Ραμαζανιού, δεν αφήνει ξένους άντρες κοντά της και υπακούει στον σύζυγό της, τότε μετά το θάνατο θα της πουν: «Μπείτε στον Παράδεισο από την πύλη που σας αρέσει».


2.36. Σύμφωνα με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, οι γυναίκες που θα επιτραπεί να εισέλθουν στον Παράδεισο για τις καλές πράξεις που έχουν κάνει στην επίγεια ζωή θα είναι καλύτερες και πιο όμορφες από τις ώρες.

Περί άξιων ονομάτων

2.37. Όταν οι Μουσουλμάνοι ρώτησαν τον Προφήτη Μωάμεθ ποια ήταν τα καλύτερα ονόματα, είπε:

-Αποκαλέστε τον εαυτό σας με τα ονόματα των προφητών. Ο Αλλάχ αγαπά ονόματα όπως ο Abdullah και ο Abdur-Rahman περισσότερο από όλα. Τα πιο δίκαια ονόματα -

Ο Χάρης («οργός») και ο Χουμάμ («γενναίος»). Οι άνθρωποι πρέπει να έχουν καλά και όμορφα ονόματα. Ως εκ τούτου, ονόμασε τη γυναίκα της οποίας το όνομα ήταν Asiyya ("αμαρτωλή") Jamila ("όμορφη"), έναν νεαρό άνδρα που ονομαζόταν Ghurab ("κοράκι"), Μουσουλμάνος ("Μουσουλμάνος") και έναν άνδρα από τη φυλή των Κουράις, το όνομα του οποίου ήταν Το Al-As ("αμαρτωλός"), με τη θέληση του προφήτη μετατράπηκε σε Muti ("υπάκουος").

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν ενέκρινε τη χρήση ονομάτων όπως Baraka ("ευλογία"), Nafi ("ωφελούμενος"), Aflakh ("ο πιο επιτυχημένος") και εξήγησε γιατί.

«Φαντάσου», είπε, «να ρωτήσει κάποιος: «Είναι ο Μπαράκα (ευλογία) εδώ;» και του απαντούν: «Δεν είναι εδώ»!

Ωστόσο, ποτέ δεν επέβαλε απαγόρευση σε αυτά τα ονόματα. Και όταν τον ρώτησαν ποιο από τα ονόματα των ανθρώπων είναι πιο μισητό από τον Αλλάχ, απάντησε:

«Ο Αλλάχ μισεί περισσότερο όταν δίνεται σε ένα άτομο το όνομα «Βασιλιάς των Βασιλέων».

Περί απαλότητας

2.38. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ συχνά κήρυττε ενάντια στην αγένεια. «Με το να είναι κάποιος αγενής, ντροπιάζει τον εαυτό του», δίδαξε. «Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι γεμάτος πραότητα και αγαπά την ευγένεια».

Σχετικά με τη διευκόλυνση της ζωής

2.39. Ο Προφήτης Μωάμεθ προσπάθησε να διασφαλίσει ότι οι Μουσουλμάνοι ακολουθούσαν έναν δίκαιο τρόπο ζωής. Ταυτόχρονα, όμως, ήταν σημαντικό για εκείνον ότι η ζωή τους δεν ήταν τόσο δύσκολη. Άλλωστε, μερικές φορές χρειαζόταν πολύ λίγα.

«Προσπαθήστε να κάνετε τη ζωή πιο εύκολη, όχι να την κάνετε πιο δύσκολη», συμβούλεψε. – Αποφύγετε να αναστατώνετε τους ανθρώπους με άσχημα νέα, αλλά φροντίστε να τους πείτε καλά νέα. Να συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε οι άλλοι να μην έχουν λόγο να σας αποφεύγουν.

Περί πνευματικής οικειότητας

2.40. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε ότι οι ψυχές δύο πιστών θα πρέπει να συναντώνται καθημερινά, ακόμη και όταν αυτοί οι άνθρωποι δεν βλέπονται.

Σχετικά με τις συμβουλές

2.41. Αυτός που συμβουλεύεται πρέπει να πιστεύει τον σύμβουλο.

Σχετικά με τη στοχαστικότητα των ενεργειών

2.42. Ο Προφήτης πάντα δίδασκε να αναλαμβάνουμε σκόπιμες ενέργειες και να μην αναλαμβάνουμε προφανώς αδύνατα καθήκοντα.

«Αναλάβετε πράγματα που είναι μέσα στις δυνάμεις σας, γιατί τότε δεν θα κουραστείτε να κάνετε καλές πράξεις και ο Αλλάχ δεν θα κουραστεί να σας ανταμείψει για τις πράξεις σας», είπε στους οπαδούς του.


2.43. Οι Μουσουλμάνοι σεβάστηκαν τόσο πολύ τον Προφήτη Μωάμεθ που προσπάθησαν να τον μιμηθούν σε όλα. Μια μέρα, αρκετοί σύντροφοι του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ήρθαν στις γυναίκες του και άρχισαν να τις ρωτούν τι και πώς έκανε ο Μωάμεθ στο σπίτι όταν οι άγνωστοι δεν τον έβλεπαν. Ωστόσο, οι σύζυγοι δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν την περιέργειά τους, γιατί, σύμφωνα με αυτές, στο σπίτι ο προφήτης συμπεριφέρθηκε όπως πάντα, και δεν έκανε τίποτα που δεν έκαναν άλλοι άξιοι άνθρωποι.

Αλλά οι σύντροφοι δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι στην ιδιωτική ζωή ο αγαπημένος τους προφήτης συμπεριφέρθηκε σαν συνηθισμένος άνθρωπος. Τους φαινόταν ότι πρέπει να είναι διαφορετικός από τους άλλους ως προς τη σοβαρότητα της συμπεριφοράς του και να επιβάλλει κάθε είδους περιορισμούς στον εαυτό του. Και αποφάσισαν ότι και αυτοί θα έπρεπε να εγκαταλείψουν μερικές από τις χαρές της ζωής.

«Δεν θα παντρευτώ», είπε ο πρώτος.

«Δεν θα φάω κρέας», αποφάσισε ο δεύτερος.

«Δεν θα κοιμηθώ στο κρεβάτι», είπε ο τρίτος.

Σύντομα ο προφήτης το αντιλήφθηκε. Τα λόγια των συντρόφων του τον εξέπληξαν πέρα ​​για πέρα ​​και αναφώνησε:

– Τι τους πέρασε αν έλεγαν τέτοια;! Άλλωστε το βράδυ όχι μόνο προσεύχομαι, αλλά και κοιμάμαι, απέχω από το φαγητό όταν τηρώ υποχρεωτικές ή εκούσιες νηστείες και τρώω όταν επιτρέπεται και έχω γυναίκες. Όποιος θέλει να συμπεριφέρεται διαφορετικά δεν έχει καμία σχέση μαζί μου!

Πώς να απαντήσετε στις κατηγορίες

2.44. Ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη Μωάμεθ και τον ρώτησε πώς έπρεπε να απαντήσει στις κατηγορίες.

«Αν κάποιος σε κατηγορήσει για όσα ξέρει για σένα, μην γίνεσαι σαν αυτόν και μην τον κατηγορείς για οτιδήποτε ξέρεις για αυτόν», τον συμβούλεψε ο προφήτης. «Αφήστε τον στο δικό του κακό και θα ανταμειφθείτε». Ποτέ μην μπείτε σε διαμάχη.

Ο άντρας ευχαρίστησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ για τη σοφή συμβουλή του και μετά από αυτό κανείς δεν τον άκουσε ποτέ να επιπλήττει ανθρώπους ή ακόμα και ζώα.

Πώς να απαλλαγείτε από το φθόνο και τι πρέπει να ζηλέψετε

2.45. Κάποτε οι Μουσουλμάνοι ρώτησαν τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ αν γνώριζε κάποια θεραπεία που θα τους βοηθούσε να απέχουν από την αμαρτία του φθόνου. Ο Προφήτης σκέφτηκε για μια στιγμή και είπε:

- Ω αληθινοί πιστοί, αν δείτε άτομο ανώτερο από εσάς σε πλούτη, σε θέση, σε εμφάνιση, τότε πάρτε τα μάτια σας από πάνω του και κοιτάξτε αυτόν που είναι φτωχότερος από εσάς, που κατέχει χαμηλότερη θέση από εσάς και που είναι πολύ λιγότερο όμορφη από εσένα.


2.46. Καταδικάζοντας τον φθόνο στην καθημερινή ζωή, ο Προφήτης Μωάμεθ επέτρεψε δύο περιπτώσεις όπου ένας μουσουλμάνος μπορεί να βιώσει συναισθήματα φθόνου. Μπορεί κανείς να ζηλέψει κάποιον που διαβάζει τέλεια το Κοράνι και αφιερώνει όλο τον χρόνο του σε αυτή την εξαιρετική δραστηριότητα, καθώς και κάποιον που έχει ευλογηθεί με μεγάλο πλούτο και που τον ξοδεύει συνεχώς σε πράξεις που είναι αρεστές στον Αλλάχ.

Μια μέρα ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ αναφώνησε: «Ω πιστοί!» Αλήθεια, αυτοί είναι που είναι άξιοι ζήλιας! Ο Αλλάχ έδωσε το Κοράνι σε έναν άνθρωπο και αυτός έζησε σύμφωνα με τις οδηγίες του. Δέχτηκε ότι επιτρεπόταν ως επιτρεπτό και ότι απαγορευόταν ως απαγορευμένο. Ο άλλος ήταν τέτοιος που όταν ο Αλλάχ του έδωσε πλούτη, μοίρασε ένα μέρος του στους συγγενείς του και ξόδεψε το άλλο στο μονοπάτι της υπηρέτησης του Αλλάχ.

Για τα καλά ψέματα

2.47. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πάντα δίδασκε ότι μία από τις κύριες αρετές ενός μουσουλμάνου είναι η ειλικρίνεια. Ωστόσο, υπήρχε μια κατάσταση στην οποία θεώρησε ότι τα ψέματα ήταν καλό - όταν, χάρη σε ένα ψέμα, η διχόνοια μπορούσε να τερματιστεί.

«Αυτός που αποκαθιστά την ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων καταφεύγοντας σε καλοπροαίρετη μυθοπλασία», είπε, «δεν είναι ψεύτης».

Για τη στάση απέναντι στους μάντες

2.48. Στην ουμά του Προφήτη Μωάμεθ, οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι ήταν πρώην πολυθεϊστές και μερικές φορές ήταν πολύ δύσκολο για αυτούς να εγκαταλείψουν παλιές συνήθειες. Για παράδειγμα, πολλοί στράφηκαν σε μάντεις, ζητώντας τους να προβλέψουν το μέλλον.

Μια μέρα ένας από τους οπαδούς του πλησίασε τον προφήτη και είπε:

«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, υπάρχουν ανάμεσά μας εκείνοι που πηγαίνουν σε μάντεις σαν πολυθεϊστές!»

«Μην πας», ήρθε η απάντηση. Με αυτά τα λόγια, ο προφήτης έθεσε την πιο σημαντική αρχή που κήρυττε: οι μουσουλμάνοι πρέπει να δίνουν το καλό παράδειγμα ο ένας για τον άλλον.

– Μα τα λόγια των μάντεων μερικές φορές βγαίνουν αληθινά! – παρατήρησε.

«Να ξέρετε, ω αληθινοί πιστοί, ότι εκείνα τα λόγια της προφητείας που αποδεικνύονται αληθινά ψιθυρίζονται στο αυτί του μάντη από ένα τζίνι, που ταυτόχρονα ανακατεύει μαζί τους εκατό ψευδείς εικασίες.

Σχετικά με ένα πολυσύχναστο μέρος

2.49. Ο Προφήτης Μωάμεθ απαγόρευσε να αναγκαστεί κάποιος που κάθεται να σηκωθεί από τη θέση του στο τζαμί για να το δώσει σε κάποιον άλλο.

- Κανείς δεν τολμά να σηκώσει ένα άτομο από τη θέση του για να καθίσει ο ίδιος σε αυτό και είναι απαράδεκτο να κάθεται σε αυτό το μέρος ακόμα κι αν ο ίδιος που κάθεται σε αυτό προσπάθησε να το παρατήσει.

Σχετικά με τα ρούχα

2.50. Στα κηρύγματα και τις συμβουλές του, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έδωσε μεγάλη προσοχή στο είδος της ενδυμασίας που είναι κατάλληλο για τους μουσουλμάνους, ώστε να φαίνονται αξιοπρεπείς και ταυτόχρονα να μην δίνουν μεγάλη σημασία στην εμφάνισή τους. Σύμφωνα με τον Προφήτη, τα καλύτερα ρούχα είναι τα λευκά, και ένας από τους κύριους λόγους για την προτίμησή του στα λευκά ρούχα είναι η καθαρότητά του. Συμβουλεύει επίσης να τυλίξουν τους νεκρούς με λευκά νεκρικά σάβανα.

Ωστόσο, επέτρεψε και τη χρήση ρούχων άλλων χρωμάτων. Πολλοί σύγχρονοι θυμούνται ότι είδαν τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ με κόκκινα ρούχα, τα οποία αναδείκνυαν τη λευκότητα των ποδιών του, δείχνοντας την προσοχή του στην καθαριότητα του σώματος. Άλλοι τον είδαν ντυμένο με πράσινες ρόμπες και την ημέρα της κατάκτησης της Μέκκας το κεφάλι του στέφθηκε με μαύρο τουρμπάνι καθώς έμπαινε στην κατακτημένη πόλη.


2.51. Ο Προφήτης Μωάμεθ απαγόρευσε το ράψιμο ρούχων από τα δέρματα των άγριων ζώων, καθώς και το πέταμά τους σε σέλες και το σκέπασμα των κρεβατιών με αυτά.

Σχετικά με το πλεονέκτημα αυτού στα δεξιά

2.52. Μια μέρα ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ καθόταν με μουσουλμάνους. Στα αριστερά του καθόταν ο φίλος του Αμπού Μπακρ και στα δεξιά του ήταν ένας άγνωστος Βεδουίνος. Και εκείνη την ώρα έφερε στον προφήτη μια κανάτα με γάλα αραιωμένο με νερό.

Ο Προφήτης ήπιε μια γουλιά από την κανάτα και την έδωσε στον Βεδουίνο, λέγοντας ότι αυτός που κάθεται στα δεξιά του έχει πλεονέκτημα έναντι αυτού που κάθεται στα αριστερά του.

2.53. Μια μέρα, όταν ο προφήτης καθόταν με ανθρώπους που είχαν έρθει κοντά του, του έφεραν ένα ποτό. Ήπιε μια γουλιά και ήθελε να περάσει το φλιτζάνι σε άλλους για να βρέξουν κι αυτοί τον λαιμό τους. Αλλά εδώ υπήρχε ένα μικρό πρόβλημα. Στα αριστερά του Μωάμεθ κάθονταν αξιοσέβαστοι πρεσβύτεροι και στα δεξιά ήταν ένας νεαρός μουσουλμάνος, απλώς ένα αγόρι. Γιατί ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδασκε πάντα στους Μουσουλμάνους ότι σε τέτοιες καταστάσεις πρέπει να περνούν το κύπελλο σε αυτόν που κάθεται στα δεξιά, δηλαδή στον νεαρό, αλλά αυτό θα ήταν αγενές προς τους ηλικιωμένους.

Τότε ο προφήτης γύρισε στον νεαρό και είπε: «Σε πειράζει να δώσω πρώτα το κύπελλο σε εκείνους τους αξιοσέβαστους ανθρώπους που κάθονται στα αριστερά μου;»

- Στο όνομα του Αλλάχ, αντιλέγω! - αναφώνησε ο νεαρός. Ήταν τόσο απροσδόκητο που όλοι τον κοιτούσαν με έκπληξη και καταδίκη: άλλωστε ο νεαρός έδειξε ανοιχτά ασέβεια προς τους μεγαλύτερους. Αλλά όλοι μαλάκωσαν όταν ο νεαρός είπε με πάθος: «Δεν θα παραδώσω ποτέ σε κανέναν αυτό που παίρνω από σένα, ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ!»

Ο Προφήτης χαμογέλασε και πίσω του όλοι οι άλλοι χαμογέλασαν συνειδητά. Ο νεαρός ήταν ο πρώτος που δέχτηκε το κύπελλο από τα χέρια του.

Σχετικά με την Αγία Μέκκα

2.54. Μετά την κατάκτηση της Μέκκας, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απευθυνόμενος στους Μουσουλμάνους είπε:

«Μέχρι σήμερα δεν επιτρεπόταν σε κανέναν να πολεμήσει στη Μέκκα, αλλά από εδώ και πέρα ​​απαγορεύονται όλες οι μάχες στην πόλη. Δεν μπορείς να κυνηγήσεις στην ιερή γη του, δεν μπορείς να κόψεις αγκάθια και αν κάποιος βρει κάτι χαμένο εδώ από άλλους, τότε επιτρέπεται να το μαζέψει μόνο για να μιλήσει για το εύρημα. Και αν κάποιος σκοτωθεί εδώ, τότε οι συγγενείς του θα έχουν το δικαίωμα είτε να απαιτήσουν την εκτέλεση του δολοφόνου είτε να τον αναγκάσουν να πληρώσει λύτρα για τον δολοφονημένο.

Αφού άκουσε προσεκτικά τα λόγια του προφήτη, ένας από τους συντρόφους του ρώτησε:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Ας μην επηρεάσει αυτή η απαγόρευση τα καλάμια που χρειαζόμαστε για να φτιάξουμε σπίτια και να κανονίσουμε ταφές!

Και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ επέτρεψε να κοπούν τα καλάμια στη Μέκκα.

Περί θανάτου

2.55. Ο Προφήτης δίδαξε να αντιμετωπίζει τον θάνατο με ευλάβεια. Απαίτησε, όταν είδαν μια νεκρική πομπή, οι μουσουλμάνοι να σηκωθούν και να σταθούν όρθιοι μέχρι να περάσει. Από την άλλη, κατέστειλε κάθε θορυβώδη εκδήλωση θλίψης για τον νεκρό.

«Θρηνώντας για τον νεκρό», είπε, «οι ζωντανοί τον υποβάλλουν σε βασανιστήρια πέρα ​​από τον τάφο».


2.56. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε ότι ένα άτομο που σκοτώθηκε ενώ υπερασπιζόταν την περιουσία του πρέπει να θεωρείται μάρτυρας.


2.57. Έχοντας μάθει για τις απολαύσεις της ουράνιας ζωής, ένας από τους ενάρετους μουσουλμάνους αναφώνησε:

«Αν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν μας είχε μάθει να μην επιθυμούμε τον θάνατο, θα τον ευχόμουν!»


2.58. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όσο πιο πολύ γερνάει ο άνθρωπος, τόσο περισσότερα δύο συναισθήματα γίνονται μέσα του νεότερα: η δίψα για πλούτο και η δίψα για ζωή».

Ο Προφήτης δίδαξε να πολεμά αυτούς τους πειρασμούς και είπε ότι οι άνθρωποι πρέπει να μιμούνται τους σοφούς που, κατανοώντας το αναπόφευκτο του θανάτου, προετοιμάζονται για αυτόν εκ των προτέρων, ώστε να μην τους αιφνιδιάσει.

Σχετικά με την κηδεία

2.59. Μια μέρα πέρασε από τον προφήτη μια νεκρική πομπή. Ο κόσμος που ήρθε στην κηδεία είπε πολλά καλά λόγια για τον εκλιπόντα. Ακούγοντας αυτό, ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

– Έγινε υποχρεωτικό! Μόλις η πρώτη πομπή εξαφανίστηκε από τα μάτια, εμφανίστηκε η δεύτερη. Αλλά οι άνθρωποι σε αυτή την πομπή δεν μιλούσαν καλά για τον νεκρό, και μερικοί τον θυμήθηκαν ακόμη και με μια άσχημη λέξη. Ακούγοντας αυτά που είπαν, ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

– Έγινε υποχρεωτικό! Οι άνθρωποι δίπλα στον προφήτη του ζήτησαν να εξηγήσει τι σήμαιναν αυτές οι δύο λέξεις. Και μετά είπε:

– Όταν ο κόσμος θυμόταν τον νεκρό με καλοσύνη, ο Παράδεισος γι’ αυτόν έγινε υποχρεωτικός. Και όταν τον δεύτερο αποθανόν τον θυμήθηκαν με μια αγενή λέξη, η Κόλαση έγινε υποχρεωτική γι' αυτόν.

Μετά από μια σύντομη σιωπή, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πρόσθεσε: «Ω πιστοί, μην συκοφαντείτε ποτέ τους νεκρούς, γιατί έχουν ήδη λάβει ό,τι κέρδισαν!»


2.60. Ο αγγελιοφόρος είχε έναν γείτονα που προσπαθούσε να είναι καλός μουσουλμάνος, αλλά μερικές φορές παρέκκλινε από το καθήκον που έχει κάθε πιστός.

Βλέποντας τον προφήτη νωρίς το πρωί, ένας γείτονας τον χαιρέτησε και τον ρώτησε: «Πώς νιώθεις, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ;»

«Τέλεια», απάντησε. - Ασύγκριτα καλύτεροι από αυτούς που δεν πάνε σε κηδείες και δεν επισκέπτονται τους άρρωστους.

Ο γείτονας πήρε τον υπαινιγμό και κοκκίνισε βαθιά. Μετά από αυτό το περιστατικό, άρχισε να εκπληρώνει αυστηρά τα καθήκοντα που του είχε υποδείξει ο Προφήτης Μωάμεθ.

Σχετικά με το φαγητό

2.61. Πριν ξεκινήσει ένα γεύμα, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ θυμόταν πάντα το όνομα του Κυρίου των Κόσμων και απαιτούσε από τους άλλους Μουσουλμάνους να κάνουν το ίδιο με αυτόν. Με τον ίδιο τρόπο, απαίτησε να θυμάται το όνομα του Αλλάχ στο τέλος του γεύματος, γιατί το φαγητό είναι μια ευλογία που στέλνεται στους ανθρώπους με το θέλημά Του.


2.62. Λέγεται ότι όταν οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να φάνε με τον Προφήτη Μωάμεθ, δεν έπαιρναν ποτέ το φαγητό πρώτα, περιμένοντας μέχρι να θυμηθεί το όνομα του Αλλάχ και να αρχίσει να τρώει.

Μια μέρα συνέβη ένα κοριτσάκι που έτρεξε κοντά σε όσους δειπνούσαν με τον προφήτη και άπλωσε το χέρι να πάρει ένα ψωμί. Αλλά ο προφήτης τη σταμάτησε, της έπιασε το χέρι και την ανάγκασε να θυμηθεί το όνομα του Αλλάχ, μετά από το οποίο της επέτρεψε να αγγίξει το φαγητό.

Πριν προλάβει το κορίτσι να τρέξει, εμφανίστηκε ένας Βεδουίνος, που ορμούσε σαν να τον καταδίωκαν άγρια ​​ζώα ή ληστές, και επίσης προσπάθησε να αρπάξει ένα κομμάτι κρέας. Αλλά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τον σταμάτησε, όπως είχε σταματήσει το παιδί πριν, και είπε:

«Πραγματικά, ο Σαϊτάν θεωρεί νόμιμη την τροφή όταν δεν θυμάται το όνομα του Αλλάχ, και έστειλε εδώ την κοπέλα και αυτόν τον Βεδουίνο για να κάνει το φαγητό μας νόμιμο για τον εαυτό του, αλλά του έπιασα το χέρι, όπως τους άρπαξα και τους δύο από το χέρι. και τον ντροπή.


2.63. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα συγχωρήσει τις προηγούμενες αμαρτίες σε αυτόν που, αφού φάει, θα πει: «Δόξα στον Αλλάχ, που με τάισε με αυτό και με προίκισε με αυτό, ενώ εγώ ο ίδιος δεν κατέφυγα ούτε σε κόλπα ούτε δύναμη!"


2.64. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απαγόρευσε στους επισκέπτες να διαλέξουν πρώτα τις πιο νόστιμες μπουκιές.

«Πρέπει να πάρεις το κομμάτι που βρίσκεται πιο κοντά σου», είπε και απαγόρευσε να αρπάξεις φαγητό από τη μέση του πιάτου, γιατί αυτό στερεί τη χάρη από το υπόλοιπο φαγητό, συγκεντρωμένο στο κέντρο και ακτινοβολώντας από αυτό στις άκρες.


2.65. Όταν ένας από τους Ανσάρ γεννήθηκε ένας γιος, τον έφερε για να δείξει στον προφήτη. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ κοίταξε τρυφερά το παιδί και μετά γύρισε στον ευτυχισμένο πατέρα και ρώτησε:

- Έχετε ραντεβού μαζί σας; «Ναι», απάντησε και έδωσε πολλά κομμάτια στον προφήτη.

Ο Προφήτης μάσησε καλά τα μούρα και μετά έβαλε λίγο χουρμά στα χείλη του παιδιού. Το μωρό έγλειψε αμέσως τα χείλη του και του χτύπησε ικανοποιημένο.

«Όλοι οι Ανσάρ αγαπούν τα ραντεβού», αστειεύτηκε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ και ονόμασε το αγόρι Αμπντουλάχ.

Περί πλούτου

2.66. Μια μέρα, οι πιστοί σύντροφοί του συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και ρώτησε αν υπήρχε κάποιος ανάμεσά τους που θα προτιμούσε τον δικό τους πλούτο από τον πλούτο των απογόνων τους.

«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ», απάντησαν οι Μουσουλμάνοι, «δεν υπάρχει κανείς ανάμεσά μας που θα προτιμούσε τον δικό του πλούτο από τον πλούτο των απογόνων του».

Ο Προφήτης χάρηκε πολύ με την απάντησή τους και είπε: «Αλήθεια, δεν υπάρχει κανένας ανάμεσά σας που να μην προτιμά τον πλούτο των απογόνων του από τον δικό του πλούτο». Ο πλούτος σας είναι αυτό που ξοδέψατε στον δρόμο του Αλλάχ, και ο πλούτος των απογόνων σας είναι αυτό που δεν ξοδέψατε.

Περί ποίησης και ευγλωττίας

2.67. Υπάρχει μαγεία στην ευγλωττία και σοφία στην ποίηση.


2.68. Ο Προφήτης ήταν επιλεκτικός ως προς την ποίηση. – Η ποίηση βρίσκεται στην ίδια θέση με τον λόγο. Το καλό σε αυτό είναι σαν τα καλά λόγια και το κακό σε αυτό είναι σαν τα κακά λόγια», είπε.

Αγαπούσε την καλή ποίηση και άκουγε με ευχαρίστηση πώς τη διάβαζαν οι ποιητές. Ο προφήτης τόνισε ιδιαίτερα τους στίχους που επαινούν τον Αλλάχ. Αλλά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ αποκάλεσε εκείνους τους ποιητές που χλεύαζαν τον λαό τους τους μεγαλύτερους εγκληματίες και τους συνέκρινε με βλάσφημους που απαρνούνται τους πατέρες τους.

Σχετικά με τις προφυλάξεις

2.69. Την εποχή του προφήτη, πυρκαγιές εμφανίζονταν συχνά στις πόλεις. Ένα βράδυ κάηκε ένα σπίτι στη Μεδίνα και κατά τη διάρκεια αυτής της πυρκαγιάς πέθαναν όλοι όσοι βρίσκονταν σε αυτό. Όταν το έμαθε αυτό, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε:

– Δεν μπορείτε να αφήσετε μια αναμμένη φωτιά στο σπίτι σας μια νύχτα. Είναι εχθρός σου. Όταν πάτε για ύπνο, σβήστε τις λάμπες.

Περί φιλοξενίας

2.70. Κηρύττοντας τη φιλοξενία, ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι η φιλοξενία πρέπει να παρέχεται για τρεις ημέρες και εάν οι επισκέπτες μείνουν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, τότε ό,τι κάνει ο ιδιοκτήτης γι 'αυτούς γίνεται ήδη η σαντάκα του.

Επέμεινε επίσης ότι οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να μένουν περισσότερες από τρεις ημέρες ως φιλοξενούμενοι, καθώς θα μπορούσαν να φέρουν τον οικοδεσπότη σε δύσκολη κατάσταση όταν δεν θα είχε τίποτα να τους κεράσει.


2.71. Οι μουσουλμανικοί κανόνες φιλοξενίας απαιτούν να δίνεται στους επισκέπτες φαγητό και ποτό. Αλλά μια μέρα οι άνθρωποι ήρθαν στον Προφήτη Μωάμεθ και παραπονέθηκαν:

«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ», είπαν οι προσβεβλημένοι, «με εντολή σου, επισκεφτήκαμε τον κόσμο, αλλά δεν μας έδειξαν την δέουσα φιλοξενία, αφήνοντάς μας χωρίς φαγητό και ποτό!»

Οι μουσουλμάνοι που ήταν παρόντες άρχισαν να κουνούν το κεφάλι τους και να ψιθυρίζουν καταδικαστικά: ο καθένας τους ήξερε ότι η βοήθεια ενός επισκέπτη, καλεσμένου ή απρόσκλητου, ήταν καθήκον ενός μουσουλμάνου. Τότε όμως ο προφήτης σήκωσε το χέρι του και όλοι σώπασαν αμέσως για να ακούσουν τι θα έλεγε στους παραπονούμενους.

– Εάν μένετε με εκείνους που δεν σας αντιμετωπίζουν όπως πρέπει να αντιμετωπίζονται οι καλεσμένοι, τότε θεωρήστε το δεδομένο, αλλά να θυμάστε ότι σε αυτή την περίπτωση μπορείτε οι ίδιοι να τους πάρετε ό,τι δικαιούται ο επισκέπτης.


2.72. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος που νηστεύει αν τον προσκαλούσαν να επισκεφτεί όπου θα του κερνούσαν διάφορα πιάτα. Άλλωστε, αρνούμενος μια πρόσκληση, θα μπορούσε να προσβάλει αυτούς που τον προσκαλούν και είναι πολύ δύσκολο να πας σε ένα γλέντι και να μην φας τίποτα.

«Αν σας προσκαλέσουν να επισκεφθείτε, αποδεχτείτε την πρόσκληση», είπε ο προφήτης, «αν κάποιος δεν νηστεύει, ας φάει ό,τι του κερνούν, και αν νηστεύει, ας προσεύχεται ενώ οι άλλοι τρώνε».


2.73. Μια μέρα συνέβη ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ και τέσσερα άλλα άτομα προσκλήθηκαν να επισκεφτούν έναν από τους συντρόφους του προφήτη. Περιμένοντας την άφιξή τους, ο ιδιοκτήτης τους ετοίμασε μια ξεχωριστή απόλαυση.

Ωστόσο, ένα άλλο άτομο, που δεν ήταν προσκεκλημένο, ακολούθησε τους πέντε προσκεκλημένους και περπάτησε μαζί τους μέχρι τις ίδιες τις πόρτες του σπιτιού των Ανσάρ.

Όταν ο οικοδεσπότης βγήκε να συναντήσει τους καλεσμένους του, ο προφήτης του εξήγησε την κατάσταση:

- Αυτός ο άνθρωπος μας ακολούθησε. Είναι στη δύναμή σας να τον καλέσετε στο σπίτι ή να του πείτε να φύγει.

Αλλά ο καλός ιδιοκτήτης αναφώνησε: «Αφήστε τον να μπει κι αυτός στο σπίτι, ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ!»


2.74. Μια μέρα ένας άντρας χτύπησε την πόρτα του σπιτιού του προφήτη και ζήτησε άδεια να δει τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ.

«Αφήστε τον να μπει στο σπίτι», διέταξε τη γυναίκα του την Αΐσα. «Είναι το μαύρο πρόβατο της φυλής του».

Η Aisha εξεπλάγη πολύ που ο προφήτης αποφάσισε να φιλοξενήσει έναν τόσο κακό άνθρωπο, αλλά υπάκουσε στην εντολή του συζύγου της.

Όταν ο επισκέπτης μπήκε στο σπίτι, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τον υποδέχτηκε πολύ ευγενικά και μίλησε μαζί του για πολλή ώρα. Όταν τελικά ο καλεσμένος έφυγε, η Aisha ρώτησε έκπληκτη γιατί ο προφήτης ήταν τόσο ευγενικός με κάποιον που θεωρούσε κακό άτομο.

«Βλέπεις, Αΐσα», απάντησε, «αυτός ο άνθρωπος έχει πολλές ελλείψεις, αλλά το γεγονός είναι ότι ο χειρότερος από τους ανθρώπους είναι αυτός που οι άνθρωποι αφήνουν μόνο του, φοβούμενοι την αγένειά του».


2.75. Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι μια πρόσκληση για επίσκεψη ισοδυναμεί με άδεια εισόδου στο σπίτι αυτού που προσκαλεί.

«Αν ένα άτομο στείλει αγγελιοφόρο για κάποιον άλλο, τότε αυτό ισοδυναμεί με άδεια εισόδου στο σπίτι του», είπε για τους προσκεκλημένους.


2.76. Μην αποδίδετε τιμή στον φιλοξενούμενο που μπορεί να τον βαρύνει.

Για τις σχέσεις καλής γειτονίας

2.77. Ο Προφήτης Μωάμεθ, ο οποίος λειτούργησε ως παράδειγμα για όλους τους Μουσουλμάνους, είπε κάποτε:

«Ο Τζαμπραΐλ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, μου ενστάλαξε τόσο πολύ την ανάγκη να συμπεριφέρομαι καλά στους γείτονές μου που αποφάσισα ότι τότε θα με διέταζε να τους ορίσω ως κληρονόμους μου».


2.78. Ένας αληθινός μουσουλμάνος, δίδαξε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, δεν μπορεί να είναι αδιάφορος για τα προβλήματα των γειτόνων του. Κάλεσε να βοηθηθούν όσοι δεν έχουν τίποτα να φάνε.

«Αυτός που τρώει χορτάτο όταν ο διπλανός του πεινάει δεν έχει πίστη», είπε.

Και μια μέρα, όταν ένα άτομο από την umma του, που ονομαζόταν Abu Zarr, μαγείρευε κρέας, ο προφήτης τον συμβούλεψε να ρίξει περισσότερο νερό στο καζάνι για να κεράσει όσο το δυνατόν περισσότερους γείτονες με το ζωμό.

2.79. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ αποφάσισε ότι αν ο ιδιοκτήτης πουλήσει το σπίτι του, οι γείτονές του έχουν περισσότερα δικαιώματα να το αγοράσουν από άλλους. Σε αυτή την περίπτωση, ο γείτονας στα δεξιά λαμβάνει πλεονέκτημα έναντι του γείτονα στα αριστερά. Ο προφήτης συνέκρινε την αγνόηση των δικαιωμάτων προτίμησης στην αγορά με το λύσιμο των ηνίων.

«Ο γείτονας έχει δικαίωμα προτίμησης στην αγορά», είπε, «και ο πωλητής πρέπει να περιμένει την απόφασή του, ακόμα κι αν αυτός ο γείτονας είναι μακριά».


2.80. Ονειρευόμενος την ειρήνη στην ουμά του, ο προφήτης Μωάμεθ έδινε συνεχώς οδηγίες στους μουσουλμάνους για την ανάγκη να διατηρούν καλές σχέσεις μεταξύ τους. Κάποτε έδωσε αυτή τη συμβουλή:

- Μην κρυφοκοιτάζετε ο ένας τον άλλον. Μην πολεμάτε ο ένας τον άλλον. Μην προσπαθείτε να εξαπατήσετε ο ένας τον άλλον όταν αγοράζετε και πουλάτε. Μην μισείτε ο ένας τον άλλον. Να είστε δίκαιοι σκλάβοι του Αλλάχ και αδέρφια.


2.81. Καλώντας τους Μουσουλμάνους να είναι καλοί γείτονες, ο προφήτης τους προειδοποίησε για την καταστροφική επίδραση του μίσους στα ηθικά συναισθήματα:

«Προσοχή στο μίσος, γιατί είναι σαν ξυράφι», είπε. «Δεν θέλω να πω ότι ξυρίζει τα μαλλιά της, αλλά ξυρίζει την πνευματικότητά της».


2.82. Ο Προφήτης Μωάμεθ αναστατώθηκε όταν παρατήρησε καυγάδες και διαφωνίες μεταξύ των οπαδών του. Θέλοντας να τους συνηθίσει στη φιλικότητα και να βάλει τέλος στις διαμάχες μέσα στην ummah, είπε:

– Ο νόμος απαγορεύει σε έναν μουσουλμάνο να μην μιλάει με άλλο μουσουλμάνο για περισσότερες από τρεις ημέρες, έτσι ώστε όταν συναντιούνται, ο ένας να ακολουθεί τον δρόμο του και ο άλλος.

Ο καλύτερος από τους δύο είναι αυτός που χαιρετάει πρώτος τον άλλον. Αν ο άλλος δεν ανταποκριθεί σε αυτόν τον χαιρετισμό, τότε σε αυτόν που τον χαιρέτησε.


2.83. Για να είναι ευτυχισμένος ένας άνθρωπος χρειάζεται ένα ευρύχωρο σπίτι, έναν καλό γείτονα και ένα καλό μέσο μεταφοράς.

Σχετικά με τους χαιρετισμούς

2.84. Μιλώντας για τη σημασία των χαιρετισμών, ο προφήτης δίδαξε: «Ένας νεότερος πρέπει να χαιρετήσει έναν ηλικιωμένο, ένας περπατώντας πρέπει να χαιρετήσει έναν καθιστό, μια μικρότερη ομάδα ανθρώπων να χαιρετήσει μια μεγαλύτερη ομάδα και ένα άτομο που καβαλάει ένα άλογο πρέπει να χαιρετήσει έναν άτομο με τα πόδια."


2.85. Ο Προφήτης Μωάμεθ απαγόρευσε να χαιρετάς όσους πίνουν κρασί, γιατί αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.


2.86. Μια μέρα, όταν ο Προφήτης Μωάμεθ άφησε το σπίτι του στους ανθρώπους που ήταν συγκεντρωμένοι μπροστά του, τον ρώτησαν:

«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, μας έχεις ήδη μάθει πώς να σε χαιρετάμε, οπότε δίδαξέ μας τώρα πώς να σε ευλογούμε!»

Και τότε ο προφήτης είπε ότι έπρεπε να ζητήσουν από τον Αλλάχ τον Παντοδύναμο να ευλογήσει αυτόν και την οικογένειά του όπως ευλόγησε την οικογένεια του Ιμπραήμ.


2.87. Ο Προφήτης Μωάμεθ δεν επέτρεπε στους ανθρώπους να σηκωθούν για να τον χαιρετήσουν αν κάθονταν.

«Αυτός που του αρέσει να σηκώνονται οι υπηρέτες του Αλλάχ από σεβασμό προς αυτόν», είπε, «θα πάρει τη θέση του στη Φωτιά».


2.88. Μια μέρα, όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ καθόταν σε μια συνάντηση με άλλους μουσουλμάνους, ένας άντρας πέρασε από δίπλα του και είπε:

- Ειρήνη σε σένα! «Δέκα καλές πράξεις», απάντησε ο προφήτης στον χαιρετισμό του.

Τότε ένας άλλος άνδρας πέρασε δίπλα του και είπε: «Ειρήνη σε σένα και το έλεος του Αλλάχ!» «Είκοσι καλές πράξεις», απάντησε ο προφήτης στον χαιρετισμό του.

Μετά πέρασε ένας τρίτος και είπε: «Ειρήνη σε σένα και το έλεος του Αλλάχ και η ευλογία Του!» Σε αυτό ο προφήτης είπε: «Τριάντα καλές πράξεις». Και τότε τους πλησίασε ένα άλλο άτομο, το οποίο πέρασε χωρίς να χαιρετήσει.

– Τι κακή ανάμνηση έχει αυτός ο αδελφός μας! - αναφώνησε ο προφήτης Μωάμεθ. «Όταν μπήκε στη συνάντηση, ξέχασε να χαιρετήσει τους παρευρισκόμενους. Όταν κάποιος μπαίνει σε μια συνάντηση, θα πρέπει να χαιρετήσει τους συγκεντρωμένους. Όταν καθίσει και μετά αποφασίσει ότι πρέπει να φύγει πριν τελειώσει η συνάντηση, θα πρέπει να χαιρετήσει και όσους έχουν απομείνει. Αυτή είναι η ευθύνη του.


2.89. Μερικοί χαιρέτησαν τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ φιλώντας του τα χέρια ή τα πόδια. Με αυτό του εξέφρασαν τον βαθύ σεβασμό τους. Ωστόσο, ο προφήτης δίδαξε ότι μέρος ενός πλήρους μουσουλμανικού χαιρετισμού είναι η χειραψία.

Μια μέρα άνθρωποι από τη μακρινή Υεμένη ήρθαν στον προφήτη. Τους συνάντησε περιτριγυρισμένος από μια ομάδα συντρόφων. Αφού κατέβηκαν, οι Υεμενίτες κατευθύνθηκαν αμέσως προς τον προφήτη και τους φίλους του, απλώνοντας τα χέρια τους καθώς πήγαιναν να τους χαιρετήσουν με χειραψία.

Αυτό έκανε μεγάλη εντύπωση στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και είπε:

«Πραγματικά, η καρδιά τους είναι πιο τρυφερή από τη δική σου». Είναι οι πρώτοι που προσφέρθηκαν να δώσουν τα χέρια.

Σχετικά με τα δώρα

2.90. Όταν ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε πώς να βελτιώσει τις σχέσεις με τους ανθρώπους, έδωσε πολύ απλές συμβουλές:

– Δώστε ο ένας στον άλλο δώρα, και τότε η στοργή και η αγάπη ο ένας για τον άλλον θα μεγαλώσουν μεταξύ σας.


2.91. Καλώντας τους Μουσουλμάνους να δίνουν δώρα ο ένας στον άλλον, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τους δίδαξε να δείχνουν ευγνωμοσύνη για όσα τους δίνονται, ακόμα κι αν έλαβαν κάτι μικρής αξίας και περιττό, επειδή το δώρο είναι από μόνο του πολύτιμο, ως έκφραση της στοργής του αυτός που το δίνει. Κάποτε, ενώ έδινε οδηγίες στις γυναίκες, είπε:

«Ω γυναίκες, να θυμάστε πάντα ότι μια μουσουλμάνα δεν πρέπει να περιφρονεί το δώρο του γείτονά της, ακόμα κι αν είναι απλώς μια οπλή προβάτου». Δώστε δώρα ο ένας στον άλλον, αλλά μην ξεχνάτε ότι η σύζυγος δεν έχει δικαίωμα να κάνει δώρα χωρίς την άδεια του συζύγου της.


2.92. Όταν δόθηκε ένα δώρο στον Προφήτη Μωάμεθ, το επέστρεψε αμέσως, δίνοντας στον δωρητή κάτι ως αντάλλαγμα. Μια μέρα κάποιος του έδωσε μια καμήλα. Πολύ ευχαριστημένος με ένα τέτοιο δώρο, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έδωσε στον άνδρα ένα δώρο επιστροφής και μετά τον ρώτησε:

-Είσαι ικανοποιημένος?

Αλλά αυτός που έδωσε την καμήλα είπε ξαφνικά:

Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ του έδωσε ένα άλλο δώρο και τον ρώτησε ξανά:

-Είσαι ικανοποιημένος?

Και πάλι ο άντρας του απάντησε:

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ του έδωσε ένα τρίτο δώρο και τον ξαναρώτησε:

- Λοιπόν, είσαι ικανοποιημένος τώρα;

«Ναι», ήρθε η πολυαναμενόμενη απάντηση.

Περί δούλων

2.93. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ επέμεινε ότι οι Μουσουλμάνοι φέρονται καλά στους σκλάβους τους επειδή είναι αδέρφια τους. Καθήκον των ιδιοκτητών είναι να ταΐζουν και να ντύνουν τους σκλάβους τους, να μην τους υπερφορτώνουν με δουλειά, γιατί πρέπει να είναι εφικτό.

- Να τους φέρεστε καλά. Ζητήστε τους βοήθεια σε πράγματα που είναι πολύ δύσκολα για εσάς και βοηθήστε τους σε πράγματα που τους είναι πολύ δύσκολα.


2.94. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε ότι εάν υπάρχει ένας υπηρέτης στο σπίτι και αυτός ο υπηρέτης σερβίρει φαγητό στους ιδιοκτήτες, θα πρέπει να καθίσει δίπλα του για ένα γεύμα ή τουλάχιστον να του κεράσουν, καθώς αυτό θα τον βοηθήσει να αποκαταστήσει την ενέργεια που ξοδεύει προετοιμασία φαγητού για τους ιδιοκτήτες.


2.95. Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε: «Όταν ένας σκλάβος σου σερβίρει φαγητό, βάλε τον να καθίσει να φάει μαζί σου».

Αν σας αηδιάσει, θα πρέπει να του δώσετε αυτό το φαγητό.


2.96. Απαιτώντας μια ευγενική, ανθρώπινη στάση απέναντι στους σκλάβους, ο Προφήτης Μωάμεθ κήρυττε την αδιαμφισβήτητη υπακοή των σκλάβων στους κυρίους τους. Ωστόσο, στους επιμελείς δούλους άξιζε ευγνωμοσύνη για το ζήλο τους.

– Με την υποταγή στον αφέντη, ο σκλάβος υποτάσσεται στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Αν επαναστατήσει εναντίον του κυρίου του, τότε επαναστατεί ενάντια στον Παντοδύναμο Αλλάχ, είπε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ. «Αλλά αν ένας σκλάβος δίνει καλές συμβουλές στον κύριό του και λατρεύει αυστηρά τον Παντοδύναμο Αλλάχ, τότε του αξίζει διπλή ανταμοιβή.

Περί αγάπης, ευσπλαχνίας και συμπόνιας

2.97. Ο Προφήτης Μωάμεθ καλούσε συνεχώς τους οπαδούς του να δείχνουν έλεος. Μια μέρα είπε:

– Δείξε έλεος, και έλεος θα δείξει σε σένα. Συγχώρεσε και ο Αλλάχ θα σε συγχωρήσει. Αλίμονο σε αυτούς που επιμένουν και συνεχίζουν επίτηδες να κάνουν αυτό που κάνουν.


2.98. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ δεν θα δείξει έλεος σε ένα άτομο που δεν δείχνει έλεος στους άλλους ανθρώπους.


2.99. Κάποτε ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

– Ο Παντοδύναμος Αλλάχ χώρισε το έλεος σε εκατό μέρη και έστειλε ένα από αυτά στη γη. Χάρη σε αυτό το μικρό έλεος, όλα τα δημιουργήματα του Αλλάχ είναι ελεήμονα μεταξύ τους, γιατί ακόμη και μια φοράδα σηκώνει τις οπλές της πάνω από το πουλάρι της για να μην τον πατήσει.

2.100. Ένα από τα μαθήματα του Προφήτη Μωάμεθ ήταν ότι οι άνθρωποι πρέπει να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον, να χαίρονται για εκείνους που είναι ευτυχισμένοι και να συμπονούν αυτούς που υποφέρουν. Ενθαρρύνοντας τους μουσουλμάνους να είναι συμπονετικοί μεταξύ τους, είπε:

«Αυτός που δεν αποφεύγει τους ανθρώπους και μοιράζεται πρόθυμα τις κακοτυχίες του μαζί τους, θα ανταμειφθεί από τον Παντοδύναμο Αλλάχ πιο γενναιόδωρα από εκείνον που αποφεύγει τους ανθρώπους και δεν μοιράζεται μαζί τους τα δεινά που τον συναντούν.


2.101. Μία από τις πιο σημαντικές διατάξεις των διδασκαλιών του Προφήτη Μωάμεθ ήταν η κλήση για έλεος. Ενθαρρύνοντας τους ανθρώπους να συμπονέσουν και να βοηθήσουν όσους βρέθηκαν σε δύσκολες καταστάσεις, τους υπενθύμισε ότι ο Αλλάχ δεν θα ελεήσει ποτέ κάποιον που δεν έδειξε έλεος στους άλλους στην επίγεια ζωή.


2.102. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πήρε δύο νεαρούς σκλάβους, δύο αδέρφια, απλά αγόρια, και διέταξε να τους πουλήσουν. Αυτός στον οποίο δόθηκε αυτή η οδηγία την εκπλήρωσε την πρώτη κιόλας μέρα και ήρθε στον προφήτη με αναφορά. Όταν ο προφήτης έμαθε ότι οι σκλάβοι είχαν πουληθεί, χάρηκε, αλλά όταν του είπαν ότι είχαν πάει σε διαφορετικούς ιδιοκτήτες, στενοχωρήθηκε που τα αδέρφια χώρισαν.

«Ο νόμος δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να χωρίσει δύο άτομα παρά μόνο με αμοιβαία συναίνεση», είπε ο Προφήτης Μωάμεθ και, γυρνώντας σε αυτόν που εκτέλεσε τις οδηγίες του, διέταξε: «Βρείτε τους και ακυρώστε τη συμφωνία και μην τους πουλήσετε ένα. κατά ένα."


2.103. Η έννοια του ελέους, την οποία ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ εισήγαγε ακούραστα στη συνείδηση ​​των οπαδών του, περιελάμβανε επίσης τη φροντίδα προς αυτούς που είναι πιο αδύναμοι, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών. Ο ίδιος ο προφήτης τήρησε αυστηρά αυτήν την αρχή.

Κάποτε, ενώ ξεκινούσε για ένα ταξίδι, ο Προφήτης Μωάμεθ συνάντησε ένα μικρό καραβάνι. Αποτελούνταν μόνο από μερικές καμήλες, στις οποίες επέβαιναν γυναίκες. Ο εύθυμος καραβανάρχης τραγούδησε τραγούδια και ανάγκασε τις καμήλες να περπατήσουν πολύ γρήγορα, μη νομίζοντας ότι μια τέτοια βόλτα προκαλούσε μεγάλη ταλαιπωρία στις γυναίκες.

Έχοντας προλάβει τον οδηγό του τροχόσπιτου, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τον χαιρέτησε και του υπενθύμισε απαλά:

– Κουβαλάτε κρυστάλλινα δοχεία, οπότε να είστε προσεκτικοί μαζί τους!

Ο οδηγός του τροχόσπιτου χαμογέλασε ντροπαλά και άφησε τις καμήλες να φύγουν με πιο ήρεμο ρυθμό.


2.104. Κάποτε, παρουσία του Προφήτη Μωάμεθ, οι Μουσουλμάνοι άρχισαν να μιλούν για αγάπη και αναρωτήθηκαν αν οι άνθρωποι αγαπούν ο ένας τον άλλον εξίσου ή διαφορετικά και ποιανού η αγάπη είναι πιο ευχάριστη στον Αλλάχ.

«Όταν δύο άνθρωποι αγαπιούνται», τους είπε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, «ο καλύτερος από αυτούς είναι αυτός που αγαπά περισσότερο».


2.105. Ο Προφήτης Μωάμεθ, ο ίδιος ένας εξαιρετικά ευγενικός και συμπονετικός άνθρωπος, προσπάθησε να αναπτύξει αυτές τις ιδιότητες στους ανθρώπους της ομμά του.

«Ο Αλλάχ είναι γεμάτος συμπόνια και αγαπά όταν δείχνει συμπόνια», είπε. – Αν κάποιος δείχνει πραότητα, του δίνει ό,τι δεν δίνει ποτέ με αυστηρότητα.


2.106. Κάντε τη ζωή πιο εύκολη, μην την περιπλέκετε. Ηρεμήστε τους ανθρώπους και μην τους θυμώσετε.

Περί σεμνότητας

2.107. Περνώντας από μια από τις αυλές, ο Προφήτης Μωάμεθ άκουσε έναν από τους οπαδούς του να κατηγορεί τον μικρότερο αδερφό του για ασέβεια και να τον πείθει να είναι ντροπαλός, αναφερόμενος στα λόγια του προφήτη ότι η σεμνότητα δεν οδηγεί σε τίποτα άλλο εκτός από καλό.

Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ παρενέβη στη συνομιλία τους και είπε: «Αφήστε τον, γιατί δεν θα το καταλάβει αυτό μέχρι να πιστέψει, γιατί η σεμνότητα δημιουργείται από την πίστη και είναι μια από τις καλύτερες εκδηλώσεις της».


2.108. Ο Προφήτης Μωάμεθ καταδίκασε σθεναρά όσους συζητούσαν λεπτομέρειες της οικείας τους ζωής με άλλους. Μια μέρα είπε:

- Ένας σύζυγος που περνά τη νύχτα με τη γυναίκα του και μετά αρχίζει να λέει στους άλλους για το τι συνέβη μεταξύ τους θα το μετανιώσει, γιατί όταν εμφανιστεί ενώπιον του Αλλάχ την Ημέρα της Κρίσης, θα βρεθεί σε μια ασυζήλευτη θέση.

Περί σεμνότητας

2.109. Η σεμνότητα στολίζει πάντα αυτόν που τη δείχνει. Και επέδειξε αυθάδεια και αγένεια πάντα ταπεινωτική.


2.110. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Η σεμνότητα είναι μέρος της πίστης». Η σεμνότητα δεν φέρνει τίποτα άλλο παρά καλό στον άνθρωπο.

2.111. Μια μέρα, ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ξαπλωμένος στο δωμάτιο της Αΐσα, και επειδή έκανε ζέστη, ο μηρός του ήταν ακάλυπτος. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ο πατέρας της Aisha, Abu Bakr, ήρθε κοντά του και ζήτησε άδεια να μπει. Ο Προφήτης του επέτρεψε να μπει, μένοντας όπως ήταν. Τότε ο πιστός σύντροφός του Ουμάρ ήρθε κοντά του, και του επέτρεψε επίσης να μπει, μένοντας όπως ήταν. Τότε ο Οθμάν ήρθε κοντά του και ζήτησε επίσης άδεια να μπει. Τότε ο προφήτης κάθισε, τακτοποίησε τα ρούχα του και κάλεσε τον Οθμάν να μπει στο δωμάτιο.

Όταν οι καλεσμένοι έφυγαν, η Aisha ρώτησε:

«Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο Αμπού Μπακρ ήρθε σε σένα, και δεν ανησυχούσες ούτε σε ενοχλούσε με ποια μορφή ήσουν μπροστά του. Τότε ήρθε ο Ουμάρ, και δεν σε ένοιαζε ούτε ανησυχούσες με ποια μορφή ήσουν μπροστά του. Τότε ήρθε ο Οθμάν και κάθισες και τακτοποίησες τα ρούχα σου. Πες μου γιατί?

«Δεν μπορούσα παρά να δείξω σεμνότητα μπροστά του, γιατί οι άγγελοι δείχνουν σεμνότητα μπροστά του».


2.112. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είδε πώς ο μεγαλύτερος αδελφός επέπληξε τον μικρότερο αδελφό για τη σεμνότητά του και έφτασε στο σημείο να χρησιμοποιήσει τις γροθιές του.

Ο Προφήτης απαίτησε να αφήσει αμέσως μόνο τον αδελφό του.

- Αφησε τον ήσυχο. Η σεμνότητα είναι μέρος της πίστης.


2.113. Κάποτε ο προφήτης επαίνεσε έναν Μουσουλμάνο, λέγοντας ότι είχε δύο ιδιότητες που ήταν ευχάριστες στον Αλλάχ. Ο Μουσουλμάνος ρώτησε φυσικά ποιες ήταν αυτές οι ιδιότητες.

«Υπομονή και σεμνότητα», απάντησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ.

Τότε αυτός ο άξιος άνθρωπος ρώτησε:

«Πες μου, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είχα αυτές τις ιδιότητες για πολύ καιρό ή τις απέκτησα πρόσφατα;»

«Τα έχεις πολύ καιρό», του είπε ο προφήτης.

Ο ευχαριστημένος μουσουλμάνος αναφώνησε με χαρά:

- Δόξα στον Αλλάχ, που μου έστειλε δύο αρεστές σε Αυτόν ιδιότητες!


2.114. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι τα μουσουλμανικά σπίτια πρέπει να είναι ευρύχωρα. Ωστόσο, δεν πρέπει να είναι πολύ ψηλά ή πολύ διακοσμημένα.

– Η ημέρα της κρίσης δεν θα έρθει μέχρι να αρχίσουν οι άνθρωποι να χτίζουν σπίτια σαν πολύχρωμες ρόμπες.

Στο λιτό σπίτι του ίδιου του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από κορμούς φοίνικα καλυμμένους με ίνες. Οι μικρές μονόπορτες ήταν από ξύλο τικ ή κυπαρίσσι.

Αλλά αυτό το σεμνό σπίτι και ο ιδιοκτήτης του ενέπνεαν τόσο δέος σε όλους που κανείς δεν τολμούσε να χτυπήσει δυνατά την πόρτα του και οι άνθρωποι το χτυπούσαν απαλά μόνο με τα δάχτυλά τους.


2.115. Μόλις στη Μεδίνα, ο Προφήτης Μωάμεθ και ο σύντροφός του Ουμάρ περπάτησαν στην πλατεία της αγοράς. Τι πρόσφεραν οι έμποροι στους κατοίκους της πόλης; Υπήρχαν ώριμοι χουρμάδες, χαλιά υψηλής ποιότητας και κομψές κανάτες διακοσμημένες με ανάγλυφο, αλλά κυρίως τα πολύχρωμα υφάσματα που έφερναν οι οδηγοί τροχόσπιτων από μακρινές χώρες ευχαριστούσαν το βλέμμα. Και ανάμεσα σε όλον αυτόν τον πλούτο, ο Ουμάρ είδε μια όμορφη μεταξωτή ρόμπα. Ήταν τόσο λαμπερός και κομψός που ο Ουμάρ, μην μπορώντας να το αντέξει, πρότεινε στον σύντροφό του:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, να σου αγοράσω αυτή τη ρόμπα; Θα μπορούσατε να το φοράτε στις προσευχές της Παρασκευής ή να χαιρετάτε τους ανθρώπους που έρχονται κοντά σας σε αυτό.

Ο Προφήτης κοίταξε την καταπληκτική ρόμπα, αλλά το βλέμμα του παρέμεινε εντελώς αδιάφορο.

«Τέτοια ρούχα μπορούν να φορεθούν μόνο από εκείνους που δεν θα τους δοθεί τίποτα στον Επόμενο Κόσμο», είπε.

Πέρασαν αρκετοί μήνες και οι οπαδοί του Μωάμεθ του χάρισαν μεταξωτά ρούχα, μεταξύ των οποίων υπήρχε και μια ρόμπα, όχι λιγότερο όμορφη από αυτή που είχαν δει ο ίδιος και ο Ουμάρ στο παζάρι. Ο Προφήτης έστειλε αμέσως αυτό το δώρο στον φίλο του.

Έχοντας λάβει το χιτώνα, ο Ουμάρ ήρθε αμέσως στον προφήτη και φώναξε:

- Ω Μωάμεθ! Πώς μπορώ να φορέσω τέτοια ρόμπα μετά από αυτά που είπες στην πλατεία της αγοράς;

Και ο προφήτης του απάντησε:

«Και δεν χρειάζεται να το φορέσεις». Μπορείτε να το πουλήσετε ή να το δώσετε σε κάποιον που του αρέσει.

Την ίδια μέρα, ο Ουμάρ έστειλε μια ρόμπα σε έναν από τους αδελφούς του που ζούσε στη Μέκκα και δεν είχε γίνει ακόμη μουσουλμάνος.


2.116. Στις εκστρατείες, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ φορούσε συνήθως ένα jubba (ένα γούνινο ή μάλλινο καφτάν, το ρωσικό «γούνινο παλτό» προέρχεται από αυτή την αραβική λέξη) με στενά μανίκια, αλλά το αγαπημένο του ρούχο ήταν ένα πουκάμισο με μακριά μανίκια που έφταναν μέχρι τους καρπούς. Ωστόσο, καταδίκασε όσους φορούσαν ρούχα πολύ μακριά, των οποίων οι άκρες σέρνονταν στο έδαφος.

«Την Ημέρα της Ανάστασης», είπε, «Ο Αλλάχ δεν θα κοιτάξει καν αυτόν που, από την επιθυμία να καυχηθεί για την ευημερία του, έσυρε τα ρούχα του πίσω του».

Όταν ο Αμπού Μπακρ άκουσε αυτά τα λόγια, ντροπιάστηκε και αναφώνησε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τι να κάνω;» Άλλωστε, μερικές φορές πιάνομαι με το ίσαρ μου (ένα κομμάτι ύφασμα που καλύπτει το σώμα από τη μέση μέχρι τους αστραγάλους) λυμένο και να σέρνεται κατά μήκος του εδάφους πίσω μου.

«Αλήθεια, δεν είσαι από αυτούς που το κάνουν αυτό από αλαζονεία!» Ωστόσο, τα ρούχα δεν πρέπει να πέφτουν κάτω από τους αστραγάλους.

2.117. Έχοντας μάθει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ προειδοποίησε τους άντρες ότι την Ημέρα της Ανάστασης ο Κύριος των Κόσμων δεν θα κοιτούσε καν εκείνους που, αλαζονικά, φορούσαν ρούχα που έφταναν μέχρι το έδαφος, οι γυναίκες ανήσυχοι στράφηκαν προς το μέρος του και τον ρώτησαν:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Σας ακούσαμε να καταδικάζετε τους άνδρες επειδή τα ρούχα τους είναι πολύ μακριά, αλλά εμείς οι γυναίκες τι πρέπει να κάνουμε με το στρίφωμα των ρούχων μας;

– Κατεβάστε τα με ένα άνοιγμα ώστε να καλύπτονται οι αστραγάλοι σας. «Αλλά τότε τα πόδια θα παραμείνουν ακάλυπτα», συνέχισαν να ανησυχούν οι Μουσουλμάνες.

«Τότε χαμήλωσέ τα μέχρι τον αγκώνα, αλλά όχι περισσότερο», είπε αποφασιστικά ο προφήτης.


2.118. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι εάν εκείνοι που, έχοντας την ευκαιρία να φορέσουν ακριβά μεταξωτά ρούχα στην επίγεια ζωή, τα αρνηθούν, τότε την Ημέρα της Ανάστασης ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον καλέσει να επιλέξει για τον εαυτό του οποιοδήποτε από τα ρούχα της πίστης.


2.119. Ο Προφήτης Μωάμεθ καταδίκασε για ασέβεια όχι μόνο όσους φορούσαν ρούχα που σέρνονταν στο έδαφος, αλλά και εκείνους τους άνδρες που άφηναν τα μαλλιά τους να μακρύνουν πολύ. Λένε ότι κάποτε είπε δημόσια για ένα άτομο ότι θα μπορούσε να τον αποκαλούν όμορφο αν δεν φορούσε τόσο μακριά μαλλιά και δεν έβαζε τους ποδόγυρους των ρούχων του ψηλότερα.

Όταν αυτά τα λόγια του προφήτη μεταφέρθηκαν σε αυτόν που αφορούσαν, αυτός ο άντρας έκοψε αμέσως τα μαλλιά του στο ύψος των αυτιών του και κόντευσε τα ρούχα του μέχρι τη μέση των κνήμων του, όπως ζήτησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

Ο Προφήτης Μωάμεθ ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν είπε: «Όποιος διατηρεί σαράντα χαντίθ για την ομμά μου, θα του πουν την Ημέρα της Κρίσεως: «Μπείτε στον παράδεισο από όποια πύλη θέλετε».

Χαντίθ για τα παιδιά

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Όλα τα παιδιά γεννιούνται σε fitra (μια έμφυτη κατάσταση πίστης στον Ένα Θεό), και στη συνέχεια οι γονείς τους τα κάνουν Χριστιανούς, Εβραίους ή πολυθεϊστές» ( Αλ-Μπουχάρι)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Κανένας πατέρας δεν μπορεί να δώσει στο παιδί του τίποτα πιο πολύτιμο από μια καλή ανατροφή» (Ατ-Τιρμίντι)

Επίσης ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Τιμάστε τα παιδιά σας και ανατρέφετε τα καλά» (Ιμπν Μαντ)

Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε: «Η σωστή εκπαίδευση που δίνεται σε ένα παιδί είναι καλύτερη από ένα sa'a φιλανθρωπίας» (At-Tirmidhi)

Μια μέρα ένας γέρος ήρθε στον Προφήτη ﷺ και ήθελε να Τον δει. Όσοι κάθονταν τριγύρω δεν έδειξαν επιμέλεια και ταχύτητα να προσφέρουν στον σεβαστό γέροντα μια θέση. Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε τα εξής: «Εκείνοι που δεν είναι ελεήμονες με τους νεότερους από εμάς και δεν σέβονται τους μεγαλύτερους από εμάς, δεν είναι ανάμεσά μας.» (Ατ-Τιρμίντι)

Η ευγενής Aisha, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Ένας Βεδουίνος γύρισε στον Προφήτη ﷺ με την ερώτηση: «Φιλάς παιδιά; Δεν φιλιόμαστε». Ο Προφήτης ﷺ είπε: «Τι μπορώ να κάνω αν ο Αλλάχ έχει στερήσει την καρδιά σου από το έλεος;» (Bukhari, Muslim, Ibn Maajah)

Ο Προφήτης ﷺ είπε: «Όποιος είναι καλός με τις τρεις κόρες ή τις τρεις αδερφές του, σίγουρα θα πάει στον Παράδεισο.» (Ατ-Τιρμίντι)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Το καθήκον του πατέρα στο παιδί του είναι να του δώσει ένα καλό όνομα και να του ενσταλάξει την ευσέβεια και το ιμάν» (Ατ-Τιρμίντι)

«Να είστε γενναιόδωροι με τα παιδιά σας και να τα μεγαλώσετε να είναι άξια και ευσεβή» (Μουσουλμάνος)

Αναφέρεται ότι η Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Κάποτε μια φτωχή γυναίκα ήρθε σε μένα με δύο κόρες στην αγκαλιά της και της έδωσα τρεις χουρμάδες, έδωσε ένα ραντεβού σε καθένα από τα κορίτσια και (το τρίτο ) ραντεβού το έφερε στο στόμα της (για να φάει), αλλά μετά τα κορίτσια άρχισαν πάλι να της ζητούν φαγητό και μετά μοίρασε αυτό το ραντεβού μεταξύ τους. Ήμουν ενθουσιασμένος με την πράξη της και το είπα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ο οποίος είπε: «Αλήθεια, γι' αυτό ο Αλλάχ της έκανε υποχρεωτικό τον παράδεισο (ή: ... την ελευθέρωσε από τη φωτιά )!» (Μουσουλμάνος)

Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Προφήτης ﷺ είπε: «Αφού πεθάνει ένα άτομο, όλες οι πράξεις του παύουν, εκτός από τρεις πράξεις: sadaqa jariyah (ελεημοσύνη, δωρεές και άλλες καλές πράξεις που ένα άτομο έχει κάνει, και τα οποία συνεχίζουν να ωφελούν τους ανθρώπους, όπως ένα δέντρο που φύτεψε, μια γέφυρα που έχτισε, ένα τζαμί ή άλλο δημόσιο κτίριο, ένας δρόμος που έφτιαξε κ.λπ.) χρήσιμες γνώσεις που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι. ένα δίκαιο παιδί που στρέφεται στον Αλλάχ με προσευχές γι' αυτόν» (Μουσουλμάν, αν-Νασάι, Αμπού Ντάουντ)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Όποιος είναι πατέρας τριών θυγατέρων στις οποίες παρέχει καταφύγιο, τις ελεεί και τις οποίες υποστηρίζει και τις παντρεύεται, τότε ο Παράδεισος θα του γίνει υποχρεωτικός». Τότε τον ρώτησαν: «Κι αν έχει δύο κόρες;» Στο οποίο απάντησε: «Ακόμα κι αν έχει δύο κόρες» (Imam Ahamad, Al-Bukhari)

Ο Προφήτης ﷺ είπε: «Διδάξτε στο παιδί σας την προσευχή από την ηλικία των επτά ετών. Στην ηλικία των δέκα ετών μπορείτε να τον τιμωρήσετε (για απροθυμία να κάνει νάμαζ)» (Ατ-Τιρμίντι)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Όσοι θα μεγαλώσουν κόρες, ας τις φροντίσουν, καθώς θα γίνουν φράγμα που θα τις προστατεύει από τη φωτιά της κόλασης» (Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi)

Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε: «Το άτομο που φρόντιζε δύο κόρες μέχρι να ενηλικιωθούν θα είναι δίπλα μου την Ημέρα της Κρίσης». Την ίδια στιγμή, ο Προφήτης ﷺ συνέδεσε τους δείκτες και των δύο χεριών (Μουσουλμάνος)

"Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι προσευχές τριών ανθρώπων θα γίνουν δεκτές από τον Αλλάχ: η προσευχή του καταπιεσμένου, η προσευχή του ταξιδιώτη και η προσευχή ενός γονέα για το παιδί" (At-Tirmidhi, Ibn Maaja, Ahmad bin Hanbal)

Χαντίθ για τους γονείς

«Η ευχαρίστηση του Αλλάχ είναι στην ευχαρίστηση των γονέων, η οργή του Αλλάχ είναι στην οργή των γονιών» (Bayhaqi)

Ένα άτομο ρώτησε τον Προφήτη ﷺ: «Σε ποιον να δείξω τον μεγαλύτερο σεβασμό, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ;» Ο Προφήτης ﷺ απάντησε: «Στη μητέρα σου». Ο άντρας ρώτησε: «Και μετά σε ποιον;» Απάντησε πάλι: «Στη μητέρα σου». Ο άντρας ξαναρώτησε: «Και μετά σε ποιον;» Ο Προφήτης ﷺ του απάντησε ξανά: «Στη μητέρα σου». Μετά από αυτό, ο άντρας ξαναρώτησε: «Και μετά σε ποιον;» Και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ απάντησε: «Μετά στον πατέρα σου και μετά στους συγγενείς σου καθώς είσαι κοντά» (Μουσουλμάνος)

Ο Abu-d-Darda, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανέφερε ότι (κάποτε) ένας άντρας ήρθε σε αυτόν και του είπε: "Έχω μια γυναίκα και η μητέρα μου μου λέει να τη χωρίσω!" (Σε αυτόν τον Αμπού-ντ-Νταρντά) είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ να λέει: «Ο Γονέας είναι η μεσαία πύλη του Παραδείσου, και αν θέλεις, μπορείς να χάσεις αυτήν την πύλη ή να την κρατήσεις». -Tirmidhi)

Αναφέρεται ότι η Asma bint Abu Bakr al-Siddiq, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, είπε: «(Κάποια στιγμή) ήρθε σε μένα η μητέρα μου, η οποία ήταν πολυθεϊστής κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ﷺ, και εγώ στράφηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ για συμβουλές, λέγοντας: «Η μητέρα μου ήρθε σε μένα και θέλει κάτι, οπότε πρέπει να διατηρήσω μια σχέση μαζί της;» Απάντησε: «Ναι, πρέπει να το κάνεις αυτό» (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος). (Μερικοί) λένε ότι ήταν η φυσική της μητέρα, ενώ άλλοι λένε ότι ήταν η γαλακτοκομική μητέρα της, αλλά η πρώτη είναι σωστή.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Ο Αλλάχ σας απαγόρευσε την ανυπακοή, την ασέβεια και την αναισθησία προς τις μητέρες σας» (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

«Καταραμένος είναι αυτός που επιπλήττει τους γονείς του» (Μουσουλμάνος)

«Ντροπή σε όποιον αφήνει τους γονείς του σε μεγάλη ηλικία. Δεν θα μπει στον παράδεισο» (Αλ-Μπουχάρι)

Μια μέρα ο Mu'awiyah ibn Jahima al-Sulami, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ήρθε στον Προφήτη ﷺ και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, θέλω να κάνω μια στρατιωτική εκστρατεία και ήρθα να σε συμβουλευτώ!». Ο Προφήτης ﷺ ρώτησε: «Έχεις μητέρα;» Αυτός απάντησε: «Ναι». Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Να την προσέχεις, αληθινά ο Παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια της!» (Αν-Νασάι). Και στην εκδοχή που αναφέρει ο Ibn Majah (2781) λέγεται ότι ο Mu'awiyah ibn Jahima ήρθε στον Προφήτη ﷺ τρεις φορές και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, θέλω να διαπράξω τζιχάντ, αγωνιζόμενος για το πρόσωπο του Αλλάχ και επιθυμώντας αιώνια ζωή!" Στο οποίο ο Προφήτης ﷺ απάντησε: «Αλίμονο σε σας! Ζει η μητέρα σου;! Πήγαινε και δείξε ευσέβεια απέναντί ​​της!». Όταν ο Mu'awiyah ibn Jahima επέστρεψε για τρίτη φορά και είπε αυτό που είπε, ο Προφήτης ﷺ απάντησε: «Αλίμονό σου! Μείνε στα πόδια της, είναι Παράδεισος!»

Χαντίθ για οικογενειακούς και συγγενικούς δεσμούς

Ο Abu Ayub al-Ansari, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, αναφέρει ότι ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη ﷺ και ρώτησε: «Πες μου για τις πράξεις που θα με οδηγήσουν στον Παράδεισο». Ο Προφήτης ﷺ απάντησε: «Λατρεύετε τον Αλλάχ, μην Του κάνετε συντρόφους, κάντε προσευχή, πληρώστε ζακάτ και ενισχύστε τους οικογενειακούς δεσμούς» (Μπουχάρι)

Ο Απόστολος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Ο καλύτερος από εσάς είναι αυτός που φέρεται καλύτερα στην οικογένειά του.» (Ατ-Τιρμίντι)

«Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης, ας διατηρήσει οικογενειακές σχέσεις» (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε: «Όποιος θέλει να παραταθεί η ζωή του πρέπει να διατηρεί επαφή με τους συγγενείς του» (Αλ-Μπουχάρι)

Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ είπε, απευθυνόμενος στους πιστούς: «Ω Μουσουλμάνοι, διατηρήστε τους οικογενειακούς δεσμούς, πραγματικά αυτό επιμηκύνει τη ζωή και αυξάνει το φαγητό (rizq)» (Al-Bukhari, Muslim)

«Η ελεημοσύνη σε έναν άπορο είναι ελεημοσύνη από τη μία πλευρά, και η (ελεημοσύνη) σε έναν συγγενή είναι (ελεημοσύνη) από δύο πλευρές: ελεημοσύνη (ως τέτοια) και διατήρηση οικογενειακών δεσμών» (Ατ-Τιρμίντι). Μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ: «Το να δίνεις ελεημοσύνη (σαδάκα) σε έναν άπορο είναι μόνο ελεημοσύνη, ενώ η ελεημοσύνη που δίνεται σε συγγενείς είναι δύο πράγματα: ελεημοσύνη και διατήρηση οικογενειακών δεσμών».

Αναφέρεται από τα λόγια του Ιμπν Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη ﷺ με τα λόγια: «Αλήθεια, έχω διαπράξει μεγάλη αμαρτία, έχω την ευκαιρία να μετανοήσω;» Ο Προφήτης ﷺ ρώτησε: «Έχεις μητέρα;» Ο άντρας είπε: «Όχι». Ο Προφήτης ﷺ ρώτησε: «Έχεις θεία (δηλαδή την αδερφή της μητέρας σου);» Ο άνδρας είπε: «Ναι», τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Κάνε τις καλές της πράξεις.» (Ατ-Τιρμίντι, Χακίμ)

Αναφέρθηκε από τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ένα άτομο είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, έχω συγγενείς με τους οποίους διατηρώ οικογενειακούς δεσμούς, ενώ αυτοί τους σπάνε, τους κάνω καλό και μου κάνουν κακό, και είμαι πράος μαζί τους, και συμπεριφέρονται απέναντί ​​μου σαν αδαείς! Στο οποίο είπε: «Αλήθεια, αν είναι όπως το λες, τότε είναι σαν να γεμίζεις το στόμα τους με καυτή στάχτη, και μέχρι να σταματήσεις να το κάνεις αυτό, ένας βοηθός από τον Αλλάχ θα είναι μαζί σου εναντίον τους!» (Μουσουλμάνος)

Από την Aisha, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Η συγγένεια αίματος είναι συνδεδεμένη με την Arsha. Όποιος το συνδέσει, ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα τον συνδέσει, και όποιος το κόψει, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον κόψει." (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

Το χαντίθ του Προφήτη ﷺ λέει: «Ένα έθνος στο οποίο υπάρχουν άνθρωποι που διασπούν τους οικογενειακούς δεσμούς δεν δέχεται το έλεος του Αλλάχ» (Αχμάντ, Αμπού Νουαϊμ)

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Διατηρήστε τη σχέση με τουλάχιστον έναν χαιρετισμό» (Tabarani, Al-Bazzar)

Ο Ibn Umar, ας είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος και με τους δύο, ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Όποιος επισκέπτεται τους συγγενείς του μόνο ευγενικές επισκέψεις δεν εκπληρώνει πλήρως τις υποχρεώσεις του σχετικά με το απαραβίαστο των οικογενειακών δεσμών. Και όποιος μπορεί να κλείσει τα μάτια του στις αμαρτίες των συγγενών του, να τους συγχωρήσει και να τους επισκεφτεί για να ενισχύσει τους οικογενειακούς δεσμούς, θα εκπληρώσει τις οικογενειακές του υποχρεώσεις στο έπακρο» (Αλ-Μπουχάρι)

«Όποιος είναι ένοχος για διάσπαση δεσμών αίματος δεν θα μπει στον Παράδεισο» (χαντίθ από τον Τζουμπέιρ μπιν Μουτίμ)

Ο Aswad, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ρώτησε την Aisha, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, τι έκανε ο Προφήτης ﷺ όσο ήταν στο σπίτι. Εκείνη απάντησε: «Έκανε ό,τι ήταν απαραίτητο για την οικογένεια, και όταν ήρθε η ώρα της προσευχής, έκανε πλύση και πήγε στο τζαμί» (Al-Bukhari)

«Αυτός που διατηρεί τους δεσμούς συγγένειας δεν είναι αυτός που ανταποδίδει, αλλά αυτός που διατηρεί τους δεσμούς συγγένειας όταν κάποιος τον σπάει» (Al-Bukhari, Muslim)

«Αλήθεια, οι πράξεις των γιων του Αδάμ εμφανίζονται (ενώπιον του Αλλάχ) κάθε Πέμπτη, την Παρασκευή το βράδυ, και οι πράξεις εκείνων που διασπούν τους οικογενειακούς δεσμούς δεν γίνονται δεκτές» (Αχμάντ)

«Αν ξοδέψουμε ένα δηνάριο στο δρόμο του Αλλάχ, ένα δηνάριο για να ελευθερώσουμε έναν δούλο, ένα δηνάριο ως ελεημοσύνη (σαδάκα) για τους φτωχούς και ένα δηνάριο για την οικογένειά μας, τότε θα λάβουμε τη μεγαλύτερη ανταμοιβή για το δηνάριο που ξοδεύουμε για την οικογένειά μας ." (Μουσουλμάνος)