Ο Ιμάμ Ας-Σαφί είπε: Η πορεία της ζωής του Ιμάμ Σαφιί. Madhab: σύντομη περιγραφή

Ο Ιμάμ αλ Σαφί ήταν μεγάλος λόγιος της εποχής του. Ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία απέκτησε μεγάλο όγκο γνώσεων. Ο Ιμάμ Σαχίμπ έχαιρε μεγάλης εκτίμησης για την πολυμάθειά του και τη βαθιά κατανόηση του fiqh.

Τα μαθήματά του είχαν τέτοιο αντίκτυπο που έρχονταν άνθρωποι από ακόμη και μακρινά μέρη ειδικά για αυτούς. Ο Ιμάμ Σαχίμπ αντιμετώπιζε τους μαθητές του με σεβασμό και μεγάλη καλοσύνη.

Ο Ιμάμ Σαχίμπ δεν ασχολήθηκε με τις επίγειες ματαιοδοξίες και ήταν βυθισμένος στον εαυτό του. Έγραψε πολλά σημαντικά βιβλία και έργα, τα οποία, λόγω της χρησιμότητάς τους, είναι πολύ δημοφιλή.

Γενεαλογικο δεντρο

Ιμάμ Αμπού Αμπντουλάχ Μοχάμεντ ιμπν Ιντρις ιμπν Αμπάς ιμπν Ουσμάν ιμπν Σαφιΐ ιμπν Σαΐμπ ιμπν Ουμπάιντ ιμπν Αμπντ Γιαζίντ ιμπν Χασίμ ιμπν Μουτάλιμπ ιμπν Αμπντ Μουνάφ Κουραΐσι Μουταλίμπ Χασίμι.

Γέννηση και παιδική ηλικία

Ο Ιμάμ Σαχίμπ λέει: «Γεννήθηκα το έτος 150 (Χιτζρί) στη συριακή πόλη Γάζα. Όταν ήμουν δύο ετών, με έφεραν στη Μέκκα».

Ευλογημένη Πρόβλεψη

Η μητέρα του Imam Sahib διηγήθηκε ένα περιστατικό που συνέβη πριν από τη γέννηση του Imam Shafi'i. Τότε σε ένα όνειρο ονειρεύτηκε ότι ένα αστέρι παρόμοιο με τον πλανήτη Δία βγήκε από τη μήτρα της και πώς αυτό το αστέρι πήγε στην Αίγυπτο. Το λαμπερό φως που πηγάζει από αυτό το αστέρι φώτισε ολόκληρη την πόλη. Η μητέρα του Ιμάμ Σαφίι ρώτησε τους σοφούς της πόλης τι μπορεί να σημαίνει αυτό. Της είπαν ότι σύντομα θα αποκτούσε ένα παιδί που θα γινόταν εξαιρετικός επιστήμονας και του οποίου η γνώση θα ωφελούσε πολλούς ανθρώπους.

Στοιχειώδης εκπαίδευση

Ο Ιμάμ Σαχίμπ άρχισε να λαμβάνει την πρωτοβάθμια θρησκευτική του εκπαίδευση στη Μέκκα. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στη Μεδίνα. Στη Μέκκα, έζησε με τη φυλή Banu Huzayl και, παράλληλα με τις σπουδές της θρησκείας, έμαθε τοξοβολία και ιππασία. Ο Ιμάμ Σαφί απέκτησε επίσης υψηλό επίπεδο επάρκειας στην αραβική ποίηση. Επιπλέον, καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άκουγε το χαντίθ που μεταδόθηκε από τον θείο του, Muhammad ibn Shafi'i, και Muslim ibn Khalid Zanji.

Απόκτηση γνώσεων

Ο Ιμάμ Σαχίμπ λέει: «Ήμουν ορφανός και η μητέρα μου με βοήθησε οικονομικά. Ποτέ δεν είχα αρκετά χρήματα για να πληρώσω καν για την εκπαίδευσή μου. Όταν ο δάσκαλος δίδασκε τα παιδιά, συνήθως τον άκουγα και απομνημόνευα τα πάντα αμέσως. Ως εκ τούτου, απουσία του δασκάλου, δίδαξα τα μαθήματα, και ως εκ τούτου ήταν πολύ ευχαριστημένος μαζί μου. Σε αντάλλαγμα, συμφώνησε να με διδάξει δωρεάν.

Η μητέρα μου δυσκολευόταν πολύ να πληρώσει το χαρτί γραφής που χρειαζόμουν, κι έτσι έγραψα σε κόκαλα, πέτρες και φύλλα φοίνικα. Σε ηλικία επτά ετών ήξερα ολόκληρο το Κοράνι, συμπεριλαμβανομένης της ερμηνείας του, και σε ηλικία 10 ετών έμαθα τη Μουβάτα του Ιμάμ Μαλίκ».

Μερικοί από τους δασκάλους του Ιμάμ Σαφί

1. Muhammad ibn Ali ibn Shafi'i, θείος του Imam Sahib. Διηγήθηκε ένα χαντίθ από τον Abdullah ibn Ali ibn Saib ibn Ubayd.
2. Sufyan ibn Uyayna Makki, δάσκαλος του Imam Sahib από τη Μέκκα.
3. Ιμάμ Μαλίκ ιμπν Άνας, ο μεγαλύτερος δάσκαλος του Ιμάμ Σαφίι της Μεδίνας.

Μεταξύ των άλλων δασκάλων του Imam Shafi'i ήταν επίσης ο Muslim ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, ο Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, ο Hisham ibn Yusuf Sinani, ο Marwan ibn Mu'awiya, ο Muhammad ibn Ismail Daoud ibn Abdurrahman, ο Ismail ibn Jafar, ο Hisham ibn Γιουσούφ και άλλοι.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Ο Ιμάμ Σαφιί εφάρμοσε επιμελώς όλες τις ιδιότητες που επαινούνταν στο Κοράνι και στο Χαντίθ και είχε έναν άψογο χαρακτήρα άξιο μίμησης. Πολλές περιπτώσεις εκδήλωσης αυτών των ιδιοτήτων του έχουν αναφερθεί.

Αυτοδυναμία και γενναιοδωρία

Ο Ιμάμ Σαφί έζησε μια απόμακρη ζωή, ήταν ένα ανεξάρτητο, γενναιόδωρο και κατανοητό άτομο με ευρεία προοπτική.

Όταν ο Ιμάμ Σαχίμπ έφυγε από την Υεμένη και έφτασε στη Μέκκα, είχε μαζί του 10.000 δηνάρια. Υπήρχε ένα μικρό στρατόπεδο στα περίχωρα της πόλης και οι άνθρωποι που ζούσαν εκεί βγήκαν για να συναντήσουν τον Ιμάμη Σαχίμπ. Ανάμεσά τους ήταν και μια ομάδα από φτωχούς και άπορους. Τους έδωσε όλα του τα χρήματα και μπαίνοντας στη Μέκκα ζήτησε δάνειο.

Ο Ραμπί διηγείται ότι ο Ιμάμ Σαχίμπ έδινε ελεημοσύνη καθημερινά και κατά τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού μοίραζε ρούχα και μεγάλα χρηματικά ποσά στους φτωχούς και τους ζητιάνους.

Ευρυμάθεια και ευγλωττία

Ο Abu Ubayd λέει: «Δεν έχω συναντήσει ποτέ άνθρωπο ίσο σε γνώση, ταλέντο και ιδιοφυΐα με τον ιμάμ Σαφιί και κανέναν τόσο άψογο όσο αυτός». Ο Χαρούν ιμπν Σαΐντ Αϊλί είπε ότι αν ο Ιμάμ Σαχίμπ ήθελε να αποδείξει ότι μια πέτρινη κολόνα ήταν ένα ραβδί, θα μπορούσε να το κάνει.

Εμφάνιση

Ο Μουζάνι ​​λέει: «Δεν έχω δει ποτέ κανέναν τόσο όμορφο όσο ο Ιμάμ Σαφιί. Τα μάγουλά του ήταν όμορφα και όταν κάλυπτε τα γένια του με το χέρι του, δεν ξεπερνούσε ποτέ το μήκος της γροθιάς του. Ο Ιμάμ Σαχίμπ συνήθιζε να βάφει τα μαλλιά του με χένα. Του άρεσαν τα ευωδιαστά αρώματα. Σε όποια στήλη κι αν ακουμπούσε ενώ έδινε τα μαθήματά του, το άρωμα από αυτόν ήταν σίγουρο ότι θα μεταφερόταν σε αυτή τη στήλη.»

Ibadat

Κάθε βράδυ ο Ιμάμ Σαχίμπ εκτελούσε το χατμ του Κορανίου και τον μήνα του Ραμαζανιού το έκανε δύο φορές την ημέρα. Αναφέρεται ότι κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού κατάφερε να απαγγείλει ολόκληρο το Κοράνι επτά φορές κατά τη διάρκεια των προσευχών.

Ημερομηνία θανάτου

Ο Ιμάμ Σαφί πέθανε σε ηλικία 58 ετών στην Αίγυπτο, το έτος 204 (Χιτζρί), την Παρασκευή του μήνα Ρατζάμπ.

Κηδεία

Ο Ιμάμ Σαχίμπ πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του με τον Αμπντουλάχ ιμπν αλ-Χακάμ.

Ο ηγεμόνας της Αιγύπτου οδήγησε τις προσευχές Janaza. Στην κηδεία παρευρέθηκαν οι δύο γιοι του, ο Abul Hassan Muhammad και ο Usman. Ο Ιμάμ Σαφιΐ, οι οπαδοί του οποίου βρίσκονται σήμερα σε όλο τον κόσμο, ετάφη δίπλα στο όρος Μουκατράμ.

Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767–820 Gregorian) - ένας εξαιρετικός θεολόγος και μουχανττίθ. Γεννήθηκε στη Γάζα (Παλαιστίνη) το 150 σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο, το έτος θανάτου του Ιμάμη Αμπού Χανίφα.

Όταν ο Μωάμεθ ήταν δύο ετών, η μητέρα του πήγε μαζί του στη Μέκκα, την πατρίδα των προγόνων του. Εγκαταστάθηκαν κοντά στο κύριο ιερό του Ισλάμ - το τζαμί al-Haram. Μετά από λίγο καιρό, η μητέρα του τον έγραψε στο σχολείο. Δεδομένου ότι ο υλικός πλούτος της οικογένειας ήταν εξαιρετικά χαμηλός, δεν ήταν δυνατό να πληρωθούν για σπουδές. Αυτό θα μπορούσε να έχει επηρεάσει τη στάση των δασκάλων απέναντί ​​του, αλλά τα γεγονότα εξελίχθηκαν διαφορετικά: από την αρχή, το παιδί αντιμετώπιζε τις σπουδές του με ευλάβεια και με απερίγραπτο ενθουσιασμό. Κάθισε δίπλα στον δάσκαλο και προσπάθησε να θυμηθεί όλες τις εξηγήσεις. Κατά τη διάρκεια της απουσίας της δασκάλας, ο μικρός Μωάμεθ στράφηκε προς τα άλλα παιδιά και άρχισε να τους ξαναλέει το μάθημα. Μέσω αυτού, η μνήμη του αναπτύχθηκε γρήγορα, κέρδισε σεβασμό και εξουσία μεταξύ των συμμαθητών του, για να μην αναφέρουμε τους δασκάλους του. Η εκπαίδευση έγινε δωρεάν για αυτόν. Σε ηλικία επτά ετών, ο Μοχάμεντ ιμπν Ίντρις έγινε ο φορέας των Αγίων Γραφών - αποστήθισε το Κοράνι.

Βλέποντας ότι το σχολείο δεν θα δώσει Οπερισσότερο από ό,τι είχε ήδη παραληφθεί, την άφησε και πήγε στο τζαμί αλ-Χαράμ, από το οποίο περνούσαν πολλοί άνθρωποι, μεταξύ των οποίων και λόγιοι. Άρχισε να παρακολουθεί τους ακαδημαϊκούς κύκλους του τζαμιού και να ειδικεύεται στις γραμματικές λεπτότητες της αραβικής γλώσσας, καθώς και στις διαλέκτους διαφόρων αραβικών φυλών. Όταν πέτυχε πολλά σε αυτόν τον τομέα, τον συμβούλεψαν: «Δεν θα έπρεπε να ασχοληθείς με μια λεπτομερή μελέτη της ισλαμικής θεολογίας (fiqh), των επιστημών που σχετίζονται με την κατανόηση του Κορανίου και της Σούννα; Αυτή η επιθυμία των προσεκτικών και φιλικών ανθρώπων που ήταν κοντά έγινε μοιραία για τον μελλοντικό ιμάμη. Ο Muhammad ibn Idris al-Shafi'i αφιέρωσε όλη του την προσοχή, τις προσπάθειές του, τον χρόνο, ή μάλλον, ολόκληρη την υπόλοιπη ζωή του στο μονοπάτι του Παντοδύναμου, στο μονοπάτι των κληρονόμων των προφητών, στο μονοπάτι της μελέτης και της εκπαίδευσης.

Σε όλη του τη ζωή, ο αλ-Σαφί επισκέφτηκε όλα τα κέντρα της θεολογικής σκέψης εκείνης της εποχής. Ήμουν, όπως ήδη ανέφερα, στη Μέκκα, μετά στη Μεδίνα, στην Υεμένη, στο Ιράκ (Κούφα). Στη Μεδίνα, ο αλ-Σαφιί συνάντησε έναν από τους σημαντικότερους δασκάλους της ζωής του - τον ιμάμ Μαλίκ ιμπν Άνας, με τον οποίο έμεινε για περίπου οκτώ μήνες στην πρώτη του επίσκεψη. Ταξίδεψε επίσης εκτενώς σε όλες τις περιοχές της Περσίας, της Ρώμης και άλλων μη αραβικών εδαφών. Στη συνέχεια έμεινε δύο χρόνια στην Παλαιστίνη αυξάνοντας και ενισχύοντας τις θρησκευτικές του γνώσεις.

Μια μέρα, μετά από πολλά χρόνια ταξιδιού και μελέτης, όταν ο Αλ Σαφί ήταν στην Παλαιστίνη, ένα καραβάνι έφτασε από τη Μεδίνα. Από ανθρώπους έμαθε για την ευημερία του Ιμάμ Μαλίκ και αποφάσισε να τον επισκεφτεί με χαρά και ευημερία.

Είκοσι μέρες αργότερα, ο Μωάμεθ ήταν ήδη στη Μεδίνα. Η ώρα της άφιξής του συνέπεσε με την ώρα της τρίτης προσευχής, οπότε πήγε αμέσως στο τζαμί του Προφήτη. Στο τζαμί είδε ένα μεταλλικό κάθισμα γύρω από το οποίο ήταν απλωμένα περίπου τετρακόσια τετράδια.

Μετά από αρκετή ώρα, συνοδευόμενος από πλήθος κόσμου, εμφανίστηκε στην πόρτα του τζαμιού ο ιμάμης Μαλίκ ιμπν Άνας. Το ευχάριστο άρωμα του θυμιάματος απλώθηκε σε όλο το τζαμί. Το στρίφωμα της κάπας του δεν έσερνε στο έδαφος, αλλά το κρατούσαν όσοι ήταν κοντά. Κάθισε σε μια καρέκλα και άρχισε το μάθημα με ερωτήσεις. Έχοντας κάνει την πρώτη ερώτηση, δεν έλαβε καμία απάντηση. Ο Al-Shafi'i, χαμένος στο πλήθος που καθόταν γύρω από τον ιμάμη, ψιθύρισε την απάντηση στο αυτί του γείτονά του. Απάντησε στον δάσκαλο και αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο. Αυτό συνεχίστηκε για κάποιο χρονικό διάστημα. Ο Ιμάμ Μαλίκ, έκπληκτος από τη σαφήνεια και την ορθότητα των απαντήσεων, ρώτησε τον απαντώντα: «Πού βρήκες τέτοιες γνώσεις;» Εκείνος απάντησε: «Είναι ένας νεαρός που κάθεται δίπλα μου και μου λέει». Ο ιμάμης Μαλίκ κάλεσε τον νεαρό κοντά του και, βλέποντας ότι ήταν ash-Shafi'i, χάρηκε και τον αγκάλιασε, πιέζοντάς τον στο στήθος του. Μετά αναφώνησε: «Τελείωσε το μάθημα για μένα!»

Ο Al-Shafi'i έμεινε στη Μεδίνα δίπλα στον Malik ibn Anas για περισσότερα από τέσσερα χρόνια. Το 179 σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο, πέθανε ο Ιμάμης Μαλίκ. Ο Μωάμεθ ήταν τότε 29 ετών και έμεινε μόνος του για λίγο.

Σύντομα ο επικεφαλής της Υεμένης επισκέφθηκε τη Μεδίνα. Μια ομάδα Κουραΐς του μίλησε για έναν πολύ προικισμένο νεαρό άνδρα. Ο Muhammad ibn Idris προσφέρθηκε να πάει στην Υεμένη, στην πόλη San'a', για να διεξάγει δωρεάν δημόσιες δραστηριότητες σε μια κυβερνητική θέση. Ο Al-Shafi'i συμφώνησε.

Με τις προσπάθειές του κέρδισε πολύ γρήγορα την αναγνώριση, τη λατρεία και την εμπιστοσύνη του κόσμου, αλλά και τον σεβασμό από τον αρχηγό της περιοχής. Το αστέρι της δημοτικότητάς του στην Υεμένη έλαμψε όλο και περισσότερο. Ταυτόχρονα, υπήρχαν όλο και περισσότεροι ζηλιάρηδες και κακοπροαίρετοι.

Η δίκη του Ιμάμη αλ-Σαφιί

Τότε ξέσπασε αναταραχή και έγινε εξέγερση κατά του χαλίφη. Οι ζηλιάρηδες οργάνωσαν τα πάντα με τέτοιο τρόπο, υφαίνοντας ίντριγκες που στην έκθεση που έστειλε ο επιθεωρητής του χαλίφη στη Βαγδάτη, με βάση την εκτίμηση της κατάστασης στην περιοχή, υποδεικνύονταν ότι ο αλ-Σαφιί, ο οποίος στην πραγματικότητα δεν είχε τίποτα να κάνει με αυτή την αναταραχή, είναι σχεδόν ο κύριος υποκινητής της εξέγερσης. Η αναφορά που στάλθηκε στον χαλίφη έλεγε: «Αυτός ο άνθρωπος είναι απίστευτα δυνατός και επικίνδυνος με την εξυπνάδα και την ευγλωττία του. Μπορεί να κάνει αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν να κάνουν με σπαθί και δόντια. Αν εσύ, άρχοντα των πιστών, θέλεις να φύγεις από αυτή την περιοχή ως μέρος του κράτους σου, τότε είναι απαραίτητο να εκτελέσεις επειγόντως όλους τους ταραχοποιούς». Ο Χαλίφης εξήγγειλε την ποινή με βάση αυτό το συμπέρασμα και διέταξε την άμεση εκτέλεσή της.

Ο ηγεμόνας της Υεμένης δεν μπορούσε να μην υπακούσει στον αρχηγό του κράτους. Όλοι οι συμμετέχοντες στην αναταραχή πιάστηκαν, δεσμεύτηκαν και στάλθηκαν στη Βαγδάτη στον Χαρούν αρ-Ρασίντ για εκτέλεση. Ανάμεσά τους ήταν ο Ιμάμ αλ-Σαφιί.

Οι κρατούμενοι έφτασαν στον Χαλίφη μέσα στο σκοτάδι της νύχτας. Ο Χαρούν αλ-Ρασίντ κάθισε πίσω από την κουρτίνα. Οι ταραχοποιοί προχωρούσαν ένας-ένας. Όποιος περνούσε από τον χώρο με κουρτίνες έπεφτε αποκεφαλισμένος. Η γραμμή του ιμάμη προχώρησε σταδιακά προς τα εμπρός και προσευχόταν ακούραστα στον Παντοδύναμο με μια προσευχή που είχε προηγηθεί συχνά από τα χείλη του: «Αλλααχούμα, ια λατίφ! As'alukal-lutfa fii maa jarat bihil-makaadiir" (Κύριε, ω Ελεήμονα! Σου ζητώ το έλεος, την πραότητα, την καλοσύνη Σου σε οτιδήποτε είναι (σχεδόν) μη αναστρέψιμο! [Δεν θα είναι δύσκολο για Σένα να αλλάξεις αυτό Εσείς ο ίδιος έχετε ήδη οριστικά καθοριστεί]).

Ήταν η σειρά του ιμάμη. Τον έφεραν με δεσμά στον Χαλίφη. Όσοι ήταν δίπλα στον αρχηγό σήκωσαν το βλέμμα σε αυτόν που επρόκειτο να φύγει από το εγκόσμιο μοναστήρι. Εκείνες τις στιγμές ο αλ Σαφί αναφώνησε:

Ειρήνη σε σένα, άρχοντα των πιστών, και η χάρη Του», παραλείποντας τις λέξεις «το έλεος του Υψίστου».

Ο χαλίφης απάντησε:

Και σε σας - ειρήνη, το έλεος του Παντοδύναμου και η χάρη Του.

Και συνέχισε:

Κατά την παραμονή του Ιμάμη στην Αίγυπτο, ένας μεγάλος αριθμός θεολόγων και γλωσσολόγων, άνδρες και γυναίκες, αύξησαν τις γνώσεις τους.

Ο Ιμάμ αλ-Σαφιί αγαπούσε πολύ ένα ποτό από ζαχαροκάλαμο και μερικές φορές αστειευόταν: «Έμεινα στην Αίγυπτο λόγω της αγάπης μου για το ζαχαροκάλαμο».

Η ζωή του ιμάμη ήταν πολύ δύσκολη, αλλά οι δυσκολίες της, συμπεριλαμβανομένων των υλικών, δεν τον απομάκρυναν ποτέ από το μονοπάτι που είχε επιλέξει:

Ας πουν ότι βρέχει σαν μαργαριτάρια εκεί,

Και εκεί τα πηγάδια ξεχειλίζουν από χρυσό μετάλλευμα.

Όσο ζω, θα έχω φαγητό,

Κι αν πεθάνω, θα υπάρχει τάφος για μένα.

Οι ανησυχίες μου είναι ίσες (σε σημασία) με τις ανησυχίες των βασιλιάδων,

Και η ψυχή μέσα μου είναι η ψυχή ενός ελεύθερου ανθρώπου,

Πιστεύω ότι αυτά τα λόγια του ιμάμη θα είναι σχετικά και χρήσιμα:

Αποδείχθηκε ότι τα χρόνια διαμονής του Ιμάμη αλ-Σαφίι στην Αίγυπτο ήταν τα τελευταία. Αρρώστησε και οι δυνάμεις του άρχισαν γρήγορα να τον εγκαταλείπουν. Το βράδυ της τελευταίας Παρασκευής του μήνα Ρατζάμπ 204, μετά την πέμπτη προσευχή, η ψυχή του μεγάλου επιστήμονα έφυγε από το σώμα του.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο ιμάμης κληροδότησε το σώμα του μετά θάνατον να πλυθεί από τον ηγεμόνα της Αιγύπτου. Το επόμενο πρωί της Παρασκευής, οι συγγενείς πήγαν στον άρχοντα της περιοχής, με τον οποίο ο ιμάμης αλ-Σαφίι είχε στενές φιλικές σχέσεις, και επανήλθαν την ετοιμοθάνατη επιθυμία του. Ο Αλ-Αμπάς ιμπν Μούσα ρώτησε: «Χρωστάει ακόμα σε κανέναν ο Ιμάμης;» Του απάντησαν: «Ναι». Ο ηγεμόνας διέταξε τους υφισταμένους του να εξοφλήσουν όλα τα χρέη του επιστήμονα και, απευθυνόμενος στους συγγενείς του, κατέληξε: «Ο Ιμάμης, ζητώντας να πλύνει το σώμα του, εννοούσε ακριβώς αυτό».

Η καρδιά μου με το έλεός Σου, Παντοδύναμα,

γεμάτο έλξη και αγάπη για σένα,

Και κρυφά και φανερά.

Τόσο τα ξημερώματα όσο και το λυκόφως προ της αυγής.

Ακόμα κι όταν γυρίζω

να είσαι σε κατάσταση ύπνου ή υπνηλίας,

Η αναφορά Σου είναι ανάμεσα στην ψυχή μου και την ανάσα μου.

Έδειξες έλεος δίνοντας στην καρδιά μου τη γνώση σου,

Κατανοώντας ότι είσαι ο μόνος Δημιουργός,

ο ιδιοκτήτης των ατελείωτων ευλογιών και αγιότητας.

Έχω λάθη που ξέρεις

Ωστόσο, δεν με ντρόπιασες με τις πράξεις των κακοποιών.

Δείξε μου

Το έλεός του δια της μνημόνευσης των ευσεβών,

Και ας μην μείνει

Δεν υπάρχει τίποτα ασαφές ή μπερδεμένο για μένα στη θρησκεία.

Μείνε μαζί μου

σε όλη την κοσμική μου ύπαρξη και αιωνιότητα,

Ειδικά την Ημέρα της Κρίσεως.

Και σε ρωτάω αυτό με το νόημα που κατέβασες στο "Abasa" .

Ο μεγάλος θεολόγος έχει πολλά έργα για τον ισλαμικό νόμο, μελέτες χαντίθ και χαντίθ, μεταξύ των οποίων: «Al-huja», «Al-umm», «Al-musnad», «As-sunan», «Ar-risala» κ.λπ.

Τον μήνα Ρατζάμπ.

Ο πατέρας του Ιμάμ αλ Σαφί πέθανε λίγο μετά τη γέννησή του.

Ο Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i καταγόταν από την οικογένεια των Κουραΐς-Χασιμιτών, δηλαδή την οικογένεια του Προφήτη Μωάμεθ. Οι γενεαλογίες τους τέμνονται στη γραμμή του κοινού τους προγόνου «Αμπντούλ-Μανάφ».

Κάποιοι λένε σε εννιά χρονών.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Δημιουργός να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει) είπε: «Όποιος εισάγει τον εαυτό του στη νέα γνώση (ακολουθεί το μονοπάτι της ζωής, αγωνίζεται να αποκτήσει γνώση), γι 'αυτόν ο Κύριος διευκολύνει τον δρόμο προς την ουράνια κατοικία. Πραγματικά, οι άγγελοι ανοίγουν τα φτερά τους, δείχνοντας ικανοποίηση και σεβασμό για αυτούς. Όλα τα έμβια όντα στον ουρανό και τη γη, ακόμα και τα ψάρια στη θάλασσα, προσεύχονται για έναν λόγιο άνθρωπο [που έχει περάσει από περισσότερα από ένα επίπεδα θεωρίας και πρακτικής γνώσης και δεν αλλάζει την επιλεγμένη διαδρομή]! Το πλεονέκτημα ενός ευσεβούς μελετητή (‘alim) έναντι ενός απλά ευσεβούς ατόμου (‘abid) είναι σαν το πλεονέκτημα της σελήνης έναντι άλλων φωτιστικών (αστέρων) [σε μια νύχτα χωρίς σύννεφα]. Αλήθεια, οι επιστήμονες είναι οι κληρονόμοι των προφητών. Οι τελευταίοι δεν άφησαν πίσω τους χρυσό ή ασήμι, κληροδότησαν τη γνώση! Και όποιος μπορεί να προσκολληθεί σε αυτά (πάρει γνώση, αποκτήσει), θα γίνει κάτοχος τεράστιου πλούτου (μεγάλης κληρονομιάς)!

Βλέπε, για παράδειγμα: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνταξη των Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 403, hadith No. 3641, “sahih”; al-Khattabi H. Ma'alim al-Sunan. Sharh sunan abi dawud [Αξιοθέατα του ήλιου. Σχόλιο στη συλλογή των χαντίθ του Αμπού Νταούντ]. Σε 4 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Τόμος 4. Σελ. 169, Χαντίθ Αρ. Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 194, Hadith No. 1389.

Ήδη σε ηλικία 15 ετών, δόθηκε επίσημα στον νεαρό αλ-Σαφίι το δικαίωμα να κάνει θεολογικές απόψεις (φατβά) από τον Μουφτή της Μέκκας. Δηλαδή, στην ηλικία των δεκαπέντε ετών, ο αλ-Σαφιί είχε καταλάβει με το μυαλό και τη μνήμη του β. Οτα περισσότερα θεμέλια της θεολογίας και της θεολογικής σκέψης εκείνης της εποχής. Στη συνέχεια, έγινε ένας από τους σημαντικότερους επιστήμονες που ανέπτυξαν και συστηματοποίησαν τις κύριες επιστημονικές κατευθύνσεις της μουσουλμανικής θεολογίας.

Οι δάσκαλοί του στη Μέκκα ήταν λόγιοι όπως ο Ισμαίλ ιμπν Κοσταντίν, ο Σουφιάν ιμπν 'Ουάινα, ο Μουσουλμάν ιμπν Χαλίντ αζ-Ζαντζί, ο Σαΐντ ιμπν Σαλίμ αλ-Κάντα, ο Νταούτ ιμπν 'Αμπντουραχμάν αλ-Αττάρ, ο Αμπντούλ-Μουτζίντ ιμπν Abdul-'Aziz ibn Abu Rawad.

Ο Al-Shafi'i έμαθε από αυτούς τις λεπτές λεπτομέρειες της κατανόησης και της ερμηνείας των Αγίων Γραφών και απομνημόνευσε τα χαντίθ.

Στη Μεδίνα, δάσκαλοί του ήταν ο Ibrahim ibn Sa'd al-Ansari, ο 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Dararadi, ο 'Abdullah ibn Nafi' al-Saigh και άλλοι.

Στη Μεδίνα, ο αλ-Σαφίι ασχολήθηκε περισσότερο με το χαντίθ και τις μελέτες του χαντίθ.

Εκεί δάσκαλοί του ήταν ο Hisham ibn Yusuf (δικαστής της περιοχής San'a), ο 'Amru ibn Abu Salma, ο Yahya ibn Hassan και άλλοι.Στην Υεμένη, ο Muhammad ibn Idris αφοσιώθηκε στο χαντίθ και το fiqh.

Όταν ο Ιμάμ αλ-Σαφί άκουσε για την Κούφα, ρώτησε τους ταξιδιώτες που ήρθαν από εκεί: «Ποιος είναι ο πιο εγγράμματος ανάμεσά σας στη γνώση των Αγίων Γραφών και της Σούννας του Προφήτη;» Του απάντησαν: «Ο Μοχάμεντ ιμπν αλ-Χασάν και ο Αμπού Γιουσούφ, μαθητές του Ιμάμ Αμπού Χανίφα».

Έχοντας μάθει για αυτό, ο ash-Shafi'i πήγε στην Κούφα και έμεινε με τον ιμάμη Muhammad ibn Hassan για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, απέκτησε πολλές γνώσεις από τον μεγάλο επιστήμονα και αντέγραψε με το χέρι μεγάλο αριθμό βιβλίων για τη μουσουλμανική θεολογία (η πρακτική εφαρμογή του Κορανίου και της Σούννα), τα οποία είχαν ήδη γραφτεί εκείνη την εποχή.

Από το 172 έως το 174 σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο.

Το ταξίδι στο μονοπάτι του Παντοδύναμου και η επίσκεψη σε διάφορες χώρες, η παρατήρηση της ζωής των ευσεβών ανθρώπων και η μελέτη των τοπικών εθίμων, πολιτισμών διαφορετικών φυλών και λαών χρησίμευσαν ως σημαντική βάση για την επιδέξια επεξήγηση και γραφή τόσο των θεολογικών κανόνων όσο και των διαφόρων τρόπων πρακτικής εφαρμογής των Αγίων Γραφών και της κληρονομιάς του Προφήτη Μωάμεθ.

Όταν ο al-Shafi'i έφυγε για τελευταία φορά από τη Medina, η οικονομική κατάσταση του Imam Malik ήταν πολύ δύσκολη. Όμως, παρά το γεγονός αυτό, πριν από το ταξίδι, ο Malik ετοίμασε περίπου τρία κιλά χουρμάδες, την ίδια ποσότητα κριθαριού, τυριού και νερού για τον ταλαντούχο μαθητή.

Το επόμενο πρωί, διώχνοντας έναν μαθητή που συνέχιζε το μονοπάτι της γνώσης, ο Μάλικ αναφώνησε ξαφνικά δυνατά: «Πού φεύγει το μεταφορικό για την Κούφα;» Ο Al-Shafi'i ρώτησε έκπληκτος: "Δεν έχουμε τίποτα να πληρώσουμε;!" Στην οποία ο δάσκαλος απάντησε: «Όταν εσείς και εγώ χωρίσαμε χθες το βράδυ μετά την πέμπτη προσευχή, ο ‘Αμπντουραχμάν ιμπν αλ-Κασίμ χτύπησε το σπίτι μου και μου ζήτησε να δεχτώ ένα δώρο από αυτόν. Δέχθηκα. Το δώρο αποδείχθηκε ότι ήταν ένα πορτοφόλι που περιείχε εκατό μιθκάλ (σχεδόν μισό κιλό χρυσό). Έδωσα τα μισά στην οικογένειά μου και τα μισά τα δίνω σε εσάς».

Σε ηλικία περίπου 30 ετών, ο al-Shafi'i παντρεύτηκε. Η εκλεκτή του ήταν η εγγονή του τρίτου έντιμου χαλίφη 'Οθμάν ιμπν 'Αφάν - Χαμίντα, κόρη της Ναφία.

Ενώ εργαζόταν, ο Muhammad ibn Idris βελτίωσε τις θρησκευτικές του γνώσεις και μελέτησε επίσης την επιστήμη της φυσιογνωμίας ('ilmul-firasa) - την τέχνη του προσδιορισμού της εσωτερικής κατάστασης ενός ατόμου με κινήσεις και εκφράσεις του προσώπου. Ήταν συνηθισμένο στην περιοχή. Ο Ιμάμης το πέτυχε πολύ.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Ο Παντοδύναμος έχει πολλά ονόματα, τα οποία, όταν μεταφράζονται εν συντομία από τα αραβικά, σημαίνουν «Ελεήμων». Ωστόσο, το καθένα από αυτά έχει ιδιαίτερες αποχρώσεις. Το "Al-Latyif", με μια λεπτομερή μετάφραση, μπορεί να μεταφραστεί ως "Ελεήμων, Δωρητής οφελών με προσοχή, σύνεση. Γνωρίζοντας ποιος και πόσο, ποια μορφή ελέους χρειάζεται. Και όλα αυτά συνδυάζονται με την απεριόριστη καλοσύνη του Παντοδύναμου».

Όταν χρησιμοποιείτε τη λέξη "latyif" σε σχέση με ένα άτομο ή κάτι άλλο, μεταφράζεται ως "φιλικό, φιλικό, γλυκό, απαλό, ευγενικό, ευγενικό. χαριτωμένο, λεπτό? ενδιαφέρον, υπέροχο».

Το να χαιρετάς ένα άλλο άτομο με λόγια ειρήνης θεωρείται επιθυμητή θέση (σούννα). Η απάντηση σε έναν τέτοιο χαιρετισμό είναι υποχρεωτική ενέργεια (φάρδα).

Βλέπε: Ιερό Κοράνι, 24:55.

Βλέπε: Ιερό Κοράνι, 49:6.

Ο ιμάμης Muhammad ibn Idris al-Shafi'i είχε πολλούς μαθητές. Ένας από τους πρώτους ανάμεσά τους όσον αφορά τη σπουδαιότητα και τη φήμη είναι ο μεγαλύτερος θεολόγος των χαντίθ Αχμάντ ιμπν Χάνμπαλ. Είπε: «Δεν καταλάβαινα τις λεπτές λεπτομέρειες του αμοιβαίου αποκλεισμού και της ακύρωσης (naskh) στις μελέτες της χαντίθ μέχρι που άρχισα να παίρνω μαθήματα από τον Ιμάμη αλ-Σαφιί».

Το όνομά του είναι αλ-Αμπάς ιμπν Μούσα.

Μέχρι σήμερα, αυτό το τεράστιο τζαμί λειτουργεί πλήρως. Είναι ένας από τους μεγαλύτερους και αρχαιότερους ναούς. Βρίσκεται στο Κάιρο.

Αυτό λειτουργεί σε περίπου επτά ώρες.

Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να εννοούσαν τον ύπνο μετά τη μεσημεριανή προσευχή, που αποκαθιστά πλήρως πνευματικά και σωματικά, ειδικά για όσους ξεκινούν την εργάσιμη ημέρα τους στις 6-7 το πρωί. Η σύγχρονη επιστήμη συνιστά ανεπιφύλακτα έναν υπνάκο μετά το μεσημεριανό γεύμα (σαν σιέστα), τονίζοντας τα σημαντικά οφέλη του για τον ανθρώπινο οργανισμό.

Η σιέστα είναι μια μεσημεριανή (απογευματινή) ανάπαυση στην Ισπανία, τη Λατινική Αμερική και μερικές άλλες ζεστές χώρες.

Ο Faqih είναι ειδικός στον ισλαμικό νόμο και τη θεολογία. Δηλαδή, να είσαι αυτός που ξέρει τι είναι σωστό και τι λάθος. τι επιτρέπεται και τι απαγορεύεται.

Ένας Σούφι είναι ένας μουσουλμάνος που τηρεί τους πρακτικούς κανόνες της πίστης, αλλά το κάνει αυτό όχι μηχανικά, αλλά με πνευματικότητα και διορατικότητα. Οι Σούφι ασχολούνται με τη βελτίωση της ψυχής μέσω των οδηγιών του Δημιουργού και των κανόνων που ορίζει Αυτός στη φύση. Στη σημερινή πραγματικότητα της πληροφοριακής εκπαίδευσης των Ρώσων μέσω των μέσων ενημέρωσης, ο σουφισμός στο μυαλό του απλού ανθρώπου συνδέεται συχνά με τον ερμητισμό, με ινδουιστικές και βουδιστικές μορφές αποξένωσης του εαυτού του από τα εγκόσμια, με τον διαλογισμό. Αυτή η ιδέα είναι λανθασμένη, δεν ανταποκρίνεται στην ιστορική και θεωρητική πραγματικότητα.

Γνωρίστε την επιχείρησή σας και μην δίνετε σημασία σε τίποτα περίεργο.

Έζησε στην Αίγυπτο από το 198 έως το 204, πέντε χρόνια και εννέα μήνες.

Από Πέμπτη έως Παρασκευή.

Πριν από την ταφή ενός ατόμου, πλένεται με νερό, στη συνέχεια τυλίγεται σε ένα σάβανο και, αφού κάνει νεκρώσιμη προσευχή πάνω του, θάβεται.

Στην αρχή της 80ης κορανικής σούρας "Abasa", ο Παντοδύναμος καλεί τον Προφήτη Μωάμεθ να μην συνοφρυωθεί στον τυφλό Μουσουλμάνο που έφτασε τη λάθος στιγμή και να αποσπάσει την προσοχή του από τη συνομιλία με τον σεβαστό Κουράις. Ο τυφλός ήρθε βιαστικά με μια σημαντική ερώτηση σχετικά με την πίστη. Η καρδιά του ήταν γεμάτη ευλάβεια και ευσέβεια.

Και μέσα από αυτές τις έννοιες της κορανικής σούρας, ο Ιμάμ αλ-Σαφιί φαίνεται να στρέφεται προς τον Παντοδύναμο με τις λέξεις: «Εσύ, ω Πανάγαθος Δημιουργός, είπες στον αγγελιοφόρο Σου να μην συνοφρυώνεται, αλλά να αποσπάται η προσοχή και να δίνει προσοχή στα τυφλός που ήρθε με αίτημα. Και είμαι σαν εκείνον τον τυφλό, αλλά τώρα σε παρακαλώ, Κύριε, παρά την αδυναμία μου μπροστά σου και το γεγονός ότι υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων που Οπιο άξιος του ελέους Σου, ελέησέ με κι εμένα, συγχώρεσέ με κι εμένα...»

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τον μεγάλο επιστήμονα, δείτε: al-Shafi'i M. Al-umm [Μητέρα (βάση)]. Σε 8 τόμους Βηρυτός: al-Ma'rifa, [b. ζ.], εισαγωγή στο βιβλίο· al-Shafi'i M. Ar-risal [Έρευνα]. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ζ.], εισαγωγή στο βιβλίο· Χασάν Ιμπραήμ Χασάν. Tarikh al-Islam [Ιστορία του Ισλάμ]. Σε 4 τόμους Beirut: al-Jil, 1991. T. 2. P. 273; Divan al-Shafi'i [Συλλογή ποιημάτων του Imam al-Shafi'i]. Βηρυτός: Σαντίρ, .

Οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι ο Ιμάμης Αλ-Σαφιίγεννήθηκε στη Ghazza στο Sham (σημερινή Παλαιστίνη). Η πλειοψηφία των ιστορικών που έγραψαν για τη ζωή των φουκάχα, καθώς και οι συντάκτες των βιογραφιών τους, συμφωνούν με αυτό, σύμφωνα με χρονολογική σειρά. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι γεννήθηκε στο Askalyan, που βρίσκεται 9 μίλια από την Gazza.

Η γνώμη των περισσότερων βιογράφων σχετικά με την καταγωγή του δείχνει ότι ο πατέρας του ήταν από τη φυλή των Quraish από τη φυλή Μουταλίμπα. Σύμφωνα με αυτή τη γνώμη, η γενεαλογική του αλυσίδα έχει ως εξής: είναι ο Muhammad bin Idris bin Abbas bin Uthman bin Al-Shafi'i bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin Hashim bin Muttalib bin Abd Manaf. Με τον Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, το γενεαλογικό του δέντρο διασταυρώνεται με τον Abd Manaf.

Όλες οι πηγές συμφωνούν ότι έζησε μια φτωχή ζωή - τη ζωή ενός ορφανού. Όταν άρχισε να μελετά το Κοράνι, φάνηκε η ευφυΐα και η δύναμη της μνήμης του. Έχοντας απομνημονεύσει το Ιερό Κοράνι, στράφηκε στη μελέτη των χαντίθ του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Ήταν πολύ επιμελής στη μελέτη των χαντίθ, συχνά παρακολουθούσε μαθήματα και άκουγε τους μουχαντίθ εκείνης της εποχής, απομνημονεύοντας όλα όσα άκουγε. Στη συνέχεια έγραψε μερικά χαντίθ σε κομμάτια ψημένου πηλού ή δέρματα ζώων. Μερικές φορές πήγαινε στο ντιβάνι (γραφείο) για να μαζέψει χαρτιά, η πίσω όψη του οποίου ήταν συνήθως άδεια. Κατόπιν τους έγραψε ό,τι τον ενδιέφερε.

Πέρασε λίγο χρόνο στην έρημο με τη φυλή Huzail. Ο Ιμάμης λέει σχετικά: «Έφυγα από τη Μέκκα και έμεινα με τη φυλή Huzail στην έρημο, μελετώντας την ομιλία τους και υιοθετώντας τον πολιτισμό τους. Ήταν οι πιο εύγλωττοι από τους Άραβες εκείνη την εποχή. Περιπλανήθηκα μαζί τους και έμεινα εκεί που σταμάτησαν. Όταν επέστρεψα στη Μέκκα, άρχισα ελεύθερα να διαβάζω ποίηση και να λέω ιστορίες και ποίηση για αυτές». Στη μελέτη της ποίησής τους, ο Al-Shafi'i έφτασε σε τέτοια ύψη που ο Ιμάμης Asmai, με την αναγνωρισμένη θέση του στις επιστήμες της αραβικής γλώσσας, είπε: «Διόρθωσα τους στίχους του Khudhail από έναν νεαρό από τη φυλή των Quraysh, του οποίου το όνομα είναι Muhammad bin Idris».

Ο ιμάμης άρχισε να αποκτά γνώσεις από Μεκκανούς θεολόγους και μουχαντί (ειδικούς του χαντίθ) και έφτασε σε τόσο μεγάλα ύψη σε αυτόν τον τομέα που Μουσουλμάνος μπιν Χαλίντ αζ-Ζαντζίτου επέτρεψε να κάνει φετβά, λέγοντάς του: «Κάνε φετβά, ω Αμπού Αμπντουλάχ. Αλήθεια, ήρθε η ώρα να προφέρετε φετβά».

Αυτή ήταν η εποχή που ο Ιμάμης ήταν ευρέως γνωστός και το όνομά του έγινε ευρέως διαδεδομένο λόγω των μεγάλων γνώσεών του, ιδιαίτερα στην επιστήμη του Χαντίθ. Ο ενθουσιασμός και το πάθος για τη γνώση ώθησαν τον Ιμάμ Αλ-Σαφιί να μετακομίσει στη Μεδίνα. Ωστόσο, δεν ήθελε να ξεκινήσει χωρίς να έχει καμία γνώση για τον Μαλίκ και τα έργα του, γι' αυτό δανείστηκε το βιβλίο «Muwatta» του Ιμάμ Μαλίκ από ένα άτομο στη Μέκκα και το διάβασε. Μερικοί θρύλοι αναφέρουν ότι το έμαθε από έξω.

Ο ιμάμης πήγε στη Μεδίνα με μια συστατική επιστολή από τον κυβερνήτη της Μέκκας στον κυβερνήτη της Μεδίνας. Αυτή η μετανάστευση κατεύθυνε τη ζωή του Al-Shafi'i εξ ολοκλήρου προς το fiqh. Μόλις τον είδε, ο Μαλίκ, που είχε διορατικότητα, είπε: «Ω Μωάμεθ, να φοβάσαι τον Αλλάχ και να προσέχεις τις αμαρτίες. Αλήθεια, ο Παντοδύναμος Αλλάχ φώτισε την καρδιά σου με φως, γι' αυτό μην την σβήσεις με αμαρτίες και αύριο έλα στο μάθημά μου και φέρε κάποιον που θα σου διαβάσει». Ο Al-Shafi'i λέει περαιτέρω ότι την επόμενη μέρα πήγε στο Malik και άρχισε να απαγγέλλει το βιβλίο του από την καρδιά, αν και το βιβλίο ήταν στα χέρια του. «Όποτε ήθελα να σταματήσω να διαβάζω από ευλάβεια και ενθουσιασμό για τον Μάλικ, μου έλεγε: «Ω, νεαρέ, δώσε μου κι άλλα», μέχρι να τελειώσω το βιβλίο σε λίγες μέρες».

Μετά τον θάνατο του Ιμάμ Μαλίκ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο Αλ-Σαφί ένιωσε ότι είχε φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο γνώσης. Είχε ακόμα μια κακή οικονομική κατάσταση, που τον ώθησε να αναζητήσει εισόδημα που θα κάλυπτε τις ανάγκες του και θα τον έβγαζε από τη φτώχεια.

Αυτή τη στιγμή, ο κυβερνήτης της Υεμένης και των Κουράϊς έφθασαν στη Μέκκα - οι συγγενείς του ιμάμη στράφηκαν σε αυτόν με αίτημα να πάρουν τον Al-Shafi'i στην υπηρεσία του. Ο κυβερνήτης συμφώνησε και πήρε τον Ash-Shafi'i μαζί του. Ο ιμάμης λέει σχετικά: «Η μητέρα μου δεν είχε χρήματα για το ταξίδι μου και έπρεπε να δώσω το σπίτι ως εγγύηση και μετά πήγα μαζί του. Αφού έφτασα στην Υεμένη, έκανα κάποιες δουλειές με τον κυβερνήτη».

Του ανατέθηκε να εργαστεί στο Najran, όπου σύντομα καθιέρωσε το λάβαρο της δικαιοσύνης και το άπλωσε.Ο ίδιος μίλησε για αυτό: «Όταν άρχισα να κυβερνώ Najran ήμουν εκεί. Χάρις μπιν Αμπντ Αλ Μουντάνκαι άνθρωποι από το Saqif. Το έθιμο τους ήταν να αγνοούν τον εαυτό τους και να λιποθυμούν τον νέο κυβερνήτη, κάτι που ήθελαν να κάνουν μαζί μου. Ωστόσο, δεν τα κατάφεραν».

Όταν δεν βρήκαν αυτό που περίμεναν, κατηγόρησαν τον Al-Shafi'i ότι ήταν με τους Αλαουίτες. Επειτα Αρ-Ρασίντδιέταξε να του φέρουν εννέα Αλαουίτες και τον Αλ-Σαφιί μαζί τους. Πηγές αναφέρουν ότι σκότωσε εννέα και ο Αλ Σαφί δραπέτευσε χάρη στα ισχυρά επιχειρήματα και τις μαρτυρίες του Μοχάμεντ ιμπν αλ-Χασάνυπέρ του.

Το 184, το έτος της δίκης, ο Al-Shafi'i, ο οποίος ήταν 34 ετών, έφτασε στη Βαγδάτη. Και ίσως ο Αλλάχ τον δοκίμασε με τέτοιο τρόπο που στράφηκε στη γνώση και έφυγε υπηρετώντας τον Σουλτάνο και διαχειρίζεται τις υποθέσεις του.

Ιμπν Χατζάρείπε: Η κυριαρχία του fiqh στη Μεδίνα τελείωσε με τον Malik bin Anas, πήγε κοντά του, έμεινε μαζί του συνεχώς και έλαβε γνώση από αυτόν. Η πρωτοκαθεδρία του fiqh στο Ιράκ έληξε με . Έλαβε γνώσεις από τον μαθητή του Muhammad bin al-Hasan και υιοθέτησε από αυτόν όλα όσα άκουσε από τον δάσκαλό του. Έχοντας συγκεντρώσει το fiqh και των δύο σχολών, της σχολής του χαντίθ και της σχολής της «άποψης» («ra'y»), ο ιμάμης στη συνέχεια άρχισε να συνάγει τα θεμέλια και να θεσπίσει τους κανόνες, φτάνοντας σε πρωτοφανή ύψη, αναγκάζοντας τόσο τους αντιπάλους όσο και τους υποστηρικτές να Άκουσέ τον. Μετά από αυτό, ο Ιμάμης κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα και το όνομά του υψώθηκε και εξαπλώθηκε παντού.

Οι υποστηρικτές της σχολής της «άποψης» έμειναν έκπληκτοι από τις γνώσεις και τις ικανότητές του μετά την πρώτη τους συνάντηση το 184. Σχετικά με αυτό αλ-Ραζίγράφει: «Χάρη στον Al-Shafi'i, η κυριαρχία της σχολής της «άποψης» επί της σχολής του χαντίθ έπαψε».

Επιστρέφοντας στη Μέκκα, ο Ιμάμης άρχισε να διδάσκει και να μαθαίνει. Την περίοδο του Χατζ συναντήθηκε με τους μεγάλους λογίους της εποχής, οι οποίοι παρακολουθούσαν τα μαθήματά του. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις εποχές, ο ιμάμης Ahmad bin Hanbal τον συνάντησε.

Η δεύτερη άφιξη του Al-Shafi'i στο Ιράκ έγινε το 195 AH, όπου έγραψε το βιβλίο του "Ar-Risala", στο οποίο έθεσε τα θεμέλια της επιστήμης του "Usul-ul-fiqh".

Στο «Manaqib al-ash-Shafi'i» ο al-Razi δηλώνει: «Λένε ότι Abdulrahman bin Mahdiζήτησε από τον νεαρό Ash-Shafi'i να συντάξει ένα βιβλίο όπου θα αναφέρει τους κανόνες για την εξαγωγή συμπερασμάτων από το Κοράνι, τη Σούννα, το ijma, το Qiyas, μια εξήγηση των καταργημένων και καταργημένων στίχων, τους βαθμούς του γενικού και του ειδικού (amm wa έχει). Σε απάντηση, ο ιμάμης έγραψε "Risal" και του το έστειλε. Αφού το διάβασε, ο Ibn Mahdi είπε: «Δεν νομίζω ότι ο Αλλάχ δημιούργησε ένα άτομο σαν αυτόν». Στη συνέχεια ο αρ-Ραζί λέει: «Να ξέρετε, αλήθεια, ο Ιμάμ Ας-Σαφί έγραψε τη Ρισάλα όταν ήταν στη Βαγδάτη, και όταν πήγε στην Αίγυπτο, την ξαναέγραψε και υπάρχει πολλή γνώση σε καθένα από αυτά».

Στη συνέχεια ο Αλ-Σαφί πήγε στην Αίγυπτο. Είπε ar-Rabi'ότι άκουσε τον Al-Shafi'i να λέει σχετικά:

Η ψυχή μου άρχισε να λαχταρά την Αίγυπτο
Και οι έρημοι με χωρίζουν από αυτήν,
Ορκίζομαι στον Παντοδύναμο, δεν ξέρω αν περιμένει ο πλούτος,
Ή δόξα ή τάφο μου αγωνίζομαι

Είπε: "Ορκίζομαι στον Αλλάχ, πέρασε λίγος χρόνος και τα έλαβε όλα αυτά" ("Tarikh Baghdad", 2/70, "Siyar a'lam an-nubalya", 10/77). (Σημασία: Σε αυτόν τον στίχο, ο Ash-Shafi'i αναρωτιέται για το μέλλον του, και τι τον περιμένει στην Αίγυπτο, φήμη και πλούτος ή θάνατος; Και όπως βλέπουμε, η μοίρα τον προόρισε να λάβει και τα δύο στην Αίγυπτο. Έλαβε πλούτο από το μερίδιο των αγαπημένων του συγγενών, η οποία οφειλόταν σε εκπροσώπους της οικογένειας του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Εκεί κέρδισε φήμη και παγκόσμια αναγνώριση, χάρη στη διάδοση των διδασκαλιών, των απόψεων και της φίκχ του. Και στην Αίγυπτο υπέστη το θάνατο, και εκεί βρήκε την ησυχία του).

Πέθανε σε ηλικία 54 ετών την τελευταία νύχτα του μήνα Ρατζάμπ του 204 Α.Χ.

Νταούντ Αλί αλ-Ζαχίριείπε: «Ο Ash-Shafi'i διέθετε τέτοιες αρετές που δεν συνδυάζονταν σε κανέναν άλλο: μια ευγενική οικογένεια, σωστή θρησκεία και πεποιθήσεις, γενναιοδωρία, γνώση της αυθεντικότητας και της αδυναμίας των χαντίθ, σχετικά με τα ακυρωμένα και ακυρωμένα χαντίθ, τη γνώση του Κορανίου και Σούννα, οι ζωές των χαλίφηδων, καλά βιβλία».

Αχμάντ μπιν Χάνμπαλείπε γι 'αυτόν: «Από τον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, αναφέρεται ότι ο Αλλάχ Παντοδύναμος στέλνει σε αυτή την κοινότητα στις αρχές κάθε αιώνα ένα άτομο που ανανεώνει τη θρησκεία. Ουμάρ μπιν Αμπντουλαζίζήταν στις αρχές του πρώτου αιώνα και ελπίζω ότι ο Al-Shafi'i είναι ο ανακαινιστής ενός άλλου αιώνα».

Επίσης, ο Ιμάμ Αχμάντ, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Ο Ας-Σαφί ήταν σαν τον ήλιο για αυτόν τον κόσμο και σαν την υγεία για το σώμα. Υπάρχει αντικαταστάτης τους;

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

[Το άρθρο ετοιμάστηκε με βάση τη φετβά του σεβάσμιου σεΐχη Muhammad Salih al-Munajidαπό τον ιστότοπο – islam-qa.info]

/ 10
Κατισχύω Καλύτερος

Βιογραφία του Imam al-Shafi'i

Το πρώτο μέρος της μετάφρασης της βιογραφίας του Imam ash Shafi'i από το "Hilyatul Awliya"

Είπε ο Hafiz Abu Nuaim al-Asbahani, ο Αλλάχ να τον ελεήσει

«Από το ουλίγια του Αλλάχ - ένας τέλειος ιμάμης, ένας αλίμ, που ενεργεί σύμφωνα με τις γνώσεις του, ο ιδιοκτήτης της υψηλής ευγένειας και ενός όμορφου χαρακτήρα, γενναιοδωρίας και γενναιοδωρίας, που φωτίζει το σκοτάδι της άγνοιας με το φως του, διευκρινίζει το προβληματικό και εξηγεί τέλεια τα αινιγματικά πράγματα, αυτός του οποίου η γνώση έχει εξαπλωθεί στη Δύση και την Ανατολή, και του οποίου το μεντχάμπ εξαπλώθηκε τόσο στη στεριά όσο και στη θάλασσα, ακολουθώντας τη Σούννα και τους ασάρ, και όσα μάζευαν οι Μουχατζίρ και οι Ανσάρ, που πήραν γνώση από τους καλύτερους ιμάμηδες, και από τον ίδιο οι σοφοί λόγιοι, οι Χιτζάζι, οι Κουράις, το μετέδωσαν, ο Αμπού Αμπντουλάχ, ο Μοχάμεντ Ιμπν Ίντρις ας Σαφίι, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και να τον κάνει ευχαριστημένο.

Έφτασε σε υψηλό βαθμό και πέτυχε ευγενείς αρετές, επειδή τα πτυχία και η αξιοπρέπεια αξίζουν σε όσους έχουν θρησκεία και καταγωγή, και ο Ash Shafi'i είχε και τις δύο αυτές ιδιότητες, είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει - την αξιοπρέπεια της γνώσης και της δράσης αυτό, και την αξιοπρέπεια της καταγωγής, λόγω της εγγύτητάς του με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη σ' αυτόν.

Η αξιοπρέπειά του στη γνώση είναι αυτό με το οποίο τον διέκρινε ο Αλλάχ - η γνώση διαφορετικών τύπων γνώσης και η εμβάθυνσή του στις επιστήμες που απαιτούν σοφία. Εξάλλου, έβγαλε κρυμμένα νοήματα και ξεκαθάρισε, χάρη στην κατανόησή του, τα θεμέλια και τα θεμέλια, και το πέτυχε χάρη σε εκείνες τις ευγενείς απόψεις που ο Αλλάχ δίνει στους Κουράις.

Και αυτό ήρθε σε αυτό που διηγήθηκε από τον Jubeir Ibn Mut'im, από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν, ότι είπε: " Οι Κουράις έχουν διπλάσια δύναμη από τους άλλουςΚαι ρώτησαν τον Az Zuhri: «Τι σημαίνει αυτό;» Απάντησε: «Ευγένεια των απόψεων».

Από τον Buhain Ibn Ghazwan είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη του είναι πάνω του, είπε: Η δύναμη ενός Κουράις είναι ίση με τη δύναμη δύο ανθρώπων από άλλους"

Από τον Anas Ibn Malik ότι είπε: «Ο Προφήτης, η ειρήνη σ' αυτόν, μας απευθύνθηκε με ένα κήρυγμα την ημέρα της Τζούμα και είπε: Ω άνθρωποι, βάλτε τους Κουράις μπροστά και μην τους προλάβετε...", ή " μάθετε από τους Κουράις και μην τους διδάξετε«Γιατί πραγματικά, η δύναμη ενός Κουράις είναι ίση με τη δύναμη δύο ανθρώπων από τους άλλους, και το αμανάτο ενός ατόμου ανάμεσά τους είναι ίσο με το αμανάτο δύο άλλων».

Από τον Αλί είπε: «Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ μας προσφώνησε με μια χούτμπα στην αλ Τζούχφα και είπε: Ω άνθρωποι, δεν είμαι πιο σημαντικός για εσάς από εσάς;;» Απάντησαν: «Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ.» Εκείνος είπε: «Να ξέρεις λοιπόν ότι θα προηγηθώ πριν από τη Δεξαμενή και θα ρωτήσω για δύο πράγματα: για το Κοράνι και για την οικογένειά μου. Μην προλαβαίνεις τους Κουράις, γιατί τότε θα χαθείς και δεν θα μείνεις πίσω από αυτούς, και μετά θα χαθείς, και η δύναμη ενός Κουράις είναι ίση με τη δύναμη δύο ανθρώπων, θέλεις να ξεπεράσεις τους Κουράις στο fiqh; Αλλά είναι περισσότερο σε αυτό από εσάς, και αν δεν ήξερα ότι οι Κουράις θα γίνονταν αχάριστοι για τα ελέη του Αλλάχ, θα τους έλεγα τι τους επιφυλάσσει ενώπιον του Αλλάχ - στο κάτω-κάτω, οι καλύτεροι από τους Κουράις είναι οι οι καλύτεροι άνθρωποι, και οι χειρότεροι των Κουραΐς είναι οι καλύτεροι από τους χειρότερους ανθρώπους».

Από τον Abdullah Ibn Mas "ud είπε: "Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Μην μαλώνετε τους Κουράις, γιατί αυτός που γνωρίζει από αυτούς θα γεμίσει τη γη με γνώση. Ω Αλλάχ, έβρεξες μαρτύριο την πρώτη τους, οπότε ρίξτε το δικό σας στο τελευταίο από αυτά δώρα"

Από τον Ιμπν Αμπάς είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε: Ασφάλεια των ανθρώπων από διαφωνίες - πηγαίνουν στους Κουράις, οι Κουράις είναι άνθρωποι του Αλλάχ"- και το επανέλαβε τρεις φορές," Και όταν κάποια αραβική φυλή τους αντικρούει, γίνονται το κόμμα του Iblis"

Από τον Ιμπν Αμπάς, τι είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ω Αλλάχ, καθοδήγησε τους Κουρέις, γιατί η γνώση ενός από τους μελετητές τους θα γεμίσει τη γη. Ω Αλλάχ, έβρεξες μαρτύριο στον πρώτο από αυτούς, άρα βρέξ κάτω τα δώρα σας στο τελευταίο από αυτά».

Από τον Μουτζαχίντ που είπε στον στίχο tafsir: " Πραγματικά, αυτό το Κοράνι είναι μια καλή αναφορά για εσάς και τον λαό σας." - "Θα ειπωθεί: "Από ποιο έθνος είναι αυτός ο άνθρωπος, ο Μωάμεθ;" Θα απαντήσουν: «Από τους Άραβες». «Ποιοι Άραβες; "Από τον Κουράις"

Κεφάλαιο σχετικά με την αναφορά της εγγύτητας της καταγωγής του με την καταγωγή του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν

Από τον Jubeir Ibn Mut'im είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ μοίρασε το πέμπτο μερίδιο στους συγγενείς του από τον Banu Hashim και τον Banu al-Muttalib. Και ο Οθμάν Ιμπν Αφάν και εγώ ήρθαμε σε αυτόν και είπαμε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δεν αρνούμαστε την αξιοπρέπεια του Μπανί Χασίμ λόγω της θέσης σου, γιατί ο Αλλάχ σε έκανε από αυτούς. , τους έδωσες, αλλά δεν μας το έδωσες;» Ο Απόστολος του Αλλάχ απάντησε: " Εμείς και αυτοί είμαστε ένα», και το έσφιξε ανάμεσα στα δάχτυλά του.

Και η ύψιστη ευγένεια είναι αυτή του οποίου η καλή προέλευση θα συνδεθεί με την καλύτερη δημιουργία του Αλλάχ - τον Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του

Κεφάλαιο για την αποσαφήνιση της προέλευσης του Ash Shafi'i, της γέννησης και του θανάτου

Από τον Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za'farani ότι είπε: «Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Uthman Ibn Shafi'i Ibn al-Sahib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zeid Ibn Hashim Ibn al-Muttalib Ibn Abd-Manaf ότι έφτασε στη Βαγδάτη το 158 AH, και έμεινε μαζί μας για δύο χρόνια, μετά πήγε στη Μέκκα, μετά επέστρεψε σε εμάς το 198 και έμεινε μαζί μας αρκετούς μήνες, μετά έφυγε. Και ζωγράφισε τον εαυτό του με χένα και είχε λίγα μαλλιά στα μάγουλά του».

Από τον Ραβίνο Ιμπν Σουλεϊμάν είπε: «Ο Ash Shafi'i πέθανε το 204 AH.»

Από τον Ραβίνο Ibn Sulayman είπε: «Ο Ash Shafi'i γεννήθηκε στη Ghazza ή στο Askalan».

Από τον Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam είπε: «Ο Ash Shafi'i μου είπε: «Γεννήθηκα στη Γκάζα το έτος 150 και με πήγαν στη Μέκκα όταν ήμουν 2 ετών».

Από τον al-Zafarani είπε: "Ο Muhammad Ibn Idris Abu Abdullah πέθανε το 204 AH."

Από τον γιο της κόρης του Ash Shafi'i, είπε: "Ο παππούς μου πέθανε στη Misra, και ήταν πάνω από 50 ετών. Η μητέρα του ήταν από το Azd. Έμεινε στο κάτω μέρος της Μέκκας. Και η γυναίκα του που γέννησε ήταν ο Hamida Bint Nafi Ibn Anbasa Ibn Amr Ibn Uthman Ibn Affan"

Από τον Yunus Ibn Abdul A"la είπε: "Ο Ash Shafi'i πέθανε το 204 AH, και ήταν λίγο πάνω από 50 ετών."

Από τον Μοχάμεντ Ιμπν Αμπντουλάχ Ιμπν Αμπντούλ Χακάμ ότι είπε: «Ο Ash Shafi'i, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, γεννήθηκε το έτος 150 και πέθανε την τελευταία ημέρα του μήνα Ρατζάμπ το έτος 204, και έζησε για 54 χρόνια."

Από τον Ραβίνο Ιμπν Σουλεϊμάν ότι είπε: «Ο Ash Shafi'i πέθανε τη νύχτα της Τζούμα μετά την Ίσα, αφού διάβασε το Μαγκρίμπ, την τελευταία ημέρα του μήνα Ρατζάμπ, και τον θάψαμε την ημέρα της Τζούμα και βγήκαμε έξω και είδα στο φεγγάρι ότι ο μήνας Sha είχε αρχίσει "απαγόρευση, 204 ετών"

Από τον Ραβίνο Ιμπν Σουλεϊμάν είπε: «Όταν ήταν Μαγκρίμπ την ημέρα που πέθανε ο Ας Σαφιί, ο ανιψιός του Γιακούμπ του είπε: «Θα πάμε κάτω να προσευχηθούμε;» Και ο Ash Shafii απάντησε: «Θα καθίσεις να περιμένεις μέχρι να βγει η ψυχή μου;» Και κατεβήκαμε και προσευχηθήκαμε, μετά σηκωθήκαμε και του είπαμε: «Έχεις προσευχηθεί να σε θεραπεύσει ο Αλλάχ;» Είπε «Ναι» και ζήτησε νερό. Και ήταν χειμώνας, και ο ανιψιός του είπε: «Ανακάτεψε το νερό με ζεστό νερό». Και ο Ash Shafi'i είπε: "Όχι, προσθέστε σιρόπι κυδώνι". Και πέθανε με την έναρξη της προσευχής Isha.

Από τον Ahmad Ibn Sinan al-Wasita είπε: "Είδα το χρώμα του κεφαλιού και της γενειάδας της τέφρας Shafi'i να γίνεται κόκκινο" - δηλαδή, που σημαίνει ότι έβαψε με χέννα, ακολουθώντας τη Σούννα

Από τον Yunus Ibn Abdul A"l είπε: "Ο Ash Shafi'i πέθανε όταν ήταν πάνω από 50 χρονών και έφτιαχνε τα γκρίζα μαλλιά του."

Από τον Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi είπε: "Κάθισα με τον Muhammad Ibn Idris ash Shafi'i και άκουσα τα λόγια του. Και έβαψε λίγο τα γένια του. Και ήμουν μόλις 17 χρονών τότε. Και ήμουν στο Μέλις του ash Shafi'i, και ήταν στο Janazah του Abdullah Ibn Wahb"

Από τον Abu Al-Walid Ibn al-Jarud είπε: «Η ηλικία του πατέρα μου και η ηλικία του Ash Shafi'i ήταν η ίδια, και κοιτάξαμε την ηλικία του και είδαμε ότι όταν πέθανε ο Ash Shafi'i, ήταν 52 ετών. χρονών."

Από τον Ibn Khuzaimah, από τον Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam, ότι είπε: «Άκουσα τον ash Shafi'i να λέει: «Απομνημόνευσα τον al-Muwatta πριν έρθω στο Malik, και όταν ήρθα σε αυτόν, μου είπε: Ψάξε για κάποιον που το τιμά για σένα». Του είπα: «Όχι, άκου το διάβασμά μου και ή θα σου αρέσει, ή αν όχι, τότε θα ψάξω να βρω κάποιον που θα το διαβάσει μαζί μου». Και μου είπε: «Διάβασε» και του το διάβασα.

Και από τον Rabiah Ibn Sulayman είπε: "Άκουσα τον Ash Shafi'i να λέει: "Ήρθα στο Malik όταν ήμουν 12 ετών για να διαβάσω μαζί του Al-Muwatta και με θεωρούσαν πολύ μικρό..." και ανέφερε αυτήν την ιστορία με την ίδια σημασία

Από τον Yunus Ibn Abdul-A"l είπε: "Άκουσα τον Ash Shafi'i να λέει: "Όποτε κοίταζα τον Al-Muwatta, απέκτησα κατανόηση".

Από τον Harun Ibn Saeed είπε: «Άκουσα τον Ash Shafi'i να λέει: «Δεν υπάρχει βιβλίο μετά το Βιβλίο του Αλλάχ πιο χρήσιμο από το βιβλίο Al-Muwatta του Malik Ibn Anas».

Από τον Yunus Ibn Abdul-A"l είπε: "Άκουσα τον ash Shafi'i να λέει: "Αν δεν ήταν ο Malik και ο Sufyan Ibn Wain, η γνώση της Hijaz θα είχε χαθεί".

Από τον Yunus Ibn Abdul-A"l είπε: "Άκουσα τον Ash Shafi'i να λέει: "Αν έρθει ο Malik, τότε είναι σαν ένα αστέρι".

Από τον Hussein al-Karabisi είπε: «Άκουσα τον ash Shafi'i να λέει: «Έγραψα ποιήματα, ήρθα στους Βεδουίνους και άκουσα από αυτούς. Και έφτασα στη Μέκκα, έμεινα εκεί, και όταν την έφυγα, απήγγειλα τα ποιήματα του Λαμπίντ. Και ένας άντρας από τους φύλακες με άκουσε, με χτύπησε και είπε: "Ένας άντρας από το Κουράις, ακόμη και από την οικογένεια του Abdul Muttalib, είναι ικανοποιημένος να είναι δάσκαλος παιδιών για τη θρησκεία και την κοσμική ζωή του; Τι είναι η ποίηση; Πότε κατέχεις απόλυτα την ποίηση, θα σε προσλάβουν μόνο για να διδάξεις παιδιά. Μελετήστε το fiqh και ο Αλλάχ θα σας δώσει γνώση." Και ο Αλλάχ μου έδωσε όφελος μέσα από τα λόγια αυτού του θυρωρού. Και επέστρεψα στη Μέκκα και άρχισα να παίρνω γνώσεις από τον Sufyan Ibn Weyna, όσο ήθελε ο Αλλάχ, μετά σπούδασα με τον Muslim Ibn Khalid az Zanji, μετά άρχισα να διαβάζω με τον Malik Ibn Anas. Έγραψα τον Αλ-Μουβάτα και του είπα: «Ω Αμπού Αμπντουλάχ, μπορώ να το διαβάσω μαζί σου;» Είπε: «Ω γιε του αδελφού μου, έλα με κάποιον ενήλικα που θα μου διαβάσει και θα ακούσεις». Και του είπα: «Εγώ ο ίδιος θα σου το διαβάσω και εσύ άκου». Μου είπε: «Διάβασε». Και όταν άκουσε το διάβασμά μου, μου επέτρεψε να διαβάσω μαζί του, και του διάβασα μέχρι που έφτασα στο τμήμα «As-Siyar», και μου είπε: «Ξέχνα το, γιε του αδερφού μου, μελέτησε το fiqh, και θα σηκωθείς». Και μετά ήρθα στον Mus"ab Ibn Abdullah και του μίλησα για να μιλήσει σε κάποιους συγγενείς μας για να μου δώσει κάτι από την περιουσία του, αφού είχα τέτοια φτώχεια και ανάγκη που μόνο ο Αλλάχ το ξέρει και ο Musab είπε σε μένα: «Ήρθα στον τάδε και μου είπε: «Μου μιλάς για έναν άνθρωπο που ήταν ένας από εμάς και μετά άρχισε να μας αντιφάσκει;» Και μου έδωσε 100 δηνάρια. Και ο Μους « Ο Αμπ μου είπε: «Ο Χαρούν αρ Ρασίντ μου έγραψε να πάω ως δικαστής στην Υεμένη, έλα μαζί μας, ίσως ο Αλλάχ σε αποζημιώσει για όσα δανείστηκε αυτός ο άντρας από σένα;» Και πήγε στην Υεμένη ως δικαστής, και βγήκα μαζί του. Και όταν ήμασταν στην Υεμένη και αρχίσαμε να επικοινωνούμε με τους ανθρώπους, ο Muttarif Ibn Mazin έγραψε στον Harun ar Rashid: «Αν θέλετε η Υεμένη να μην επαναστατήσει εναντίον σας και να μην ξεφύγει από την εξουσία σας, τότε διώξτε τον Muhammad Ibn Idris από αυτήν» και Ανέφερε επίσης μια ομάδα Κουράις από τη φυλή του al-Muttalib. Και ο Χαμάντ αλ-Αζίζι έστειλε να με βρουν, και με δέσμευσαν, και φτάσαμε στον Χαρούν, και με έφεραν μπροστά του" - και ανέφερε την ιστορία του Χαρούν. "Τότε, όταν με έβγαλαν από κοντά του, είχα Έμειναν 50 δηνάρια και ο Μοχάμεντ Ιμπν αλ-Χασάν ήταν στη Ράκα εκείνη την ώρα. Και ξόδεψα αυτά τα 50 δηνάρια σε βιβλία των υποστηρικτών του Αμπού Χανίφα και συνειδητοποίησα ότι το καλύτερο παράδειγμα για σύγκριση με τα βιβλία τους θα ήταν ο άνθρωπος που ζούσε μαζί μας, που ονομαζόταν Φαρούχ. Πουλούσε λάδια από τις φλούδες του. Και όταν τον ρώτησαν: «Έχεις λάδι φουρσνάν;» είπε: «Ναι». Τον ρώτησαν: «Υπάρχει λάδι γιασεμιού;» Απάντησε: «Ναι». Αν ρωτούσαν: «Υπάρχει μελάνι;» είπε: «Ναι.» Και όταν του είπαν: «Δείξε μου», έβγαλε ό,τι είχε μέσα σε αυτές τις φλούδες, και ήταν πολλές από αυτές - και μετά είδαν ότι είχαν όλα το ίδιο λάδι. Ανακάλυψα επίσης τα βιβλία του Αμπού Χανίφα - είπε: «Το Βιβλίο του Αλλάχ, η Σούννα του Αγγελιοφόρου Του», ενώ το αντέκρουαν».

Ο Imam Shafi'i (Rahmatullahi alaihi) ήταν ένας σπουδαίος λόγιος της εποχής του. Ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία απέκτησε μεγάλο όγκο γνώσεων. Ιμάμ Σαχίμπ (rahmatullahi alayhi) έχαιρε μεγάλης εκτίμησης για την πολυμάθειά του και τη βαθιά κατανόηση του fiqh.

Τα μαθήματά του είχαν τέτοιο αντίκτυπο που έρχονταν άνθρωποι από ακόμη και μακρινά μέρη ειδικά για αυτούς. Ιμάμ Σαχίμπ ( rahmatullahi alayhi) αντιμετώπισε τους μαθητές του με σεβασμό και μεγάλη ευγένεια.

Ιμάμ Σαχίμπ (rahmatullahi alayhi) δεν ασχολήθηκε με τις επίγειες ματαιοδοξίες και ήταν βυθισμένος στον εαυτό του. Έγραψε πολλά σημαντικά βιβλία και έργα, τα οποία, λόγω της χρησιμότητάς τους, είναι πολύ δημοφιλή.

Γενεαλογικο δεντρο
Ιμάμ Αμπού Αμπντουλάχ Μοχάμεντ ιμπν Ιντρις ιμπν Αμπάς ιμπν Ουσμάν ιμπν Σαφιί ιμπν Σαΐμπ ιμπν Ουμπάιντ ιμπν Αμπντ Γιαζίντ ιμπν Χασίμ ιμπν Μουτάλιμπ ιμπν Αμπντ Μουνάφ Κουράισι Μουταλίμπι Χασίμι ( rahmatullahi alayhiΜ).

Γέννηση και παιδική ηλικία
Ο Ιμάμ Σαχίμπ λέει ( rahmatullahi alayhi): «Γεννήθηκα το έτος 150 (Hijri) στη συριακή πόλη Γάζα. Όταν ήμουν δύο ετών, με έφεραν στη Μέκκα».

Ευλογημένη Πρόβλεψη
Μητέρα του Ιμάμ Σαχίμπ ( rahmatullahi alayhi) μίλησε για ένα περιστατικό που συνέβη πριν από τη γέννηση του Ιμάμ Σαφιί (rahmatullahi alayhi). Τότε σε ένα όνειρο ονειρεύτηκε ότι ένα αστέρι παρόμοιο με τον πλανήτη Δία βγήκε από τη μήτρα της και πώς αυτό το αστέρι πήγε στην Αίγυπτο. Το λαμπερό φως που πηγάζει από αυτό το αστέρι φώτισε ολόκληρη την πόλη. Μητέρα του Ιμάμ Σαφιί (rahmatullahi alayhi) ρώτησε τους σοφούς της πόλης τι θα μπορούσε να σημαίνει αυτό. Στο οποίο της είπαν ότι σύντομα θα αποκτούσε ένα παιδί που θα γινόταν εξαιρετικός επιστήμονας και του οποίου η γνώση θα ωφελούσε πολλούς ανθρώπους.

Στοιχειώδης εκπαίδευση
Πρωτοβάθμια θρησκευτική εκπαίδευση Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) άρχισε να δέχεται στη Μέκκα. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στη Μεδίνα. Στη Μέκκα, έζησε με τη φυλή Banu Huzayl και, παράλληλα με τις σπουδές της θρησκείας, έμαθε τοξοβολία και ιππασία. Ιμάμ Σαφιί (rahmatullahi alayhi) απέκτησε επίσης υψηλό επίπεδο επάρκειας στην αραβική ποίηση. Επιπλέον, καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άκουγε το χαντίθ που μεταδόθηκε από τον θείο του, Muhammad ibn Shafi'i, και Muslim ibn Khalid Zanji.

Απόκτηση γνώσεων
Ο Ιμάμ Σαχίμπ λέει ( rahmatullahi alayhi): «Ήμουν ορφανός, και η μητέρα μου με βοήθησε οικονομικά. Ποτέ δεν είχα αρκετά χρήματα για να πληρώσω καν για την εκπαίδευσή μου. Όταν ο δάσκαλος δίδασκε τα παιδιά, συνήθως τον άκουγα και απομνημόνευα τα πάντα αμέσως. Ως εκ τούτου, απουσία του δασκάλου, δίδαξα τα μαθήματα, και ως εκ τούτου ήταν πολύ ευχαριστημένος μαζί μου. Σε αντάλλαγμα, συμφώνησε να με διδάξει δωρεάν.

Η μητέρα μου δυσκολευόταν πολύ να πληρώσει το χαρτί γραφής που χρειαζόμουν, κι έτσι έγραψα σε κόκαλα, πέτρες και φύλλα φοίνικα. Σε ηλικία επτά ετών ήξερα ολόκληρο το Κοράνι, συμπεριλαμβανομένης της ερμηνείας του, και σε ηλικία 10 ετών έμαθα το Muwatta του Imam Malik ( rahmatullahi alayhi)».

Μερικοί από τους δασκάλους του Ιμάμ Σαφί ( rahmatullahi alayhi)
1. Muhammad ibn Ali ibn Shafi'i, θείος του Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Διηγήθηκε ένα χαντίθ από τον Abdullah ibn Ali ibn Saib ibn Ubayd.
2. Sufyan ibn Uyayna Makki, δάσκαλος του Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) από τη Μέκκα.
3. Ιμάμ Μαλίκ ιμπν Άνας (rahmatullahi alayhi), ο πιο ανώτερος δάσκαλος του Ιμάμ Σαφιί (rahmatullahi alayhi) από τη Μεδίνα.

Μεταξύ άλλων δασκάλων του Imam Shafi'i ( rahmatullahi alayhi) υπήρχαν επίσης οι Muslim ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Muawiya, Muhammad ibn Ismail Daoud ibn Abdurrahman, Ismail ibn Jafar, Hisham ibn Yusuf και άλλοι.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα
Ιμάμ Σαφιί ( rahmatullahi alayhi) εφάρμοσε επιμελώς στην πράξη όλες εκείνες τις ιδιότητες που υμνήθηκαν στο Κοράνι και στο Χαντίθ και είχαν έναν άψογο χαρακτήρα άξιο μίμησης. Πολλές περιπτώσεις εκδήλωσης αυτών των ιδιοτήτων του έχουν αναφερθεί.

Αυτοδυναμία και γενναιοδωρία
Ιμάμ Σαφιί ( rahmatullahi alayhi) έκανε απόμακρη ζωή, ήταν ένα ανεξάρτητο, γενναιόδωρο και κατανοητό άτομο με ευρεία προοπτική.

Όταν ο Ιμάμ Σαχίμπ ( rahmatullahi alayhi) έφυγε από την Υεμένη και έφτασε στη Μέκκα, είχε μαζί του 10.000 δηνάρια. Υπήρχε ένα μικρό στρατόπεδο στα περίχωρα της πόλης και οι άνθρωποι που ζούσαν εκεί βγήκαν για να συναντήσουν τον Ιμάμ Σαχίμπ (rahmatullahi alayhi). Ανάμεσά τους ήταν και μια ομάδα από φτωχούς και άπορους. Τους έδωσε όλα του τα χρήματα και μπαίνοντας στη Μέκκα ζήτησε δάνειο.

Ο Ραμπί αναφέρει ότι ο Ιμάμ Σαχίμπ ( rahmatullahi alayhi) συνήθως έδινε ελεημοσύνη καθημερινά και κατά τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού μοίραζε ρούχα και μεγάλα χρηματικά ποσά στους φτωχούς και τους ζητιάνους.

Ευρυμάθεια και ευγλωττία
Ο Αμπού Ουμπάιντ λέει: «Δεν έχω γνωρίσει ποτέ άνθρωπο ίσο σε γνώση, ταλέντο και ιδιοφυΐα με τον Ιμάμ Σαφιί ( rahmatullahi alayhi), και κανένας τόσο άψογος όσο αυτός». Ο Χαρούν ιμπν Σαΐντ Αϊλί είπε ότι αν ο Ιμάμ Σαχίμπ (rahmatullahi alayhi) ήθελε να αποδείξει ότι η πέτρινη κολόνα είναι ένα ραβδί, τότε θα μπορούσε να το κάνει.

Εμφάνιση
Ο Μουζανί λέει: «Δεν έχω δει ποτέ κανέναν τόσο όμορφο όσο ο Ιμάμ Σαφιί ( rahmatullahi alayhi). Τα μάγουλά του ήταν όμορφα και όταν κάλυπτε τα γένια του με το χέρι του, δεν ξεπερνούσε ποτέ το μήκος της γροθιάς του. Ιμάμ Σαχίμπ (rahmatullahi alayhi) συνήθως έβαφε τα μαλλιά του με χένα. Του άρεσαν τα ευωδιαστά αρώματα. Σε όποια στήλη κι αν ακουμπούσε ενώ έδινε τα μαθήματά του, το άρωμα από αυτόν ήταν σίγουρο ότι θα μεταφερόταν σε αυτή τη στήλη.»

Ibadat
Κάθε βράδυ Ιμάμ Σαχίμπ ( rahmatullahi alayhi) έκανε το χατμ του Κορανίου και τον μήνα του Ραμαζανιού το έκανε δύο φορές την ημέρα. Αναφέρεται ότι κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού κατάφερε να απαγγείλει ολόκληρο το Κοράνι επτά φορές κατά τη διάρκεια των προσευχών.

Ημερομηνία θανάτου
Ιμάμ Σαφιί ( rahmatullahi alayhi) πέθανε σε ηλικία 58 ετών στην Αίγυπτο, το 204 (Hijri), μια Παρασκευή του μήνα Ρατζάμπ.

Κηδεία
Ιμάμ Σαχίμπ ( rahmatullahi alayhi) πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του με τον Abdullah ibnul-Hakam.

Ο ηγεμόνας της Αιγύπτου οδήγησε τις προσευχές Janaza. Στην κηδεία παρευρέθηκαν οι δύο γιοι του, ο Abul Hassan Muhammad και ο Usman. Ιμάμ Σαφιί ( rahmatullahi alayhi), του οποίου οι οπαδοί βρίσκονται σήμερα σε όλο τον κόσμο, ετάφη δίπλα στο όρος Μουκάτραμ.