Σπίτι · Αλλα · Η ιστορία των αγίων πιστών Πρίγκιπα Μπόρις και Γκλεμπ. Άγιοι ευγενείς πρίγκιπες-παθόντες Μπόρις και Γκλεμπ

Η ιστορία των αγίων πιστών Πρίγκιπα Μπόρις και Γκλεμπ. Άγιοι ευγενείς πρίγκιπες-παθόντες Μπόρις και Γκλεμπ

Στις 6 Αυγούστου η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται τους αγίους πρίγκιπες-παθιοφόρους Μπόρις και Γκλεμπ. Σε μια χώρα που είχε αποχαιρετήσει την ειδωλολατρία, έδειξαν έναν νέο τύπο αγιότητας: ταπεινοφροσύνη μπροστά στη θέληση του Παντοδύναμου και προθυμία να αποδεχθεί τα βάσανα και τον θάνατο. Αυτή η άνευ προηγουμένου συμπεριφορά και επιμονή μπροστά στο θάνατο δεν είχε τελικά τίποτα λιγότερο στον εκχριστιανισμό της Ρωσίας από το πρόσφατο βάπτισμά της.

Μπόρις

Το χρονικό μιλά για το θάνατο του πρίγκιπα Μπόρις: γνωρίζοντας ήδη ότι οι δολοφόνοι που έστειλε ο αδελφός του Σβιατόπολκ στέκονταν στη σκηνή του, ο πρίγκιπας τραγούδησε ψαλμούς. Και μετά προσεύχεται για πολλή ώρα μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος. «Κύριε», φωνάζει ο πρίγκιπας. «Όπως δεχτήκατε να υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας, έτσι δώστε μου την ικανότητα να δεχτώ τον πόνο». Και ζητά τον αδελφό-δολοφόνο: «Μην του το κρατάς, Κύριε, είναι αμαρτία».

Όλο αυτό το διάστημα, οι απεσταλμένοι του Σβιατόπολκ δεν τολμούν να επιτεθούν στον Μπόρις. Ακούνε τα λόγια της τελευταίας του προσευχής, αναπνέουν θορυβώδη και έχουν δόρατα στα χέρια τους. Το χρονικό ονομάζει τους δολοφόνους με το όνομά τους: αυτοί είναι οι Putsha, Talets, Elovit και Lyashko - βογιάροι από την πόλη Vyshgorod, οι οποίοι ορκίστηκαν πίστη στον Svyatopolk. Έσκασαν στη σκηνή όταν ο πρίγκιπας, έχοντας τελειώσει τις προσευχές του, πηγαίνει για ύπνο. Τον τρυπούν με δόρατα -ο Ούγγρος υπηρέτης του Μπόρις προσπαθεί να τον καλύψει και σκοτώνεται κι αυτός- και μετά τυλίγουν το σώμα του πρίγκιπα σε μια σκηνή και το βάζουν σε ένα κάρο για να το φέρουν στο Σβιατόπολκ. Στο δρόμο, αποδεικνύεται ότι ο πρίγκιπας αναπνέει ακόμα. Δύο Βάραγγοι που στάλθηκαν από τον Σβιατόπολκ για να συναντήσουν τους δολοφόνους τελειώνουν τη δουλειά με σπαθιά.

Τι είναι γνωστό για τον πρίγκιπα Μπόρις από το χρονικό; Ήταν ο αγαπημένος γιος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, του βαπτιστή της Ρωσίας. Από τον πατέρα του, ο Μπόρις έλαβε το Ροστόφ ως κληρονομιά του. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Βλαντιμίρ, έχοντας αρρωστήσει, κάλεσε τον Μπόρις στο Κίεβο και τον έστειλε στον πόλεμο με τους Πετσενέγους (παρεμπιπτόντως, δεν βρήκε ποτέ τους Πετσενέγους - οι αναφορές ότι ετοίμαζαν εκστρατεία κατά της Ρωσίας αποδείχθηκαν ψευδείς) . Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας που ο νεαρός πρίγκιπας έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του Βλαντιμίρ. Το χρονικό αναφέρει: οι πολεμιστές συμβούλεψαν τον Μπόρις να πάει στο Κίεβο και να καθίσει εκεί, αλλά αρνήθηκε - γνωρίζοντας ότι ο μεγαλύτερος αδερφός του Svyatopolk είχε ήδη πάρει τη θέση του στο Κίεβο. «Δεν θα σηκώσω το χέρι μου στον μεγαλύτερο αδερφό μου: αν ο πατέρας μου πέθανε, τότε ας είναι αυτός ο πατέρας μου», αναφέρει ο χρονικογράφος όπως είπε ο Μπόρις. Ως απάντηση σε αυτό, ο στρατός τον εγκατέλειψε. Μόνο λίγοι υπηρέτες έμειναν - «νεαροί», όπως τους αποκαλεί το χρονικό. Σε μια σκηνή στον ποταμό Άλτα, όχι μακριά από το Κίεβο, όπου ο πρίγκιπας πέρασε την τελευταία του νύχτα, θα πεθάνουν όλοι μαζί του.

Gleb

Ο Γκλεμπ, ο μικρότερος αδερφός του Μπόρις, βασίλεψε στο Μουρόμ. Ο Svyatopolk, ο οποίος τότε είχε ήδη σκοτώσει τον Boris, του έστειλε ένα μήνυμα: «Έλα στο Κίεβο, ο πατέρας σου είναι πολύ άρρωστος και σε καλεί». Ο υπάκουος Γκλεμπ, που δεν ήξερε ότι ο Βλαντιμίρ είχε ήδη πεθάνει, ξεκίνησε το ταξίδι του. Τα νέα για τον θάνατο του πατέρα του και τη δολοφονία του αδελφού του τον βρήκαν στο δρόμο, κοντά στο Σμολένσκ - αυτή η είδηση ​​εστάλη στο Gleb από τον μεγαλύτερο αδελφό του Yaroslav, ο οποίος τον συμβούλεψε να μην ταξιδέψει στο Κίεβο.

Το χρονικό λέει: έχοντας μάθει για το τι είχε συμβεί, ο Gleb προσευχήθηκε με δάκρυα για τον πατέρα και τον αδελφό του. «Αν οι προσευχές σου φτάσουν στον Θεό», φώναξε στον Μπόρις, «τότε προσευχήσου για μένα, ώστε κι εγώ να δεχτώ τον ίδιο μαρτυρικό θάνατο». Αυτή τη στιγμή, οι δολοφόνοι που έστειλε ο Svyatopolk επιβιβάστηκαν στο πλοίο του. Ένας από τους αγγελιοφόρους, τον οποίο το χρονικό αποκαλεί Goryaser, διέταξε τον νεαρό πρίγκιπα να μαχαιρωθεί μέχρι θανάτου - η εντολή εκτελέστηκε από τον μάγειρα Gleb, μαχαιρώνοντάς τον με ένα μαχαίρι. Αυτό συνέβη το πρώτο μισό του Σεπτεμβρίου 1015 - ενάμιση μήνα μετά τη δολοφονία του Μπόρις.

Εκδοχή

Οι ιστορικοί διαφωνούν για το γιατί ο Svyatopolk, τον οποίο το χρονικό αποκαλεί μόνο τον Καταραμένο, χρειάστηκε να σκοτώσει τα αδέρφια του.

Μια μερική απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνει ένας σύγχρονος αυτών των γεγονότων - ο Γερμανός επίσκοπος Thietmar του Merseburg. Τα χρονικά του λένε τα εξής για την αντιπαράθεση μεταξύ των κληρονόμων του Βαπτιστή της Ρωσίας: Ο Σβιατόπολκ, ο οποίος έλαβε κληρονομιά από τον πατέρα του στο Τούροφ (σύγχρονη Λευκορωσία), λίγο πριν το θάνατο του Βλαντιμίρ, τέθηκε υπό κράτηση στο Κίεβο. Ο λόγος για αυτό ήταν η επιθυμία του Svyatopolk να ανατρέψει τον Βλαντιμίρ από τον θρόνο, λέει ο Thietmar.

Αυτή η ιστορία εξηγεί πώς ο Svyatopolk κατέληξε αρχικά στο Κίεβο και δείχνει ότι ο θρόνος καταλήφθηκε παράνομα από αυτόν. Και παρόλο που ο Μπόρις αποδέχτηκε την αρχαιότητα του αδελφού του, τον έβλεπε ακόμα ως ανταγωνιστή στον αγώνα για την εξουσία στο Κίεβο. Ο Thietmar επισημαίνει ότι ήταν στον Boris που ήθελε να δώσει ο Βλαντιμίρ το Κίεβο, παρακάμπτοντας την αρχαιότητα του Svyatopolk.

Ο πρίγκιπας Gleb θα μπορούσε να έχει γίνει θύμα για τους ίδιους «ανταγωνιστικούς» λόγους: το χρονικό δείχνει ότι αγαπούσε τον αδελφό του Boris και έκλαιγε για αυτόν περισσότερο παρά για τον πατέρα του. Σε μια σύγκρουση μεταξύ του Boris και του Svyatopolk, αν μπορούσε να συμβεί κάτι, ο Gleb πιθανότατα θα ταίριαζε με τον πρώτο.

Ευλάβεια

Η ακριβής ημερομηνία αγιοποίησης των αδερφών πριγκίπων είναι άγνωστη. Πιθανότατα, συνέβη το 1072, όταν τα λείψανα των παθοφόρων μεταφέρθηκαν σε μια πέτρινη εκκλησία στο Vyshgorod.

Ο Evgeniy Golubinsky, ιστορικός στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, σημειώνει ότι ο λόγος για την αγιοποίηση δεν ήταν αρχικά το μαρτύριο των αδελφών, αλλά οι πολυάριθμες θεραπείες που έγιναν στους προσκυνητές στα λείψανά τους.

Στις αρχές του 12ου αιώνα, οι πρίγκιπες άρχισαν να θεωρούνται οι μεσολαβητές ολόκληρης της ρωσικής γης και οι προστάτες της πριγκιπικής οικογένειας. Οι πρίγκιπες στόλισαν τα ιερά με τα λείψανά τους με ασήμι και χρυσό και έκτισαν εκκλησίες προς τιμήν τους. Κατά την εισβολή του Μπατού το 1240, τα λείψανα των αγίων χάθηκαν.

«Η ζωή του Μπόρις και του Γκλεμπ είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη των αλλαγών που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της πολιτισμικής επιλογής του πατέρα τους, του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, ένα παράδειγμα της καταστροφής των παλιών αξιών και της απόκτησης νέων», είπε. Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος. - Ακόμα και όταν έρχονται αντιμέτωποι με μια ομάδα που στάλθηκε εναντίον τους, δεν τραβούν το σπαθί τους, αλλά σκύβουν ταπεινωμένα τα κεφάλια τους μπροστά στο θέλημα του Θεού και πεθαίνουν, μαρτυρώντας τη ζωτικότητα αυτού του πνευματικού και ηθικού ιδεώδους που εισήλθε σε αυτούς και σε πολλούς μέσω το βάπτισμα του Βλαντιμίρ, μέσω του Βαπτίσματος της Ρωσίας».

Μπόρις Βλαντιμίροβιτς (Πρίγκιπας του Ροστόφ) Γκλεμπ Βλαντιμίροβιτς (Πρίγκιπας του Μουρόμ)

Μερικά από τα πρώτα μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι αφιερωμένα στην ιστορία του Μπόρις και του Γκλεμπ: «Ο θρύλος» του Γιάκομπ Τσερνορίζετς και «Ανάγνωση» του Νέστορα του Χρονικού. Πολλοί ναοί και μοναστήρια χτίστηκαν προς τιμήν των αδελφών.

Βιογραφία

Οι αδερφοί Μπόρις και Γκλεμπ ήταν οι νεότεροι γιοι του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς από τη σύζυγό του, στο αρχικό χρονικό του Κιέβου η μητέρα τους ονομαζόταν «Βούλγαρη», σε άλλα χρονικά ονομαζόταν Ελληνίδα (ίσως ήταν αιχμάλωτη παλλακίδα) και ετεροθαλείς αδελφοί του Σβιατόπολκ του Καταραμένου και του Γιαροσλάβ του Σοφού. Οι πηγές μοιράζονται τα ονόματα των αδελφών: Boris και Gleb - ονόματα που ελήφθησαν κατά τη γέννηση, Roman και David - κατά τη βάπτιση. Ωστόσο, το όνομα Boris μέχρι εκείνη την εποχή είχε ήδη πάψει να είναι ειδωλολατρικό και μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την ονομασία στο βάπτισμα (τον 10ο αιώνα, ο πρίγκιπας Boris I, που βάφτισε τη Βουλγαρία, είχε ήδη αγιοποιηθεί). Το όνομα Gleb αναφέρεται σε ειδωλολατρικά ονόματα και είναι γνωστό από την ιστορία στο Joachim Chronicle για τη δολοφονία του αδελφού του Gleb από τον Svyatoslav Igorevich για τις χριστιανικές του πεποιθήσεις. Γύρω στο 987-989 Ο Μπόρις έλαβε το Ροστόφ από τον πατέρα του και ο Γκλεμπ έλαβε τον Μουρόμ.

Θάνατος αδελφών

Και τα δύο αδέρφια, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή, σκοτώθηκαν από τον Svyatopolk τον Καταραμένο κατά τη διάρκεια ενός αγώνα για την εξουσία.

Η κανονική εκδοχή, γνωστή τόσο από το χρονικό υλικό όσο και από τους αρχαίους ρωσικούς αγιογραφικούς θρύλους, λέει πολλές λεπτομέρειες για τον θάνατο των αδελφών. Το 1015, ο πατέρας των αδελφών, Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, αρρώστησε και ο Μπόρις κλήθηκε στο Κίεβο. Λίγο μετά την άφιξή του, έγινε γνωστό για την εισβολή των Πετσενέγκων και ο πατέρας του τον έστειλε με μια ομάδα για να αποκρούσει τις επιδρομές τους. Ο Μπόρις δεν συνάντησε πουθενά τους Πετσενέγους και, επιστρέφοντας πίσω, σταμάτησε στον ποταμό Άλτα. Εδώ έμαθε για τον θάνατο του πατέρα του και για την κατάληψη του τραπεζιού του μεγάλου δούκα από τον ετεροθαλή αδερφό του Svyatopolk. Η ομάδα προσφέρθηκε να πάει στο Κίεβο και να καταλάβει τον θρόνο, αλλά ο Μπόρις δεν ήθελε να παραβιάσει την ιερότητα των οικογενειακών σχέσεων και απέρριψε με αγανάκτηση αυτή την πρόταση, με αποτέλεσμα η ομάδα του πατέρα του να τον εγκαταλείψει και να μείνει μόνο με τα νιάτα του.

Εν τω μεταξύ, ο Svyatopolk, ο οποίος, ενημερώνοντας τον Boris για το θάνατο του πατέρα του, προσφέρθηκε να είναι μαζί του ερωτευμένος και να αυξήσει την κληρονομιά του, ήθελε να σκοτώσει τους γιους του Βλαντιμίρ (ο ίδιος θα πρέπει να θεωρείται γιος του Yaropolk, αφού η μητέρα του, η οποία Ο Βλαντιμίρ πήρε από τον αδερφό του, εκείνη τη στιγμή ήταν έγκυος - γι 'αυτό ονομάζεται είτε γιος είτε ανιψιός του Βλαντιμίρ) για να εξαλείψει τους αντιπάλους για την κατοχή του πριγκιπάτου. Ο Svyatopolk έστειλε τον Putsha και τους βογιάρους Vyshgorod να σκοτώσουν τον αδελφό του - αφού η συμπάθεια του κόσμου και των ομάδων για τον Boris τον έκανε επικίνδυνο αντίπαλο. Ο Πούτσα και οι σύντροφοί του ήρθαν στην Άλτα, στη σκηνή του Μπόρις, τη νύχτα της 24ης Ιουλίου (30). Έχοντας ακούσει το τραγούδι των ψαλμών που έβγαιναν από τη σκηνή, ο Putsha αποφάσισε να περιμένει μέχρι ο Boris να πάει για ύπνο. Μόλις ο Μπόρις, διπλά λυπημένος τόσο για τον θάνατο του πατέρα του όσο και για τις φήμες για τις κακές προθέσεις του αδελφού του, τελείωσε την προσευχή του και πήγε για ύπνο, οι δολοφόνοι εισέβαλαν και τρύπησαν τον Μπόρις και τον Ούγγρο υπηρέτη του Τζορτζ, που προσπαθούσε να προστατεύσει τον αφέντη. με το δικό του σώμα, με δόρατα.

Οι δολοφόνοι τύλιξαν τον Μπόρις, που ανέπνεε ακόμα, με ύφασμα σκηνής και τον πήραν μακριά. Ο Σβυατόπολκ, αφού έμαθε ότι ήταν ακόμα ζωντανός, έστειλε δύο Βάραγγους να τον σκοτώσουν, πράγμα που έκαναν, τρυπώντας τον με ένα σπαθί στην καρδιά. Το σώμα του Μπόρις μεταφέρθηκε κρυφά στο Βίσγκοροντ και θάφτηκε εκεί κοντά στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Ο Μπόρις ήταν περίπου 25 ετών.

Μετά τη δολοφονία του Boris, ο Svyatopolk κάλεσε τον Gleb στο Κίεβο, φοβούμενος ότι όντας με τον δολοφονηθέντα Boris όχι μόνο ετεροθαλής αδερφός, αλλά και ετεροθαλής αδερφός, θα μπορούσε να γίνει εκδικητής. Όταν ο Gleb σταμάτησε κοντά στο Smolensk, έλαβε από τον τέταρτο αδελφό του, Yaroslav the Wise, νέα για το θάνατο του πατέρα του, για την κατάληψη του Κιέβου από τον Svyatopolk, για τη δολοφονία του Boris και την πρόθεσή του να τον σκοτώσει, Gleb. την ίδια στιγμή, ο Γιαροσλάβ τον συμβούλεψε να μην πάει στο Κίεβο.

Όπως λέει η ζωή, όταν ο νεαρός πρίγκιπας προσευχήθηκε με δάκρυα για τον πατέρα και τον αδερφό του, εμφανίστηκαν εκείνοι που του έστειλε ο Σβιατόπολκ και έδειξαν ξεκάθαρη πρόθεση να τον σκοτώσουν. Οι νέοι που τον συνόδευαν, σύμφωνα με τα χρονικά, απελπίστηκαν και σύμφωνα με τη ζωή του αγίου πρίγκιπα, τους απαγορεύτηκε να χρησιμοποιήσουν τα όπλα του για άμυνα. Ο Goryaser, ο οποίος στάθηκε επικεφαλής όσων έστειλε ο Svyatopolk, διέταξε να μαχαιρωθεί ο πρίγκιπας μέχρι θανάτου από τον ίδιο του τον μάγειρα, έναν τρελό εκ γενετής. Η δολοφονία του Gleb συνέβη στις 5 Σεπτεμβρίου 1015. Οι δολοφόνοι έθαψαν το σώμα του Gleb «σε ένα άδειο μέρος, σε ένα κενό μεταξύ δύο κορμών» (δηλαδή, σε ένα απλό φέρετρο που αποτελείται από δύο κούφια κορμούς). Ο Ε. Γκολουμπίνσκι πιστεύει ότι μιλάμε για την ταφή της σορού απευθείας στον τόπο της δολοφονίας στις όχθες του Δνείπερου κάτω από το Σμολένσκ, πέντε μίλια από την πόλη.

Το 1019, όταν ο Γιάροσλαβ κατέλαβε το Κίεβο, με εντολή του, το σώμα του Γκλεμπ βρέθηκε, μεταφέρθηκε στο Βίσγκοροντ και θάφτηκε, μαζί με το σώμα του Μπόρις, κοντά στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου.

Συζήτηση για την αξιοπιστία της γενικά αποδεκτής έκδοσης

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία δεν φταίει ο Svyatopolk ο Καταραμένος για τον θάνατο του Boris, αλλά ο "καλός" αδελφός Yaroslav the Wise, ο οποίος αργότερα συγκάλυψε τη συμμετοχή του. Το 1834, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Osip Senkovsky, έχοντας μεταφράσει το "Eymund's Saga" ("Eymund's Strand") στα ρωσικά, ανακάλυψε ότι ο Varangian Eymund και η ακολουθία του είχαν προσληφθεί από τον Yaroslav the Wise. Το έπος λέει πώς ο βασιλιάς Yarisleif (Yaroslav) πολεμά με τον βασιλιά Burisleif και στο έπος ο Burisleif σκοτώνεται από τους Βάραγγους με εντολή του Yarisleif. Μερικοί ερευνητές προτείνουν τον Μπόρις με το όνομα "Burisleif", άλλοι - τον Πολωνό βασιλιά Boleslav, τον οποίο το έπος συγχέει με τον σύμμαχό του Svyatopolk.

Στη συνέχεια, ορισμένοι ερευνητές, βασισμένοι στο έπος για τον Eymund, υποστήριξαν την υπόθεση ότι ο θάνατος του Μπόρις ήταν το «έργο των χεριών» των Βαράγγων που έστειλε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός το 1017, δεδομένου ότι, σύμφωνα με τα χρονικά, οι Γιαροσλάβ, Μπριάτσισλαβ και ο Mstislav αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον Svyatopolk ως νόμιμο πρίγκιπα στο Κίεβο. Μόνο δύο αδέρφια - ο Μπόρις και ο Γκλεμπ - δήλωσαν την πίστη τους στον νέο πρίγκιπα του Κιέβου και υποσχέθηκαν να «τον τιμήσουν ως πατέρα τους» και για τον Σβιατόπολκ θα ήταν πολύ περίεργο να σκοτώσει τους συμμάχους του. Μέχρι σήμερα, αυτή η υπόθεση έχει τόσο υποστηρικτές όσο και αντιπάλους.

Επίσης, ιστοριογράφοι και ιστορικοί, ξεκινώντας από τον S. M. Solovyov, προτείνουν ότι η ιστορία του θανάτου του Boris και του Gleb εισήχθη καθαρά στο "Tale of Bygone Years" αργότερα, διαφορετικά ο χρονικογράφος δεν θα επαναλάμβανε ξανά για την αρχή της βασιλείας του Svyatopolk στο Κίεβο.

Στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία

Οι Άγιοι Μπόρις και Γκλεμπ είναι παραδοσιακοί χαρακτήρες σε λογοτεχνικά έργα του αγιογραφικού είδους, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη θέση κατέχει το «The Tale of Boris and Gleb», που γράφτηκε στα μέσα του 11ου αιώνα στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού. . Αργότερα, το «Παραμύθι» συμπληρώθηκε από μια περιγραφή των θαυμάτων των αγίων («Η ιστορία των θαυμάτων»), που γράφτηκε το 1089-1115 διαδοχικά από τρεις συγγραφείς. Συνολικά, το "The Tale of Boris and Gleb" έχει διατηρηθεί σε περισσότερα από 170 αντίτυπα και ο Iakov Chernoritsa θεωρείται ο πιθανός συγγραφέας, με βάση την έρευνα του Μητροπολίτη Macarius και του M.P. Pogodin.

Υπάρχει επίσης ένα «Διαβάζοντας για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ», γραμμένο από τον Σεβασμιότατο Νέστορα τον Χρονικό. Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, το "Reading" γράφτηκε νωρίτερα από το "Tale", που δημιουργήθηκε, σύμφωνα με την έκδοσή τους, μετά το 1115 με βάση το "Reading" και το χρονικό υλικό.

Όσον αφορά τις ιστορίες για τη δολοφονία του Boris και του Gleb στα αρχαία ρωσικά χρονικά, υπάρχει η άποψη ότι όλα αυτά πριν από το άρθρο 6580 (1072) είναι μεταγενέστερες παρεμβολές που έγιναν όχι νωρίτερα από τη μεταφορά των λειψάνων των αδελφών που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο. Αυτό συνδέεται τόσο με την έναρξη της εμφάνισης της λατρείας των αγίων αδελφών όσο και με την κατανόηση στα μέσα - τρίτο τέταρτο του 11ου αιώνα της ιστορίας του θανάτου τους στο πλαίσιο της βιβλικής εντολής «δεν θα σκοτώσεις μετά την κατάργηση της βεντέτας στη Ρωσία.

Ο S. M. Mikheev πιστεύει ότι η πηγή όλων των έργων είναι ο θρύλος των Βαράγκων για τη δολοφονία του Μπόρις, ο οποίος στη συνέχεια συμπληρώθηκε από τη ρωσική ιστορία για το θάνατο του Γκλέμπ και τον αγώνα του Γιαροσλάβ με τον Σβιατόπολκ. Στη βάση τους, δημιουργήθηκε η ιστορία του χρονικού για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ και στη συνέχεια το "Reading" και το "The Legend". Σύμφωνα με τον A. A. Shakhmatov, το "Reading" και το "Telling" είναι το αποτέλεσμα μιας δημιουργικής επανεπεξεργασίας του γενικού πρωτογράφου, το οποίο, κατά τη γνώμη του, είναι ο "Αρχαίος χρονολογικός κώδικας του Κιέβου" του δεύτερου τετάρτου του 11ου αιώνα.

Ευλάβεια

Αγιοποίηση

Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ θεωρούνται οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι, αλλά η ακριβής ημερομηνία της αγιοποίησής τους είναι αμφιλεγόμενη:

  • σύμφωνα με τον A. A. Shakhmatov, αυτό οφείλεται στη μεταφορά του σώματος του Gleb από την όχθη του ποταμού Smyadyn στο Vyshgorod γύρω στο 1020 και στην ταφή του στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου.
  • Ο V.P. Vasiliev στο δοκίμιό του "The History of the Canonization of Russian Saints" (1893) συνδέει επίσης την αρχή της προσκύνησης με το παραπάνω γεγονός, αλλά επεκτείνει το χρονικό πλαίσιο της αγιοποίησης στο 1039, συνδέοντάς το με τον Μητροπολίτη Κιέβου Ιωάννη Α'.
  • Ο Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov) πιστεύει ότι η λατρεία του Μπόρις και του Γκλεμπ ξεκίνησε μετά την κατασκευή της πρώτης ξύλινης εκκλησίας στο όνομα αυτών των αγίων στο Βίσγκοροντ το 1021 (καθαγιάστηκε στις 24 Ιουλίου (30)). Είχε προηγηθεί η εύρεση των λειψάνων των αδελφών μετά από πυρκαγιά που κατέστρεψε την εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, όπου και τάφηκαν.

Η πιο αξιόπιστη, σύμφωνα με τους ερευνητές (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), είναι η αγιοποίηση του Boris και του Gleb, που έγινε κατά τη μεταφορά (ή αμέσως μετά) των λειψάνων τους. σε μια νέα πέτρινη εκκλησία. Αυτή η πανηγυρική τελετή τελέστηκε στις 20 Μαΐου 1072 με τη συμμετοχή των παιδιών του Γιαροσλάβ του Σοφού, των πρίγκιπες Izyaslav, Svyatoslav και Vsevolod, του Μητροπολίτη Κιέβου Γεωργίου, πολλών άλλων επισκόπων και του μοναχισμού του Κιέβου. Ταυτόχρονα, στους αδελφούς δόθηκε αμέσως λατρεία όχι τοπική, αλλά σε όλη την εκκλησία, γεγονός που τους έκανε προστάτες της ρωσικής γης.

Υπάρχει μια εκδοχή της μεταγενέστερης αγιοποίησης του Μπόρις και του Γκλεμπ - στις 2 Μαΐου 1115, όταν τα λείψανά τους μεταφέρθηκαν στο ναό που έχτισε ο πρίγκιπας Izyaslav Yaroslavich. Η χρονολόγηση αυτή δεν βρίσκει υποστήριξη από ερευνητές που επισημαίνουν την παρουσία των ονομάτων των Boris και Gleb ως αγίων σε έγγραφα του τελευταίου τετάρτου του 11ου αιώνα, τις ιδιαιτερότητες της υμνογραφίας τους και το γεγονός της μεταφοράς ενός σωματιδίου των λειψάνων τους στην Τσεχία το 1094-1095.

Τα αδέρφια αγιοποιήθηκαν ως παθιασμένοι, γεγονός που υπογραμμίζει την αποδοχή του μαρτυρίου όχι από τους διώκτες του Χριστιανισμού, αλλά από τους ομοπίστους, και το μαρτύριο τους συνίστατο στην καλοσύνη και τη μη αντίσταση στους εχθρούς. Ωστόσο, όσον αφορά τον λόγο της αγιοποίησης, ο E. Golubinsky σημειώνει ότι οι αδελφοί αγιοποιήθηκαν όχι για μαρτύριο, αλλά λόγω των θαυμάτων που αποδίδονται στα λείψανά τους (τονίζει ιδιαίτερα ότι ο πρίγκιπας Svyatoslav, επίσης γιος του μεγάλου δούκα Βλαντιμίρ, σκοτώθηκε από τον Svyatopolk, δεν αγιοποιήθηκε επειδή σκοτώθηκε και θάφτηκε στα Καρπάθια Όρη και οι πληροφορίες για θαύματα από το φέρετρό του είναι άγνωστες).

Λατρεία στη Ρωσία

Αρχικά, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ άρχισαν να γίνονται σεβαστοί ως θαυματουργοί-θεραπευτές και στη συνέχεια ο ρωσικός λαός και κυρίως η πριγκιπική οικογένεια άρχισαν να τους βλέπουν ως μεσολαβητές και βιβλία προσευχής. Στον έπαινο των αγίων που περιέχονται στο "Παραμύθι", ονομάζονται μεσολαβητές της ρωσικής γης και ουράνιοι βοηθοί των Ρώσων πριγκίπων:

Τα χρονικά είναι γεμάτα ιστορίες για θαύματα θεραπείας που έγιναν στον τάφο τους (ιδιαίτερη έμφαση στη δόξα των αδελφών ως θεραπευτών δόθηκε στην παλαιότερη εκκλησιαστική λειτουργία προς αγίους, που χρονολογείται από τον 12ο αιώνα), για νίκες που κατακτήθηκαν όνομα και με τη βοήθειά τους (για παράδειγμα, για τη νίκη του Rurik Rostislavich επί του Konchak , του Alexander Nevsky επί των Σουηδών στη μάχη του Neva), για το προσκύνημα των πριγκίπων στον τάφο τους (για παράδειγμα, Vladimir Vladimirovich, Πρίγκιπας της Γαλικίας, Svyatoslav Vsevolodovich - Πρίγκιπας του Σούζνταλ), κ.λπ.

Ο ακαδημαϊκός D.S. Likhachev σημειώνει: «Η πολιτική τάση της λατρείας του Boris και του Gleb είναι σαφής: να ενισχυθεί η κρατική ενότητα της Ρωσίας με βάση την αυστηρή εκπλήρωση των φεουδαρχικών υποχρεώσεων των νεότερων πριγκίπων σε σχέση με τους πρεσβύτερους και τους πρεσβύτερους στο σχέση με τους νεότερους».

Προς τιμήν του Μπόρις και του Γκλεμπ, καθιερώθηκαν οι ακόλουθοι εορτασμοί (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο):

  • 2 Μαΐου - μεταφορά των λειψάνων τους σε μια νέα εκκλησία-τάφο το 1115, που χτίστηκε από τον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich στο Vyshgorod.
  • Η 24η Ιουλίου είναι κοινή γιορτή των αγίων.
  • 5 Σεπτεμβρίου - μνήμη του πρίγκιπα Gleb.

Ο εορτασμός της μνήμης των αγίων στις 24 Ιουλίου από τις αρχές του 12ου αιώνα βρίσκεται συνεχώς σε μηνιαία βιβλία (Mstislav Gospel, αρχές 12ου αιώνα· Yuryev Gospel, 1119-1128· Dobrilovo Gospel, 1164 και άλλα). Αρχικά η ημέρα μνήμης στα μηνιαία χαρακτηριζόταν ως δευτερεύουσα γιορτή (άγιοι με δοξολογία), στη συνέχεια άρχισε να γιορτάζεται ως μεσαία (άγιοι με πολυέλαιο) και από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα αυτή η ημέρα μνήμης. στα μηνιαία άρχισαν να συνοδεύονται από το σημάδι ενός σταυρού σε κύκλο, το οποίο χρησιμοποιείται για τη σήμανση των κυρίων μετά

Οι αδελφοί Μπόρις και Γκλεμπ ήταν γιοι του Βαπτιστή της Ρωσίας του Κιέβου. Η μητέρα τους, σύμφωνα με διάφορα χρονικά, ήταν είτε «Βουλγάρα» ή Ελληνίδα. Πιθανότατα, γεννήθηκαν το 986-987, αρκετά χρόνια πριν από τη βάπτιση της Ρωσίας, η οποία, σύμφωνα με διάφορες πηγές, έγινε το 988 ή το 990. Στο βάπτισμα, ο Μπόρις έλαβε το όνομα Ρωμαίος και ο Γκλεμπ - Ντέιβιντ.

Το 1015, ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ αρρώστησε. Ο μελλοντικός διάδοχός του Γιαροσλάβ κάθισε στο θρόνο, ο Μπόρις ήταν πρίγκιπας και ο Γκλεμπ ήταν. Λίγο πριν την ασθένεια του Βλαντιμίρ, ο Γιαροσλάβ αρνήθηκε να αποτίσει φόρο τιμής στον πατέρα του από τα εδάφη του.

Ο γέρος πρίγκιπας άρχισε να προετοιμάζεται για μια εκστρατεία ενάντια στους πεισματάρηδες, αλλά η αρρώστια διέκοψε τα σχέδιά του. Ο Βλαντιμίρ κάλεσε τον γιο του Μπόρις στο Κίεβο, ο οποίος, προφανώς, ήταν ο αγαπημένος του και ο κύριος διεκδικητής του θρόνου. Εκείνη την εποχή έγινε γνωστό για την εκστρατεία των τουρκόφωνων νομάδων - των Πετσενέγων - κατά της Ρωσίας. Ο Βλαντιμίρ έστειλε την ομάδα του με επικεφαλής τον Μπόρις εναντίον τους.

Σύμφωνα με τον τρόπο αυτό συνέβησαν και άλλα γεγονότα. Ο Μπόρις δεν συνάντησε τους Πετσενέγους, οι οποίοι πιθανότατα στράφηκαν στη στέπα μόλις έμαθαν την προσέγγιση μιας μεγάλης ρωσικής ομάδας. Εν τω μεταξύ, ο γέρος πρίγκιπας πέθανε. Την εξουσία στο Κίεβο κατέλαβε ένας από τους μεγαλύτερους γιους του Βλαντιμίρ, τον Σβιατόπολκ, ο οποίος είναι γνωστό ότι ήταν πρίγκιπας στο Τούροφ ή στο Πινσκ. Τον υποστήριξε η βογιάρ ελίτ του πλούσιου προαστίου του Κιέβου, του Βίσγκοροντ.


Η είδηση ​​του θανάτου του πατέρα του ξεπέρασε τον Μπόρις στον ποταμό Άλτα κοντά στον Περεγιασλάβ. Η ομάδα κάλεσε τον πρίγκιπα να πάει στο Κίεβο και να πάρει την εξουσία. Ωστόσο, ο Μπόρις απάντησε ότι δεν θα πήγαινε κόντρα στον μεγαλύτερο αδελφό του. Μετά από αυτό, ο στρατός εγκατέλειψε τον πρίγκιπα. Το χρονικό αναφέρει ότι ο Svyatopolk έστειλε δολοφόνους από τους κατοίκους του Vyshgorod στο Boris.

Μπήκαν στη σκηνή του πρίγκιπα τη νύχτα και τον τρύπησαν με δόρατα και σφαίρες και στη συνέχεια μετέφεραν το σώμα στο Κίεβο. Ταυτόχρονα, λέγεται περαιτέρω ότι ο Μπόρις ήταν ακόμη ζωντανός, αλλά οι Βάραγγοι που έστειλε ειδικά ο Σβιατόπολκ τον τελείωσαν. Αυτό συνέβη στις 24 Ιουλίου.

Μετά τη δολοφονία του Boris, ο Svyatopolk αποφάσισε να ασχοληθεί με τον Gleb. Έστειλε αγγελιοφόρους στο Murom, καλώντας τον αδελφό του στο Κίεβο. Σε κοντινή απόσταση, ο Gleb έλαβε νέα από τον Yaroslav, ο οποίος ανέφερε το θάνατο του Boris και προειδοποίησε για κίνδυνο. Ωστόσο, ο πρίγκιπας Murom δεν αντιστάθηκε στη μοίρα και σύντομα, στις 5 Σεπτεμβρίου, σκοτώθηκε από τον δικό του μάγειρα («πυρσός») με την υποκίνηση ανθρώπων που έστειλε ο Svyatopolk.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Yaroslav νίκησε τον Svyatopolk και ο Boris και ο Gleb έγιναν στη συνέχεια οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι. Δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς αγιοποιήθηκαν. Δίνονται διάφορες ημερομηνίες, από το 1020 έως το 1115. Ωστόσο, είναι σχεδόν βέβαιο ότι η λατρεία τους υπήρχε ήδη το 1072. Στα τέλη του 11ου αιώνα, τμήματα των λειψάνων των αγίων στάλθηκαν στην Τσεχία. Ο Svyatopolk έλαβε το παρατσούκλι των Καταραμένων.

Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ είναι άγιοι της Ρωσικής Εκκλησίας, οι οποίοι τιμούνται ως παθιασμένοι και θαυματουργοί θεραπευτές.

Ήταν επίσης προστάτες της πριγκιπικής και στη συνέχεια βασιλεύουσας οικογένειας Ρουρίκ. Πολλές εκκλησίες χτίστηκαν προς τιμήν τους και ιδρύθηκαν αρκετά μοναστήρια.

Οι ημέρες της μνήμης τους εορτάζονται στις 24 Ιουλίου, στις 5 Σεπτεμβρίου και στις 2 Μαΐου (αυτή την ημέρα μεταφέρθηκαν τα λείψανά τους στον νέο ναό).

Υπάρχουν βιογραφίες αγίων που αναγνωρίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία: «The Tale of Boris and Gleb», «The Tale of Miracles» και «Reading about Boris and Gleb», που έγραψε ο διάσημος. Εκτός από την κανονική εκδοχή της ιστορίας της ζωής του Μπόρις και του Γκλεμπ, υπάρχουν εναλλακτικές υποθέσεις.

Ως επί το πλείστον βασίζονται στα νέα του σκανδιναβικού «Saga of Eymund». Σύμφωνα με αυτή την πηγή, που γράφτηκε αρκετές εκατοντάδες χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, ο Βαράγγιος Έιμουντ υπηρέτησε τον Γιαροσλάβ (Γιαρίτσλειβ) και σκότωσε τον αδερφό του Μπουρίτσλειβ. Ταυτόχρονα, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι το Buritsleiv πρέπει να κατανοηθεί συγκεκριμένα ως Boris (Borislav). Άλλοι ιστορικοί σημειώνουν ότι ο Yaroslav πολέμησε όχι μόνο με τον Svyatopolk, αλλά και με τον πεθερό του, τον Πολωνό πρίγκιπα Boleslav, ο οποίος θα μπορούσε να είχε γίνει η πηγή του ονόματος για τον χαρακτήρα στο έπος.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε κάθε περίπτωση, οι άγιοι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ είναι ένας από τους πιο σεβαστούς μάρτυρες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι πρώτοι άγιοι της Ρωσίας.

Το καλοκαίρι του 1015 πέθανε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Κανένας από το περιβάλλον του δεν περίμενε τόσο πρόωρο θάνατο του πρίγκιπα. Σύγχυση επικράτησε στο Κίεβο. Αλλά ο ρωσικός λαός χτυπήθηκε ακόμη περισσότερο από τον θάνατο των μικρότερων γιων του - του Μπόρις του Ροστόφ και του Γκλέμπ του Μουρόμ.

Ο θάνατός τους ακολούθησε σχεδόν αμέσως μετά τον θάνατο του πατέρα τους. Ήταν μια βίαιη δολοφονία. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ έπεσαν θύματα ενός εγκλήματος που διαπράχθηκε με εντολή του μεγαλύτερου αδελφού τους Σβιατόπολκ.

Πόσες κακές δολοφονίες έχουν γίνει και γίνονται στον κόσμο! Ο αγώνας για την εξουσία στοίχισε τη ζωή πολλών ανθρώπων τόσο πριν όσο και μετά τον Μπόρις και τον Γκλεμπ. Ωστόσο, ήταν ο θάνατός τους που έκανε τεράστια εντύπωση στην αρχαία ρωσική κοινωνία.

Η μεταθανάτια λατρεία τους εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Ρωσία, πριν από τη δόξα της εκκλησίας.

Γνωρίζουμε ελάχιστα για τη ζωή των αδελφών πριν από το θάνατό τους. Ήταν οι νεότεροι από τους γιους του Βλαντιμίρ και, εκτός από τα σλαβικά ονόματα Boris και Gleb, είχαν χριστιανικά ονόματα - Roman και David.

Αλλά περισσότερα από διακόσια λογοτεχνικά μνημεία έχουν διατηρηθεί για τις τελευταίες μέρες της ζωής τους - ζωές, θρύλοι, χρονικά. Όλα αυτά δείχνουν ότι δεν ήταν η κοσμική ευσέβεια, αλλά ο θάνατος που έγινε η αιτία της δοξολογίας τους.

Με ποιον τρόπο έβλεπε ο ρωσικός λαός την αγιότητα των δύο πριγκίπων και το νόημα του χριστιανικού τους άθλου;

Η είδηση ​​του θανάτου του πατέρα του βρήκε τον Μπόρις σε μια εκστρατεία κατά των Πετσενέγων. Έχοντας νικήσει τον εχθρό, επέστρεψε στο Κίεβο και στο δρόμο έμαθε για την πρόθεση του Svyatopolk να τον σκοτώσει ως ανταγωνιστή του θρόνου του Κιέβου.

Ο Μπόρις αποφασίζει να μην εναντιωθεί στον αδερφό του, παρά την πειθώ της ομάδας, η οποία στη συνέχεια τον εγκατέλειψε. Ο Μπόρις περνά τη νύχτα στη σκηνή του σε προσευχή, περιμένοντας τους δολοφόνους. Ο αρχαίος συγγραφέας μένει διεξοδικά στα γεγονότα αυτής της νύχτας.

Ο Μπόρις αναλογίζεται τη ματαιοδοξία του κόσμου και το ανούσιο της εξουσίας. Υπενθυμίζει στον εαυτό του τις βασικές χριστιανικές αρετές - την ταπείνωση και την αγάπη. Αλλά αυτό που αισθάνεται πιο έντονα ο Μπόρις είναι η σκέψη του μαρτυρίου.

Θυμάται τα δεινά των αγίων μαρτύρων Νικήτα, Βιατσεσλάβ και Βαρβάρα, που πέθαναν στα χέρια του πατέρα ή του αδελφού τους. Επιβεβαιωμένος στην ιδέα ότι το δωρεάν μαρτύριο είναι μίμηση του Χριστού, ο Μπόρις επαναλαμβάνει δύο φορές: «Αν χυθεί το αίμα μου, θα γίνω μάρτυρας στον Κύριό μου».

Τα ξημερώματα, οι συνεργοί του Σβιατόπολκ εισέβαλαν στη σκηνή του Μπόρις και τον τρύπησαν με δόρατα. Ο πιστός υπηρέτης, που προσπάθησε να καλύψει τον πρίγκιπα με το σώμα του, σκοτώθηκε στο στήθος του.

Έχοντας τυλίξει το σώμα του Μπόρις σε μια σκηνή, μεταφέρθηκε στο Κίεβο με ένα κάρο. Κάτω από την πόλη, βλέποντας ότι ο Μπόρις αναπνέει ακόμα, δύο Βαράγγοι τον τελειώνουν με σπαθιά.

Ο δεύτερος αδερφός, ο Γκλεμπ, καταλαμβάνεται από τους δολοφόνους στον Δνείπερο. Ο Svyatopolk τον ξεγελάει για να τον καλέσει στην πρωτεύουσα. Η προειδοποίηση του αδελφού Γιαροσλάβ δεν σταματά τον πρίγκιπα.

Μέχρι την τελευταία στιγμή, δεν θέλει να πιστέψει στην προδοσία του Svyatopolk. Βλέποντας τις βάρκες των δολοφόνων, ο Gleb «χαιρόταν στην ψυχή του, θέλοντας να λάβει ένα φιλί από αυτούς». Αλλά συνειδητοποιώντας ότι είχαν έρθει για να τον σκοτώσουν, ο Gleb τους εκλιπαρεί για έλεος για «τα νιάτα του».

Η περιγραφή της δολοφονίας του Gleb διαπερνά την καρδιά του αναγνώστη με έντονο οίκτο. Ένας νεαρός άνδρας, σχεδόν αγόρι, τρέμει κάτω από το μαχαίρι του δολοφόνου. Ούτε μια λεπτομέρεια γενναίας και εκούσιας αποδοχής της μερίδας κάποιου δεν μετριάζει τη φρίκη αυτού του φόνου.

Με εντολή των δολοφόνων, ο ίδιος ο μάγειρας του Γκλεμπ του κόβει το λαιμό με ένα μαχαίρι. Η ετοιμοθάνατη προσευχή του Gleb τελειώνει με τη σιγουριά του ότι κάθε μαθητής του Χριστού αφήνεται στον κόσμο να υποφέρει, και κάθε αθώος και ελεύθερος πόνος στον κόσμο υποφέρει για το όνομα του Χριστού.

Αυτό το πνεύμα της ελεύθερης ταλαιπωρίας θριαμβεύει στον Gleb πάνω από την ανθρώπινη αδυναμία και την επιθυμία του να ζήσει.

Το σώμα του πρίγκιπα πετάχτηκε στην ακτή και μόλις λίγα χρόνια αργότερα βρέθηκε από τον Γιαροσλάβ, ο οποίος τον έθαψε δίπλα στον Μπόρις.

Το μαρτύριο των αγίων πριγκίπων στερείται κάθε φαινομένου ηρωισμού. Αυτό δεν είναι μια σταθερή προσδοκία θανάτου και όχι μια πρόκληση για τις δυνάμεις του κακού, που τόσο συχνά ακούγεται στα βάσανα των αρχαίων μαρτύρων. Αντίθετα, η ιδέα της θυσίας, διαφορετική από το ηρωικό μαρτύριο, εμφανίζεται με ιδιαίτερη δύναμη.

Και το κατόρθωμα των δύο νεαρών πρίγκιπες ήταν ότι μπροστά στον θάνατο, μόνο ένα πράγμα αποδείχθηκε σημαντικό για τον καθένα από αυτούς - να είναι με τον Χριστό, να είναι σαν τον Χριστό. Η Ρωσική Εκκλησία δεν έκανε διάκριση μεταξύ θανάτου για πίστη στον Χριστό και θανάτου ακολουθώντας τον Χριστό, τιμώντας ιδιαίτερα τον τελευταίο.

Το κατόρθωμα της μη αντίστασης στο κακό έγινε ένα εθνικό ρωσικό κατόρθωμα, μια αληθινή θρησκευτική ανακάλυψη του ρωσικού λαού. Μέσω των αγίων παθοφόρων Μπόρις και Γκλεμπ, όπως μέσω του Ευαγγελίου, η εικόνα του πράου και ταλαίπωρου Σωτήρα εισήλθε στην καρδιά του ρωσικού λαού, ως το πιο λατρεμένο ιερό του.

Η χριστιανική πραότητα και ταπεινοφροσύνη των δύο αδελφών βοήθησε τον ρωσικό λαό για αιώνες να διατηρήσει την υπομονή και τη σοφία στις πιο δύσκολες στιγμές της ιστορίας.

Στις 18 Σεπτεμβρίου (5 Σεπτεμβρίου, O.S.), η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την ημέρα μνήμης του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Γκλεμπ. Ο μακαριστός πρίγκιπας Γκλεμπ, στο άγιο βάπτισμα Δαβίδ, είναι ένας από τους πρώτους Ρώσους μάρτυρες και παθιασμένους. Υπέφερε μαζί με τον αδελφό του Πρίγκιπα Μπόρις (στο άγιο βάπτισμα Ρωμαίος).

Συγγραφέας της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» N.M. Ο Καραμζίν τονίζει: Ο πρίγκιπας Γκλεμπ, ο γιος του βαπτιστή της Ρωσίας του Κιέβου, του ιερού Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, έγινε ο πρώτος πρίγκιπας του Μουρόμ. Η μητέρα του Gleb, όπως και ο μεγαλύτερος αδελφός του Boris, σύμφωνα με τους μεγάλους Ρώσους ιστορικούς Solovyov και Tatishchev, ήταν η βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα. Ο Gleb Vladimirovich, πρίγκιπας του Murom, γεννήθηκε γύρω στο 984, αλλά η ακριβής ημερομηνία είναι άγνωστη.

Ο μεγάλος δούκας Βλαντιμίρ είχε ιδιαίτερη αδυναμία στα «νεότερα βασιλικά» παιδιά, ξεχωρίζοντάς τα ανάμεσα στους δώδεκα γιους του. Αυτό πιθανότατα έπαιξε μοιραίο ρόλο στη μελλοντική τους μοίρα.

ΑΦΙΞΗ ΤΟΥ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ

Έτσι περιγράφει ο πρώτος μας τοπικός ιστορικός Alexey Alekseevich Titov την άφιξη του πρίγκιπα Gleb στην κληρονομιά του, την πόλη Murom, στην «Ιστορική Ανασκόπηση της πόλης Murom»:

«Ο νεαρός πρίγκιπας, έχοντας φτάσει εύκολα στην πόλη υπό την καθοδήγηση ενός εντολοδόχου, σκέφτηκε ότι οι πολίτες, έχοντας τον αποδεχτεί ως ισχυρό ηγεμόνα, που ξεχώριζε περισσότερο από άλλους από την αγάπη του Μεγάλου Βλαδίμηρου, σύντομα θα στραφούν στη γνώση του χριστιανική πίστη. Όμως από αυτή την άποψη δεν είχε τον ευλογημένο κλήρο του γονιού του. Οι κάτοικοι του Murom δεν δέχτηκαν τις χριστιανικές διδασκαλίες από τον Gleb και την πνευματική του αποστολή. Ακόμη και το παράδειγμα των γειτονικών κατοίκων του Σούζνταλ, που δέχτηκαν τη χριστιανική πίστη το 991, δεν τους επηρέασε. Σύμφωνα με την πεποίθηση του ίδιου του Βλαντιμίρ και των δύο επισκόπων που ήρθαν εκεί για το σκοπό αυτό, δεν έγιναν δεκτοί επειδή οι άνθρωποι του Μουρόμ περιοχή, που προσηλυτίστηκε περισσότερο από άλλους σε θέματα εμπορίου και τοπικής βιομηχανίας, δέχονταν διστακτικά τις θρησκευτικές προτάσεις, φοβούμενοι να παραδεχτούν χωρίς ιδιαίτερο έλεγχο μια πίστη που δεν συμφωνούσε με τις εγχώριες παραδόσεις τους...».

Έτσι, ο νεαρός πρίγκιπας έπρεπε να βρει την αυλή του όχι στο κέντρο του Murom, στο φρούριο, αλλά στην άκρη, σε ένα δάσος. Για τη δική του ασφάλεια, διέταξε να ενισχύσουν την αυλή του με ένα ισχυρό και ψηλό τείχος.

Έζησε εκεί με τους αυλικούς και τους κληρικούς του, ως γιος του Ρώσου ηγεμόνα, για αρκετά χρόνια.

Είναι δύσκολο να πούμε πότε ο πρίγκιπας Gleb έφυγε από το Κίεβο για το Murom ως κληρονομιά του. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Βλαντιμίρ μοίρασε τις πόλεις στους δώδεκα γιους του το 988. Εκείνη την εποχή, ο Gleb ήταν ακόμα μωρό ή, πιο πιθανό, σύμφωνα με τους ιστορικούς, δεν γεννήθηκε καθόλου. Πράγματι, το τραγικό έτος 1015, ο πρίγκιπας Μπόρις, ο αγαπημένος του αδερφός, απεικονίζεται ως ένας νεαρός άνδρας που μόλις αφήνει μουστάκι και γένια. και ο Γκλεμπ ήταν νεότερος από τον Μπόρις. Πιστεύεται ότι η άφιξη του Gleb στη γη Murom μπορεί να χρονολογηθεί περίπου από το 1010.

ΤΟ ΚΕΝΟ ΣΤΗΝ ΠΑΓΑΝΙΚΗ ΑΓΝΟΙΑ

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κύριο μέλημα του νεαρού πρίγκιπα ήταν η ενστάλαξη του Χριστιανισμού σε σχέση με τις ανησυχίες του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ για τη διάδοση της νέας θρησκείας. Ποτέ όμως δεν κατάφερε να λύσει αυτό το πρόβλημα ριζικά. Όπως λέγεται στον πρόλογο για τον Άγιο Γκλεμπ: «... έχοντας κάνει πολλές προσπάθειες, είναι αδύνατο να τον νικήσεις (τον Μουρόμ) και να τον προσηλυτίσεις στο Άγιο Βάπτισμα. αλλά αφού έζησε δύο μίλια μακριά (δύο καλοκαίρια) κλήθηκε να κολακεύσει από το Svyatopolk».

Μετά το θάνατο του πρίγκιπα Gleb, ο παγανισμός παρέμεινε η βάση της πίστης των κατοίκων της γης Murom. Μόνο ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος κατάφερε να «ενσταλάξει» τα θεμέλια του Χριστιανισμού σχεδόν εκατό χρόνια αργότερα.

Στο γύρισμα του 10ου-11ου αιώνα, το Murom θεωρούνταν μια αρκετά μεγάλη και οικονομικά ανεπτυγμένη πόλη. Είχε στενούς εμπορικούς δεσμούς με την Κάμα Βουλγαρία, την Αραβική Ανατολή και τη Σκανδιναβία. Ως εκ τούτου, όσον αφορά τη θρησκεία, οι κάτοικοι της πόλης είχαν τα δικά τους επιχειρήματα. Δεν αντάλλαξαν τις αρχές τους, και δεν πρόδωσαν τη φυσική τους πίστη και τη διατήρησαν όσο μπορούσαν.

Ο πρίγκιπας Γκλεμπ εγκαταστάθηκε και ίδρυσε μια πριγκιπική αυλή πιο πάνω στον ποταμό. Εδώ έχτισε τον πρώτο ναό στο όνομα του Πανάγαθου Σωτήρα και στη συνέχεια ένα μοναστήρι για να φωτίσει τη γη των Μουρόμ με την πίστη του Χριστού. Σήμερα είναι το μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky. Μετά τη βάναυση δολοφονία, ο πρίγκιπας Gleb αγιοποιήθηκε και έγινε ο πρώτος πάθος άγιος της Ρωσίας.

Αργότερα, ο Άγιος Βασίλειος, επίσκοπος Murom και Ryazan, οι άγιοι άγιοι πρίγκιπας Πέτρος και η πριγκίπισσα Φεβρωνία και ο δίκαιος Σάββας του Μοσχόκ έμειναν στο μοναστήρι στο μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky. Και ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ επισκέφτηκε τον άγιο γέροντα Αντώνιο Γκρόσοβνικ στο μοναστήρι.

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή της παραμονής του πρώτου πρίγκιπα στο Murom. Είναι γνωστό ότι το 988 ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ μοίρασε τη γη του στους γιους του. Ο Μουρόμ πήγε στο Γκλεμπ. Όταν έφτασε στην πόλη, στάθηκε άτυχος. Οι κάτοικοι αποδείχτηκαν κακόβουλοι ειδωλολάτρες. Δεν δέχτηκαν τη χριστιανική πίστη και δεν τον άφησαν να μπει στην πόλη.

Έχοντας μια ομάδα, ο νεαρός πρίγκιπας θα μπορούσε να αναγκάσει τους κατοίκους του Murom να τον αφήσουν να μπει. Αποφάσισε όμως να μην μπει με το ζόρι στην πόλη. Ο πρίγκιπας Gleb άφησε το Murom και εγκαταστάθηκε 12 versts από αυτό "στον ποταμό Ishna" (τώρα Ushna).

Σύμφωνα με το μύθο, εκτέλεσε αυστηρά τη θέληση του γονέα του, Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ, ο οποίος «τον διέταξε να χτίσει ιερές εκκλησίες στο Murom». Πιστεύεται ότι ήταν ο πρίγκιπας Gleb που ίδρυσε το μοναστήρι δίπλα στην πριγκιπική αυλή του στον ποταμό Ushna, όπου αργότερα αναπτύχθηκε το χωριό Borisogleb. Το μοναστήρι του Αγίου Μπόρις και Γκλεμπ υπήρχε με επιτυχία για πάνω από 600 χρόνια και εκκαθαρίστηκε με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης της Μεγάλης το 1764, όπως πολλά άλλα μοναστήρια στη Ρωσία. Τα απομεινάρια του κοσμούν αυτό το αρχαίο χωριό μέχρι σήμερα.

Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι ο πρίγκιπας Gleb που έχει την τιμή του πρώτου σπορέα του Χριστιανισμού στη γη των Murom. Ήταν αυτός που έκανε το πρώτο ρήγμα στην ειδωλολατρική άγνοια και στο σκοτάδι που βασίλευε στην αρχαία γη μας για πολύ καιρό.

ΤΡΑΓΩΔΙΑ ΣΤΟ ΠΟΤΑΜΙ ΣΜΥΑΔΥΝΗ

1015 Έμεινε στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας ως ένας από τους πιο σκοτεινούς. Ήταν αυτό το έτος που συνέβη ένα τρομερό έγκλημα στην οικογένεια του μεγάλου δουκάτου του Ρουρικόβιτς. Στο δρόμο για το Κίεβο, με οδηγίες του ετεροθαλούς αδελφού του Σβιατόπολκ, ο οποίος αγωνιζόταν για την εξουσία, σκοτώθηκε ο πρώτος πρίγκιπας των Μουρόμ, ο Γκλεμπ. Στο The Tale of Bygone Years, ο Svyatopolk παρουσιάζεται ως παράδειγμα ενός αποκλειστικά αρνητικού πρίγκιπα. Δεν υπάρχει ούτε ένα φωτεινό χαρακτηριστικό στην εμφάνισή του· όλες οι πράξεις του είναι φρικαλεότητες.

Έχοντας πάρει τον κενό θρόνο μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου και του Βαπτιστή της Ρωσίας Βλαντιμίρ, φοβόταν τους πάντες και τα πάντα. Ο Σβιατόπολκ ένιωθε ανασφαλής. Και σχεδίασε έναν φόνο: «Θα χτυπήσω όλα τα αδέρφια μου και θα αναλάβω τη ρωσική εξουσία μόνος μου».

Και έγινε ως εξής. Το 1015, ο πρίγκιπας Gleb του Murom έλαβε ένα μήνυμα από τον μεγαλύτερο αδελφό του Svyatopolk από το Κίεβο. Έγραψε ότι ο Gleb έπρεπε να έρθει στην πρωτεύουσα του Κιέβου το συντομότερο δυνατό, επειδή ο πατέρας του ήταν άρρωστος και τον καλούσε για να τον αποχαιρετήσει: «Ελάτε στο πλοίο, σας καλεί ο πατέρας σας, δεν είναι καλά». Ως τρυφερός γιος, ο πρίγκιπας Gleb δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος και, παίρνοντας μια μικρή ομάδα μαζί του, ξεκίνησε στο δρόμο.

Ο πρίγκιπας δεν έφυγε αμέσως για το Κίεβο. Αρχικά επισκέφτηκε τον αδελφό του Μπόρις στο Ροστόφ το Μέγα, όπου βασίλεψε. Όμως ο Γκλεμπ δεν βρήκε τον αδερφό του στο σπίτι. Είχε προηγουμένως σταλεί από τον πατέρα του επικεφαλής μιας μεγάλης ομάδας μεγάλου δουκάτου για να πολεμήσει τους Πετσενέγους. Και ο πρίγκιπας Murom δεν ήξερε ότι ο αδελφός του είχε ήδη πεθάνει στα χέρια μισθωμένων δολοφόνων.

Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας Murom εθεάθη στο Veliky Novgorod, όπου βασίλευε ο μεγαλύτερος αδελφός του Yaroslav. Ο Γκλεμπ τον κάλεσε να πάει μαζί του και να επισκεφτεί τον άρρωστο πατέρα του. Αλλά ο Γιαροσλάβ αρνήθηκε. Επιπλέον, προσπάθησε να τον αποτρέψει από το ύποπτο ταξίδι. Όμως ο μικρότερος αδελφός δεν άκουσε.

Από το άλογο, ο Gleb και η ομάδα του προχώρησαν στη βάρκα και κατευθύνθηκαν κατά μήκος του ποταμού Smyadyn, παραπόταμου του Δνείπερου, προς το Smolensk. Ήταν εδώ που τον συνάντησαν οι απεσταλμένοι του αδελφού του Γιαροσλάβ, ο οποίος στο εγγύς μέλλον θα μείνει στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας με το ψευδώνυμο Wise.

Στο μήνυμά του, ο μεγαλύτερος αδελφός προειδοποίησε: «Μην πας, αδερφέ, ο πατέρας σου πέθανε και ο Μπόρις σκοτώθηκε από τον Σβιατόπολκ».

Μεγάλη θλίψη έπιασε τον πρίγκιπα Γκλεμπ. Ακούγοντας αυτό, άρχισε να κλαίει και να προσεύχεται, και στο μεταξύ έφτασαν οι δολοφόνοι που έστειλε ο Σβιατόπολκ, τους οποίους έστειλε να αναχαιτίσουν τον Γκλεμπ στο δρόμο. Έχοντας ανεβάσει αθόρυβα μέχρι το πλοίο του πρίγκιπα, οι δολοφόνοι το κατέλαβαν και αφόπλισαν όλους τους υπηρέτες του. Αυτή η τραγωδία συνέβη στη συμβολή του Smedyn στον Δνείπερο, πέντε μίλια από το Smolensk.

Το σώμα του πρίγκιπα Murom πετάχτηκε στην ακτή και αφέθηκε ανάμεσα σε δύο σημύδες σε ένα απλό, χοντροκομμένο φέρετρο, σαν κοινός, ενώ κάλπαζαν μακριά. Όταν οι ντόπιοι τον ανακάλυψαν αρκετά χρόνια αργότερα, τους φάνηκε ότι ο Gleb είχε σκοτωθεί πολύ πρόσφατα. Τον έφεραν στο Βίσγκοροντ και τον έθαψαν στην εκκλησία του Αγ. Ο Βασίλι δίπλα στον αδερφό του Μπόρις, που υπέστη την ίδια τραγωδία ενάμιση μήνα νωρίτερα.

Αργότερα, ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ έδιωξε τον προδότη-αδελφοκτόνο Σβιατόπολκ από το Κίεβο. Σύντομα διέταξε τα λείψανα του Γκλεμπ και του Μπόρις να μεταφερθούν στην πρωτεύουσα και να ταφούν στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Μετά τη μεγάλη πυρκαγιά αυτού του ναού, φάνηκε ότι τα σώματα έπρεπε να είχαν καεί ολοσχερώς. Όμως η φωτιά τους γλίτωσε. Και στις 2 Μαΐου 1072, τα λείψανα μεταφέρθηκαν σε έναν νεόκτιστο ναό στο όνομα του Boris και του Gleb στην πρωτεύουσα του Κιέβου. Η τελευταία ταφή έγινε υπό τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ στις 2 Μαΐου 1115.

Χριστιανικό κατόρθωμα του πρίγκιπα

Γιατί ο πρίγκιπας επέτρεψε να σκοτωθεί; Αυτό το ερώτημα ανησυχεί πολλές γενιές ερευνητών της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας. Από τα ύψη της εποχής μας, είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι ο πρίγκιπας Gleb Vladimirovich του Murom συμπεριφέρθηκε ταπεινά καθώς πλησίαζε ο θάνατος. Επιπλέον, ήξερε ότι τον περίμενε αναπόφευκτος θάνατος στο δρόμο για το Κίεβο.

Υπήρχαν και άλλοι προάγγελοι τραγωδίας. Ενώ κινούνταν στο δρόμο, συνέβη ένας κακός οιωνός: το άλογο του Gleb σκόνταψε. Ο πρίγκιπας τραυμάτισε το πόδι του. Υπήρξε επίσης μια άμεση προειδοποίηση όταν έλαβε γραπτά νέα από τον μεγαλύτερο αδελφό του Γιαροσλάβ για το θάνατο του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ και τη δολοφονία του Μπόρις στα χέρια μισθοφόρων που έστειλε ο Σβιατόπολκ. Αλλά ο πρίγκιπας Gleb δεν προσπάθησε καν να υπερασπιστεί τον εαυτό του για να σώσει τη ζωή του. Προσευχήθηκε: «Αλίμονό μου, Κύριε! Θα ήταν καλύτερα να πεθάνεις με τον αδερφό σου παρά να ζήσεις επτά φορές στον κόσμο».

Σε όλα τα εικονίδια και σε πολλές ιστορίες, ο πρίγκιπας των Murom Gleb εμφανίζεται ως πολύ νέος ακόμα και σχεδόν νέος. Αν και διορίστηκε να βασιλεύει στην ευλογημένη πόλη Murom από τον πατέρα του το 988, όπως αναφέρεται στο Tale of Bygone Years. Η ύπουλη δολοφονία συνέβη το 1015. Αποδεικνύεται ότι ο Gleb βασίλεψε στη γη Murom για 27 χρόνια! Δυστυχώς, η ιστορία δεν μας λέει την ηλικία της πραγματικής εισόδου του στη βασιλεία. Ίσως οι κυβερνήτες να το έκαναν αυτό για αυτόν. Αλλά ακόμα κι αν ανακηρύχτηκε Πρίγκιπας του Μουρόμ το έτος της γέννησής του, προφανώς δεν ήταν νέος και μπορούσε κάλλιστα να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Επιπλέον, η ομάδα του ήταν κοντά.

Ο συγγραφέας του «The Tale of Bygone Years», σε μια απομάκρυνση από την τραγική αφήγηση, μίλησε για «τη συνάντηση των αδελφών στον παράδεισο». Χάρηκαν πολύ και χαίρονται που δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά. Ο συγγραφέας ολοκλήρωσε τη βιογραφία των μαρτυρικών πριγκίπων με μεγάλους επαίνους. Συνέκρινε το κατόρθωμά τους με το κατόρθωμα του ίδιου του Χριστού, γιατί ο Μπόρις και ο Γκλεμπ θυσίασαν τη ζωή τους, προσευχόμενοι για την ευτυχία των ζωντανών συμπατριωτών τους.

Τα ονόματα των αδελφών ήδη από την αρχαιότητα ήταν καλυμμένα με μια αύρα αγιότητας. Ο θάνατός τους θεωρήθηκε ως επίτευγμα πολιτικού και θρησκευτικού ασκητισμού. Η υπερ-ταπεινότητα των αδελφών ανύψωσε την πράξη τους σε θρησκευτικό κατόρθωμα. Δεν σκοτώθηκαν απλώς, αλλά δέχτηκαν οικειοθελώς τον θάνατο για να μην παραβιάσουν με κανέναν τρόπο όχι μόνο οικογενειακούς και πολιτικούς θεσμούς, αλλά και θρησκευτικούς, όχι μόνο ανθρώπινους, αλλά και θεϊκούς.

Ο πρώτος Ρώσος άγιος

Ο πρίγκιπας Γκλεμπ έδωσε τη ζωή του για χάρη της ειρήνης ανάμεσα στους πρίγκιπες και την ηρεμία της πατρίδας του. Με αυτό εξασφάλισε την αιώνια ζωή για τον εαυτό του. Η ακριβής ημερομηνία της αγιοποίησής του είναι αμφιλεγόμενη. Σύμφωνα με τον Α.Α. Shakhmatov, συνδέεται με τη μεταφορά του σώματος του Gleb από την όχθη του ποταμού Smyadyn στο Vyshgorod γύρω στο 1020 και την ταφή του στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Και ο ιστορικός V.P. Ο Βασίλιεφ στο δοκίμιό του «The History of the Canonization of Russian Saints» (1893) συνδέει επίσης την αρχή της λατρείας με το παραπάνω γεγονός, αλλά επεκτείνει το χρονικό πλαίσιο της αγιοποίησης στο 1039. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ο πρίγκιπας Murom Gleb, όπως και ο ετεροθαλής αδελφός του Boris, είναι ο πρώτος Ρώσος άγιος. Θεωρείται επίσης ο παιδαγωγός υγείας της χώρας Murom-Ryazan, όπου η μνήμη του από την αρχαιότητα διατηρείται μέχρι σήμερα ως ο πρώτος κήρυκας της χριστιανικής πίστης και προστάτης.

Το 1072 καθιερώθηκε ένα ετήσιο πανηγύρι προς τιμήν των αγίων πριγκίπων. «Ως οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι», λέει ο καθηγητής Γκολουμπίνσκι, «αναγνωρίστηκαν ως προστάτες της ρωσικής γης και γι' αυτό, στην προ-μογγολική περίοδο, η μνήμη τους γιορταζόταν πολύ επίσημα και περιλαμβανόταν στις ετήσιες γιορτές του Ρωσική Εκκλησία."

Και στη μεταμογγολική περίοδο, η μνήμη τους απολάμβανε μεγάλη τιμή ανάμεσά μας: αυτό μαρτυρούν οι πολλοί ναοί και μοναστήρια σε διάφορα μέρη αφιερωμένα στο όνομά τους. Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων, το Βίσγκοροντ καταστράφηκε ολοσχερώς, οι εκκλησίες του λεηλατήθηκαν ή καταστράφηκαν. Τα λείψανα των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ εξαφανίστηκαν σε άγνωστη τοποθεσία. Αν και έχουν γίνει προσπάθειες για να βρεθούν τα ίχνη τους κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, μεταξύ άλλων επί Αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα το 1743, επί Αλέξανδρου Α' το 1814 και 1816 και στη σύγχρονη εποχή. Όμως όλες οι έρευνες έμειναν μάταιες.

Στο Murom ήδη τον 12ο αιώνα υπήρχε μια εκκλησία των Αγίων Boris και Gleb. Και υπήρχαν πολλά από αυτά σε όλη την προ-μογγολική Ρωσία. Οι εικόνες του Gleb και του Boris ήταν δημοφιλείς. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η επισκοπή Muromo-Ryazan στα παλιά χρόνια ονομαζόταν Borisoglebskaya προς τιμή του Αγίου Gleb, του κυρίαρχου και πρώτου διαφωτιστή της γης Muromo-Ryazan.

Σήμερα, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι το 1853, στον τόπο του θανάτου του St. Gleb, το αρχαίο πηγάδι Smyadyn ήταν εξαιρετικά εξοπλισμένο. Αυτό έγινε με δικά του έξοδα από τον έμπορο Murom, δήμαρχο της πόλης A.V. Ermakov ως ένδειξη ιδιαίτερου σεβασμού για τη μνήμη του φύλακα και προστάτη της πόλης Murom.

Σήμερα στο Murom δεν υπάρχει εκκλησία προς τιμή του πολιούχου της πόλης, του πρίγκιπα Gleb. Δεν υπάρχει μνημείο του Saint Prince Gleb, αν και του αξίζει όσο κανένας άλλος. Ένα τέτοιο μνημείο σίγουρα όχι μόνο θα διακοσμούσε το Murom και θα προσέλκυε νέους τουρίστες και πιστούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά θα έπαιζε επίσης θετικό ρόλο στην εκπαίδευση των νέων γενεών των κατοίκων της πόλης.