Η έννοια της πολιτικής ελίτ. Κλασική θεωρία των πολιτικών ελίτ Το κύριο περιεχόμενο των θεωριών των πολιτικών ελίτ

Επί του παρόντος, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός διαφορετικών εννοιών που δικαιολογούν τη νομιμότητα της διαίρεσης της κοινωνίας σε μια ελεγχόμενη μειοψηφία και μια ελεγχόμενη πλειοψηφία. Ιδέες για το αναπόφευκτο μιας τέτοιας διαίρεσης της κοινωνίας εκφράστηκαν στην αρχαιότητα από τον Κομφούκιο, τον Πλάτωνα, τον Μακιαβέλι και άλλους.

Ωστόσο, οι πρώτες επιστημονικά αναπτυγμένες έννοιες των ελίτ προτάθηκαν μόνο στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

Τέθηκαν οι βάσεις για την ανάπτυξη της θεωρίας των ελίτ Μακιαβελική σχολή - Κάθε κοινωνία χαρακτηρίζεται από ελιτισμό.Αυτή η σχολή ονομάζεται Μακιαβελική επειδή είναι Ν. Μακιαβέλι,Έχοντας απομονώσει την πολιτική ως ανεξάρτητη σφαίρα της κοινωνίας, άρχισε να τη θεωρεί όχι ως χώρο του καθωσπρεπισμού και του φανταστικού, αλλά ως πολιτική πραγματικότητα, ως πρακτική. Συνοψίζεται το περιεχόμενο των θεωριών εκπροσώπων της μακιαβελικής σχολής (G. Mosca, V. Pareto, R. Michels)μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής: σε Ο ελιτισμός βασίζεται στο γεγονός των φυσικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων: σωματικές, ψυχολογικές, διανοητικές, ηθικές. η ελίτ χαρακτηρίζεται από ειδικές πολιτικές και οργανωτικές ιδιότητες. Οι μάζες αναγνωρίζουν το δικαίωμα της ελίτ στην εξουσία. οι ελίτ αντικαθιστούν η μία την άλλη κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία, αφού κανείς δεν παραιτείται οικειοθελώς από την εξουσία.Ταυτόχρονα, καθένας από τους επιστήμονες είχε τη δική του άποψη για την προέλευση της ελίτ.

G. Moscaγια να ορίσει την ελίτ, χρησιμοποίησε τον ορισμό «πολιτική τάξη» και πίστευε ότι το πιο σημαντικό κριτήριο για τη διαμόρφωση μιας πολιτικής τάξης είναι την ικανότητα διαχείρισης άλλων ανθρώπων, δηλαδή οργανωτική ικανότητα.Στο έργο του «Βασικές αρχές της πολιτικής επιστήμης», σκιαγράφησε δύο τάσεις στην ανάπτυξη της πολιτικής τάξης: αριστοκρατικός(εκδηλώνεται στην επιθυμία της πολιτικής τάξης να γίνει κληρονομικό, αν όχι νομικά, τότε στην πραγματικότητα) και δημοκρατικός(εκφράζεται στην ανανέωση της πολιτικής τάξης σε βάρος των ικανότερων να κυβερνήσουν και ενεργούν τα κατώτερα στρώματα). Ο G. Mosca διατύπωσε τρεις ιδιότητες που ανοίγουν την πρόσβαση στην πολιτική τάξη: στρατιωτική ανδρεία, πλούτος, ιεροσύνη (δηλαδή κλήρος). Έδινε λιγότερη σημασία στην επιστημονική γνώση και στην ικανότητα πρακτικής εφαρμογής της. Κυρίαρχο κριτήριο επιλογής στην πολιτική τάξη ήταν η ικανότητα διακυβέρνησης, η οποία προϋποθέτει γνώση του εθνικού χαρακτήρα και νοοτροπίας του λαού και διοικητική εμπειρία.

V. Paretoπροέκυψε από το γεγονός ότι ο κόσμος πρέπει πάντα να κυβερνάται από μια επιλεγμένη μειοψηφία,που μπορεί να κρατηθεί στην εξουσία εν μέρει με τη βία και εν μέρει με τη συγκατάθεση του μεγαλύτερου μέρους της τάξης του θέματος. Οι διαφορές βρίσκονται ουσιαστικά στις αναλογίες δύναμης και συναίνεσης. Ο πόρος της συναίνεσης βασίζεται στην ικανότητα της άρχουσας τάξης να πείσει τις μάζες ότι έχουν δίκιο. Η πιθανότητα συναίνεσης εξαρτάται από την ικανότητα της ελίτ να κυριαρχεί επιδέξια στις μεθόδους χειρισμού των συναισθημάτων και των συναισθημάτων. Ωστόσο, η ικανότητα να πείσεις μερικές φορές δεν αρκεί για να διατηρήσεις την εξουσία. Επομένως, η ελίτ πρέπει να είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει βία έγκαιρα.

Ο V. Pareto εξήγησε ότι όλοι οι κοινωνικοί μετασχηματισμοί καθορίζονται από την «κυκλοφορία των ελίτ», δηλαδή το σύστημα «ανταλλαγής» ανθρώπων μεταξύ δύο ομάδων - της ελίτ και του υπόλοιπου πληθυσμού. Η συνεχής κυκλοφορία των ελίτ συμβάλλει στην ισορροπία του κοινωνικού συστήματος στο βαθμό που εξασφαλίζει την εισροή των «καλύτερων» και «άξιων». Επιπλέον, η κυκλοφορία των ελίτ συνεπάγεται την κυκλοφορία των ιδεών. Αυτό συμβαίνει μόνο όταν η άρχουσα τάξη είναι ανοιχτή και κατανοεί την ανάγκη για συνεχή κυκλοφορία. Μια εντελώς κλειστή ελίτ μετατρέπεται σε κάστα, χάνει την ικανότητα να κυβερνά και καταφεύγει στη βία για να διατηρήσει την εξουσία.

Ο V. Pareto προσδιόρισε δύο βασικούς τύπους ελίτ: «λιοντάρια» και «αλεπούδες». Τα «λιοντάρια» χαρακτηρίζονται από συντηρητισμό και μεθόδους διαχείρισης ωμής βίας. Μια κοινωνία που κυριαρχείται από την ελίτ του «λιονταριού» είναι συνήθως στάσιμη. Οι «αλεπούδες» είναι κύριοι της εξαπάτησης και των πολιτικών συνδυασμών. Η ελίτ της «αλεπούς» είναι δυναμική, εξασφαλίζει μεταμορφώσεις στην κοινωνία.

R. Μίχελςτονίζεται οργανωτικές ικανότητες και οργανωτικές δομές της κοινωνίας,τόνωση του ελιτισμού και ανύψωση του κυβερνώντος στρώματος. Η δημιουργία μεγάλων οργανώσεων οδηγεί πάντα στην ολιγαρχία τους και στη διαμόρφωση μιας ελίτ λόγω της δράσης μιας ολόκληρης αλυσίδας αλληλένδετων παραγόντων.

Έτσι, η μακιαβελική σχολή συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης. Στη συνέχεια, η έννοια του ελιτισμού βρήκε νέους υποστηρικτές και επικριτές. Οι πολέμιοι της ιδέας του ελιτισμού επεσήμαναν την ασυμβατότητά της με τις ιδέες της δημοκρατίας και της αυτοδιοίκησης, την επέκριναν ότι αγνοεί την ικανότητα των μαζών να επηρεάζουν την κυβέρνηση, για υπερβολικό ψυχολογισμό στην ερμηνεία των κινήτρων της πολιτικής συμπεριφοράς και της λόγους πολιτικής ανισότητας στην κοινωνία. Οι οπαδοί της έννοιας του ελιτισμού εμβάθυναν και ανέπτυξαν τις θεωρίες που διατύπωσαν οι τάξεις και τις κύριες διατάξεις σε νέες κοινωνικές συνθήκες.

Η θεωρία των ελίτ έχει περάσει από μια μακρά πορεία εξέλιξης, κατά την οποία εξετάστηκαν προβλήματα σχετικά με τη σχέση μεταξύ της ελίτ και της δημοκρατίας, των ελίτ και της κοινωνικής δικαιοσύνης. Σήμερα η πολιτική επιστήμη, μαζί με τις θεωρίες εκπροσώπων της μακιαβελικής σχολής, λειτουργεί και με άλλες θεωρίες.

Η θεωρία της ελίτ δημοκρατίας (R. Dahl, S. Lipset) - η ελίτ δεν κυβερνά, αλλά οδηγεί τις μάζες με την εθελοντική τους συγκατάθεση μέσω ελεύθερων εκλογών. Ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας J. Schumpter όρισε τη δημοκρατία ως ένα πολιτικό σύστημα στο οποίο οι μάζες, επιλέγοντας μεταξύ ανταγωνιστικών ελίτ, επηρεάζουν την πολιτική σε κάποιο βαθμό. Έτσι, η ίδια η δημοκρατική κυβέρνηση λαμβάνει μια δομή ελίτ.

Θεωρίες αξίας (V. Ropkö)- Η ελίτ είναι ένα στρώμα της κοινωνίας προικισμένο με υψηλές διοικητικές ικανότητες. Η ελίτ είναι το αποτέλεσμα, σε μεγάλο βαθμό, της φυσικής επιλογής ατόμων με εξαιρετικές ιδιότητες και ικανότητες. Η συγκρότηση ελίτ δεν έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές της δημοκρατίας. Η κοινωνική ισότητα των ανθρώπων πρέπει να νοείται ως ισότητα ευκαιριών.

Έννοιες του πλουραλισμού των ελίτ (S. Keller, O. Stammer, D. Riesman) - η ελίτ είναι πληθυντικός. Καμία μεμονωμένη ομάδα μέσα σε αυτό δεν είναι ικανή να ασκήσει αποφασιστική επιρροή σε όλους τους τομείς της ζωής ταυτόχρονα. Σε μια δημοκρατία, η εξουσία κατανέμεται μεταξύ διαφόρων ομάδων ελίτ που επηρεάζουν τη λήψη αποφάσεων για να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους. Ο ανταγωνισμός καθιστά δυνατό τον έλεγχο από τις μάζες.

Αριστερές-φιλελεύθερες έννοιες (R. Mills)- η κοινωνία διοικείται αποκλειστικά από μια άρχουσα ελίτ. Οι δυνατότητες των δημοκρατικών θεσμών (εκλογές, δημοψηφίσματα) είναι ασήμαντες.

Παρτοκρατική θεωρία ελίτέλαβε πραγματική ενσάρκωση στις χώρες του ολοκληρωτικού σοσιαλισμού. Τα βασικά χαρακτηριστικά του:

• - η παγκόσμια, μεσσιανική φύση της πολιτικής ελίτ και η ιστορική της κλήση να ηγηθεί της διαδικασίας της μετάβασης της ανθρωπότητας από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό·
• - η συνολική φύση της πολιτικής ηγεσίας σε όλους τους τομείς της κοινωνίας: την οικονομία, τη διανομή υλικών και πνευματικών παροχών, την επίλυση θεμάτων προσωπικού κ.λπ.
• - Η καταγωγή από τις κατώτερες κοινωνικές τάξεις, και κυρίως το προλεταριάτο, ως καθοριστικό κριτήριο για την είσοδο στην πολιτική ελίτ.
• - Η προσκόλληση σε μια ιδεολογία αποτελεί εγγύηση για την επιτυχημένη ηγεσία της κοινωνίας.
• - άκαμπτη ιεραρχία της ελίτ και στρατιωτικοποίηση των εσωτερικών της σχέσεων.

Έτσι, σύμφωνα με τις θεωρούμενες θεωρίες, η ελίτ στην πολιτική επιστήμη νοείται ως: άτομα που έχουν τους υψηλότερους δείκτες (απόδοση) στον τομέα δραστηριότητάς τους (V. Pareto). χαρισματικές προσωπικότητες (M. Weber); άτομα που έχουν πνευματική και ηθική υπεροχή έναντι των μαζών, ανεξάρτητα από το καθεστώς τους· οι πιο ενεργοί πολιτικά και προσανατολισμένοι στην εξουσία άνθρωποι· οργανωμένη μειονότητα της κοινωνίας (G. Mosca); άτομα που καταλαμβάνουν τις υψηλότερες θέσεις στην κοινωνία λόγω της βιολογικής και γενετικής καταγωγής τους. άτομα που κατέχουν υψηλή θέση στην κοινωνία και ως εκ τούτου επηρεάζουν την κοινωνική πρόοδο (Dupré). άτομα που έχουν λάβει το μεγαλύτερο κύρος και θέση στην κοινωνία (G. Lassuel). πρόσωπα που λαμβάνουν υλικά και άυλα περιουσιακά στοιχεία στο μέγιστο ποσό.

Ερωτήσεις και εργασίες τεστ

• 1. Αποκαλύψτε την ουσία των κατηγοριών «ελίτ» και «πολιτική ελίτ».
• 2. Χαρακτηρίστε τις θεωρίες των ελίτ: Μακιαβελική σχολή, G. Mosca, V. Pareto, R. Michels.
• 3. Καταγράψτε τα κύρια χαρακτηριστικά της πολιτικής ελίτ και αποκαλύψτε τη δομή της.
• 4. Ποια είναι η ουσία των λειτουργιών της πολιτικής ελίτ;
• 5. Περιγράψτε την πολιτική ελίτ της σύγχρονης Ρωσίας.

Πολιτική ελίτ(σύγχρονος ορισμός) – μια μικρή, προνομιούχα ομάδα που έχει τις απαραίτητες ιδιότητες για ενεργό πολιτική δραστηριότητα και έχει την ικανότητα να επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα τη λήψη και εφαρμογή αποφάσεων που σχετίζονται με τη χρήση της κυβερνητικής εξουσίας.

Walfredo Pareto (1848-1923)- Ιταλός οικονομολόγος και κοινωνιολόγος. Υποστήριξε ότι όλες οι κοινωνίες χωρίζονται σε αυτές που κυβερνούν και σε αυτές που κυβερνώνται. Οι διευθυντές πρέπει να έχουν ιδιαίτερες ιδιότητες (ευελιξία, θάρρος, ικανότητα να πείσουν τους άλλους) για να μπορούν να υποτάξουν τους άλλους. Πρέπει επίσης να έχουν προθυμία να κάνουν χρήση βίας. Στο έργο του «Πραγματεία της Γενικής Κοινωνιολογίας» έδωσε τις έννοιες «ελίτ» και «αντιελίτ». Καταλάβαινε την ελίτ ως «μια κοινότητα ανθρώπων που κατέχουν τις ιδιότητες της ευφυΐας, του χαρακτήρα, της επιδεξιότητας και μιας μεγάλης ποικιλίας ικανοτήτων στον υψηλότερο βαθμό».
Αφρόκρεμα,Σύμφωνα με τον Pareto, χωρίζεται στην κυρίαρχη ελίτ, που συμμετέχει άμεσα ή έμμεσα στη διαχείριση, και τη μη κυβερνητική αντιελίτ.
Αντιελίτ- πρόκειται για μια ομάδα ανθρώπων που έχουν τις ψυχολογικές ιδιότητες και τα προσόντα που χαρακτηρίζουν την ελίτ, αλλά σε μια δεδομένη κοινωνία δεν έχουν πρόσβαση σε ηγετικές λειτουργίες λόγω της ειδικής τους θέσης και διαφόρων άλλων φραγμών.
Επίσης τόνισε ιδανικοί, ψυχολογικοί τύποι ελίτ ως «λιοντάρια» ή «αλεπούδες»σύμφωνα με τις μεθόδους της πολιτικής τους συμπεριφοράς και δράσης.
"αλεπούδες"- Πρόκειται για ελίτ που προτιμούν την πονηριά και την επινοητικότητα. Αυτοί οι τύποι ελίτ είναι πιο κατάλληλοι για να κυβερνούν σε σταθερά δημοκρατικά καθεστώτα εξουσίας.
"Λιοντάρια"- ελίτ που προτιμούν σκληρές μεθόδους ηγεσίας. Είναι πιο κατάλληλα για λήψη αποφάσεων σε ακραίες συνθήκες. Ο Β. Παρέτο εξέτασε τα προβλήματα "κύκλος των ελίτ"και έδειξε ότι υπό ορισμένες συνθήκες, εκπρόσωποι της ελίτ και της αντιελίτ μπορούν να αλλάξουν θέσεις. Για παράδειγμα, εάν οι «αλεπούδες» δεν μπορούν να διαχειριστούν αποτελεσματικά την τρέχουσα κατάσταση, τότε τα «λιοντάρια» έρχονται να τις αντικαταστήσουν και το αντίστροφο.
Gaetano Mosca (1858-1941)- Ιταλός κοινωνιολόγος και πολιτικός επιστήμονας. Στο έργο του «Στοιχεία Επιστημονικής Πολιτικής» χαρακτήρισε την πολιτική η ελίτ ως ειδική, λίγο πολύ κλειστή «κυρίαρχη πολιτική τάξη».Σημείωσε ότι η πολιτική ηγεσία είναι πάντα αποτελεσματική στα χέρια της μειοψηφίας, αφού μόνο η ελίτ είναι ικανή να επιτελεί σημαντικές λειτουργίες στην κοινωνία. Ξεχώρισε 3 ιδανικά μοντέλα για την ανάπτυξη της πολιτικής ελίτ:

· Διαιώνιση της «πολιτικής τάξης».

· Αδύναμη ανανέωση της «πολιτικής τάξης».

· Ριζική ανανέωση της «πολιτικής τάξης» ως αποτέλεσμα επανάστασης ή πολιτικού πραξικοπήματος.

Στο έργο του «Η κυρίαρχη τάξη», υποστήριξε ότι όλες οι κοινωνίες χωρίζονται σε 2 τάξεις: την κυρίαρχη (ελίτ) και την κυβερνώμενη. Η άρχουσα τάξη μονοπωλεί την εξουσία, χρησιμοποιώντας νόμιμες και παράνομες μεθόδους για να τη διατηρήσει. Η κυριαρχία των ελίτ υπάρχει σε οποιαδήποτε κοινωνία - αυτός είναι ένας νόμος που επιβεβαιώνεται από ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας.

Ο G. Mosca πίστευε ότι το πιο σημαντικό κριτήριο για τη συγκρότηση μιας άρχουσας τάξης είναι η ικανότητά της να ελέγχει τους άλλους ανθρώπους. Μια ελίτ που επικεντρώνεται αποκλειστικά στο δικό της συμφέρον χάνει σταδιακά την πολιτική και ιδεολογική της επιρροή και μπορεί να ανατραπεί.

Πίστευε ότι υπάρχουν 2 κύριοι τρόποι ανανέωσης (αναπλήρωσης) της άρχουσας ελίτ: ο δημοκρατικός και ο αριστοκρατικός. Το Δημοκρατικό είναι ανοιχτό και προωθεί μια συνεχή εισροή φρέσκων, επαρκώς εκπαιδευμένων ηγετών. Αριστοκρατική (κλειστή) - η προσπάθεια της άρχουσας τάξης να σχηματίσει μια ελίτ μόνο από τις δικές της τάξεις οδηγεί στον εκφυλισμό και τη στασιμότητα της κοινωνικής ανάπτυξης.

Robert Michels (1876-1936)- Γερμανός κοινωνιολόγος και πολιτικός. Στο βιβλίο του «The Sociology of Parties in Modern Democracy» (σε ορισμένες πηγές που ονομάζονται απλώς «Πολιτικά Κόμματα») αναλύει τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ της κομματικής ελίτ και των κομματικών μαζών. Έδειξε ότι τα κομματικά συστήματα (κόμματα), όπως αναπτύσσονται, χαρακτηρίζονται από μια τάση ολιγαρχικού εκφυλισμού - κατάληψης της εξουσίας από μια μειοψηφία και υποταγής της πλειοψηφίας (κόμματος). Αυτή η τάση ονομάζεται «σιδερένιος νόμος της ολιγαρχίας», που ακούγεται ως εξής: «Η διαδικασία κατάληψης της εξουσίας από μια μειοψηφία είναι αναπόφευκτη. Κάθε οργανισμός προσπαθεί να ελέγχεται από μια μειοψηφία που ασκεί την εξουσία της πάνω στην πλειοψηφία». Κάθε κοινωνική οργάνωση υπόκειται στον κανόνα της ολιγαρχίας. Η δύναμη των ελίτ εξαρτάται από την οργάνωση, και η ίδια η οργάνωση της κοινωνίας απαιτεί ελιτισμό ηγεσίας και αναπόφευκτα τον αναπαράγει.

Κατά τη διαμόρφωση των ελίτ σε έναν οργανισμό (κοινωνία), ένας ηγετικός πυρήνας και ο μηχανισμός διαχωρίζονται, οι οποίοι σταδιακά ξεφεύγουν από τον έλεγχο των απλών μελών. 1. Τα απλά μέλη, σύμφωνα με τον R. Michels, λόγω της αδράνειας και της ανικανότητάς τους, δεν είναι σε θέση να ελέγξουν τους ηγέτες. 2. Οι μάζες έχουν ψυχολογική ανάγκη για ηγέτες και ηγεσία, λαχτάρα για ισχυρή δύναμη και θαυμασμό για τις χαρισματικές ιδιότητες των ελίτ.

Ο R. Michels πίστευε ότι η δημοκρατία με τη στενή έννοια είναι αδύνατη. Στην καλύτερη περίπτωση, καταλήγει σε αντιπαλότητα μεταξύ δύο ολιγαρχικών ομάδων.

83. Πολιτική διαδικασία στη σύγχρονη Ρωσία: ουσία, τύποι, δομή, στάδια.

Δομή
1. Γενικές και ιδιωτικές πολιτικές διαδικασίες
Γενικό πολιτικόη διαδικασία καλύπτει ολόκληρη την κοινωνία και οδηγεί σε αλλαγή της κατάστασης του πολιτικού της συστήματος.
Ιδιωτικές πολιτικές διαδικασίες- εκδηλώνονται στην εκτέλεση από κυβερνητικούς αξιωματούχους των άμεσων λειτουργιών τους (ιδίως στη διαχείριση της κοινωνίας). Αυτές οι διαδικασίες αντικατοπτρίζουν επίσης τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους διάφορα πολιτικά κόμματα, κοινωνικά κινήματα και μεμονωμένοι πολίτες παρουσιάζουν τα πολιτικά τους συμφέροντα (για παράδειγμα, συμμετοχή σε εκλογές, δημοψηφίσματα, καθώς και σε συγκεντρώσεις, πορείες κ.λπ.). Οι ιδιωτικές πολιτικές διαδικασίες περιλαμβάνουν διάφορες μορφές λήψης και εφαρμογής διοικητικών αποφάσεων. Οι διαδικασίες μπορούν να πραγματοποιηθούν σε κρατικό επίπεδο, σε περιφέρεια, πόλη, χωριό, μέσα σε διαφορετικές κοινωνικοδημογραφικές ομάδες, τάξεις, έθνη. σε εργατικές συλλογικότητες, σε πολιτικά κόμματα κ.λπ.
Συνιστάται να επισημανθούν τα κύρια στάδια της διαμόρφωσης και ανάπτυξης της πολιτικής διαδικασίας.
Η αρχή του μπορεί να θεωρηθεί η σκηνή παραγωγήκαι εκπροσώπηση των πολιτικών συμφερόντων ομάδων και πολιτών στους θεσμούς λήψης πολιτικών αποφάσεων.
Το επόμενο επισημαίνεται στάδιο λήψης πολιτικών αποφάσεων, στην οποία συγκεντρώνεται η διαομαδική, κρατική και συλλογική πολιτική βούληση.
3 στάδιο της πολιτικής διαδικασίας– υλοποίηση πολιτικών αποφάσεων, ενσάρκωση των εκούσιων επιδιώξεων κυβερνητικών θεσμών, διαφόρων πολιτικών υποκειμένων.
Από την άποψη της σταθερότητας των κύριων μορφών διασύνδεσης των κοινωνικών και πολιτικών δομών, η βεβαιότητα των λειτουργιών και των σχέσεων των υποκειμένων εξουσίας, οι σταθερές και ασταθείς πολιτικές διεργασίες μπορούν να διακριθούν:
Σταθερό πολιτικόη διαδικασία χαρακτηρίζεται από σταθερές μορφές πολιτικής κινητοποίησης και συμπεριφοράς των πολιτών, καθώς και λειτουργικά ανεπτυγμένους μηχανισμούς λήψης πολιτικών αποφάσεων. Μια τέτοια διαδικασία βασίζεται σε ένα νόμιμο καθεστώς διακυβέρνησης, σε μια κατάλληλη κοινωνική δομή και στην υψηλή αποτελεσματικότητα των νομικών και πολιτιστικών κανόνων που επικρατούν στην κοινωνία.
Ασταθής πολιτικήη διαδικασία συνήθως συμβαίνει σε συνθήκες κρίσης εξουσίας. Αυτό μπορεί να προκληθεί από επιπλοκές στις διεθνείς σχέσεις, μείωση της υλικής παραγωγής και κοινωνικές συγκρούσεις. Η αδυναμία του καθεστώτος να ανταποκριθεί στις νέες ανάγκες της κοινωνίας ή των κύριων ομάδων της με επαρκή τρόπο προκαλεί αστάθεια στην πολιτική διαδικασία.
Συνοψίζοντας την ανάλυση ορισμένων χαρακτηριστικών της πολιτικής διαδικασίας στη Ρωσία στο παρόν στάδιο, θα βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα:
1. Σύμφωνα με μελέτες, η πλειοψηφία των πολιτών δεν συμμετέχει ενεργά στην πολιτική, γεγονός που εξηγείται από τη δυσπιστία προς τις αρχές, τη δυνατότητα να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο με τη δική τους συμμετοχή.
2. Η συμπεριφορά διαμαρτυρίας των ψηφοφόρων είναι αντισυμβατικής φύσης, η οποία, κατά τη διάρκεια πολλών ετών, έχει εκφραστεί με απεργίες, μη εξουσιοδοτημένες διαμαρτυρίες και επιθετική συμπεριφορά ως απάντηση στις ενέργειες των δυτικών δυνάμεων. Το τελευταίο διάστημα, με την αύξηση της ευημερίας των πολιτών, η παράνομη συμπεριφορά διαμαρτυρίας των πολιτών έχει γίνει συμβατική.
3. Στη Ρωσία, έχει προκύψει μια κατάσταση όπου οι ηλικιωμένοι σε ηλικία συνταξιοδότησης επιδεικνύουν μεγαλύτερη δραστηριότητα στην πολιτική συμπεριφορά, ενώ οι νέοι πολίτες και οι μεσήλικες είναι γενικά πιο παθητικοί. Το εξηγούμε αυτό με τη μεγαλύτερη πειθαρχία και τη διατήρηση της πίστης σε ένα «καλύτερο μέλλον» μεταξύ των ηλικιωμένων που μεγάλωσαν στη σοβιετική εποχή. Η μεσαία γενιά, που σχηματίστηκε τη δεκαετία του 70-80. είδε την ηθική παρακμή και την υποκρισία της εξουσίας και την αντιμετωπίζει σήμερα με δυσπιστία. Οι νέοι που μεγάλωσαν στην εποχή της δημοκρατίας δεν ενδιαφέρονται καθόλου για την πολιτική, προτιμώντας άλλα χόμπι από αυτήν. Το κράτος δεν έχει δημιουργήσει ανάγκη για πολιτική συμμετοχή στους νέους και πλέον αντιλαμβάνεται την παθητική συμπεριφορά τους.
4. Η παθητική πολιτική συμπεριφορά, η έλλειψη πολιτικής για τη νεολαία, η απότομη εξαθλίωση μεγάλων μαζών του πληθυσμού, η προπαγάνδα βίας οδήγησαν σε απότομη αύξηση του εξτρεμισμού και των ριζοσπαστικών συναισθημάτων στη ρωσική κοινωνία.
5. Μόνο η εφαρμογή μιας στοχευμένης κρατικής πολιτικής για την εξήγηση και την προώθηση της πολιτικής συμμετοχής στην πολιτική διαδικασία της Ρωσίας, τα εκπαιδευτικά και πατριωτικά προγράμματα μπορούν να συμβάλουν στη μείωση της επιρροής των εθνικών εξτρεμιστικών και ριζοσπαστικών συναισθημάτων στη ρωσική κοινωνία.

84. Πολιτική σύγκρουση: ουσία, ιδιαιτερότητες, μέθοδοι ανάπτυξης

Μια πολιτική σύγκρουση είναι μια σύγκρουση, μια αντιπαράθεση μεταξύ πολιτικών υποκειμένων, που προκαλείται από την αντίθεση των πολιτικών συμφερόντων, αξιών και απόψεών τους.
Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι πολιτικών συγκρούσεων.
1. Συγκρούσεις συμφερόντων. Αυτού του είδους οι συγκρούσεις επικρατούν σε οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες, σταθερά κράτη· ο πολιτικός κανόνας εδώ είναι το «διαπραγμάτευση» για τον διαχωρισμό της οικονομικής «πίτας» (αγώνας για το μέγεθος των φόρων, το ύψος της κοινωνικής ασφάλισης κ.λπ.). Αυτός ο τύπος σύγκρουσης είναι ο πιο εύκολος να επιλυθεί, αφού εδώ μπορείτε πάντα να βρείτε μια συμβιβαστική λύση ("και αυτό και αυτό").
2. Οι συγκρούσεις αξιών είναι χαρακτηριστικές για αναπτυσσόμενες χώρες με ασταθή κυβερνητικά συστήματα. απαιτούν περισσότερη προσπάθεια για την επίλυσή τους, αφού ο συμβιβασμός σε αξίες όπως η «ελευθερία», η «ισότητα», η «ανοχή» είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να επιτευχθεί.
3. Συγκρούσεις ταύτισης: χαρακτηριστικό των κοινωνιών στις οποίες το υποκείμενο ταυτίζεται με μια συγκεκριμένη ομάδα (εθνοτική, θρησκευτική, γλωσσική) και όχι με την κοινωνία (κράτος) ως σύνολο. αυτός ο τύπος σύγκρουσης εμφανίζεται σε καταστάσεις φυλετικής, εθνικής ή γλωσσικής αντίθεσης.
Ανάλογα με το επίπεδο των συμμετεχόντων, μια πολιτική σύγκρουση μπορεί να είναι: διακρατική (τα υποκείμενα είναι τα κράτη και οι συνασπισμοί τους), κρατική (υποκείμενα κλάδων κυβέρνησης, πολιτικά κόμματα κ.λπ.), περιφερειακή (τα θέματα είναι περιφερειακές πολιτικές δυνάμεις), τοπικές.
Οι εσωτερικές πολιτικές συγκρούσεις διακρίνονται επίσης σε καθεστωτικές και νόμιμες: - σε συγκρούσεις καθεστώτων, ο στόχος ενός από τα υποκείμενα μπορεί να είναι η κατάληψη της εξουσίας στο κράτος ή η αλλαγή του πολιτικού συστήματος, χωρίς όμως να καταστρέφεται η εδαφική ακεραιότητα του κράτους. - σε νόμιμες συγκρούσεις, μέρος του κράτους επιδιώκει να διαχωριστεί από το σύνολο. Συχνά τέτοιες συγκρούσεις συμπίπτουν με εθνοπολιτικές, αλλά οι εθνοπολιτικές συγκρούσεις δεν είναι πάντα νόμιμες (όπως, για παράδειγμα, τα αιτήματα για εθνική ισότητα και αυτονομία). Για την επίλυση μιας σύγκρουσης, είναι απαραίτητη η διαχείριση της σύγκρουσης και η ρύθμιση της σύγκρουσης (conflict control), που σημαίνει την ανάπτυξη και εφαρμογή ενός συστήματος μέτρων που στοχεύουν στον περιορισμό της έντασης και της κλίμακας της σύγκρουσης και στην αποκλιμάκωση της. Η πολιτική πρακτική και θεωρία έχουν αναπτύξει ορισμένες γενικές μορφές και μεθόδους για την πρόληψη, τη ρύθμιση και την επίλυση πολιτικών συγκρούσεων. Αυτά περιλαμβάνουν συμβιβασμό και συναίνεση. Ο συμβιβασμός είναι μια συμφωνία που βασίζεται σε αμοιβαίες παραχωρήσεις. Γίνεται διάκριση μεταξύ αναγκαστικών και εκούσιων συμβιβασμών: οι πρώτοι επιβάλλονται από τις επικρατούσες συνθήκες. Οι τελευταίες συνάπτονται βάσει συμφωνίας για ορισμένα θέματα και αντιστοιχούν σε κάποιο μέρος των πολιτικών συμφερόντων όλων των αλληλεπιδρώντων δυνάμεων (με βάση τέτοιους συμβιβασμούς δημιουργούνται ποικίλα κομματικά μπλοκ και πολιτικοί συνασπισμοί). Συναίνεση (λατ. consensus - συμφωνία, ομοφωνία) είναι μια συμφωνία της σημαντικής πλειοψηφίας των ανθρώπων οποιασδήποτε κοινότητας σχετικά με τις σημαντικότερες πτυχές της κοινωνικής της τάξης, που εκφράζεται με πράξεις.
Η επίλυση συγκρούσεων συνεπάγεται: - πρόληψη ανοιχτών μορφών σύγκρουσης που συνοδεύονται από βίαιες ενέργειες (πόλεμοι, ταραχές κ.λπ.). - επίλυση συγκρούσεων, που περιλαμβάνει την εξάλειψη των αιτιών που τις προκαλούν. - σχηματισμός ενός νέου επιπέδου σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων, επίλυση συγκρούσεων (μείωση του επιπέδου εχθρότητας προς τα μέρη, μεταφορά της σύγκρουσης στην αναζήτηση κοινής λύσης του προβλήματος).
Υπάρχουν τέσσερις τρόποι επίλυσης των συγκρούσεων: - συμφωνία ως αποτέλεσμα της σύμπτωσης απόψεων όλων των μερών. - συμφωνία σύμφωνα με τη νομοθετική ή ηθική βούληση μιας εξωτερικής δύναμης. - συμφωνία που επιβλήθηκε από ένα από τα μέρη στη σύγκρουση· - μια παλιά σύγκρουση χάνει τη σημασία της και επιλύεται μόνη της.

85. Διεθνικές αντιθέσεις και συγκρούσεις στη σύγχρονη Ρωσία: χαρακτηριστικά και προβλήματα επίλυσης.

Η όξυνση των διεθνικών αντιθέσεων τόσο στην πρώην ΕΣΣΔ όσο και στη σύγχρονη Ρωσία οφείλεται σε διάφορα αιτιολογικό.

Πρώτον, αυτοί είναι λόγοι που έχουν παγκόσμιο χαρακτήρα,σε κάποιο βαθμό εγγενές σε όλα τα πολυεθνικά κράτη (παρουσία αντίθετων τάσεων στην ανάπτυξη των εθνοτικών κοινοτήτων: αφενός, η διαφοροποίησή τους, μια αυξανόμενη επιθυμία να διατηρήσουν την εθνοπολιτισμική τους ταυτότητα και ανεξαρτησία, και από την άλλη, ενσωμάτωση, αυξανόμενη διεθνοποίηση , οικουμενοποίηση διαφόρων σφαιρών ζωής των λαών).

Δεύτερον, οι λόγοι εθνικά ειδικά,εξαρτάται από την ποικιλομορφία των συγκεκριμένων συνθηκών και παραγόντων της κοινωνικής ζωής (ιστορικά καθιερωμένες παραδόσεις και πολιτισμός, χαρακτηριστικά οικονομικής ανάπτυξης, διάφοροι ιστορικοί τύποι πολιτισμού και θρησκευτικές και ομολογιακές πεποιθήσεις ανθρώπων).

Η θεωρία των ελίτ του Mosca.

Ο εξέχων Ιταλός κοινωνιολόγος και πολιτικός επιστήμονας Mosca (1858-1941) προσπάθησε να αποδείξει τη διαίρεση της κοινωνίας σε δύο άνισες ομάδες. Το 1896, στο «Βασικές αρχές της Πολιτικής Επιστήμης», έγραψε: «Σε όλες τις κοινωνίες, από τις πιο μέτρια αναπτυγμένες και που μόλις έφτασαν στην αρχή του πολιτισμού μέχρι τους φωτισμένους και ισχυρούς, υπάρχουν δύο κατηγορίες προσώπων: η τάξη των διευθυντών και η τάξη των διοικούμενων. Ο πρώτος, πάντα σχετικά μικρός σε αριθμό, ασκεί όλες τις πολιτικές λειτουργίες, μονοπωλεί την εξουσία και απολαμβάνει τα εγγενή πλεονεκτήματά του, ενώ ο δεύτερος, πολυπληθέστερος, ελέγχεται και ρυθμίζεται από τον πρώτο και του παρέχει τα απαραίτητα υλικά υποστήριξης για τη βιωσιμότητα του το πολιτικό σώμα». Gelman V.Ya. «Κοινότητα των ελίτ» και τα όρια του εκδημοκρατισμού: περιοχή Νίζνι Νόβγκοροντ // Πόλη. 1999. Νο. 1. Σελ.93.

Ο Mosca ανέλυσε το πρόβλημα της συγκρότησης μιας πολιτικής ελίτ και τις συγκεκριμένες ιδιότητές της. Πίστευε ότι το πιο σημαντικό κριτήριο για την είσοδο σε αυτό ήταν η ικανότητα διαχείρισης άλλων ανθρώπων, δηλ. οργανωτική ικανότητα, καθώς και υλική, ηθική και πνευματική υπεροχή που διακρίνει την ελίτ από την υπόλοιπη κοινωνία. Αν και γενικά αυτό το στρώμα είναι το πιο ικανό να κυβερνήσει, δεν έχουν όλοι οι εκπρόσωποί του καλύτερες, υψηλότερες ιδιότητες σε σχέση με τον υπόλοιπο πληθυσμό.

Σημειώνοντας τη συνοχή της ομάδας των μάνατζερ και την κυρίαρχη θέση της στην κοινωνία, ο Mosca την αποκάλεσε πολιτική τάξη. Αυτή η τάξη υπόκειται σε σταδιακές αλλαγές. Υπάρχουν δύο τάσεις στην ανάπτυξή του: η αριστοκρατική και η δημοκρατική. Η πρώτη από αυτές εκδηλώνεται στην επιθυμία της πολιτικής τάξης να γίνει κληρονομική, αν όχι νομικά, τότε στην πραγματικότητα. Η επικράτηση της αριστοκρατικής τάσης οδηγεί στο «κλείσιμο και αποκρυστάλλωση» της τάξης, στον εκφυλισμό της και, κατά συνέπεια, στην κοινωνική στασιμότητα. Αυτό συνεπάγεται τελικά μια εντατικοποίηση της πάλης των νέων κοινωνικών δυνάμεων για την κατάληψη κυρίαρχων θέσεων στην κοινωνία. V.P. Elizarov, Ελιτιστική θεωρία της δημοκρατίας και η σύγχρονη ρωσική πολιτική διαδικασία. // Polis, 1999, No. 1, P. 74

Η δεύτερη, η δημοκρατική τάση εκφράζεται στην ανανέωση της πολιτικής τάξης σε βάρος των ικανότερων να κυβερνήσουν και των ενεργών κατώτερων στρωμάτων. Μια τέτοια ανανέωση αποτρέπει τον εκφυλισμό της ελίτ και την καθιστά ικανή να ηγείται αποτελεσματικά της κοινωνίας. Η ισορροπία μεταξύ αριστοκρατικών και δημοκρατικών τάσεων είναι πιο επιθυμητή για την κοινωνία, γιατί εξασφαλίζει τόσο τη συνέχεια και τη σταθερότητα στην ηγεσία της χώρας, όσο και την ποιοτική της ανανέωση.

Η έννοια του Mosca για την πολιτική τάξη, έχοντας μεγάλη επιρροή στη μετέπειτα ανάπτυξη των θεωριών της ελίτ, επικρίθηκε για κάποια απολυτοποίηση του πολιτικού παράγοντα (ανήκει στο διοικητικό στρώμα) στην κοινωνική δόμηση της κοινωνίας, για υποτίμηση του ρόλου της οικονομίας. Όταν εφαρμόζεται σε μια σύγχρονη πλουραλιστική κοινωνία, αυτή η προσέγγιση είναι σε μεγάλο βαθμό αδικαιολόγητη. Ωστόσο, η θεωρία της πολιτικής τάξης βρήκε απροσδόκητη επιβεβαίωση στα ολοκληρωτικά κράτη. Εδώ η πολιτική απέκτησε κυρίαρχη θέση στην οικονομία και σε όλες τις άλλες σφαίρες της κοινωνίας και στο πρόσωπο της γραφειοκρατίας της νομενκλατούρας διαμορφώθηκε το πρωτότυπο της «πολιτικής τάξης» που περιγράφει ο Mosca. Σε ολοκληρωτικά κράτη, είσοδος στην πολιτική νομενκλατούρα, ένταξη στην εξουσία και τη διαχείριση έγινε η βασική αιτία της οικονομικής και κοινωνικής κυριαρχίας της «διαχειριστικής τάξης»».

Έννοιες του Pareto και του Michels.

Ανεξάρτητα από τη Mosca, ο Pareto (1848-1923) ανέπτυξε τη θεωρία των πολιτικών ελίτ περίπου την ίδια εποχή. Αυτός, όπως και ο Mosca, προήλθε από το γεγονός ότι ο κόσμος ήταν πάντα και έπρεπε να κυβερνάται από μια επίλεκτη μειονότητα - μια ελίτ προικισμένη με ειδικές ιδιότητες: ψυχολογικές (έμφυτες) και κοινωνικές (που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα της ανατροφής και της εκπαίδευσης). Στην Πραγματεία του για τη Γενική Κοινωνιολογία, έγραψε: «Είτε αρέσει σε κάποιους θεωρητικούς είτε όχι, η ανθρώπινη κοινωνία είναι ετερογενής και τα άτομα είναι διαφορετικά σωματικά, ηθικά και διανοητικά. Το σύνολο των ατόμων των οποίων οι δραστηριότητες σε έναν συγκεκριμένο τομέα διακρίνονται από αποτελεσματικότητα και υψηλά αποτελέσματα αποτελούν την ελίτ.

Χωρίζεται στους κυβερνώντες, άμεσα ή έμμεσα (αλλά αποτελεσματικά) που συμμετέχουν στη διαχείριση, και στους μη κυβερνώντες - την αντιελίτ - άτομα που έχουν τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν την ελίτ, αλλά δεν έχουν πρόσβαση στην ηγεσία λόγω των κοινωνικών τους στάτους και διαφόρων ειδών φραγμούς που υπάρχουν στην κοινωνία για τα κατώτερα στρώματα.

Η κυρίαρχη ελίτ είναι εσωτερικά ενωμένη και παλεύει να διατηρήσει την κυριαρχία της. Η ανάπτυξη της κοινωνίας συμβαίνει μέσω περιοδικών αλλαγών και κυκλοφορίας δύο κύριων τύπων ελίτ - «αλεπούδες» (ευέλικτοι ηγέτες που χρησιμοποιούν «μαλακές» μεθόδους ηγεσίας: διαπραγματεύσεις, παραχωρήσεις, κολακείες, πειθώ κ.λπ.) και «λιοντάρια» (σκληροί και αποφασιστικοί κυβερνώντες, βασιζόμενοι κυρίως στη δύναμη).

Οι αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία υπονομεύουν σταδιακά την κυριαρχία ενός από αυτούς τους τύπους ελίτ. Έτσι, ο κανόνας των «αλεπούδων», αποτελεσματικός σε σχετικά ήρεμες περιόδους της ιστορίας, γίνεται ακατάλληλος σε καταστάσεις που απαιτούν αποφασιστική δράση και χρήση βίας. Αυτό οδηγεί σε αυξημένη δυσαρέσκεια στην κοινωνία και στην ενίσχυση της αντι-ελίτ («λιοντάρια»), η οποία, μέσω της κινητοποίησης των μαζών, ανατρέπει την κυρίαρχη ελίτ και εγκαθιδρύει την κυριαρχία της.

Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της θεωρίας των πολιτικών ελίτ είχε ο R. Michels (1876--1936). Διερεύνησε τους κοινωνικούς μηχανισμούς που δημιουργούν ελιτισμό στην κοινωνία. Βασικά συμφωνώντας με τον Mosca στην ερμηνεία των αιτιών του ελιτισμού, ο Michels δίνει ιδιαίτερη προσοχή στις οργανωτικές ικανότητες, καθώς και στις οργανωτικές δομές της κοινωνίας, που ενισχύουν τον ελιτισμό και ανυψώνουν το κυβερνητικό στρώμα. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ίδια η οργάνωση της κοινωνίας απαιτεί ελιτισμό και φυσικά τον αναπαράγει.

Ο «σιδερένιος νόμος των ολιγαρχικών τάσεων» λειτουργεί στην κοινωνία. Η ουσία του είναι ότι η ανάπτυξη μεγάλων οργανισμών, αδιαχώριστων από την κοινωνική πρόοδο, οδηγεί αναπόφευκτα στην ολιγαρχία της κοινωνικής διαχείρισης και στη διαμόρφωση μιας ελίτ, αφού η ηγεσία τέτοιων ενώσεων δεν μπορεί να ασκηθεί από όλα τα μέλη τους. Η αποτελεσματικότητα των δραστηριοτήτων τους απαιτεί λειτουργική εξειδίκευση και ορθολογισμό, διάθεση ενός ηγετικού πυρήνα και μηχανισμού που σταδιακά αλλά αναπόφευκτα ξεφεύγει από τον έλεγχο των απλών μελών, αποσχίζεται από αυτά και υποτάσσει την πολιτική στα δικά τους συμφέροντα, φροντίζοντας πρωτίστως να διατηρήσουν την προνομιακή τους θέση. Τα απλά μέλη των οργανώσεων είναι ανεπαρκώς ικανά, παθητικά και δείχνουν αδιαφορία για τις καθημερινές πολιτικές δραστηριότητες. Ως αποτέλεσμα, κάθε οργανισμός, ακόμη και δημοκρατικός, κυβερνάται πάντα ουσιαστικά από μια ολιγαρχική ελίτ. Αυτές οι ομάδες με τη μεγαλύτερη επιρροή, που ενδιαφέρονται να διατηρήσουν την προνομιακή τους θέση, δημιουργούν διάφορα είδη επαφών μεταξύ τους, ενώνονται, ξεχνώντας τα συμφέροντα των μαζών. Gelman V.Ya. «Κοινότητα των ελίτ» και τα όρια του εκδημοκρατισμού: περιοχή Νίζνι Νόβγκοροντ // Πόλη. 1999. Νο. 1. Σελ.96.

Από τη λειτουργία του «νόμου των ολιγαρχικών τάσεων» ο Michels έβγαλε απαισιόδοξα συμπεράσματα σχετικά με τις δυνατότητες της δημοκρατίας γενικά και της δημοκρατίας των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων ειδικότερα. Στην πραγματικότητα ταύτισε τη δημοκρατία με την άμεση συμμετοχή των μαζών στην κυβέρνηση.

Στα έργα των Mosca, Pareto και Michels, η έννοια της πολιτικής ελίτ έχει ήδη λάβει αρκετά σαφή περιγράμματα. Σκιαγραφήθηκαν οι πιο σημαντικές ιδιότητες και παράμετροί του που καθιστούν δυνατή τη διάκριση και την αξιολόγηση διαφόρων ελίτ θεωριών της νεωτερικότητας (αυτές οι παράμετροι θα χρησιμοποιηθούν παρακάτω). Αυτά περιλαμβάνουν:

• 1. ειδικές ιδιότητες που είναι εγγενείς στους εκπροσώπους της ελίτ.
• 2. Σχέσεις που υπάρχουν μέσα στο στρώμα της ελίτ και χαρακτηρίζουν το βαθμό συνοχής και ολοκλήρωσής του.
• 3. σχέσεις μεταξύ της ελίτ και των μη ελίτ, των μαζών.
• 4. στρατολόγηση της ελίτ, δηλαδή πώς και από ποιον σχηματίζεται.
• 5. ο ρόλος (εποικοδομητικός ή καταστροφικός) της ελίτ στην κοινωνία, οι λειτουργίες και η επιρροή της.
• 1.3 Τυπολογία ελίτ

Αυτοί και κάποιοι άλλοι παράγοντες καθορίζουν τον ελιτισμό της κοινωνίας. Η ίδια η πολιτική ελίτ είναι ετερογενής, εσωτερικά διαφοροποιημένη και ποικίλλει σημαντικά σε διαφορετικά ιστορικά στάδια και σε διαφορετικές χώρες. Αυτό, καθώς και οι ιδιαιτερότητες των ερευνητικών προσεγγίσεων, περιπλέκουν την ταξινόμησή του.

Ανάλογα με τις πηγές επιρροής, οι ελίτ χωρίζονται σε κληρονομικές ελίτ, για παράδειγμα, την αριστοκρατία, τις ελίτ αξιών - άτομα που κατέχουν θέσεις υψηλής κύρους και επιρροής σε δημόσιες και κυβερνητικές θέσεις, ελίτ εξουσίας - άμεσους κατόχους εξουσίας και λειτουργικές ελίτ - επαγγελματίες μάνατζερ που έχουν τα απαραίτητα προσόντα για την κατάληψη ηγετικών θέσεων.

Μεταξύ των ελίτ, γίνεται διάκριση μεταξύ της άρχουσας ελίτ, η οποία κατέχει άμεσα την κρατική εξουσία, και της αντιπολίτευσης (αντι-ελίτ). ανοιχτά, στρατολογημένα από την κοινωνία και κλειστά, που αναπαράγονται από το δικό τους περιβάλλον, για παράδειγμα, την αριστοκρατία.

Η ίδια η ελίτ χωρίζεται σε υψηλή και μεσαία. Η κορυφαία ελίτ επηρεάζει άμεσα τη λήψη αποφάσεων που είναι σημαντική για ολόκληρο το κράτος. Το ότι ανήκει σε αυτό μπορεί να καθοριστεί από τη φήμη, για παράδειγμα, από ανεπίσημους συμβούλους του προέδρου, το «γραφείο της κουζίνας» του ή τη θέση σε κυβερνητικές δομές. Στις δυτικές δημοκρατίες, υπάρχουν περίπου 50 μέλη της κορυφαίας ελίτ για κάθε εκατομμύριο κατοίκους. Μεταξύ της υψηλότερης ελίτ, συχνά διακρίνεται ένας πυρήνας, που χαρακτηρίζεται από μια ιδιαίτερη ένταση επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης και συνήθως αριθμεί 200-400 άτομα.

Η μεσαία ελίτ περιλαμβάνει περίπου το 5 τοις εκατό του πληθυσμού, που διακρίνεται ταυτόχρονα με τρία κριτήρια - εισόδημα, επαγγελματική κατάσταση και εκπαίδευση. Τα άτομα που βαθμολογούνται υψηλά μόνο σε ένα ή δύο από αυτά τα κριτήρια θεωρούνται περιθωριακές ελίτ. Όπως σημειώνει ο Karl Deutsch, «Γενικά, οι άνθρωποι των οποίων το μορφωτικό επίπεδο είναι πολύ υψηλότερο από το εισόδημά τους τείνουν να είναι πιο επικριτικοί για τις υπάρχουσες συμπεριφορές και τείνουν να είναι κεντρώοι ή αριστεροί ριζοσπάστες στις πολιτικές τους πεποιθήσεις. Τα άτομα των οποίων το εισόδημα υπερβαίνει σημαντικά το μορφωτικό τους επίπεδο είναι επίσης συχνά δυσαρεστημένοι με τη θέση και το κύρος τους και, κατά κανόνα, λαμβάνουν δεξιές πολιτικές θέσεις. Έτσι, οι απόψεις του κορυφαίου 5 τοις εκατό του ενήλικου πληθυσμού μιας χώρας, μετρημένες με βάση το εισόδημα, την επαγγελματική κατάσταση και το μορφωτικό επίπεδο, μπορούν να αποκαλύψουν πολλά για το τι είναι και τι δεν είναι πολιτικά αποδεκτό σε μια δεδομένη χώρα».

Πολλοί πολιτικοί επιστήμονες σημειώνουν την τάση αυξανόμενου ρόλου της μεσαίας ελίτ, ειδικά των νέων στρωμάτων της, που ονομάζονται «υποβελίτες» -ανώτερα στελέχη, διευθυντικά στελέχη, επιστήμονες, μηχανικοί και διανοούμενοι- στην προετοιμασία, υιοθέτηση και εφαρμογή πολιτικών αποφάσεων. Αυτά τα επίπεδα είναι συνήθως ανώτερα από την ανώτερη ελίτ σε πληροφορίες, οργάνωση και ικανότητα ανάληψης ενιαίας δράσης.

Η πολιτική ελίτ, που εμπλέκεται άμεσα στη διαδικασία λήψης πολιτικών αποφάσεων, γειτνιάζει με τη διοικητική ελίτ, προορίζεται για εκτελεστικές δραστηριότητες, αλλά στην πραγματικότητα έχει μεγάλη επιρροή στην πολιτική.

Μία από τις αρκετά σημαντικές ταξινομήσεις της πολιτικής ελίτ σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι να διακρίνει, ανάλογα με τον βαθμό ανάπτυξης και την αναλογία κάθετων (κοινωνική αντιπροσωπευτικότητα) και οριζόντιων (ενδο-ομαδική συνοχή) συνδέσεων της ελίτ, τους τέσσερις κύριους τύπους της. : σταθερή δημοκρατική («καθιερωμένη») ελίτ - υψηλή αντιπροσωπευτικότητα και υψηλή ολοκλήρωση ομάδων. πλουραλιστική - υψηλή αντιπροσωπευτικότητα και χαμηλή ενσωμάτωση ομάδων. επιβλητική - χαμηλή αντιπροσωπευτικότητα και υψηλή ολοκλήρωση ομάδων· και αποσυντεθειμένη - χαμηλά και οι δύο δείκτες.

Στην πολιτική επιστήμη, η ελίτ είναι ο κύκλος εκείνων των ατόμων που είτε έχουν εξουσία είτε μπορούν να την επηρεάσουν. Θεμελιωτές της θεωρίας της πολιτικής ελίτ είναι οι Ιταλοί Mosco και Pareto.

Η πολιτική ελίτ είναι μια ομάδα που ξεχωρίζει από την υπόλοιπη κοινωνία με επιρροή και προνομιακή θέση, συμμετέχοντας άμεσα και συστηματικά στη λήψη αποφάσεων που σχετίζονται με τη χρήση της κυβέρνησης. δύναμη ή την επιρροή της.

Η πολιτική ελίτ πρέπει να περιλαμβάνει:

Ο πιο επιδραστικός και πολιτικά ενεργός. μέλη των κυριαρχιών τάξεις

Το στρώμα των λειτουργών των πολιτικών οργανώσεων αυτών των τάξεων

Διανοούμενοι που αναπτύσσουν την πολιτική ιδεολογία αυτών των τάξεων

Οι ηγέτες αυτών των οργανώσεων

Λειτουργίες της πολιτικής ελίτ:

1. μελέτησε, ανέλυσε και αντανακλούσε τα ενδιαφέροντα διαφόρων κοινωνικών ομάδων σε πολιτικές συμπεριφορές

2. ανάπτυξη πολιτικής ιδεολογίας, προγραμμάτων, δογμάτων

3. υποταγή συμφερόντων διαφόρων. ομάδες κυρίαρχων τάξεων

4. δημιουργία μηχανισμού υλοποίησης πολιτικών σχεδίων

6. ανάδειξη πολιτικών αρχηγών

Η σύνθεση της πολιτείας. Οι ελίτ περιλαμβάνουν άτομα που κατέχουν ηγετικές ή κυρίαρχες θέσεις στην κοινωνία.

Η ΠΕ χωρίζεται σε: ανώτερη (λήψη σημαντικών αποφάσεων για το κράτος συνολικά), μεσαία (χρησιμοποιώντας ως βαρόμετρο της κοινής γνώμης) και διοικητική (κυρίως υπαλλήλων ή γραφειοκρατίας).

Πολιτ. Η ελίτ μπορεί να χωριστεί σε κυβέρνηση και αντιπολίτευση.

Στην παγκόσμια πρακτική, υπάρχουν 2 συστήματα επιλογής ελίτ: κλειστό και ανοιχτό.

Η ανοιχτή ελίτ ονομάζεται κατεστημένο των ΗΠΑ (οι κυβερνώντες, προνομιούχες ομάδες της αστικής κοινωνίας, καθώς και ολόκληρο το σύστημα εξουσίας και ελέγχου), και η κλειστή ελίτ είναι η νομενκλατούρα μας.

Υπάρχουν αρκετές κλασικές θεωρίες των ελίτ:

1. Πίσω στο 1896 στο «Βασικές αρχές της Πολιτικής Επιστήμης», ο G. Mosco διατύπωσε έναν νόμο σύμφωνα με τον οποίο κάθε κοινωνία μπορεί να χωριστεί σε 2 τάξεις: την τάξη των διευθυντών και την τάξη των διοικούμενων. Ο πρώτος, ο μικρότερος σε αριθμό, ασκεί όλες τις πολιτικές δραστηριότητες. λειτουργεί, μονοπωλεί την εξουσία και απολαμβάνει όλα τα πλεονεκτήματα. Το δεύτερο, πολυάριθμο, ελέγχεται και ρυθμίζεται από τον πρώτο και τον προμηθεύει με υλικό. υποστήριξη sr.

2. Ο Pareto στο «Treatise on General Sociology» έγραψε για την ετερογένεια των ανθρώπων. κοινωνία Ένα σύνολο ατόμων που διακρίνονται για την αποτελεσματικότητά τους, ενεργούν με υψηλές επιδόσεις σε έναν ή τον άλλο τομέα δραστηριότητας και αποτελούν την ελίτ. Χωρίζεται σε κυβερνώντες και μη κυβερνώντες συνέδρους - άτομα που έχουν τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την ελίτ. ιδιότητες, αλλά δεν έχουν πρόσβαση σε ηγετικές λειτουργίες λόγω των κοινωνικών τους κατάσταση. Η ανάπτυξη της κοινωνίας συμβαίνει μέσω της κυκλοφορίας των ελίτ, της περιοδικής τους. Βάρδιες. Επειδή Η κυρίαρχη ελίτ επιδιώκει να διατηρήσει τα προνόμιά της και να τα μεταβιβάσει σε άτομα με μη ελίτ ατομικές ιδιότητες, αυτό οδηγεί σε ποιοτική υποβάθμιση της σύνθεσής της και ταυτόχρονα σε ποσοτική ανάπτυξη της αντιελίτ.

3. Ο R. Michels πίστευε ότι η ύπαρξη νερού. η ελίτ προκαλείται από την ανισότητα των ανθρώπων. ο νόμος του καταμερισμού της εργασίας· υψηλή κοινωνική σημασία του διευθυντικού έργου· ποτίζονται από την παθητικότητα των πλατιών μαζών του πληθυσμού, των οποίων τα συμφέροντα βρίσκονται εκτός πολιτικής. Η πολιτική ελίτ είναι εσωτερικά διαφοροποιημένη. Χωρίζεται στην κυρίαρχη, η οποία κατέχει άμεσα το κράτος. οι αρχές και η αντιπολίτευση - η αντιελίτ. στο υψηλότερο επίπεδο, το οποίο λαμβάνει αποφάσεις που είναι σημαντικές για ολόκληρο το κράτος· ο μέσος όρος, που λειτουργεί ως βαρόμετρο της κοινής γνώμης και περιλαμβάνει περίπου το 5% του πληθυσμού, καθώς και το διοικητικό - διοικητικοί υπάλληλοι.

Σύγχρονες θεωρίες ελίτ:

Η έννοια του δημοκρατικού ελιτισμού

Η δημοκρατία είναι ένας συνεχής ανταγωνισμός πιθανών ηγετών για ψήφους. Το ηγετικό στρώμα δεν είναι μόνο μια ομάδα που διαθέτει τις απαραίτητες ιδιότητες για τη διαχείριση, αλλά και υπερασπιστής των δημοκρατικών αξιών, ικανή ακόμη και να περιορίσει τον ιδεολογικό και πολιτικό ριζοσπαστισμό και τον εξτρεμισμό που ενυπάρχουν στις μάζες.

Η έννοια του πλουραλισμού των ελίτ

Δεν υπάρχει ενιαία ελίτ ως τέτοια. Υπάρχουν πολλές ελίτ, αλλά καμία από αυτές δεν είναι σε θέση να κυριαρχήσει σε όλους τους τομείς της ζωής. Κάθε ελίτ βρίσκεται υπό τον έλεγχο των μητρικών ομάδων που τη δημιούργησαν. Ο ανταγωνισμός των ελίτ αντανακλά τον οικονομικό και κοινωνικό ανταγωνισμό.

Θεωρία της αριστερής-φιλελεύθερης ελίτ

Η ελίτ σχηματίζεται από ανθρώπους που κατέχουν βασικές διοικητικές θέσεις σε όλους τους τομείς της οικονομίας, της πολιτικής και των κοινωνικών σχέσεων της κοινωνίας. Είναι η κατάληψη αυτών των βασικών θέσεων που παρέχει στα μέλη της ελίτ πρόσβαση στην εξουσία, τον πλούτο και τη φήμη. Άνθρωποι από τις μάζες μπορούν να εισέλθουν στην ελίτ, αλλά πριν από αυτό πρέπει να καταλάβουν μια βασική θέση σε ένα συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας, και αυτό είναι σχεδόν αδύνατο.

Παρτοκρατική θεωρία ελίτ

1. η παγκόσμια ιεραποστολική φύση της πολιτικής ελίτ, η οποία έγκειται στο γεγονός ότι πρέπει να ηγηθούν της διαδικασίας μετάβασης της ανθρωπότητας από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό

2. η συνολική φύση της ελίτ διαχείρισης όλων των σφαιρών της κοινωνίας

3. το καθοριστικό κριτήριο για την είσοδο στην ελίτ ήταν η προλεταριακή καταγωγή

4. Η ιδεολογία είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ελίτ

5. αυστηρή ιεραρχία, καστεισμός, επιλογή στην ελίτ με βάση την αρχή της προσωπικής πίστης

, δύναμη και ούτω καθεξής. Οι μηχανισμοί για αυτήν την προώθηση είναι πολύ διαφορετικοί. Από την άποψη των περισσότερων πρώτων και ορισμένων μεταγενέστερων θεωρητικών της ελίτ, τα λεγόμενα δημοκρατικά κράτη δεν κυβερνώνται από το λαό, αλλά από μια κυρίαρχη ελίτ ή από πολλές ελίτ που αγωνίζονται για την εξουσία. Μια σειρά από σύγχρονες έννοιες στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι η κοινωνία μπορεί να ελέγξει αυτές τις ελίτ χρησιμοποιώντας το δικαίωμα ψήφου, συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας ανάδειξης των πιο ικανών εκπροσώπων του λαού.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες του όρου «ελίτ».

  Μερικοί πιστεύουν ότι η αυθεντικότητα της ελίτ διασφαλίζεται από την ευγενή καταγωγή, άλλοι κατατάσσουν τους πλουσιότερους σε αυτήν την κατηγορία και άλλοι - τους πιο προικισμένους. Πιστεύεται ότι η είσοδος στην ελίτ είναι συνάρτηση προσωπικής αξίας και αξίας, ενώ οι G. Mosca και V. Pareto πιστεύουν ότι για την ένταξη στην ελίτ, το κοινωνικό περιβάλλον από το οποίο προήλθε ένα άτομο είναι πρωτίστως σημαντικό και μόνο τότε η προσωπική συμπάθεια ή ηγέτης της αντιπάθειας

  Η εξουσία στην κοινωνία δεν μπορεί να ασκηθεί ούτε από ένα άτομο ούτε από όλους τους ανθρώπους ταυτόχρονα. Κατά συνέπεια, αναδύεται μια οργανωμένη μειοψηφία, η οποία κυβερνά επειδή είναι οργανωμένη. «...Η εξουσία ή η εξουσία ενός ηγέτη έχει τις ρίζες της στην υποστήριξη των υποστηρικτών...» γράφει ο Ν. Μακιαβέλι. Κατά τη γνώμη του, όλες οι μεγάλες συγκρούσεις εκτυλίσσονται μεταξύ των ελίτ: η μειοψηφία που κατέχει την εξουσία και η μειοψηφία που μεταβαίνει στην εξουσία. Ο προσανατολισμός προς την εξουσία, η επιθυμία επίτευξής της, εγκυμονεί έναν πιθανό κίνδυνο για την κοινωνική τάξη, εγγυητής της οποίας είναι αυτός που έχει ήδη αυτή τη δύναμη. Οι απαιτήσεις που θέτει ο λαός δεν καθορίζονται από τις ιδιοτελείς επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες μεμονωμένων πολιτών, που είναι πολύ αντιφατικές μεταξύ τους, αλλά από τα κοινά συμφέροντα όλων των ανθρώπων. Αυτά τα συμφέροντα είναι η ασφάλεια και το απαραβίαστο τιμής και περιουσίας. Μόνο για χάρη της προστασίας αυτών των συμφερόντων οι άνθρωποι βγαίνουν από τον παθητικό τους ρόλο, πιστεύει ο Μακιαβέλι. Σημειώνει επίσης: «...το δεύτερο χαρακτηριστικό των ανθρώπων είναι η αδυναμία λήψης γρήγορων αποφάσεων και κινήσεων και περιορισμένων επιθυμιών». Για να τεκμηριώσει τη θεωρία των ελίτ, ο Μακιαβέλι πρότεινε την υπόθεση της κυκλικής ανάπτυξης των κρατικών μορφών: δημοκρατία. ολιγαρχία; αριστοκρατία; μοναρχία

  Ιδέες των G. Mosca, V. Pareto και R. Michels

  Ένας μεταγενέστερος εκφραστής της θεωρίας της ελίτ ήταν ο Gaetano Mosca (1858–1941). Ανέλυσε την πολιτική κυριαρχία με βάση μια οργανωτική προσέγγιση. «...άνθρωποι που ενεργούν με συντονισμένο και ομοιόμορφο τρόπο θα νικήσουν χίλιους ανθρώπους μεταξύ των οποίων δεν υπάρχει συμφωνία...» Η πρόσβαση στην πολιτική τάξη απαιτεί ιδιαίτερες ιδιότητες και ικανότητες. Για παράδειγμα, στην πρωτόγονη κοινωνία εκτιμούνταν η στρατιωτική ανδρεία και το θάρρος, και αργότερα τα χρήματα και ο πλούτος. Αλλά το πιο σημαντικό κριτήριο επιλογής στην ελίτ είναι η ικανότητα διακυβέρνησης, η γνώση της νοοτροπίας των ανθρώπων, ο εθνικός τους χαρακτήρας. Ο G. Mosca ανέφερε τρεις τρόπους ενημέρωσης της ελίτ: κληρονομιά, εκλογές ή συμμαχία (αναπλήρωση της σύνθεσης ενός σώματος με αγνοούμενους εργαζόμενους χωρίς τη διεξαγωγή νέων εκλογών, την οικειοθελή εισαγωγή νέων μελών).

  Σημείωσε δύο τάσεις στην ανάπτυξη της άρχουσας τάξης: την επιθυμία των εκπροσώπων αυτής της τάξης να κάνουν τις λειτουργίες και τα προνόμιά τους κληρονομικά και, από την άλλη, την επιθυμία νέων δυνάμεων να αντικαταστήσουν τις παλιές. Αν επικρατήσει η πρώτη τάση (αριστοκρατική), τότε η άρχουσα τάξη κλείνει και η κοινωνία λιμνάζει. Ανάλογα με την αρχή της μεταβίβασης της πολιτικής εξουσίας, ο G. Mosca διέκρινε αυταρχικούς και φιλελεύθερους τύπους διακυβέρνησης. Με το πρώτο, η ισχύς μεταφέρεται από πάνω προς τα κάτω και με το δεύτερο, μεταβιβάζεται από κάτω προς τα πάνω.

  Μιλώντας για τον κύκλο των ελίτ, τη συνεχή αλλαγή τους, ονόμασε την ιστορία «το νεκροταφείο της αριστοκρατίας», δηλαδή προνομιούχες μειονότητες που πολεμούν, έρχονται στην εξουσία, χρησιμοποιούν αυτή τη δύναμη, παρακμάζουν και αντικαθίστανται από άλλες μειονότητες. Οι ελίτ τείνουν να παρακμάζουν και οι «μη ελίτ», με τη σειρά τους, είναι σε θέση να δημιουργήσουν άξιους διαδόχους των ελίτ στοιχείων. Άλλωστε, συχνά τα παιδιά της ελίτ μπορεί να μην έχουν όλες τις εξαιρετικές ιδιότητες των γονιών τους. Η ανάγκη για συνεχή αντικατάσταση και κυκλοφορία των ελίτ οφείλεται στο γεγονός ότι οι πρώην ελίτ χάνουν ενέργεια, την ενέργεια που κάποτε τους βοήθησε να κερδίσουν μια θέση στον ήλιο.

  Θεωρούσε ότι το σκεπτικό για το ρόλο της ελίτ είναι η επιθυμία της κοινωνίας για κοινωνική ισορροπία και αυτή η κατάσταση εξασφαλίζεται από την αλληλεπίδραση πολλών δυνάμεων, που ονομάζονται στοιχεία από τον V. Pareto. Προσδιόρισε τέσσερα κύρια στοιχεία: πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό και πνευματικό. Ο Παρέτο έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα κίνητρα των ανθρώπινων πράξεων, επομένως για αυτόν η πολιτική είναι σε μεγάλο βαθμό συνάρτηση της ψυχολογίας. Έτσι, χρησιμοποιώντας μια ψυχολογική προσέγγιση στην ανάλυση της κοινωνίας και της πολιτικής, ο V. Pareto εξήγησε την ποικιλομορφία των κοινωνικών θεσμών από την ψυχολογική ανισότητα των ατόμων. «Η ανθρώπινη κοινωνία είναι ετερογενής», έγραψε ο Παρέτο, «και τα άτομα διαφέρουν διανοητικά, σωματικά και ηθικά». Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο V. Pareto όρισε την ελίτ από τις έμφυτες ψυχολογικές της ιδιότητες και η κύρια ιδέα του όρου «ελίτ» είναι η ανωτερότητα. Ανέπτυξε ακόμη και ένα σύστημα βαθμολόγησης που χαρακτηρίζει τις ικανότητες ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας.

  Η ελίτ χωρίζεται σε δύο μέρη: «κυβερνώντες» και «μη κυβερνώντες», το πρώτο εμπλέκεται άμεσα στη διαχείριση και το δεύτερο απέχει πολύ από το να λαμβάνει άμεσα κυβερνητικές αποφάσεις. Αυτή η μικρή τάξη διατηρείται στην εξουσία εν μέρει με τη βία και εν μέρει με την υποστήριξη της υποτελούς τάξης. Ο «πόρος της συναίνεσης» βασίζεται στην ικανότητα της άρχουσας τάξης να πείσει τις μάζες ότι έχουν δίκιο. Η πιθανότητα συμφωνίας εξαρτάται από την ικανότητα της ελίτ να χειρίζεται τα συναισθήματα και τα συναισθήματα του πλήθους. Ο V. Pareto έγραψε: «... η κυβερνητική πολιτική είναι πιο αποτελεσματική όσο πιο επιτυχημένα χρησιμοποιεί τα συναισθήματα...». Αλλά η ικανότητα να πείθεις δεν βοηθά πάντα κάποιον να παραμείνει στην εξουσία, επομένως η ελίτ πρέπει να είναι έτοιμη να χρησιμοποιήσει βία.

  Μια άλλη δικαιολογία για τη διαίρεση της κοινωνίας σε παθητική πλειοψηφία και κυρίαρχη μειοψηφία προτάθηκε από τον Robert Michels (1876-1936). Εξήγησε τους λόγους της αδυναμίας της δημοκρατίας από τις ακόλουθες τρεις τάσεις: η μία είναι εγγενής στην ουσία του ανθρώπου, η άλλη είναι στις ιδιαιτερότητες του πολιτικού αγώνα και η τρίτη είναι στις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης μιας οργάνωσης. Η εξέλιξη της δημοκρατίας σε ολιγαρχία εξηγείται εν μέρει από την ψυχολογία των μαζών. Η έννοια της μάζας του Michels ερμηνεύεται ως «...το σύνολο των ψυχικών ιδιοτήτων του μαζικού ανθρώπου στο δρόμο: πολιτική αδιαφορία, ανικανότητα, ανάγκη για ηγεσία, αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τους ηγέτες, δημιουργία λατρείας προσωπικότητας των αρχηγών...”. Αυτές οι μάζες δεν μπορούν οι ίδιες να διαχειριστούν τις υποθέσεις της κοινωνίας, επομένως χρειάζεται μια οργάνωση που αναπόφευκτα θα χωρίσει οποιαδήποτε ομάδα σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία και σε αυτούς που κυβερνώνται. Ο Μίχελς έγινε αργότερα ένας από τους υποστηρικτές του φασισμού, πρώτα στην Ιταλία και μετά στη Γερμανία. Και η ενσάρκωση της τάξης με ισχυρή θέληση που αντικατέστησε τον κοινοβουλευτισμό της κρίσης ήταν ο φασισμός με επικεφαλής τον Μπ. Μουσολίνι.

  Μεταμόρφωση της κοινωνικής ελίτ

  Η ειρηνική εναλλαγή των ελίτ θεωρείται απαραίτητη για την υγεία της κοινωνίας. Ωστόσο, κατά κανόνα, η πολιτική εξουσία συγκεντρώνεται σε έναν πολύ στενό κύκλο εκλεγμένων ατόμων και είναι πολύ δύσκολο να σπάσει κανείς σε ολιγάρχες με επιρροή από τα κατώτερα επίπεδα της κοινωνίας. Μια ακραία περίπτωση εξαιρετικά χαμηλής εναλλαγής των ελίτ είναι μια κοινωνία κάστας, όπου δηλώνεται ανοιχτά ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει την κοινωνική του θέση, που κληρονομήθηκε από τα εκ γενετής δικαιώματα. Με μια τέτοια κλειστότητα των ελίτ, συχνά προκύπτουν θρησκευτικά δόγματα, σχεδιασμένα να εδραιώσουν την υπακοή των καταπιεσμένων μαζών. Αντίθετα, πιστεύεται ότι μια δημοκρατική κοινωνία βασίζεται στο άνοιγμα της άρχουσας ελίτ, που διευκολύνεται από την κοινωνική κινητικότητα των αποθεμάτων εργασίας και τις εκλογικές τεχνολογίες που στοχεύουν στην αύξηση του επιπέδου πίστης των ευρύτερων τμημάτων του πληθυσμού. Για παράδειγμα, στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin μελέτησε πώς λειτουργούν αυτοί οι μηχανισμοί για την ενημέρωση της εθνικής ελίτ στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σε συνθήκες οικονομικού ανταγωνισμού, οι πιο επιτυχημένοι άνθρωποι στο επάγγελμα προήχθησαν στους πρώτους ρόλους της αμερικανικής δημόσιας ζωής. Η προσωπική επιτυχία των συμπολιτών γίνεται το κλειδί για την ανάπτυξη της ευημερίας του νέου έθνους, μετατρέποντας την κύρια ατμομηχανή στο δρόμο προς τη συνολική επιτυχία και ευημερία ολόκληρης της χώρας. Με τη σειρά του, η αποτελεσματική ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού είναι δυνατή μόνο με την έγκαιρη ανανέωση της ελίτ.

  Με τη σειρά του, η επιτυχής ανάπτυξη της κοινωνίας είναι δυνατή μόνο με την έγκαιρη ανανέωση των ελίτ, έγινε κατανοητό από τον V. Pareto, στην έννοια της «κυκλοφορίας των ελίτ» που πρότεινε, ως απορρόφηση και συμπερίληψη των πιο κινητικών εκπροσώπων των μη ελίτ ή των αντι-ελίτ στην ελίτ σύμφωνα με την οδηγία «εκλογή από πάνω από τη Λέσχη Bilderberg», Bohemian Club, Επιτροπή των 300 και τα παρόμοια).