Ιστορία των Κιρκασίων. Εθνογένεση των Κιρκασίων. Οι φυλές Hutts, Kaskis και Sindo-Meotian είναι οι αρχαίοι πρόγονοι των Κιρκάσιων. Η αναζήτηση της εθνικής ταυτότητας των Κιρκάσιων

Ο ερασιτέχνης ιστορικός Vitaly Shtybin μιλάει για τον διχασμένο Κιρκάσιο λαό.

Το Yuga.ru έχει ήδη ειπωθεί για τον Vitaly Shtybin, έναν νεαρό επιχειρηματία του Krasnodar που ενδιαφέρθηκε τόσο πολύ για την ιστορία της Κιρκάσιας που έγινε δημοφιλής blogger και ευπρόσδεκτος καλεσμένος σε εξειδικευμένα συνέδρια. Αυτή η δημοσίευση - για το τι είναι κοινό και ποια είναι η διαφορά μεταξύ των Αδυγείων, των Καμπαρδιανών και των Κιρκάσιων - ανοίγει μια σειρά υλικών που θα γράψει ο Vitaly ειδικά για την πύλη μας.

Εάν είστε βέβαιοι ότι οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι ζουν στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, οι Καραχάι και οι Κιρκάσιοι ζουν στο Καράτσεβο-Τσερκεσσία και οι Αδύγεοι ζουν στην Αδύγεα, τότε θα εκπλαγείτε, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Οι Κιρκάσιοι ζουν σε όλες αυτές τις δημοκρατίες - είναι ένας λαός, που τους χωρίζουν τεχνητά σύνορα. Αυτά τα ονόματα έχουν διοικητικό χαρακτήρα.

Οι Adygs είναι αυτο-όνομα και οι γύρω λαοί τους αποκαλούν παραδοσιακά Κιρκάσιους. Στον επιστημονικό κόσμο, ο όρος Adygs (Κερκέζοι) χρησιμοποιείται για να αποφευχθεί η σύγχυση. Ο κύριος κανόνας είναι ένας - τα Adygs είναι ισοδύναμα με το όνομα Κιρκάσιοι. Υπάρχει μια μικρή διαφορά μεταξύ των Κιρκάσιων (Τσιρκάσιων) της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας\Καρατσάι-Τσερκεσίας και της Επικράτειας της Αδύγεας\Κρασνοντάρ. Είναι αισθητό στις διαλέκτους. Οι διάλεκτοι της Καμπαρδιανής και της Κιρκασικής θεωρούνται ανατολικές διάλεκτοι της γλώσσας των Αδύγες, ενώ οι διάλεκτοι των Αδύγε και των Σαψούγκ θεωρούνται δυτικές. Σε μια συνομιλία, ένας κάτοικος του Τσερκέσκ δεν θα καταλάβει τα πάντα από την ομιλία ενός κατοίκου του Yablonovsky. Ακριβώς όπως ένας τυπικός μέσος άνθρωπος στην κεντρική Ρωσία δεν θα καταλάβει αμέσως το Kuban balachka, έτσι θα είναι δύσκολο για έναν Kabardian να καταλάβει τη συνομιλία των Shapsugs του Σότσι.

Οι Καμπαρντιανοί αποκαλούν τους Αδύγες κατώτερους Αδύγες λόγω γεωγραφίας, αφού η Καμπάρντα βρίσκεται σε ένα υπερυψωμένο οροπέδιο. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο όρος "Κιρκάσιος" σε διαφορετικές εποχές επεκτάθηκε όχι μόνο σε αυτόν τον λαό, αλλά και στους γείτονές του στον Καύκασο. Αυτή είναι ακριβώς η εκδοχή που έχει διατηρηθεί σήμερα στην Τουρκία, όπου ο όρος «Κιρκάσιος» χρησιμοποιείται για να περιγράψει όλους τους μετανάστες από τον Βόρειο Καύκασο.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι) δεν είχαν δικές τους δημοκρατίες ή αυτονομίες, αλλά με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας προέκυψε μια τέτοια ευκαιρία. Ωστόσο, το κράτος δεν τόλμησε να ενώσει τους διχασμένους ανθρώπους σε μια μεγάλη δημοκρατία, η οποία θα μπορούσε εύκολα να γίνει ίση σε μέγεθος και πολιτικό βάρος με τη Γεωργία, την Αρμενία ή το Αζερμπαϊτζάν.

Τρεις δημοκρατίες σχηματίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους: Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία- που περιελάμβανε Καμπαρδιανούς από τους Κιρκάσιους. Για να διατηρήσουν την ισορροπία, ενώθηκαν με τους Βαλκάρους Τούρκους. Μετά σχηματίστηκε Αυτονομία των Αδύγες, που περιλάμβανε όλες τις υπόλοιπες υποεθνικές ομάδες της πρώην περιοχής Κουμπάν. Το ορεινό τμήμα της δημοκρατίας, όπως και η πόλη Maykop, έγινε μέρος της μόλις το 1936. Οι Shapsugs στην περιοχή Lazarevsky του Σότσι έλαβαν την αυτονομία τους από το 1922 έως το 1945, αλλά εξαλείφθηκε οριστικά. τελευταίος Καρατσάι-Τσερκική Αυτονομίαελήφθη το 1957 από τους Besleneev Adygs, οι οποίοι είναι κοντά στη διάλεκτο των Kabardians. Σε αυτή την περίπτωση, οι αρχές υποστήριξαν επίσης την εθνοτική ισορροπία μεταξύ αυτών και των Τούρκων Abazas και Karachay (συγγενείς των γειτονικών Βαλκάρων) που κατοικούσαν στη δημοκρατία.

Τι σημαίνουν όμως οι έννοιες «Shapsug», «Besleneevets», «Kabardian» και ούτω καθεξής; Παρά την ιστορία ενάμιση αιώνα των Κιρκάσιων (Τιρκάσιων) εντός του ρωσικού κράτους, η κοινωνία δεν έχει απαλλαγεί ποτέ από τον φυλετικό (ή, με επιστημονικούς όρους, τον υποεθνικό) διχασμό. Μέχρι το τέλος του Καυκάσου Πολέμου το 1864, οι Δυτικοί Κιρκάσιοι ζούσαν σε όλη την επικράτεια του Κρασνοντάρ και την Αδύγεα, νότια του ποταμού Κουμπάν μέχρι τον ποταμό Shakhe στην περιοχή Lazarevsky του Σότσι. Οι Ανατολικοί Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι) ζούσαν στα νότια της επικράτειας της Σταυρούπολης, στην περιοχή Pyatigorye, στην Kabardino-Balkaria και την Karachay-Cherkessia, στις επίπεδες περιοχές της Τσετσενίας και της Ινγκουσετίας - μεταξύ των ποταμών Terek και Sunzha.

Ως αποτέλεσμα του πολέμου, ορισμένες από τις υποεθνικές ομάδες εκδιώχθηκαν στην Τουρκία - όπως οι Natukhais και Ubykhs, οι περισσότεροι Shapsugs, Khatukais και Abadzekhs. Σήμερα, η διαίρεση σε φυλετικές κοινωνίες δεν είναι τόσο έντονη όσο πριν. Ο υποεθνικός όρος «Καμπαρδιανοί» προοριζόταν για τους Κιρκάσιους (Τσιρκάσιους) της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας. Ήταν η πιο ισχυρή, πολυάριθμη και ισχυρότερη υποεθνική ομάδα των Αδύγες σε ολόκληρο τον Καύκασο. Το δικό τους φεουδαρχικό κράτος, το καθεστώς των τάσεων και ο έλεγχος στις διαδρομές στην Υπερκαυκασία τους βοήθησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα να διατηρήσουν τις ισχυρότερες θέσεις στην πολιτική της περιοχής.

Στη Δημοκρατία της Αδύγεας, αντίθετα, οι μεγαλύτερες υποεθνικές ομάδες είναι οι Temirgoys, των οποίων η διάλεκτος είναι η επίσημη γλώσσα της δημοκρατίας, και οι Bzhedugs. Σε αυτή τη δημοκρατία, όλα τα ονόματα των υποεθνικών ομάδων αντικαταστάθηκαν από τον τεχνητό όρο "Adyghe". Δεν υπάρχουν αυστηρά όρια στα χωριά των δημοκρατιών· όλοι ζουν διάσπαρτοι, έτσι στην Αδύγεα μπορείτε να συναντήσετε Καμπαρντιανούς και στην Καμπάρντα - Τεμιργκογιεβίτες.

Ο ευκολότερος τρόπος για να θυμάστε τις υποεθνικές ομάδες είναι με την ακόλουθη σειρά:

— Ανατολικοί Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι): Καμπαρδιανοί στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Μπεσλενεεβίτες στην Καρατσάι-Τσερκεσία.

— Δυτικοί Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι): Shapsugs στην περιοχή Lazarevsky του Σότσι. Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoshevites/Zhaneevites στη Δημοκρατία της Adygea.

Τι γίνεται όμως με τους Abazas, που ζουν σε όλα τα ίδια χωριά, αλλά κυρίως στη Δημοκρατία του Karachay-Cherkessia; Οι Αμπαζίνοι είναι ένας μεικτός λαός που η γλώσσα τους είναι κοντά στα Αμπχαζικά. Μια φορά κι έναν καιρό μετακόμισαν από την Αμπχαζία στις πεδιάδες των βόρειων πλαγιών του Καυκάσου και ανακατεύτηκαν με τους Κιρκάσιους. Η γλώσσα τους είναι κοντά στην Αμπχαζική, η οποία είναι συγγενής με τη γλώσσα των Αντίγκε (Τσιρκέζικα). Οι Αμπχάζιοι (Abazas) και οι Κιρκάσιοι (Τσιρκάσιοι) είναι μακρινοί συγγενείς, όπως οι Ρώσοι και οι Τσέχοι.

Τώρα, σε μια συνομιλία με έναν Αδύγε, Κιρκάσιο ή Καβαρδιανό, μπορείτε να τον ρωτήσετε από ποια φυλή (subethno) είναι και θα μάθετε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα από τη ζωή των Αντίγκες (Κερκέζοι) και ταυτόχρονα αποκτήσουν αυτοπεποίθηση ως ειδικός στη δομή της καταπληκτικής κοινωνίας των Αντίγκε (Κερκέζοι).

Ασχολήθηκαν επίσης με το ψάρεμα και το κυνήγι. Αναπτύχθηκε η τοπική βιοτεχνική παραγωγή, κυρίως κεραμική. Οι εμπορικές σχέσεις διατηρήθηκαν με τις χώρες της Αρχαίας Ανατολής και του αρχαίου κόσμου. Ο κύριος πληθυσμός των περιοχών Kuban και Azov την πρώτη χιλιετία π.Χ. μι. βρισκόταν στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, αλλά οι μεωτικές φυλές δεν έφτασαν στη συγκρότηση κράτους. Το επίπεδο ανάπτυξης ήταν σημαντικά υψηλότερο μεταξύ των φυλών Σιντ, οι οποίες ήδη στην αρχαιότητα γνώρισαν τη διαδικασία διαμόρφωσης ταξικών σχέσεων. Η επιθετική πολιτική του δουλοκτητικού βασιλείου του Βοσπόρου οδήγησε τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην απώλεια της ανεξαρτησίας των Σίνδων και την υποταγή τους στον Βόσπορο. Τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. η μεγαλύτερη φυλή που καταλάμβανε ένα σημαντικό έδαφος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας ήταν οι Ζιχ.

Στους ΙΙΙ-Χ αιώνες. Τα αρχαία ονόματα των φυλών στον Βορειοδυτικό Καύκασο εξαφανίζονται σταδιακά. Ήδη μέσα μι. Οι Κιρκάσιοι γίνονται γνωστοί με το όνομα «Zikhi». Η διαδικασία σχηματισμού του λαού των Αδύγε ήταν περίπλοκη από πολυάριθμα εθνοτικά μείγματα και εξωτερικές πολιτιστικές επιρροές. Στην αρχαιότητα, οι Σκύθες έπαιξαν έναν ορισμένο ρόλο στο σχηματισμό του λαού των Adyghe, και στον πρώιμο Μεσαίωνα - των Αλανών. Η εισβολή των Ούννων, που νίκησαν τον Βόσπορο, καθυστέρησε την ανάπτυξη των φυλών της περιοχής Κουμπάν.

Κατά τους VI-X αιώνες. Το Βυζάντιο επεκτείνει την πολιτική του επιρροή στους Κιρκάσιους και ενσταλάζει τον Χριστιανισμό ανάμεσά τους. Οι Άντιγκς ήρθαν σε πρώιμη επικοινωνία με τους Σλάβους.

Τον 10ο αιώνα, οι Άντιγκς κατέλαβαν τεράστιες περιοχές από τη χερσόνησο Ταμάν στα δυτικά μέχρι την Αμπχαζία στα νότια. Ήταν εκείνη την εποχή που συνήψαν εμπορικές και οικονομικές σχέσεις με τη Ρωσία μέσω του Tmutarakan. Ήταν το πιο κοντινό και σημαντικότερο εμπορικό κέντρο. Ωστόσο, αυτές οι συνδέσεις διακόπηκαν στις αρχές του 13ου αιώνα. Ταταρομογγολική εισβολή. Οι Adygs έγιναν μέρος της Χρυσής Ορδής, αν και δεν την υπάκουσαν πλήρως και οδήγησαν την πεισματική αντίσταση ενάντια στους Τατάρους κατακτητές.

Στα ρωσικά χρονικά είναι γνωστοί ως "kosogov". Οι Αντίγκ ήταν μέλη της ομάδας του πρίγκιπα Μστισλάβ Τσερνιγκόφ-Τμουταρακάν και συμμετείχαν σε εκστρατείες (11ος αιώνας). Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι Κιρκάσιοι και οι Αμπχάζιοι είχαν ακόμη και τις δικές τους επισκοπικές έδρες και επισκοπές. Στη διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ των Κιρκάσιων, εκτός από το Tmutarakan σημαντικό ρόλο έπαιξε και η Γεωργία. Ως αποτέλεσμα της πτώσης του Βυζαντίου και του Γεωργιανού φεουδαρχικού βασιλείου των Βαγκρατιδών, ως αποτέλεσμα των επεκτατικών πολιτικών της Τουρκίας και του υποτελούς της Χανάτου της Κριμαίας, ο Χριστιανισμός στον Δυτικό Καύκασο έπεσε σε πλήρη παρακμή. Εισβολή Τατάρ-Μογγόλων τον 13ο αιώνα. επιβράδυνε το σχηματισμό του λαού των Αδύγε. Ξεκινώντας γύρω στον 13ο αιώνα. έως τον 14ο αιώνα Οι Κιρκάσιοι βρίσκονται στη διαδικασία δημιουργίας πρώιμων φεουδαρχικών σχέσεων. Ανάμεσα σε μια σειρά από φυλές των Αντίγκες, ξεχώριζε η πριγκιπική ελίτ των «pshi», η οποία προσπάθησε να μετατρέψει τους ελεύθερους αγρότες σε εξάρτηση. Από τον 14ο αιώνα Στα ρωσικά χρονικά, εμφανίζεται το όνομα των Κιρκάσιων "Τσερκάσι", προφανώς δανεισμένο από τους Τατάρους από τους Γεωργιανούς, που αργότερα πήρε τη μορφή "Τσιρκάσιοι". Αυτή η λέξη πιθανότατα προέρχεται από το όνομα μιας από τις αρχαίες φυλές - των Κέρκετ.

Η εξαντλητική μάχη αιώνων με τη Χρυσή Ορδή, και αργότερα με το Χανάτο της Κριμαίας και την Τουρκία, είχε σοβαρό αντίκτυπο στην οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των Κιρκάσιων. Από ιστορικές πηγές, θρύλους και τραγούδια είναι ξεκάθαρο ότι ο Τούρκος Σουλτάνος και οι Χαν της Κριμαίας διεξήγαγαν επιθετικό πόλεμο κατά των Κιρκάσιων για περισσότερο από δύο αιώνες. Ως αποτέλεσμα αυτού του πολέμου, ορισμένες φυλές, για παράδειγμα, οι Χαγκάκι, εξοντώθηκαν πλήρως, ενώ άλλες, όπως οι Ταψέβιοι, αποτελούσαν μόνο μια ασήμαντη φυλή μεταξύ των Σαψούγκων.

Ένα νέο στάδιο στη σχέση μεταξύ των Κιρκάσιων και της Ρωσίας ξεκινά στα μέσα του 16ου αιώνα. την εποχή του Ιβάν του Τρομερού την περίοδο που διαμορφωνόταν το ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος. Ορισμένες φυλές Αντίγκες στράφηκαν στη Μόσχα για υποστήριξη εναντίον των Χαν της Κριμαίας. Στα τέλη του 18ου αιώνα. Το Χανάτο της Κριμαίας καταστράφηκε. Κοζάκοι, μετανάστες από τον Ντον, εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της δεξιάς όχθης του μεσαίου ρεύματος του ποταμού Κουμπάν. Το 1791 - 1793 Η δεξιά όχθη του κάτω ρου του ποταμού Kuban καταλήφθηκε από ανθρώπους από το Zaporozhye, που ονομάζονταν Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας. Ο Ρωσο-Ουκρανικός πληθυσμός αποδείχθηκε ότι ήταν ο άμεσος γείτονας των Κιρκάσιων. Η ρωσική πολιτιστική επιρροή στους Κιρκάσιους στον τομέα της οικονομίας και της καθημερινής ζωής έχει αυξηθεί πολύ.

Τον 16ο αιώνα και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η Αδύγεα ήταν μια χώρα με ημιφεουδαρχική, ημιπατριαρχική δομή. Το οικονομικό σύστημα της κοινωνίας είχε ήδη καθοριστεί από την κυριαρχία των φεουδαρχικών σχέσεων. Αυτές οι σχέσεις δεν οδήγησαν στην ενοποίηση των διάσπαρτων εδαφών των Αντίγε σε ένα ενιαίο κρατικό σύνολο, αλλά συνέβαλαν στην ανάπτυξη των εξωτερικών σχέσεων και στη βελτίωση της εγχώριας οικονομίας, ιδιαίτερα της γεωργίας. Η κορυφαία βιομηχανία της ήταν η κτηνοτροφία για την παραγωγή κρέατος και γαλακτοκομικών προϊόντων. Όπως και πριν, η γεωργία κατέλαβε τη δεύτερη θέση μεταξύ των Κιρκάσιων μετά την κτηνοτροφία. Οι παλαιότερες καλλιέργειες σιτηρών των Κιρκασίων ήταν το κεχρί και το κριθάρι.

Δίνοντας μεγάλη σημασία στους δεσμούς Ρωσίας-Αδύγες προς όφελος της ενίσχυσης των νότιων συνόρων του ρωσικού κράτους, ο Ιβάν Δ' το 1561 παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα της Καμπαρδιάς Temryuk Idarov Kuchenei. Στη Μόσχα βαφτίστηκε και έγινε η Ρωσίδα Τσαρίνα Μαρία. Επανειλημμένα, με διπλωματικά και στρατιωτικά μέτρα, η Ρωσία παρείχε βοήθεια στους Κιρκάσιους στον αγώνα κατά των εχθρών τους.

Τον 18ο και το πρώτο μισό του 19ου αι. Οι Κιρκάσιοι αποτελούσαν τον κύριο πληθυσμό δύο εδαφικών-πολιτικών οντοτήτων του Καυκάσου - την Κιρκάσια και την Καμπάρντα. Η Κιρκάσια κάλυπτε μια τεράστια έκταση γης από το Βορειοδυτικό άκρο της Κύριας Οροσειράς του Καυκάσου έως τα μεσαία ρεύματα του ποταμού Urup. Στα βόρεια, τα σύνορα περνούσαν κατά μήκος του ποταμού Κουμπάν από τις εκβολές μέχρι τη συμβολή του με τον ποταμό Λάμπα. Τα νοτιοδυτικά σύνορα της Κιρκασίας εκτείνονται κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας από τον Tamanidorek Shah. Η Καμπάρντα στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. βρισκόταν στη λεκάνη του ποταμού Terek, περίπου από τον ποταμό Malka στα δυτικά και βορειοδυτικά μέχρι τον ποταμό Sunzha στα ανατολικά, και χωρίστηκε σε Bolshaya και Malaya. Τον 18ο αιώνα, τα σύνορά του έφτασαν στα δυτικά του άνω ρου του ποταμού. Κουμπάν.

Οι Adygs αυτή την εποχή χωρίστηκαν σε μια σειρά εθνοτικών ομάδων, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν οι Shapsugs, Abadzekhs, Natukhais, Temirgoyevts, Bzhedugs, Kabardians, Besleneevtsy, Khatukaytsy, Makhoshevtsy, Yegerukhayevtsy και Zheneevtsy. Ο συνολικός αριθμός των Κιρκάσιων έφτασε τις 700-750 χιλιάδες άτομα. Η γεωργία και η κτηνοτροφία παρέμειναν οι κορυφαίοι τομείς της Κιρκασικής οικονομίας. Η αναλογία του ειδικού βάρους τους προσδιορίστηκε από γεωγραφικές, εδαφικές και κλιματικές συνθήκες.

Από το 1717, ο εξισλαμισμός των Καυκάσιων ορειβατών ανυψώθηκε στον βαθμό της κρατικής πολιτικής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που πραγματοποιήθηκε από τους Davlet-Girsem και Kyzy-Girey. Η διείσδυση της νέας θρησκείας στους Κιρκάσιους συνδέθηκε με σημαντικές δυσκολίες. Μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα. Το Ισλάμ έχει ριζώσει βαθιά στον Βόρειο Καύκασο. Το 1735, με οδηγίες του Σουλτάνου, ο στρατός της Κριμαίας εισέβαλε ξανά στην Καμπάρντα, γεγονός που σήμανε την έναρξη του ρωσοτουρκικού πολέμου. Η συνθήκη ειρήνης που υπογράφηκε από τη Ρωσία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία στο Ιάσιο στα τέλη του 1791 επιβεβαίωσε τους όρους της Συνθήκης Κουτσούκ-Καϊναρτζί.

Η Κριμαία και η Καμπάρντα αναγνωρίστηκαν ως ρωσικές κτήσεις. Στη δεκαετία του '30 XIX αιώνα Η τσαρική Ρωσία άρχισε να δημιουργεί στρατιωτικές θέσεις στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας του Καυκάσου, οι οποίες το 1839 συνδυάστηκαν σε μια ακτογραμμή. Η ακτογραμμή της Μαύρης Θάλασσας έφερε τρομερές καταστροφές στους Κιρκάσιους. Τον Οκτώβριο του 1853 ξεκίνησε ο Κριμαϊκός Πόλεμος, στον οποίο η Ρωσία αντιτάχθηκε από την Αγγλία, τη Γαλλία, την Οθωμανική Αυτοκρατορία και τη Σαρδηνία. Η έξωση των ορεινών στην Οθωμανική Αυτοκρατορία είναι η τελευταία σελίδα του χρονικού του Καυκάσου Πολέμου. Εκατοντάδες χιλιάδες ορεινοί, θύματα των ψυχρών πολιτικών λογισμών της Τσαρικής Ρωσίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, εγκατέλειψαν την πατρίδα τους. Τον Μάιο του 1864, οι τελευταίοι θύλακες αντίστασης των ορεινών στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας εξαλείφθηκαν. Ο αιματηρός πόλεμος τελείωσε. Ο Καυκάσιος πόλεμος κόστισε στους ορειβάτες δεκάδες χιλιάδες νεκρούς, εκατοντάδες χιλιάδες αφορισμένους από την πατρίδα τους.

Το 1864, οι Κιρκάσιοι Trans-Kuban συμπεριλήφθηκαν στο διοικητικό και πολιτικό σύστημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η πορεία προς την ανακήρυξη της Δημοκρατίας της Αδύγεας ως τμήμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ήταν δύσκολη και περίπλοκη. Στις 8 Απριλίου 1920, δημιουργήθηκε ένα ειδικό τμήμα για τις μουσουλμανικές υποθέσεις υπό την υποδιαίρεση εθνικών υποθέσεων του τμήματος περιφερειακής διοίκησης του Κουμπάν. Το τμήμα ήταν αντιμέτωπο με το καθήκον της μεσολάβησης μεταξύ των αρχών και του πληθυσμού, εκτελώντας επεξηγηματική εργασία στον πληθυσμό των βουνών, ιδιαίτερα μεταξύ των Κιρκάσιων ορεινών των τμημάτων Maikop, Ekaterinodar, Batalpashinsky και της περιοχής Tuapse, όπου περισσότερα από 100 χιλιάδες άτομα του γηγενούς πληθυσμού ζούσε. Στις 21 Ιουλίου 1920, το Στρατιωτικό Συμβούλιο του ΙΧ Κόκκινου Στρατού και η Επαναστατική Επιτροπή Κουμπάν-Μαύρης Θάλασσας εξέδωσαν διαταγή για τη δημιουργία ενός προσωρινού ορεινού τμήματος υπό το διοικητικό συμβούλιο του Kubcherrevkom, το οποίο πραγματοποίησε πολλές οργανωτικές εργασίες για τη σύγκληση του πρώτο συνέδριο των ορεινών της περιοχής του Κουμπάν και της Μαύρης Θάλασσας. Σε αυτό το συνέδριο, η Εκτελεστική Επιτροπή του Βουνού δημιουργήθηκε από εκπροσώπους των εργαζομένων Κιρκάσιων της περιοχής του Κουμπάν και της Μαύρης Θάλασσας με δικαιώματα ίσα με τις επαρχιακές εκτελεστικές επιτροπές για τη διαχείριση του πληθυσμού των βουνών με την οριζόντια υπαγωγή του στην περιφερειακή εκτελεστική επιτροπή και κάθετα στο λαό. Επιτροπεία Εθνοτήτων. Το III Ορεινό Συνέδριο (7-12 Δεκεμβρίου) στο Κρασνοντάρ αποφάσισε να δημιουργήσει την Εκτελεστική Επιτροπή της Ορεινής Περιφέρειας της Περιφέρειας του Κουμπάν και της Μαύρης Θάλασσας και της ανέθεσε να αναπτύξει το ζήτημα του διαχωρισμού των ορεινών περιοχών της περιοχής του Κουμπάν και της Μαύρης Θάλασσας σε μια αυτόνομη περιοχή. Στις 27 Ιουλίου 1922, το Προεδρείο της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής εξέδωσε ψήφισμα για το σχηματισμό της Αυτόνομης Περιφέρειας των Κιρκασίων (Αδύγες). Στις 24 Αυγούστου 1922 μετονομάστηκε σε Αυτόνομη Περιοχή των Αδύγεων (Τσιρκάσιων). Από εκείνη την εποχή, οι Κιρκάσιοι Κουμπάν άρχισαν να ονομάζονται επίσημα Adyghe.

Η ανακήρυξη της αυτονομίας της Αδύγεας έδωσε στους Αδύγες την ευκαιρία να δημιουργήσουν το δικό τους εθνικό κρατικό σχηματισμό, να ασκήσουν το δικαίωμά τους στην εθνική αυτοδιάθεση, συνέβαλαν στην ενίσχυση των οικονομικών και πολιτικών δεσμών με πιο οικονομικά ανεπτυγμένες περιοχές της χώρας και ανέπτυξαν την οικονομική και την πολιτιστική ζωή των ανθρώπων.

7-10 Δεκεμβρίου 1922 σε α. Στο Khakurinokhabl, πραγματοποιήθηκε το 1ο περιφερειακό συνέδριο των Σοβιέτ της Αδύγεας, στο οποίο εξελέγη η εκτελεστική επιτροπή της Αυτόνομης Περιφέρειας της Adygea (Τσιρκάσια). Ο Shahan-Girei Hakurate έγινε ο πρόεδρός του.

Κατόπιν αιτήματος αυτού του συνεδρίου, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή της RSFSR τον Μάιο του 1923 ενέκρινε το συμπέρασμα της επιτροπής για τον καθορισμό των συνόρων της Αυτόνομης Περιφέρειας των Αδύγεων. Έτσι, σύμφωνα με αυτό το συμπέρασμα, η περιοχή των Αδύγεων χωρίστηκε σε δύο συνοικίες: Psekunsky και Farsky. Μετά από αυτό, τα όρια της περιοχής άλλαξαν αρκετές φορές. Το 1924 δημιουργήθηκαν πέντε συνοικίες εντός της Αδύγεας. Το περιφερειακό κέντρο ήταν το Κρασνοντάρ. Στις 10 Απριλίου 1936, με ψήφισμα του Προεδρείου της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, το Maykop έγινε το κέντρο της Αυτόνομης Περιφέρειας των Αδύγεων. Σύμφωνα με το ίδιο ψήφισμα, η περιφέρεια Giaginsky και το συμβούλιο του χωριού Khansky συμπεριλήφθηκαν στην Adygea. Ωστόσο, σύμφωνα με το Σύνταγμα της RSFSR, η Αυτόνομη Περιοχή των Αδύγεων, όπως και άλλες τέτοιες εθνικές-αυτόνομες οντότητες, ήταν μέρος της περιοχής (στην προκειμένη περίπτωση ~ Κρασνοντάρ).

Στις 3 Ιουλίου 1991, σε κοινή συνεδρίαση του ρωσικού κοινοβουλίου, εγκρίθηκε νόμος για τη μετατροπή της Αυτόνομης Περιφέρειας των Αδύγεων σε δημοκρατία που αποτελεί μέρος της RSFSR.

Στη σύγχρονη κοινωνικοπολιτική και οικονομική κατάσταση, η αύξηση του κρατικού-νομικού καθεστώτος της Αυτόνομης Περιφέρειας των Αδύγες συμβάλλει στην υλοποίηση όχι μόνο των εθνικών αναγκών των ανθρώπων με το όνομα των οποίων συνδέεται η δημιουργία αυτονομίας, αλλά και στην οικονομική και πολιτιστική δυνατότητες της δημοκρατίας προς όφελος όλων των λαών που ζουν στην επικράτειά της. Η ζωή έχει δείξει ότι η περιοχή δεν μπορεί να αναπτυχθεί περαιτέρω χωρίς ανεξάρτητες ζωτικής σημασίας δομές διαχείρισης. Αυτό έγινε ιδιαίτερα αισθητό κατά τη μετάβαση στις σχέσεις αγοράς.

Έτσι, η Δημοκρατία της Αδύγεας σήμερα είναι ένα από τα υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δηλαδή έγινε οικειοθελώς μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας με βάση την υπογραφή της Ομοσπονδιακής Συνθήκης. Σύμφωνα με το άρθρο 3 του Συντάγματος της Δημοκρατίας της Αδύγεας, η κυριαρχία της δημοκρατίας εκτείνεται σε ολόκληρη την επικράτειά της. Έχει πλήρη κρατική εξουσία, εκτός από τα δικαιώματα που εκχωρεί οικειοθελώς στη Ρωσία με βάση τις συναφθείσες συνθήκες. Η Αδύγεα έγινε δημοκρατία (εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας) το 1991. Εκλέχθηκε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και το Κρατικό Συμβούλιο - Khase και σχηματίστηκε το Υπουργικό Συμβούλιο. Ο πρώτος Πρόεδρος της δημοκρατίας είναι ο Aslan Alievich Dzharimov.

Budaev N.M. «Δοκίμια για την πολιτική ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου κατά τον 16ο – 20ο αιώνα». (Origin of the ethnonym Circassian) 25.06.2008 15:50 VIII Προέλευση του εθνώνυμου Κιρκάσιος. Ο M.G. Volkova γράφει: «Η εμφάνιση του όρου «Κιρκάσιος», η εθνοτική φύση του οποίου υποδηλώνεται με το τουρκικό περιβάλλον, συνδέθηκε με ορισμένα πολιτικά γεγονότα του 13ου αιώνα.

Στο μογγολικό χρονικό "The Secret Legend" καταγράφεται με τη μορφή - SARKAS (UT), SERKES (UT).
(ΣΗΜ.: F. Jamalov / SAR - αρχαίος Ιρανός, Άριος: βασιλιάς, ηγεμόνας, επικεφαλής, αρχηγός. KAS - αρχαίος Ιρανός, Άριος: άνδρας. ΣΑΡΚΑΣ (Κερκέζος) βασιλικός άνδρας, άνθρωπος του βασιλιά, πολεμιστής, πολεμιστής.
Ομοίως: ΚΑΥΚΑΣΟΣ (KAF-KAS) - αρχαίο Ιρανικό, Άριο: ΚΑΦ - το παγκόσμιο βουνό στη μυθολογία των άριων λαών. KAS - Παλαιό Ιρανό, Άριο: πρόσωπο)

Στη συνέχεια, το όνομα Κιρκάσιος εμφανίζεται σε όλες τις ιστορικές πηγές: στα μέσα του 13ου αιώνα. - σε αραβικά, περσικά και δυτικοευρωπαϊκά έργα - από τα τέλη του 13ου αιώνα. στα ρωσικά χρονικά, «Ιστορία της Αρμενίας» ήδη από τον 13ο αιώνα, το όνομα Κιρκάσιοι καταγράφεται στον κατάλογο των λαών του Καυκάσου» (M.G. Volkova «Εθνώνυμα και φυλετικά ονόματα του Βορείου Καυκάσου», Μ., 1974, σελ. 21, 23)

Στα ρωσικά χρονικά, το εθνώνυμο Τσερκάσι συνδέεται μόνο με τουρκικές φυλές που υπηρέτησαν σε πριγκιπάτα απανάγια. Είναι πιο γνωστά με τα ονόματα: "μαύρες κουκούλες", "berendeys", "kovui". Αργότερα, ο όρος «Cherkasy» καθιερώθηκε ως ένα από τα εθνώνυμα των Ζαπορίζιων Κοζάκων. Σημειωτέον ότι ο πρωταρχικός πυρήνας αυτού του λαού ήταν το χρονικό «μαύρες κουκούλες».Σύμφωνα με τον Ν.Μ. Karamzina, N.I.Berezina, P.P.Ivanova, I.A. Τα αρσενικά «μαύρα κουκούλια» ονομάζονται «Τσιρκάσιοι». Συνεπώς, αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε ως γενική ονομασία για τις μεσαιωνικές φυλές Πετσενέγκ-Ογκούζ: Τούρκοι, Ούζες, Πετσενέγκοι, Μαύροι Κλόμπουκ, Μπερεντέι, Κοβούις και Πολόβτσιοι.

Prof. ΣΤΟ. Ο Αρίστοφ έγραψε: «Μπορεί κανείς να υποψιαστεί ότι το ίδιο το εθνώνυμο «Κιρκάσιος» μεταφέρθηκε στους πρόποδες του Καυκάσου από μια συμμαχία τουρκικών φυλών». Κατά τη γνώμη μας, το εθνώνυμο "Κερκάσιος" είναι αρκετά αρχαίας προέλευσης, η περιοχή εξάπλωσής του είναι αρκετά μεγάλη από το Αλτάι μέχρι τον Δούναβη, όπου οι λαοί των Αντίγκε δεν ζούσαν καθόλου. Η αρχαιότητα και η βαθιά σύνδεση του εθνώνυμου «Κιρκάσιος» με τους τουρκικούς λαούς επιβεβαιώνονται από αποσπάσματα από τα έργα των διάσημων επιστημόνων K.Ya.Grot και D.Ilovaisky.K.Ya. Ο Γκροτ πίστευε ότι «... οι Χάζαροι και οι Άβαροι ανήκαν στην ίδια φυλή των Κιρκάσιων, και ότι αυτή η φυλή, σε συνδυασμό με τους Ουγρίους, έδρασε στη νότια Ρωσία και στον Δούναβη.» Ο D. Ilovaisky σημειώνει επίσης ότι «... σύμφωνα με διάφορα χαρακτηριστικά «Κάτσιρ» ή «Καζίρ» (Κόζαρ - Ν.Β.) ήταν μια από τις Κιρκασικές φυλές, ή ο Κιρκάσιος λαός των Χαζάρων».

Όσον αφορά την εμφάνιση του εθνώνυμου «Κιρκάσιος», «Τζάρκας», «Σέρκες» στις περσικές και αραβικές πηγές συνδέεται με τους Μαμελούκους. Νέα έρευνα έδειξε ότι οι λαοί των Αδύγε δεν σχετίζονται με τους Μαμελούκους της Αιγύπτου και της Συρίας. Κατά τη διάρκεια της τετρακοσιακής βασιλείας τους, οι Μαμελούκοι άφησαν πολλά γραπτά έγγραφα. Πρόκειται κυρίως για αραβικά-μαμελουκικά λεξικά, τα οποία εκδόθηκαν τον 12ο, 13ο, 14ο, 15ο και 16ο αιώνα· επιπλέον, δημοσιεύτηκε πραγματεία για την τέχνη του πολέμου και πολλά ποιητικά έργα. Οι Μαμελούκοι συνήψαν στενές διπλωματικές σχέσεις με τους χάνους της Χρυσής Ορδής, αντάλλαξαν πρεσβείες κ.λπ. Αξίζει ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι με εντολή του τελευταίου Σουλτάνου Μαμελούκου Κανσουχγκούρι, το «Σαχ Όνομα» μεταφράστηκε στην τουρκική γλώσσα των Μαμελούκων. Η γλώσσα στην οποία είναι γραμμένα αυτά τα έργα είναι πιο κοντά στη γλώσσα των Καραχάι-Μπαλκάρων, των Κουμίκων και των Νογκάις. Επιπλέον, όλα τα γνωστά ονόματα των Μαμελούκων είναι ως επί το πλείστον τουρκικά ή αραβικά και οι ίδιοι οι μεσαιωνικοί Άραβες τους θεωρούσαν Τούρκους. Ο I.F. Blumberg έγραψε το 1834: «Οι Κιρκάσιοι... τους οποίους οι Ευρωπαίοι αποκαλούν λανθασμένα, αυτοαποκαλούνται Adyga ή Adykhe.» . Εθνογράφος L.Ya. Ο Lhuillier σημείωσε κάποτε: «Δεν ξέρω γιατί, αλλά έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε Κιρκάσιους όλες τις φυλές που κατοικούν στη βόρεια πλαγιά των βουνών του Καυκάσου». αποτελείται από τις λέξεις "cher" - δρόμος και "kesmek" - αποκομμένος." Συνοψίζοντας αυτά τα γεγονότα, είναι προφανές ότι η τουρκική φυλή των Κιρκασίων (Δυτικοί Καζάκοι) συμμετείχε στην εθνογένεση των Καμπαρδιανών, οι οποίοι αργότερα έγιναν οι φεουδάρχες των Καμπαρδιανών.. Ο Τ. Λαπίνσκι έγραψε σχετικά: «Σε αυτή τη σύντομη επισκόπηση της ιστορίας των Κιρκάσιων θέλω να αντικρούσω μια εσφαλμένη αντίληψη που υπάρχει σε όλη την Ευρώπη. Είναι εντελώς λάθος όταν οι λαοί του Καυκάσου, οι Abaza (Adyghe), καθώς και οι φυλές του Νταγκεστάν, χαρακτηρίζονται με το όνομα των Κιρκάσιων.

Οι φυλές του Νταγκεστάν χαρακτηρίζονται επίσης με το όνομα Κιρκάσιοι. Ο Κιρκάσιος λαός δεν υπάρχει πια· τα απομεινάρια τους στον Καύκασο δεν αυτοαποκαλούνται πια έτσι και εξαφανίζονται όλο και περισσότερο μέρα με τη μέρα. Με πολύ μεγαλύτερο δικαίωμα, μπορεί κανείς να αποκαλέσει όλους τους Κοζάκους της Ρωσίας, με εξαίρεση τους Κοζάκους του Κουμπάν, Κιρκάσιους, αφού είναι απόγονοι αυτών των παλιών ληστών και το Κιρκάσιο πνεύμα έχει διατηρηθεί ανάμεσά τους.» «Αυτοί οι Κιρκάσιοι ακόμα σχηματίζουν μια ειδική φυλή των Έζντεν-Τλάκο και παντρεύονται μόνο μεταξύ τους - επομένως ο Τατάρ η φυλή παρέμεινε σχεδόν καθαρή ανάμεσά τους» (σελ. 101) Έτσι περιγράφει ο Λαπίνσκι την εμφάνιση του Κιρκάσιου πρίγκιπα και του γιου του, με τον οποίο ήταν που γνώρισα προσωπικά: «Κακώς με ασημένια γενειάδα, ήταν ένας από τους πιο όμορφους γέροντες που είχα δει ποτέ - ή. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του έφεραν το σαφές αποτύπωμα ενός ναρκωτικού Τατάρ και μεταξύ 1000 Abaz (Adygs) αναγνωρίστηκε αμέσως ως ξένος, καθώς και ο γιος του Karabatir Ibrahim, ο οποίος στην εμφάνιση ήταν αντίγραφο του πατέρα του... Η ακολουθία του αποτελούνταν επίσης σχεδόν αποκλειστικά από Τούρκους, Τάταρους και αρκετούς Κιρκάσιους εργάτες» (σελ. 289). Ο Λάπινσκι δεν τρέφει ιδιαίτερη συμπάθεια για τους Τατάρους και τους Κιρκάσιους, για παράδειγμα: «Ο Σεφέρ Πασάς και ολόκληρος ο Ταταρ-Κερκέζος ράχος, που δυστυχώς για η χώρα, διέπραξε αγανάκτηση και ίντριγκα για λογαριασμό της Πύλης, στείλε στην Τουρκία» (σελ. 251). Ο Τ. Λαπίνσκι θεωρούσε τους Κιρκάσιους μια άνευ όρων τουρκική φυλή, διαλυμένη στο περιβάλλον των Αδύγες και ασκούσε κακή επιρροή σε αυτήν». Πάντα διακρίνω τους Κιρκάσιους, που στην Αμπχαζία (Αδύγεα) τους αντιμετωπίζουν ως απρόσκλητους επισκέπτες, και τους Αμπάζ και τους Κιρκάσιους, που είναι οι ιδιοκτήτες της χώρας και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού» (σελ. 163). Ο Θεόφιλος Λαπίνσκι έζησε μεταξύ των Κιρκάσιων για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά θεωρούσε τους Κιρκάσιους ως μια τουρκική ξένη φυλή που είχε διαλυθεί στο περιβάλλον των Κιρκάσιων: «Πάντα διακρίνω τους Κιρκάσιους, που στην Αμπχαζία (Αδύγεα) θεωρούνται απρόσκλητοι επισκέπτες. και οι Κιρκάσιοι, που είναι οι ιδιοκτήτες της χώρας και αποτελούν τον κύριο πληθυσμό». (Uk. R. σελ. 163, 100, 205.) Είναι σημαντικό να σημειώσουμε μια λεπτομέρεια - σε μια ορισμένη περίοδο, αρκετά νωρίς, στον χάρτη του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου τον 10ο αιώνα. Η ακτή της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας χαρακτηρίζεται ως «Kasakhia». Εκεί ζούσαν οι Πετσενέγκοι και οι Κουμάνοι εκείνη την εποχή, και στους χάρτες του 15ου αιώνα. Η Κιρκάσια βρισκόταν μεταξύ του Ντον και του Αστραχάν. Υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ των ετωνύμων Κοζάκος-Τσερκάς, Καζάκος-Σέρκης.Γεγονότα που επιβεβαιώνουν την υπόθεσή μας βρίσκονται στο Καζακστάν, όπου μέρος των Καζάκων των Νεώτερων Ζουζ και των Τατάρων Alabuga εξακολουθούν να αυτοαποκαλούνται Κιρκάσιοι. Βρήκαμε πειστική επιβεβαίωση αυτού στη «Γενεαλογία των Δυναστειών Τούρκων, Κιργιζίων, Καζάκων και Χαν» του Shakarim Kudaiberdi-ulu. Γράφει: «Οι Σέρκες περιλαμβάνονται στο Junior Zhuz του λαού του Καζακστάν». (Ουκρανικό έργο. σελ. 68). Πιο ακριβείς πληροφορίες βρήκαμε στο έργο του διάσημου ιστορικού Ακαδημαϊκού. V.V. Radlova: "Ο Σέρκες είναι μια μεραρχία των Κοζάκων-Κιργιζών της Μικρής Ορδής, της φυλής των Αλαχίν." (Ουκρανικός ραβ. άρθ. 75, 113, 287). Το γεγονός αυτό σημείωσε και ο T. Lapinsky τον 18ο αιώνα, τη γενετική σύνδεση των Κιρκασίων με τον λαό του Καζακστάν: «Οι Κιρκάσιοι είναι μια φυλή στη μέση ορδή των Κιργιζίων, που κατά τους νομαδικούς χειμώνες τους βρίσκονται συνήθως στην ανατολική ακτή. της Κασπίας Θάλασσας» (uk.r. σελ. 72 ). Τον 18ο αιώνα, οι Καζάκοι ονομάζονταν συχνά Κιργίζοι. Σε ό,τι ειπώθηκε, θα πρέπει να προσθέσουμε ένα απόσπασμα του A. M. Bayramkulov: «Οι αρχαίοι Κιρκάσιοι ήταν μια από τις μεγαλύτερες τουρκοαλανικές φυλές. Η ακρίβεια των όσων ειπώθηκαν επιβεβαιώνεται από μεγάλο αριθμό νέων υλικών. Αυτό είναι το εθνώνυμο Τσερκεσλί στο Τουρκμενιστάν, η αρχαία Κιργιζική φυλή Τσέρκας, το κύριο όνομα των Τατάρων της Κριμαίας Τσέρκας, οι Νογκάι Ταούτσερκες». Στο ηρωικό έπος του Αλτάι εμφανίζεται το όνομα «Altyn-Charkas».Στην ιστορία της Χρυσής Ορδής, υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όπου ένας από τους διεκδικητές του θρόνου του Khan ήταν ο πρίγκιπας, Genghisid Hadji-Cherkess. Όπως γνωρίζετε, μόνο οι Τσινγκιζήδες μπορούσαν να διεκδικήσουν τον θρόνο. (V.V. Pokhlebkin "Tatars and Rus'", M., σελ. 22, 2001) U. Bayramukov: «Κατά τη γνώμη μας, δεν υπήρξε ποτέ μια τσερκασική εθνοτική ομάδα που να μιλούσε τα Αδύγε, και δεν υπάρχει τώρα. Αν εννοούμε τον πληθυσμό που ζει στη Δημοκρατία του Καρατσάι-Τσέρκε και τώρα γράφεται «Κερκάσιοι», τότε οι ιστορικές πηγές τεκμηρίωσης ισχυρίζονται

Ου. Μπαϊραμούκοφ: «Κατά τη γνώμη μας, δεν υπήρξε ποτέ εθνοτική ομάδα των Κιρκάσιων που να μιλούσε τα Αδύγε, και δεν υπάρχει τώρα. Αν εννοούμε τον πληθυσμό που ζει στη Δημοκρατία του Καρατσάι-Τσερκέσ και τώρα αποκαλείται «Κιρκάσιοι», τότε οι ιστορικές πηγές τεκμηρίωσης υποστηρίζουν ότι οι φυγάδες Καμπαρδιανοί, μέρος των Μπελενεφών και Αμπαζίν που βρήκαν καταφύγιο στο Κουμπάν, ονομάζονταν με αυτόν τον εθνοτικό όρο. εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη δεκαετία του 20-30. Γράφει σχετικά ο Καθ. V.B. Vinogradov «Πριν από περίπου 150-200 χρόνια, σύμφωνα με τα λόγια ενός ιστορικού του 19ου αιώνα: «Κάτω από το όνομα «Κερκάσιοι» κρύβονται πολλές φυλές που φέρουν διάφορα ονόματα, οι περισσότερες από αυτές μετακόμισαν στην Τουρκία μετά την κατάκτηση του Καύκασος», περαιτέρω : «... κατά την Πανενωσιακή Απογραφή του 1926 και τα επόμενα χρόνια, δεν καταγράφηκε λαός με το όνομα «Κερκάσιος», αν και υπήρχαν αυτόνομες περιοχές «Αδύγε» και «Κερκασίας». Και μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1930. ορισμένοι εκπρόσωποι της διανόησης των Αδύγες άρχισαν να ορίζουν την εθνικότητά τους με τον ιστορικό όρο «Κιρκάσιος» και περίπου 10 χρόνια αργότερα, τις παραμονές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το 80% των κατοίκων των Αντίγκες της Αυτόνομης Περιφέρειας Τσουκότκα στην επικράτεια της Σταυρούπολης ονομάστηκε οι ίδιοι Κιρκάσιοι» (V.B. Vinogradov «Middle Kuban: Countrymen and nears» Armavir, 1995, P. 118). G.D. Chesnokova: «Στις αρχές του 20ου αιώνα, ολόκληρος ο πληθυσμός των Αντίγκε άρχισε να αποκαλείται «Τσιρκάσιοι» ... από οι φυγάδες Καμπαρδιανοί που μετακόμισαν πέρα από το Κουμπάν στην επικράτεια του Καρατσάι τη δεκαετία του 1820-1840 "(G.D. Chesnokova "Regional Caucasian studies and Turkology: παράδοση και νεωτερικότητα, Karachaevsk, 1998, σελ. 173) I.Kh. Kalmykov: "Κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, διάφορες εθνοτικές ομάδες των Αντίγκε στην Καρατσάι-Τσερκεσία διαμόρφωσαν σε μια ανεξάρτητη «κιρκάσια» μια εθνικότητα με τη δική της γλώσσα... Η σύγχρονη «κιρκάσια» εθνικότητα σχηματίστηκε τον 20ο αιώνα» (I.Kh. Kalmykov «Circassians» , Cherkessk, 1974, σσ. 27-31).

Συνέχεια: http://tourism-x.com/book24/page1.html

Ο ερασιτέχνης ιστορικός Vitaly Shtybin μιλάει για τον διχασμένο Κιρκάσιο λαό.

Το Yuga.ru έχει ήδη ειπωθεί για τον Vitaly Shtybin, έναν νεαρό επιχειρηματία του Krasnodar που ενδιαφέρθηκε τόσο πολύ για την ιστορία της Κιρκάσιας που έγινε δημοφιλής blogger και ευπρόσδεκτος καλεσμένος σε εξειδικευμένα συνέδρια. Αυτή η δημοσίευση - για το τι είναι κοινό και τι είναι διαφορετικό μεταξύ των Αδυγείων, των Καμπαρδιανών και των Κιρκάσιων - ανοίγει μια σειρά υλικών που θα γράψει ο Vitaly ειδικά για την πύλη μας.

Οι Adygs είναι αυτο-όνομα και οι γύρω λαοί τους αποκαλούν παραδοσιακά Κιρκάσιους. Στον επιστημονικό κόσμο, ο όρος Adygs (Κερκέζοι) χρησιμοποιείται για να αποφευχθεί η σύγχυση. Υπάρχει μόνο ένας βασικός κανόνας - τα Adygs είναι ισοδύναμα με το όνομα Κιρκάσιοι. Υπάρχει μια μικρή διαφορά μεταξύ των Κιρκάσιων (Τσιρκάσιων) της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας\Καρατσάι-Τσερκεσίας και της Επικράτειας της Αδύγεας\Κρασνοντάρ. Είναι αισθητό στις διαλέκτους. Οι διάλεκτοι της Καμπαρδιανής και της Κιρκασικής θεωρούνται ανατολικές διάλεκτοι της γλώσσας των Αδύγες, ενώ οι διάλεκτοι των Αδύγε και των Σαψούγκ θεωρούνται δυτικές. Σε μια συνομιλία, ένας κάτοικος του Τσερκέσκ δεν θα καταλάβει τα πάντα από την ομιλία ενός κατοίκου του Yablonovsky. Ακριβώς όπως ένας τυπικός μέσος άνθρωπος στην κεντρική Ρωσία δεν θα καταλάβει αμέσως το Kuban balachka, έτσι θα είναι δύσκολο για έναν Kabardian να καταλάβει τη συνομιλία των Shapsugs του Σότσι.

Διαβάστε επίσης:

Κουβανικές σπουδές χωρίς κενά. Ο κάτοικος του Κρασνοντάρ Vitaly Shtybin μιλά στο διαδίκτυο για την ιστορία των Adyghe της περιοχής

Στη Δημοκρατία της Αδύγεας, αντίθετα, οι μεγαλύτερες υποεθνικές ομάδες είναι οι Temirgoys, των οποίων η διάλεκτος είναι η επίσημη γλώσσα της δημοκρατίας, και οι Bzhedugs. Σε αυτή τη δημοκρατία, όλα τα ονόματα των υποεθνικών ομάδων αντικαταστάθηκαν από τον τεχνητό όρο "Adyghe". Δεν υπάρχουν αυστηρά όρια στα χωριά των δημοκρατιών, όλοι ζουν διάσπαρτοι, έτσι στην Adygea μπορείτε να συναντήσετε Kabardian και στην Kabarda - Temirgoyevites.

Ο ευκολότερος τρόπος για να θυμάστε τις υποεθνικές ομάδες είναι με την ακόλουθη σειρά:

- Ανατολικοί Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι): Καμπαρδιανοί στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Μπεσλενεεβίτες στην Καρατσάι-Τσερκεσία.

- Δυτικοί Κιρκάσιοι (Κερκάσιοι): Shapsugs στην περιοχή Lazarevsky του Σότσι. Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoshevites/Zhaneevites στη Δημοκρατία της Adygea.

Από το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. Χάρη στις αρχαίες ελληνικές γραπτές πηγές γίνονται γνωστά τα ονόματα των φυλών που κατοικούσαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και του Βόρειου Καυκάσου.

Αυτοί είναι νομάδες που μιλούν ιρανικά στη στέπα - οι Κιμμέριοι, οι Σκύθες και οι ανατολικοί γείτονές τους Σαυρομάτιοι. Ο μεσαίος και κάτω ρους του ποταμού Kuban, η περιοχή της Ανατολικής Αζόφ, η χερσόνησος Taman και η περιοχή Trans-Kuban καταλήφθηκαν από εγκατεστημένες αγροτικές φυλές, που ενωνόντουσαν με το όνομα "Meotians".

Οι Μεωτοί και οι Σίνδιοι αναφέρθηκαν για πρώτη φορά από αρχαίους Έλληνες συγγραφείς του 6ου-5ου αιώνα π.Χ. Εκατέα Μιλήτου, Ελλάνικος Μυτιλήνης, Ηρόδοτος. Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος και ιστορικός Στράβων, που έζησε στο γύρισμα της νέας εποχής, αναφέρει λεπτομερέστερα γι' αυτούς στο έργο του.

Κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν τους Κέρκετ, τους Τορέτες, τους Ζιχ και άλλες φυλές, μερικές από τις οποίες ταξινομούνται ως Μεοτιανοί. Το κύριο σώμα των Μεοτικών φυλών θεωρείται ο αυτόχθονος πληθυσμός του Βορειοδυτικού Καυκάσου, που ανήκει στην οικογένεια των Καυκάσιων γλωσσών. Οι Meots θεωρούνται ένας από τους μακρινούς προγόνους των Κιρκάσιων.

Μία από τις κύριες υποθέσεις για τους αρχαίους προγόνους των Κιρκάσιων υποδηλώνει ότι ήταν Μεωτοί. Φυλετικά ονόματα των προγόνων των Μεοτών: Keshak, Kashka, Kason και Abkhazians - Abeshla, Absils. Οι Ζιχ, που αναπτύχθηκαν ενεργά τον 5ο-6ο αιώνα στο Κουμπάν, ταξινομήθηκαν επίσης ως φυλές της Μεοτίας. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι οι αρχαίες φυλές που ζούσαν στον Βορειοδυτικό Καύκασο μιλούσαν την Αμπχαζο-Κιρκασσική γλώσσα. Στο βιβλίο του Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. και άλλοι. «Γη των Κιρκάσιων». Maikop, GURIPP "Adygea", δίνονται διάφορες εκδοχές της εμφάνισης των Κιρκασίων στον Βόρειο Καύκασο.

Μεταξύ αυτών: Άραβες, Τούρκοι, Αιγύπτιοι, Κριμαϊκοί, Χαζάροι, Ριαζάνοι, Έλληνες, Γενοβέζοι, καθώς και «Κοζάκοι Κοζάκοι - απόγονοι των Κιρκάσιων Πιατιγκόρσκ», «Αντιγκε-Αντι - Σλαβικές φυλές», «Αδύγε-Καμπαρντιανοί - απόγονοι των Αμαζόνες», «Οι Καμπαρντιανοί είναι οι απόγονοι του Τζένγκις Χαν» κ.λπ. Αλλά όλοι τους δεν έχουν επαρκή αιτιολόγηση.

Σύμφωνα με την αραβική εκδοχή, οι Κιρκάσιοι μετακόμισαν στο Κουμπάν από την Αραβία.

Σύμφωνα με τις πληροφορίες που συλλέχθηκαν το 1784, ο Γενικός Κυβερνήτης Π.Σ. Ο Ποτέμκιν, οι πρίγκιπες της Καμπαρδιάς «... ανιχνεύουν την οικογένειά τους σε έναν πρίγκιπα, τον Κεσ, ο οποίος έφυγε από την Αραβία και έγινε ιδιοκτήτης όλων των λαών των βουνών». Ο θρύλος που υπάρχει στους Κιρκάσιους λέει: «Οι Κιρκάσιοι κατάγονται από δύο αδέρφια: τον Σερ και τον Κεσ, που κατάγονταν από την Αραβία από τη φυλή Κουρέις».

Σύμφωνα με το έργο του S. Bronevsky (1823) «Σύμφωνα με τους μύθους των κατοίκων, η Καμπάρντα στην αρχαιότητα διοικούνταν από έναν πρίγκιπα ονόματι Ινάλ, ο οποίος καταγόταν από τον Κιές, και αυτός βγήκε από την Αραβία και κατέκτησε τους Κιρκάσιους».